漫长的告别评价范文
时间：2023-04-01 08:38:35
导语：如何才能写好一篇漫长的告别评价，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
活动开场，黄梵介绍了该书的编纂过程和独特构思。本书是对新诗百年来爱情诗的一次总检阅，在此番检视中，黄梵发现，民国时期的爱情诗更多留存了爱情中美好的部分，表达也偏含蓄，而当代的爱情诗则更富有包容力，更为多元、现代。在这本诗选中，黄梵富有创意地为爱情诗建立了一个“情感和诗意的分类学”，根据不同的情感维度将入选的爱情诗分为“爱的哲理、相遇、激情、长相守、相思、独白、赞美、等待、告别、爱之痛、挽歌”等11类，而依序将这些类别串联起来，又可以得到一个完整的爱情故事。黄梵认为，每位读者都可以在其中找到属于自己的一个段落，使得此书成为用诗写就的爱情手册。黄梵同时提到，这本爱情诗选“感人、动人”的选诗标准，排除了诗人名声地位的考量，而是以一首诗对读者的打动程度，平等衡量所有备选诗歌。
随后，江苏文艺出版社总编、本书最初的提议人汪修荣先生谈及他的最初构想，以及这些设想如何在漫长的成书过程中一一被实现。黄梵在主编的过程中又将诗歌的备选范围由原先提议的当代扩展至一百年，打开了这一选本的视野。参与本书诗歌初选的南京大学学生也与读者分享了初选的故事与感想，包括“情感分类学”对初选的启发、初选经历对个人阅读史的影响、文学审美飞越俗常的力量等。诗人子川、育邦、马铃薯兄弟高度评价了这本诗选，认为其精巧的结构、专业的选诗眼光、文学本位的良心制作，保证了这本诗选的独特性和经典性，足以超越中国大陆现存的所有现代爱情诗选本。本书插图作者、诗人、摄影师刘畅也谈及书中部分摄影照片的捕捉机缘。
其后的朗诵和表演为现场气氛带来。民谣歌手戴星宇将横行胭脂《就为了一点爱情》谱曲并演唱。马铃薯兄弟、陈卫新、罗拉拉、梁雪波、巩儒萍、陆漫漫、罗羽、黄砉、王雁雁等都朗诵了诗选中的作品。另有观众朗诵了黄梵的《爱情挽歌》，几位90后编辑也积极要求朗诵并针对新诗阅读提问。
篇2
一、 初中英语合作学习中存在的问题和缺陷
1. 没有有效地调动学生参与英语课堂的兴趣
初中生已经告别了小学学习的那种轻松和自在，因为初中有众多的课程，有写不完的作业，知识需要反复巩固和重复记忆，还有一堆的习题等着学生去练习，课业负担可想而知；合作学习需要时间进行准备，而大多数初中学生都很难拿出时间来进行这项活动，导致合作学习的课前准备不足，影响了合作学习的顺利实施和效果。
另一方面，学生在繁重的课业压力中，往往“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”，学生一般都在自己的世界里学习，而没有意识到需要和他人协作来共同解决一些问题；加上学生的英语成绩和英语能力是有所差别的，一些成绩拔尖的学生有时只注重自己水平的提高，而忽视了帮助他人，而那些学习成绩欠佳的同学会觉得自卑，怕被成绩好的同学嘲笑，因此对合作学习望而却步。
综上两方面的原因，造成了学生参与合作学习的积极性和兴趣不高。
2. 教师不能合理地掌控合作学习的课堂
合作性学习虽然在上世纪七十年代就提出来，但普及到我国教育领域经历了一个漫长的过程，直到现在，有些学校的有些教师还不能对合作学习有一个全面而深刻的理解，运用到实践中更是难以把握合适的力度。教师对于合作性学习经验方面的缺乏，使合作学习的课堂效率普遍不高，教学和学习的成果也不显著，甚至有不利的影响；因此，如何合理地掌控合作性学习的课堂，是给英语教师的一大挑战。
3. 课堂评价体系不合理
课堂学习和教学都需要一定的评价体系，是为了验证教学成果和进一步完善教学；同样，合作性学习的效果评定也是很重要的一方面。一般对合作学习效果的评价都集中于结果阶段，根据小组的成果给予评价，但是，这有一个很明显的弊端，就是课堂评价没有体现小组准备以及活动的全部过程，忽视了小组成员的努力过程和付出的劳动。只体现结果的评价是不公平的，不利于小组成员积极性和潜能的发挥，因此需要改进评价体系。
二、 初中英语合作学习的措施分析
措施自然根据存在的问题来思考和制定，并且措施应该符合现实情况，真正起到促进发展的作用；制定的措施还需要放到实践学习中进行验证。
1. 使学生具有合作学习的意识
合作学习的顺利开展主要依靠学生之间的合作，意识对行为具有指导作用，先有意识，后有行为，这是哲学观点；因此，培养学生的合作意思是完善合作学习的重要一步。在合作学习开展中，教师应该给予合理的引导，是每一位学生认识到与他人合作的重要性，并设置活动让学生体验合作学习的乐趣和有效性，让学生主动参与到合作性学习中来。
2. 教师要学会合理掌控合作性学习
首先，要做好分组工作，一个小组中的成员应该体现不同的英语学习水平，小组之间实力相当；这样，存在水平差异的小组成员之间可以优势互补，水平高的同学可以帮助水平低的同学，共同进步；不同小组之间可以形成良性竞争，小组内部凝聚力增强。
第二，对于英语学习任务的布置要合理；要结合学生的学习情况来分配不同的任务，有学生独立思考的部分，也有学生合作解决的部分，既锻炼了个体思维，有培养了合作精神，是一举两得的好事情。同时要对学生的进步和良好表现给予肯定和鼓励，对不足由老师参与解决。
3. 改进和完善合作学习的评价体系
课堂评价是对学生行为表现的一个反应，学生因为受到优秀的评价而动力大增，受到不好的评价时可以找寻不足进行改正，教学评价起着一个承前启后的作用，连接着以前的学习和以后的学习，应该引起重视。合作学习是一个过程，因此，评价体系中只出现结果是不公平的，因此，在评价体系中应该加入过程这个指标，方法是老师要对学生合作学习的过程做好监督，设置具体的评价标准和评价科目；而且评价指标还包括组内成员的互相评价和不同小组间的评价，评价应该客观合理，对表现好的小组和成员给予充分地肯性，对于不足之处共同协商解决。
篇3
[关键词]终身教育 综合素质 责任感 自制力
在四年的学习、生活中,有挑战也有机遇,如何去改变自己,塑造自己、完善自我呢?给大学生们以下几点建议和要求。
一、使自己具有责任感,压力感
21世纪已经到来,市场经济的发展和科技竞争已经给我们提出了新的挑战和要求。上大学不再仅仅是为了追求一张文凭,而是使我们的潜能得到更充分的发挥,使我们的个性得到自由和谐的发展;学习也不再仅仅是为了适应就业的需要,而是要贯穿于学习者的整个一生,终身教育已成为教育发展的必然趋势。
为了毕业后能担当起社会的重任,为了将来能成为祖国的栋梁之材,在校学习的几年里,就应该正视社会现实,客观分析自我,善于抓住机遇,勇于迎接挑战,满足二十一世纪社会对我们的需求。
光阴的流逝,只能消磨自己的意志。大家现在是站在同一起跑线上,处于同一环境,可四年后,有的同学就会出国、考上研究生,活得神采飞扬。也有的同学有了好单位,过得有滋有味,有的同学连工作都没有,整日垂头丧气。为什么别人能做到的,而有些人就不能呢?一个很重要的原因就是自己没有下足够的功夫,总是以浅薄的知识、匮乏的能力,何以面对他人的期望?何以回报他人的厚望呢?所以,应当牢记给自己一种责任感、一种压力作为前进的动力。只要有责任感做动力,在加上百折不挠的努力,即使智力平常也足以克服困难,获取成功。
二、提高综合素质,充分锻炼自己
一个人所具有的素质,有先天拥有和后天获得两种。我认为,具备良好的修养和优秀的品质,关键在于通过后天的不懈努力来取得。何谓素质,素质就是知识加能力,再加上能使知识和能力发挥作用的动力品格――做人。素质实际上是人的品格、智力、智慧、能力的综合。作为当代大学生除了应当具有正确的世界观、人生观和价值观,具有创新精神和实践能力,还要牢固树立起热爱祖国、振兴中华的使命感,增强努力学习、提高能力、奉献社会、报效祖国的责任感。
今天的大学生活,有优越的生活条件、良好的学习环境,这些理应成为学习的催化剂,使自己的学习成绩更好,素质更高!然而事实却并非尽如人意,优越的大环境只是外部条件,能否走向成功更依赖于自身的学习态度、学习方法和勤奋程度。要想树立远大理想、坚持刻苦精神、还应采取科学方法。因为远大的理想是激发学习的动力,刻苦的精神是走向成功的基础,科学的方法是取得成功的保证。
在当今信息时代里,知识更新周期缩短,老化速度加快,教育不可能、也没有必要在青少年时期一次完成而一劳永逸,教育的开展必然是继续性的和终身性的。这一特征也相应引起人们对人才评价标准的改变,知识占有量的多少已经不能准确反映人才的价值,人们更看重的是人才接受新知识的能力以及创新意识、探索精神和创造能力等综合素质。因而在大学阶段需要的不仅仅是学好教学计划中规定的各种科学知识,更重要的是要学会学习,掌握科学方法,养成良好习惯,提高综合素质。
80年代末,联合国教科文组织举行21世纪素质研讨会,认为21世纪人才要通过三张证书――学术证、职业证、事业心证。提出没有事业心证书、学术证书、职业证书的潜能就难以发挥,而且没有任何实际意义。因此,为了满足21世纪社会对人才的需求,我们必须全面提高综合素质。另外,在校期间积极参与多种活动,充分展示自己,锻炼自己。通过参加各种活动,一方面使自己的能力得到展示,另一方面使自己得到锻炼,从中也会学到许多。做任何事,只要抱着积极的态度去参与,那么成功就取得了一半。生活并非一幅静默的画等你去欣赏,所有的苦与乐都在你对它体验的过程中,只有把自己当作其中一分子积极参与,你就会为其中许多细小的体验而感动。因此,要使自己不断进步,只有通过自己不懈的追求和努力,才能达到理想的顶点。
