论语十二则范文
时间：2023-03-17 19:55:25
导语：如何才能写好一篇论语十二则，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
篇2
关键词：学前教育；独立性；信任
学前教育的最大意义不是为点滴知识的提前打底，而是让孩子在入学前和学校老师间培养起良好的默契，同时养成一些基本的习惯。
带过孩子的家长会知道，孩子的言行会模仿身边最亲近的人，而家长的反应力，往往直观地影响孩子的反应力，这当中的纽带，就是互动关系。在孤单中成长，往往沉默寡言，而父母环绕家庭温馨的孩子，却外向开朗，这便是一种最有说服力的例证。很多人认为，孩子的性格习惯是基于成长慢慢形成的，幼儿园的教育往往无差别。其实不然，事物的形态取决于初始之时，学前教育中的综合互动便是影响最大的时期。若教师一味地对孩子的渴求若无睹，等于告诉他，教师是我畏惧的对象，但并不是我可以求助信任的人。而当教师对孩子的管束拿捏不好度时，会出现孩子太过散漫任性，或者畏惧高压畏缩不前的两极分化状态。故而教师需要体察孩子的内心所求，及时纠正他们的一些不良习惯。很多家长喜欢小班教学，正是因为小班教学能使老师有足够的精力，在管控所有孩子的基础上，能与其有更好的互动。而这一阶段的引导性方向，就在于通过使孩子在幼儿园同老师和同学共同玩耍间，塑造其活泼阳光的性格，并能适应这样的生活，从而避免其进入义务教育时，因为不适应固定的教学范式，无法集中精力，无法顺利将注意力转移到对知识的吸收学习中，而出现在起跑线上落后于人的状况。
在经济高速发展的今天，亚裔家长特别是以中韩两国为代表，对孩子的教育投入不吝惜成本。很难看出不上幼儿园和上过幼儿园的孩子的差别，但毋庸置疑的一点是，教育上投入的差别，必将映射在孩子的成绩和长远发展上。但不少孩子在家时，对父母的依赖性致使他们对独立性成长方面有欠缺，比如独自吃饭和适应每天有意识教学。举例说明，大多数孩子在三至六岁，语言表达能力和思维礼貌方面就已能达到基本水平。但是正如单项频道只对固定人群开放，只有家人或邻居能理解他们日常的表达。而进入幼儿园，便是给他们一个提前的机会，使他们通过自我意识明白该如何同别人交流，如何让自己的想法获得普遍性理解。曾看到过一项数据显示，人在一节40分钟课程中能完全集中注意力的时间，普遍为20分钟。而孩子则更低，但经过幼儿园教育，他们能将注意力集中的时间比从前延长许久。而一些诸如饭前洗手、排队、端坐听课、礼仪礼貌和安全教育等基本习惯的养成，对于许多忙于工作，将孩子交由外公外婆、爷爷奶奶辈抚养的家长来说有尤为重要的意义。
曾经看到一个因教育上电视节目的家庭，父母的学历中等，对于孩子的教育便异常抓紧，相对于同龄人，这个孩子在三岁的时候就能认识上千字，并开始学习基础数学。但上幼儿园之时，老师却发现这个被格外留意的孩子，比班上所有学生都沉默，甚至于想要尽力隐藏自己的存在，唯恐犯一点错。细究之后才知，原来父亲为了不让她输在起跑线上，每天为其制定一系列的学习计划和学习时间，做不到便罚跪抄写，无规矩，不成方圆，我们需要规则来约束孩子，尤其是正在活泼无所畏惧的年龄。可是斥责稍重，心理承受能力弱的孩子也许从此有了阴影。从前带学生出去郊游时，小孩子好奇心大发，喝着饮料又想扔了买奶茶，吃着盒饭嫌味道差，抬手便扔了闹着买烤串。一旁跟同的家长十分不满，教育自己儿子道：妈妈每天不也是吃这样的盒饭吗。我心里长了教训，再一次组织出游时，便同所带的孩子约法三章，每个人离开视线之内必须先告诉老师，每个人有在我这里25元的零钱预算，由自己问价格做打算，每个人余下的钱发还自己。一天下来，他们果然不再出现胡乱浪费的状况。这里面我总结出的最重要的经验，便是规则和尝试。我们应该鼓励他们尝试，尽可能给他们一些尝试的机会，我们可以做教导者和鼓励者，但不应当做包办者和标准答案限定者。不应当一再跟在他们后面，不论对错，放马由疆随其意愿去，最后做着老妈子的角色。而是应当有意识地做前瞻性的引导，在他们可能出界前，让他们明白对错和不能做的是什么，在这个范围之内，做错了也没关系，都是无关紧要的。但是教师要注意，不能擅露喜欢厌恶。同时，不要太过主动性地解决一些他们可以解决的问题，比如玩具拆解复原，当他们问问题时，可以引导告诉，但不应限制他们应怎么做，或者直接代劳了。要知道，生活是多面的，像折纸一般，拊掌便是另一种方法，并不是试卷一样平面，一道题只有一个答案方法。于我们而言，引导和尝试，才是助力他们发展学习的直接法门。
参考文献：
篇3
在初中语文课本中，有很多思想深刻，文辞精美，意蕴深刻的文言文。在教学中，一定要精读细品，从中领悟古人的风范，古人的美德，这样更有利于对学生进行道德熏陶，培养学生健全的人格。《论语十二则》中的每一则语录都蕴含积极的人生智慧，课堂上，我与学生们逐一探讨，这里仅举一例。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”在学习这一则语录时，我提出一个问题：“想做到见贤思齐应该具备什么样的品质呢？”学生们说了很多，如要有上进心、要谦虚、要多思考等。我提示学生：“周瑜曾发出既生瑜何生亮的慨叹，当一个在各方面表现都比你还优秀的人出现，走到哪都有他的光环在闪耀，这个时候，嫉妒感是否会涌上你的心头？可见，要静下心来做到见贤思齐需要极大的修养，提高道德修养是多么重要啊。”
二、领略散文的真情实感，培养实事求是的美好品质
散文的特点是“形散而神不散。”这“神”就是作者在文中要表达的思想感情，唯有真情实感才能打动读者，它是散文的灵魂。学生们大量地阅读散文，一定会对自然、社会、人生进行观察和思考，在学习语文知识的同时，获得精神上的愉悦，更重要的是学习作家们一丝不苟、实事求是的创作精神。例如朱自清的散文《春》，文中的春山、春水、春草、春花、春风、春雨、风筝、孩子等，这些意象都是生活中的真实画面，经过作家精心构思，用独特的艺术手法表现出独特的美，让人百读不厌。这是因为文中流淌着作者对生活一片挚爱的真情，这怎能不打动读者？学生们从中也感悟到：要想写好文章，一定要认真观察，细心感悟，把自己的情致用真实的语言表达出来。
