文明公约范文

导语：如何才能写好一篇文明公约，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

爱党爱国 热爱唯康

四项原则 贯彻坚定

三个代表 牢记心中

遵守纪律 崇尚道德

团队荣誉 尽心维护

严于律已 诚实守信

爱岗敬业 尽职尽责

严谨求实 工作创新

篇2

2、遵守公共秩序。不喧哗吵闹，排队遵守秩序，不并行挡道，不在公众场所高声交谈；

3、保护生态环境。不踩踏绿地，不摘折花木和果实，不追捉、投打、乱喂动物；

4、保护文物古迹。不在文物古迹上涂刻，不攀爬触摸文物，拍照摄像遵守规定；

5、爱惜公共设施。不污损客房用品，不损坏公用设施，不贪占小便宜，节约用水用电，用餐不浪费；

6、尊重别人权利。不强行和外宾合影，不对着别人打喷嚏，不长期占用公共设施，尊重服务人员的劳动，尊重各民族宗教习俗；

7、讲究以礼待人。衣着整洁得体，不在公共场所袒胸赤膊；礼让老幼病残，礼让女士；不讲粗话；

篇3

福建省仙游县实验小学六年（二）班阮领

又是一年中秋节！

今年的中秋节有点特别，就是学校放假，我可以回老家与亲人团聚。“月是故乡明”啊！仙游有个传统就是八月十五的晚上家家户户炒米粉，据说是“栽秋”。意思是又过一个秋，祝愿人人活到百岁、千岁，老了胡子象米粉一样花白……吃月饼那是肯定的了。

全家人吃过团圆饭。爸爸、妈妈摆上月饼，我们几个孩子看到那一个个造型特别、色泽诱人的月饼就争先恐后地“指定”那个各自喜好的款式和味道。我“指定”那个造型特别的“广式”月饼归我，表妹“指定”那个豆沙馅的月饼归她。没等我们“指定”完，刚刚牙牙学语的表弟就抢先一步把月饼整盒抱进怀中，任凭我们怎么哄骗他都不肯松手。我和表妹都说“螳螂在前，黄雀在后”。大人们只好又拿出一盒月饼。今年爸爸、妈妈、舅舅、舅妈的单位都发了月饼。就让小家伙一回吧。我们又看到了新“希望”，于是我就安慰表妹：“我们就退一步，海阔天空吧！”接下来，表弟没有再“出手”了。我们全家就可以欢欢喜喜地品尝美味月饼了。这时候CCTV中秋晚会“海上明月共潮生”也拉开帷幕。这台晚会是在咱们家乡莆田湄洲岛举行的，很有地方特色，所以特别亲切。我最喜欢“BO BO”演唱的“今宵共珍惜”，其中歌词写得特好，再加上“BO BO”声情并茂的演唱，真是让人有种曲终兴未尽的感觉……

篇4

各县市区文明办，市直及驻市各有关单位：

，是“三城联创”的关键年，第四届世界传统武术节将于11月继续在我市承办，为进一步营造良好的舆论氛围，深入推进公民思想道德建设，经研究决定，从3月1日至31日，在全市深入开展“公民文明素质养成教育月”活动，有关事项通知如下：

一、总体安排

各地、各部门要以“讲文明树新风”为主线，围绕中央、省、市统一部署的迎接上海世博会、广州亚运会、第四届世界传统武术节等重大事项，广泛组织开展形式多样、生动活泼、富有成效的主题教育及实践活动，以“月”促年，大力提升公民思想道德素质。

一是广泛开展践行文明礼仪活动。全市各级各单位要依托市民学校、村民学校、社区文体活动中心等宣传教育阵地，利用报纸、广播、电视、互联网以及公益广告等形式，组织文明礼仪教育培训，大力宣传“公民基本道德规范”、“十堰市民手册”、《“三城联创”基本知识》、《文明礼仪知识简明读本》，努力弘扬社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，进一步提倡仪表文明、语言文明、举止文明、交通文明、居家文明、经营文明、服务文明，有效引导市民群众自觉践行文明礼仪，改变不文明行为，形成重礼仪、讲文明的浓厚氛围。

二是广泛开展优质服务规范活动。执法执纪、特别是“窗口”服务行业要按照《全国文明城市测评体系》要求，切实从行为规范、语言文明、操作程序、岗位技能、办事环境、服务水平等方面从严要求，进一步规范和完善来访接待、社会公示、首问负责、服务承诺、投诉查办、责任追究等各项规章制度，把日常管理纳入规范化运行轨道，把对社会的承诺转变为对干部职工的规范要求，把规范服务转化为干部职工的自觉行动，坚持不懈地对广大干部职工进行服务宗旨、职业操守、社会公德、岗位技能等方面的教育，深入开展学习培训、岗位练兵、技能达标、文明竞赛等活动，努力培育和形成一大批“文明示范窗口”。

三是广泛开展文明和谐交通活动。要认真落实中央文明办、公安部印发的《“文明交通行动计划”实施方案》，针对全市当前实际，集中开展“关爱生命、文明出行”交通安全主题教育，积极倡导“六大文明交通行为”，自觉摒弃“六大交通陋习”，严格抵制“六大危险驾驶行为”，切实增强公民文明交通意识，努力形成车让人、人让车、车让车、人让人的良好道路交通环境。

四是广泛开展社会志愿服务活动。组织各类志愿者积极参与“迎世博”、“迎亚运”、“关爱百万空巢老人”、“三城联创”、“第四届世界传统武术节”等志愿服务活动，不断丰富“送温暖、献爱心”、“希望工程”、“春蕾计划”、“手拉手”、“扶贫济困”等公益行动内涵，全力打造团结互助、平等友爱、融洽和谐的新型人际关系。

五是广泛开展共铸诚信活动。金融、税务、工商、质检、药监、商务等部门单位和工商企业，要围绕“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”主题教育，继续组织开展践行道德承诺活动，切实增强诚信为本、操守为重，守信光荣、失信可耻的信用意识和道德观念，大力培育以诚信为核心的经营文化，深入推进诚信十堰建设。

