吉祥话范文
时间：2023-04-03 02:04:00
导语：如何才能写好一篇吉祥话，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
任何吉祥图案的产生和流传，离不开民族文化的变迁和发展，体现出本民族特有的文化内涵。中国传统文化中的吉祥图案，亦同样具有这一显著特点。综观我国各个不同时期的吉祥图案，其构成有以下几个较为突出的特点：一，从神话传说中取材创作出吉祥图案，如龙，凤，麒麟等形象，二，宗教，如佛教，道教诸宝的图案成为吉祥图案的构成主体，像字图案以及八宝、莲花、轮、盘等：三，以吉祥的字词的变形或谐音为图案，如福、寿，葫芦，马、猴(马上封侯)等等；四，是以名贵花木或珍奇禽兽为装饰的图形，如牡丹、竹、狮(太师，少师)。正是上述几方面的特征，使得中国传统吉祥图案虽十分丰富，但种类区别却很鲜明，所寓意的吉祥观念也非常明确。况且中国是个多民族的国家，不同的吉祥图案在不同的民族通常有不同的含义。
传统的吉祥图案在人们的生活中无所不在。春种夏收，娶妻生子，祝寿延年，开市营业+科考应试，提拔晋职，乔迁新居等各种庆典，传统节日等等都有吉祥图案的出现。不管是宫廷王府，还是民宅茅舍，都需要有吉祥图案点缀。从传统建筑的墙壁，护栏、藻井、窗棂。瓦当到日常用具、器皿、文房四宝、服装、鞋帽、首饰等等，处处都有吉庆的装饰。吉祥图案已成为中华民族文化无法忽视的一种艺术表现形式，它对建筑，绘画、工艺品以及戏剧等其它艺术的创作都产生了深远的影响。近年来，吉祥文化又重燃起首饰界的创作激情，越来越多的传统吉祥图案频繁地出现在现代珠宝首饰的设计中。现代的首饰设计师们在用新的工艺，新的理念来诠释中华民族古老而传统的吉祥文化。
吉祥图案的历史传承
“吉祥”，其意为预示好运之征兆、祥瑞。语出《庄子・人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏，“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”
早在殷周时期的玉雕及青铜器上，便有将福善之事、嘉庆之征诉诸感性显现的形式，即绘成图画，俗称吉祥图或瑞应图。这便是吉祥图案或称寓意图案的发端。在出土的商代铜器上，常饰有首尾相接的鱼纹，反映出当时的人们，已赋予鱼以吉祥寓意或吉祥象征，借鱼腹多子这一生物形态的现实存在，寄寓人们祈求多子多福的美好愿望和憧憬。以后历代皆有此种具有吉祥寓意的图像。正如吉祥寓意所企盼的那样，瓜瓞绵绵，赓续不断了。如春秋战国的铜镜，秦汉的瓦当、画像石，南北朝石窟壁画，隋唐碑雕，石刻，宋代陶瓷，织锦等，都做有丰富精彩的吉祥图像或日吉祥图案。真正具有吉祥图案的审美文化蕴意及其形式美表现特征的，是绘制于汉灵帝刘宏建宁四年(公元171年)的《五瑞图》，左为黄龙，右为白鹿，下左二树四枝连理，中一嘉禾，禾生九茎右有一树。树下人举盘承露，是中国现存最早的吉祥图案。三国吴主孙权，制作琉璃屏风，上镂”瑞应图“，达一百二十种之多，可谓集吉祥瑞庆图案之大成。
元代之后，吉祥图案于民间广泛流行，至明清而大行其道时，成为一种蔚为风气的民俗现象，俗谓图必有意，意必吉祥。此时的吉祥图案，除仍用于建筑，车舆及日用器物之外，已将应用的中心挪移到织物以及衣帽鞋履等服饰审美文化现象形态方面上来。我们对于吉祥图案有了概略的了解和认识，这样便可以对吉祥图案作出 个描述性的规定。吉祥图案，即是运用谐音、嵌字，符号、象征或日象德，比喻或日比德等表现手法，采用传统的生色，球路，连锁，拱壁，汉瓦、八搭韵，四向对称连续(即”四方连续’)等传统构图式样，并用于陶瓷审美文化现象形态之上的，以表达具有福善之事，嘉庆之征等审美蕴意的装饰性图案。
中国传统图形注重实形的完整性与装饰性，关注形与形之间的呼应。尤其值得珍视的是那些经中华民族吉祥图案作为我国历史文化传统中的一种文艺表现形式，与人们的生活、习俗以及文化背景有着极为密切的关联。它究竟起源于何时，已无法考证，能追溯到的可以算是原始社会的部落图腾以及当时一些器皿上的装饰性图案。随着社会文化的发展，一些装饰性的图形逐步完善，构成具有某种寓意的标志或象征，并产生相应固定的表现形式，这便出现了吉祥图案。
造并逐渐演化成的理想化的吉祥图形。它们被赋予吉祥的寓意，并且被广泛地应用于造型艺术和装饰艺术领域。对中国传统文化有着深入研究的湖北工业大学艺术设计学院教授柳林介绍，“吉祥图形历经千百年的演变和发展，成为了代代相传的护符 因为渴望美好，于是龙、凤麒麟被作为瑞兽创造出来，并且被赋予神力，保护我们的生活，因为憧憬着希望，所以松、竹、梅，兰、牡丹莲花被赋予了象征意义，展示着和平与安宁，更因为对幸福的渴求，求神庇护，有了福禄寿三星。为了生命的繁衍，演化出榴开百字、鸳鸯贵子等。这些图形作用于人的潜在意识中，成为人们的观念性符号，并深深影响人们的生活。
原始社会 我国在原始社会就有材质高贵形式华美的首饰佩饰，除实用美化的目的外，已渗透着特定的精神内涵。这些首饰本身就是人们追求吉祥幸福的方式象征。人们已经制作各种首饰装饰身体。如河北阳原虎头梁旧石器时代晚期遗址中，出土有穿孔贝壳钻孔石珠鸵鸟蛋壳和乌骨制作的扁珠，若干扁珠的内孔和外缘相当光滑，说明曾长期佩带。
商周时期 随着阶级的分化，首饰佩饰除赋予宗教性的内涵之外更赋予了阶级的内涵。奴隶主阶级对首饰佩饰极为重视，设立了专门的手工作坊来生产。当时的首饰佩饰，有骨，角，玉、蚌，金、铜等各种制品，玉制品最为突出，商周时期以玉器作为主要配饰。天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，子佩瑜玉，士佩玫。《诗？秦风？渭阳》： 何以赠之琼瑰玉佩。有的是把动物 器物的轮廓变化成璜形，以纹饰的装饰美为主的，这类寓意吉祥的佩璜为数甚多 有人形璜、龙纹璜、兽纹璜,鸟纹璜、鱼纹璜等。
秦汉时期 《续汉书・舆服志》曾记载皇后服制，覆在头上的假髻用笄固定之外，还要另加熊、虎、赤罴天鹿，辟邪，牛等六种动物的饰片为饰。再与孔雀，黄金、九种华胜及用白珠穿成桂枝般的装饰和白珠做成的耳配套，绕以翡翠华云，金碧辉煌。当走动的时候，那自珠桂粒和耳 随着脚步摇动，能够化静为动，扩大视觉空间，更加引人注目，这些动物植物象征着吉祥与富贵。除此之外，在这一时期的少数民族中也有寓意吉祥的首饰，内蒙古
自治区准格尔旗西沟畔西汉匈奴墓出土金玉霹坠，金上饰兽纹，玉饰镂雕变体龙虎纹，寓意富贵和威武。
魏晋南北朝时期 这一时期妇女最华贵的发饰是步摇。各式各样的图案将步摇装点的美丽而富有动感。从晋顾恺之《女史箴图》卷中看到的步摇，是以两枚并排，戴在发前，上面有许多枝状物，正所谓“桂枝相缪，一爵九华”。
隋唐时期 这一时期寓意祥瑞的吉祥首饰达到空前的程度。无论是发簪，耳饰还是发钗都用各种吉祥纹饰所装饰。如唐代前期，在永泰公主和懿德太子墓石线雕的女侍，已有戴海榴花形钗和凤钗的。西安惠家村与广州皇帝岗中，晚唐墓所出者，有凤形，摩羯形、花鸟形，缠枝花卉形等多种花钗。江苏扬州三元路唐墓出土的錾花金梳，梳背镂刻出极细的对凤和缠枝卷草纹浙江临安唐水邱氏墓出土的一把玉背角梳，在玉背上琢出花朵和凤凰等吉祥图案。
