柳如是诗词范文
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导语：如何才能写好一篇柳如是诗词，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01
在众多的明代词人中，柳如是当是引人瞩目的第一人，她亦是历代名妓中最有传奇色彩的女子，无论从其生活经历还是艺术才能上来说都是如此。她宛如一枝突兀而起的寒梅，散发着缕缕幽香，在时人与今人身旁缭绕不绝。
陈寅恪先生叹服柳如是诗品学问有云：“匪独牧翁之高文雅什，多不得其解，即河东君之清词丽句，亦有瞠目结舌，不知所云者。”柳如是一生著述颇富，现存得见的有：《戊寅草》共收诗106首，词31首，赋3篇；《湖上草》收诗35首：《尺牍》共31通以及与钱谦益等人的唱和之作《东山酬唱集》中存诗18首。本文立足于柳如是诗词的文本解读，将柳作与一般闺阁诗人和其他诗人的创作相比照，以探究柳如是诗词中的自我形象。
一、独立高尚的人格
柳如是虽然沦落为风尘女子，但如是的胸怀是皎洁晶莹的，气格是超拔脱俗的，思想是博远深邃的。她喜欢挺拔孤峭的竹，格高韵雅的梅，因此她许多咏物抒怀诗词都以这两种自然物作为观照，寄寓着诗人卓尔不群的人格特性。她的《咏梅》“色也凄凉影也孤，墨痕浅晕一枝枯。千秋知己何人在，还赚雄师入梦无？”就是其人格表征。笔下的梅花色凄影孤，枝干瘦劲，显然是以梅花自况，寄托自己高洁品格。其骨格之清奇、意念之坚贞可见一斑。
柳如是一生情路艰辛，在感情上屡屡受挫。但在她的爱情诗中，尽管也不乏忧伤悲切哀婉的语句，却始终没有流露出伤心以至绝望的情绪。相反地，在伤心之余，她往往又能超然自拔，从感情的泥潭中走出来，表露出一种对感情拿得起，放得下的达观坚强的胸怀。这是其爱情诗中最可贵也是最动人之处，如《南乡子・落花》：
拂断垂垂雨，伤心荡尽春风语。
况是樱桃薇院也，堪悲。又有个人儿似你。
莫道无归处，点点香魂清梦里。
做杀多情留不得，飞去。愿他少识相思路。
在无可奈何中，诗人慧剑斩情丝，毅然以飞去自奋，拒绝儿女情长的寻常情态，潇洒地从情感的误区中走出来。这样一个敢于牺牲，不畏割舍情爱、不畏前程难测的“飞去”形象正是柳如是自强不息的精神和独立自主人格的象征。
二、柔婉刚毅、敢爱敢恨的个性
为了自由独立的生活，为了真挚美好的爱情，柳如是不甘心受命运的摆布，当倾心陈子龙时，她以儒生打扮亲自到松江拜访，想与他结就姻缘，虽然并未如愿，但其坚定果敢、放诞洒脱的个性却显露无遗。其后，又作《男洛神赋》献给陈子龙。赋中尽情直言自家主动追求男洛神――陈子龙，务求得其爱不可，赋中大肆描其所爱化身男洛神之男性美为其理想对象，自诉爱之热衷，终以真挚情意感动了男方。与陈子龙在一起的南园情爱生活，是柳如是一生中最快乐的时光。
快乐、幸福的时光总是短暂的。崇祯八年，陈子龙的原配妇人张氏挟高安人威棒打鸳鸯，使陈柳二人劳燕分飞。
柳如是长期的较为稳定的幸福生活当是从与钱谦益的结合开始。这同样是由于柳如是的竭力争取才获得的。钱谦益长柳如是三十六岁，是退休林下之少宗伯，为朝廷二品大员；柳如是则名隶乐籍，久困风尘。而且钱谦益原配陈夫人尚在，有子孙爱，业已成人，在当日社会讲求门当户对的环境之下，柳如是欲嫁与钱氏，实在是困难重重。但为了自己的自由与幸福，她勇敢地又开始了自己热烈的追求之路。她当众宣言“吾非才学如钱学士虞山者不嫁”；儒冠儒服拜访半野堂；随后，作诗与钱氏互为应答，热情交往。钱谦益以其盖世的才情气度，远大的理想追求赢得了美人的芳心，更重要的是他的雍容大度和气量宽宏，才使得柳如是倾心。柳如是从此告别了四海飘零、浪迹江湖的过去，为自己飘摇的人生寻找到一个稳定平安的归所，也找到了自己心灵港湾。
三、“天下兴亡，匹‘妇’有责”的广阔胸襟
“国家不幸诗家幸，话到沧桑句便工”。明末清初，社会政治大动荡，别愁离恨，悲欢离合的社会背景，造就了一大批文人志士，也产生了一大批优秀的文学作品。文学似乎总是钟情于愁苦的情绪，乱世文人的诗词尤以书写悲苦的深挚取胜。纵观这些话到沧桑之作，无非两类：话社会历史之沧桑或话个人遭际之沧桑。
女性诗人当然也不能例外。但是由于女诗人们大多处于“足不出户”的深深庭院，对外界社会的风风雨雨，她们没有直接的触感，所以尽管身处末世，她们的诗作中反映感时伤世的情怀是很疏隔的。
这种情况到了柳如是身上则有所不同。作为乐妓，她与同时代人的横向联系是非同一般的。她较少受制于封建礼教闺范的束缚，她的活动空间非常开阔，可以广交社会名流。由于社会接触面的广阔，柳如是能耳闻目睹当时的时局民生，因而她具有比较敏锐的政治触觉。所以，柳如是的诗词常常能够逾越个人狭小的生活圈子，反映出广阔的社会内容。
柳如是作为一名身份低贱的女子，但在他的诗作中却表现出忧国忧民拯济苍生的热忱，绝非对男性的一般模仿，而确是她强烈的社会意识使然。诗人伤时忧世正是其社会意识初步觉醒的表现。在明末清初动乱的年代，女性的特殊敏感使得她的社会责任感、危机感益加沉重。在诗作中，她以慷慨激昂的笔触书写她内心沉重的忧患意识。柳如是诗词中“天下兴亡，匹‘妇’有责”的社会意识和爱国情怀，非以往任何女子所能比拟。
柳如是是世间奇女子，她的诗词中流淌着过人的智慧和才华，渗透着对理想和真情的执著追求，抒发出真挚的忧国爱民胸怀，从中我们不难感觉到她历经磨难、坎坷曲折的生命中闪烁着的人魅力。无论时世如何变幻，无论光阴如何流逝，也无论世俗庸人如何鄙夷歪曲，柳如是的作品终究是最有力的明证。
参考文献
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[8] 谷辉之辑：柳如是诗文集[M].《长江大学学报》，1996年版第4期.