六是广泛开展节庆纪念活动。以各种节庆活动为契机，有针对性地组织开展“3.5”学雷锋、“3.8”妇女节纪念表彰、“3.12”义务植树、“3.15”权益保护等活动，大力引导人们认知传统、扬善祛恶，弘扬正气、树立新风。

二、有关要求

篇5

月影彩国：

姓名：紫琳音·冰蝶

身份：月影彩国的公主

外貌：学校第一美

IQ：300

长相：紫色头发

粉色公主无袖裙

金色水晶鞋

名言：天生我才，必有用

（音之恋饰）

姓名：蓝盛火· 旋蜂

身份：月影彩国的王子紫琳音·冰蝶的表哥

外貌：学校第一帅

IQ：299

长相：灰色头发

黑色王子西服

银色牛皮鞋

名言：千里之行，始于足下

（无人）

姓名：蔷薇·牡丹

身份：紫琳音·冰蝶的侍女

外貌：学校第二美

IQ：280

长相：蓝色头发

红色连衣裙

白色小皮鞋

名言：做人的根本，讲实在

（无人）

凡人：

姓名：梦云·冷夜

身份：紫琳音·冰蝶的密友

宫祺·寒焰的女友

外貌：学校第二美

IQ：279

长相：深蓝色头发蓝色连衣裙

蓝色小皮鞋

名言：为君生，为君死

（无人）

姓名：宫祺·寒焰

身份：梦云·冷夜的男友

外貌：学校第二帅

IQ：270

长相：黑色头发

灰色西服

灰色皮鞋

名言：我行我素

（无人）

黑暗月国：

姓名：暗月·巫兰

身份：黑暗月国的女巫

IQ：260

长相：黑色头发

灰色巫女裙

灰色巫女鞋

（无人）

姓名：暗月·敏兰

身份：暗月·巫兰的妹妹后来变好了

IQ:269

长相：白色头发

灰色巫女裙

灰色巫女鞋

篇6

关键词：文学评点；阅读共鸣；审美经验

中图分类号：I207.41文献标识码：A文章编号： 1004-7387(2012)01-0145-04以金圣叹为代表的评点家在对小说、戏剧等叙事文学的评点中，作为“有血有肉”的读者，生动描述了审美经验的发生过程，以及与作品融为一体的深刻心理体验与强烈情感共鸣状态。评点家描述的阅读过程中那种难以自持的痴迷、亢奋、惊异状态正是审美经验中阅读共鸣的独有特征：一种读者精神与文本世界的心灵共振，一种发生在读者内心深处强烈的高峰体验。评点家对阅读共鸣的描述和评论揭示出文学阅读的某些重要特征。

一、作为高峰体验的阅读共鸣

金圣叹读《水浒传》经常处于一种“不知是墨，不知是泪，不知是血，写得使人心痛，使人快活” ［1］的情感体验状态，脂砚斋读《红楼梦》第五十七回宝玉、黛玉“呼吸相关”的文字也有“摄魄追魂”之感：“令我哭一回，叹一回，浑身都是呆气。”当阅读中的这种情感体验趋向，以至于达到读者无法控制的激动状态时，就形成了阅读共鸣。《水浒传》第六十一回，写燕青于城外求乞度日只为救主人卢俊义，金圣叹这样描写他的阅读体验：

读此语时，正值寒冬深更，灯昏酒尽，无可如何，因拍桌起立，浩叹一声，开门视天，云黑如磐。［2］

此时的金圣叹沉浸在不可自拔的情绪激动之中，一是燕青的义气深深触动了他的心灵，二是李固谋害卢俊义的忘恩负义行为引起了他强烈的愤恨。于是，他以一连串的动作表达出内心深处那种强烈的、难以名状的景仰与愤激相交织的感情。可以说，这种心理体验在评点家的阅读中是经常发生的，脂砚斋评《红楼梦》第五十七回也有类似的说法：

写宝钗、岫烟相叙一段，真有英雄失路之悲，真有知己相逢之乐。时方午夜，灯影幢幢，读书至此，掩卷出户，见星月依稀，寒风微起，默立阶除良久。

与其说脂砚斋是在有意模仿金圣叹的评语，倒不如说他揭示出了阅读共鸣中心理体验的共同特征。当文本所表现的东西契合于读者的期待视域，而读者又以自身的经历融入到文本世界时，就有可能发生这种情感的共鸣与心灵的共振。从根本上讲，阅读共鸣的发生是由于人类情感交流的共同愿望，无论是金圣叹对《水浒传》燕青救主一段文字的体验，还是脂砚斋对《红楼梦》宝钗体恤岫烟之情的体验，都是对人之为人所具有的情意本真状态的体验，按金圣叹的话来说就是人建立在“至诚之性”上的共通感。作者创作要“说心中之所诚然，故能应笔滴泪”，“说心中之所同然，故能使读者应声滴泪也”，［3］看来，人同此心、心同此理的心灵共通感就是阅读共鸣产生的基础。

评点家还经常谈到难以自拔而又说不出其中意味的共鸣状态。《红楼梦》第二十七回黛玉吟咏《葬花吟》，脂砚斋批道：“余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。”身世两忘，不可谓体验不深，而置身其中却又难以下批，这其中究竟有着一种什么样的神秘力量呢？脂砚斋不能说出，当举笔再三不能下批时，他自我解嘲说：“有客曰：‘先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意！俟看过玉兄后文再批。’”接至第二十八回，宝玉听见《葬花吟》，联想到了人世间一切美好的事物无不“终归无可寻觅”，“不觉恸倒山坡之上”。脂砚斋批曰“想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身无疑”，看来引发宝玉内心强烈体验的东西也正是让脂砚斋心灵震颤而又无法说出的东西，这就是存在于人内心深处的生命意识，一种对生命短暂以及一切美好事物“终将无可寻觅”的追问、遗憾、无奈和幻灭感。