三、建立和谐的人际关系
人都是社会的人,不可能孤立地生活。当我们告别家乡,告别亲人,从四面八方走到一起,共同学习,共同生活时,我们就处于一个特定的集体环境中,能否处理好各种人际关系,人际关系的好坏,明显地影响个体活动的积极性,影响学习工作的效率,最终影响到成才的进程。我认为一个人的知识能力总是有限的,如果能建立和谐的人际关系,在交往中取人之长补己之短,就能促使我们不断进步。正如英国大文豪萧伯纳所说:“倘若你有一种思想,我有一种思想,互相交流,我们每个人就有两种思想了。”因此,对于走出家庭在集体中生活的大学生来说,应当彼此关爱,互相帮助,互相体贴,把大家的事作为自己的事看待,尽心尽责,多出力,多参与集体活动。通过大家和自己的共同努力,创造一个和谐、温暖、积极、上进的集体环境。
四、具有一定的自制力和自我约束力
当我们离开父母,到异乡求学时,就意味着开始独立生活,无论过去你多依赖别人,凡事得自己作主,自己拿主意了。处于一个客观环境中,必然会受到外界因素的影响。在这时,更需要自己为人处事有一定的原则和方向,具备一定的自制力和自我约束力,发挥自己的主观能动性,而不是被动地为外界所左右。
篇4
秦艾生在濠河环绕的南通，爷爷是旧式文人，父亲是书法家，家里来往的都是文化人，免不了在风雅的气息里浸染，传统学养的积累即便不能说深刻入骨，也是潜移默化。秦艾从小一边读书一边临帖练字，每天能临个十张毛边纸的字，上小学时就能把《芥子园画谱》摹一遍，画画成了她最顺理成章的爱好和选择。于是到中考的时候，本来就为数理化头疼的秦艾报考了南京艺术学院学中国画，走上艺术道路。
南艺的中国画教学以思想自由、兼容并蓄闻名。秦艾入学后，人物、花鸟、山水统统都要学，工笔、写意统统都要会。秦艾不算最用功的学生，但好在教学气氛宽松自由，没有条条框框，学风和课堂规范都充分考虑到学生才能的发展。四年里，秦艾充分体会了绘画的美妙和才情的张扬。
文艺青春
前不久曾创票房记录的电影“致青春”，用大时代里小人物的励志和爱情故事，引起“70后”一代的怀旧风潮。真正的1990年代，比只言片语的电影更丰富百倍。那是个前所未有的时代，社会的变革、市场的兴旺、物质的需求……无处不在地刺激着刚刚离开象牙塔的年轻人们；那也是一个容易迷失自我的年代，社会翻天覆地的变化中蕴藏着林林总总的信息资源，对于敏感的艺术家来说，都成为宝贵的灵感来源。年轻的秦艾蛰伏在南京―一个蕴含着深厚传统精神的城市，歌舞团舞美的工作很轻松，秦艾又不用坐班，大部分的时间用来看书、看电影、听摇滚乐，和朋友聊天谈艺术，生活和文化的积淀为她后来的创作打下了丰富的基础。从大三开始，秦艾就画了很多写意人物，大多是都市生活的题材，因为有扎实的功底，独特的造型，被老师们夸为才华横溢。
“我后来觉得才气这个事特别可疑。才气每个人都是有的，不过是多多少少的问题。即使你是天才，做事没有后续的话，这个才气是飘忽的、虚幻的。只凭才气是不能够让你走深的，不能成就一个艺术家。怎么把敏感转换成有效的表达，这才是更难的。”
凝固时间
2003年，秦艾偶尔画了一张工笔画，画过后自己特别着迷。传统工笔创作的技术基础是“三矾九染”，听名字风雅大气上档次，但其实是个枯燥而漫长的过程。为了能精确表现物象形体结构，画家必须一遍遍把矾胶和淡墨层层渲染在纸上，才能取得明朗、润丽、厚重的艺术效果，往往一块颜色要染十几、二十遍。这种单调和漫长倒让秦艾沉下心来，相比之前画写意时的左右摇摆和心烦气躁，层层渲染的技法更符合她的心境，所以每画一张工笔都让秦艾情绪饱满，从起笔落墨开始就对题材、构图和方式充满憧憬，常常从早上画到中午，从下午画到太阳落山，缓慢的创作成为她生活中的常态。
“突然就有一天，秦艾又画画了，而且画得好。她用传统的工笔技巧勾线、烘染，甚至连取材也好像都是传统的，但在意念上却对传统有很大程度的解构，这与今天好多年轻人画水墨画都太重技巧细腻而不顾内容单薄是很不一样的。”秦艾的良师益友，刚刚过世的画家朱新建对秦艾工笔创作的评价十分恰确。《蝶》、《秋水篇》、《百宝箱》，这些系列作品是秦艾在这时期的代表作。她把对时间漫长而温暖的感受满满地浸在画面里，无论是阳光下突然定格的蝴蝶，还是昏暗的房间中呆驻的白兔，都像被一种极端的慢瞬间凝固下来，冷静而内省的情节，让作者和观众都得以停留和存在，让匆忙中流逝的虚无感随着时间凝住而变得可以触摸。
双面叙事
秦艾热爱戏剧，画中的叙事性是她一开始创作时就关注的重点，她一度沉迷于对经典符号的借用，依然对一山一水一石一花中凝炼的古老情节着迷。构思的戏剧感的在《百宝箱》系列里尤其明显，两散的蝴蝶、密封的箱子、转身的白兔，带有故事性的符号让画意一目了然，但也缺了丝丝意外之趣，让中国传统和西方精神的碰撞下显得有点儿刻意而慌张。秦艾明白，不管是传统还是当代，当它不能为自己说话的时候，那就是告别的时候了。
2007年，秦艾画了一张麋鹿为题的画，起名为“迷路”，一语双关的不仅仅是画题，也成了她未来一系列以动物为题作品的主要基调。同样创作于2007年《走出非洲》是秦艾创作的另一个重要的转折：画面主体的长颈鹿置身于由马赛克地板与迷宫样子的墙壁组合成的奇异空间里。整个空间的光线像处于老式旁轴相机里的暗角中，环境的缺失和突兀也剪断了情节的连贯性，长颈鹿背影制造了一个转身的角度，更像既在场又虚幻的主人公内心的折射。
人到中年，儿女绕膝，秦艾的生活越来越安逸。她的工笔技法日臻成熟，渐渐转向自身诉求，开始越来越深入内心世界――童年、往事、梦境、现实、情绪，种种源自内心的意境可以毫无滞凝地如沙漏一样流淌在她的画里。秦艾提到她经常做的两个梦：“一个阴郁的天气，天空倾斜，有浓云在翻滚。我一个人在旷野上朝前走，心里什么都没有想，也走不到尽头。第二个梦是我走着走着就飘了起来，慢慢地升到了空中，继续迈步但脚下其实是空的。”她相信平行世界的存在，所以总在画里制造深邃沉郁的绝境，并力图寻找另一个隐形的出口；她渴求时间的留驻，所以在虚空无依的空镜中填满温暖而沉默的微尘；她更贪恋现实的美满，所以只把疑惑迷茫和不安的压力释放在剧场一样的画幅中，在假想里一次次抚摸和窒息。
“有人说，我画的动物有一种迷茫，我不知道这词是不是准确，但我骨子里天生有不安全感，有很多的怀疑，对危险莫有名的敏感，在别人看来可能是都没有必要的。我有特别矛盾的地方，即热爱黑暗，也渴望光明。”
皆为我有
2006年，评论家杭春晓发表文章《灰色的影调》，在“新锐工笔”的概念基础上提炼出“新工笔画”，将从事工笔创作的一批画家归入其中，其中来自南京的就有徐累、张见、高茜、秦艾。几年下来，学术梳理的深入和市场的推动，让“新工笔”概念在几年时间内迅速成熟，如今已经是中国水墨领域无可忽略的类别。因为对中国传统技法的复苏和对审美的追求，评论界对新工笔“小清新”趣味的批评之声也一直没有中断过。秦艾并不认为这是一个值得辩驳的问题，传统工笔画就有精微灵动、清新文雅的审美取向，高下之别在于内涵而非皮相。而且秦艾的画绝非小甜美小趣味，她的“承”与“新”，更像佛语所言：“一入我眼，皆为我有”，或悲喜交集，或茫然无措，或大彻大悟，或拈花一笑，皆是一份活生生的真情真性。
“我希望我的画能像面对面的聊天一样，成为沟通的方式。这也是艺术的魅力之所在。一张纸、一支笔，有人会忽然为你的画动情，我觉得这才是挺棒的一件事。”
Q&A
Q：你的新工笔的创作，从技法上跟古代的工笔技法有什么不同？
A：画法其实是没有太多改变的。古人先勾线，然后填色、染色，一遍一遍这样染上去的。我现在是把勾线的步骤去掉，因为现代人更习惯用照相机的方式去观察，习惯了照片、习惯了iPhone，所以我也会尊重这种观察方式。
Q：有点像类似于西方的透视？
A：对，这个是回避不了的。虽然线描会看起来更东方、更中国，但这不是我要坚守的东西，我觉得一切东西都是为表达服务。如果这个方式跟你的表达目的不一致，那我会选择放弃或者改变。
Q：你的作品里，鹿出现的频率很高，这是画面构图的需要，还是故事性的需要？
A：两方面都有。我觉得鹿特别漂亮，特别适合出现在这个位置上。我心里有很矛盾的一面，即渴求黑暗、也向往光明。每次我画一个相对黑暗的空间时，可能就会在主角形象上出现一个很正面的形象，而鹿自古就是一个非常吉祥的东西。
由于童年记忆的缘故，当我和传统物象告别时候，就下意识地选择了动物。我清晰记得小时候站在濠河旁边的友谊桥上看着马戏团的队伍在南通唯一一条大街上东西来回地走。上小学之前城市里的动物园非常小，我记得里面有一匹仓惶的狼，始终绕着铁笼子在转圈，还有一只瞎了眼的猴子，那些情景印象深刻。后来的创作《走出非洲》，我画了一只长颈鹿置身于由马赛克与迷宫墙组合成的奇异空间里，画面没有强光，相对幽暗。长颈鹿的脖子伸过矮墙向远处张望，透露出的似乎是乡愁；但远处其实是一片深不见底的黑暗，归根结底是对未知对不确定的恐慌和隐隐的企望。在画里，动物就是我，借助动物想表达的是人之无所依靠，是我的迷惘与期待，之后我也一直在延续并实践这样的想法。
Q：中国当代艺术界有一个倾向，总认为具有批判性和社会性的作品才足够当代，但新工笔的创作，几乎都是与世事无直接关系。你是怎么看待艺术的社会性与批判性呢？