三、分析文学名著中的人物形象，培养学生关心社会生活的美好品质
篇4
一个句子主语和谓语之间存在被动关系，即主语是谓语所表示的动作、行为的被动者和受事者，而不是主动者和施事者，这样的句式称为被动句。
二、古代汉语被动句的类型
(一)无标志被动句――语意上表示被动的句子
这种被动句在形式上与主动句没有区别，主语的被动性质只能从意思上去理解，所以又称为意念被动句。例如：《段于鄢》中“蔓草犹不可除”一句，“除”是被除掉的意思，从上文的内容可以领会到这一点，主语“蔓草”是动词“除”的受事者。又如：《报任安书》中“文王拘而演《周易》……屈原放逐，乃赋《离骚》”句中的“拘”是被拘禁的意思，“放逐”是被放逐的意思，从上下文可以理解这一点，两句的主语“文王”和“屈原”分别是动词“拘”和“放逐”的受事者。
(二)有标志被动句
这种句子在谓语前面或后面带有表示被动关系的词语，这些词语就成为表示被动关系的标志。现代汉语的形式被动句一般借助介词“被”来表示，古代汉语的形式被动句相对来说复杂些,主要有以下九种形式：
1.用“于……”表示被动，在及物动词后加上介词“于”(或“乎”)，用以引出动作行为的主动者，构成“及物动词+于+名词(施事者)”的被动句式。例如：
（楚怀王）内惑于郑袖，外欺于张仪。（《史记・屈原贾生列传》）
2.用“为……”表示被动，在及物动词前加介词“为(wéi)”引出动作行为的主动者，构成“为+名词(施事者)+及物动词”的被动句式。例如：
数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。（欧阳修《伶官传序》）
3.用“为……所……”表示被动，用介词“为”引出动作行为的主动者，并在动词前加上专门表示被动的动词词头“所”字，构成“为+名词(施事者)+所+及物动词”的被动句式。例如：
有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）
4.用“……为所……”表示被动，构成“……为所＋动词”的格式，“为所”是“为之所”的紧缩形式，可译为“被……”。例如：
若属皆且为所虏。（《史记・项羽本纪》）
5.用“见……”表示被动，在及物动词前加表被动的助动词“见”，构成“见+及物动词”的被动句式。例如：
众人皆醉而我独醒，是以见放。（《史记・屈原贾生列传》）
6.用“见……于……”表示被动，表被动的助动词“见”不同于“于”和“为”，不能引出动作行为的主动者。当句子需要明确表达出施事者的时候，“见”字句要同“于”字句搭配使用，构成“见+及物动词+于+名词(施事者)”的句式，这是一种比较完善的被动句式。例如：
吾长见笑于大方之家。（《庄子・秋水》）
7.用“受……”表示被动，可译为“被……”。例如：
有罪受罚。（《左传・哀公六年》）
8.用“受……于……”表示被动，可译为“被……”。例如：
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（司马光《赤壁之战》）
9.用“被……”表示被动，构成“被+名词(施事者)+及物动词”的被动句式。“被”作为介词介绍施事者的句式产生于东汉以后，并一直沿用到现代。
跟踪训练
1.下列各句不是被动句的一项是（）
A.梅花为寒所勒。（《西湖游记二则》）
B.帝感其诚。（《愚公移山》）
C.不如早为之所。（《左传・隐公元年》）
D.劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子・滕文公上》）
2.下列各句不是被动句的一项是（）
A.冀君实或见恕也。（王安石《答司马谏议书》）
B.此非孟德之困于周郎者乎？（苏轼《赤壁赋》）
C.克伤於矢，流血及。（《左传・成公二年》）
D.燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（苏洵《六国论》）
3.下列各句不是被动句的一项是（）
A.国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（《战国策・齐策》）
B.洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。（苏洵《六国论》）
C.父母宗族，皆为戮没。（《战国策・燕策》）
D.为之箪食与肉。（《左传・宣公二年》）
4.下列各句不是被动句的一项是（）
A.嬴闻如姬父为人所杀。（《史记・魏公子列传》）
B.齐侯以诸侯之师侵蔡。（《左传・僖公四年》）
C.父母宗族，皆为戮没。（《战国策・燕策》）
D.征和二年，卫太子为江充所败。（《汉书・霍光传》）
5.下列各句不是被动句的一项是（）
A.王痍者何？伤乎矢也。（《公羊传・成公十六年》）
B.商鞅用于秦而收魏。（苏洵《六国论》）
C.国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（《战国策・齐策》）
D.范增数目项王，举所佩玉以示之者三。（《史记・鸿门宴》）
6.下列各句与例句句式类型相同的一项是（）
例句：秦城恐不可得，徒见欺。（《史记・廉颇蔺相如列传》）
A.日初出大如车盖，及日中则如盘盂。（《列子・两小儿辩日》）
B.陈胜者，阳城人也。（《史记・陈涉世家》）
C.予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。（张溥《五人墓碑记》）
D.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(司马迁《鸿门宴》)