篇2
一、从意象切入
意象是诗词中浸染了作者主观感情的客观物象，是被赋予了某种特殊含义和文学意味的具体形象。意象是中国古诗词中一道独特的文化景观，优秀的诗词中往往蕴含着精彩的意象。比如，月是思乡怀人的象征，菊是清高人格的写照，松是孤直傲岸的代表，尺素是书信的代称，五柳是隐者的代称，杜鹃鸟是乡思的符号，南浦、长亭是送别之所，等等。如果我们在鉴赏诗词时重视文化常识的积累，在考试时就能轻松应对。例如：
思远人
晏几道
红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
问题：这首词表达了什么样的感情？“红叶黄花秋意晚”一句对表达这种感情有什么作用？（2012年高考全国新课标卷）
点拨：该题直接考查对词作所表达的情感的把握，这就要求考生投入到词人所营造的境界中去，体察词人所展示的意象，体会词人所抒发的真情。《思远人》为闺人伤秋念远之词，从上片中“红叶”“黄花”“飞云”“归鸿”等晚秋意象，可以看出作者抒写的是思念远方行客的离愁。下片则写和泪研墨写信，红笺之色因情深而无的情形，物与情浑然一体，可谓慧心妙语。答题时要联系全词从意象切入，准确把握词人的情感，从形式和内容两方面去考虑句子的作用。
答案：这首词表达了对远方行客的深切思念。首句起兴，以红叶黄花染绘出深秋的特殊色调，渲染离别的悲凉气氛，增添对远方行人绵绵不尽的思念情怀。
二、从细节切入
细节一般指人物细小的动作、简短的话语、细微的表情等。以抒情为主旨的诗词常常择取细节来传情达意。这些细节一旦被作者信手拈来，便会使诗词大放异彩，产生强烈的艺术感染力。因此，我们应该抓住诗词中的细节，进而把握诗词的精神内核。例如：
最爱东山晴后雪
【宋】杨万里
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
只爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
【注】①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋二绝句》中的一首。
问题：请简要分析这首诗中诗人的形象。（2012年高考安徽卷）
点拨：这道题注重考查对人物形象的鉴赏，强调诗歌鉴赏依据的是文本语言，由言体情。考生要抓住诗中的细节描写进行分析，进而把握人物形象的内在品质。“只知逐胜忽忘寒”写诗人只顾追逐胜景而忘记了寒冷，“小立春风夕照间”写诗人偶尔在春风中站立、在夕阳中欣赏美景，“只爱东山晴后雪”写对东山雪景充满了喜爱。如果抓住这些细节描写，我们就可以看到一个非常热爱自然美景的诗人形象。
答案：诗人只顾寻胜景而不觉春寒，驻足春风夕阳中凝望东山，对东山雪景充满喜爱之情。从这些动作与心理描写中，可以看到一个心境悠闲、陶醉于自然美景而欣然忘我的诗人形象。
三、从注释切入
鉴赏古典诗词，离不开诗词后注释，注释能帮助我们了解作者及写作背景，能帮助我们理解一些生僻难懂的词，甚至还暗示了诗词的内容、意境或风格。因此，诗词后的注释文字对我们理解诗词是至关重要的，是打开诗词鉴赏大门的一把金钥匙。例如：
鹧鸪天
【金】王 寂
秋后亭皋木叶稀，霜前关塞雁南归。晓云散去山腰瘦，宿雨来时水面肥。吾老矣，久忘机，沙鸥相对不惊飞。柳溪父老应怜我，荒却溪南旧钓矶。
【注】 ①亭皋：水边的平地。②忘机：消除机心。机心，巧诈之心。③沙鸥相对不惊飞：白居易诗云“有喜鹊频语，无机鸥不惊”。
问题：作者为何说“荒却溪南旧钓矶”？（2012年高考重庆卷）
点拨：这是一首触景生情的词作，上片写词人秋后观景，看到树叶稀疏，大雁赶在霜落之前往南飞，晓云散去后山峰清秀，夜雨之后水面宽阔。下片却说“吾老矣，久忘机” ，根据注释可知，“久忘机”说明词人的巧诈之心早已荡然无存，从中可以看出词人淡泊恬静的超然情怀。
答案：因为钓鱼是有心机之事，作者已忘机而不在钓鱼，所以说荒废了旧钓矶。
四、从题干切入
古诗词鉴赏题的题干能显示命题人的考查意图，它直接关系到答题的方向，我们能够从中领悟到回答问题的标准。只有与命题意图相吻合的答案才是正确的，因此，我们应该抓住题干的核心词语，理清答题的核心及要点。例如：
落 叶
修 睦
雨过闲田地，重重落叶红。
翻思向春日，肯信有秋风。
几处随流水，河边乱暮空。
只应松自立，而不与君同。
【注】修睦：晚唐诗人。
问题：从写落叶的角度看，第二联与一、三两联的不同是如何体现出来的？这样写有什么作用？（2012年高考全国大纲卷）
点拨： 修睦的《落叶》是一首咏物诗，诗人托物寄思，表达了对落叶的感慨和思考。根据题干的提示，第二联与一、三两联写落叶的角度不同，第一联从“雨过”着笔，转向“重重落叶”，“重重”言落叶之多，“红”突出其色彩之艳丽。第三联写落叶飘零，遭遇无处着落的凄惨处境。第二联则用拟人手法写出了落叶矛盾的心理状态，回想春日之际，绿叶吐翠，葱茏蓬勃，那时哪里想到会有秋风降临，让叶子飘零，惹人伤怀？第一、三两联是从旁观者的角度写落叶，而第二联转换角度，用拟人手法写落叶的“思”和“信”，从而拓宽了描写的视野。
答案：第一、三两联从旁观者的角度描写秋雨之后落叶的情态，而第二联中“思”与“信”的主体是落叶，使落叶人格化。第二联插入一、三两联之间，使得全诗富于变化、别具情致。
五、从题材切入
不同的古诗词所表现的主旨虽说各异，但同一题材的诗词往往表达出相同或类似的感情，比如田园诗往往抒发喜爱山水、厌倦尘俗之情；咏史诗往往抒发昔盛今衰、物是人非的感慨；行旅诗往往表现旅途的寂寞以及对家乡或亲人的思念之情；而边塞诗一般会表达建功立业的豪情、杀敌报国的意志或归家无望的哀伤……因此，掌握了这些规律，就更容易把握诗人的思想感情。例如：
度破讷沙（其二）
【宋】李 益
破讷沙头雁正飞，鹈泉上战初归。
平明日出东南地，满碛寒光生铁衣。
【注】①破讷沙，沙漠名。②鹈泉：泉水名．
问题：请从意境营造的角度，赏析全诗。（2012年高考湖南卷）
点拨：这是一首典型的边塞诗，根据诗中“战初归”“寒光”“铁衣”等词语和诗后注释便可推知。本诗抓住北方战场的特点，描写了唐朝军队在沙漠一带打败入侵者、初战告捷返回时的情景。全诗主要涉及两幅图景：一个是将士战罢归来的图景，一个是日出东南、铁衣生寒的图景。经过总结可知，全诗以一种雄健而壮美的意境，抒写了边塞将士慷慨悲壮的情怀。
答案：全诗描绘了戍边将士战罢归来的图景，前两句写大漠辽远、大雁高飞，既有胜利者的喜悦，也有征人的乡思；后两句写日出东南、铁衣生寒，既表现了壮阔背景下军容的整肃，又暗含了军旅生活的艰辛。诗歌撷取极具边塞特色的蕴含丰富的意象，通过喜忧、暖冷、声色等的比照映衬，营造出雄健、壮美的意境，抒写了征人慷慨悲壮的情怀。
六、从表情达意的关键词切入
古诗词中常含有直接表达作者情感的词语，如“怨”“愤”“哀”“喜”“别”等。我们在鉴赏古诗词时应该抓住并体会这些关键词，从而准确地领悟诗人的情感，有效地避免泛泛而读、想品味却又无从下手的尴尬。
初见嵩山
张 耒
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