A：批判什么？批判政治吗？我喜欢亨利・米勒和米兰昆德拉式的批判，我先生徐弘在1990年代初就画了大量的“玩世”作品，我也曾被这些作品打动过。但随着社会的变革，那些你所鄙视的被用来批判的东西逐渐变成了社会的常态的时候，你会感觉到这些批判的无力。我们一边过着令人羡慕的生活，一边去怜悯贫穷，这看起来很让人怀疑。与其这样还不如关心自己的内心有没有问题，用一种传统的说法这叫“内求”。
Q：你又怎么看待新工笔的“新”？它对当下水墨的发展具有怎样的价值？
A：我一直说，传统不是想回去就能回去的。不管是传统的方式、式样，还是精神、价值观。有一次我在武英殿看到无名氏的《百花图卷》，看到我几乎落泪了，画得太棒了。除了技术之外，这种传统的东西凝聚了太多的时间，跟它面对时，仿佛那时那景隔着时空和我对话，瞬间有一种“此去经年，良辰美景更与何人说”的感动。这是在当下无论如何都无法复制的。
我在歌舞团工作的时候，兄弟单位就是昆曲团，记得第一次看昆曲的时候我惊呆了，太美了。但那时候真的没人花钱去看昆曲，一个小剧场都活不下去。后来是白先勇把它大剧场化，现代化了，昆曲才慢慢复苏起来。如果不以现代人的表达方式去表达，死守所谓的传统，也只能是一场没有观众的演出。
回想1990年代的艺术生态，谁去画工笔？大家都去搞当代油画去了。正是这个时候，我们一群人用工笔画的形式来真诚地表达内心的体验，并坚守下来，现在市场也带起来了，好多年轻人都会来关注这个。不管这条路能够走到哪一步，新工笔在艺术史上是什么地位，现在它已经能够让一批人关注水墨、关注工笔，让业内外愿意重新回头审视这个画种，这就是它可贵的地方。
篇5
范加尔的下课也为莫里尼奥的接任铺平了道路，就在荷兰老帅离开英国三天之后，曼联也正式宣布了莫里尼奥的任命。昔日那位弗格森红色帝国的挑战者，在漂泊遍了半个欧洲后，终于得以接过弗格森的衣钵，成为老特拉福德球场新主人。
一场失败的重建
范加尔在曼联这两年，是重建的两年，这位声名显赫、荣誉等身的荷兰教头为了重建曼联做出了大量的工作，他的专业精神受到称赞，他大刀阔斧改革，清洗球队的老将旧臣，引入新生力量促进了曼联的更新换代，这些都将会帮助曼联更快地走出弗格森时代，并会在未来的很长一段时间里对曼联的发展产生积极的影响，从这个角度来看，范加尔的曼联生涯值得上用一个冠军奖杯来告别。但是，这些积极的方面并不能掩盖过去两年，曼联重建工作从规划到执行上的整体性失败。
过去的两个夏季转会窗口中，曼联投入了两亿多欧元，是全欧洲同期转会投入最大的俱乐部之一，迪马里亚、法尔考等球星纷纷披上红魔战袍。但是，在两亿欧元的投入之后，“红魔”却没有取得应有的成绩。两年之中，范加尔仅仅为曼联带来一个鸡肋的足总杯冠军，而在更加重要的欧冠以及联赛的赛场上，曼联的表现令人失望。欧冠小组出局，欧联杯遭遇死敌利物浦双杀，联赛最终排名第五无缘下赛季欧冠，范加尔治下的曼联，成绩难言及格。
比起战绩，更令人绝望的则是球队在球场上的表现。经过两年的打造，范加尔并没有给这支曼联留下一套成熟的战术体系，虽然球队的控球率较以往有了大幅上升，但这却是以牺牲进攻效率所换来的无效控球和传递，有威胁的进攻甚至射门数都极为有限，单赛季的进球数量更是创下历史新低，昏昏欲睡的比赛场面难以激发场边球迷们的热情。
糟糕的战绩，枯燥的比赛内容不断动摇着范加尔在曼联的统治。他逐渐失去了高层对他的信任和支持，而荷兰老帅一如既往的固执自负的性格更是不断激化球队内外的矛盾。包括斯科尔斯在内的多名名宿纷纷公开批评范加尔的执教风格；口无遮拦的发言让范加尔和媒体以及球迷的关系降到冰点；高压的训练方式以及执教风格让他最终失去了整个更衣室的支持。种种的失败以及错误也让范加尔的下课显得理所应当，一场原计划三年的重建于是也只能在进行到两年之时便宣告失败。
伍德沃德的失败
范加尔在曼联的失败已经可以盖棺定论。“后弗格森时代”的曼联依旧在苦苦找寻新的成功之路。但对比弗格森之后的两任主教练，却可以暴露出伍德沃德以及曼联高层在选择主教练以及制定俱乐部足球路线方面的慌乱与缺乏经验。
埃弗顿时期的莫耶斯，或许的确是最有可能成为下一个弗格森的那一个，他在埃弗顿队深耕细作了十年，是全英超除了弗格森和温格之外执教一支球队时间最长的主教练。他以小成本投入，帮助埃弗顿队始终稳定在联赛中上游水平，堪称英超最为稳定和成功的球队，若是当年不应“红魔”邀约，离开太妃糖，再给他数年，他值得俱乐部在古迪逊公园外为他竖起一座雕像。
而范加尔则恰恰相反，莫耶斯固守埃弗顿十年，是最熟悉英超和英式足球的主教练，范加尔游历多国，是欧陆战术打法的集大成者。莫耶斯的优秀在于他的稳定，虽然执教生涯缺少冠军荣誉，但在埃弗顿也几乎没有难堪时刻。范加尔的生涯却是跌宕起伏，阿贾克斯的辉煌足以通照古今，载入史册，但在巴萨、拜仁甚至是荷兰队，范加尔也都曾有过跌倒谷底的尴尬。莫耶斯的经历让人们相信他可以在这里呆上另一个十年甚至二十年，而范加尔的年龄则注定只能是一个过渡者。
于是，在莫耶斯失败后，伍德沃德迅速打翻了之前选帅的标准，直接走向了另一个极端，却也埋下了今日范加尔下课的伏笔。莫耶斯缺乏奖杯和履历，难以压制功勋赫赫的更衣室大佬，范加尔则是凭借着奖杯和履历，大树权威，最终和更衣室彻底决裂；莫耶斯单场81脚传中令人诟病其战术落后单调，范加尔主打先进的传控打法却连射门机会都难以觅得；莫耶斯性格软弱中庸，输球后表态不知如何赢球令人质疑他的能力，范加尔固执强硬，推卸责任，四处树敌，最终天怒人怨；莫耶斯时期曼联转会拖沓低效，屡屡错失强援，范加尔时期曼联转会如雷霆之势，大开大合，但引入球员却少有能够起到人尽其才，物尽其用的作用。莫耶斯之后，伍德沃德选择强势纠错，但最终却将曼联引向了另一条歧途之上。
告别一代宗师
离开曼联，或许范加尔的执教生涯也走到了尾声。他曾表示，接手曼联将是他的最后一份工作，然而，两年过去了，这份工作显然比他想象中的还要困难。虽然重建曼联的任务以失败作为结局，但这并不妨碍范加尔作为一代足球宗师的地位和声誉。
二十余年的主教练生涯，外界对于范加尔的评价始终是毁誉参半。三度入主豪门，从巴塞罗那到拜仁慕尼黑再到如今的曼联，结局均是众叛亲离，在一片讨伐声中下课，但在同时，无论是巴萨还是拜仁，均在范加尔离开后开启了属于自己的王朝，而在曼联，范加尔也已经为“红魔”留下了希望的火种，王朝奠基者，他当之无愧。
两度荷兰国家队之旅，一辱一荣，阿尔克马尔的传奇经历成为他执教生涯的点睛之笔。他桃李遍布天下，莫里尼奥和瓜迪奥拉均是他座下弟子，而像罗杰斯这样“徒孙辈”的教练也都有过豪门经历，作为主教练，他足以称得上开宗立派。
然而，以上种种，纵使他们多么鲜活生动，惊心动魄，但提起范加尔，或许还应该是那支年轻无畏的阿贾克斯吧，纵使时光飞逝，但20年前那支横扫了整个欧洲的青年近卫军至今仍然是人们最宝贵的足球记忆之一。20年前，范加尔带领年轻的西多夫们风华正茂，他们缔造的那支阿贾克斯，融合了荷兰足球的精华，是荷兰足球的代表作，是世界足球历史中的一座丰碑。如果没有后来的博斯曼法案，范加尔和他的阿贾克斯一定可以缔造出一个伟大而绚烂的王朝，之后，从西班牙、荷兰到德国直至最后一站英格兰，范加尔花了20年的时间，只为重现20年前的那份经典，但经典终究是经典，绚烂而不可复制。
这是一场十二年的故事
曼联和莫里尼奥，放佛如同一场爱情，从相识到相知，回首望去，这段羁绊，竟已走过了12年之久。双方最初的相识，应该是开始于十二年前，那次梦剧场的狂奔，或许是莫里尼奥留给梦剧场的第一印象，或许那一刻，曼联还并不曾想到，这个夸张的年轻人，将会是自己未来多年日记本里出线频率最高的角色之一。
9年前，那个目空一切的葡萄牙人带着用卢布打造的“蓝军”仿佛如天神降临一般，打破了过去数年弗格森和温格两强争霸格局，这个外表帅气，言辞犀利的葡萄牙人比起以往的弗格森的敌人们，显得更加可怕，弗格森和他的曼联在英超时代第一次体会到了绝望的感觉。
高傲的爵爷不得不放下姿态，在年逾花甲之年开始了二次创业，忘却1999年三冠王的辉煌与荣耀，以挑战者的姿态重新审视对手和自己，同时，精耕细作，培养出了以C罗和鲁尼为代表的又一代弗格森宝贝，最终在莫斯科的雨夜里击败失去了莫里尼奥的切尔西后重登欧洲之巅，将他的红色帝国又延续了近十年之久。
而九年前的莫里尼奥，正在享受着快速成功的喜悦，但似乎，这样的成功对于他和他的蓝军来说似乎来的太过容易，很难让尚且年轻且桀骜不驯的他们意识到珍惜的重要性。那时，莫里尼奥定然不曾想到，他的第一次蓝军之旅仅仅只持续了两年多。
7年前，莫里尼奥黯然结束他在英超的第一次演出，弗格森和曼联失去了最强劲的竞争对手，然而，爵爷办公室的红酒，也少了一位最懂酒的饮者。2008年的莫斯科，站在欧洲之巅的弗格森，看到对面教练席上已不是熟悉的面孔，是否会感到一丝的遗憾和寂寞呢？
3年前，莫里尼奥带着C罗重回梦剧场，此时，他已经功成名就，荣誉等身。裁判的争议判罚结束了弗格森在欧冠舞台上的最后一次旅程，而一向高傲的莫里尼奥却在赛后表示：“更好的球队输掉了比赛。”他将最真诚的赞美和尊重留给了曼联。后来，莫里尼奥再回到了英超，尽管他还是披上了蓝色，然而，此时已不再有人会用上好的红酒招待他。在曼联最低谷的三年间，在全世界都嘲讽着莫耶斯的无能，戏谑着范加尔的哲学时，一贯口无遮掩的莫里尼奥却未曾落井下石。
12年间，莫里尼奥东征西战，掠下奖杯无数的情况下却也饱尝人世辛酸。他开始明白并理解作为守业人弗格森的艰辛与伟大，并视其为教练生涯的领路人。这个红鼻子苏格兰老头，不再是他的敌人，而是朋友，是老师，是他教练生涯的一盏明灯。他也不再是那个除了上帝之外藐视一切的狂人，他开始懂得珍惜，懂得尊敬。
