阳春三月的美景诗句范文

导语：如何才能写好一篇阳春三月的美景诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、伫立在春意盎然的三月里，绿色的律动诠释着生命的意义，春的阳光破解着三月的鲜活明媚和它的秘密，给了我一个美丽的诱惑。娇柳媚花、青山溪水、薰风细雨……无需渲染的意境在鸟语花香中蕴满了丽词佳句，款款深情，和谐悦耳。

2、三月的号角已响起，沐浴着和煦春风的我们，是否还记得那样一个身影？他只是一滴水，却滋润了土地；他只是冬日里的一缕阳光，却温暖着人们的心田；他只是一粒粮食，却哺育了有用的生命；他只是一颗小小的螺丝钉，却撑起了精神文明的脊梁，他就是--雷锋。

3、农历三月三，是传统的“风筝节”，在我的故乡，这个时候是孩子们的天堂。春风微微地吹过田野和山坡，天空中密密麻麻地布满了，大的小的，圆的方的，长的短的风筝。有蜈蚣，有蜻蜓，有瓦片，还有燕子……

4、三月沐风，空山凝云。与友信步闲游，极目远眺楼外青山，残阳冠于其顶，艳阳沸血，掩旁之柏翠，尽显其色：又似一含醉之绝世舞姬，粉面桃花，醉眼迷离，秀口吐芳。

5、三月的春风抚弄着我的发梢，除了带来丝丝的困惑，也给我带来了一阵心寒。

6、阳春三月，万物复苏，柳绿花红，莺歌燕舞，大地一片生机勃勃的景象。

7、我戴着用树叶做的帽子，穿着美丽的裙子，在树林里遨游着，与各种动物、植物和谐相处。三月的微风，与我一起在这片美丽的土地上翩翩起舞。

8、三月春风，始终有一个名字，暖暖地拂过，打开了每个人的心扉。

9、阳春三月的太阳照在人们身上暖洋洋的。小朋友们都脱下了厚厚的冬装，可爱的小燕子又从南方飞回“老家”了，柳树今年又长出了长长的枝条，像小姑娘的辫子。

10、三月轻盈的脚步，在柔软的雨丝中穿行，在盈盈的笑意中，柳梢绿了，草地渐茵。在春的旋律里，宛如窈窕淑女，欲语还羞，曼妙的舞姿，柔美的气息，给我们带来嫩绿朦胧的遐想。

11、猛一抬头，竟发现，天空中出现一道天蓝色的光环，上下都被厚厚的云笼罩，可却透着光亮，远处深蓝小山，竟貌似还是海市蜃楼。哼，我又在遐想了。不过真的挺美的。仿佛三月的眸子，随时就要透出光亮。

12、正是桃花开放的时候，雪悄然无声地来了，开始，星星点点，零零落落，一会儿，雪片大了，密集了，漫天飞舞。眼前的雪，明净透亮，带着水气，更兼三月春风做伙伴，飘飘洒洒，纷纷扬扬，显得轻松自然。

13、三月的小雨，三月的微风，从我的脸上轻轻走过。

14、又到了阳春三月，花红柳绿的时节。万物复苏，呈现出生机勃勃的美丽景象。

15、一曲春魂，心怀美丽，悠长的守望涌动着神韵的三月天，行云流水间梦断天涯，幽香的诗句在无我的境界里寻找远古的风雨，释放情怀，悠悠心曲流淌着水一般的文字。

16、难得的桃花雪啊！你来得太及时了，土地需要你，庄稼需要你，人们需要你，看啊！它们飘过田野，洒在村庄，落在人的身上，甜在人们的心里。

17、陶醉于清风美酒意，古韵渺渺中，感悟人生，心怀美丽，愿我们的生命中永远有三月春天。

18、迈进桃花园，一股花香就扑鼻而来，让人陶醉。再往里走，就看到了满是春意，净是粉红的桃花，这般美景让我觉得我来到了世外桃源。满地的花瓣组成了一张长长的地毯，我在这脆弱的地毯上行走，每走一步，都生怕这些花瓣会很疼。

篇2

一、由音乐入手，调动想象，进入诗境

音乐是一种想象的艺术。音乐所表现的形象和情感，只有借助联想和想象，才能得以完美的再现。

片断一：在《咏柳》诗歌改写教学初，我播放《春天圆舞曲》，让学生驰骋想象，在脑海里展现春天千姿百态的景象，并用语言描绘出来：“阳春三月，万物复苏，小草探出了头，小燕子飞回来了。”“冬天过去了，又是一个鸟语花香的春天。瞧，鸟儿跳上枝头，用最大的嗓音唱着动听的歌，似乎憋了一个漫长的冬天，今天唱个痛快。”……这样，让学生在浓浓的音乐氛围中插上想象的翅膀，大大激发学生的写作欲望，让学生借想象去填补空白，驰骋想象，标新立异。

二、由画面入手，引导想象，描绘画面

片断二：多媒体出示画面，并配以轻音乐烘托意境，让学生按一定的顺序从形、色、神观察柳树，运用比喻、拟人等多种手法，调动想象，并把看到的景物用语言描绘出来：

柳条：“柳条长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，摇曳在柔和的春风中。她那迷人的姿态，久久保持着，仿佛一位魔术师，将时光停留在那。”“柳条像许多纤细的小手愉快地接受春姑娘的，它时而随着春风跳起婀娜多姿的舞蹈；时而直垂向地面表演精彩的杂技，似乎每个动作都在感谢春姑娘给它的恩赐。”……

柳叶：初春，细雨滋润着垂柳，柳便开始萌动心律，她每日都在改变自己，只要春风轻抚，翠绿便飞上了柳梢，没过几日，柳叶便争先恐后的长大，她们挨挨挤挤，争抢着为人们编织着绿色的梦！......

柳树：远看，整棵柳树就像一位美丽的妇女在梳理着自己的长头发；近看，又犹如一位婀娜多姿的少女，展示她那楚楚动人的姿态。……

三、由诗句入手，体会情感，达到心与物通，情与景融

片断三：媒体同时出示画面与诗句。

师：请同学们读诗句，每读一句，再观察一下画面，再想想所读的诗句写的是画面上的什么景物？加以想象，再用自己的语言连贯表达出来。（事实上，诗中有画，画中有诗，学生很容易理解诗意）

生：正当作者百思不得其解时，一阵和煦的春风迎面吹来，他突然睁大眼睛，哦！原来春风就像把剪刀，把柳叶裁剪得如此美丽，如此整齐。……

师：我们可以想一想，春风既然可以裁出柳叶，那么其他的如花啊，草啊，它能不能裁出来呢？那似锦缎秀美的大地春色又是谁创造出来的呢？这样去想，“二月春风似剪刀”歌颂了春天的什么呢？诗人咏柳，从柳树、柳条、柳叶的形、色、神看到的不仅仅是物，还看到了春天，感受到自然的力量，他会有哪些感慨呢？你从诗人的描绘中体会到了一种什么思想感情？

生1：对柳树的无限喜爱。

生2：对春天美景深情的赞美。

生3：歌颂春天的无私……

生4：对大自然的喜爱、赞颂大自然的力量……

师：你们从诗句中理解和欣赏了诗人的情感，快用语言来表达你对春天、对大自然喜爱与赞美吧！

篇3

阳春三月，百花争艳。在桃花盛开的季节，桃花源来了三位非常尊贵的客人――一位名播三湘的画家、一位才华横溢的诗人、一位享誉世界的设计师。为了把桃花源中的美景传播出去，也为了让桃花源跟上时代的步伐，他们将用自己的智慧，各自为桃花源献上一份厚礼。

走进桃花源后，画家被这桃花源的美折服了，他一直没有停下来。他有时将画夹摆到山峰上，俯视谷中的绚丽景观，微微构思片刻后，一幅浓淡适宜的山水画便出现在他笔下；有时将画夹架在桃树下，看着那娇艳的桃花，用艳丽的色彩描绘着桃花的种种风姿，不多时，一幅色彩绚丽的桃花源图便出现在画纸之上。在画家眼中，桃花源里的每一朵花、每一棵树、每一条小溪，都是绝美的艺术品。

在桃花源里，诗人最为兴奋，在柔和的晨光中，他漫步桃林，看到那娇颜尽展的桃花，忍不住赞叹道：“白云芳草疑无路，流水桃花别有天。”月夜，他顺着小溪而行，望着蜿蜒的小溪，听着潺潺的水声，不禁吟诵起王维的诗句：“明月松间照，清泉石上流。”在他眼里，桃花源里的一草一木都是绝美的诗歌。

热爱生活的设计师自然也一刻也没有闲着，他几乎踏遍了桃花源里的每一个角落，一个个精美的设计方案也开始在他脑中萌生。他心中只有一个梦想，就是用自己最美的设计，让这仙境跟上时展的步伐，早日走向世界。