【注】张耒：北宋诗人，苏门四学士之一，因受苏轼牵连，累遭贬谪。
问题：作者初见嵩山是什么样的心情？这样的心情是怎样表现出来的？请结合全诗简析。（2012年高考辽宁卷）
点拨：题目为“初见嵩山”，一个“初”字就暗含了“惊喜”与“期待”之情。第二句“赖有青山豁我怀”，一个“豁”字，就可以看出作者长途奔走，在困顿和疲惫中，全赖青山才使他的情怀“豁然开朗”，青山未露面便给了人一种亲切感。经过“千呼万唤”的层层铺垫，最后才让数峰露面，惊喜和亲切之感扑面而来。
篇3
一般来说，拿到任意一个店铺，我的思路是这样子的。
第一步：店铺自检，是否适合打造爆款
自检，必须要看“数据”，具体可以归类成3个模型。
(1)经营模型
主要看店铺的主营占比，主营必须和接下来要推的产品对口，并且占比要高，最好有85%以上。信誉多少不重要，重要的是主营行业和主营占比。
下图这个店铺是2钻，这个店铺的主营行业要和我们要推的产品对应，因为服饰鞋包是包含了男女装、男女鞋、包袋、内衣和服装配件等7个类目在内的。(2)服务模型
服务模型涉及的数据指标比较多，首先是DSR(动态评分)，3项最好都是飘红，如果都绿了那就要想办法了。其次是平均退款速度(逆指标)，近30天退款率(逆指标)，近30天处罚数(逆指标)，这几个都是逆指标，越小越好。如果服务模型劣于行业均值的话，那这个店铺暂时很难爆发，需要用一段时间来改善这个数据，而不是上来就想做出多大的成绩。
(3)诚信模型
诚信模型是最重要的，涉及到诚信方面的作弊(如刷单)、售假(一般直接就扣24分然后封店了)，这个店铺要再做起来就很难，基本上可以放弃。
第二步：选品，确认要操作的宝贝
不要把所有的鸡蛋都压在一个篮子里，选品时多挑几个产品作为备选，往往我们自己认为不错的产品没有爆起，不太看好的却爆发了。
一个产品的爆发，是有原因的。不是所有的产品都可以操作成爆款，为什么？因为决定消费者掏钱的因素是需求，消费者有需求才能产生消费。我没有十几二十几年的行业经验，也没有犀利的眼光，所以，我选择用数据来选品。数据必须是通过市场，由买家产生的数据，如：收藏，成交量等。消费者的动作，转化成了数据，数据才具有参考性。
数据选品怎么做？用软件爬数据就可以。
爬抓新品期的宝贝(一般上架天数在30天内，不同类目不同)，这些宝贝上架时间不久，我们可以实时监测有没有在短期内表现非常好的宝贝，比如下面这个数据，小西装类目——
上架了8天，有548个收藏量，收藏比(收藏量/浏览量)达到10%，价格348元，属于中端价位。
这个产品的数据告诉我，这件小西装在短时间内，有548个消费者收藏，有101个消费者成交，收藏和成交意味着消费者喜欢这件衣服。特别是它的售价，并不低，是中端价位。所以我只要找到这件衣服的货源，上200多的价位，就可以凭借性价比优势快速进入市场——一般服装的利润空间大，对于引流款采用性价比策略插入市场应该是最优选择。
光看这个数据还不行，我还得进入这个宝贝的详情页，通过浏览详情页和评价进一步分析这件西装。另外还要用数据魔方专业版(如果有)，了解这个宝贝的流量来源，通过这个了解宝贝是怎么操作起来的。
这个时候，我们还要挑多几款，在操作的时候可以一并上架，通过市场再次验证。
为什么要通过市场再次验证呢？因为第一次爬抓的数据不一定靠谱。为什么？因为数据有时候也会骗人。
大部分卖家是没有数据魔方专业版的，所以不能看到这个单品的流量来源，无法判断这个单品的操作手法。所以，我们看到的数据可能是对方通过第三方活动资源，或者通过作弊产生的，会对我们造成误导，我们需要谨慎。
但是，找不到这个产品的货源怎么办？一旦遇到这种情况，可以选择第二种方案——爆款特征分析。
第二种方案也一样要找来源数据，这个数据可以通过工具，官方有数据魔方专业版(收费)、第三方的生e经(收费)和市场分析精灵(有免费版)。
下图是市场分析精灵，爬抓的数据是实时的数据，适合当季的行业。
通过上图，可以发现面料里面“涤纶”的市场占有率是最高的。把这些市场占有率高的属性特征找出来，然后再根据这些特征去寻找相应的货源。
使用这种方式的话，我们需要测款，除非找到相同的产品，看到市场反馈。测款最快最直接的方式是用直通车。用直通车测个3天左右就差不多了，测款跟我们上面爬数据是同个道理的，把产品放在消费者面前，看消费者点不点(点击率)，点了后收不收藏(收藏量)。
其实这个问题也是一个伪问题，因为几乎不存在找不到货源的情况，淘宝上面每一个卖家都可以成为你的供应商，1688上也有丰富的货源。量一旦起来可以立马做分销商或者工厂下单。
第三步：找词，确定主打关键词
这和国家政策是一致的。做单品，也是先聚焦，做好主打关键词，用主打关键词带动所有关键词。这一步非常重要，前期确定这个主打关键词其实也是一门学问。
这个词如果太大了，那很难竞争得过对手，因为对手太多了。这个词如果太小了，很容易能够竞争过对手，但是排到第一又能怎么样？词本身太小，流量也不会多。
没有具体的阈值，需要通过对比，选择最佳的词。找词的渠道，无非就是下拉词、相关词和长尾词，可以使用淘词(数据魔方)，生意参谋(免费)和搜词精灵(有免费版)等工具查找。
下图是搜词精灵的挖掘结果。
如果用不起数据魔方，用这个软件是不错的选择。这个是淘宝指数的数据和直通车流量解析的数据，数据时间维度是一周平均，主要看搜索指数丶成交指数和宝贝数。这个词一定是要有买家搜索的，因此搜索指数一定不能太低，当然也不能太高，相对应的成交指数要有，相对比同层级的词不要太低就好了。
通过关键词数据可以更加精准，有目的性地挑词。同时，也可以了解所在行业的竞争环境。但是，还是那句话，数据有时候也会骗人。
关键词数据里面有一项非常重要的指标，是搜索指数，这个搜索指数经常会误导人。很多小伙伴会惊奇的发现一些“神词”，搜索指数奇高，宝贝数奇少，于是乐呵乐呵地用了，等着哗啦啦的流量进来。只能说理想很丰满，现实很骨感，结果流量并没有进来。更诡异的是下架当天都上这个关键词搜索页的第一页了，但是当天只有300个展现，注意，是展现哦！还不是UV。
下面让我们一起来侦破这件奇案。
案例：【夏季男版鞋】和【夏季男鞋】
咋看之下，这个词不错。6K多的宝贝数，但是在旺季却有6W的搜索指数，但实际的情况并不乐观。我们再看第二个词。
这个词的搜索指数和上一个词是完全一样的，宝贝数却有74.37万。
从上图可以看出，两个数据几乎是完全重叠的，两个词的数据是合并的。因为淘宝系统认为搜索这两个词的买家，需求是同一个。但是，“夏季男版鞋”这个词并没有多少消费者会搜索，这个词的主要数据是“夏季男鞋”产生的，算是“夏季男版鞋”沾了“夏季男鞋”的光。因此，遇到一些看似“神词”的词，不要掉以轻心，一定要站在买家的角度去思考，想一想是你的话，你会不会搜索这个词。
篇4
【关键词】 微创 颅内血肿粉碎穿刺针 高血压脑出血破入脑室 尿激酶 腰椎穿刺
高血压脑出血破入脑室，一直被认为是病情危重、致残率及病死率高、预后不良的疾病。2005年1月至2007年1月，我们采用北京万特福公司生产的YL1型一次性颅内血肿穿刺粉碎针单针穿刺血肿引流治疗脑出血破入脑室，取得良好的治疗效果，现将救治体会总结如下。