宋辽时期 这一时期的首饰色彩艳丽，吉祥图案的种类也更加多样。如内蒙古奈曼旗辽陈国公主墓出土的项链，以银丝串起500余颗珍珠分5股组合而成。下方中间缀以琥珀圆雕。红白相间，色彩鲜明。陈国公主双臂各戴两副金钏，其中一副饰缠枝花，末端为两兽头相对，一副饰双龙，末端为两龙头相对。这种钏式大体仍沿袭唐代以柳叶形金银片弯成臂钏之制，其钏端饰龙头相对的做法，为后世长期仿效。
明清时期 首饰造型复杂，图案繁缛，且广泛采用镶嵌宝石、金丝。点翠等技法，使首饰的华丽程度胜过前代。江西南城明益端王墓出土的凤簪，用粗细不同的金丝编结缠焊而成，结构虽极纤巧，凤形图案却非常明丽。同地明益庄王墓出土的9件仙人楼阁金簪，更是蕴含着祥瑞的深意：以垒丝法编结出重楼复阁，仙人于其中奏乐起舞，周围环绕着嘉花异草，工艺甚为精细。这类首饰在清代继续得到发展。北京西郊小西天的一座清代贵妇墓中。出土的钗簪有凤簪。岁寒三友簪，万事如意簪，二龙戏珠簪，花瓣簪、麒麟簪，朵云簪，连喜金钗等。
中华民族的传统吉祥图形。经过漫长的岁月，形成了约定俗成的寓意方式，它那特有的“借物言志，以物喻情”手法，寄托了人们对美好生活的向往。传统吉祥图案的艺术特色就像一棵大树的根脉，从未间断地给新生的嫩叶输送养分。作为一种营养，一种资源，对于现代首饰的设计具有借鉴意义，把传统吉祥形象巧妙地加以解构创新，体现出传统与现代的文化魅力。
中国传统吉祥玉饰
中国自古视玉石为瑞，认为只要佩戴玉石，或用玉器献祭，就可趋吉避凶，带来吉祥福祉。玉在中国古代一直被视作一种吉祥之物，古人由于对自然界各种现象无法理解，对人世间的祸福旦夕又无法抵御，便认为有神灵存在，于是求助于神灵保佑，而玉便被视为是沟通与神灵联系、祈求吉祥如意的一种瑞物。
作为一种传统吉祥文化的表现，以玉祈求吉祥往往是通过刻于玉上的吉祥语或吉祥图案体现出来，如著名的汉双龙“长乐”谷纹璧以吉祥语“长乐”和双龙图案一起加以表示，唐代玉镂雕双凤佩饰对称凤一对，立于莲花之上，为唐代典型纹样，凤为中国传统神鸟，系吉祥之物。明代开始，各种吉祥图案在玉器上更是有了广泛的表现。如“龙凤呈祥”“三羊开泰”“喜上眉梢”“瓜叠连绵”。“马上封侯”“金玉满堂”，“官山加观”“松鹤延年”等。人们根据一些动植物其内在属性的可知性，特定名称上的可读性，从谐音、自然属性、附会和艺术加工等方面，赋予其特定的内涵。它折射出了汉民族的社会心态。信仰观念，审美情趣，文化特质与民俗底蕴，并一直延续至今。这些吉祥艺术题材不仅表现驱邪除祟、吉祥如意，平安长寿、多子多孙，也追求腾达进禄，功成名就、荣华富贵等，体现出功利性的泛吉祥艺术观。
中国少数民族吉祥首饰
中国少数民族吉祥文化是中华民族文化的重要组成部分。在多元一体的中华民族文化格局中，中原地区的汉族和周边的少数民族的文化相互交融，汉族的吉祥观念对少数民族吉祥文化的形成有着重要影响，汉族吉祥文化中也包含了许多来自少数民族的内容。一些少数民族之间也有共同的吉祥文化。与汉族吉祥物相比较，少数民族吉祥物的来源。内容、象征意义，特别是吉祥文化的表现形式，都表现出十分鲜明的本民族特色。在这一期的主题中，我们将选取几个具有代表性的民族为大家作详细介绍。
藏族宗教饰品
藏族首饰中常见的吉祥符号，其产生和传播与有着直接或间接的关系。因此，藏族吉祥饰品，首先具有宗教文化的象征意义，它们或以单一体的形式出现，或以复合体的形式出现，无论是单体还是复合体，都蕴含或表达着一个完整的思想主题。宗教文化给予藏族首饰纹饰图案深远影响，藏民族对首饰挂件也赋予蕴含着祈求吉祥安康的宗教观念。
藏族信奉藏传佛教，宗教文化中“吉祥八宝”，“十项自在”、“双鹿听经”，“鹏鸟”和众多的宗教符号，均以各种形式应用在饰品中。而藏传佛教推崇的数字“九”，也成为珠宝图纹中最吉祥的数字。在他们的思想观念中，认为万物有灵，任何一个物件除了其自身的价值外，都具有强烈的精神意义。藏族民众十分看中首饰所蕴含的艺术性与文化性，并十分善于将生活中的动物，植物以及理想中的吉祥物衍变为图纹在首饰中出现。藏族饰品多用表面未经雕琢的绿松石，琥珀、玛瑙等直接镶嵌而成――石头呈其自然的形态。而“不经雕琢”非“不增雕琢”，体现的是对自然的崇敬与欣赏。
与此同时，藏族首饰已经不再是简单的装饰，而成为藏族人生活中的一部分。无论是在日常生活，节日中，还是去朝拜，人们都会“浑身披挂”各种装饰品：头上戴的巴珠，簪子，发卡、骨环，玉磐，各类耳环，项间戴的项链、珠饰、托架(远古金属圣物)，嘎乌等各类护身饰件：腰上系的图纹腰带，金属腰带，悬挂的火镰盒子，腰包、奶勾，藏刀、腰扣、鼻烟壶等精美饰件。而这些首饰在装饰上常常蕴含着深刻的吉祥意味。
藏族吉祥图案具有社会民俗的象征意义及美术装饰意义。它们构思巧妙，寓意深刻，为人们所喜爱。它以首饰形式完全融入到了民俗文化的世界里，因其具有丰富的文化内涵与极高的艺术价值。
藏族吉祥饰品不仅仅是装饰的意义，它更是内在精神的体现。在视觉效果上：精细的人工造物，配以粗犷的自然造物，既对比又协调，出其不意又情理之中，非常完美，是“人与自然的完美结合”。现在，藏族吉祥首饰越来越多的受到人们的喜爱和欢迎，被广泛应用于现代流行饰品之中。无论是从传统的文化意义上看，还是从现代的美术装饰意义上看，藏族吉祥首饰都有着很深的社会文化价值。
苗族银饰
苗族银饰以其精美细腻的工艺，全身装扮的素银效果而著称。苗族的银饰主要有银冠，银角，银梳、银耳
环。耳柱，耳坠，项圈，项链，亚领，手镯，戒指等。这些银饰多为苗族银匠手工制作。结构上有对称式，均衡式，连接式和放射式等。工艺方法有铸炼、捶打，编结，刻花、雕纹等。图案多系龙凤花鸟等动植物吉祥纹样，造型生动，玲珑精美。
银冠是苗族女子盛装时的主要头饰，一般多由银马牌头围，银片，银花，银雀，银凤等组成，耀眼夺目，华丽异常。冠上的喜鹊登梅之式，锦鸡高鸣之形、孔雀开屏之状，凤凰同栖之景，有声有色，栩栩如生。如黄平地区的银凤冠，是由数百朵精致的小花扎于半球形的铁丝箍上，形成球形冠，犹如古代宫妃嫔娥戴的凤冠一样。冠顶中央插有一只银凤凰，其两侧各插有1至4只形状不同的小鸟。凤冠的正面，从上至下挂有3块长短不一的银牌。每块银牌下都缀有银喇叭或银菱角，随着身体的走动会发出悦耳的声响。银冠后面有3层形似凤尾的冠尾带状银片。
苗族很重视对胸颈部位的装饰，由此银项圈成为银饰中制作考究的支。其可分为链型和圉型两种。链型以链环相连，可活动变化；圈型则用银片或银条制成圈形，定型后不可活动。少数亦有链圈合一的。
此外，在贵州独流江流域还流行一种银排圈，即套圈，每套少则几个，多则十几个，由内及外，圈径递次增大。属于链型的有8字环形项链、金瓜项链、串珠型项链，四方形项链，响铃项链等。属于圈型的有扭索项圈，绞丝项圈，串戒指项圈、百叶项圈， 篓花项圈、藤形项圈。银龙项圈，方柱扭索项圈。链圈台一的有百家保锁带链项圈。串戒指项圈很奇特，是以篓花银片为内圈，用十四枚戒指串成的。为避免戒指重叠，以银丝将戒指等距固定，戒面以蝶及瓜米为垂穗。绞丝项圈呈绞花状，系用两根银条互相穿合，连续编圈制成，两端用细银丝扭索缠成圆柱形，其造型华丽。银龙项圈为双层，以银片拼合，里层扁平，表层呈半圆弧状。其上为凸纹二龙戏珠图，项圈下缘垂十一串银吊，吊分四级，为蝶，莲台菩萨、银铃、叶片等形象，其造型丰满，工艺复杂，是苗族银项圈中的精品。
彝族首饰