就在人们期盼着三幅代表性的作品面世之时，发生了让所有桃花源人惊讶的事情――三位客人都不辞而别。在大家议论纷纷时，他们收到了一个厚厚的包裹，迫不及待地打开时，一叠厚厚的画稿展现在大家面前，只是画面上都用红笔重重地画了一杠。就在大家百思不得其解之时，一封信露了出来，打开一看，是三位客人留下的寥寥数语。

诗人说：“登高临远，临流赋诗，本是一件幸事，无奈李白、王维等名家均有诗作在前，无颜动笔了。”

画家说：“我曾尝试用几株桃花来描绘桃花源之美，却发现难以展示桃花源人的热情；我曾尝试用整片桃花来展示桃林的热闹，又发现无法融入桃花源的清幽。”

设计师说：“走进桃花源后才明白，天然才是最美的设计，无论在什么时候都走在时代的前面。”

大家终于明白：桃花源的美是自然之美，不需要任何修饰。

(指导教师／王春)

临杰寄语：

桃花源是我们每个人心中的向往，在西方，它的名字叫诗意天堂，叫香格里拉，总之，它是有着无限美好的地方。

篇4

嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州

也许是因为从小就受到李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”、杜甫的“商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼”以及杜牧的“谁家唱水调，明月满扬州”这些诗句的影响，我对扬州的印象一直都是那种大隐隐于市，喧嚣中带着宁静，芬芳中带着安逸的景致。真正进入这座古老而又现代的城市，我们顿时觉得时间在这里似乎真的没有太多的变化，人们的生活很安逸，远离大城市的烦扰，一座安静古朴的老城就这样呈现在了我们面前。

扬州确实是个美丽的城市，它的真正魅力不仅在于那些诗词歌赋的美化当中，还在于其散发出的点点沉香，幽幽铜色，也在于它的不紧不慢。我们把此次扬州行的旅馆选在了“花局里”6号的一家旅店。西边挨着个园，南边就是东关街。旅舍的设施一如江南的小旅社那样清新婉约，环境温馨，房间设施极度简洁。稍加洗漱后，我们便徒步往旅行社指定的扬州古城，看着小桥流水的景致，马路上三三两两地走着几位老人，城市安静得像极了正在熟睡中的孩子。都说扬州出美女，真正到了扬州，我才相信这一点都不夸张，陪同我们的导游，就是扬州本地人，长发及腰，阔脸盘，双颊有两抹嫣红，宛然一笑时更是好看。

只有到了扬州，你才会理解为什么古代那么多诗人都钟情于此。尽管我们初到扬州，此时的扬州还没有暖春的和风，整座小城依然沉浸在乍暖还寒的清冷当中，小秦淮河两岸也还不能看到花红柳绿的醉人景色，但腊梅却早早地带来了春的气息，以它谦卑的姿态装点着这座园林小城，守护着已吐露花苞的梅、桃、海棠花儿，尽管没有百花斗艳，早春的扬州隐约间散发着阵阵清香，沁得小城也有了几分香甜。

同去的赛蒙是位“无业画家”，之所以称其为“无业画家”，是因为他自大学毕业后，就终日以画笔为伴，过着画画、蹭饭的艰苦生活。听说我们要去扬州，他自然是紧跟来了。赛蒙说：“扬州不需要浓墨重彩，因为素描的黑与白，已经囊括了所有的颜色，足以体现出它的沧桑与深厚。素描才是人们诗歌情怀的最原始的印记。”尽管我不懂艺术，但在我看来，扬州也确实不适于浓墨重彩。因为，那么多文人墨客尽其所能的以最美的辞藻用来描绘它，这些足以为这些黑白的素描增添色彩。

四壁串楼环水抱，几堆假山叹自然

扬州是个十分令人向往的地方。何园的千米廊桥，个园的假山竹林，以及瘦西湖中那数不尽的小桥流水，都给这个江北小城增添了几分优雅色彩。因此，我们把扬州第一站放在了何园。据导游小姐介绍，何园之所以被称作“寄啸山庄”，是因为它取自陶渊明的“归去来兮……登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。因它是何宅的后花园，故而又被称为“何园”。

一进园门，首先是一块小小的空地，穿过一扇石拱门，沿着狭窄的过道继续往前走数十步，眼前便豁然开朗。此时，世俗间的一切喧嚣、浮华仿佛都被拒于围墙之外，这里便成了城市之中的世外桃源。

穿过“寄啸山庄”圆洞门，我们就来到了东园部分。东园是以厅堂为中心构成的一组院落，北面的是船厅，台阶前的地面是以鹅卵石和瓦片铺成的，花纹是水波状，给人以水居的意境，北面铺设丹凤朝阳，象征着吉祥、长寿。在船厅正厅两旁的柱上有副对联：“月作主人梅作客，花为四壁船为家”。船厅后面是一座秀丽的假山，远远望过去，贴壁假山仿佛是刚画好的山水画。

出了船厅门向左走几步，就看见了楼梯。我们拾级而上，顺着游廊继续前行，来到一个曲径通幽之所――读书楼。听导游说，那是何家大公子的书房。这间书房的光线十分充足，房间也很宽敞。整个房间由一个雕空玲珑的木架将其分为两部分。木架上是一个个隔开的小木格子，上面放有部分藏书和鼎，也有一些盆景。木架左边是书房主人长时间读书后休息的地方。北边靠墙摆着一张大炕，正面设着素青色的引枕和大条褥，中间是一张正方形的洋漆小茶几，底下是两副脚踏，西面是两张大椅，皆是半旧青缎的靠背引枕。

读书楼前是一棵不知名的大树，树上正开着几朵白色的花，散发出浓郁的芳香。一阵微风吹过，幽香就溢满整个屋子，令我口角噙香，默默陶醉。伴着花香和书墨的气息，我仿佛看到了这位少爷挑灯苦读的情景。没有耕耘哪来收获？没有十年寒窗又哪来一日的辉煌？我不禁对自己整日散漫的生活状态而感到万分惭愧。

带着几分崇敬，我们离开了读书楼。过了赏月楼，入影视厅，再到骑马楼，最后绕过船厅，一路盘旋曲折。参观完楼上的各个房间，我们便转身离去。

面面清波涵月影，头头空洞过云桡

瘦西湖，怕是每个来到扬州的人都会去的吧。看惯了杭州西湖波澜无垠的湖面，到了扬州，我们顿时觉得瘦西湖这个名字取的恰到好处。几条水系交错纵横在一片绿油油的园子里，更像是个湿地公园。天下西湖，三十有六，惟扬州的西湖，以其清秀婉丽的风姿独异诸湖。那湖水宛若锦带，如飘如拂，较之杭州西湖，另有一种清瘦的神韵。清代钱塘诗人汪沆曾有诗云：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”瘦西湖由此得名，并蜚声中外。

走进瘦西湖公园，首先映入眼帘的是湖堤，湖堤的右边是平静的湖面，湖面上小船轻轻飘荡着，水面荡起了漾漾水波，在太阳的照耀下，波光粼粼，让人顿时心旷神怡。湖堤的左边是花园，花园里景色十分优美，花木竹石样样齐全 ，里面有翠绿的竹子、粉红的桃花、雪白的梨花、黄色的迎春花……绿色的草地上还开着许多不知名的五颜六色的小花，风儿吹过，花儿翩翩起舞，甚是好看。

瘦西湖最有名的景点莫过于五亭桥，五亭桥又名莲花桥，因为桥上的五座亭子犹如五朵莲花浮在湖面。如果把瘦西湖比成是一位古典美人，是五亭桥揭开了她的盖头；如果把瘦西湖比成是一部长剧，那开篇便是五亭桥。在五亭桥上，我们领略到了这“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的美景。

游瘦西湖，必须坐画舫，画舫是瘦西湖的特色。当我们乘上画舫，游程就开始了。在画舫上，你会看到岸边有几间草房和水榭，从窗户里飘出蒸饺、干丝、蟹黄包子、三丁包子等维扬茶点诱人的缕缕香气。这是久享盛名的“冶春茶社”。朱自清先生也曾在此对维扬茶点赞不绝口。岸边的长廊短亭之间、绿树红花之中，有无数珍禽在争鸣斗妍，时不时的会有三五游人在驻足观赏。这便是久负美名的“绿杨村”。对于久居城市的人来说，此时的闲适与轻松感，便成了城市人融入大自然的亲近感。

从船上看沿岸的柳绿黄花真是美极了，再加上我们去的那天多云，远处腾起的雾气，使得瘦西湖更是覆上了一种水墨画的意境。随着游船的行进，岸边的树木愈来愈多，湖面愈来愈开阔，空气也愈来愈新鲜。在水面上飘荡的微风里，有些水草或小鱼的腥气，瞬间淡化了往日里的纷纷扰扰。在绿荫掩映之间，我仿佛看见了城墙的堞影。此时，便有人情不自禁地吟起了诗人王渔洋的名句：“绿杨城郭是扬州”。这让观景的人也顿时带有一种别样的心境。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫

扬州是“中国的月亮城”，赏月的地方也多，“月观”就是其中之一。“月观”是坐西朝东的，前临开阔的湖面。每当皓月东升，凭栏而立，天上水中的两个月亮交相辉映。人们就能体会到这“月来满地水，云起一天山”的美妙意境。人们常说“月色如水”，在这里，月光和湖水相溶，云影和山影相连。此情此景，更是让人流连忘返。

我曾经幻想过许多次这个出现在无数个诗句中的二十四桥的模样，而今真正置身于此，它真实的面貌依旧让我瞠目结舌。二十四桥桥长有24米，宽为2.4米，围以24根白玉栏杆，桥上下两侧有24级台阶，桥栏板上配以彩云追月为主题的浮雕，处处都与24相对应着。桥与水衔接处以巧云状湖石堆叠，周围遍植馥郁丹桂，让人无时不在看到云、水、月、花时体会到“二十四桥明月夜”的佳境。明月升空，驻足二十四桥桥头，仰望天上月，俯看水中月，耳畔仿佛传来若有若无的箫声。我脑海中不觉想起唐代诗人杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”来。导游小姐告诉我们，相传在古代有二十四位美女前来明月夜吹箫，巧遇杜甫，杜甫大为感叹。便写下了《寄扬州韩绰判官》，经后人整理，便有了“二十四桥”的名称。过桥的时候，我们一边走、一边数着台阶，上桥有二十四级台阶，下桥也是二十四级台阶，这难道也是“二十四桥”又一个来历？

篇5

关键词：小学数学教学 写诗 读写结合 学以致用

小学语文教材中选取的古诗词大都是千百年流传下来的语言精华，是中华文化的瑰宝。这些诗词短小精悍，通俗晓畅，音韵铿锵，朗朗上口。有的蕴含优美动人的画面，有的富有清新高雅的情趣，有的包含意味深长的哲理，有的抒发纯洁真挚的情感，深受每一位学生的喜爱。我常常想，当学生有了一定古诗词的积累后，如果能学以致用，那么会不会效果更好呢？我引导学生尝试写诗，由“动嘴”到“动脑动手”，读写结合，收到了意想不到的效果。

一、引导仿写。走出创作第一步

一个偶然的机会，我开始尝试让学生练习写诗。记得第一次要求学生写诗时，大家都惊讶不已。原来学生背了那么多诗，以为只有古代诗人才可以作诗，没想到老师竟然叫我们自己写诗，能写出来吗？看出了学生的顾虑，我便因势利导：“曹操的儿子曹植在7岁的时候就可以七步成诗了……”还没等我说完，学生便情不自禁地吟出了那首脍炙人口的《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”等学生背完，我接着说：“老师相信你们一定比曹植更优秀，如果大家也能写诗，那该多好啊！”学生虽然大受鼓舞，但毕竟是第一次，即使绞尽脑汁也想不出一句像样的诗句，更别说作一首完整的诗。经过琢磨，我决定先从模仿古人的诗句开始。我找来了一段关于瀑布情景的录像，要求学生模仿李白的《望庐山瀑布》，创作另一首《瀑布》。不一会儿，就有一个同学完成了习作：“万里碧空白云飘，草儿吐芽花儿笑。遥看瀑布似白绸，信手裁来扮人间。”李白把瀑布比作银河，写出瀑布的壮观，这位同学把瀑布比作白绸，写出瀑布的轻盈、飘逸，恰如录像里的景观。当该生朗读完自己的“处女作”时，全班响起了热烈的掌声，我也为学生踏出了艰难的第一步而激动不已。

在教学实践中，我根据学生的实际情况，采取仿写、接龙、填词等多种训练方法，循序渐进，使学生在积累的同时，逐步踏上神秘而又新奇的诗歌写作之路。

二、抓住契机。观察生活促创作

“创作源于生活”，生活是创作不竭的源泉。如果不注意观察生活，体验生活，那么再好的作家也写不出优秀的作品。学生年龄小，有意注意的时间短，即使观察，可能也体会不到什么。应该从观察的兴趣和习惯着手培养学生，引导他们观察生活，促进诗歌写作。

有一次，我带学生去操场上活动课，无意中抬头一看，发现天上的云朵变幻无常，新奇独特。立即让学生仔细观察起云朵，看谁能以“云”为题材即兴创作一首诗。不一会儿，一个学生便想好了，诗是这样的：“似沙漠骏马奔腾，如草原牛羊嬉戏。刹那间千变万化，只留得白云片片。”多有诗意，该生将天空想象成一望无际的沙漠和草原，把云彩比作“骏马”和“牛羊”，不仅比喻恰当，而且形象生动。最巧妙的是云彩变化的速度之快被表现了出来。

我趁势引导学生：要想创作出成功的作品，必须时刻注意观察生活中的一切事物，有时甚至需要亲自去体验，才能为创作找到素材和灵感。以后，同学们就经常留心观察身边的事物，写作的范围和视野越来越广。有一个学生家的院子很大，用他自己的话说，就是“一片果园”，特别是院落棚架上挂满了绿油油的丝瓜，给他极大灵感。他经过观察体验后根据丝瓜生长的顺序写下了一首诗：“绿叶碧藤竞延伸，点点黄花引蜂蝶。待到成阴挂果实，正是盛夏鸣蝉时。”前两句写绿叶、黄花和蜂蝶，运用拟人手法，写出一片生机；后两句展开想象，由实到虚，别有韵味，最难得。我稍加评点，这首诗便受到了同学们的一致好评。

其实，学生的灵感正是来源于观察和生活体验，当养成了良好的观察习惯后，创作的灵感自然就会源源不断地涌现出来，看似偶然的“触发”，在学生心中却有积蓄已久、不得不发的必然性，因而可以写出真实生动的诗句。

三、锤炼字句。培养能力促进步

锤炼词句，力求语言的准确、生动、形象，这是文学创作的共同要求：但比起其他的文学样式，诗歌更加要求语言的含蓄、凝练。古往今来的诗作者，总是注重“炼字”、“炼句”，并且与“炼意”融合，力求创造出鲜明生动的意象，蕴含不尽之意见于言外。引导学生创作诗歌的最终目的，是提高其运用祖国语言文字的能力。学生进行诗歌创作练习时，要揣摩、推敲每一个词，每一句话，反复修改，尽可能用词造句准确、生动。

记得有一次在课堂上，我播放了一段关于春天景色的视频，要求学生根据画面中的景物，展开适当想象，创作一首描写春天的诗。不久，一位学生举手发言了，她是这样写的：“春日百花竞相放，树木葱茏绿成阴。蝴蝶飞来展艳翅，人人都夸春色好。”我一看，发现诗中出现了两个“春”字，于是提醒她再把诗多读几遍，看是不是可以改得更好？该生一读就觉察出来了，她想了一会儿，把“春日百花竞相放”一句改成了“三月百花竞相放”。原来她在思考的时候想到了“阳春三月”一词，同时把第四句中的“都”字换成了“皆”，这样更加有了古诗的韵味。在看似容易的修改过程中，学生却经历了一次扎实的语言训练过程。再如另外两位学生创作出的诗句，显然在“炼字”、“炼句”上下了一番工夫。一位写的是：“嫩草碧千里，陌上正花芳。蜂蝶慕幽香，翠柳映堤塘。”另一位写的是：“高山浮云风景秀，桃花含羞露嫩蕊。彩蝶嬉杏欢快舞，溪水清清海棠红。”第一首中的“慕”，写出幽香扑鼻；而“映”则写出绿柳倒影，妩媚动人。第二首中的“含羞”、“欢快”使人浮想联翩，兴致盎然。

同样描写春天的景色，用词构思却各有巧妙之处，特别是在形容词和动词的运用上，几位学生都经过了仔细斟酌，表达自己的独特感受。不经过咬文嚼字，哪来的成功作品？通过扎实的语言文字的训练，学生的写作能力有了提高。

四、展开想象。尽情描绘诗中画

古人对想象不乏论述。陆机说：“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”刘勰云：“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里……吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”他们论述了想象不受时空限制的广阔性、快捷性及与具体物象结合的特点。诗歌是饱含想象、凭借形象表达思想感情的。古诗词没有想象就没有情境，没有品位，更没有创意。显然，想象也是诗歌创作的源泉。因为学生在习作过程中需要大量运用想象和联想，所以诗词创作练习更是锻炼学生想象力的重要渠道，其作用不容忽视。