资料与方法
1.一般资料 本组28例为我科2005年1月至2007年1月收治的高血压脑出血破入脑室患者，全部病例均符合1995年中华医学会全国第四届脑血管病会议制定的脑血管病诊断标准［1］。其中男性19例，女性9例，年龄43～75岁，平均56岁，全组均有高血压病史。入院时表现头痛22例，呕吐13例，失语21例，瞳孔不等大者4例，轻偏瘫18例，完全性瘫痪7例，脑膜刺激征16例。意识障碍按GCS评分13～15分6例，9～12分17例，3～8分5例。 28例均采用CT扫描确诊，单纯丘脑血肿破入脑室10例，丘脑基底节区血肿破入脑室14例，壳核血肿破入脑室4例。出血破入一侧侧脑室18例，双侧侧脑室6例，双侧侧脑室及Ⅲ、Ⅳ脑室4例。28例脑实质内血肿量按多田氏公式计算均在30 ml以上，其中30～45 ml者21例，46～60 ml者7例。
2.治疗方法 本组病例均采用单针穿刺引流脑内血肿尿激酶冲洗，以及腰穿置换脑脊液的微创手术方法：28例病人均在发病后6～12小时内，在CT下定位，采用北京万特福医疗器械有限公司生产的YL1型一次性颅内血肿穿刺粉碎针，向脑内血肿近破入脑室的部位进行穿刺，成功后抽出少部分血肿液，用生理盐水反复冲洗至冲洗液为淡红色，然后注入含尿激酶5万U的生理盐水3～5 ml，关闭引流管2 h后开放引流，每日冲洗1～2次；手术次日血肿冲洗后2 h进行腰穿脑脊液置换，每次20～30 ml，最后1次用5 ml生理盐水加5 mg地塞米松注入，每日1次，防止出现继发性梗阻性脑积水。每1～2天复查头颅CT一次，脑室内血肿消失、脑内血肿全部或大部分消失，腰穿脑脊液变淡红色后予以拔针。
3.结果 经CT复查和腰穿，5～12天拔除穿刺针，平均7天，本组存活26例，病死2例，病死率7.1%，死亡原因：1例因脑室扩张、脑疝、脑干损伤术后2 d死亡，1例因并发肺部感染、应激性溃疡、多器官功能衰竭死亡。存活病例无脑积水发生。术后3个月随访按ADL分级［2］：Ⅰ级3例，Ⅱ级12例，Ⅲ级8例，Ⅳ级3例，无Ⅴ级病例。
讨论
高血压脑出血破入脑室的发生率约占29％～60％，快速清除脑室内的积血，解除压迫、梗阻，避免脑血管痉挛，改善脑脊液循环，减少继发损伤，才可能挽救患者生命，减少致残率。而脑室内出血常致脑室内压力骤然增高，造成脑室膨胀、扩展，损害网状结构、下丘脑，并引起颅内压持续增高、脑血管痉挛缺血，常伴严重全身性功能紊乱，有报道称脑室内出血的病死率超过80％［3］。脑室出血的病人大多行脑室穿刺，但是不能清除脑内的血肿，需加行脑内血肿穿刺引流。脑出血后数小时液态的出血仅占血肿量的1/5［2］，其余均已形成胶冻状血凝块，单纯抽吸不易解决。
尿激酶是一种纤溶酶原激活物，也是外源性非特异纤溶酶的直接激活剂，有较强的溶解血肿作用，无明显毒副作用，是目前较理想的药物。使用尿激酶灌注，对于加速脑室内的血块溶解和吸收、降低颅内压、促进神经功能的恢复及降低病死率均有显著疗效，尽早使用疗效更好［4］，穿刺、冲洗、引流后观察2 h，无新鲜出血，即可使用。因此，我们采用YL1型一次性颅内血肿穿刺粉碎针向脑内血肿近破入脑室的部位进行穿刺，注入尿激酶使其随液态出血，特别是在该处的血肿溶解后部分尿激酶自破口进入脑室，将脑室内血肿快速溶解，同时还进行腰穿置换出血性的脑脊液，迅速改善脑脊液循环，减少脑积水的发生。
我们在微创引流术后第3～4天选择15例，行血肿内注入尿激酶后15分钟进行腰穿，脑脊液可检出尿激酶，因此我们认为早期单针穿刺粉碎血肿引流治疗脑出血破入脑室，配合尿激酶液化引流的手术方式，在清除脑内血肿的同时也清除脑室内的血肿，不仅促进脑室系统的通畅，改善脑脊液循环，提高临床疗效，而且避免再行脑室穿刺引流术，减少医疗侵入性的操作及其并发症，也减少了医疗开支。我们体会到采用微创手术治疗有以下优点：①手术创伤小，无需特殊麻醉，故无严格禁忌证，有利于高龄、危重病人的救治；②操作简便，不受场地和设备限制(只要有CT机)，适合在基层医院开展；③安全、有效，利用颅骨自锁固定技术，快速建立工作通道，立即排出颅内液态、半固态血肿，迅速缓解颅内压，通过连续冲刷及生化酶血肿液化技术液化血肿，这种非机械性破碎，治疗安全。
当然，对于有急性脑积水的病例，仍须加行侧脑室穿刺引流，促进血肿及脑脊液排出，缓解急性颅内压增高，而处理好并发症如感染、消化道出血、肾衰、电解质紊乱，控制好血压，防止再出血、加强支持营养治疗等，将更好地改善患者预后，提高患者日常生活能力。
参考文献
［1］中华神经科学会、中华神经外科学会.脑血管疾病分类［J］.中华神经外科杂志，1996，29 (6)：376.
［2］王忠诚.神经外科学［M］.武汉：湖北科学技术出版社，1998，688-690.
篇5
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
——苏轼《饮湖上初晴后雨》
如花美眷，似水流年。黄梅时节里，细雨朦胧，落在青石小巷。几度撑着油纸伞，去寻找梦中的白莲。每当这个季节，听着胡彦斌的《潇湘雨》，眼前那个叫潇湘的美丽女子若隐若现。
“花儿开在雨季，心碎在手里，那个叫潇湘的女子太美丽。”耳边听着优美的旋律，窗沿边飞溅的雨花仿佛是琴弦上跳动的音符，用心倾听着春雨的含蓄。这时候，手捧着泛黄的诗词，苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句跃入眼帘。
江南，自古便是令人遐想的地方，温婉静谧。月上枝头时，才子对月赋诗，佳人柳园起舞，玉箫声不绝于耳。烟雨淅沥时，笼着轻纱的姑娘们，撑着油纸伞，在雨中漫步，或回首，会含笑，都是春光旖旎的美丽。
偶尔会在雨后，独坐楼台，遥望远方，细细幻想江南的模样。许是白娘子遇到许仙，断桥上撑着一把油纸伞；或是苏小小遇到阮郁的那个蝶飞凤舞的西泠，抒写着才子佳人的传奇;亦或是柳如是秦淮河畔的柳絮纷飞,独自吟咏着“我看青山多妩媚，料青山见我亦如是”的佳句。
杏花春雨、诗意绵长的江南，孕育出的总是唐诗的清新与宋词的婉约。江南的女子，口如含朱丹，指如削葱根，腰如杨柳枝，不胜凉风的娇羞。江南的人儿呀，媚如桃花，娇似芙蓉。惆怅似春日细雨，清冷似烟雨图画。
多么向往这种生活，青石桥，乌篷船，走进诗意的画卷。归隐于“屋上春鸠鸣，村边杏花白”的田园。春雨呢喃声里，枕一帘幽梦，带半身闲愁，云淡风轻的日子，置身于深几许的庭院中，清泉煮洺，人淡如花。抬头看花开花落，低眉弄诗词墨画。
若是身在江南，一定要在春雨中独自行走。微风掠过时，感受着雨丝的抚慰。不知觉的多了几分温柔与浪漫，与春雨来个亲密接触，漫过眉梢，淌过脸颊。绵软的春雨在心中荡起涟漪，天青色的烟雨里，等着故人归来，西窗共剪烛，把酒话桑麻。
江南春雨，惊扰了梦里，我只等待花事如期。沾染烟雨清愁，为我折下华发的问候。春雨的温柔单纯，深邃透彻，听雨的兴致愈浓，心灵在春雨中洗尽尘埃，荡尽世俗纷扰。化为涓涓细流，流进秦淮河畔里，冲散胭脂水粉味，还尘世间一份澄明清透。