彝族首饰的品种丰富而具有典型的民族特色，比较典型的是云南红河地区的饰品，风格独特，制作精美。红河两岸的姑娘最喜欢戴象征吉祥的“鸡冠帽”。在刺绣的帽形上镶满用银泡组成的图案，非常富丽华贵。人们认为帽上的银泡代表星星和月亮，象征光明和幸福。这些首饰的形体、线条和色彩，充分地体现了彝族人民的审美意识，民族传统观念。风土人情、民族习性、自然景观这些与民族的吉祥物连接在一起的。彝族民间美术常用的黑，绿，黄三色，则是体现彝族人民庄重、威严，热情、豪放，勇敢和向往光明未来的象征。
银亮闪光的银头饰，领牌，戒指，手路等，与色彩艳丽的服装相辉映，在彝族银饰品中有缀泡红带的头饰，有做工精巧，式样美观的各式耳环，有形状各异的饰花领牌，领饰和额扣，有嵌红绿宝石、镂空托珠的银戒指。有精雕细腻、华贵别致的银手镯。这些小件饰品，极富装饰美感，尤其是坠穗耳环，长垂肩际，摆动摇曳，美不胜收。确 凉山彝族佩饰中最贵重的是女子结婚用的“扯扯火” (胸饰)和“窝嘎” (背饰)了。胸饰长约二至三尺，重达五六斤，由八件或六件独立的饰件组合而成，用银链连结成环状。胸饰下正中有半月形主体，上件挂于颈上，其它六件左右对称，形状相同，纹样异同皆有。每个饰件垂吊筒穗，银铃。半月形饰件上的图案丰富多彩，但构成图案的基本纹样却大致相同，由太阳、月亮。星星、蛇蛙、鸟等吉祥纹饰组成。整个图案形象突出。夸张。但做工精细，纹饰外凸，颇富立体感。首饰由一块长方形的红羊毛布作底，其上镶以饰花银 片，银片外形是日、月，上面压制圆点纹和镂切其它纹样。
蒙古族头饰
蒙古族出于自身独特的历史和游牧生活的需要，装饰艺术极其发达，其首饰图案与花纹不但种类繁多，而且应用范围之广实属罕见，并形成了自己独特的风格。由于长期的草原游牧生活习俗，使蒙古族吉祥纹饰显得大气、典雅又具有一种感性的秩序。此外，花纹中所蕴涵的美学规律和设计特色则体现了蒙古族独特的价值观和审美意识，反映出了蒙古族文化的本质。
蒙古族饰品上图案与花纹作为蒙古族艺术的一部分，是离不开蒙古族文化这个整体环境的。由于蒙古族文化的开放性与融合性特征，使得蒙古族的图案花纹不仅受到了中原文化的影响，同时也受到了西域文化的影响。蒙古族首饰大致可分为头饰，项饰，胸饰，腰饰、手饰等五大类。属于吉祥纹样的如福，寿、喜，盘肠、八结、方胜，龙、凤、法螺，佛手，宝莲、宝相花等，件件都是具有浓厚的民族特色饰品。
头饰是蒙古族首饰中最绚丽的部分。大件头饰多为花丝工艺成型，做工极为讲究，纹饰均匀规整。线条流畅舒展，以盘长为主纹饰，用卷曲云纹相衬，也反映出蒙古族文化与藏传佛教的密切关系。大部分头饰都以红色为基调，在头饰中多使用红色珊瑚，珊瑚色泽纯正、硕大饱满。这是因为信奉萨满教的蒙古族人崇拜火，火象征着旺盛的生命力。绿色松石代表了辽阔的草原，也深受蒙古族人的喜爱。银是白色的，圣洁而高贵，如同白色的哈达。因此，镶嵌着珊瑚和松石的银头饰，是蒙古族最为重要的饰物。
傣族首饰
傣族首饰历史悠久，内容丰富，工艺种类繁多，特别是其造型十分别致，具有吉祥内涵的装饰纹样也非常生动而极有变化，是民族首饰中的一枝奇葩。早期傣族首饰具有巫术功能，长期以来一直伴随着宗教色彩，因此，首饰的功能在演变过程中也发生了一系列变化。在地理环境和战争因素的影响下，傣族首饰形成了多民族文化相互融合的特点，其民族性格和审美取向决定其首饰世俗化的文化特征。
在傣族姑娘出嫁的当天，都会戴上手工打制的“新娘盛饰”。在首饰中采用压花，镂花以及镌刻等工艺，打制上蝴蝶，大象等在傣族人民心目中蕴含着吉祥幸福的传统图案。
除此之外，其他的少数民族的民族首饰都有各自的吉祥图案，有花鸟鱼虫，飞禽走兽，神话传说，宗教图案，很多内容都是围绕着人们祈求福、禄，寿、喜，财的
心理产生。许多少数民族因其特定的地理限制，较好地保留了首饰传统的形制和工艺，成为传统首饰不可缺少的一部分。
随着时代的发展，民族首饰中独特的形制，纹样，精美的制作和装饰工艺都可为现代首饰借鉴，但其过分繁琐，夸张的形式又不适合在现代社会中佩带。因此，除了在本民族中倡导民族节日穿民族服装，使民族饰品在本民族的土壤中保留和发展传统形式、以国家，博物馆和私人收藏的形式保留最精髓的民族饰品和民间饰品工艺外，通过借鉴民族银饰设计出的符合现代审美心理、适合现代人佩戴的民族风格饰品是在现代社会发展民族首饰的有力之举。
因此，我们应该倡导使中国的传统文化艺术在现代设计中得以延伸发展，打造新的民族形式，在理解的基础上取其“形”，延其“意”，从而传其“神”，用中国传统文化精粹，以现代化国际化语言来表达，把吉祥符号的精神元素融入现代设计之中，使民族的文化精神和世界的设计语言，共同融汇成现代设计艺术的主流，必定会使现代首饰的设计更具文化性与社会性。
吉祥元素的现代设计
中国传统纹样背后的意是人们迷恋其造型的关键。不论古人还是现代人，对美好事物都一样地心存向往，因而传统纹样蕴含的吉祥意味同样适用于现代设计，适用于传达现代人的设计意念。在我们的生活中处处可以发现古为今用推陈出新的佳篇。例如中国联通公司的标志，采用的就是源于佛教“八宝”之一“盘长”的造型，取其源远流长，生生不息”之意，迂回往复的线条象征着现代通信网络，寓意着信息社会中联通公司的通信事业井然有序、信息畅通，同时也象征着联通公司的事业无以穷尽、地久天长。这种吉祥寓意的沿用，使我们的现代设计少了一些商业气，更多了些文化气息和亲和力。
融汇着奥林匹克精神与中国传统文化理念的北京奥运会火炬“祥云”，通过数万名火炬手的真情相传，把中国五千年的传统文化精髓展现给全世界观众。北京奥运火炬外形修长，线条流畅，造型略微弯曲，好似一个纸卷轴，火炬以银红两色为主，上半部以银色为基色，立体浮雕有红色祥云花纹，顶端正面有“中国印” BeI Jlng2008的字样和奥运五环标志，火炬下半部全部为中国红色。火炬的顶端和尾端的截面都呈现出纸卷轴的纹样，看上去像一朵祥云，将中国传统吉祥文化体现得淋漓尽致。方案的创意人、创新设计中心设计战略总监仇佳钰在接受采访时回忆说长城、如意、灯笼、糖葫芦、风筝，竹子龙……几乎所有带有鲜明中华文明特征的吉祥文化符号，都成为设计师们的创意被体现在草稿纸上，如同在五千年中华文明宝库中摸索，探寻。“祥”几千年的中国漆器文化使中国漆红成为承载千年中国印象的色彩。祥云火炬的中国漆红，饱和而富有力度，热烈而稳重，与北京奥运会的主景观保持了完美的一致。也使得北京奥运会火炬明显区别于往届奥运会火炬设计，红银对比的色彩也产生醒目的视觉效果。” 随着国力的强大，随着奥运越来越近的脚步，中华民族的传统文化也走向复兴，日益受到世界的关注。而伴随着中华民族传统文化的复兴，中国珠宝首饰行业也开始从西方流行文化的迷失中走出来，着眼于中华文化的丰富性和多样性，立足本民族的审美需求，寻求更富传统积淀和深刻内涵的持久生命力。在这股大潮中，越来越多的传统民族艺术元素被运用到珠宝首饰设计中，特别是一些富有吉祥寓意的传统艺术表现图案，经过设计师用现代的手法表现出来，吸引了来自世界各地的目光，也受到了消费者的认同。
深圳瑞红首饰有限公司更是远见卓识，抢先申请了他们的主打产品“中国红”的版权，将中国传统的吉祥色――红色定位为其公司品牌特色，只开发红色首饰，红玛瑙、红水晶，红瓷等等。在产品的设计理念中，也是以吉祥为主线，公司推出的红色系列，以人的一生为设计主体，其文化墙“我的一生红”便讲述了人一生中的红色吉祥故事。呱呱坠地，一个新生命的诞生，诞生红；呀呀学语，红肚兜儿的成长红；学业有成，鱼跃龙门红，有女初长成，女儿红：女儿出嫁，红新衣，红盖头、红双喜，婚姻红；事业有成，事业红；家人团聚。团圆红，新年新气象，新春红；白头偕老，夕阳红。而“我们中国红”更是借着奥运之机，国力强大之时，回顾了“汉武盛世”“开元盛世” “康乾盛世”等中国历史上几个鼎盛时期的闪耀红色，更突出当今“和谐盛世”的奥运中国红。瑞红的“中国红”除了首饰之外，紧抓奥运商机，开发了“中国红”礼品系列，让即将大量来到中国的外国游客更快更广地了解“中国红”，了解中国传统文化，做一个中国传统吉祥文化推广的美丽使者。