在训练过程中，我让学生通过想象，尝试模仿填词。没想到，一发而不可收，学生似乎写上了瘾，一首接着一首。起初，一位学生在课堂上创作出了一首《忆江南》：“春景美，百花竞相放。泉水清莹似珍珠，岸边垂柳映水中。游人乐不归。”格式正确，用语工整。学生凭借想象描绘出泉水、垂柳的色彩、姿态，人物的神情，构成了一幅恬静优美的图画。接着，班上便掀起了《忆江南》热。写得较好的如：“祖国美，蓝天衬白云。鲜花香气满天飘，日出光芒耀四方。云海连群山。”“红日升，晨雾尽消散。彩蝶飞舞落花中，幼芽何时悄然出。今日春已来。”“泉水好，鱼藻映青天。碧波清凉光四射，岸边垂柳细如弦。能不爱三泉？”学生展开想象，用诗写景，以诗绘画，不亦乐乎。

除了学写《忆江南》以外，学生还尝试填写其他词牌。例如《相见欢》：“江南美景如画，人皆夸。湖水荡漾晶莹见鱼虾。柳抽芽，百花放，蜂蝶闹，犹如畅赏千古桃花源。”这首词是学生到无锡太湖游玩时创作的。再如《阮郎归》：“春花时节梨木园，空山不见人，此山花木知多少？只闻鸟鸣声，望山去，悲以代，只有离别情，大江浪花腾东去，却留儿女心。”这首词是学生畅游燕子矶时有感而发的。

篇6

“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”古诗里的春天，除了美，还有绝美!古诗里的春天，美在大景和小景的交替中。下面给大家分享一些五年级古诗作文600字，希望对大家有帮助。

五年级古诗作文600字1光阴似箭，日月如梭，猛然间，我已经从一个不懂事的小孩成长为一个即将毕业的学生。在紧张的学习过程中，我经常抽出一些空余时间来背诵古诗。古诗已经成为我的精神食粮，背诵古诗成了我生活中不可缺少的内容。

还记得吗?在我们很小的时候，爸爸妈妈一个一个字教我们：鹅鹅鹅;床前明月光……那时候，我们对古诗还没什么概念，只是一味去死记硬背。直到上了小学，才开始真正学习古诗，开始学会了理解古诗的意思，走近诗人。开始发现古诗的美妙和神奇。

浏览高适的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，使我仿佛看到了边塞风光的奇特与壮美，吟诵白居易的“岳阳楼下水漫漫，独上危楼凭曲栏”，让我仿佛亲临八百里洞庭湖，品读王树楠的“矗翠嶙峋石柱天，好花开遍雪中莲”，又让我见到天山石柱直插云霄雪莲盛开的奇观……阅读，背诵古诗，让我领略到大自然那美妙无比的景色。

通过古诗，我能感受到诗人那激昂慷慨的爱国情怀，领略祖国山河那奇异的壮丽与秀美。通过古诗，使我懂得了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”视死如归的英雄气概;通过古诗，使我体会到龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”关心国家未来的博怀，通过古诗，使我懂得了守边将士“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”誓死保卫祖国边疆的决心和情怀……古诗让我心中燃起了爱国的火焰。

阅读古诗绝不是为了消磨时间，更不是什么休闲娱乐。它是祖国文化宝库的瑰宝，能够最大程度的陶冶个人的情操。成长中，古诗伴随着我，让我时刻受到古诗文化的熏陶。

五年级古诗作文600字2“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”小时候，爸爸教我背《静夜思》，背起来觉得十分有趣。再后来再从：锄禾日当午、白日依山尽、鹅，鹅，鹅……一路背下来，虽然很多时候不知道诗的确切含义，但还是觉得抑扬顿挫朗朗上口。那时的我虽然年纪小，但在爷爷奶奶的眼里，已经是一个“大诗人”了，每次在他们面前“表演”，心里就会有一种美滋滋的感觉。

小时候学得那些诗，虽然会背，但它们却只像是存在我脑子里边的一堆符号，离我的生活特别遥远。直到我上了小学，学习“锄禾日当午，汗滴禾下土……”时，老师讲解的生动感人，让我仿佛看到了农民伯伯在田里辛勤劳动的身影，从诗里我知道了碗里的饭是来之不易的!从诗中我才真正感觉到浪费粮食是一件多么可耻的事情!

古诗不仅让我学会了珍惜粮食，还让我学会了用诗意的眼睛去观察这个世界。夏天，爸爸带着我和妹妹去荷塘边玩，看到满眼的荷叶与荷花，爸爸问：“你想到了什么诗句?”我想了一下答道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红!”爸爸又说：“如果不会这首诗，你看看到的只是荷叶与荷花，但是现在你会背这首诗了，就好像有一位大诗人在你面前和你对话。一边背诗，一边欣赏美景，你就会有不一样的体悟了!”我又大声地朗诵了一遍，再看这片荷塘，发现它更加美丽了!从那以后，每当我看到身边的一些美景，我就会不由自主地想起那些优美的诗句。春天早晨，鸟语花香，我吟诵“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”;夏天，稻香蛙鸣，我背起“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”;秋天，天高气爽，我体会着“空山新语后，天气晚来秋”的意境;冬天，白雪茫茫，我便想起“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的画面。

现在，我仍然在学古诗，背古诗。但是现在的古诗，却能让我拥有一双诗意的眼睛去观察这个世界。

五年级古诗作文600字3阳春三月，柳树抽出嫩绿的枝芽，万物争生，万物此时都是最年轻之时，可一个不好的消息传来。

李白知道孟浩然要去扬州远游之时，便约他到黄鹤楼为孟兄送别，饮几杯美酒，没想到孟浩然比他来得还要早。两人相视而坐“贤弟，我这一去不知何时才能再见”孟浩然端起酒杯难过的说完，一饮而尽。李白目不转睛的看着悲伤的说：“仁兄，你不用为我担心，你在扬州时可要多注意身体呀!有何不适，定要及时看医啊!”说罢慢慢地举起杯子，一口气喝光杯中酒。

开始下雨，雨哗啦哗啦地下着，两人的心情更悲伤，一言不发，只是在那饮着酒，原本甘甜的酒也变得一点味也没有。而那一直哗啦哗啦不停的雨水，此时变得更欢快地下着，有时还听见他哼着句子，在那里对着空气说着那无趣的话语。

孟浩然缓缓开口：“贤弟，这样吧，为这次分离再作诗一首吧!”李白看了看面前的酒，若有所思的点了点头。此时船工走进来，小心翼翼地开口：“客官，船过几个时辰就要走了，先上船吧!”孟浩然慢悠悠的站起，一步三回头的看向李白。上船后，孟浩然不住的向李白招手：“贤弟，保重身体!”李白大喊：“仁兄保重!”

他眼睁睁地看着小船越驶越远，最后只剩下滚滚长江向天际奔流。

五年级古诗作文600字4夏季来临，十分炎热，牧童骑在黄牛的背上，由于太热的原因想在树荫下乘凉。他赶着庞大的黄牛终于来到凉爽的树荫下，树荫下面虽凉爽，但没家里凉快。

牧童望着远处在家里吃冰块的富小孩，想：“假如我也有这种生活该多好。”为了忘掉这件烦心事，便唱起洪亮的歌声，这歌声太优美，洪亮，让林中正在玩耍的小动物纷纷静下来享受这免费的演唱会。

牧童唱歌太用力，嘴都干了，他就四处找小溪。在一大块草半掩的树林里，发现这里风景优美，抬头可摘到大树叶，低头则有美味的果实，左边是柔软的草地，右边是清澈的溪水，仿如一面透明的镜。牧童两眼发光，把大黄牛拉到这块“皇宫”。大黄牛很喜欢这块地方，没一会就躺在草地上进入梦乡。

牧童继续开着“演唱会”边唱边走。等他来到最前面时，茂密的大树上有着成千上万只知了，他们好像在叫着：“好凉快呀，好凉快呀!”牧童立马闭上嘴，站在树下像木头人一样，一动不动，渴望得到正悠闲唱歌的知了，一不做二不休，他拿树枝编出一个结实的网，然后一跳用网捉住了几只呆呆的，不知在何处的知了。

这下，牧童心满意足地回到“皇宫”去午睡了。

五年级古诗作文600字5古往今来，中国文化源远流长，博大精深。诗词是中国的象征，更是中国的瑰宝。

学习中国诗词，领略神韵古风。

中国诗词历史悠久，历朝历代文人墨客酷爱诗词，他们用诗词表达自己的情感，抒发自己的喜悦、悲愤，怀才不遇的复杂感情。因为前辈们的诗词时而似清泉，委婉舒心，就让我们在这短短几句话中身临其境;时而似惊涛，豪迈奔放，就让我们斗志昂扬;时而似田园，宁静恬淡，就让我们的回归本真。诗词中的韵味十足。因此，我们在诗词中领略中国古风，体会诗词之魅。

弘扬中国诗词，传承中华文化。

因为有本国的文化，中国才有民族之魂，才能立足于世界的东方，巍然挺立。所以传承中华文化，赏诗词，扬诗词;学诗词成为我们的重任。不光是我们学习，只要是中国人就要做到赞它，护它，扬它，正如“广告语”中夹杂着“变形”的诗词，其实这也是弘扬的一种方法。同样也表现出中国的智慧所在。