从根本上讲，阅读共鸣是发生在心灵深处、触及灵魂的一种整体性心灵震撼，它使读者在一刹那的“高峰体验”中将作品意义融入至自己的精神世界。如果把阅读视为一种“经历”文本世界的过程，那么在这一过程中让读者激动、震撼、陶醉、敬畏而又经久不忘的那种感觉就是“共鸣”。伽达默尔谈到体验时说：“如果某个东西不仅被经历过，而且它的经历存在还获得了一种使自身具有继续存在意义的特征，那么这种东西就属于体验。以这种方式成为体验的东西，在艺术表现里就获得了一种新的存在状况。”［4］ 可见，评点家的阅读共鸣不只是表明他“经历”了文本世界，而且意味着他获得了一种值得回味、难以忘却、不可替代的持久体验，并上升为一种“新的存在状况”。

二、作为动力蓄势中的阅读共鸣

毛宗岗在《三国演义》第四十三回总批中说：“将欲通之，忽若阻之，将欲近之，忽若远之，令人惊疑不定，真是文章妙境。”欲引发读者的共鸣，先打破读者的心理期待，欲引发读者进入“文章妙境”，先让读者“惊疑不定”，这就是阅读过程中文本与读者之间的一种“游戏”。这说明，阅读共鸣虽然是读者的一种认同式体验，但这并非意味着文本世界与读者预期之间总是相符合的关系，文本甚至有意识地制造阅读障碍，打破读者的审美期待，激起读者的情感冲突，让他在迂回曲折的阅读过程中渐次达到共鸣的深度心理体验，故毛宗岗《三国演义》第四十二回评说：“读书之乐，不大惊则不大喜，不大疑则不大快，不大急则不大慰。”其《三国演义》第四十二回评中还说，“文章之妙，妙在猜不着”，“观前事便知其有后事，则必非妙事；观前文便知其有后文，必非妙文”。可见，文本对于读者来说是一个“崭新”的事件，它预设下有待破解的谜局，给读者一个暗示，却又无情地打破读者的预期，在文本意义“召唤”与阅读预期“阻拒”的“游戏”中激发读者的情绪，渐次引发读者趋向高峰体验。这就是文本的动力学过程：已写出的文本把某种限制强加在其未写出的暗含的东西上，以便防止这些东西变得太模糊朦胧；但同时，这些暗含的东西，通过读者想象的加工设计，使已知的情势，同那种赋予它远比看起来它本身所可能具有的更大的意义的背景，形成了对照。［5］

评点家非常关注阅读中的动力蓄势功能。在他们看来，既然文本呈现给读者的是迂回曲折的路径，那么读者就要随着文本的迂回曲折去猜想、想象，去回味、体验，在情感的酝酿过程中迎接共鸣时刻的到来。金圣叹评《水浒传》第四十三回说：“贪游名山者，须耐仄路；贪食熊蹯者，须耐慢火；贪看月华者，须耐深夜；贪看美人者，须耐梳头。”这种“耐” 既是文本提高读者心理阈限的过程，也是读者随之激发和酝酿情绪的过程，这是实现阅读共鸣必不可少的前提条件；然而当“耐”至关键时刻，金圣叹又要求读者“且止试思”。《水浒传》第二十七回写武松被押至孟州牢城，出乎意料地被免除了“一百杀威棒”，不惟武松不解，读者亦不解，于此处金圣叹提出了阅读要求：“我又欲疾读下去，得知其故；又欲且止，试一思之。愿天下后世之读是书者，至此等处，皆且止试思也。”［6］这里，金圣叹提出了两个条件，即“止”与“思”。“止”也就是一种“待”或“耐”，体现为读者心理期待中的暂停或等待状态；而“思”则是要求对情节的发展、故事的意义作出一种猜想，一种判断，属于读者与文本之间的一种问答对话，一种猜想与反驳的“互动游戏”。

“耐”、“止”、“思”在金圣叹的评点中一再得到强调，《西厢记・拷艳》一折，老夫人发觉莺莺与张生的事，怒气冲冲审问红娘，一般情况下，读者都会急不可耐地探寻故事的结果；但金圣叹却在红娘“且请息怒，听红娘说”处批曰：

不惟夫人“且请息怒”，“听红娘说”，惟读者至此亦请掩卷，算红娘如何说。盖天下最可惜是迢迢长夜，轰饮先醉；一。见绝世佳人，疾促其解衣上床；二。夹取江瑶柱，满口大嚼；三。轻将古人妙文，成片诵过；四。此皆上犯天条，下遭鬼之事，必宜有则改之，无则加勉者也。［7］

这种“且止试思”其实就是一种“富有包孕性的瞬间”，是读者随着文势的运行形成的阅读“动力势能”，当读者在这种“势能”的推动下渐趋妙文的关键之处时，金圣叹要求“止住”、“掩卷”、“深思”，对下文作一番预测和猜想。当然，读者的掩卷深思并不在于能否准确预测到事情发生的结果，而在于有意识地提高阅读的期望阈值，以期酝酿和积蓄一种暴发性的力量。可以看出，“止”与“思”是读者在文章“引弓至满”时的“惊疑不定”，是即将欣赏绝妙风景时的“驻足停留”，一切的“止”与“思”作为动力学特征，只为引发读者阅读共鸣时刻的到来。因而评点家认为，有过这样的阅读经历，才能真正享受到共鸣时的“极度快乐”，才会具有深刻而强烈的心理体验。金圣叹这样描述他读红娘对白时的高峰体验：“快然泻出，更无留难。人若胸膈有疾，只须朗吟《拷艳》十过，便当开豁清利，永无宿物。”［8］ 以至金圣叹连称“快文，妙文，奇文，至文”。可见，“止”与“思”就是一种蓄势的过程，一旦情感的闸门被拉开，读者随即被卷进滔滔洪流之中，力不能自持，情不能自禁，心胸涤荡一空，灵魂焕然一新，一时之间，内心呈现一个清亮亮的世界，不亦快哉！