有位业内专家说过这样的话：珠宝首饰行业，是个对经济兴衰最为敏感的行业。经济衰退，珠宝行业是第一个受冲击的：经济繁荣，珠宝首饰是第一个有明显受益的行业。这些年来，珠宝首饰市场反馈的确如此，这从近年来的珠宝首饰设计上就能看出来。自申奥成功以来，随着国力的强大，经济的迅速高速增长，珠宝首饰行业也达到了前所未有的繁荣，在前几年的欧美风潮过后，越来越多的企业开始关注本民族的传统文化，在首饰设计上大量采用传统的纹样图案，借用传统的首饰语言设计现代的首饰。不说远的，就说刚刚过去的2007年，国际国内的各种珠宝首饰设计比赛中，就有大量富含中国传统吉祥文化元素的作品获奖。
2007年第五届中国珠宝首饰设计周大生杯，瑞红选送的08・中国获有色宝石组二等奖，作品以中国华表为构思，用五朵祥云代表五环，象征吉祥，如意，祝福与期待，整件作品以红色为基调。宝恰选送的木兰新篇则以花木兰的护腕为原型，以柔身书简兵法篇为中部结构，表达现代女性自强不息的风采。而2007年首届中国珠宝首饰设计“先锋奖”K金组金奖《祝福》采用了中国古朴的折扇、寿字纹和竹子等元素，用谐音的方式表达祝福之意，这也是中国传统吉祥文化中的一种方法。黄金组银奖获得者是百泰首饰公司选送的《八宝吉祥》，很好地把中国少数民族藏族的文化艺术特点融入到黄金首饰的设计中来，其设计独特，富有强烈的艺术创造力与感染力。
据百泰首饰《八宝吉祥》主设计师介绍，她的这款作品的创意来源就是藏族吉祥八宝。吉祥八宝，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。大多数以壁画的形式出现，也有少量雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。取其意“吉祥”，造型上采用对称的八瓣莲花，取其意“圆满”，祈愿“八宝吉祥”带来吉祥圆满。
第五届国际大溪地珍珠首饰设计比赛亚太区手镯组的冠军得主“轨迹”，也采用了传统吉祥图案中的纹样。无论是国内还是国际的设计比赛，中国传统吉祥图案在首饰上出现得越来越多，体现形式也是多样的。这是一股涌动的潮流趋势，在这股涌动的潮流背后，市场是怎样一个情况?
其实，在中国，传统吉祥文化一直都被人们所喜爱并传承。每年岁末年初，各商场，专卖店中_卖得最火的便是那些贺岁产品。素有“中国黄金第一家”之称的菜百公司(简称菜百)的销售情况便可说明这一现象。记者采访了解到，自从2001年与中国金币总公司开发并推出贺岁产品以来，历年热销。贺岁金条，银条，生肖类，带有喜庆寓意的相关产品。如2007年热销的贺岁产品“鼠年贺岁金条”，自羊年首发以来已经持续六年广受追捧。菜百公司在不断加大销量的同时，仍然无法满足很多收
藏爱好者的需求，本着先订先得的原则，只能针对预订顾客进行销售，并且每人最多限购两件，据了解，买到鼠年贺岁金条的顾客很多都是在购买猪年贺岁金条的时候就已经预订过的。同时“金玉良缘”中的限量版“金鼠玉璧”，第一批刚推出便被抢购一空，第二批几乎全是提前订购。生肖产品是历年来的贺岁主打之一，2008年是子鼠年，柜台里早早摆上各种造型的老鼠，大大小小几十种，形态生动可爱，鲜活的样子惟妙惟肖，有口衔钱币“招财进宝”鼠，有群鼠相叠登高的“一路鼠(音同数)钱”等等，不一而足。奥运生肖纪念金银牌，一金十一银，以金，银重量不同定价，分别为2280元，4580元、9880元以及13800元，每版均为限量，销售情况极佳。记者在柜台边站了短短的几分钟，就不断地有人询问，购买。售货员几乎没有停歇的时候，一直在忙着开单拿货。在这里，你能最早感受到春节的喜庆气氛。鼠年的贺岁金条，在柜台上似乎显得很平静，但办公室里，负责订单的几位工作人员忙得连水都顾不上喝，电话一个接一个。如果说柜台现场你感受到的是春节的气氛，办公室里的订购电话让你感受到的就是一种潮流的气氛， 种热度。截止到2007年12月中旬记者采访时，菜百的销售额就已达到22，8亿，相关人士称有望突破23亿，这比预计的20亿多出整整3亿。菜百每年大幅度递增的销售额，除了其成功的营销策略外，产品的选购也是很重要的一方面。2007年，奥运带来的巨大商机，大量与奥运相关的产品销售一路攀升，但历年来的贺岁产品仍然是非常重要的一部分，占有相当大的市场比例，而且是一个相当稳定的市场。
从菜百柜台的黄金饰品来看，以项链。吊坠为例，带有龙，凤，葫芦。荷花，福，寿，喜、云纹、灯笼等等，传统吉祥寓意图案的饰品比比皆是，据现场了解，这些产品大多被用做婚饰选购。日常佩戴的，消费者通常会选购相对简约些的产品。比如说同样是以凤为主要造型项链，作为婚饰，大多选购纯金链金坠的，主体大而繁复，更显富贵吉祥的款式；而作为日常佩戴，年轻的消费者通常会选择更显时尚的简约造型的皮绳链金吊坠。
记者在其他商场的黄金珠宝柜台调查发现，更多的年轻人在欣赏传统吉祥图案首饰之余，选购的却是更时尚化的首饰。理由便是有些首饰在传统吉祥图案运用上过于直观，太直观了，运用的太多了，未免有些落俗。对于此，深圳宝怡珠宝首饰有限公司总经理陈小海的观点是：要用现代的表现手法，来演绎传统吉祥符号。业内资深设计师黄宏对于吉祥首饰更有自己独到的见解。他说，吉祥首饰近年来在国内形成一种风尚，一是由于社会各界对民族文化积极倡导，二是现代珠宝首饰上缺乏这种元素体裁。中国的传统文化是一片沃土，是毫无疑问值得挖掘的，但如果一拥而上，会适得其反，将传统文化恶俗化，标签化。他表示一种文化，一种符号，要代表当代人的文化，审美情趣。在当前的中国文化越发多元化但指有不被动摇的，积淀下来的，永远都是经典的主流。而作为一名设计师，他既要有市场责任。更要有社会责任和文化责任。要充分地，深刻地，哲理地去理解本民族的传统文化，而不只是知其皮毛。黄宏不主张设计师过度关注传统吉祥文化。
篇2
2、我用面皮包裹着如意，为你送上吉祥水饺一盘，我用酒杯斟满了幸福，为你碰响快乐一饮而尽，我用文字丰润了祝福，为你送出除夕的问候，愿你合家美满，除夕快乐！
3、把心净空，把大脑放松，揉揉你朦胧的双眼，伸伸你劳累的双肩，窗外那繁星满天，是我用心堆砌的图案，美丽的烟花带着我说不尽的祝福飞上天，除夕快乐，愿你一生幸福！
4、小除夕，送祝福，送走吉祥如意狗，迎来金猪保平安。财运、好运、福运都来到，健康、快乐、幸福都送到，祝你新年快乐，福气多多，万事如意！
5、吉祥的饺子盛满盘，如意的寿面长又长。快乐的炮仗放不完，幸福的歌声荡空扬。美满的家庭喜乐颜，团圆的笑声冲云端。和和美美一家亲，愿你除夕醉方休！
6、除夕到了，美好为你挑段舞蹈，快乐为你献上欢歌，健康为你斟上美酒，幸福为你点亮灯笼，吉祥为你敲响钟声，流星为你祈福好运，朋友则为你送来祝福：朋友，除夕快乐！
7、日照除夕生紫烟，遥看幸福挂前川，飞流直下三千尺，疑是快乐落九天。横看健康竖平安，远近高低各好运，不识元旦真面目，只缘未收我短信。新春快乐！