我们共同的文化就是我们共同的财富。弘扬文化可以增强我们的自信，毕竟，国强则民富，国泰则民安。

筑牢文化，赏诗词之美。

学与不学不在于它的有用无用，难于不难。不因为现在的考试和选专业而怀疑我们对诗词对文化的一种热爱。压力大要学，生活中不常用它，也要学，这是一种自己内在修养的体现。欣赏诗词之美，可以提高自己的愉悦心情，增加自信，增加气质，有利于营造一个和谐、健康、正能量的氛围。更是一种爱国的表现。少年对中国文化的传承十分必要，正所谓“少年强，则国强。”

篇7

关键词：樱桃 古诗词 社会风俗 文学意象

樱桃，自古以来就受到人们的喜爱，许多人都曾极力赞美樱桃。人们不仅把它当作珍馐，更把它作为一种特殊的观赏植物。例如，李世民在《赋得樱桃》中写道：“昔作@中实，今来席上珍。”宋代赵彦端的《豆叶黄》：“绿葱葱，几颗樱桃叶底红。”尤其在唐宋时期，樱桃成为文人墨客喜爱的抒情对象。如李煜的《临江仙》：“樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。”宋代词人蒋捷的《一剪梅・舟过吴江》：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”，等等。

不论是樱桃花还是樱桃果实，都在中国古典文学中占有一席之地，是重要的抒情对象。通过对此的研究，我们可以从中窥见古代中国的习俗，能够体味到樱桃所承载的中华传统文化。同时，樱桃花和樱桃果实在文学作用上又有微妙的差别。

一、樱桃花

樱桃属于蔷薇科落叶乔木果树，站在生物学的角度，樱桃和樱花同科但不同属，因此樱桃花有别于我们常见的樱花。

在今人看来，樱桃花的观赏性并不如樱花。但在中国古典文学中，不乏描写樱桃花的诗词名作，如元稹的《樱桃花》、李商隐的《樱桃花下》、刘禹锡的《和乐天宴李周美中丞宅池上赏樱桃花》、白居易的《樱桃花下有感而作》《题东楼前李使君所种樱桃花》《樱桃花下叹白发》，等等。古人对樱桃花的喜爱可见一斑。

通过众多描写樱桃花的文学作品，我们能够窥见古代文人常常将特殊的情感寄寓在樱桃花上。作为诗词意象而言，樱桃花的意蕴是极为丰富的。

（一）借花怀人

借花怀人是古代诗词中一种常见的手法。花朵绽放，却已是物是人非，曾经的人早已不在身旁。于是，赏花与怀人便联系在了一起。而在春季盛开的樱桃花，自然而然地就成为人们借景伤怀的对象。

白居易在《题东楼前李使君所种樱桃花》中写道：“身入青云无见日，手栽红树又逢春。唯留花向楼前著，故故抛愁与后人。”无疑，这首诗中的“红树”便是指樱桃树，是友人李使君亲手种下的。枯木逢春、盛樱开放，却不见当年的栽树人。而这栽树之人，已经身入青云、难以相见。偏偏留下盛开的樱桃花还在这里，让故地重游的人不得不想起旧日时光，勾起一阵阵回忆，令人心中郁结难捱。白居易借用逢春绽蕾的樱桃花表达了故友之思，是借花怀人的佳作。

元稹的《樱桃花》则别有一番风味：“樱桃花，一枝两枝千万朵。花砖曾立摘花人，@破罗裙红似火。”开头便开门见山地写出樱桃花盛放时的灿烂绚丽，一枝两枝便盛开千万朵，体现出樱桃花繁茂的特征，雅静的樱桃花也有了一种热闹、绚烂的爆发之势。第三句则睹物思人，由辉煌娇妍的樱桃花联想到亭亭玉立、美丽可爱的摘花人。而这摘花人虽然如樱桃花一般美艳可人，却也只是“曾立”，如今她身在何处已不得而知，只剩这一树恢弘的樱桃花还在原处。满树盛开的繁花与远在他方的摘花女子形成对比，令樱桃花染上热闹之后的凄清。

诗人刘商《杂言同豆卢郎中郭南七里桥哀悼姚仓曹》也借此表达了生离死别的伤痛，令读者唏嘘。“桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，花前饮足求仙去。”经历了死生相隔的别离之苦，诗人内心痛苦郁结，流水东流、花蕊盛放，循坏往复、年复一年，却唯有那人，永远都无法相见。

另外还有许多作品中也体现了樱桃花在借花怀人上的作用，如王维在《送钱少府还蓝田》中所写的“每候山樱发，时同海燕归”等。

（二）感慨身世

古诗词常借物抒怀，诗人常常触景伤情，联想到自己的身世际遇，感慨万千。樱桃花于春日盛放，红花恢弘、覆满枝头，然而人生无常、世态炎凉，俯首间苦涩之感油然而生。

李商隐在《樱桃花下》中写道：“流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。”樱桃花开放最盛时，流莺舞蝶却没有如约而至，空留一树繁华。正如诗人的际遇，在人生最美好的时候，才华横溢而无人赏识。李商隐一生仕途坎坷不得志，见到此情此景难免有所感怀，于是便将感情寄寓在鲜明的意象上，通过诗歌来排遣心中的愤懑与郁闷。樱桃花开风华无人赏，暗喻了诗人生不逢时、怀才不遇，白白耽误了大好嘉年。李商隐借樱桃花表达仕途困顿的愤懑，达到了形象鲜明与寓意深刻的统一。

白居易也曾在《同诸客携酒早看樱桃花》中一抒忧愤之情。“晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。”首联和颔联描写了樱桃花初开，作者便和友人相约赏花。酒香醇厚，樱桃花如红色雪花压在枝头，人生乐事也不过如此。然而接着便笔锋一转，感慨人生无常。阴晴不定的天气，就如世幻的一生。“天色”既是指气候，也暗指了政治变幻。“停杯替花语”实则是作者借花来表达自己仕途困顿，遭际落拓。这首诗借赏花抒发忧愤之情，感慨身世，是借物抒怀的典型代表。

（三）赞美春色

相对于借花怀人和感慨身世来说，赞美春色则是无数作者借樱桃花而做的一种更为简单纯粹的表达。因为樱桃花开放于四、五月万物复苏的仲春季，这是一个适合游玩观赏的季节，诗兴大发多半在游玩之时，所以惊叹山樱之美，盛赞大好春色的作品数不胜数。

如王维在《游化感寺》中所写：“抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。”这首出自王维之笔的诗，读来也确有其独特味道，素有“诗佛”之称的他，所写的诗更被苏轼评价说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”而这种感觉在这首诗中也体现得淋漓尽致，游玩之时遇到山樱，突觉此景甚好，又是谁说空馆野地就无趣呢？这种因山樱而发的简单的感慨，纯粹的赞美与欣赏也总能让人动容。

当然，注意到如此美景的自然不止王维，“诗豪”刘禹锡也曾在《和乐天宴李周美中丞宅池上赏樱桃花》中写到：“樱桃千万枝，照耀如雪天。……同此赏芳月，几人有华筵。杯行勿遽辞，好醉逸三年。”仲春芳月，与友人同道赏樱桃花实在是件使人心情愉悦的事，千万枝樱桃花所带来的震撼也使春色更为赏心悦目。

这种通过赞美樱桃花之美感叹春色的诗作较多，例如皮日休的《樱桃花》等等。总之，在古诗中，提到樱桃花的诗作有许多，每首诗中作者所要表达的情感所要赋予的含义也各有不同，需要我们细心去体会。也正是这种意象使古诗词更为光芒万丈，留下了深远持久的影响。

二、樱桃果

相较于樱桃花，更受人欢迎的是樱桃的果实。樱桃果实饱满、色泽鲜艳、玲珑剔透，模样十分可怜。唐代樱桃已经很普遍，上自皇宫御苑，下至寺院花圃，均有樱桃园。

樱桃味道鲜美，是颇受古代上层阶级和文人雅士喜爱的珍馐。唐朝的戴叔伦在《春日早朝应制》中提到：“丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。”可见，樱桃在当时和荔枝一样，都是只有上流社会才能享用到的。同时，这样的珍果也被用于宗庙祭祀中。另外，樱桃还有较高的药用价值，在《本草纲目》《名医别录》《食性本草》等药学著作中皆有对其医用功效的记载。

正因为樱桃外观可爱、味道甜美，它也成为了古典文学中的“常客”。通过阅读各种有关樱桃的名句，我们可以窥见，文人墨客笔下的樱桃在文学上发挥着独特的作用，寄寓了他们对离别的伤感、对时光流逝的叹惋等丰富细腻的情感，成为中国古代文学中重要的植物意象。