我是喜欢春雨的，清爽似梨花盛开，忧愁似深秋桂子。如丝如缕的把天空与大地交织在一起，牵动我的心弦，随风一起轻轻摆动。就这样静静的，洗尽人间铅华，凝织愁思万缕，细细品茗大自然的清丽美妙。
对于江南，总是有太多的向往。三秋桂子，十里荷花，览尽凤池夸。江南春雨，绵绵情意，相思写满纸笺，离别即是重逢。因是女子，可以不倾城，不倾国，但求冷暖自知，素心如月，依如江南的细雨，落尽繁华，羽化成仙，也要心生依恋。
篇6
柳如是：不含混，不暧昧，不因任何渺茫的微光，将自己置身于哀苦期待的境地，非此即彼，敢爱敢恨，在盛产婉娈淑女的国土上，鲜见这样的扬眉女子。
董小宛：一旦目标确定，她便不计其余，穷追猛打，无所畏惧，自己的狼狈尴尬，那男子的自私虚伪，她一概咽下，用自己已经形成的体系，把它们进行分解。
卞玉京：同是大难过来的人，相逢何必曾相识。她告诉男人，我已经原谅你了。而原谅意味着放下，这次拜访，是她要给自己一个交代。
陈圆圆：历史是别人的，世间隐隐的耳语，从来都是世人一厢情愿的，而她终生期望的，不过是默默无闻地老去。
李香：年轻的时候，谁不曾为虚无守候？“指点江山，激扬文字”，“粪土当年万户侯”，那种飞扬之感，或许，就是，那些金陵往事最大的意义。
寇白门：张爱玲说，女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。想想，寇白门的荣和哀，全部与男人有关，真得用张爱玲用过的那个词——悲怆。
顾媚：顾媚最具吸引力之处，在于她从内到外的轻盈，她轻盈盈地从男人的生命里飘过，犹如一朵粉红色的流云，你记得也好，最好你忘掉。
想要爱的心情常有，值得爱的人，却并不常在，我们只能拿一个具有可能性的人来包装，我们，其实是爱上爱情。
尽管人类最擅长扮演情种，但实则和爱情无关，爱情是那样一种缄默、羞涩而笨拙的东西，不可能被演绎得如此喜剧。
爱如潮水，无力抵挡是其一，更重要的是，真正明白的人，往往小事听从理性，大事听从心灵。
有些东西，说起来很雅，置身其中却是不堪，比如贫病，还有漂泊。
世上的事总有两面，便是纵情声色，也需要有坚强的灵魂，承受散场的失落。
有志做万人迷是好的，恃美傲物是行不通的，不要以为你漂亮就能把对方迷得五迷三道，人人都很自恋，拿自己最吃劲。
若没有达到一定的修行，可以做到化解、宽容，像神一样体贴原谅，也许，迷恋比懂得更好一点。 《治命书——三教决疑》
王正龙 著 广西师范大学出版社
本书从“立命”角度探求三教（儒、释、道），其录手拈出“大千世界”开题制论，力求将“大千世界”种种被历代凌空蹈虚之人绎成的玄虚之谈，在人身之上求得落实处。
《一止斋诗词选》
陈高山 著 广西师范大学出版社
作者积数十年之功，得诗词曲600余首，采新韵，写风花雪月、儿女情长、民间思潮、家国情怀。
《老夫老妻》
【德】埃尔克·海登莱希 贝恩德·施罗德 著
译林出版社
这是一本关于人生的智慧之书。它告诉我们：真正了解自己另一半的内心很难。趁着彼此都还在，别让醒悟来得太晚。
《论现代兴奋剂》
【法】巴尔扎克 著 译林出版社
作者论述了近三百年间次第登场的五种人类难以抗拒的兴奋剂：酒、糖、茶、咖啡及烟草，并就其来源、特色、经济效益及对人体所造成的负面影响加以陈述。
《欢乐颂》
阿耐 著
篇7
论文摘要：晚明女性诗坛崛兴，女诗人不仅振兴闺秀诗坛，而且争衡大家，以其卓绝的诗歌才华，创造了中国女性文学史上一段辉煌的历史。本文考察晚明女诗人的群体分布与构成、时代文化心理、诗歌创作艺术，揭现了晚明女性诗坛的概貌和诗歌创作特征。
创作特征明万历朝以迄崇祯末涌现的女诗人达数百家之多，女性诗坛崛兴，令士林瞩目。晚明女性诗歌一直是明清文学研究较薄弱的领域之一。近人谢无量《中国妇女文学史》论明代女诗人，仅摘录诗句，粗陈梗概。谭正璧《中国女性文学史》关注一些明代女性曲家，未免轻视了女性诗歌的艺术和精神。20世纪90年代后，学界始较多地关注活跃在晚明文坛的一批女作家，有关研究呈现兴盛之势。本文择论晚明女诗人的群落分布和诗歌创作的时代特征，意在初步显现这一时期女性诗坛的概貌和诗歌艺术特色。
一、晚明女诗人的群落分布
晚明女诗人的群体分布具有鲜明的区域性，女诗人集中在江南一带，北方籍的作家较少。江南区域人文发达，经济兴盛，文学世家林立，由此构成女诗人的渊致，涌现吴江叶氏、嘉兴黄氏、绍兴祁氏、嘉定侯氏、桐城方氏等女诗人群体，南京青楼女诗人构成的秦淮诗群也格外引人注目。下面分别予以简述:
吴江叶氏女诗群。明末吴江叶、沈两大文化世家拥有沈憬、叶绍袁、沈自征、沈宜修、叶小莺、叶执执、叶小纵等数十位享誉文坛的作者，两家联姻，以沈宜修和叶氏三姐妹为中心形成叶氏女诗群，聚结着两大家族近20位女诗人，可谓群星璀灿。沈宜修，字宛君，适叶绍袁，率五女八子淡泊自守，诗词赓和，著有《鹏吹集》。宜修长女执执，字昭齐，工书法，有晋人风范，有《愁言集》一卷。次女小纵，字蕙绸，擅作杂剧、诗词，晚年自定诗集《存余草》。三女小驾，字琼章，十七而卒，有《返生香》一卷。以上四人外，叶氏女诗群还包括叶小繁、沈智瑶、沈静专、沈蕙端、张倩倩、李玉照、沈宪英、沈华贫、沈树荣、颜绣琴、红于等。崇祯九年(1636)，叶绍袁编刻家集《午梦堂全集》。曹学侄读后惊叹不已，《午梦堂集序》中说:“余潜选明诗，如获拱璧。诅惟闺秀，足当大家。
嘉兴黄氏女诗群。黄居中增辑徐兴公《笔精》卷五《诗文评·宫间》:“先师携李黄学士，家富青箱，人标黄绢，不独子姓为然也。女有闺秀林风，妇有郝法钟礼，玄心夙悟禅机，彤管并标女史。”黄学士指嘉兴名士黄洪宪。黄氏诗群可分作两支:一是黄洪宪子媳沈纫兰为首，黄淑德、黄双蕙、项兰贞、周慧贞等人组成。沈纫兰，字闲靓，有《效擎集》。纫兰仲女双蕙，字柔嘉，髻年喜禅，年十六而逝，诗词才华可比叶小莺，有《禅悦剩稿》。纫兰从妹黄淑德，字柔卿，通文史、音律，早寡，礼佛隐居。项兰贞，字孟碗，嫁黄卯锡，与姑母黄淑德相倡和，有《裁云草》、《月露吟》、《咏雪斋遗稿》。周慧贞，字艳芬，适黄婷，有《剩玉篇》。二是黄洪宪族女黄媛介为首，由黄媛贞、黄德贞等组成。媛介，字皆令，为闺塾师，甘于清贫，娴于诗画，意境简远，著《湖上草》。钱谦益《士女黄皆令集序》:“今天下诗文衰婚，奎璧间光气黯然。草衣道人(王微)与吾家河东君(柳如是)，清文丽句，秀出西怜六桥之间。马膛之西，鸳湖之畔，舒月波而绘烟雨，则有黄媛介皆令。吕和叔有言:不服丈夫胜妇人。岂其然哉?媛介字皆德，有《卧云斋诗集》。媛介从妹德贞，字德辉，曾与归素英共辑《名闺诗选》，诗有《冰玉》、《雪椒》、《避叶》、《蕉梦》等集，二女兰媛、蕙媛，亦工诗词。
绍兴祁氏女诗群。祁彪佳家族为绍兴文化世家，彪佳之妻商景兰，女德渊、德琼、德菌，子妇张德蕙、蓉，率工诗词。黄运泰、毛奇龄《越郡诗选·凡例》:“闺秀则梅市一门，甲于海内。忠敏擅太傅之声，夫人孕京陵之德。闺中顾妇，博学高才，庭下谢家，寻章摘句。……闺阁风流，莫此为盛。”商景兰，字媚生，吏部尚书商周柞之女，著《香囊集》。在闺阁时与姊景徽倡和，及嫁祁彪佳，乡人目之金童玉女，《静志居诗话》:“祁公美风采，夫人商亦有令仪，闺门唱随，乡党有金童玉女之目。”1645年，清兵攻陷南京，彪佳投水殉国，景兰率祁氏妇孺“拈题分韵，推敲风雅，或尚溯古昔，衡论当世”。景兰长女德渊，字强英，著《静好集》。次女德琼，字修嫣，有《未焚集》。小女德茵及儿媳张德蕙、蓉，亦工诗词。值得一提的是以祁氏家族为中心所聚结的一批越中女诗人:商景徽，字嗣音，有《咏雏堂集》;王静淑，字玉隐，有《清凉集》;王端淑，字玉映，辑《名媛诗纬》，著《吟红》、《留筐》、《恒心》等集。祁氏女性诗群的影响延至清初诗坛，严迪昌先生《谁翻旧事作新闻》冈一文已揭示一斑，此不赘述。