8、喜迎除夕，辞岁迎新祥瑞罩；吃顿年饭，好玩快乐常相伴；合家团圆，全家和睦幸福圆。愿朋友欢欢喜喜迎除夕，香香喷喷吃年饭，开开心心闹团圆。除夕快乐！
9、除夕之夜，惊喜无限；短信叮咚，祝福满满；福星进门，幸福绵延；禄星守岁，事业高攀；寿星献礼，好运连连。携手众仙，恭贺新年，愿你吉祥美满！
10、日给你温暖，月给你温馨，星给你浪漫，风给你清爽，雨给你滋润，雪给你完美，霜给你晶莹，我给你祝福！
11、爆竹声声辞旧岁，春风暖阳万物苏。手机贺岁短信频，祝福问候不停呼。美酒佳肴三代乐，笑声歌声佳讯传。生活幸福美满连，平安吉祥身体康。祝除夕喜悦！
12、红灯笼美满，红对联喜庆。红福字吉祥，红窗花庆丰。舞狮子祝福，扭秧歌欢乐。酒香飘团圆，水晶饺财宝。陪父母敬孝，伴守岁福气。祝你除夕一家圆，红火热闹过春年！
13、对联写满吉祥语，爆竹声中辞旧岁，举杯畅饮迎新春，烟花绽放幸福年，一条短信传祝福，除夕快乐绕身旁，合家美满过大年，除夕，愿君合家欢乐！
14、你快或者不快乐，除夕已经来临，你笑或者忘记去笑，祝福真诚送上，牵我的手，或者将我的爱放在心上，忘记所有的烦恼，新的一年，我们携手一起走！
15、万家灯火摇曳着快乐幸福，美酒飘香洋溢着富裕美满，欢声笑语荡漾着团圆的小舟，晶莹水饺表达着人们美好心愿。愿你除夕阖家欢，陪伴二老到天亮！
16、团圆年夜饭，有滋有味真香甜：喝点酒，无忧愁；喝点汤，日子香；吃点瓜，笑哈哈；吃点肉，乐不够；吃青菜，好运来；吃水果，幸福多。祝你除夕福满桌！
17、一盘佳肴上桌，二人同心齐贺，三代子孙多福，四世同堂和睦，五湖四海道喜，六六大顺新年。祝福送给幸福人，祝除夕快乐，新春大吉大利！
18、炮竹声声迎除夕，锣鼓阵阵催人急。万家灯火笑声溢，手机唱响传消息。歌声爆笑不停息，长寿面条诱欲食。苹果香蕉菠萝密，美酒佳肴圆满席。祝你连年有余长寿康，愿友平安甜蜜又吉祥。
19、绽放的烟花将喜庆诠释，火红的对联将吉祥写满，高挂的灯笼将幸福笼罩，香香的水饺将欢乐包裹，真诚的文字将祝福传递，除夕愿合家团圆，幸福美满！除夕快乐！
20、除夕夜，真热闹，合家团圆多热销；迎新年，烦恼消，一生平安乐逍遥；铃儿响，短信到，朋友祝福又送到。愿你年年岁岁有今朝，快快乐乐直到老！
21、除夕是辞旧迎新全家团圆的传统大节，一家人动手扫除旧尘杂物，忙碌迎春年贴对联门神，日落星灿燃炮竹齐声喧，辞旧迎春祝福短信传。愿你幸福全家乐！
22、春天里百花香，春风暖暖在身边，短信祝福送心上。送走除夕，迎来立春，在这春暖花开的季节里，祝愿你事业顺利，春风得意；生活顺利，春风和气！
23、除夕夜，一起吃顿年夜饭，一起守岁通宵达旦，一起感受家的温暖，一起迎接吉祥如意的新年，祝愿你在新的一年里，健康平安，宏图大展，幸福美满！
24、大红楹联门上贴，喜庆气息在蔓延；红烛映照微笑脸，团圆感觉心荡漾；美酒飘香醉欢腾，幸福快乐来接力；炮竹噼啪响彻天，瑞安祥和辞旧岁。美妙热闹除夕夜，祝你蛇年添岁又增福，财源滚滚万年长。
25、除夕一条祝福短信，正好分跨新旧两年，愿你三春四季，五体康安，六六大顺，七纵八横，九九欢腾，幸福十拿九稳，长命百岁，千顺万顺。祝猪年快乐！
26、除夕到来要守岁，节目多样真精彩。小孩提着灯笼跑，家家户户去拜年；大人聚会又聊天，观看春晚笑开颜。手机短信响不断，祝福之声身边伴。愿你除夕多快乐，开开心心迎新年！
27、爆竹声声，消散一年的劳碌；烟花朵朵，迎接新年的光顾；饺子香香，庆祝一年的结束；短信条条，载满新年的祝福。除夕之夜，愿你快乐数不胜数，开心绝不虚度。
28、除夕之夜守岁忙，家家户户如白昼。灯光照亮四壁墙，瓜子零食桌上放。穿上新年新衣裳，看着晚会待钟响。合家齐聚乐不停，温暖春光溢出房。盼望新年早来到，鞭炮声中传吉祥。祝除夕快乐！
29、除夕到来，朋友别的没的送，只能送一把关怀，一把幸福，一把长寿，一把平安，一把祝福，除夕快乐！
30、现在播报新闻：今天除夕夜间到明天初一白天，您的身边亲朋好友纷纷向您拜年，您的手机将出现接二连三的祝福，笑声围绕你周围，未来52周幸福美满！
31、转眼狗年已经过去，金色的猪年已经来到，祝你明天无限好，开门吉星照，事业步步高升，工资涨不停，爱情甜如蜜，生活万事如意。
32、开心的档口为你开，吉祥的星光为你灿，幸福的歌谣为你哼，平安的大道为你铺，健康的档案为你建，无边的财气围你转，真挚的祝福则为你来发：祝除夕夜开心无限，幸福永远！
33、每一声鞭炮响起，每一个烟花燃起，每一盏灯笼亮起，都流动着每一缕思念，每一份关怀，都凝聚着每一声问候，每一句祝福，除夕夜祝你在新年快乐每一天！
34、季节有冷有暖，时间有长有短，岁月有甜有酸，故事有我有你，工作有张有弛，生活有喜有乐，业绩有模有样，朋友有情有义，愿你应有尽有，小除夕快乐！
35、年夜饭，团圆餐，鞭炮声声全家安；情相牵，心相连，开心猪年健康占；名利收，福禄全，万事顺心财源宽；琼浆酒，幸福宴，生活美满露笑颜。短信编，祝福写，美好祝愿广无边。
36、新年开运：急急如律令！除夕到了，祝你乐观向上，勇当幸福先锋！祝你微笑进取，所有梦想成真！祝你万事如意，猪年鸿福吉祥！转发大吉！
37、新年到，祝福到，除夕夜里快乐少不了，贴对联，鞭炮鸣，幸福的生活马上就到，我想你快乐，我要你幸福，一年了，这点要求不算过分吧，嘿嘿，除夕快乐！
38、炎黄子孙迎猪年，银猪劲舞庆团圆，除夕祝福我最早，祝愿猪年合家欢！
39、贴上鸿运春联，挂起吉祥美好，快乐逍遥照耀，融恰顺利笼罩，注定辉煌拥抱，必然一生福绕，备上好运红包，送去除夕祝福，愿你除夕快乐，喜事不断来报！
40、大年三十更像年，一家老小共团圆。关上大门年夜饭，打开电视看春晚。除夕之夜大联欢，祝福短信木有断。守岁钟声迎新年，鞭炮齐鸣过大年。除夕快乐，蛇年吉祥！
41、千里风光百样娇，万里浮云任逍遥。改天换地人间境，火树银花映夜宵。春意浓浓花枝俏，投桃报李挚友好。只愿来年福运交，朗朗前程你领跑。祝你除夕如意！
42、烟花炮竹将我引入除夕春晚，酒香家宴绊住了我的腿脚。红烛的摇曳迷住了我的视线，全家聚喜乐无限使我不觉醉迷，伴父母守岁泡汤变成了黄粱美梦。愿君除夕醉酒贵妃当！
43、敲起锣，打起鼓，除夕到来笑呵呵；福星照，春意闹，欢歌笑语真热闹；事业火，钞票多，一路高唱平安歌；好运旺，身体棒，快乐安康永相伴；除夕到，愿你全家热热闹闹过除夕！
44、烟花绽放，吉祥盛开，红灯高挂，幸福点亮，门神贴好，好运开道，水饺下锅，快乐沸腾，祝福送上，平安相伴，除夕到，愿您合家欢乐，连年有余！
45、快乐，扬起风帆飘向你；幸福，张开怀抱拥抱你；吉祥，驾着云朵追逐你；平安，托着盾牌保护你；财运，摆开阵势候着你；朋友，则发着短信祝福你：祝你除夕开怀，快乐永远，日子和美，幸福永远！
46、快乐加勺蜜，幸福拌勺糖，红红火火的日子奔小康；健康饮盅酒，平安品杯茶，热热闹闹的团圆会久长；除夕夜守岁，聊天话吉祥，温温馨馨的祝福更安康！除夕祝愿朋友幸福健康同银猪一起前来！
47、除夕之夜：把快乐掰一半给你，把甜蜜端一锅送你，把吉祥装一箱送你，把幸福载一车给你！2019祝你快乐似神仙，如意胜罗汉，开心像玉帝，幸福如龙王！
48、又是一年除夕到，合家团聚都不少；烟花鞭炮酣畅闹，福禄寿喜来报道；玲珑玉饺欢声笑，祝福盛满如意勺；春节联欢最美妙，相约守岁心不老。恭祝除夕佳节快乐绵绵，幸福连连。
篇3
2.给你个节日就快乐，给你点阳光就灿烂，给你些问候就温暖，给你顶高帽就发飘。祝新年新气象哦!