特殊的一个和唯一的一个
莫耶斯和范加尔的失败，曼联再度站到了命运的十字路口。选择莫里尼奥，将会是曼联的又一次赌注，只是相比三年前，曼联的选择并不多。三年无缘联赛冠军，两次错失欧冠席位，在如今这个商业气息浓厚的足球世界里，曼联必须迅速的回到冠军的行列中。拥有一个豪华的奖杯收藏室的莫里尼奥无疑是一个最佳选择。
瓜迪奥拉，或许是选择莫里尼奥的另一个理由。缔造“梦三王朝”的瓜帅也曾在在曼联主帅的候选名单上位居前列，他也是弗格森漫长的执教生涯中唯一没有战胜过的对手。但是，相比在多个联赛都扮演挑战者并打擂成功的莫里尼奥，瓜迪奥拉的履历显得单调。如今，重建中的曼联更需要一个挑战者而非守成者，莫里尼奥无疑是一个更合适的人选。而在曼城选择瓜迪奥拉之后，曼联更加的需要莫里尼奥来保持和曼城的竞争，无论是在球场上的竞争力还是场下的话题性，毕竟，至今唯一能够将瓜迪奥拉从王位上拽下来的人正是莫里尼奥。
两年前，吉格斯将自己换上场的那一刻，不少人或许会恍惚。没有一个剧本会比吉格斯成为弗格森接班人更完美。过去二十多年间，吉格斯用漫长的岁月谱写了一曲关于忠诚和伟大的赞歌，如果他能够再有另一个二十年，站在场边，复制弗格森的传奇，那将会是最完美的童话。不过，比起完美的童话，如今的曼联更需要的是现实的胜利和荣誉。齐达内和瓜迪奥拉的成功固然令人羡慕，但是皇马和巴萨所拥有的豪华阵容却不是如今的曼联能够相比的。而西多夫和因扎吉在米兰的失败更是令曼联心有余悸。
剩余的其他顶级教练，安切洛蒂已经选择了拜仁，况且安帅的联赛成绩并不出色；西蒙尼是近年来异军突起的年轻少帅，但在真正夺得欧冠冠军之前，阿根廷教头的执教履历还是显得单薄，英超经验的缺乏也将是曼联选择西蒙尼的一大顾虑。
梦剧场，这里，梦开始。这里，也是梦的归宿。
12年前，莫里尼奥的梦想，在梦剧场起航，正是在这座全世界都注视的球场里，莫里尼奥用他的方式向世界隆重地介绍了自己。彼时，他是挑战者，他藐视传统，挑战霸权，他是上帝之外的第一人。
12年间，他的足迹遍布英格兰，意大利以及西班牙。他曾帮助莫拉蒂重现了大国际时代的辉煌，他曾是银河战舰的掌舵人，亲手将“宇宙队”打回人间，他虽然不再称自己是“特殊的一个”，但没有人再能够忽视他的存在。
12年间的跌宕起伏，爱恨荣辱，带给他的不仅仅只是斑白的鬓角，或许更是让他明白了心目中彼岸是何处。他也曾想回到切尔西，成为斯坦福桥的弗格森，但或许是无奈世事无常，又或许是命中注定，注定他和曼联的缘分还未结束，注定他将成为了弗格森名正言顺的接班人，以主人的身份回到梦剧场，帮助弗格森实现重塑红色帝国的梦想。
12年过去了，他不再是昔日那个需要藐视一切来证明自身价值的挑战者，他也终于走上来了当年弗格森的路。他的梦想不再是挑战霸权，而是成为下一个弗格森。而梦剧场，将会是他实现梦想的最佳场所。
篇6
翻译过格林、毛姆、奥威尔作品的文学翻译家傅惟慈就住在这里。这个院子是傅家的祖宅，傅老从1951年就住在这里，已经在这个小院生活了六十余年。傅惟慈的外孙叶芳歌将外公比作是四根柏小院里最大的那棵树，今年3月16日，91岁的傅惟慈突发哮喘悄然离世，这棵“大树”轰然倒地，不免让这座小院显得寂寥。
翻译是为寻求生活中的一点意志自由
“人生如牌戏，发给你的牌代表决定论，你如何玩手中的牌却是自由意志。”印度政治家尼赫鲁的这一警句，可谓是傅惟慈的个人哲学写照，他自己也曾坦言，“我之所以甘心背负起文学翻译这一沉重的十字架。唯一的动力就是听从了尼赫鲁的教诲，寻求生活中的一点意志自由”。
傅惟慈出生在旧社会一个高级职员家庭，物质条件较为优裕。但他自觉资质愚鲁，一生将无大建树，“我虽忝列大学教席多年，却未敢跻身学林；虽性喜文学，也从未觊觎过帕尔那索斯山上的圣地。如果说我还孜孜不倦地译过几本外国文学大部头作品，也只是想尽力把手中的牌玩好，不想把它虚掷。”
在反反复复的政治运动中，傅惟慈对开不完的会、学不完的政治、干不完的劳动活感到身心俱疲，他觉得自己这颗小齿轮在随着一架庞大的机器无尽无休地运转，“中国有个成语，圆孔方木，比喻一个人跟时代环境格格不入，我觉得自己多少有些这样……”傅惟慈说做翻译不是为了炫耀自己，不是为了经济利益，也不是为了获得地位。“在我那个时代，弄不好就当了。我搞翻译是一种逃避，为了争取到某种自由。否则整天开会劳动，时日虚度。正像格林说的：在旋风里有一个平静的中心。我为什么喜欢格林，格林就认为写作是一种逃避，我在那个年代也只能找到这样一种逃避的方式。”为了夺回一点点人的自由和人的尊严，他利用零碎的业余时间，开始了文学翻译的“游戏”。
傅惟慈的翻译生涯经历了和时代大气候息息相关的两个转变：听从别人的指令的“遵命”翻译；到自己主动向出版社推荐不错的书，询问可否翻译出版；再到重点翻译英国文学。
五十多年来，他的翻译有口皆碑。他通晓英、德等多种语言，翻译了包括匈牙利、波兰、德国、奥地利、瑞士、希腊、英国、美国等多国文学精品三十余部，共计三、四百万字。他的译著中，尤其以《狱中书简》（罗莎・卢森堡）、《月亮与六便士》（毛姆）、《布登勃洛克一家》（托马斯・曼）、《动物农场》（奥威尔）以及格林的宗教小说和惊险小说等影响巨大，他在翻译界的地位也逐渐被读者所认可。
直到1990年，傅惟慈和他的老友翻译家董乐山共同翻译了广受争议的《基督最后的诱惑》，他这场漫长的“文字的旅行”才告终结。
一切都是游戏，要寻找些乐趣
不做翻译后，傅惟慈开始写些自己的东西。5年前他出了《牌戏人生》，讲述自己的故事。去世之前，他正忙着为这本书的新版做准备，包括增加一些新的文章和图片，书里的图很多是他自己拍的。
“我的人生观就是，一切都是作为游戏，要寻找些乐趣。”所谓的乐趣并非花天酒地，而是能让傅惟慈投入其中的东西。有时候他会为了修改文章中的一句话而整夜睡不好觉。
“他喜欢到处玩，到处跑，对文字痴迷，热爱收藏钱币，从不抗拒新鲜事物，去年iPad mini上市的时候还兴致勃勃地买来学习上网。他旷达生死，热爱自由，至情至性，包括对灵魂对生命都有他自己独到的理解和态度。”傅老的外孙叶芳歌这样评价自己的外公。
傅惟慈跟得上流行的步伐。他偶尔也看看电视，甚至喜欢年轻人都爱看的《中国好声音》，尤其喜欢郑虹唱的英文歌。关于读书，他自认为“年轻时喜欢某一类书，到了老年还是这些书。”不过他这话也未见得准确，他常常托年轻人给他带些现在流行的新书，“我挺好奇现在的新书的，我喜欢这本书。”他指着路内的《云中人》说道，“我觉得写得真有意思，里面告诉我好多歌手的名字。”《巨流河》也是傅惟慈喜欢的一本书，让他想起自己曾经的流浪生活。他还读阿乙的《下面，我该干些什么》、阿丁的《无尾狗》，一点儿也不迂腐。外孙回家也常给傅惟慈带些自己喜欢看的电影光碟，《混蛋》的影碟夹在一堆书中间，傅老笑着说：“你们可以说，傅惟慈正看混蛋呢。”
他坦言，自己不像毛姆《月亮与六便士》里的画家思特里克兰德，“如果我置身于一个荒岛上，确切地知道除了我自己的眼睛以外没有别人能看到我写的东西，我不会去做这个工作，因为如果单纯为了自娱，我不会去做翻译，我会去玩、去旅游和收集钱币。”
在他个人的观念里，“流浪和文学是我一生的梦想”。早年他用翻译争取自己精神世界里的自由，晚年的他不想再翻译了，担心自己成为一个翻译机器，他想到处走走，找些新乐趣。
“上帝如果爱上一个人，就叫他流浪，东跑西奔，溪流、田野、高山和林莽，穹苍下随处可以安身。有的人不肯走出家门，雷雨风雹都令人惊魂，只在屋里听老婆聒噪，毕竟那是熟悉的乡音。”这是傅惟慈偶然在一本德文老杂志上读到的小诗，也是他心里的诗。我们好像能看到真实的傅惟慈的身影――他穿行在世间游乐，也缱绻在家中听老伴读给他一些新闻。
3月17日中午，傅惟慈的遗体告别仪式在积水潭医院太平间举行，他生前的亲朋好友聚在一起，送这个“老文青”最后一程。早在2007年，傅老先生就签署文件，去世后将遗体捐献给协和医学院，这是他对生死的旷达。
篇7
这是一所没有口号的学校。
在这里，你看不到惯常在学校里会看到的“理直气壮”的标语、条幅，甚至看不到诸如“小草青青，脚下留情”之类“温柔”的提示牌，然而你会发现，师生们的行为举止恰恰就体现了那些个标语、提示上的要求。一块块极富内蕴的景观绿地，一件件连接历史和未来的雕塑小品，让师生们在涵泳、品味中触景生情，因美生爱。在这里，你会看到崭新的教学大楼、先进的实训场所，看到别处少见的洁白的风力发电装置矗立在绿意掩映的校园里，你也会看到，刘鞠秀图书馆大厅最显眼处放置着描绘老校园旧貌的大幅石刻画，二楼走廊上悬着二十幅老校园校容校貌的照片。条件大大改善的新校园没有绝对地“革故鼎新”，而是把老校园的点点滴滴承继了下来，把人们对传统的回眸和对未来的期许完美地融合在一起。
1三品石的故事
一进校园，只见三块黄石静静地斜躺在草地上。这是三块普通的石头：它们无棱无角，其貌不扬，比起一些学校会在门口放的气派的大石头显得渺小多了，以致许多人进出校门都不在意。但是，若驻足细细观察，就能品出些趣味：石块自然凹凸而去人工雕琢，石面纹路清晰而不矫揉造作，给人原始天然而沉稳笃定的感觉。它们或倚、或躺、或蹲，造型各异，个性十足；平视、侧视，或从楼上俯视，可能还会有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的体会。设计者将三块石头摆成“品”字，称之为“三品石”，并赋予其“人品”、“作品”和“产品”的职业教育内涵。