7.下列各句与例句句式类型相同的一项是（）
例句：六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)
A.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)
B.巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光《赤壁之战》)
C.石之铿然有声者，所在皆是也。(苏轼《石钟山记》)
D.李氏子蟠，年十七，不拘于时，学于余。（韩愈《师说》）
8.下列各句与例句句式类型相同的一项是（）
例句：今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)
A.吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)
B.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(苏洵《六国论》)
C.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。(《孟子・得道多助，失道寡助》）
D.师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
9.下列各句与例句句式类型相同的一项是（）
例句：其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。（《史记・屈原列传》）
A.永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死。(柳宗元《捕蛇者说》)
B.沛公谓张良曰：“度我至军中，公乃入。”(司马迁《史记・鸿门宴》)
C.傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。(《孟子・生于忧患，死于安乐》)
D.每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。(宋濂《送东阳马生序》)
10.下列各句与例句句式类型相同的一项是（）
例句：舌一吐而二虫尽为所吞。(《童趣》）
A.此人一一为具言所闻。(陶渊明《桃花源记》)
B.山峦为晴雪所洗，娟然如拭。（袁宏道《满井游记》）
C.今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！(苏轼《石钟山记》)
D.激昂大义，蹈死不顾。(张溥《五人墓碑记》)
11.下列各句不属于被动句的一项是（）
A.则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)
B.其印为予群从所得，至今保藏。（沈括《活板》）
C.又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣。（《童趣》）
D.择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语・述而》）
12.下列各句不属于被动句的一项是（）
A.辱于奴隶人之手（韩愈《马说》）
B.参佐无不被系束。(《世说新语・桓南郡好猎》)
C.见渔人，乃大惊，问所从来。（陶渊明《桃花源记》）
D.动见瞻观，何时易乎？(曹丕《与吴质书》)
13.下列各句不属于被动句的一项是（）
A.公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。《墨子・公输》
B.秦城恐不可得，徒见欺。（《史记・廉颇蔺相如列传》）
C.茅屋为秋风所破。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
D.若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君。(《左传・文公十八年》)
14.下列各句不属于被动句的一项是（）
A.父母宗族，皆为戮没。（《史记・荆轲列传》）
B.虽欲强聒，终必不蒙见察。(王安石《答司马谏议书》)
C.臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记・廉颇蔺相如列传》)
D.宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。（诸葛亮《出师表》）
15.下列各句属于被动句的一项是（）
A.金溪民方仲永，世隶耕。（王安石《伤仲永》）
B.民不被其泽。（《孟子・离娄上》）
C.羸兵为人马所蹈藉。《资治通鉴・赤壁之战》
D.狼亦黠矣，而顷刻两毙。（《狼》）
16.下列各句属于被动句的一项是（）
A.被以不慈之伪名。（屈原《楚辞・九章・哀郢》）
B.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语・子罕》
C.晋侯、秦伯围郑。（《左传・僖公三十年》）
D.郑人使我掌其北门之管。（《左传・僖公三十二年》）
17.下列各句属于被动句的一项是（）
A.由此观之，王之蔽甚矣。（《战国策・邹忌讽齐王纳谏》）
B.庄公即位，（姜氏）为之请制。（《左传・隐公元年》）
C.欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。（《孟子・万章》）
D.禹八年于外，三过其门而不入。（《孟子・滕文公上》）
18.下列各句属于被动句的一项是（）
A.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（《荀子・劝学》）