（一）宴请宾客

在中国古代，樱桃的种植远没有当今普遍，再加上运输和储存上的困难，使得它成为了珍贵的美食。享用樱桃在当时是非常奢侈的，只有少数贵族阶层得以品尝。因此，倘若宴会上设有樱桃将是一件令人欢欣的事。词人辛弃疾就曾在《菩萨蛮・坐中赋樱桃》中写道：“香浮乳酪玻璃碗，年年醉里尝新惯”。

唐朝皇帝常以樱桃赐群臣，设“樱桃宴”招待新科进士，被招待的进士，认为是殊荣。就如晚唐诗人韩在《恩赐樱桃分寄朝士》中写道的：“未许莺偷出汉宫，上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷，朱实相辉玉碗红”。

在众多写有樱桃的诗词中，白居易的《宴周皓大夫光福宅・座上作》可谓淋漓尽致地描写出樱桃在宴会上的光彩：“绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。”一幅上层人士饮酒作乐、酣然自足的热闹图景顿时浮现在眼前。而樱桃无疑为宴会增添了一抹色彩，红樱在盘、举觞饮酒、嘉宾满座，着实是令人身心愉悦，不禁便诗兴大发、把酒吟诵。

又如唐代宰相、文学家权德舆的《酬裴杰秀才新樱桃》：“新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。远火微微辨，残星隐隐看。茂先知味易，曼倩恨偷难。忍用烹H骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。”全诗用热情洋溢的基调描绘出品尝樱桃的愉悦，在诗人笔下，樱桃已不仅是一道珍馐，反而更像一件难得一遇的艺术品。唐人对樱桃的喜爱，在此诗中可见一斑。

此外，在韩愈的《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》、陆龟蒙的《和袭美春夕陪崔谏议樱桃园宴》等作品中，也都表现了樱桃在宴会时的熠熠光彩。

（二）宗庙祭祀

樱桃作为宗庙之祭的贡品，最早可以在《礼记》中找到记录。《礼记・月令》中记载“羞以含桃，先荐寝庙”，其中的“含桃”就是指樱桃。樱桃罕有珍贵，色泽红润如玛瑙，口味而甜美，如此可遇不可求的珍果，普通平民百姓不可轻易享用，而是要先作为贡品用于宗庙祭祀中。同时，《史记》中也出现了类似的记载：“孝惠帝曾春出游离宫，叔孙生曰：‘古者有春尝果，方今樱桃孰，可献，原陛下出，因取樱桃献宗庙。’乃许之。诸果献由此兴。”可见，樱桃在宗庙祭祀中发挥的作用由来已久。

正如北宋的女词人朱淑真在《樱桃》一诗中写道：“为花结实自殊常，摘下盘中颗颗香。味重不容轻众口，独于寝庙荐先尝。”这首诗中，除了对樱桃芳香鲜美的描述，更多地表达出了对它的珍视喜爱，将樱桃作为重要宗庙礼仪的一部分来对待，是祭拜先祖的佳品。

（三）庭院观赏

中国古代的庭院观赏植物种类繁多，其中，樱桃也有其一席之地。

每年三四月份，樱桃花如期开放。时至五六月份，果实成熟，晶莹剔透的红色珍果挂满枝头，亦是一道亮丽的风景，为庭院增添不少情趣。另外，樱桃成熟后还可采摘来食用或是入药。因此，樱桃获得了部分上层人士的青睐。

唐代诗人白居易描写了众多有关樱桃的作品。如他在《伤大宅》中所写的：“绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。”该诗便极力描绘了富贵人家庭院的华丽气派。从中我们能够窥见，在庭院中种植樱桃，已成为当时官宦名士的高级趣味，以彰显他们的地位。樱桃甚至同紫藤、芍药、牡丹一般重要、必不可少。

韦庄在《李氏小池亭十二韵》里写道：“花落鱼争唼，樱红鸟竞k。”李峤在《五月奉教作》中写道：“果院新樱熟，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，还泛十旬觞。”这些诗句都描写了樱桃在私人庭院中成熟时的风光，可以见得樱桃在唐朝时期颇受世人宠爱，作为一种观赏植物被广泛种植。

三、文学意象

中国历代文学作品中，植物意象的运用极为普遍，以草木喻情成为中国文学传统的抒情母题。中国古典文学中，植物常被当做抒情对象，草木意象中蕴含了丰厚的内涵。夏之放在《文学意象论》中对意象一词的解释是：“作品中的‘象’已都不只是客观事物的物理现象，而是主w的心理现象，是意中之象，渗透了主体的理解、情感和行动倾向的象”。

樱桃在初春盛放，满树灿烂、一派美好，之后慢慢成熟，红果玲珑可人，让人心旌摇曳。但旋即，恢弘渐渐走向糜烂、衰败零落，令人喟然长叹，悲凉之意袭上心头。在众多的植物意象中，樱桃这一意象虽称不上非常普遍，但却独树一帜，许多诗词名作都依托樱桃意象来抒发感情。

（一）临别抒情

送别诗在中国古代诗歌中占有较高的地位。在交通不便、通信不发达的古代，一旦别离便经年难见，因此，古人重视送别。歌咏别离愁绪，成为了古代诗歌的重要主题。古人常借物抒情、寓情于景，其中，樱桃也成为了古人借以抒发离愁的对象。

唐人项斯曾在《欲别》中写道：“花时人欲别，每日醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。”友人相聚在树下，畅意饮酒、高谈阔论，然而情随事迁，短暂的相会过后便迎来长久的离别。樱桃依旧红艳、美酒依旧醇香，而友人却身在天涯、归期难寻，这让人不得不无比伤怀。

清初诗人钱谦益的《吴门春仲送李生还长安》也体现了浓浓的别离伤感之情：“阑风伏雨暗江城，扶病将愁起送行。烟月扬州如梦寐，江山建业又清明。夜乌啼断门前柳，春鸟衔残花外樱。尊酒前期君莫忘，药囊我欲傍余生。”诗人拖着病躯，在风雨连绵的仲春起身送别，杨柳依依、樱桃靡靡，一樽清酒寄托他对后辈的无尽期许，无奈他自己已年老多病，余生却只能和苦味之药度过。迟暮老者在送别之际的悲凉之情，跃然纸上。

可见，樱桃虽然精巧可爱，但在特定的场景中，它依然可以勾起人的伤感悲情，成为送别诗中寄寓别离愁意的对象。

（二）借喻女子

以植物来比喻人，是古典文学中常用的方法。不同的植物有其不同特征，被文人赋予了各种不同的个性和秉性。

现今，当我们形容美丽的女性时，常用“樱桃小口”一词。事实上，这一词汇有很长的渊源。在中国古典文学中，以樱桃来借喻女子，尤其是指女子的双唇，是非常常见的。

樱桃小巧别致，成熟时直径只有约一公分，且呈精致的球形，惹人喜爱。而在古人的审美中，女子的嘴唇倘若小巧而红润，则为美丽。因此，古代女子的妆容中，就有“点绛唇”这一说法，将嘴唇中间涂上一抹圆形的红色，如樱桃般小巧可爱。所以，形容一个女子美丽动人时，常用“樱唇”来形容。

例如，宋代诗人白玉蟾所写的：“梅花体态香凝雪，杨柳腰肢瘦怯风。螺髻双鬟堆浅翠，樱唇一点弄娇红。”这四句话，体现了当时古人对女子外貌的审美要求，而“樱桃小口”就是其中之一。宋代赵福元的《鹧鸪天》中写道：“裙曳湘波六幅缣。风流体段总无嫌。歌翻檀口朱缨小，拍弄红牙玉笋纤。”将女子的双唇喻作朱樱，芊芊之手喻作玉笋，一个动人美艳的女子形象自然而然地浮现于眼前。而吴礼之则在《雨中花》里写道：“忆湘裙霞袖，杏脸樱唇。眉扫春山淡淡，眼裁秋水盈盈。便如何忘得，温柔情态，恬静天真。”以及纳兰性德的《眼儿媚・咏红姑娘》：“骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。霞绡裹处，樱唇微绽，H红殷。”这些作品中，都直接写到了“樱唇”，女子的嘴唇已和“樱桃”难分难舍，在文学中具有自然而然的联系。

王之道在《西江月・赏梅》中道：“酒面初潮蚁绿，歌唇半启樱红。冰肌绰约月朦胧，仿佛暗香浮动。”虽然没有直接写“樱唇”二字，但也以樱桃借喻了双唇。女子轻声吟唱、双唇微启的美丽仪态被刻画得形象生动。

（三）感慨时光

在我国古代，衡量四季变化、时光流逝的一个重要标志就是植物。无论是农作物还是果树、观赏植物，它们的兴荣枯败都预示着时间的流转。

而樱桃在春末夏初时成熟，之后便很快零落殆尽。于是，它也成了文人笔下季节变幻、时间流逝的象征。

南唐后主李煜在《临江仙》中写道：“樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。”在这里，樱桃的零落不仅暗示了春天逝去，更烘托出了一种寂寥伤感的气氛，为全词奠定了感情基调。春归的惆怅无奈与樱桃落尽完美融合在了一起。