2011年10月16日，教育部副部长鲁昕来校视察，一进学校正准备匆匆而入，王亮伟校长介绍的“三品石”拽住了她的脚步。听了“三品”的涵义后，她连连赞好。“我们的校园有东西、南北两条主线；东西是教学工厂线，南北是文化中轴线，交汇处正是这三品石……”三品石向北的文化轴线上，很有层次地分布着学校主雕、历史步道、纪元坛、国钧广场；穿过国钧广场及学校标志性建筑刘鞠秀图书馆，文化轴线继续向前延展：璧如园、共青林、阳光俱乐部，直到寓意着“基础夯实人生，劳动成就世界”的桩基雕塑群。这些校园景观既体现了学校的育人理念和办学思想，又融合了与刘国钧家族、刘国钧精神千丝万缕的传承关系，各有寓意，尽得风流。
2刘国钧的“微笑”
在国钧广场的东北角、刘鞠秀图书馆的侧前方，安放着一座刘国钧老先生的半身铜像。每天，刘老先生总是微笑地看着在他眼前来来往往、朝气蓬勃的学生们，好像看到他“实业救国”的理想和作为正后继有人、发扬光大。
铜像是由著名雕塑家吴为山先生创作的。他说，晚年时期的刘国钧脸型呈圆形，“圆中又自然流露出‘方’，这‘方’来自于他的骨架和早年的人生之搏，在晚年自豪的笑容里则渗透着深深的儒气……平淡、祥和，如惊涛拍岸后的风平浪静，这正是一个人修身至高境时的特有状态”。这种特有的状态就像强大的磁场，润泽着一届又一届学生的理想。学生们在刘国钧那双坚毅而睿智的目光里，读到了“能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才”的处世观；读到了“既懂得经营管理，又懂技术才是一等人才”的人才观；读到了“质量好一点点，成本低一点点，价格高一点点”的质量观。
作为我国著名的爱国实业家与企业家，刘国钧的创业史就是一本中国职业教育最好的教科书。学校特设“刘国钧纪念馆”，以丰富的图片、文字、实物资料讲述了这位“纺织巨子、民族骄子、中华赤子”的传奇经历；成立了刘国钧研究会，设立组织机构，制定章程，充分利用这一平台深入挖掘整理刘国钧有关资料，对其创业经历、经营管理、用人之道、实业救国、家庭教育等进行系统深入的学习、研究；以学生为主体的“刘国钧精神讲演团”，将刘国钧先生生平事迹编成故事，在全校各系部、班级作巡回讲演，也为校外学校、企业、社区义务宣传；编写并正式出版发行了《从刘国钧到刘国钧高职校》一书作为校本学习资料，充分显现了刘国钧精神对当前职业教育的发展和人才培养所具有的指导意义和现实意义。研究和宣传刘国钧，继承和发展“刘国钧精神”，成为刘国钧高职校文化立校的厚重底蕴。
教学工厂比教室多
如果说新校园的南北文化轴线是学校历史记忆的空间延伸，体现了学校的价值取向、审美情趣和精神气质；那么，东西向的教学工厂线则是学校致力于现代职教高远发展的明证。
3“联动”的背后
学校机电教学工厂前有尊题名为“联动”的雕塑小品：三只齿轮紧紧地咬合在一起，端坐在绛红色的花岗岩基座上。当年刘国钧大成纺织厂纺纱机器上的几个零件，现在却成为刘国钧高职校校园中的别致一景。在所有国钧人的眼里，这尊作品寓含着“校企政”联动、“产学研”联动和“教学做”联动等丰富的职业教育内涵；它的身后，就是学校以校企合作为背景并连片成线的“教学工厂”——一个为现代新型工业培育生力军的摇篮。
机电工程系与常州航天创胜数控技术有限公司签订校企合作的协议，企业整体搬迁进校园。学校和企业在学生实训、教师培训、课程开发、产学研和产教加工等方面进行全方位合作。与传统培养制度不同，这种教学工厂模式的校企合作培养制度使学校拥有企业真实环境的校内实训条件，学生在“真刀真枪”的情境下进行校内实训，再到企业顶岗实习。通过这种培养方法，初中毕业生五年就可成为基本合格的高级技工。校企合作培养技能人才兼具校内文化知识教学和企业岗位能力实训两个领域、两种空间、两种能力教学的优越性，是理论与实践零距离接触、教育与生产劳动紧密结合的真实体现。
机电工程系0953班的赵鹏飞同学就在航天创胜工厂里完成了从专业认识、数控常识到数控装配与调试的全过程。在这里，红领（工作服的衣领为红色）的工厂师傅、金领（工作服的衣领为黄色）的实训老师带着他们这些学生从好奇开始入门，而后登堂入室，一直到全国技能大赛的赛场。在2012年全国职业院校技能大赛中，赵鹏飞一举夺得“数控铣加工技术”项目的金牌。
除了航天创胜外，计算机55所、其普乐创意时空、佳立网络科技、创力工业设计、中国银行、淘宝公司……学校把更多的企业引进了校园。企业来了，企业文化也来了。从接收订单、具体生产到产品销售、安装再到售后服务，从产品到商品的完整循环中，学生的课堂如同设在企业的车间里，学生的生活如同漫步在企业的厂房周围，每天耳闻目睹的都是真实的生产实景，员工的一言一行印在他们的心灵深处。
4拿工件当“眼珠”
600年前，达·芬奇无数次地“画鸡蛋”，他训练的是绘画敏锐的观察力和基本功；今天在刘国钧高职校，学生要训练的却是对工件轻拿轻放，像爱护自己眼珠一样对待每一个工件的良好习惯，甚至是一种感情。
在刘高职的教学工厂，即使是操作进行时，你会看到：每件工具都有属于自己的位置；每一块材料、每一件半成品都规规矩矩地在自己的轨迹上平静地运行着，它们似乎都被赋予了生命，或者它们已和主人融为一体。这种融合正是企业文化最原始、最深厚的基础。
刘国钧的企业管理思想中有一条重要的成功经验，就是靠共同的工作价值观引导员工，让员工认同、接受并融入大成的企业文化。未来劳动者自身的工业文化素养决定着工业化的先进程度。只有把工业文化融入校园文化，让学生早些体验和感悟工业文化精髓，才能真正实现“优秀工业文化进校园，优秀企业文化进课堂”，使学生一出校门，身上就具备了良好的工业文化因子。“拿工件当‘眼珠’”就是学校借鉴企业文化的“7S”（整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全、节约）管理中的一幕。“7S”作为国钧人在校行为的统一标准，使广大师生“上学如上班，上课如上岗”。
工业文化、企业文化不仅在仿真的学习场所和教学内容中渗透进学生的意识和心智，更直接体现于在精神文化层面上的嫁接、引入、融合。财经教学工厂大厅“商海，财赢天下”的主题词，展示了财经商贸企业文化的胸怀和气度；动画教学工厂大厅设有展示学生作品成果的“每周一画”、“每周一品”橱窗；机电教学工厂车间现场有半月就翻新的“三品”展台“半月坛”；华夏服务楼“产学研成果馆”里师生的创新作品和产品更是琳琅满目……
2011年11月8日，作为潞城商会的副理事长成员单位，学校与商会下属46家企业成员在校“华夏艺术馆”共同举办《社区·企业·学校——共享和谐摄影展》，参展作品116幅，作者有校长、教师、学生，也有企业老板、文员、工人，最后还评出了“最佳摄影作品”等奖项，专门举办了颁奖典礼。展览期间，很多企业都特地组织员工到学校来观展，学生也自发前来观看。此举不仅体现了“校企一家亲”的浓浓氛围，还开启了刘国钧高职校文化建设新的境界。
让优秀成为习惯
提及习惯，人们总能把它跟常态、下意识等联系起来。确实，习惯是一种经过长期培养、积累而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的行为、思维模式。在刘国钧高职校，“习惯”这个词却被“文化”注入了更有价值的内涵。
5“五个一”工程
“让优秀成为习惯”，一举手、一投足，都是优秀的外化和证明，使人眼前一亮；不仅如此，还将追求优秀作为自己的人生目标，这究竟需要对学生进行怎样积极的文化引导和厚实的文化熏染？
学校首先为学生设置文化基线。学生一入学，即实施具体的“五个一”工程：餐厅排队保持一米线、克服一个行为陋习、每月参加一次社区公益劳动、培养一项终生健身方式、练就一套职业礼仪。经年累月，潜移默化，陶冶了情操，引领了行为，涵养了气质。
排队是一种有限资源的分配方式，也是社会文明、和谐的体现；而保持“一米线”，不仅强化排队的自觉意识，维护了自己和他人隐私权利，更重要的是，它用最直接的方式挑战人性的弱点，同时也更能强化规则意识、理性态度对优秀的意义。在学校食堂，黄色“一米线”赫然在目。学生用餐高峰时，窗口前一条条队伍清清楚楚。插队也有，但“红帽子”志愿者会及时制止。这种社会规范文化氛围的营造及效果，无疑能让学生把校园生活和以后的工作环境自觉对接。
面对校园行为陋习，学工部门组织全校范围内的“校园十大陋习”问卷调查，以调查问卷为载体进行主动宣传，广泛征集学生对“校园陋习”的看法；公布“校园十大陋习”评选活动结果，举行“告别不良习惯，共创美好校园环境”签名仪式。整个活动过程即教育过程，学生在积极参与中不断提高认识，并能对陋习进行自我矫正。认识、提高，再认识、再提高，克服一个陋习，再克服一个陋习。虽不能一蹴而就，但“让优秀成为习惯”在螺旋上升中日有所成。
每月参与一次社区的公益劳动，从内容到形式都有连续性和计划性，不仅有制度保证，更有班级、系部、学校三级管理及评价机制。公益劳动是通过认同体验而融会真知、涵养真性、感悟真理的过程，学生不是教育被动的接受者而是主动的实施者。从这个角度而言，公益劳动对“让优秀成为习惯”的德育理念有最直接的实践价值。
除此以外，学校的系列德育活动，如校园情景剧、主题班会、征文、演讲、文明风采大赛、心理讲座、艺术节、体育节、志愿者活动、文明督察活动等，不定期的《幸运教育幸福成长》简报，适时播放的学生行为视频，都在培养学生的优秀习惯，积极提升学生自信阳光、文明有礼的气质。