三、作为意义解释的阅读共鸣

阅读共鸣并非仅仅表现为读者的情感体验和审美愉悦，它往往也在不可言说的审美体验和难以自持的激动状态中揭示生命的意义，昭示生活的方向。在某种意义上说，阅读共鸣其实就是审美解释。金圣叹谈到他幼年阅读《西厢记》时的情感共鸣：

记得圣叹幼年，初读《西厢》时，见“他不人待怎生”之七字，悄然废书而卧者三四日。此真活人于此可死，死人于此可活，悟人于此又迷，迷人于此又悟者也！不知此日圣叹，是死是活、是迷是悟。总之悄然一卧至三四日，不茶不饭，不言不语，如石沉海，如火灭尽者，皆此七字句摄魄之气力也。［9］

《西厢记・酬韵》一折，写莺莺自花园烧香离去，只留下隔墙酬韵张生的一片痴情，张生不由感叹：“他不人待怎生”。这七字在普通读者看来，也许并没有什么奇特之处，但却与金圣叹某种特定情境中的审美期待发生了心灵感应，以至不知“是死是活，是迷是悟”，进入了一种强烈的迷醉状态。马斯洛曾这样描绘高峰体验：“可能是瞬间产生的，压倒一切的敬畏情绪，也可能是转瞬即逝的极度强烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如痴如醉、欢乐至极的感觉。”［10］按金圣叹的描述，他的这种情感体验似乎比马斯洛说的高峰体验还要持久、还要强烈。

问题是，阅读共鸣，特别是这种似乎丧失了理性、忘记了自我、混淆了幻想与现实的高峰体验状态，仅仅是读者的一种情感体验吗？仅仅是一种审美自失状态吗？恐怕未必。按马斯洛的说法，经历高峰体验者，还往往“感到自己窥见了终极的真理、事物的本质和生活的奥秘，仿佛遮掩知识的帷幕一下子给拉开了” ［11］。看来，一种情绪的激动、情感的共鸣、心理的体验，总是蕴含了某种“生活的奥秘”或者某种意义要求。究竟是什么原因引发了金圣叹的这种高峰体验，恐怕连他自己也未必能够说得清楚，他在《水浒传》的评点中就曾谈到“此语本无奇特，不知何故读之落泪”［12］这样的话，不过，金圣叹这种模糊的、非理性的情绪激动状态蕴含的“生活奥秘”或意义要求，是可以推究出来的。从书中人物来看，莺莺是作为美的化身出现的，既有矜贵身份，又有十五六女儿天然之姿，“是天仙化人，其一片清净心田中，初不曾有下土人民半星龌龊也”。美是什么，按金圣叹逻辑，美是人人心中“公共之宝”，而对美的追求与怜惜是人的“至诚之性”，从这个角度说，张生对莺莺的一片痴心，金圣叹不但是理解的，而且是赞成的，他就是要通过解读象征了“美”的莺莺与作为痴情者的张生这两个形象为那个时代的人展示一种应当享有的自由、幸福生活。金圣叹在“琴心”一折中评说：“夫才子，天下之至宝也；佳人，又天下之至宝也。天生一至宝于此，天亦知其难乎为之配也；又生一至宝于彼，天又知其难乎为之配也。无端一日而两宝相见，两宝相怜，两宝相求，两宝相合，而天乃大快。”可以想见，金圣叹阅读中的高峰体验正是与他对这种生活的构想存在一定关系的。当剧本中莺莺已去，惟落红满径，“惊鸿雪爪，有影无痕”，此处张生“他不人待怎生”这七个字，便是张生滴血滴泪之心，此心惟有金圣叹知之，多情之金圣叹与张生正是“一副神理”，可见金圣叹情感共鸣与高峰体验的发生是必然之势，应有之理。

阅读共鸣是评点家作批注过程中经常发生的一种现象，这一现象可以用伽达默尔的“撞击”一词来表示。伽达默尔在说明文本世界对于读者所产生的影响力时说：“作品是一个事件。它给我们一个撞击，它撞翻了我们，借此它建立起一个自己的世界，我们仿佛被卷进这一世界。”［13］让我们想一下批一回文字“心血已枯了一半”的张竹坡，“余尝哭芹，泪亦待尽”的脂砚斋，“忽而怒，忽而愤，忽而惊，忽而哀，忽而忧，忽而惧；又忽而喜，忽而慰，忽而乐，忽而快” ［14］的但明伦等评点家，就可以看出，艺术作品以其巨大的影响将读者“移入”了它所开启的意义世界，而读者被“移入”、被“撞击”的过程，正是他在心灵的共振和情感的共鸣中对作品意义“自得”和领悟的过程。

评点是一种紧扣文本的文学批评方式，那些穿插在文本字里行间的评语无疑是评点家最为深切的感受。金圣叹之于“无晨无夜不在怀抱者”的《水浒传》，之于读毕“取大白自赏”的《西厢记》，毛宗岗之于“天下第一才子书”的《三国演义》，张竹坡之于“不觉为之大哭十日百千日不歇，然而又大笑不歇”的《金瓶梅》等，无不显示出他们穿梭于文本世界中的审美经验，以及在审美经验基础上达到的阅读共鸣。评点家对阅读共鸣现象的描述以及对阅读共鸣发生过程的理解表明，阅读作为一种审美经验，在审美刺激的持续作用下，逐渐达到沉醉、迷狂的高峰体验状态，文本的意味世界随着作为高峰体验的阅读共鸣一道生成。当然，阅读共鸣并非意味着审美经验的结束，而是在对文本意味世界的反思回味中不断生发出新的审美经验和审美自由感，从而随着不断延伸的“地平线”――一种读者与文本间的视野融合前行在意义理解的途中。