嘉定侯氏女诗群。侯炯曾家族为明末嘉定文化旺族，拥有夏淑吉、姚妨俞、章有渭、盛蕴真、侯蔡宜等女诗人。淑吉，字美南，华亭人，夏允彝之女，嫁侯玄询，年二十一而寡，入佛门，更名神一，著《神一龙隐遗稿》。有渭，字玉演，出身华亭闺门唱和之家，嫁侯掇，有《燕喜楼草》。妨俞，字灵修，长洲人，嫁侯玄演，明亡，礼佛，法名再生，有《再生遗稿》。蕴真，华亭人，适侯澈，自号笠道人，有《寄笠遗稿》。蔡宜，字俪南，炯曾之女，有《宜春阁集》。1645年，酮曾携子玄演、玄洁坚守嘉定抗清，城破遇害。侯氏女诗人在明亡后共筑岁寒亭以唱和，并守节三十余年，先后卒。
桐城方氏女诗群。明代桐城方以智家族，乃伐阅之家，一门清华，女性雅负诗文才能。方以智姑母方如耀，字孟式，工书画，嫁山东布政使张秉文，崇祯十二年(1639)，清兵攻济南，张秉文率军抵抗，城陷，孟式投水而死。有《纫兰阁集》八卷、《纫兰阁诗集》十四卷。孟式之妹维仪，字仲贤，早寡，守志清芬阁，致力文史，有《清芬阁集》八卷、《楚江吟》一卷，编《宫闺文史》、《宫闺诗史》、《宫闺诗评》等。方以智早年丧母，由维仪抚教，其《合山栗庐占·慕述》云:“惟我二姑，一节一烈，《纫兰》、《清芬》，世传双绝，不负家学，伟哉闺阁!”孟氏从妹方维则，有《茂松阁集》，与孟式、维仪共称“方氏三节”。方以智生母吴令仪，字棣倩，琴棋书画，种种精妙，三十而卒，维仪搜其逸稿，刻传《献佩居遗稿》。方以智妻潘翟，字副华，桐城人，有《宜阁诗文集》四卷。此外，桐城方氏女诗群还包括吴令仪从兄吴道谦之女坤元，字璞玉，十岁能诗，与方维仪、章有湘齐名，有《愁添集》、《松声阁三集》。章有湘，华亭人，字玉筐，章有渭之姊，嫁桐城进士孙中麟，有《澄心堂集》、《望云集》等集。
钱塘女诗群。晚明钱塘女诗人辈出，其中田玉燕、梁孟昭、顾若璞称誉一时。田玉燕，字双飞，田艺蕃女，与妹田飞燕俱能诗，有《玉树楼遗草》。梁孟昭，字夷素，有《墨绣轩吟草》一卷、《山水吟》一卷。《名媛诗纬》评曰:“夷素一代作手，为女士中之表表者。其长短诗歌，皆清新幽异，大小墨妙，远过前人。”虞净芳，虞淳熙之女，有《镜园遗咏》。顾若璞与梁孟昭相齐名，字和知，嫁黄汝亨之子茂梧，茂梧病段，若璞自称未亡人，有《卧月轩集》六卷。在顾若璞周围，又聚集着数位黄氏家族的女诗人:若璞子黄璨之妻丁玉如，字连璧，不仅能诗，且慷慨好大略;若璞弟顾若群之妻黄鸿，字鸿耀.有《广寒》、《闺晚吟》集。除以上数人外，钱塘女诗群还包括翁桓、陆么凤、张琼如等人。
秦淮女诗群。万历朝以后，南京青楼女子喜耽诗词，参与文人唱和，构成秦淮诗群，其中以秦马湘兰、赵彩姬、朱无瑕、郑如英、董白、顾媚、卞玉京为著。马、赵、朱、郑四人号为“秦淮四美”。马守贞，字月娇，善绘兰，人称湘兰，性喜轻侠，与吴中名士王稚登相知，稚登评其诗“字字风云”、“闻者神飞”。有《湘兰子集》。朱无瑕，字泰玉，歌舞、文史、诗文、绘事无不兼擅，才华倾人，而性格沉静，有《绣佛斋集》一卷，诗意清新情至。赵彩姬，字今燕，有《青楼集》一卷，《笔精》卷二评其“五绝楚楚风流，音谐句适，亦平康之秀也”。郑妥，又名如英，字无美，丰姿冶丽，有《寒玉斋集》一卷、《红豆词》，小诗婉而多风，颇具匠心。
吴门二大家。长洲陆卿子和徐媛，出身名门，嫁与名士，并擅文辞，相互唱和，时称“吴门二大家”。《列朝诗集小传》载:“小淑多读书，好吟咏，与寒山陆卿子唱和。吴中士大夫望风附影，交口而誉之。流传海内，称吴门二大家。”陆卿子，名服常，陆师道女，嫁松江赵宦光，偕隐苏州寒山别业，著有《云卧阁集》、《考架集》四卷、《玄芝集》四卷。徐媛，字小淑，徐时泰女，嫁范允临，著《络纬吟》十二卷。董斯张(徐姊范夫人诗序)称:“相敬如宾，或回文唱和，扬论古今;或亮月半天，川岩在览;或名花照槛，节序关心。每拈一题，夫子辄书之。”
此外，晚明还有一些较值得注意的女诗人群体，包括三水文氏:文翔凤之妹工诗能文，有《君子堂集》、《九骚》;翔凤之妻武氏，三水人，能诗，卒于崇祯初;翔凤继室邓氏，敬慕翔凤才名，伉俪唱随。华亭张氏:王凤娴，字瑞卿，华亭人，嫁宜春知县张本嘉，有集《焚余草》、《续草》;凤娴长女引元，字文妹，又字蕙如，著《贯珠集》;引庆，字媚妹，与姊引元唱和，有《双燕遗音》一卷。上元卞氏:吴山，字文名，当涂人，嫁上元卞琳，以诗闻名四十徐年，有《西湖》、《虎丘》、《广陵》等集，汇编《青山集》，魏禧作序;吴山长女卞梦任，字玄文，号篆生，工诗词，母女唱和，有《绣阁遗草》、《西怜闺咏》;吴山次女卞德基，上元人，诗词之外，兼善绘事。
二、晚明女诗人的时代文化心理
在阳明心学、三教合
一、市民思潮流行之下，晚明形成张扬个性的社会思潮，给女性解脱历史的束缚带来新的机遇。总体而言，晚明女诗人的人生态度、价值观念，相较明初、中叶，变化显著。
其一，女性自立意识高扬。晚明人文思潮催动下，女作者不甘寂寞，亲操文柄选政。沈宜修，不满旧闺阁诗选，欲扬当代女子之气，并担心一代才人湮没，而选《伊人思》，录诗46家，《伊人思自序》云:“世选名媛诗文多矣，大都习于沿古，未广罗今。太史公传管晏云:“其书世多有之，是以不论，论其轶事。”余窍仿斯意，既登碗淡者，弗更采撷。中郎帐秘，乃称美谭。然或有已行世矣，而日月湮焉，山川阻之，又可叹也。若夫片玉流闻，并及他书散见，俱为汇集，无敢弃云。容埃博搜，庶期灿备尔。”方维仪编《宫闺诗史》，评古论今，志在争衡文坛，《静志居诗话》称:“龙眠闺阁多才，方、吴二门称盛。夫人才尤杰出。其诗一洗铅华，归于质直，以文史当织妊，尚论古今女士之作，编为《宫闺诗史》，分正、邪二集，主于《昭明》、《彤管》，刊落哇，览者尚其志焉。”无疑，《伊人思》、《宫闺诗史》等集的出现昭示着晚明女诗人已不满足女性文学作为风雅的小点缀、小摆设地位，自立自为意识正逐步增强。
其二，追求名士风度。叶小莺怀志高远，沈宜修《季女琼章传》载云:“性高旷，厌繁华，爱烟霞，通禅理，自恃颖姿，尝言欲博尽古今。作诗不喜作艳语，集中或有艳句，是咏物之兴，填词之体，如秦少游、晏小山代闺人为之耳。……其爱清幽恬寂有过人者，又最不喜拘检，能饮酒，善言笑，潇洒多致，高情旷达，夷然不屑也。如此高情旷达，的青春少女诚是难为常人所理解，难怪其逸事广为流传，并衍生一些奇闻异谈，如袁枚《随园诗话》卷六载:“雨东顾鉴沙，读书伴梅草堂，梦一严妆女子来见，曰:‘妾月府侍书女，与生有缘。今奉救贵书南海，生当偕行。’顾惊醒，不解所谓。后作官广东，于市上买得叶小莺小照，宛如梦中人，为画《横影图》，索题，钱相人方伯有句云:怪他才解吟诗句，便是江城笛里声。