宋代词人蒋捷的《一剪梅・舟过吴江》中有一名句：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”这首词，也同样表达了伤春的情绪。时光匆匆向前、不舍昼夜，流逝的速度让人措手不及，不知所措的人们就像被时间抛在了身后。在季节的无尽变化中，樱桃红熟，芭蕉染绿，春天就这样悄然逝去。

另外，还有许多诗词都以樱桃的生长成熟暗示了时间。例如，韦庄在《思归》中写道：“红垂野岸樱还熟，绿染回汀草又芳。”白居易《三月三十日作》：“今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。”等。

同时，由于樱桃和春笋都在农历三月上市，所以，古人以“樱笋”（或“樱笋时”）来指代阳春三月，并由此引申“樱笋年光”一词。唐代郑谷《自贻》诗云：“恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。”范成大的《西江月》：“樱笋园林绿暗，槐榆院落清和，年年高会引笙歌，戏彩人随燕贺。”以及清代陈维崧《丁香结・咏竹茹》词：“樱笋年光，饧箫节候。”等作品中，都出现了以“樱笋”指代农历三月春天的情况。

“樱桃”在中国古典文学中承载着极为丰富的意蕴，表达了许多复杂的情感。随着文学的进步和文人的创新，它在更多的地方得到运用，所包含的意味并不止以上所陈述的内容，而是会不断地丰富发展，变得越来越具有光彩。

参考文献：

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[2]唐圭璋.全宋词[M].北京：中华书局，1965.

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[4]朱彝尊.明诗综[M].北京：中A书局，2007.

[5]潘富俊.草木缘情 中国古典文学中的植物世界[M].北京：商务印书馆，2016.

篇8

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”是清明的真实写照，清明节到来，勾起了人们对已故亲人那断断续续充满悲伤与哀愁的怀念。下面就是小编整理的2021牛年传统节日清明节作文大全，但愿对你有借鉴作用。

清明节作文1今天是四月四日，学校放清明节假。我回到了家乡和亲人们一起过清明节。

早上的时候，老妈和奶奶早早就起床了，要做许多的事情，到市场买菜、肉，其中有葱、荷兰豆、猪肠子、豆腐、猪肉、猪肚。老妈买完各种东西后，就回家当场和老爸一起杀鸡、炒菜、买鞭炮……做清明扫墓前的准备。老妈叮嘱我们说：饭后不要乱跑，上午准备出发去扫墓。

老妈、老爸、奶奶、二伯、二伯母等一直在做准备工作，从早上忙到中午。差不多11点的时候，我们带着汽水和啤酒，还有鸡鸭、米、水果、鞭炮等供品，带着装满黄草纸，冥币等祭祀品的麻袋就出发了。哥哥是负责扛所有的汽水和啤酒，虽然很重但却坚持扛到目的地，因为老妈相信他的实力。相对来说，我拿的东西是很轻的，但责任重大：一不小心可能引起大爆炸，我拿的是鞭炮。

我们走了很长的一段路，终于到达目的地了，哥哥累的气喘吁吁，而我也累的心脏怦怦直跳。我和哥哥最先到达墓地，后面的一群慢慢才跟上来了。

二伯一上来就二话不说，拿起锄头就把太公的墓碑前后的野草和烂泥清理起来，清理干净后，就叫老爸到附近的泥地里，拿起锄头挖了几块大的泥块。我、哥哥还有表哥一同去搬石块。我们把石块搬到墓前，接着大家把带来的纸钱统统交给二伯，二伯把叠得整整齐齐的纸钱分别放在石碑的东西南北方向，用石头压着。此后，奶奶把盛了两碗干饭用两双筷子插在饭的中央，再在墓碑前摆上各种供品。然后奶奶就拿出一麻袋的黄纸和冥钱，让我们分别把它们搓得均匀。哥哥搓得最搞笑，他使尽力气地搓，像打沙包一样用力地打着，使冥钱都均匀散开而他的拳头的皮搓破了。纸钱搓好以后，表哥就把火点着了，点燃了香烛，纸钱一叠一叠地烧，在烧纸钱的过程中，由于风势很大，使得周围的干草燃起来了，我们赶紧拿起树枝扑打火焰，扑灭火焰后，又锄了一条防火隔离带。接着把还没有烧完的纸钱再烧起来。这时候，天上下起了小雨，表哥说：“糟糕，下雨了。“小姑和老妈却不慌张，她们异口同声地说：“下钱罗，下钱罗，祖宗在保佑我们今年赚大钱了!”。几位表哥们点燃了“浪漫礼花”，随着“呼--啪啪啪”响了三声，那礼炮就像离弓的箭一样，在空中跳舞几圈后爆炸了，显得绚丽多彩。小雨此时也停了，天空又出现了太阳。

我们全体成员在铺了毡子的墓碑前齐齐地跪下来，随着二伯的叫声又跪又拜，我们在默默祝愿祖宗在九泉下安息，祈祷祖宗保佑我们下一代兴旺发达。

最后，我们打开了带来的东西，午饭就在墓前吃，含义是邀请祖宗和我们一起吃饭。我觉得这顿饭很好吃，也觉得清明节扫墓是一件有趣的有意义的事情。

清明节作文2阳春三月，正是踏春出游的好时光。俗话说的好：“清明前后，点瓜种豆”，说明清明时节，万物更新，春意正浓，油城景象必定给力，不让咱们失望。咱们一家人随着春游的热潮，到各处踏春，油城无处不飞花，清明时节玉柳斜，让我给大家一一道来。

长长的广利河穿过东营，流淌在家门口，没走几步，就来到了第一处景点——新区会展中心公园。一进公园，便有了新发现，公园中出现了不少野餐队伍，有的扛着帐篷，支在地上，往里打气;有的搭起烧烤架烤肉;还有的孩子做游戏，放风筝……个个忙得不亦乐乎。

在广利河边，河水在阳光下银光闪闪，微波中荡漾着黄色、绿色、红色……让人心旷神怡。湖面游人荡着小船划来划去;有的孩子乘着皮艇在河中游弋;还有的大人乘着木舟在水中行驶……别有一番景色。河边的岩石十分奇特，有的几块堆砌在一起，仿佛一只大乌龟在岸边休憩;有的长条横条搭成山洞;还有的像老虎下山、猴子捞月。石山上开放不少让人叫不上名的野花，粉红的、深紫色的，和路旁的大柳树、松树相伴，画面更生动了!我小试身手，从一条芦苇小道爬上假山，身边荆棘盘绕，一不留神，碰上荆棘，就有好戏看了：裤子被它勾住，用手去拉，又被小刺划伤，在爬山时，好几次出现这样的险况。不过，当我爬上终点的时候，那种痛苦便无影无踪了。站在山顶，瞭望远方，一幅现代版的《清明上河图》展现眼前，美不胜收的清明时节。

咱们又驱车来到了湿地公园，这里虽没有红花绿草，只有一大片光秃秃的沙滩，可在这片沙地上，仍有在野餐、休闲的人群。孩子们比公园中更多了，在沙地上堆地堡、挖河道、捞小鱼……大人们有说有笑、一边听着音乐，一边吃着水果，显得十分惬意。

最终，咱们来到了森林公园，呦!来这里踏春的人们更舒适了，架起遮阳伞，铺上帆布，支起帐篷，摆上收音机……真有一派休闲无事一身轻的景象。清明时节从古至今就有插柳的习俗，正当清明，柳条随风舞动，柳芽、柳絮掉了一地，好像铺了一层美丽的绿色地毯。咱们各折了一根柳条，盘在头上。我还多折了几支，编成了各种形状，套在头上，挂在胸前，圈在腰上。哈哈，柳枝儿给咱们带来不少乐趣。

踏春不误锻炼，最有趣的还是拓展器材了，十米高的木梯、二米高的攀岩峭壁……当我试图往上爬的时候，让人胆战心惊，腿直打颤，从小胆小的我，再加上恐高，经过父母一阵劈头盖脸的“训斥”，可算爬上了一层梯子。嘿，别看我长得胖，可我动作相当迅速，蹭蹭几下，便爬到了杆顶，望着层层森林，心里美滋滋的，要是每周都能来这里玩耍该多好啊。

清明踏春结束了，整个油城让咱们大开眼界，处处美景令游人陶醉。那美丽的春天，正在咱们身边，迎春花先来报到，杏树的白花漫天飞舞，蝴蝶成为春之使者……咱们踏着青草，感受着美好的春天，一年之计在于春，咱们要好好地播种希望。