B.于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。（《战国策・赵策》）
C.君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。（《左传・僖公四年》）
D.风流总被雨打风吹去。（《永遇乐・京口北固亭怀古》）
参考答案
《古代汉语常识之被动句》
1.C（“为之所”,双宾语句,给他安排处所；A、B、D三项皆为被动句）
2.A（“见恕”即“恕我”，“见”表指代；B、C、D三项皆为被动句）
3.D（“为之”意为给他，不表被动；A、B、C三项皆为被动句）
4.B（此句为陈述句；A、C、D三项皆为被动句）
5.D（此句为定语后置句；A、B、C三项皆为被动句）
6.C（和例句一样都为被动句；A项为陈述句；B项为判断句；D项为宾语前置句）
7.D（和例句一样都为被动句；A、B、C三项皆为判断句）
8.A（和例句一样都为被动句；B、C、D三项皆为判断句）
9.C（和例句一样都为被动句；A、B、D三项皆为普通句式）
10.B（和例句一样都为被动句；A、C、D三项皆为普通句式）
11.D（此句为一般句式）
12.C（此句虽有“所”字，但为一般句式）
13.A（句中“为”是“给”的意思，并不表被动）
14.D（此句为一般句式）
15.C（以“为……所”为标志的被动句）
16.B（这是没有标志的被动句，“夺”意为被夺）
篇5
关键词： 中职语文 教学改革 人本位
语文是中等职业学校学生必修的一门重要基础学科，是一门工具学科，它与其他公共基础科目共同构成中等职业学校学生基础综合教育素养的完整体系。语文素质的高低不仅影响其他学科的学习，而且会对他们的人生产生春风化雨般的教化影响。多年以来，很多人对中等职业语文教育存有一定程度的漠视态度，认为中等职业语文教育处于“食之无味，弃之可惜”的鸡肋尴尬境地，严重制约中职语文教育教学质量和水平的提高，更不用说中职学生从经典文辞中感受到中华文明了。因此，中等职业语文教育教学改革已迫在眉睫、势在必行。笔者结合自己的语文教学实践和体会，在总结和吸取他人教学过程中的经验得失后得出结论，即语文的“人本位”教育教学是推动中职语文教育教学改革的有效方式，可以作为语文教育教学改革的试金石。
一、中职语文“人本位”教学的实现意义
“以人为本，因材施教”是“人本位”教育教学的精髓所在，也是传承了两千年儒家教育教学的经典模式。二十一世纪的人才需要汲取丰富的人文知识和科学思想的营养，人性美、科学美是未来人才综合素质的核心内容。然而在实际教学过程中，如何充分实现“人本位”教育教学模式，如何培养学生综合的素质，如何让学生把人性美、科学美与社会人生职业理想结合起来，真正学有所得、学有所用、学有所思、学有所悟，相信是大多数语文教师一直以来不懈追求的目标。经典文篇《论语・侍坐》告诉我们：教师、学生、教学内容是教学过程中的三个基本要素。在这三者当中，教学内容虽不具有唯一性，但从总体来看却是固定的，而教师和学生无论是从角色还是地位来看，教师都处于主动引导善诱的地位，因此教师必须在把握教学内容的前提下，温和谦逊、仁爱慈善、情真意切、循循善诱、因势利导，鼓励激发学生畅所欲言、各抒己见，在中正平和的欣赏评价中挖掘思想的火花，礼赞朴素的智慧，聆听跨越时空的古圣先贤的教诲，在教学相长的感知教学中实现自己期望的目标。因此，一个好的语文教师不仅仅把教学内容演绎得精彩，也不仅仅具备精湛的专业知识，更要做好教学内容和学生思维之间的桥梁，把课堂作为一个平台让学生出彩，让学生的单一思维、定向思维转变成立体思维、创新思维，进而发挥学生在教学过程中的主体作用，实现“以人为本，因材施教”的“人本位”教学。这就要求教师在教学当中摒弃传统的“填鸭式、一教到底、一问到底、一做到底”的固有教学模式，从人情角度出发，尊重学生个性，激发学生兴趣，挖掘学生潜能，充分培养学生的语文综合素养。
由于传统金字塔式教育理念的影响，社会普遍重视理论型金字塔端的精英教育，技能型职业教育成为“万般皆下品”退而求之的无奈选择，因此只有被中考、高考的分数值残酷封闭了大门的学生才会无奈选择技能型职业教育，这势必造成职校学生文化底蕴整体低于被社会认可的理论型高校学子，尤其中职学生缺乏三年普高的文化知识基础教育，造成中职学生的文化基础更薄弱，入学成绩处于中考分数线的底端，缺乏良好的学习习惯和道德品质，甚至部分学生长期处于“分数定乾坤”的心理压力之下，或轻或重有着自卑、自闭和逆反排众心理，这种不成熟、不健康的心理会让他们产生更多更强烈的情感饥渴，需要教师放低姿态用善良的情感给予他们心灵上的关怀、呵护、尊重、慰藉。投放真情，重塑他们对自我的信心、对生活的热情，这是中职教师积德行善、拯救心灵的无上功业。这就要求教师用心欣赏每一个学生，敏锐地捕捉他们身上的闪光点，适时地在众人面前加以点赞，鼓励他们大胆陈述自己，情感的交融、平等的对话必然拉近心与心的距离，使学生走进课堂、融入课堂、活跃课堂成为可能，打开心灵之门为教学做了良好铺垫。
二、限制中职语文教学发展和突破的关键性问题
目前中职学生普遍存在以下几点问题：
1.学习态度不端正。一些学生由于受社会上不良风气的影响，学习态度不端正，迷恋游戏，沉湎于虚拟世界的成就感，既缺少学习主动性和积极性，又损害身心健康。
2.学习方向不明确。一些多数学生既缺乏自省、找不足的能力，又没有敏锐的社会洞察力，不会根据社会需要查漏补缺地安排自己的学习任务。
3.学习方法不正确。一些学生沿袭中学时的不良习惯，不仅不能掌握良好的学习方法，动手动脑能力差，而且缺乏学习恒久性，虎头蛇尾，随性而为，导致学习效率低下，进而产生厌学情绪。
4.语文基础功底薄弱。中职学生普遍语文识读能力差，表现为词汇贫乏、语言组织缺乏逻辑性、文字感知审美欠佳，这就使得中职语文教学举步维艰。