3.新年到、新春到、有成绩、别骄傲、失败过、别死掉、齐努力、开大炮、好运气、天上掉、同分享、大家乐。天天好运道，日日福星照!
4.新年到，愿君：百事可乐!万事芬达!天天娃哈哈!月月乐百事!年年高乐高!心情似雪碧!永远都醒目
5.又是一个美好的开始，又是一个幸运的新年!愿我虔诚的祝福，带给你成功的一年!朋友，为猴年干杯!
6.愿春节之光普照你的每一个日子，愿阳光鲜花洒满你的人生旅程。我的朋友，让我的祝福永远伴随着你!
7.在这充满温声的季节里，给你我真挚的祝福及深深的思念，春节快乐，恭喜发财，财源广进，身体健康!
8.这么远的距离，没有礼物，没有大餐，只有我牵挂你的心和最最真诚的一声祝福：新年快乐。猴年发达!
篇4
1、年年有鱼：通年年有余，意思是生活富足，每年都有多余的财富及食粮。
2、鱼跃龙门：意思是比喻举业成功，或地位高升。
3、如鱼得水：意思是鱼得到水一样。比喻有所凭借，也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
4、鱼米之乡：意思是指盛产鱼和稻米的富饶地方。
5、鱼水和谐。形容夫妇关系和好和谐如鱼水。
篇5
2、新年佳节到，拜年要赶早，好运跟你跑，吉祥围你绕，财源进腰包，心想事就成，春节齐欢笑!我的祝福如此早，请你一定收到。
3、烟花，绽放的是新年的喜庆;美酒，承载的是满满的富贵;春联，抒写的是久久的平安;问候，融入了真挚的情谊。
4、新年佳节到，向你问个好，身体倍健康，心情特别好;好运天天交，口味顿顿妙。最后祝您：狗年好运挡不住，狗年财源滚滚来!
5、一句平淡如水的问候，很轻;一声平常如纸的祝福，很真;摘一颗星，采一朵云，装入平安的信封里送给你，让快乐好运时刻围绕着你!你新年快乐!
6、时间是链子，快乐是珠子，用链子串上珠子，挂在胸前即可幸福一辈子。幸福是石子，烦恼是沙子，时间是筛子，用筛子漏掉沙子，石子就会陪你一辈子!
7、浏览，是一份难得的雅致;悠闲，是1种放松的感觉;朋友，是一生修来的幸福;友情，是一世难求的缘份;问候，是1种甜蜜的牵挂。祝朋友永远健康开心!
8、不管天多高，海多深，钢多硬，风多大，尺多长，河多宽，酒多烈，冰多冷，火多热我只想告诉你，这些都不关你的事!新年快乐!
9、亲人邻里和和睦睦，新朋老友开开心心，生活简单快快乐乐，处世稳重平平安安;天天心情愉悦，岁岁喜气洋洋!新年快乐。
10、风儿传我情，云儿传我意，满天的星星是我的问候和真诚的祝福：我的朋友，希望你新春愉快!健康平安!
11、命运如桃花，财运如浪花，生活如幸福花，拍拖如牵牛花，事业如攀藤花，有了爱情不要心太花，有了钱财不乱花，发了横财分点给我花。新春快乐吉祥。
12、祝你新的一年有棒棒的body、满满的money、更加的happy，每天心情sunny，无忧无虑像个baby!新春快乐。
13、新春恭祝你：大财、小财、意外财，财源滚滚;亲情、友情、爱情，情情如意;官运、财运、桃花运，运运亨通;爱人、亲人、友人，人人平安。
14、春节问你好：办事处处顺、生活步步高、彩票期期中、好运天天交、打牌场场胜、口味顿顿好、越活越年轻、越长越俊俏、家里出黄金、墙上长钞票!
15、祝你新年：好事都成双，出门最风光，天下你为王，赛过秦始皇;人人都捧你的场，自己吃肉人喝汤，钞票直往口袋装，新年快乐。
16、春风洋溢你;家人关心你;爱滋润你;财神系着你;朋友忠于你;我这儿祝福你：除夕记得请我吃饭。新春快乐。
17、声声祝福，丝丝情谊，串串思念，化作一份礼物，留在你的心田，祝除夕快乐，万事如意，新年心想事成!
18、除夕夜，阖家欢，愿君：百事可乐!万事芬达!天天娃哈哈!月月乐百事!年年高乐高!心情似雪碧!永远都醒目!新年快乐!
篇6
新年快乐！祝您新的一年身体健康！工作顺利！生活美满！
恭喜恭喜，祝财运亨通！愿你健康长寿！祝你今后获得更大成就。
初春雪漫漫，人间处处新！春节快乐，新年幸福！辞旧迎新，心想事成。
大年初一家三口去爬山赏梅，来年一定一定顺顺利利，一切好好的加油。
大年初一给你拜个年，红包雨快下了，今年过节不收礼，收礼只收人民币。十万八万都可以，美元港币也凑合。
新年快乐，即便我不能在当面对你说一句新年快乐。
初一到十五，大家齐欢舞，人人闹新春，万象来更新，招财又进宝，幸福把你包，祝君开怀笑，好运往上飘！祝新年快乐。
新的一年，新的起点，新的开始；心的祝福：祝你新年快乐。
每逢佳节倍思亲，花好月圆寄亲情；祝亲盼友万事兴，共享天天好心情。
情人节上班，年三十上班，大年初一上班！谢谢公司拯救了我！
如果有钱也是一种错，祝你一错再错！新年快乐！
大年初一给你拜年了，祝福是份真心意，不用千言，不用万语，默默地唱首心曲，愿你岁岁平安如意！
篇7
关键词：武氏祠；汉画像石；吉祥符号；吉祥文化；美学特征
中图分类号：J501
文献标识码：A
文章编号：1003-9104(2009)07-0032-02
“艺术品是将情感呈现出来供人观赏的，是由情感转化成的可见的或可听的形式。它是运用符号的形式把情感转化成诉诸人的知觉的东西……”――苏珊・朗格
古时祭祀天地、祭祀祖先、为亡魂引路、敬神占卜等活动，留下了许多吉祥图纹，这些图纹与文字的区别在于，它们不是语言的记录，有的象形，有的表意，但都是为了供奉祖先和神灵，驱邪除魔，达到消灾赐福的目的。图纹频繁出现，也是因为古人认定它们是吉祥之物，它可以让人多福，象征着人们对美好生活的向往。汉代人用画像石装点墓室，暗含了墓主希望死后升仙和享受仙境的强烈愿望。而汉画像石所反映的仙境实际上就是墓主生前现实生活的延伸和继续。一派和谐的天国风景，自由、快乐的氛围，人与动物或动物与植物的混体，神怪往来飘荡，龙腾风翔等，传达了汉代人的魂梦。中国吉祥文化凝结着人们的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀。中国吉祥文化源远流长，追求美好幸福，祈望吉祥平安的吉祥意识产生于古人对生活的不安定感。吉祥意识又决定了古人对吉祥符号的选择两汉时期，是我国吉祥文化的鼎盛时期，因而，在山东嘉祥武氏祠汉画像石中出现了大量的祥瑞图型，如武氏祠画像中出现的山神海灵、奇禽异兽、蛇尾怪兽、骑鱼仙人等等。
武氏祠画像，系东汉画像石，是武氏家族墓葬的双阙和四个石祠堂的装饰画。其中以武梁的祠堂为最早，从桓帝建和元年(公元147年)开始，数十年间陆续营造，亦称“武梁祠画像”所刻画的历史人物故事、神仙怪兽和墓主人生前的生活画像，艺术风格浑朴雄健。祠内遍刻画像，东西中三壁上部，罗列40余则历史故事，有从伏羲至夏商古代帝王，有蔺相如、专诸、荆轲等忠臣义士，有闵子骞、老莱子、丁兰、梁高行等孝子贤妇；三壁下部为祠主的车马出行、家居庖厨等画像。东西壁山尖刻东王公、西王母等灵仙故事，内顶刻布神鼎、黄龙、比翼鸟、比肩兽等各种祥瑞图像。武氏祠汉画像石中的吉祥图型从内容上大致可分为两类：一类是天上的神仙世界，描写的是墓主人死后祈求步入的仙境；一类是人间的现实图景，描写的是墓主人生前的享乐生活。在神话传说的题材中，常见的有神兽、神鸟、水生奇异动物类、神人类、有东王公、西王母、等。为求得墓主人在阴间平安元事，画像石墓中常刻有铺首衔环、朱雀、青龙、玄武、白虎等吉祥动物。