清明节作文3清明节是我国一个传统的扫墓祭祖节日，但福州的清明节却有其独特的风俗，每年清明节前后，福州市民家家户户都要去郊外踏青，为祖先扫墓、压纸、培土。扫墓完毕后，必须折松枝带回，插在家门口，向邻人说明本户已履行了扫墓祭祖的责任。福州人扫墓祭祖还要供奉供品，供品并不复杂，只有光饼、豆腐和面点等，但有一供品是绝对少不了的，即福州特制的“菠菠稞”，所以清明节前后，福州家家户户都要做菠菠稞，如今，清明节前后，街上店铺也大量出售菠菠稞。

菠菠稞是用菠菠菜压榨成汁，渗入米浆内揉成稞皮，以豆沙、萝卜丝等做成馅捏制而成的。

清明节是我国一个传统的扫墓祭祖节日，但福州的清明节却有其独特的风俗，每年清明节前后，福州市民家家户户都要去郊外踏青，为祖先扫墓、压纸、培土。扫墓完毕后，必须折松枝带回，插在家门口，向邻人说明本户已履行了扫墓祭祖的责任。

福州人扫墓祭祖还要供奉的供品，供品并不复杂，只有光饼、豆腐和面点等，但有一供品是绝对少不了的，即福州特制的“菠菠稞”，所以清明节前后，福州家家户户都要做菠菠稞，如今，清明节前后，街上店铺也大量出售菠菠稞。

菠菠稞是用菠菠菜压榨成汁，渗入米浆内揉成稞皮，以豆沙、萝卜丝等做成馅捏制而成的，造型比较简单，倒是菠菠菜的青绿色赋予菠菠稞以春天的绿意，扫墓后回家的路上，菠菠稞就成了很好的充饥的点心。

清明节是全国性的一个传统节日，但福州的清明节却有其独特的风俗。每年清明节前后，家家户户都要去郊外踏青，为祖先扫墓、压纸。扫墓，主要为祖先的坟地锄草、培土，有的人还会在坟边种一棵长青松柏或其它树木。扫墓的最后一道程序是压纸，就是在墓头上压一些冥钱纸，表示此墓已由后人祭扫过，或向路人表示：在此安息的前辈后继有人!有闽诗云：“坟前致祭酒三杯，点滴何曾到棺材;地下料应无币厂，只好人间造钱财。”诗句既幽默、诙谐，又道出了福州人为什么称清明扫墓为“压纸”的缘故。

扫墓毕，必须折松枝带回，插在家门口，向人们说明本户已履行了为祖宗祭墓的责任。

扫墓的供品并不复杂，只有光饼、豆腐和面点等，但有一主味是绝对少不了的，即福州特制的“菠菠粿”，也叫“清明粿”。所以清明节前后，福州家家户户都要做菠菠粿，如今，街上[米时]粿店也大量出售菠菠粿。

菠菠粿是用菠菠菜(生长于南方的一种野菜，可食，味甘，性凉，捣烂压成汁成青绿色)压榨成汁，渗入米浆内揉成粿皮，以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的。菠菠粿颜色嫩黄，造型比较简单，倒是菠菠菜的青绿色赋予菠菠粿以春天的绿意。蒸制菠菠粿必须用黄淡果叶衬底，才有一种特殊的香味。扫墓后回家的路上，菠菠粿就是很好的点心。

清明节作文4“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”一年一度的清明节又伴着淅淅沥沥的细雨来到了。

这天早上，太阳好像太困了，迟迟不肯出来，乌云趁势而来，在天空徘徊不愿离去。在这特殊的日子里，这阴沉沉的天气，令我倍感忧伤。吃过早饭后，我和爸爸带上扫墓用的物品去扫墓。来到奶奶的墓前，我和爸爸的心情跟这天气一样阴沉。爸爸边清扫奶奶的坟墓，边对我说起奶奶生前的事迹。

奶奶是一位普通的农村妇女，但她又是不平凡的，她拥有一颗善良的心。我的爷爷是长子，兄弟姐妹共7人，奶奶嫁给爷爷时，最小的弟弟才3岁。那时爷爷家里很穷，兄弟姐妹都挤在四间不大的草房里，常是吃了上顿没下顿。太奶奶看在眼里急在心里，便对奶奶说：“启霞，你和老大已结婚了，家里兄弟姐妹多，我们就把家分了吧!”奶奶听后含着眼泪说：“娘，兄弟姐妹这么多，爸又不在了，只有您一人，我们作为长哥长嫂，无论如何都要等到弟弟妹妹们都成家后再分家吧!”太奶奶听后流下了感激的泪水。奶奶每天起早贪黑地做活，什么能挣钱就做什么，挣到的钱奶奶一分不少地全交给太奶奶补贴家用。奶奶磨过豆腐，卖过蔬菜，养过猪，直到姑姑和爸爸出生后，爷爷又当上了村支书，奶奶不能东奔西走了，便在家里摇“麻绳”挣钱，奶奶每天天还没有亮就开始摇，晚上一直摇到深夜，奶奶的手指被麻绳磨烂了也不舍得停下来治一治。为此奶奶的食指比正常人的食指短小了一大截。那时，奶奶几年都没买过新衣，左邻右舍见了，都夸奶奶善良、贤慧，真是长嫂如母啊!

奶奶有博大的胸怀，她不仅爱小家更爱大家。爸爸说自从爷爷当了村支书，家里的大事小事奶奶从不用爷爷操心，就连爸爸和妈妈的婚礼也是由奶奶一手操办的。有一年，村里有位孤寡老人生病了，没人照顾，爷爷作为一村之长便把老人接回了自己家里，奶奶每天喂她吃喝，给她擦身、洗衣服，这一住就是几年，奶奶从没有一句怨言。自20__年，祖国开展美好乡村建设，为了将苏南村建设更加美好，爷爷比以前更忙了，每天在村里带领乡亲们搞建设，一年四季没有一天假期，为了使乡亲们都能过上好日子，爷爷常常操心到深夜而睡不着觉。奶奶虽然不识字，不能在工作上为爷爷分担，但却给爷爷无微不至的关怀与鼓励。奶奶常说：“一家富了不算富，大家都富了，祖国才会强大。你爷爷带领乡亲们奔小康，我多辛苦点没什么。”爷爷常说，他获得的“安徽省劳动模范”的荣誉有奶奶的一半。

年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。如今奶奶虽然离我而去了，但她的善良，她的吃苦耐劳的精神，她对爷爷工作的支持及对乡亲们的爱永远留在我的心里。我要像奶奶一样纯朴善良、勤奋刻苦，胸怀祖国，争做一名求真向善尚美的好少年。

清明节作文5清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传，这是由于寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，因此大家来参加一些体育活动，以锻炼身体，因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲伤酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个特别的日子。

清明节，让人怀念，让人悲叹，令人振奋，这里蕴含着许多先辈们的事迹，可是，他们却入土为安，给人们留下来的却全是怀念。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。又一年的清明节到了，你现在在怀念着谁呢?

燕子飞到南方了，可有再飞回来的时候;杨柳枯萎了，可有再发青的时候。可是，我亲爱的爷爷，您一去不复返了。您在冰冷的墓地里已经长眠很久很久了。孙女和您近有咫尺，却又阴阳两隔，千呼万唤也无法和您相见。这怎么会不让您的孙女在怀念中一天天的痛苦，一天天的悲伤，而又惆怅满怀呢。

记忆中的清明节会让我想起，我和爷爷，姐姐的快乐早已荡然无存了。记得在清明节的时候，爷爷经常会陪我和姐姐一起去荡秋千，而且爷爷经常会给我们讲："秋千是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫做千秋，后为了避忌讳，才改之秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅能增进健康，而且能培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。爷的话使我和姐姐感到振奋，因此，从此以后我和姐姐便每天去培养精神。可是，现在没有爷爷的清明节，看见那熟悉的景象，我和姐姐便怀念了起来，便心痛起来。有时，我真的想大声的喊出来，有谁能告诉我，那样爱孙女的爷爷怎么就再也回不来了。

透过蒙蒙的雨丝，我又看见了那很熟悉的小山坡，满山长的都是草，还有五颜六色的花朵。是啊，那一棵棵的树，让我感到了无比的亲切。是的，小树就是爷爷带着我和姐姐去小山坡上栽的。由于爷爷说过："清明前后，春阳照临。春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明节植树的习惯了。有人还把清明节叫做"植树节"。植树风俗一直流传到现在。因此，每到清明节人们就会提着一棵棵小树苗去栽。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。"景物依旧，爷爷却早已不在，画面再次出现，一个小女生和姐姐在前面抬着小树苗欢快地跑着，那个紧随其后的老人不正是自己亲爱的爷爷吗?

小女生和姐姐听着爷爷的唠叨，知道了清明节的习俗仅此而已。可是，粗心的姐姐和小女生却不知道爷爷眼中的忧伤，爷爷是延长自己的生命在给小女生和姐姐最后的快乐。