以上几点是限制中职语文教学发展和突破的关键性问题。只有坚持“人本位”思想点，才能逐步缓解这些问题，量变达到质变，真正提高教学主动性、灵动性、互动性，让学生重新燃起学习信心和希望，让全体学生都动起来，这是所有中职语文教师翘首期待的前景。
三、中职语文“人本位”教学的实现途径
第一，树立“人本位”的教育情感理念。“情，人之灵性的精华也”，人的心灵情感是人的灵性之宝，是人的最高心灵境界。教师要用“人情”打开学生的心灵之窗，改变一贯在学生心中“一块黑板+一支粉笔”唱“独角戏”的居高临下的高姿态理性形象，一则从人文关怀角度出发，以真情体察学生的甘苦辛酸、悲愁喜怒，以真诚尊重、感召学生，调整心态、换位思考，“己所不欲、勿施于人”，与学生交流感受，用情感化学生，让学生从情感上接受自己，从而接受自己教授的教学内容。二则用淡泊名利的老庄思想、淡定从容的谈吐气质、融会贯通的知识学养感染学生，进而调动学生的主观情感，变被动为主动、由封闭变开放，交融互动于课堂。所以语文教师既要博览群书，以百科知识丰富自己，做知识富有的人，做“百科全书”式的良师益友，又要在洒脱自如、旁征博引、厚积薄发的教学中创造一种行云流水般的教书境界，有善、真、美的爱心天使，塑造洁净纯美的品行，真正屡行人类灵魂工程师的伟大使命。
第二，注重教学内容的人文性。语文承载的不仅是识读功能，更重要的是作为五千年中华民族文化的传承。所谓的“圣人之情见乎辞”（《易经》），中华传统文明的智慧、情感都以语文为载体，对一个刚走入社会的青年人的思想、意识、思维、情感起着潜移默化、润物细无声的作用。试想，一个有精湛专业技能，又有仁爱之心、担当意识、胸襟抱负、人文情怀的青年，怎能不受到用人单位的青睐？所以要在语文课教学中把中华文化的精华教给学生，在他们即将走向工作岗位的时候，能未雨绸缪地接受传统文化的洗礼，将中华文化的精华植入大脑，使他们面对纷繁复杂的世界拥有一颗认知自己的淡定从容的为人处世之心。这样从小处说，不至于使自己在风云突变的社会流转中迷失沉沦，往大处说，流淌于我们血液的中华文化才不至于在世界多元文化的沧桑巨变中落后，才能让我们悠久灿烂五千年文明的泱泱大国永远屹立于世界文明之林。例如：笔者在讲解《论语・侍坐》时，通过启发、探讨教学方式，分析子路、曾、冉有、公西华的人生理想，使学生领悟：子贡问老师“何如斯可谓之士矣”？老师曰：“行己有耻，使与四方，不辱君命，可谓士矣。”孔子的意思是，一个人要想不辱使命地完成自己所要承担的使命，首先要有良好的内心修养，知道道德礼义廉耻，对自己的行为有约束，内心有坚定不移的做人标准，这样才不会放弃对社会的责任，更好地为社会服务，完成“社会人”的职责角色，进而实现职业提升。这种春风化雨的温和的关照内心思想的力量，正是语文人文性的精髓所在。
第三，注意教学方法的灵活性。语文课教学方法要不断革新，随着信息技术进入课堂，大力提倡多媒体教学，不仅促进了教学内容呈现方式的多样化，提高了学习方式的灵活性，促成了课堂师生互动多向化，而且增强了学习内容的刺激强度，有利于学生发散、联想思维的培养。此外，我们可以借鉴国内外课堂教学新模式，在语文课上大胆尝试。例如：在国际劳工组织引进的创业培训教学法中，有一个教学法名为“头脑风暴法”。该教学法起源于上世纪美国电力公司解决高压线路除雪方案，基本原理就是：解决一个问题可以开动大脑，让每位同学都有机会参与到讨论中，各抒己见，仁者见仁，智者见智，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，不要受到条条框框的约束，无非是“各言其志罢了”，对于不可思议的观点，也不要急于否定，因为往往不可思议的观点蕴藏着最佳答案，闪烁着朴素的智慧光芒。这样在按部就班、有条不紊的教学里注入激情活力，让课堂充满活跃热烈的气氛，让学生充分感悟到语文作品的精髓真谛，进入开放思考的思维状态。教师与学生不再是“教与学”、“主与客”的关系，而是真性情、真平等的“交通”关系。笔者在讲授苏轼诗词《念奴娇・赤壁怀古》一词时，让学生运用“头脑风暴法”分析作者的创作思路。传统教法就是引导学生理解作者胸怀大志、壮志未酬、“老大徒伤悲”的寂寥心境。但是学生运用了“头脑风暴法”、进行了师生情真意切的交流后，对苏轼心路历程的突围有了新的解读：文本解读可以认为苏轼并没有消极沉沦，而是时刻准备再次“乘风破浪”大展宏图、“天生我才必有用”；也可以认为苏轼在对千古流传的英雄的缅怀中完成了人生的华丽转身，内心渐渐回归于清纯与空灵，使他的艺术才情获得了最高升华，真正走向了人生成熟，成熟于一场灾难，成熟于灭寂后的再生，于是成就了光耀中国史册的亮丽明星。这些认识足以引导学生正确面对人生道路上的荆棘坎坷，从容体味自然与生命的原始意味。
第四，构建合理、完整、人性化的教学动态综合评价体系。原有综合评价体系的评价内容过多倚重语文的学科工具知识，特别是课本上的单一知识，忽视了中职学生特有的实践能力、创新思维、心理素质等综合素质的考量；评价标准忽略了学生的个体差异和个性化发展的立体价值；评价重心过于关注结果，忽视了学生在各个时期的进取和完善过程。这种单调片面的考核评价体系，长此以往，就会演变为学生越学越厌倦、越考越麻木，教师越教越黯然，教学相长演变成教学相克，师生共同走进了一个难以突破的循环“瓶颈”中。要突破这一“瓶颈”，就要在语文知识的全面性、语文素养的人文性、评价主体的动态性原则下，构建一个符合中职学生身心发展的人本位的综合评价体系，体现出灵活机动、以人为本的充分调动学生积极性的动态考核方法，对中职学生的语文素质进行全面、客观、动态、理性、真实的综合分析评价，以求塑造二十一世纪具有人性美、科学美核心内涵的新型复合型人才，以此推动语文职教事业长足健康地发展。
参考文献：
[1]中等职业学校语文等课程教学大纲.
[2]姚国华，著.全球化的人文审思与文化战略.海天出版社，2002.
[3]倪文锦.于黔勋主编的中等职业教育课程改革国家规划新教材.《语文》基础版.