6一个职校生的个人演唱会
2012年5月26日，综合基础部居宏晖同学迎来难忘的一天——学校为他举办了个人演唱会。这也是学校继去年高佳明同学“个人演唱会”后，举办的又一场学生个人演唱会。那一天，居宏晖同学的朋友和家人全部到了现场……
居宏辉的歌声震撼了在场每一个观众，在喝彩和欢呼声中，音乐让这个并不高大的男生气场十足。这次演唱会对居宏辉来说不仅仅是实现了一个梦想，更是他生命里难忘的一次历练。
在刘国钧高职校，“五个一”工程培养的是学生的文化基线，学校还经常性地举办一些看上去和“技能”、“职业”不相干的文化艺术活动，弘扬人文精神，提升文化素养，满足师生多样化的精神文化需求，显示了校园文化建设的高度。
依托学校深厚的人文气息和各系部校企合作的文化氛围，学校开办了“国钧·文化讲堂”，讲堂内容包括人文社科、专业技术、科普知识、时事政治、社会热点、心理辅导、职业生涯规划设计等；主讲人多为校内外行业领军人物、企业专家、教育专家、心理专家、名教师等。“周周有讲座、月月有报告、学期有论坛”，粗粗一算，仅今年上半年春学期，学校就开设各类讲座50余讲。听“国钧·文化讲堂”成了一时风尚。
从2006年开始举办的“刘国钧杯”钢琴邀请赛已成为地方音乐盛事。每两年一届的“刘国钧杯”钢琴邀请赛由学校牵头，市音乐家协会、新闻媒体、企业积极参与，面向全市中小学生。赛事不仅为青少年提供了一个学习交流的机会和展示才华的舞台，而且积极倡导文明高雅的精神生活，赢得社会各界的普遍赞誉。
篇8
骨干老师学习工作总结1
8月5-7日我县小学教研室对全县英语骨干教师进行了培训。馈赠给全县的小学英语教师一顿知识大餐，同时充实了教师们漫长的假期生活。培训内容丰富多彩、形式多样，朱祥慧老师对如何做好网络大集体备课作经验介绍，为我们搞好网络集体备课树立了典型；龙宝乾老师引领大家学习了制作ppt的基本要领；李老师身体力行手把手地教我们进行图片的剪切和声音的录制和处理。经过三天的学习，我的感触很深，收获颇多。
一、搞好网络集体备课，真正把集体备课做到实处。
以往的集体备课虽然有所收效，但效果不明显，存在这样或那样的弊端，实施起来也是困难重重。如今我县实行网络集体备课，确实为全县教师提供了信息共享、交流的平台；为每位教师提供了展现自己的舞台。我们县教研室制定的实施方案科学、合理。集体备课的实践者主要是教师，带领教师搞好网络集体备课，是教研员面临的重大课题。作为学校的一名教研员，我深感自己肩上的责任重大。计划从以下三方面抓好集体备课：
首先，为全县网络大集体备课提供高质量的教案设计。
自从接到集体备课分配任务后，我们就及时安排老师先进行自备；接着把老师集中在一起对每课时进行分析、讨论，大家积极献计献策，最后达成共识，形成较完善的教案。在8月5-7日的学习培训中，我们观摩了一些优秀的教案，学习并采纳了他们的优点，然后对我们自己的教案进行了修订，并使之更加完善。
其次，正确使用全县网络集体备课现有成果。
网络集体备课确实把教师从以前繁重的备课中解放出来，其成果也逐渐成形，在教学中如何使用这些现有的教案就显得尤为重要。教师自身应正确认识和对待网络集体备课的现有成果。我们应鼓励教师进行个性化备课，留下二次备课的痕迹，创造性地使用别人的教案，而不是全盘照搬。在这个过程中学校方面是引导者、督促者和监督者，保证网络大集体备课正常运行，实现集体备课的初衷。
最后，积极采纳全县教师的意见，再次优化教案。
集体备课就是集思广益，逐步完善教案的过程。教案被采用并挂在教研平台上，全县教师在使用时肯定会提出这样或那样宝贵意见和建议。我们要“择其善者而从之，其不善者而改之。”再次集体研讨，优化教案。
二、充分利用各种资源，提高课堂教学效率。
现代社会信息化飞速发展，教育教学也与时俱进。以往一本教材一本教学用书的局面已经不复存在，现在我们有了农远工程、网络等信息渠道。相信大家也都深感网络带给我们的便利，我们要把这种便利应用到教学中去。我们可以通过网络浏览别人的教学设计、教学心得、教育教学论文，取其精华，去其糟粕。正如鲁迅所说，对于好的东西，我们要学会拿来主义。网络集体备课就是一个范例。
计算机已经走进我们的生活和工作。对于教师而言，计算机的应用势在必行，计算机已经逐步地服务于教学。作为教师个体，应该掌握和使用最基本的办公软件。
感谢县教研室给予我们这次千载难逢的学习机会。在以后的教学中，我们一定不辜负领导们的厚望，再接再厉，全面提升教师自身素质，促进教师专业化发展，努力把理论与实践相结合，认真落实网络大集体备课，提高课堂效率。
骨干老师学习工作总结2
12年7月的暑期，我有幸参加了南浔区“领雁工程”科学骨干教师培训班，进行了第一阶段的理论培训学习。期间聆听了十几位教育专家、名校长的报告。这段时间里，我的心始终是充实的，因为这里有热情的伙伴和老师，有先进的理念和知识。专家们鲜活的实例、丰富的知识内涵及精湛的理论阐述都使我这次暑期培训之行受益匪浅。
一、做一个反思型的老师，不断提高自己的教学水平
静下心来好好思考，发现自己教学上还有缺点有待改进。回顾自己几年来的教学，做得多思考得少。几个星期的培训，我的体会之一就是要与自己的昨天告别，要多反思，做一个反思型的老师，不断提高自己的教学水平。我将从以下方面做起：
1、加强文化业务学习，提高理论水平
如果一个教师对自己的教学行为缺乏理论的指导，教师的业务水平低下，谈得上反思教学吗？一个课上得好的教师，缺乏理论的指导，不善于总结，更谈不上反思自己的教学行为，这就不能成为一个真正的好教师。只有不断学习，不断充电，才能掌握扎实的理论知识，用理论来指导教学行为，才能成为反思型教师。
2、丰富反思内容，提高反思能力
教师应根据实践情况及时地用不同的方法进行反思，可以是一堂课，一个教学环节，一个教学内容的反思，可以是对成功的教学；也可以是对“失败”的反思。今后，我将尽可能地使自己的反思落到实处。
二、让学生成为课堂的真正主人
新课程改革以来，好多教师包括我，换汤不换药的把自己的教学方法变为启发式教学，整个课堂完全在老师的思维指引下一问一答，表面看好像将课堂还给了学生，其实学生很少有自己思维的空间。我们教师教的很累，学生学得更累。那么科学课，该怎样培养学生的创新意识呢？专家们的讲座大多围绕一个主线：那就是让学生真正成为课堂的.主人！
1．课前要备好课，做好教学设计
作为老师不但要吃透教材，而且要尽量地搜集与教材有关的知识。积极源于兴趣，教学设计的过程是把教材转变成学生易懂易学的过程。因此教师要恰如其分地把握教材，使学生能够逐步自主发展，自主探究知识。这样才有利于提高学生参与教学全过程的程度。
2．让学生积极讨论
真正有效的课堂教学不是简单地让学习者占有别人的知识，而是要建构自己的知识经验，形成自己的见解。讨论是学生参与教学过程的一种有效方法。在讨论过程中，学生互相启发、互相帮助、互相学习，让不同的学生各抒己见，集思广益，解决疑难问题。讨论过程中要避免“优生唱主角、中等生是配角、差生当听众”的现象。
3．养成习惯，教会方法
在平时的科学教学活动中，我们教师要注意充分调动学生的学习积极性，帮助学生养成勤查资料、勤思考、勤请教等良好习惯。并且教给学生学习方法，要让他们学会怎样去学习。从而热爱学习，学会学习，为终身学习打好基础。从而使他们真正成为课堂的主人。这还需我们教师长期指导、督促。
三、教师要注意自己的言行，关注学生的心理。
华尔伯格和安德森在对美国XX多名高中学生的研究中发现，专断型教师会使学生产生较高水平的挫折，对教师表现出一定程度的反感，学习气氛低落，学习绩效明显下降。那么，教师应该如何避免自己的言行对学生产生的伤害呢？高教授的讲座至今还在耳畔想起，我的肤浅体会是：
1．教师应慎言行，学会仔细观察，关注学生的情感体验
初中学生正处于一种半成熟半幼稚的时期，是独立性和依靠性、自觉性和幼稚性相互交错的阶段，对于他人的评价非常在意，尤其是教师对他们的态度显得更为重要。因此，作为一名教师，我们必须谨慎规范自己的一言一行，学会仔细观察，关注学生的情感体验，以免对学生造成伤害。
2．加强师生沟通，学会互相交流，形成融合的师生关系
作为教师假如能对学生的性格有全面的了解，如哪些同学比较敏感，易受伤害，哪些同学的自尊心特强，那么在教育教学中自然就会有意识地规范自己的言行，以免造成无意伤害。相反，假如学生能对教师的性格、爱好、爱好及处事方式等也都比较熟悉时，他们自然也就会增强自身的适应性，从而也就避免了伤害的产生。
对于我们每一位学员来说，今后的路还很长，还有很多的工作等待我们去做。我定会珍惜本次学习的机会，做到“静下新来学习，潜下心来实践”。
骨干老师学习工作总结3
我努力，我工作，我也就有幸成为了平湖市小学语文骨干教师培训班的学员。在为期一年半这短暂而又漫长的培训期间，本人积极参加每次培训活动，认真完成各项培训作业。
本次培训的形式丰富多样：聆听讲座、学员上课、互动评课、交流说课、外出观摩等等，每一次的培训都带给我思想上的洗礼，心灵的震撼、理念的革新。培训即将结束，在感叹时间过得太快，想学的东西太多的同时，所幸的是每一次的活动都过得很充实：聆听智者的教诲，参与伙伴们的探究……收获颇丰！
一、书本理论，为已充电。