参考文献：

［1］［2］［6］［12］陈曦钟等：《水浒传会评本》，北京大学出版社1987年版，第1071、1129、530、95页。

［3］金圣叹：《贯华堂选批唐才子诗》，江苏古籍出版社1986年版，第47页。

［4］（德）伽达默尔：《真理与方法》（洪汉鼎译），上海译文出版社1999年版，第78页。

［5］（德）伊瑟尔：《阅读过程：一个现象学的论述》，见朱立元、李钧主编《二十世纪西方文论选 》（下卷），高等教育出版社2002年版，第351页。

［7］［8］［9］《金圣叹全集》（三），江苏古籍出版社1985年版，第179、181、68-69页。

［10］［11］马斯洛：《人的潜能和价值》（林方等译），华夏出版社1987年版，第366、367页。

篇7

一、强化自身监督制约，提高规范、公正、文明执法能力的必要性

(一)是实践“强化法律监督，维护公平正义”工作主题的重要保证

强化法律监督，维护公平正义，是检察工作永恒的主题。随着我国经济的快速发展，民主法制建设的不断加强，公民的权利意识、民主法制意识也不断增强，人民群众对公平正义的要求和渴望也越来越强烈。社会发展呼唤公平正义，公平正义需要法律监督。我们知道，司法救济是社会救济的最后一道防线。作为国家专门的法律监督机关，我们需要不断加大法律监督的力度，把执法办案作为强化法律监督、维护公平正义的基本手段和途径，把提高执法水平作为强化法律监督、维护公平正义的根本保证。

(二)是检察机关的性质和职责的必然要求

根据我国宪法的规定，检察机关是国家专门的法律监督机关。检察机关在强化对别人监督的同时，必须坚持“正人先正已”的原则，不断强化对内的监督制约机制。当前社会上确实有少数人声称“检察机关监督别人，谁来监督检察机关”，对检察机关强化自身监督制约提出疑义，反映检察机关对自行侦查案件监督制约不够，这些都迫切要求检察机关进一步强化自身监督制约，提高规范、公正、文明执法的能力。

(三)是检察机关解决面临问题的现实需要

从检察机关的发展历程看，什么时候我们重视了对自身的监督制约，我们的各项工作就进展顺利，反之，就会出现这样或那样的问题。高检院贾春旺检察长在全国检察长工作会议上指出，当前检察机关在法律监督方面还存在不少问题：有的地方仍存在不敢监督、不愿监督、不会监督的问题；有的地方查办职务犯罪工作突破案件能力不强，办案质量和效率不高。另外，少数人执法思想不端正，执法行为不规范，违规违法办案，甚至贪赃枉法，在社会上造成了恶劣的影响。这些问题在我市检察机关也不同程度地存在。因此，我们仍要不断地强化自身监督制约，提高规范、公正、文明执法的能力和水平。

二、规范、公正、文明执法的内涵和要求

(一)规范执法的内涵和要求

检察机关规范执法行为是指调整检察机关及检察人员依法独立行使法律监督职权过程中，与被监督机关、被监督人员以及其他相关机关、单位和人员关系的行为准则的总和。这就是检察机关规范执法行为的内涵。具体点说，检察机关规范执法行为的内涵和要求主要有五个方面：一是规范的主体是检察机关及其检察人员；二是调整的主体是检察机关、检察人员、被监督机关、被监督人员、其他相关机关单位和人员；三是调整的内容是调整主体之间的关系；四是调整的范围是检察机关及检察人员依法独立行使法律监督职权过程中的相互关系；五是规范是调整各种关系的行为准则的总和。

(二)公正执法的内涵和要求

公正执法是法治的主旋律，是司法公正最主要的内容。公正执法就是司法机关在适用法律的过程和结果中坚持和体现公平正义的原则，依法公平地对待诉讼当事人，保障其应有的诉讼地位和权利、公正而不偏袒地作出符合社会正义要求的裁判，做到认定事实公正、收集证据公正、实体处理公正、执行程序公正、自由裁量公正、社会反映公正。公正执法不仅要求结果的公正，同时还要求做到公开、公平。公开是公正的前提和基础，公平是公正的实现过程和保障，公正是公开、公平所要达到的目的。

(三)文明执法的内涵及要求

文明执法是指检察机关要真诚地为人民服务，为党、为国家和社会的中心工作服务，体现了检察机关全心全意为人民服务的宗旨，真正做到“立检为公，执法为民”。文明执法要求做到：首先审讯要文明。要坚持摆事实，举证据，论法律，讲政策，攻心为上。其次取证要文明。接触证人、被害人时，坚持摆事实，讲道理，以理服人，使他们自愿如实作证，不能以力服人，更不能暴力取证。再次答辩要文明。检察官出庭支持公诉时，要举止庄重，语言文明，进行有理、有利、有节的辩论。最后办事要文明。善于听取不同意见，多思考，多商量，多咨询。要平易近人，不耍特权，不主观武断。

(四)规范、公正、文明执法三者之间的相互关系

规范、公正、文明执法，是相辅相成，辩证统一的。规范是一切执法活动的前提，是公正执法的保证，也是文明执法的前提和保障；公正是执法的灵魂，是核心，是执法活动的终极目标，也是文明执法的前提和基础；文明是规范、公正执法的表现形式，通过文明执法表现出执法活动的公正性。因此，规范、公正、文明执法三者是辩证的统一体，是相辅相成，相互促进的，在实践中三者要兼顾，不能为追求一种价值而忽视了另一种价值。

三、如何强化自身监督制约，提高规范、公正、文明执法的能力

根据中央《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》的精神，我们认为，强化自身监督制约，提高规范、公正、文明执法的能力，应当持之以恒地坚持“三抓”，即抓教育，构筑“不想为”思想防线；抓制度，构建“不能为”管理机制；抓监督，构建“不敢为”监管体系。

(一)抓教育，构筑“不想为”思想防线

教育是基础，是制度和监督的前提。检察干部只有在思想上强化了自我监督的意识，制度、监督才能发挥其应有的作用。抓教育要坚持长期有效的思想政治工作，当前要重点抓执法理念、执法观、执法指导思想，以及检察职业道德、检察文化的教育。