篇6
一、整体感知，示例从细节入手
师：作者是如何做到让行文的脉络比较清晰的呢？第2段的一句话，大家画下来：“金先生的样子有点怪”，作者是先从所写人的样貌入手来写的，而其他段的段首也有类似的表达，找一找，找到的同学来读一读。
（有5位学生找出第3、4、9、10、12、13段核心句。）
师：同学们画下来，从这些段的段首，我们会读出作者的行文脉络。比如先从样貌写起，而后写到他的品行，这就是一个行文的脉络。
文题是“金岳霖先生”，如果让你根据初读对金先生这个人物形象的感知，添加一个修饰语，来表达金先生留给你最深的印象，你会添什么？
（学生给出“性情温和的”“有趣的”“热爱生活的”“平易近人的”“为人天真”等词语。）
师：老师比较关注“为人天真”。“天真”通常形容的是小孩。“天真”这个词，一般在突出孩子什么特点？
（二生回答“比较喜欢玩耍”“顽皮”。）
师：喜欢玩耍和顽皮，能不能用来形容金先生呢？同学们都带词典了，查一查“天真”是不是爱游戏，是不是简单、幼稚？
生：天真：心地单纯、性情直率，没有虚伪；头脑简单，容易被假象迷惑。
师：大家对这个词的意思更倾向于哪个解释？各抒己见。
生：我选前一个，因为文中说他为人天真。
师：为人率真，他取了这个解释，好。这个同学在摇头，你摇头的原因？
生：“天真”不如说表现金先生为人处世时比较没有掩饰，所以我认为“天真”这个词不是很好。
师：我觉得他的理解特别好，他读出了金先生在为人处事的过程中体现出来的毫不掩饰，完全真实地流露自己的情感。那和天真有没有关系？和哪个有关系？
生：没有做作和虚伪，也就是毫无掩饰。
二、明确主要任务，逐段分析细节
师：初读文章就能够说出金先生留给我们的鲜明印象。这种对生活的热爱，为人的天真，以及同学们说得有趣等等，也一定在作品的细节中彰显出魅力。这节课的主要学习任务，就是从字里行间仔细品读金先生的形象。
第6段，有学生问金先生为什么要搞逻辑，问者认为逻辑学枯燥无味，金先生的回答却是“我觉得它很好玩儿”。“好玩儿”为什么值得关注呢？
生：在这里“好玩儿”表现出金先生对逻辑学理解很独特。
生：看出他很真诚。
师：很真诚，这句话是金先生脱口而出、不假思索的，完全不是端着架子给学生讲学术道理，也不是我说服你，让你一定要觉得我讲的逻辑学课很有意思。请大家直接读金先生的回答。“您为什么要搞逻辑啊？”
生（齐读）：“我觉得它很好玩儿。”
师：你关注的是哪个细节？
生：第9段倒数第三行。（读原文）这可以看出他上课时作为老师的幽默。
师：你最关注的词语是什么呢？
生：“得意”“捏”“甚为”“伸”“捉”“看”。
师：文中写身材高大的金先生，手里捏着一只小跳蚤；眼睛不好的金先生，捏在手里还要看看；正在讲课的金先生，手里捏着跳蚤，甚为得意。很有意思的形象，怎么评价？
生：率真。他没有架子，很平常地和人交流。
师：“很平常”也许是那个年代人们生活的一种常态，“我”不顾忌此时“我”是个教授，被请来给爱好文学的同学讲课，而是基于我们就是聊一聊学问，“我”把“我”的观点交流给你，你可以质疑，在这过程中我是轻松的，我是自在的。
好，一起来读这一段，仔细体会这一系列的动词，包括“甚为得意”，争取能够读出当时的情趣。
（学生齐读）
师：我们试着把“看看”读慢一点。
（学生齐读）
师：下面接着写了一个细节，第5段。
（学生齐读）
师：林国达死了，你读出金先生的伤心了吗？只有短短的一句，这段里还有哪个细节能从中看出他心中真诚的伤心和难过？
生（齐答）：“一直没有笑容。”
师：话语是简单的，但内心的情感是很复杂的，很不幸的，不愿意再提起这个事情的经过，在课堂上也不便于交流，可是这样的学生早逝带给金先生内心的触动是很大的。《论语》中说孔子“是日哭，则不歌”。中国古人是这样的，今天也一样，我们在金先生的身上看到了这样深沉的情感。我们一起来读一下这段。
（学生齐读）
师：这些是他为人师的一面，在这一部分还有什么值得关注的细节吗？
生：第7段，问王浩。可以看出来金先生在讲课时和他的学生能够平等对话，一起探讨问题，不像是老师教导学生，倒像是两个朋友一样。
师：林国达多年之后，回想起自己在西南联大求学的岁月，也有这样的感慨，说“我在那一段时间不仅和金先生学了逻辑学，学了哲学，更主要的是，在那段时间我在情感上有所依托”。金先生给他的不仅仅是知识的传授。我们都是这样在班里上课，如果老师讲着，讲着，变成了两个人之间的对话，可以吗？那我们怎么去理解这个细节呢？
生：学这门课的人很少，教室里只有几个人，学生里最突出的是王浩，所以金先生上课就经常和王浩探讨，这个课就成了他们两个人的对话。
师：其实这依然是他率真的表现。他这样真诚地表达自己对学生的欣赏，并且努力培养王浩，王浩接下来发展得如何？文中有没有交代？怎么写的？
生：成为国际知名的学者。
师：我们再来看看生活中的他。后面的同学说一下。
生：第10段，通过描写他与鸡同食、和小朋友们一起比水果，可以看出他虽然为人师长，但不拘禁自己的行为举止，为人十分率真，十分热爱生活。
生：金先生无儿无女，是一个单身汉。
师：金先生无儿无女，是单身汉，是鳏夫，但他依然自得其乐。把自得其乐的词画下来。我们一起来读这一段。
（学生齐读）
师：鳏，字典注释为无妻的或丧妻的男人，那金岳霖先生是属于无妻的还是丧妻的？
生（齐答）：无妻。
师：为什么他无妻？
生：他很倾慕林徽因的谈吐和才华，他们两个是纯友谊。第11段中，金先生有一年在北京饭店请了一次客，朋友收到通知都纳闷，老金为什么请客。金先生宣布今天是林徽因的生日，了解一下文章的背景，这时候林徽因其实已经过世了，但他仍然记得这一天是林徽因的生日，表现了他非常珍惜他们两个人的友情，而且这友情很深厚。