时代在进步，教育在发展，在新课程改革的当今，更需要每一位教育工作者不断进行自我充电。为师从教不可不听、不可不读的《如何当好班主任》，这2张1本全方位、多角度地阐述了当好班主任的奥秘。魏书生不愧为当代的教育改革家，他的名字就给人以教书育人的感觉。班主任要努力改变自我、学生素质培养、班级管理原则、班级管理方法、班级管理细则、如何提高学生学习效率，班级管理民主化以及班级管理科学化，这诸多内容让我从理论上学习了如何做班主任。我想，在今后的工作中，如果担任班主任，基于魏教育家的“指导”，我的工作必将比原本得心应手些。作为一名教师，课堂教学非常重要，《新课程的教学艺术指导》中的课堂组织艺术、教法选择艺术、学法指导艺术、掀起课堂小艺术、开讲艺术以及课堂提问艺术也让我受益非浅，实践中的课堂教学艺术在原有基础上有了一定的提高。
二、专家讲座，引领前行。
每一次的专题讲座都是那么精彩！带着教育教学实践中的种种疑问，我走进了培训课堂。课堂上，专家们的精彩讲座一次次激起了我内心的感应，更激起了我的反思。在这种理论和实践的对话中，我收获着专家们思想的精髓、理论的精华。听了谢利民教授的报告，我进一步体会到了课堂教学艺术的重要性。其中，教师的语言艺术尤其重要，语言艺术中的趣味性不容忽视，因为小学生天生活泼好动，需要有趣的东西来吸引他，带有趣味性的语言更能吸引他的注意力，学生的注意力集中了，才能更好地进行教育教学。课堂教学过程中的课堂提问艺术也至关重要。教学中不仅教师要善于提问，还要善于启发学生自己提出问题。汪潮教授在《智慧语文》中，集“名言”与“案例”为一体，深入浅出地重点阐述了“简约语文”的，他的“简约不是简单，它是一种课堂感受；简约不是随意，它是一种精湛设计；简约不是低能，它是一种高效整合；简约不是无为，它是一种教学境界。”更是给我留下了深刻的印象。
三、课堂示范，催我反思。
每一次的课堂展示都是那么可贵！特级教师张滔元老师的《赶花》一课，让人耳目一新。这耳目一新并非在现代教育手段下的缤纷世界，而是在倡导课堂教学有效性下的真实、扎实、朴实的课堂，时时处处渗透着教师的教育机智之强，教师的教学基本功之扎实。特级教师金明东老师的《穷人》一课正是体现了汪潮教授的“简约语文”那丰厚的，他的教学设计独具匠心——“52=？”。一道数学题，一堂语文课，名师的智慧语文，名师的简约语文，引领着新课程改革不断完善。聆听了特级教师的课，反思自己平时的课堂教学，需要学习与改进的地方实在是太多了。骨干教师培训班的同伴们上课，虽然只是普通的培训班的课堂教学交流、研讨，但也为我提供了宝贵的教学案例和资源，让我从自身出发，不断地反思和总结。
四、自我实践，不断提升。
向书本请教，听专家讲座，聆听名师的课堂，学习同伴的长处，这都是为自己的教育教学实践水平的提高作好准备。一切的学习都是为了自己的实践，为了教育好我们新世纪的接班人，否则皆为空谈。于是，在培训期间，我用学到的东西来改进我的教育教学。特别是一些教育教学的方法让我在实践中体验到了成功的喜悦。
篇9
ぃ酃丶词］ 亲情；爱情；事业；人性
什么是亲情？什么是爱情？什么是幸福？什么是快乐？什么是活着的价值？什么是生命的意义？这些主题在一部影视作品中或多或少都能找到答案或者会得到一定的启示。霍建起的电影作品《那山那人那狗》(以下简称《那》)用田园诗般的叙事风格，给出了看似平平淡淡但却是感人的答案。
影片的故事情节非常简单：在湖南茫茫的深山中送了一辈子信的乡邮员，由于身体的原因退休了，送信的工作由他惟一的儿子接替。面对儿子第一次送信，老邮员反复叮嘱，还是放心不下，于是带着长年跟随的忠实伙伴狼狗老二，陪着儿子走一趟送信之路。尽管情节简单，但这次的223里邮路，既是儿子的第一次体验之路，又是父亲对工作的最后一次告别之路，更是找回父子亲情、重温爱情、品味幸福和感受人生的意义的温暖的邮路。于是那山、那人、那狗构筑了一幅幅美丽的画面，一串串人性的感动，并以其对人性的自然流露深深打动了异国的观众。该片不仅荣获金鸡奖最佳影片奖、“五个一工程”奖、上海影评人奖以及大学生电影节最佳演员奖，还获蒙特利尔电影节“最受公众欢迎奖”、印度电影节“金孔雀奖”等，在日本、韩国、东南亚等国家放映，都获得了很高的评价。
毕业于北京电影学院美术系的导演霍建起自幼酷爱绘画，绘画也成为他认识电影、理解电影以及表达这种认识和理解的重要途径。他曾经说过，电影里要有漂亮的演员、漂亮的颜色和漂亮的音乐。《那》是漂亮的，无论是电影画面还是演员的表演，无论是音乐还是叙事的方法，这些都为电影的成功奠定了基础。然而《那》最成功的地方还是在于主题。影片播出之后即被观众概括为一个关于父子之间由隔膜与摩擦到理解与融合的亲情故事。然而事实上，如果我们像饮茶一样仔细品味影片，就会发现所表达的东西不仅仅是讲述一个大多数观众所概括出来的亲情故事，如果只是这样一个简单的故事，那么就不会给观众留下如此深刻的印象了。
导演霍建起在他的创作杂谈中说到：“我们通过这部电影要传递给观众的是父子间深沉、温馨的情感，是对青春岁月的怀念和对美好生活的向往，我们还要通过这部电影表达很多我们想表达的东西。因为我更注重呈现生命的一种状态，把生命当成一个画面和过程来呈现。我关注的是人，而不是事。” 那么在影片中导演呈现的是怎样的人生呢？要回答这个问题，我们还是要回到影片中，只有找到那些感动我们的东西，才能找到电影中所呈现出来的生命的状态。
电影感人之一――感人的亲情
《那》中所表现的亲情是最容易被观众感受到的。影片开始的时候，儿子和父亲是有隔膜的。明明是和父亲告别，儿子只是冲着门说“我走了”，儿子的旁白：“长这么大，爸都很少叫一声。”父亲其实也是觉察到了儿子不叫他“爸”这件事，在儿子和妈妈告别的时候，父亲充满嫉妒地嘟囔了一句：“妈、妈的，叫得亲。”随着电影的推进我们知道了原因。作为乡邮递员的父亲，一年365天几乎都在邮路上跑，年轻时候跑外县，一个月回家一次；后来跑这条山路，3天一个来回，家里所有的一切都交给了妻子。儿子小小年纪就担起了家庭的重担，我们从影片中的一个细节得知，儿子15岁的时候因为犁头掉下来而在后颈部留下了一个疤。15岁还是很多独生子女撒娇的年龄啊！影片结尾处儿子叮嘱父亲“有事就找许万昌”，由此我们知道了这么多年来是儿子代替父亲打理家中事务。
体味亲情是一个漫长的过程，也需要一个契机。这一次父子同走邮路，让父子之间有了一次接触和了解的机会。父子二人一步步跋山涉水，心灵也一步步靠近，无数动人的细节感动了所有的观众。当儿子走在山间小路上，回头没有看到父亲和老二的时候，焦急地返回去寻找父亲，看到父亲后长吁了一口气；儿子背着父亲过河的时候，父亲流下感动的热泪，面对儿子却又故作镇静地掩饰过去；当儿子叫一声“爸”的时候，父亲激动了，对着老二说“听见了吗？他喊我爸了”；儿子在山顶上凝望着父亲落寞的背影，绽放出谅解的微笑；父亲在追赶被风吹走的信的时候，儿子担忧地失声呼喊他；儿子和父亲一起洗脚，在睡梦中还是像孩子一样将腿搁到父亲的腿上，父亲流露出宽厚慈爱的笑容；父亲在最后目送着儿子独自上路的时候，将狗推向儿子远行的方向时昂扬的神情……
徒步在山间小路上，周围是壮阔的山林、青翠的田野，这一对父子展开前所未有的认识和了解，年轻气盛的儿子终于了解数十年来，父亲邮差工作的辛苦与意义;老乡邮员也体会到30年来，妻子终日等待的无奈和儿子长大成人的骄傲。
什么是亲情？亲情就是有怨怼也还不能放弃牵挂，就是在瞬间就可以消除所有的隔膜，就是一个动作就可以宽容所有的过错。
电影感人之二――感人的爱情
人们常说，爱一个人是心甘情愿的，是无以回报的奉献，是无休止的等待，是永远没有尽头的盼望和牵挂。影片中所讲述的父亲母亲的爱情是对这句话的最好诠释。影片中有一段儿子的独白：“小时候我很爱看我妈笑，可只有在三个人聚在一起的时候，我妈笑得最开心。”“我妈老说我爸在外面苦，从不怪他。” 如果儿子不说，父亲还不知道母亲等待的辛苦。为了爱情，母亲放弃了自己生活得最舒服的山里，放弃了做神仙的后代，而选择了辛苦等待。
爱情有很多种。父亲和母亲的爱应该是一见钟情式的。如何去守候爱情？方式也有很多种，其中有一种最美丽的方式就叫做等待。霍建起对于等待是情有独钟的。在他后来的影片《暖》中，贯穿其中的就是女主人公暖对爱情的等待，第一次是等待省里剧团的小武生，第二次是等待井河，两次等待让观众的心充满了辛酸与刺痛。在《情人结》中，他又一次以等待的方式完成女主人公对爱情的诠释，居然用了整整七年的时间等待侯嘉的归来，不管结果如何，七年的等待都让观众的心里充满了感动。在《那》中，母亲和父亲的爱情也是在等待中完成的。这样的等待，这样的坚守，注定是美丽的，注定是令人感动的。在现代人喧嚣的现实生活中，等待已经成了很稀有的了。还有多少女人愿意为爱情去等待，从美丽等到衰老，从年轻等到年迈，还要独自品尝等待中的孤独与寂寞。看别人是美丽的故事，放到自己的身上就是很多人无法承受的痛苦。
父亲退休了，母亲再也不用苦苦地等待父亲了，母亲对父亲的等待终于有了结果，她和父亲可以好好地安度晚年。可是另一种等待开始了，那就是母亲对儿子的等待。这样的艰苦工作总要有人去做，等待也就永远存在了。如果那位美丽的侗族姑娘嫁给儿子，那么新一轮的等待式的爱情不就又重新上演了吗？
母亲是静候的小站，母亲是父亲的港湾，母亲是父亲心灵深处的幸福与温暖。
这是另外一个版本的《我的父亲母亲》。
电影感人之三――感人的事业
影片中的父亲大半生没得过什么荣誉，没有升职，没有做过一件值得大家夸耀的事，也没有一段让儿子骄傲的精彩片段。从小到大，儿子甚至是有意无意地冷落着父亲。影片中秘书的一句话让观众感慨良多：“外面来我们这的老师、医生、储蓄员、公安，各个能当劳模当干部，就你啊，光是走啊，走啊，这么多年了。”