1、抓司法理念、执法观和执法指导思想的教育

司法理念是司法机关及其工作人员在适用法律的过程中，对法律、对司法工作经过深层次的理性思考所得出的观念，是司法人员在执法过程中形成的价值观，能直接作用于司法人员，形成“行动中的法”，对指导、规范司法人员执法活动具有很大的作用。与司法理念处于同等地位的还有执法观和执法指导思想问题，执法观和执法指导思想对指导、规范执法同样具有引领作用。检察机关要提高规范、公正、文明执法的能力，必须要有先进的司法理念和执法指导思想的指导。在树立先进的司法理念和执法指导思想上，一要建立正确的法律观。力口深对法律的理解，特别是要正确理解蕴涵在法律条文之内的立法原意和法律精神，从单纯理解法律转到尊重法律的原则精神上来。二要坚持“三个效果”的辩证统一。必须从追求单纯不办错案转到追求办案的政治、法律和社会效果的统一上来，以办案的政治效果为前提，法律效果为基础，社会效果为评价标准，真正把实现司法公正与实践“三个代表”重要思想结合起来。三要以服务大局作为检察工作的出发点和落脚点。在开展检察工作中，要正确处理好检察工作与党和国家中心工作的关系，检察工作与本地区整体工作的关系，检察工作与政法工作的关系，摆正位置，正确定位，不断强化服务、协作意识，为本地区的中心工作服务好。

2、抓以“忠诚、公正、清廉、严明”为主要内容的检察职业道德建设

检察职业道德，是检察人员在职业活动中应该遵循的基本行为准则，是检察人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的集中体现。在检察工作中，要坚持不懈地抓检察职业道德建设，促进检察机关的自我监督、促进规范、公正、文明执法的能力和水平的提高。

检察职业道德建设，首先有利于维护公平正义。只有具备了良好的检察职业道德才能激发干警对职业的热爱和投入，才能维护公平正义。其次有利于强化法律监督。检察职业道德好比是一种“软性调节”，主要靠检察人员的内心信念起作用，它能使检察人员自觉地调节自身的行为，并且控制其一言一行，确保履行法律监督职责落到实处。再次有利于全面正确履行检察职能。检察人员具有良好的检察职业职能，做到规范执法、文明办案，刚正不阿、护法为民和守法遵纪、清正廉明。

3、抓检察文化建设

一个没有文化的民族是一个没有根基的民族。同样，一项没有文化的事业也是一项没有根基的事业。检察文化是全体检察人员在长期工作、生活及其他社会实践中所创造的物质财富和精神财富的集中体现，对提高检察机关规范、公正、文明执法的能力和水平具有持续、持久的作用。我们必须要用先进的检察文化教育、引导干警。首先要将“三个代表”重要思想作为检察文化的指导思想，努力在全体检察人员中牢固树立大局意识、服务意识和执法为民意识，始终把促进先进生产力发展，保障先进文化发展方向，维护人民群众的根本利益作为检察工作的最终目标，不断把检察工作全面推向前进。其次要将公正执法作为检察文化的核心内容。检察机关作为国家的法律监督机关，只有把公正执法作为一切检察工作的根本宗旨和准则，才能良好地履行宪法赋予的神圣职责。再次要不断地开拓创新，与时俱进，丰富和发展检察文化的内涵。集中反映新时期人民检察官理想信念和新型检察文化能不能坚持与时俱进，是检验和保持检察文化先进性和创造力的决定性因素。坚持与时俱进，既是认识论、方法论，又是精神状态，作为认识论，它要求我们要解放思想，紧跟时代步伐，不满足既得的成绩与荣誉；作为方法论，它要求我们不断开拓创新，打破因循守早的思想；作为精神状态，它要求我们保持奋发有为的良好精神风貌。

(二)抓制度，构建“不能为”管理机制

制度是保证。小平同志曾经说过，“还是制度靠得住些。”在强化自身监督制约方面，制度、机制的建立、完善和落实依然是当前的一项重点工作。

1、要建立全覆盖的工作制度和执法责任制

近年来，我院一直十分重视制度的建立和完善，初步建立起了相对齐全的工作制度，也收到了比较好的效果。今后，还要根据检察工作规范化的要求，继续制定覆盖全体检察人员、涵盖所有工作环节的规章制度。在此基础上，要狠抓制度的落实，建立系统的执法责任制，逐步建立健全主诉(办)检察官、主任检察官、检察长和检委会的执法责任制。

2、坚持和完善督导工作机制

一要根据我院案件流程管理实施细则的要求，优化办案信息软件系统，使办案信息软件系统与流程管理实施细则相配套，实现对办案过程的实时、动态监督。二要尽快将省院的办案工作信息软件纳入我院信息化管理系统之中，实现办案流程管理的全覆盖。三要开发利用办案信息软件系统的延伸和派生功能，在实行对内监督的同时，实现对公安侦查工作和法院审判工作的监督。

3、深化检务公开制度

检务公开是检察机关强化自身监督制约的重要举措。该制度要继续坚持并不断地加以深化。第一，要利用现代信息手段，建立检务公开的信息台、咨询台，供社会公众查阅、咨询检务公开内容。第二，条件成熟时可建立新闻会制度或通过公告、报刊、电台、电视等新闻媒体向社会公开检察机关的重大工作部署、重大刑事案件的办理情况、职务犯罪的查办情况。第三，要切实履行办案过程中的告知义务，扩大告知的对象范围和内容苑围，增强告知的及时性，充分保障当事人、诉讼参与人的合法权益。

4、以改革创新的精神，探索检察工作规范化、标准化建设

探索建立检察工作标准化是一项系统工程，也是一项长期的工作。当前在探索检察工作标准化建设方面我们要做好以下几方面的工作：首先要提高认识，充分认识建立检察工作标准化的意义和重要性。有人说：三流企业出产品，二流企业出精品，一流企业出标准。我想检察工作也是如此，我们不能满足于办好案件，不能满足于出几个尖子人才，也不能满足于拿几个奖牌，而应当目标远大，要率先探索建立检察工作的标准。其次要继续深入开展检察工作制度化、规范化建设。制度化、规范化是检察工作标准化的基础和前提，一方面我们要对原有的制度进行梳理，另一方面要建立新的制度，努力实现制度全覆盖，使全部检察工作制度化、规范化。再次要加强研究，探索检察工作标准化的规律。目前我们对检察工作标准化建设还知之不多，然而，我们认为作为检察工作的标准，应当是先进的，符合司法规律的，符合检察工作规律的。因此，我们要加大对检察工作标准化研究的力度，了解其内容，掌握其规律，使我们检察工作标准化建设在正确的轨道上向前发展。