师：在林徽因死后，他依然要用请客吃饭的方式来为她庆祝生日，表达怀念。这位女同学有一句话非常经典，说他们两个是纯友谊，你为什么要强调这句话？说是心里仰慕，你特别欣赏金先生能用这种真挚的方式，来仰慕身边的这位有才学的女性，窈窕淑女。其实不仅仅是友谊，金先生是因为对林徽因由衷的爱慕而终身不娶的。林徽因是一位才女，也是一位美女，特别有魅力，她在建筑学、哲学、文学、历史学各个领域都有才子朋友，当他们争执不休的时候，林徽因以她卓越的谈吐和才学能够让大家心悦诚服。因而，金先生钟情于她。金先生晚年，有出版商来找他，想要给林徽因出版一个集子，想请他写序。金先生说，我不能写，因为我和她之间的话，就要原原本本地都对她说。对她不能说的，我也不愿意对别人说。出版商临走，金先生还索要出版商拿给他看的一张林徽因的照片。能够钟情至此的一个人，性情纯真至此的一个人，确实是很有魅力的。
第12段所写的生活细节，是唯一不在西南联大时期的（教师朗读）。这里用到了一个“有趣”，大家觉得这个和前面的“有趣”意思是不是一样？再好好地品读这个段落，如果老师让你把“有趣”替换成其他的词语，你会换成什么？
生：好玩儿。他坐在平板三轮车上，也不和人交谈，很好玩儿。
师：80岁的哲学界的泰斗，如果你来为他设计接触社会的方式，你会想到什么？你让他用何种方式来接触社会？
生：去茶馆聊天。因为茶馆的人比较复杂，互相谈一谈，互相交流一下。
生：去买菜。菜市场里面的人特别多，都是平民百姓。
师：如果在今天让他接触社会，你为他设计一下该怎么做。
生：以金先生的身份应该和一些教授，或者和他的学生在一起，说一说学术界的问题。
师：好，也许让他多去指点后辈，更能够让这样有才学、有人格魅力的长者，更有意义地接触社会。当时的社会环境他只能深居简出，而要让他接触社会，就坐在平板三轮车上逛逛风景吧。我想象这样的镜头真的很有趣。
生：我觉得他有点奇怪，因为他都已经80岁了，他坐在车上还东张西望，很奇怪，别人会以为，这个人在干嘛，不会理解他到底是在看什么东西。
师：一位如此有才学的人，以这种奇怪的方式接触社会，是对当时的一种讽刺。也正因为他的这一份不受外界干扰的真挚的性情，才使他在特殊的年代，以不变来应万变。
生：我觉得这当中有一种无奈，在那个时代，这样的大哲学家被逼得只能“深居简出”，表达的是作者的一种无奈。
师：有很多人评价金岳霖，说金先生身上有着魏晋名士特点，也许有的人得出这个结论是因为他们从身上抓住虱子、跳蚤的举动，和文中的金岳霖很相像。但是读完这篇文章我们发现，其实彼此并不是某一件事情的巧合，而是金岳霖整个为人的真性情，为人的真率，毫不掩饰自己内心世界的这种情感，让我们感受到他身上的某种名士风流。其实又何止是金岳霖呢？这种真性情，尤其是对真性情的坚守，是中国自古以来任何一个时代文人都有的普遍形象，汪曾祺他们身上也有这样的体现，大家课后再去了解。让我们通过朗读来体会作者对金先生身上的这一份天真的感受吧。
师：除了刚才的分析内容之外，这节课我们再学习一点写人的方法。下面结合现在的写作，来说一说你今天最大的收获是什么，怎么才能把一个人写好？
生：要从细节之处描写。
（吉林省第二实验学校 130012）
这是龙燕老师获得吉林省初中语文教学新秀之后，在长春市上的一节展示课。本课文系长春版义务教育国标教科书语文八年级下册的一课（苏教版高中语文必修二也收录此文）。龙老师是借班上课，课前学生有较充分的预习。
从一般观摩课、展示课的角度评价，这无疑是一节成功的课，龙老师也是在应试大行其道的当下肯于上并不怎么应试课的优秀教师。我以为，这节课值得肯定的至少有以下三个方面。
一、细节分析多有创见
课堂实录一万多字，限于篇幅剪裁处理后保留不到四千字，不能看到原貌，即便如此也能看出龙老师在细节分析上用的功夫，所以说这节课的成功在很大程度上“得之细节”分析。这里说细节分析多有创见，侧重指向以宣读或转述教参的观点“用别人的话说别人的事儿”这种教师主体不在场的现状；也侧重指向以先讲解如何解读文本的知识，然后让学生马上“学以致用”的现状。我最为看好的，就是龙老师用生活的话语引导学生剖析文本，努力为学生创设设身处地的情境以走进文本。支撑她这样做的观念，应该是充分了解学生的先拥知识，在学生不具备与文本相关的先拥知识的情况下，则努力挖掘学生的生活经历资源，以期对文本的解读形成碰撞，从而建构新的意义。可以肯定，龙老师深谙初中语文教学不是以提前培养大学中文系预备生为目标的道理，知晓生活经历与语文学习的关系，所以她分析细节总是把学生引向生活，用生活感悟去解读文本的语言与内蕴。
二、教学基于学生如何学习
我在同青年教师交流的时候经常被问及的，就是“如何提高学生的写作能力”“如何提高阅读的分数”……大多属于应试技巧方面的问题，从这些提问中可以断定，提问者认可的是基于教师如何教的教学，而不是基于学生如何学的教学。龙老师则很重视学习方法的指导，比如多次让学生当堂查字典解决问题，多次引导学生圈点关键词、关键句，多次示范如何生活化地分析文本中的细节，等等，都是基于学生如何学的教学，可以推断她教的目的是为了将来可以不教。在这些“手把手”教学习方法的过程中，有的属于语文学习习惯养成方面，比如查字典、圈点关键词句；有的属于学习方法指导方面，比如多次引导学生齐读关键句、试着把“看看”读慢一点，“我觉得好玩儿”的逻辑重音比较；多次使用替换词语的方法引导学生走进文本，教学生读书的方法、分析的方法。阅读教学从关键词语入手，可谓文本解读的不二法门。这样的学法指导充分融合师生互动，有一位学生在教师的启迪下读出金岳霖坐着板车去王府井“接触社会”这一举动中无奈的感情，这都是龙老师引导学生学习的可贵之处。
三、教学环节之间逻辑性强