其三，性喜任侠。晚明士人喜任侠，女性亦不示弱。嘉兴妓薛素素，善绘兰竹，作小诗，飞弹走马，“以女侠自命”，人称“薛五”，每挟弹出游，观者如堵，陆弼《观素素挟弹歌》诗云:“侍儿拈丸著发端，回身中之丸并坠。”常熟人羽孺，本名翁孺安，字静和，追求名士风度，种兰啸歌，放舟吴越。《列朝诗集小传》载有其“风流放诞，卒以杀身”之事:“能书善画兰，明窗辈几，前兰种蒲，读书咏歌，故以素兰自号。明月在天，人定街寂，令女侍为胡奴装，跨骏骑，游行至夜分。春秋佳日，扁舟自放，吴越山川，游迹殆遍。天启七年九月中，夜漏三下，不知何人碟杀之。狱具，卒不得主名。”羽儒事迹在明末还被演为传奇。著有《素兰集》二卷，流传士林。《众香词》评其:“句效长吉，则牛鬼蛇神，穿天出月，雕戈谗鼎，不足为其色也;晚则形神俱瘁，荒烟野草，不足为其悲，雁断云迷，不足为其恨。”
其四，尚才艺。马湘兰、羽孺、薛素素皆善画兰，朱无瑕、傅灵修善唱戏曲，赵今燕精通诗词、歌舞。陆卿子、沈宜修精通诗词、书画。以叶小莺和小纵为例。小莺十岁能诗，年十三即作文赋，小楷精美秀逸，绘画别具风神。叶小纵嫁吴江派戏曲家沈嫌之孙永祯，既工诗、词，又能作杂剧，所作《鸳鸯梦》为明代戏曲史上杰出的女性作品，沈自征《鸳鸯梦小序》云:“若夫词曲一派，最盛于金元。未闻有擅能闺秀者。即国朝杨升庵，亦多诸剧，然其夫人第有《黄莺》数闽，未见染指北词。绸甥独出俊才，补从来闺秀所未有，其意欲于无佛处称尊耳。吾家词隐先生(沈景)，未见染指北词。……今绸甥作，其俊语韵致，不让酸斋、梦符诸生，即其下者，尚犹是周宪王金梁桥下之声，实与语此道者。”其五，雅重节概。晚明女诗人崇尚节概，令后世瞩目。方孟式在清兵攻破济南后投池而死，堪称女中豪杰。清初，侯氏女诗人咀嚼国亡家破的悲惨人生，共筑岁寒亭，诗词唱和以终。祁氏女诗人与岁寒亭唱和遥相呼应，以凄霖苦雨之音咏唱人生、家国之悲，商景兰《悼亡》诗云:“公自成千古，吾犹恋一生。君臣原大义，儿女亦人情。折槛生前事，遗碑死后名。存亡虽异路，贞白总相成。”扬州妓王微，字修微，才情不俗，晚年嫁华亭许誉卿，遭遇国变，相依兵灾间，临逝，以剃刀械衣贻誉卿:“当此丧乱之中，得全身为上，幸毋自辱。女诗人的民族气节，令人荡气回肠。
三、晚明女性诗歌的创作特征
明末女诗人诗歌成就卓著，这一定程度上取决于其能够不囿于闺阁文学创作传统，感受时代思潮，自撼胸臆，自成一家言。如徐媛深受公安派诗论鼓动，诗任自然，不事雕琢，纯然“性灵”一派。范允临《输寥馆集》卷三《络纬吟小引》论其:“多师心独造，无所沿袭。”莆田周庚，字明瑛，受竟陵派沾薰，其《羹绣集》清新幽峭，有风雨悲鸣之意。晚明女性诗歌题材涉及闺思、亲情、世运等各个方面，其特征，概括而言有以下几个方面:新晨
一是尚情贵真。“尚情”是晚明文学革新思潮的主流，女诗人推毅这一潮流，不遗徐力，以诗载写一代知识女性的情感心路历程和人生追求。如叶小莺《七夕后夜坐，红于促睡漫成》云:“池畔芙蓉映碧萝，岁星今又隔银河。侍儿未解悲秋意，明月高悬怯素罗。”不可否认，小莺的早逝与其多情善愁深有关联。黄媛介《读叶琼章遗集》叹云:“字字叙其真愁，章章烷其天趣。成风散雨，出口人心，虽唐宋名人亦当避席。但讶彼正桃李之年，何为言俱逼霜露?惜花太甚，遂成刻露飘零，咏鹊未期，竟兆惨离情事。清人沈钦韩为叶执纹《愁言集》跋云:“天若有情天亦老，月如无恨月常圆。钟情又怕伤心死，一卷愁言欲问天。”这不惟透见叶诗心，更是众多晚明女诗人尚情贵真、哀惋情韵的绝好写照，从中我们可以深刻体味晚明女性诗歌的可贵之处。
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一、文献实证
文学研究的主要依据是文献，包括经史子集四部以及佛道文献，重点是集部。掌握第一手的文献是研究得以展开的基础，没有文献的积累，研究是无从谈起的。只有在文献掌握的基础上提出问题，才能采用适当的方法得出恰当的结论，由此可见在文学研究中文献的重要性。考辨是文献搜集之后更重要的工作。由于年代久远或作伪等原因，一手文献资料并不都可靠，其中存在虚假的材料，这时首先就应该将其剔除出去，然后在真实可靠的文献基础上开始研究，否则难以得到客观合理的结论。比如，《周礼》虽然是儒家经典之一，但其最终成书是在汉代，其中的很多内容并不是周代的，假如有学者不经考辨完全以此为据来研究周代礼制，就存在很大问题。再如《尚书》有古今之分，但都被作为经典而为学者尊崇，宋代朱熹虽明确对《古文尚书》表示怀疑，但没有定案，直至明清之际，学者阎若璩著《尚书古文疏证》才最终认定东晋梅赜所献《古文尚书》和孔安国《尚书传》是伪作。在现代学术史上，也出现过类似的情况。《二十四诗品》是中国古代文学批评史、诗歌史、美学史上的经典文献，尽管相关研究著作非常多，但人们对其作者和产生时代其实是有疑问的。1994年陈尚君、汪涌豪在中国唐代文学学会第七届年会上提交《司空图〈二十四诗品〉辨伪》一文，认为《二十四诗品》并非司空图所作，此文一出，引起了热烈讨论，因为一旦证实此书是伪书，它的产生时代就会从唐代变成元明时期，那么以往的研究结论有很多将被推翻，相关的研究史也将改写。《二十四诗品》的真伪问题提出后，既有赞同者也有反对者，到现在已经20多年的时间，还不时有文章探讨这一问题，就双方所持证据来说，都难以使对方完全信服，所以目前只能是存疑。但是，这一问题的提出本身就有重要的意义，即它再次强调了文献的重要性。文献首先要注重真实可靠，但并不是说凡是伪书就毫无价值。陈寅恪说：以中国今日之考据学，已足辨别古书之真伪。然真伪者，不过相对问题，而最要在能审定伪材料之时代及作者，而利用之。盖伪材料亦有时与真材料同一可贵。如某种伪材料，若径认为其所依托之时代及作者之真产物，固不可也。但能考出其作伪时代及作者，即据以说明此时代及作者之思想，则变为一真材料矣。中国古代史之材料，如儒家及诸子等经典，皆非一时代一作者之产物。昔人笼统认为一人一时之作，其误固不俟论。今人能知其非一人一时之所作，而不知以纵贯之眼光，视为一种学术之丛书，或一宗传灯之语录，而龂龂致辩于其横切方面。此亦缺乏史学之通识所致。280因此，我们对文献之真伪不能不顾，但也不要执着于真而对假的材料全部弃之不用。辨别伪书是有一套方法的，明代胡应麟在《四部正讹》中提到辨伪八法，梁启超在此基础上总结出辨伪十二法：一、其书前代从未著录或绝无人征引而忽然出现者，十有九皆伪；二、其书虽前代有著录，然久经散逸，乃忽有一异本突出，篇数及内容等与旧本完全不同者，十有九皆伪；三、其书不问有无旧本，但是今本来历不明者，即不可轻信；四、其书流传之绪从他方面可以考见，而因以证明今本题某人旧撰为不确者；五、真书原本经过前人称引，确有左证，而今本与之歧异者，则今本必伪；六、其书题某人撰而书中所载事迹在本人后者，则其书或者全伪或一部分伪；七、其书虽真，然一部分经后人窜乱之迹既确凿有据，则对于其书之全体须慎加鉴别；八、书中所言确与事实相反者，则其书必伪；九、两书同载一事绝对矛盾者，则必有一伪或两俱伪；十、各时代之文体盖有天然界画，多读书者自能知之，故后人伪作之书有不必从字句求枝叶之反证，但一望文体即能断其伪者；十一、各时代之社会状态，吾侪据各方面之资料总可以推见崖略，若某书中所言其时代之状态与情理相去悬绝者，即可断为伪；十二、各时代之思想，其进化阶段，自有一定。若某书中所表现之思想与其时代不相衔接者，即可断为伪。前人总结的方法对当今的学术研究很有借鉴意义，除了研究方法的启示，他们严谨治学的精神也时刻提醒着当今的学者。