武氏祠画像中许多图型如东王公、西王母被认为是天界掌管生死祸福的最高神；北斗星君则是掌管生死、消灾免祸的大神；风雨雷电之神是主宰这四种自然现象的神灵；伏羲女娲的形象是人头蛇身，两尾相缠，有交媾之意。“凡人之所以为人，礼义也。”(《礼记・冠义》)阴阳男女是延续生命的力量，人性里都有善的一面，爱美即是人之天性，礼义则是表现善与美的保障。汉代人以夸张的方式叙写着人性之善，展示出自己的潜力、才华、抱负和能达到的心理高度。伏羲和女娲或作蛇躯或作龙躯，或许表明中国古代常常视龙蛇为一体，以蛇为象征帝王的神物。传说汉高祖刘邦在秦末为亭长时，曾行经丰西大泽中，路遇大蛇挡路，乃拔剑斩杀大蛇，随后经过该地的人看到有一老妪对蛇悲哭，她说大蛇是白帝子，刚被路过的赤帝子杀害，说完后老妪就不见了。西汉时流行的上述传说，为汉高祖刘邦夺取政权涂上了神异的色彩，同时说明当时人们习惯用蛇象征帝王。诸多吉祥图型的出现，是有其一定的历史渊源的。如玄武，又称真武，民间俗称真武大帝，荡魔天尊，北斗星君，元代被晋封为元圣仁威玄天上帝，是由星辰信仰发展而来的方位神之一，主治北方。由于民间信仰以为龟雌蛇雄，便以龟蛇的组合作为玄武神的象征，这就出现了汉画中玄武的图型。古代有“南斗主生、北斗掌死”的说法，加之其又有荡魔除妖之能，就成为人们所尊崇的增福增寿、消灾免祸的吉祥大神。故汉画像石中出现了大量的玄武、北斗星君的形象。汉代以后，全国各地所建真武庙也随处可见。汉代人认为，之所以出现这些神人异兽、嘉禾灵器等，是因为人世间帝王将相、贤人高士的行为感动了上天，上天即降下这些表示祯祥福祉的东西以回应，究其思想渊源，无外乎是对福祉的企盼，对美好的憧憬，对邪恶的诅咒，对灾难的逃避，还有统治者对臣民的愚弄。这就是上述祥瑞画中祥瑞思想在汉画像石上的艺术表现。画像石中阴阳系列的日月、男女、都是主宰人的生命、繁衍、变化的象征系列，借助象征达到转变自然及命运的目的，寄托着人追求幸福、生命、理想的浓厚情感。因此，自然动物的形态就发生了变化，鸟类为三足鸟，稳步于太空象征太阳；五头鸟居墓室顶镇墓避邪；凤为展翅的朱雀，虎为有翼的白虎，马为飞翔的天马，它们都变成了神兽呈祥御凶。在人神合一的武氏祠汉画像石中，蕴含的信息就是：人是世界的主宰，人是汉代社会的主体。吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中，以至于具有凡物皆可为吉祥的特点。吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人。因此了解了吉祥文化，也就了解了中国文化很重要的一个部分。
武氏祠汉画像石中最具有特点的，即出现了专题的“祥瑞图”，雕刻了二十余种祥瑞图型，并皆刻有榜题。q荚：《宋书・符瑞志》说：“萁荚，一名历荚，夹阶而生，一日生一叶，从朔而生，望而止。十六日，日落一叶，若月小，则一叶萎而不落，尧时生阶”。狼井：《宋书・符瑞志》说：“狼井，不凿自成，王者清则应。”六足兽：《宋书・符瑞志》说：“六足兽，王者谋及众庶则至”。玉英：《宋书・符瑞志》说：“玉英，五常并修则见。”银瓮：《宋书・符瑞志》说：“银鹿，(当为瓮)刑罚得共，民不为非则至。”比目鱼：《宋书・符瑞志》说：“比目鱼，王者德及幽隐则见。”白鱼：《宋书・符瑞志》说：“白鱼，武王渡孟津，中流人中王舟”。比肩兽：题榜曰：“比肩兽，王者德及矜寡则至”。比翼鸟：题榜日：“王者德及高远则至”。玄圭：题榜曰：“水泉流通，四海会同则至”。壁流离：题榜曰：“王者不隐过则至”。木连理：题榜曰：“木连理，王者德泽纯洽，八方为一家则连理生”。赤罴：《宋书・符瑞志》说：“赤罴，佞人远，奸滑息，则入国”。玉马：《宋书・符瑞志》说：“玉马，王者精明，尊贤者则出”。泽马：《《宋书・符瑞志》说：“王者劳来百姓则至”。白马：《宋书・符瑞志》说：“白马朱鬣，王者任贤良则至”。巨畅：题榜曰：“皇帝时，南(原题榜此处缺损一字)乘鹿来巨畅”。畅当为鬯之讹，鬯为古时一种美酒。《宋书・符瑞志》 说：“巨鬯，三禺之禾，一稃二米，王者宗庙修则出”。
篇8
关键词：吉祥图案;平面设计;表现
吉样图案是古人在理想主义的思想指导下,通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法来表现向往追求美好生活表达趋吉避凶的内涵的一套完整的艺术形式。它以特有的艺术风格和民族语言,传递着人们美好的良愿。研究吉祥图案
的文化内涵与表现特征,目的就是研究其“意”与“形”。研究一种在变化发展中符合中国与世界审美需求的意、形组成形式。
一、吉祥图案的文化意蕴
“图必有意,意必吉祥”,这是对吉祥图案特征的高度概括。吉样图案中形式美与深层意念相结合的表现方式为设计师提供了设计灵感。它于表层意义之外,还在深层隐含着另一些寓意,恰当灵活运用,使人有奥妙无穷之感。这里所说的两层意思虽不是完全相同的一样事物,但大都是表层事物象征里层事物或理想意识,这个原则正好与设计的实质不谋而合。设计是一种整体化、系统化的创作行为,是有目的、有计划的设计思想与美的设计形式相结合的实现过程,而民间吉祥文化的特殊图案形式可以说造就了中国古代的实用设计体系,是经过提炼的,大众普遍接受的,承载着一定情感内容的图形符号。吉祥图案所传达的内容和构成这些内容的意象无一不来自大众的生活,它的存在与社会普遍流行的风俗和信仰有关,不取决于某一个人的喜好,它来源于大众,是集体智慧的结晶,有着相当稳定的受众性,其设计图案的象征性为公众所周知。由于具有广泛的群众基础和社会普遍性,把它合理的运用于设计中,无疑会增强说服力和表现力。
二、吉祥图案的表现手法
吉祥图案是运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字、图符等进行设计造型而形成的。它以民间传说及神话故事为背景,通过借喻、比拟、双关、象征、谐音等手法.构成了“一句吉语一图案”的表达形式,赋予其求吉呈祥、消灾免难之意。寄托着人们企盼幸福、长寿、喜庆等美好愿望。因此它的文化内涵非常丰富,表现手法很多。吉祥图案主要通过象征、谐音、比喻等表寓意手法来表现内容,如牡丹象征富贵,石榴象征多子,仙鹤、松树、灵芝喻意长寿,龙凤、麒麟代表祥瑞,盘长、方胜象征绵延不断,如意代表可如人意。最具代表性的龙凤形象作为中华民族的象征物在不同朝代都有不同形态。谐音是以相近或相同的读音代表某些吉利祥瑞的含义,如以“蝙蝠”谐音“福”,五只蝙蝠与寿桃,寓意“五福捧寿”;以“莲”谐音“连”,以“鱼”谐音“余”,画莲花、鲤鱼,寓意“连年有余”。其它像“六(鹿)合(鹤)同春”、“吉(戟)庆(馨)有余”,“三阳(羊)开泰”等皆是谐音寓意手法来表现。
三、设计中吉祥图案的表现
篇9
研究吉祥图案的文化内涵与表现特征,目的就是研究其“意”与“形”。研究一种在变化发展中符合中国与世界审美需求的意、形组成形式。
一、吉祥图案的文化意蕴