语文课堂教学中经常出现缺乏逻辑性的问题，比如教学目标的设定难以测量，导致无论怎样教学都将是没有效果。具体地说，学习一首七言绝句，教学目标竟然是通过学习这首诗提高学生的审美能力等等，而审美能力要是通过一首诗就能提高，语文学科就没有必要存在了。
这堂课的教学目标的设定很具体，就是分析细节，而整堂课都是围绕细节分析进行，结尾也是落实在细节分析对写作的帮助上，可谓首尾圆合。此其一。
教学环节、步骤明晰，先是整体感知课文，由教师示范如何分析细节，后是师生互动具体分析课文的细节。此其二。
问题之间衔接紧密，可谓环环相扣。此其三。
在我的“语文野狐禅”里一向认为课堂教学无异于行为艺术，成败优缺相伴而现场难以更改。况且“语文”一词至今也还只是个普通名词，大家见仁见智。怀着不同的语文之道，对同一堂课可能会有截然不同的评价。以此心态提出几点商榷，仍然属于我个人的“野狐禅”，具体说也有以下三个方面：
一、失之细碎
前面提及本课的一大优点是“得之细节”，与此相对的不足便是“失之细碎”。在剪裁本课实录的过程中．我反复阅读、仔细挑选。龙老师几乎逐段分析细节，差不多是平均用力，繁简失当，给我的印象是只见树木不见森林；甚至细碎到“血肉模糊”的程度，已难辨文本细节的本来面目。这个典型的教学行为或环节的背后显示出来的不是这个环节本身，而是关乎教师的语文教学观，关乎教师对语文之道的体悟。可谓其“病”在表，其“根”在里。
二、游离或超越文本
游离或超越文本的现象目前也是具有普遍性的问题，这同样涉及对语文之道的体认，或许可以归结为“泛人文化”的流弊。
游离或超越文本在本课中的具体表现为：
1．过度解读。无限挖掘人物的“高大上”，比如金岳霖先生上课捉跳蚤这样不够检点的行为，教师却解读为“很平常也许是那个年代人们生活的一种常态”，认为这也是金先生的优点；再如学生死了那一节，教师引用《论语》中孔子“是日哭，则不歌”，进而引申说：“中国古人是这样的，今天也一样，我们在金先生的身上看到了这样深沉的情感。”这样的联系和引申就比较牵强。
2．征引失当。最明显的就是查字典解释“鳏”，为了引出金岳霖与林徽因的感情纠葛，这样的问题一则游离文本不必要，二则根本说不清楚。人家汪曾祺也不过点到为止，何必把作者这种点到为止的地方放大乃至夸大？这种征引还不如研究作者为何点到为止呢。还有引林国达的回忆，教师是在偏重对金岳霖的形象的剖析，而不是对汪曾祺笔下的金岳霖的剖析；要知道好玩的人写好玩的人才是本文的一大特点，别人回忆或叙写金岳霖先生与汪曾祺何干？还有征引《孟子》“幼吾幼，以及人之幼”（实录中已删节）来解释金岳霖虽没有“幼吾幼”的经历，为何还能对“人之幼”那样友好、喜爱，引出金先生热爱生活之类的性格，等等，这样的钩沉索引也脱离文本。
3．不当设计。一方面龙老师在分析细节的时候的确能引导学生生活化剖析而不是贴标签、扣帽子，另一方面也的确存在不恰当的问题设计。比如多次让学生设计金岳霖如果不坐板车逛王府井，该如何接触社会，还用不少时间讨论学生的设计，此环节让人匪夷所思，超越学生的生活经验，也不会有令人信服的结果。
三、教师潜意识中存在“唯教材”的思维定式
导致上述缺失的原因是什么？语文教材的特点从来都是文选式的，不直接承载所谓系统的语文知识，而且教材都是所谓专家编的，所以凡是选进教材的就一定都是好的；凡是课文中写的正面人物就都应该是完美高大的，自然要挖掘其深刻的内涵意蕴，自然要提升到某种哲理的高度。于是，教师选择了对教材的仰视，不敢平视甚至俯视教材，结果自然就是求证教材文本中正面人物的“高大上”，反面人物的“矮小下”了。这样的思维定式导致教师的教学要证明的，就是不需要证明就先确定的那些“正能量”的存在，从而违背了文本自身的逻辑。这种思维定式无疑是一代人的遭遇或悲哀，我们都被洗过脑，我们都或多或少残留这种思维定式。
在现场听完龙老师这节课后，我就把她请到我办公室，与我工作室的几位青年教师一起谈了对这节课的看法。当时我们主要是针对教学目标的设定与教学环节之间的逻辑联系展开的讨论，因此这里的建议龙燕老师大体上都清楚，即使这样，我仍然强调这仅是我个人的“野狐禅”，仅仅是提出未必正确的建议和意见。
总体上说，“诊治”这些“病症”并不容易，此症非龙燕老师独有，带有普遍性；我曾经片面地称之为“杨朔散文式的”思维定式。克服这种缺陷，就要不唯教材、不唯名家、不唯权威，要从文本的本然出发而不是外加上什么东西。教材是个例子，大多数是好例子，好例子中也有不够好的东西。说穿了还是对语文之道的体悟，限于篇幅对语文之道不能展开论述。既然治“本”不可一剂完成，只好就治“标”略陈陋见。
具体说来，可从以下三个方面着手：
一、教学目标环节调整
将“这节课的主要学习任务，就是从字里行间仔细品读金先生的形象”调整为“学习汪曾祺是怎样用细节写金岳霖的”，不要纠缠汪曾祺笔下的金岳霖以及别人眼中的金岳霖有什么特点。别人如何评价金岳霖与汪曾祺的这篇文章无关，但可以引导学生看汪曾祺如何写其他人，而不是别人如何写金岳霖。
二、细节分析环节“瘦身”
细节分析要有度。深度比“宽”度好（“宽”度这里指横向平铺，只是在量上叠加而不增“质”）。细节分析要有详略。即便细节描写的分析很必要，也应该有详略，不可平均分配时间和精力；教师示范分析后，着重引导学生共同分析一两个最有代表性的，给学生留下学以致用的余地，有的点到为止即可，保留一部分可意会不可言传的东西，不是什么都说白了、说开了才叫深透。
三、游离或超越文本环节删除
如果龙老师认可的话，可否将上述脱离或超越文本的环节删掉，使得目标环节调整之后，细节分析瘦身之后，教学目标得以落实，课堂效率得以提高。
以上陋见当否，恳请同人批评、研讨，我愿意做这样的靶子。