文献实证的另一个具体表现是年谱编纂，其学理依据则是孟子的知人论世说。通过年谱来显示一个人一生的经历和他所处的时代，并把文学作品按照时间编年，就能了解具体作品的创作背景，为作品的解读建立历史的根据。但在实际操作中，或者由于材料有限人物的事迹不能完全落实，或者由于考订有误造成人物事迹错误，作品编年也存在类似的问题，所以有时候运用年谱―作品的方法做研究，容易导致穿凿附会。面对如此问题，学者就应该多闻阙疑，不要强作解人。可这样说，并不是不追求史实的准确性，而是为了更符合真实。就实际的研究成果来说，采用知人论世的研究方法取得了很高的成就，产生了一批优秀的著作，如张采田《玉溪生年谱会笺》、邓广铭《辛稼轩年谱》、夏承焘《唐宋词人年谱》等。与年谱密切相关的作品编年也是文学研究中必不可少的，很多作品集的整理都有编年的部分，在实际的研究中，更会处处用到。
实证研究的文献主要是传世文献，但随着考古成果的涌现，地下出土文献也受到学者的高度重视。20世纪，王国维运用二重证据法进行研究，取得了巨大的学术成就。针对敦煌文献的新发现，陈寅恪指出：一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预此潮流者，谓之预流。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义。非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。266在唐代文史研究领域，出土墓志成了近年文史研究的热点，这有两方面的原因：第一，大量的出土墓志拓展了可利用的文献范围，学者可借此弥补传世文献之不足；第二，出土墓志埋藏于地下，未经后人篡改，其真实性相对较高，可以和传世文献对照，对于历史真实的认识有很大的助益。但若反思这一研究，其实隐含着危险。这是因为如果过分强调出土的新材料，人人以新材料为秘籍，则有可能导致对旧材料的忽视，所做的研究流于新材料的展览而很难有深度。
二、鉴赏批评
文学不同于历史，文学需要灵心赏悟。文学研究者必须具备对文学作品的感悟力和鉴赏力，这和文献实证的研究方法不同，可称之为鉴赏批评。古代中国很少有系统严密的文学理论作品（《文心雕龙》除外），更多的是对文学作品感悟性的短评，如极具中国特色的诗话词话等。钟嵘的《诗品》被誉为百代诗话之祖，其书以三品论人，诗人之间多有源流关系，整体具有系统性，但就其中具体作家的评价来看依然是感悟鉴赏式的，往往通过描述给人一种印象，如流风回雪落花依草等。后世的文论家亦大致如此，王国维《人间词话》虽引入了西方的哲学、美学观念，但其形式还是传统的样式。在现代学者中，将鉴赏批评这一研究方法运用得最充分的要数钱钟书的《谈艺录》。《谈艺录》也和传统诗话一样，分为若干篇，篇与篇之间基本相互独立，具体内容是对一些文艺问题的论析，虽然也涉及文献考证，但数量较少，而且明显不是重点。此外，将鉴赏批评这一方法表现得最明显的是鉴赏辞典，如《唐诗鉴赏辞典》《宋词鉴赏辞典》等，此类书对普通读者而言是很好的诗词读本，但此风盛行也产生了大量低劣作品。除了这种集体成果，一些学者也有诗词赏析之作，如沈祖棻《宋词赏析》因感受细腻、分析到位，受到学者的一致好评，霍松林《唐宋诗文鉴赏举隅》也是高质量的著作。
鉴赏批评是文学研究的基础之一，对学者的要求其实是很高的。鉴赏批评不是完全的主观臆断，它不仅需要读者具有深厚的审美积累和审美经验，而且需要读者有灵心善感，能够穿越文字的阻隔与作者进行心与心的交流。此外，读者还应该具备一定的创作经验，能够感知创作的甘苦，知道创作的关键所在，只有如此，才能真正评判作品的优劣，即刘勰《文心雕龙·知音》所言：凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。古代学者的很多感悟性论断，即使在今天看来也非常准确，这与他们既是文论家也是优秀作家有关。可在现代，由于文体、语体的差异，很多学者已经不具备丰富的创作经验，以至在古代文学研究中，艺术审美研究一直是比较欠缺的，当然这已经受到学者的重视。
文献实证与鉴赏批评是相辅相成的，二者不可偏废。优秀的学者都能把两者结合在一起，从而为学术研究的发展做出自己的贡献。闻一多是唐诗研究的大家，他之所以能取得如此高的成绩，一方面是因为他本身是诗人，对诗歌有很好的感悟；另一方面是因为他在唐诗文献考订上下了很大的功夫，朱自清说：他在‘故纸堆内讨生活’，第一步还得走正统的道路，就是语史学的和历史学的道路，也就是还得从训诂和史料的考据下手。在青岛大学任教的时候，他已经开始研究唐诗。他本是个诗人，从诗到诗是很近便的路。那时工作的重心在历史的考据。闻一多的唐诗研究成果主要有《唐诗杂论》《唐诗大系》，其中《唐诗大系》对所选诗人生卒年的考证在一个较长的时期内为研究者所信奉。当然，闻一多的代表作首推《唐诗杂论》，从该书内的文章题目就能看出闻一多是把文献考证和鉴赏批评综合运用的，如《少陵先生年谱会笺》《岑嘉州系年考证》是偏向考证的，《宫体诗的自赎》《孟浩然》等则偏于文艺研究，但也是以文献考证为基础的。明确提出把文献学和文艺学结合起来研究古代文学的是程千帆。1954年，沈祖棻在她与程千帆合著的《古典诗歌论丛》后记里提到：我们就尝试着一种将批评建立在考据基础上的方法。程千帆在《桑榆忆往》中明确说：文艺学在理论上解决问题，文献学在史料上、背景上解决问题，我所追求的是文艺学与文献学的高度结合。这一方法有着丰富的内涵：首先它意味着应当把版本校勘、文字训诂以及名物考订等一般属于考据学方法的研究，与批评即与对文学作品的理解、对文学家心灵的感知很好地结合起来……把考据与批评结合起来的另一层含义，又意味着应当把对作者生平与思想的探索，对作品写作的时间、地点，作者所生活的时代背景等史实和材料的考辨，与文学的批评结合起来……同时还包含着把考据之外的其它不同学科的知识和方法，尽可能地运用到文学批评中来的意思，如果这种知识和方法有助于说明和解决我们所研究的问题。程先生还提到了文学研究的另一方面，即理论分析。鉴赏批评虽然强调审美和感悟，但也离不开理论分析，否则只能停留在感性的层面，难以有更高的提升。所以，在鉴赏批评时既要善于借鉴理论，又不能被理论左右，要从作品研究中总结提炼理论，而不是用理论来套作品。因此在具体的研究中，如何将文献与文艺完美结合没有一定的规定，需要学者灵活应用，其根本目的是解决学术问题。
三、文史互证
中国古代学术文史不分家，进入现代以后，受西方学术的影响，学科门类逐渐细化，文学和历史被分为两科，学者的知识结构发生了很大的变化，以至历史学者不懂文学，文学研究者不通历史，这给学术研究带来很多不便，阻碍了学术的发展。回顾中国学术史，可以看到一流的学者往往文史贯通，有意识地打破学科界限进行综合研究，此一方法可概括为文史互证。