(三)抓监督，构建“不敢为”监管体系

监督是关键。强化自身监督制约，提高规范、公正、文明执法的能力，离不开强有力的监督。

1、强化对自侦案件的监督制约

对自侦案件的监督制约是检察机关强化内部监督制约的重中之重。要针对容易出问题的环节，进行有针对性地监督和制约。首先，加强对线索管理和初查的内部监督制约。严格执行高检院的规定，将所有举报线索，包括自侦部门自行发现的线索，交由举报中心统一管理，集中管理。其次，加强对自侦不诉案件的内部监督制约，特别是要加强对相对不案件的监督。再次，加强对自侦撤案的内部监督制约。对本院作出撤案意见的，应当将撤案意见书及相关材料抄送上级院自侦部门，对其进行审查，若认为撤案决定错误的，上级机关有权做出不批准决定。

2、利用信息化手段提升监督的水平

信息化手段通过对“网上办案”和“网上监督”信息系统严格、规范的程序设计，客观条件上堵塞了程序违法的漏洞，提高了执法的正确性。同时，有效的拓展了执法监督途径和范围，增加了执法活动的透明度，使对执法活动的监督由原来的纸上监督、静态监督、事后监督转变为网上监督、动态监督、全程监督、达到了以监督促公正、以监督促效率、以监督促规范的目的。

篇8

三年级《品德与社会》第53—57页《学做文明人》。

教学目标：

1.知道文明受人尊敬，不文明受人唾弃，树立学做文明人的情感态度。

2.养成文明的习惯，在生活中具备文明行为。

教学重、难点：

1.要求学生学会区分文明与不文明行为。

2.要求学生养成文明的习惯，在生活中具备文明行为。

教学过程：

1.导入：同学们，通过上节课的学习，我们知道为什么有些人在人们心目中的形象如此高大，而有些人在人们心目中的形象却如此矮小，这节课，让我们继续走进实际生活中一起学做文明人。

2.板书课题：学做文明人。

3.谈话：同学们，当今社会，讲文明的人很多，但是不讲文明的现象也不少。我们的好朋友圆圆也来到了我们的课堂，还给同学们提出要求呢，请同学们看，当有人这样说话做事时，你心里是什么感受？（课件逐一出示课本第54页图片）让学生逐一讲解图意并谈感受。然后归纳小结：这些是什么行为？我们该怎么做？

4.说一说：在公共场合，你还见过哪些不文明的行为？心里有什么感受？怎样才是文明的？你有过不文明的行为吗（结合学校实例）？

5.同学们，不文明的行为还有很多（出示课件资料卡，让学生朗读并讨论：随地吐口香糖残渣属于什么行为）。清除广场上的40万块口香糖残渣怎么会造成这么大的经济损失？（课件出示清洁工人清除口香糖残渣图片，并让个别学生发言）提问：你怎样清除口香糖残渣？

小结：因为口香糖残渣黏性比较大，较难清除。所以就会造成很大的经济损失。教育学生要讲卫生，注意环保，学做文明人。

6.同学们，让我们跟着盼盼一起走进社会，走进校园看一看如果人们的行为是这样（出示课件：课本第55页图1、图2、图3），①让我们一起来到车站，看看人们是怎么做的？②图上的小女孩在干什么？③这是哪里，她们在做什么？结合本校的事例图片，请你说说为什么这是文明行为，你有过文明的行为吗？

7.同学们，文明行为无处不在，让我们一起走进故事屋看一看，长春市的人们又是怎样做的（课件展示人们文明道德的典型事例，让学生开眼界）？提问：同学们，当时百货大楼有多少人，停电多长时间，这些人是怎么做的？你认为他们这种是什么行为？能说出理由吗？我们在学校也有类似的情况，无论是做操或集会，遇到突然下雨或突发事件的时候，也不能慌乱和拥挤，要听从指挥，有秩序的归队。上课时，如果老师突然有事走开，你们该怎么做呢？小组讨论发言（要自觉遵守纪律，做文明的好学生）。

小结：同学们，刚才我们学会了鉴别、区分哪些是文明行为，哪些是不文明行为。相信同学们也知道了哪些事情该做 ，哪些事情不该做，让我们大家都来学做文明人。

8.引导学生体验实践活动：同学们，我们的社会要和谐，必须全社会的人都行动起来；我们的校园要和谐，每个师生都要行动起来；那我们的班级要文明，该怎么做呢？（让学生回答：要制订班级文明公约）再分组讨论从哪些方面入手，小组代表发言，教师板书：①文明礼貌，②卫生方面，③安全方面，④学习方面，⑤纪律方面。学生按要求制定班级文明公约，展示学生作品，综合制订一份班级文明公约让学生朗读。要求大家一起共同遵守。课件出示班级文明公约：

班级文明公约

遵纪守时要做好， 见面问候有礼貌。

仪表端庄讲卫生， 不损环境要环保。

课间休息不打闹， 文明整洁要做到。

上下楼梯靠右走， 课间安全最重要。

认真学习进步快， 各项活动认真搞。

班级公约大家定， 行为习惯常对照。

同学之间常监督， 遵纪守法班风好。

9.课堂延伸。

篇9

一、              制定班纪文明公约、安全文明公约，抓好班级常规管理。 

以前也制定过班纪文明公约，但在安全方面缺乏一个具体的约定，针对这种情况，我地制定班纪文明公约的同时，也制定了安全文明公约。制定 以后，在班上宣读，宣讲，使每一个同学都有一个具体的认识，而不是以前的模糊不清。宣讲完成之后，再在班上张贴出来，时时给同学们一个警醒。事实证明，这一方法是切实可行的，我班这个学期在街为规范的扣分方面，比以前有了大幅度的减少。 