我们可以想象，在绵延一百多公里的崎岖山路上，一个人在一条狗的陪伴下身背沉重的邮包默默行走的场景。30年，他一个人，跋山涉水、风餐露宿，按时把一封封信件准确无误地送到每一个村民手中。30年，他一个人，一路奔波不喊累、不叫苦，战胜孤独和寂寞，成为封闭的山里人家和外界沟通的一条重要的途径。不仅如此，还告诫自己的儿子：“你也记住了，不许自己喊苦。”不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，他将自己生活的全部都献给了山里的群众。
古人曰：“所营谓之事，事成谓之业。” 高尔基曾经说过：“也许普通的工作就是伟大的任务，真正的英雄行为。”马克•吐温曾经说过：“当一个人专注在一桩事情上的时候，这种热情是意义深重的。”有谁能说父亲的所作所为不是事业？谁能说父亲的行为不是英雄的行为？记得2005年《感动中国》的十大人物之一――王顺友，就是四川木里藏族自治县邮政局的一个普通的乡邮员，影片中的父亲不就是另一个王顺友吗？他用自己的崇高品行为自己的事业画上了圆满的句号。他的榜样行为和他的那些朴实的话，不仅是在感动儿子，也感动了每一个观众。
电影感人之四――美丽的人性光辉
电影中感人的画面之一就是父亲给五婆送信。那不能算是一封信，因为是没有邮票、没有地址、没有任何内容的空白信纸。有的是什么呢？是10元钱。要知道，上世纪80年代初期作为乡邮递员的父亲能挣多少钱呢？经历过那个时期的人都知道10元钱具有多大的购买力。父亲给五婆的不仅仅是10元钱，还通过自己的行为满足了五婆的期待，给五婆孤寂的晚年生活以安慰，给了五婆无限的憧憬和希望。相比之下，五婆的那个孙子，自从考上了大学就再也没有回来过，连他父亲死了也没有回来，只在过年的时候才寄一张贺卡和一张汇款单。五婆孙子的形象在影片中并没有出现，可是观众们却觉得是那么地熟悉他。
曾经说过：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。”从父亲对儿子的交代中我们知道父亲十天半个月就会去一次，而且也让儿子这样做。这是父亲人性光辉的最完美体现。它深藏在父亲的日常生活当中，质朴、持久，让每一位观众都获得了感动的精神力量。
在送信的一路上，儿子渐渐理解了父亲一生努力的真实含义，因此儿子在言语和行动上都发生了一些微妙的变化。“别说我爸什么也没有得到，至少这些乡亲们肯定会想他的。”侗族姑娘的一句话：“这喜酒就是因为你来才定在今天的。”那一刻我们知道了山里人把父亲当成了朋友，当成了亲人，而不仅仅是一个邮递员。
影片中父亲的一生有爱情、有事业、有友情，到晚年的时候找回了珍贵的亲情，这不就是美丽人生吗？接替父亲工作的儿子，尽管和父亲的生活会有不同，但在父亲的影响下，也会过一个非常有意义的人生。
我们现在生活的世界是一个喧嚣的世界，物质、金钱、名誉、地位成为人们狂热追逐的对象。我们已经很难见到一个人的一生如此执著、踏实、平静、质朴、善良、不疑、不欺。在激烈竞争的今天，观众们应该也是希望自己能拥有一颗平静的心，诗意地居住在大地上吧。导演霍建起所演绎的这样的一种生存的状态，应该是他通过影片要表达的完美的人生境界。
人类世界共同的主题是对美好情感的追求，对爱的渴望、对亲情的表现、对生命的珍惜，这已成为全世界优美文化得以沟通的基础。我们需要更多的优秀的影片来唤醒人们心底的温情，让人们追逐的脚步暂时停一下，找回亲情，享受爱情，审视自己的事业，寻找人的生命价值的真正所在。
［参考文献］
［1］ 霍建起.《那山那人那狗》创作杂感［J］.电影艺术,1999(04).
篇10
一、“人是目的”体现高校教育中应重视学生的尊严
目前，部分高校大学生由于某些客观原因，如家庭贫困，身体残疾等，使其缺乏自尊心，表现为不能客观、全面的评价自己，认为自己是个失败者，从而采取自暴自弃的处事哲学，毫无进取心而言，如果任其发展下去，大学中不道德的、违法乱纪的行为就会越来越多，校园风气就会每况愈下，更有甚者自残自杀的行为与日俱增。在康德看来，尊重生命是“人是目的”的最高体现，由于每个理性的存在者在任何时候都不把自己和他人仅仅当作手段，而永远看作其自身就是目的，这样就产生了一个由普遍规律约束的，有理性的存在者的体系，这就是目的王国。康德所称的“目的王国”，在一定意义上就是一种道德理想国，是康德毕生追求的价值理想。康德强调：“目的王国中的一切，或者有价值，或者有尊严。一个有价值的东西能被其他东西所代替，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严”。为此，我们应该唤醒大学生对人各自我的爱护，从情感、态度及行为上培养其自尊，便成为教育工作者的重要责任。要唤醒学生的主体意识，应培养同学树立崇高的理想和人生目标，一个人理想越远大，目标越崇高生活，就越有意义。任何人无论他能力大小，职务高低，只要有高尚的道德情操，有全心全意为人民服务的精神状态，它就具有极高的尊严，就会受到别人的尊重。同时，也要加强尊重他人的教育。尊重他人的生存方式，尊重他人的意志自主，尊重他人的人格，尊重他人的劳动都是为人处世的基本准则。
二、“人是目的”突显高校学生的人权
人权是由人而立，为防止国家、社会和其他个人的侵害而设立的制度性保障，其目的就是实现“人的尊严”，这不仅为各立宪国家所承认，也是世界性人权规则的固有法理。因此，全部人权又都源于一个词：“人的尊严”。人的尊严是绝对的、自然的、不可剥夺的，具有绝对性、平等性和至上性，每一个具体的个体只要生而为人，即可拥有这样一种价值地位。康德“人是目的”原理，也被称为人类尊严原理，如今已经成为伦理学的基本原理，并且成为人权法的依据。上文已提到，“人是目的”思想理念的确立在历史上曾经历了一个漫长的发展演变过程。
1.尊重和保护学生的自主自决权
学生的自主自决权必须建立在“自由”的基础之上。在康德看来，“意志是有生命东西的一种因果性，如若这些东西是有理性的，那么，自由就是这种因果性所固有的性质，它不受外来原因的限制，而独立地起作用。”康德指出，自由是实践理性体系的“整个拱心石。”包括康德道德哲学在内的整个西方自由主义，都强调个人的自我支配和自我发展，强调个人的自由。而自由是个体生命自主的前提和基础，离开了个体的意志自由，也就不可能存在生命的自主、自决。康德的道德哲学特别强调自我决断的原则。这种自主性是实现人伦关系和谐稳定的一个基本因素。依照自主伦理，如果大学生提出想要在大学期间结婚（已到适婚年龄），那就应当尊重其意愿，但是也要提醒他/她，不要耽误正常的教学安排。
2.尊重和保护学生的隐私权
隐私权是现代社会所具有的新的权利形态。自美国法学家沃伦和布兰代斯于1890年在哈佛大学《法学评论》首次提出隐私权概念以来，世界各国对隐私权的理论探讨日益广泛、深入，并逐渐在各国立法、司法实践中受到重视。目前，隐私权已成为国际社会和各国法律广泛承认并予以保护的基本人权。然而，我国现行法律还没有对大学生隐私权保护问题提出明确的概念，学术界对相关的研究和著述也甚少。大学生隐私权被侵犯的事件时有发生，高校成为侵权的主要主体。大学生隐私权得不到应有的尊重和保护，不仅会损害大学生的身心健康，激化大学生与高校之间的矛盾，而且也会对国家的法治进程与和谐社会的建设产生不利影响。因此，采取有效措施。保护大学生隐私权已刻不容缓。
三、“人是目的”在医学院校中体现人文关怀
在医疗领域中，“人是目的”更有其独特的含义，那就是尊重患者、尊重生命。
近几年来，医疗纠纷愈演愈烈，电视，网络，报纸纷纷大肆报道，医患关系如离弦之箭，日趋紧张，整个社会也沉浸在舆论的阴霾之中，当然其中也不乏有些夸大其词、不真实的报道。为了提高医务人员的职业素养，各级教育部门决定加强医学生的人文素养，自从总书记提出“以人为本”以来，人文关怀也强调得很突出，加强高等医学院校大学生人文素质教育是全面贯彻党的教育方针，推进素质教育和培养全面发展的医学创新人才的迫切需要，也是运用科学发展观为落实建设创新型国家培养人才的需要。
为了提高医学生的人文素养，各大医学院校在原有的医学人文课程如“医学伦理学、医学心理学”等的基础之上，也陆续开展了医学美学、医学人类学、医学逻辑学等课程，目的是在培养技术精湛得医学生的基础上，树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观。有的高校还开展一系列人文素质教育活动，如“医学生誓言、无语体师”等，所谓“无语体师”就是学生对解剖教学用尸体的一种尊称，通过“无语体师”的启用仪式、告别仪式到清明祭奠追思活动等一系列活动的开展，不仅使学生学会了感恩，更增加了医学生对生命的尊重和患者的关爱。同时，学校还建立了“无语体师”数据库，并联系捐献家属参加感恩活动、组织学生拜访遗体捐赠者家属等活动，加强对学生的思想政治教育。医学院校通过开展这些活动来熏陶、感染医学生，让他们深知自己作为一名医务工作者的神圣使命。
参考文献：
[1]曲建武，张贵仁.大学生思想政治工作科学体系研究.辽宁师范大学出版社，2004，11（1）.
[2]牟宗三.康德的道德哲学.西北大学出版社，2008，4（1）.
[3][意]丹瑞欧·康波斯塔.道德哲学与社会伦理学.王晓朝主编.黑龙江人民出版社.