二、加强班墙室的建设，营造良好的学习氛围。 

以前班墙室的建设几乎是一片空白，既起不到对同学们学习的促进作用，也达不到对同学们进行宣传教育的结果。本学期我在班后面的墙壁上，开创了两块学习园地，学习园地四个字用剪纸剪出来，四周再贴上彩纸边框，起到一个美化的效果。学习园地里面的内容定斯更新。如先后举办过“诚信专题”、多次“月考专题”和“法制专题”的墙报。同学们对这种做法非常欢迎，下课后大家都主动涌到后面去看，起到了很好的宣传教育的作用。 

三、进行卫生改革，加强班级的卫生管理 

以前的值日工作存在着很大依赖性，经常出现有同学值日不彻底和需要提醒的现象，教育效果也不是十分明显。本学期我进行了很大的改革。首先班委成员自己通过讨论，不再设劳动委员一职，劳动完全有同学的自觉自动完成，去掉以前的硬性规定的值日，有同学自主自己决定，每周值日一次，自己组合自己选择时间。这样就避免了同学内部之间的不合作关系。事实证明，由于是学生自主自觉劳动，完成效果相当好，同学们值日的积极性比以前有了一个质的飞跃。很多同学一大早就回来扫地了，包括那些平时偷懒的同学，这时也变得特别勤快起来。 

四、抓好考前动员工作和考后总结的有关工作。 

篇10

一、全体起立，唱队歌。

二、中队长宣布活动开始。

三、主持人出场并宣布班队主题。

夏：礼仪是文明的使者，是金色的种子。

刘：做一个文明的好少年，是我们共同的心愿。

夏：今天，就让我们一起搭乘文明航班，遨游文明的世界！

合：老师们、同学们，下午好！

刘：我是文明航班机长刘贺松俊。

夏：我是文明航班乘务员夏子心。

合：三（1）中队文明航班“文明礼仪见行动”主题队会现在开始！

四、活动过程（文明航班起飞）

夏：各位乘客，大家好！欢迎乘坐文明航班！今天我们将带大家来一场文明之旅，祝大家旅途愉快！

第一站童谣礼仪站：朗诵童谣《拍手歌》并与同桌互动游戏。

刘：首先我们的文明航班将带大家来到第一站童谣礼仪站，请大家看大屏幕。亲爱的乘客们，我们大声朗诵文明礼仪《拍手歌》吧！

（集体朗读后主持人示范边朗读边游戏）

夏：大家朗诵得很有激情，现在我们动嘴动手结合起来，先看我们示范。（刘、夏二人示范）

刘：现在大家一起来，你拍一，我拍一，预备起……

《拍手歌》

你拍一，我拍一，上课发言要积极。

你拍二，我拍二，学习其实很有趣。

你拍三，我拍三，尊老爱幼乐助残。

你拍四，我拍四，不挑吃穿爱粮食。

你拍五，我拍五，敲门问好再进屋。

你拍六，我拍六，努力学习争优秀。

你拍七，我拍七，互相帮助解难题。

你拍八，我拍八，保护环境不折花。

你拍九，我拍九，爱护公物不乱丢。

你拍十，我拍十，不说谎话要诚实。

第二站尊师好学站：欣赏故事视频《程门立雪》。

夏：刚刚大家一起做了《拍手歌》游戏，让我们的旅途更加富有趣味。我们知道，中华民族是礼仪之邦，礼仪是中华文明重要的组成部分。现在让我们跟随故事一起来温习古人重礼仪的故事吧。请看故事《程门立雪》。

播放故事《程门立雪》。

夏：刚刚大家欣赏了《程门立雪》的故事，谁来说说这个故事告诉我们什么道理？

夏：先人们在礼仪上为我们做出表率，身为新时代少年，我们要怎么样做呢？请看情境小故事，谁愿意上台即兴表演？

七、第三站友爱互助站：情境表演：两位同学在路上相遇，其中一个同学拉扯另一个同学的书包，还往书包上扔脏东西。正当他们在路上互相打闹时，他们遇到了老师，但他们就像就没有看到老师一样，认为这不是在学校，不用向老师问好。

刘：（表演完后）同学们看到这一幕，你想说什么？我现场采访一下：xx同学，你好！请问你是怎么看待这两位同学的？xx同学你好，你的看法又是什么呢？

刘：（走到两位表演同学的伙伴面前）听了大家的话，你们现在想说什么呢？（道歉）既然他们知道错了，愿意改正，我们就给他们一个机会，看看现在他们会怎么做？（两个同学和扮演老师的同学再次表演）

刘：他们现在做的对吗？让我们为他们的进步鼓掌！

八、第四站理解感悟站：每个同学就一方面写一句文明宣传语，让文明之树开花结果。

夏：亲爱的乘客们，谢谢你们的参与，旅行到现在，大家心中一定有了自己的行为准则，请大家把自己最想说的一条写在卡片上，我们一起来分享。

刘：同学们，请看这是一棵文明礼仪之树，它现在缺少的是美丽的鲜花，请前10名同学将写好的文明卡片贴在文明礼仪之树上。

九、第五站“三一文明礼仪公约”站：齐诵三（1）班文明礼仪公约。主持人宣布活动结束。

夏：（小朋友们陆续贴完后）这棵文明之树正在开花结果！机长先生，我仿佛已经闻到了一股花的芬芳，真是香气袭人呀！

刘：嗯，是的，同学们，你们闻到了吗？我们经过搜集整理，制订了“三一文明礼仪公约”,我们一起来朗读一下。（出示幻灯片）升国旗，预备起……

三一文明礼仪公约

升国旗，应敬礼，高唱国歌要肃立。

遇外宾，要热情，举止文明衣得体。

课堂上，认真听，老师讲课不插嘴。

遇困难，勤思考，互相帮助解难题

孝父母，敬师长，助人为乐讲真情。

节水电，省资源，公共设施要爱护。

讲友善，懂宽容，明理诚信树新风。

好品行，一养成，终生得益受欢迎。

刘：礼仪，让人举止文雅。

夏：礼仪，让人风度翩翩。