“图必有意,意必吉祥”,这是对吉祥图案特征的高度概括。吉样图案中形式美与深层意念相结合的表现方式为设计师提供了设计灵感。它于表层意义之外,还在深层隐含着另一些寓意,恰当灵活运用,使人有奥妙无穷之感。这里所说的两层意思虽不是完全相同的一样事物,但大都是表层事物象征里层事物或理想意识,这个原则正好与设计的实质不谋而合。设计是一种整体化、系统化的创作行为,是有目的、有计划的设计思想与美的设计形式相结合的实现过程,而民间吉祥文化的特殊图案形式可以说造就了中国古代的实用设计体系,是经过提炼的,大众普遍接受的,承载着一定情感内容的图形符号。吉祥图案所传达的内容和构成这些内容的意象无一不来自大众的生活,它的存在与社会普遍流行的风俗和信仰有关,不取决于某一个人的喜好,它来源于大众,是集体智慧的结晶,有着相当稳定的受众性,其设计图案的象征性为公众所周知。由于具有广泛的群众基础和社会普遍性,把它合理的运用于设计中,无疑会增强说服力和表现力。
二、吉祥图案的表现手法
吉祥图案是运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字、图符等进行设计造型而形成的。它以民间传说及神话故事为背景,通过借喻、比拟、双关、象征、谐音等手法.构成了“一句吉语一图案”的表达形式,赋予其求吉呈祥、消灾免难之意。寄托着人们企盼幸福、长寿、喜庆等美好愿望。因此它的文化内涵非常丰富,表现手法很多。吉祥图案主要通过象征、谐音、比喻等表寓意手法来表现内容,如牡丹象征富贵,石榴象征多子,仙鹤、松树、灵芝喻意长寿,龙凤、麒麟代表祥瑞,盘长、方胜象征绵延不断,如意代表可如人意。最具代表性的龙凤形象作为中华民族的象征物在不同朝代都有不同形态。谐音是以相近或相同的读音代表某些吉利祥瑞的含义,如以“蝙蝠”谐音“福”,五只蝙蝠与寿桃,寓意“五福捧寿”;以“莲”谐音“连”,以“鱼”谐音“余”,画莲花、鲤鱼,寓意“连年有余”。其它像“六(鹿)合(鹤)同春”、“吉(戟)庆(馨)有余”,“三阳(羊)开泰”等皆是谐音寓意手法来表现。
三、设计中吉祥图案的表现
在吉祥图案中,“意”是人们迷恋其“形”的关键。不论古人还是现代人,对美好的事物都一样地心存向往,因而传统图形蕴涵的吉祥意味,在我们的生活中处处可见。雷圭元曾说过:“妙在具象与抽象之间是图案的规律之一,是中国传统图案自古以来的一种惯性用的表现手法,是装饰的需要。画之美,在于似与不似之间,图案之美在于具象与抽象之间。”[1]现在很多设计师都不同程度地利用民间吉祥图案作为创作素材,传统的视觉形象不时出现在包装设计、广告设计、标志设计等上面,这无疑也带来了一个新的问题,即如何更合理地从博大精深的吉祥文化中吸取力量进行再创造。比如说,圆中有方的古代铜钱包含了丰富的设计理念和文化精神,蕴含着天圆地方、包罗万象、矛盾统一的中国哲学思想,设计师靳埭强对中国的文化传统有深刻的理解,选用天圆地方的中国铜钱的图形作为中国银行标志的造型,既符合了银行的商业属性,又从中蕴含的哲学思想引申出中国银行是面向全球的国际性大银行。中国联通的标志就是采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盘长”造型,取其“源远流长、生生不息、相辅相成”的本意来体现联通公司的通信事业无以穷尽、日久天长的寓意。该标志造型中的四个方形有四通八达、事事如意之意,六个圆形有路路相通、处处顺畅之意,而造型中的十个空处则有圆圆满满和十全十美之意。无论从对称还是从奇偶来说,整个造型都洋溢着古老东方的吉祥意味。从以上案例中可以看出,在设计中运用吉祥图案的表现手法是展示独特民族风格的重要手段。
雷圭元先生在《图案基础》一书中提到:“借鉴古人,借鉴外国,是提高自己图案创作水平的途径之一,要善于利用。”[2]例如日本,其设计起步晚但发展迅速,究其原因,传统文化与现代设计成功融合所形成的独特的民族特色以及兼容并蓄的设计理念是造就日本设计崛起的关键。作为平面设计的形式本身,图形化倾向一般比较明显,民间图案的应用,可在它们之间建立一种内在的联系,观者可以从中领悟作品深层的民俗精神和民族特点。因此,在设计此类东西时,离不开对周围民俗精神的考查和认识,因为这些因素理应是具有中国特色的平面设计的内在支柱。在现代平面设计中体现民俗观念是一种良好的创意设计方法,因为民俗观念本身与广大受众的交融性,将有助于设计为众多人所理解和接受。同时,设计中的民俗特征不应单单从造型的角度来理解,也应对其深层的民俗基因进行把握,这样设计出的作品才更具有时代特色和民族风格。
篇10
关键词：吉祥艺术；装饰纹样；民族文化
中图分类号：J525 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）23-0067-02
中国吉祥文化最早应起源于远古时期的装饰艺术,在新石器时代装饰艺术就已出现，装饰以纹饰和雕饰为表现手法，以实用功能为主，主要应用在基本生活器皿上，如服饰、陶罐、打猎器具，以满足人们的生活最低需求。继而随着社会的进化、生活条件和生活方式的改变，装饰图形开始应用到生活产品之外的陈设器物之上，兼有审美功能和符号功能。先民们以其聪明才智和丰富的想象力，将美化和信仰、精神和物质合而为一，通过符号化、图像化、创造出具有中国民族文化心理特色的吉祥装饰图案。
一、吉祥图案的主观原生性
在长期的与大自然作斗争中，我们的祖先将人类战胜不了的天灾人祸、无法解释的自然现象认为是鬼神的指意，在我们今天看似矛盾的现象，被理所当然地连结到一起，看似自然现象却被神话夸大。“祈福辟祸”成为民族心理的共同原望，目的就是想避开人类不利于生存的各种险恶环境，继日将祈盼吉利祥和心理转而对自然崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜，并赋予生命的情感。龙的图形是中华民族最有代表性的图腾崇拜物，中国龙是集蛇、鱼、鹰、狮、、牛、鹿等多种威猛走兽动物形象特征于一身，是远古时期不同部落多种图腾综合体，在中华民族的心理已将龙的形象转换成一种精神意志，具有很强的凝聚力。凤则是集天上美丽飞禽于一体的吉祥物，是幸福美丽的化身。龙凤作为吉祥装饰纹样的母题在神州大地被广泛的使用和流传，由此衍生出象“青龙”、“白虎”、“龙凤呈祥”、“教子成龙”、“ 双龙戏珠”、“丹凤朝阳” 等吉祥装饰图案以及与之有关的传说故事。千百年来我们祖先对吉祥物的信仰、崇拜以及对吉祥装饰图形的聚合感、安全感、归宿感的心理意识一代代的传承下来，很大部分成为民族的价值观、审美观渗透到政治、文化、艺术、宗教等各个领域。
中华民族遇事喜欢求吉辟邪，企盼对未来美好的向往，这可以在许多传统文化现象中找到证明。其中吉祥文化便是一种表现中华民族传统文化的典型代表，在语言、民俗、图画，以及在后来的文字、数字中几乎都有对吉祥的要求。如：过年张贴对联与年画门神，拜年、结婚、祝寿说恭喜的话语等，都可以看出中国人对吉祥的祈求与希冀，于是吉祥文化便在此需求下应运而生。张道一先生曾将吉祥文化归纳为语言、文字、民俗、数字、图案五类，而传统吉祥纹样又可分为自然与动植物、社会风土民情、历史经典故事、宗教神话传说、文学与曲艺、文字与符号六类。由此可见，传统吉祥纹样的形成有着心理需求、、民俗文化等多方面的因素，这些成因充分地表明人们生活中追求吉祥和对幸福的寄托，表现在形式符号上逐渐演变成了传统吉祥纹样。
二、吉祥图案的文化本土性
汉字是最能体现中国传统形式美和装饰美的造型文化，最早的作用是作为记录语言的书写符号，如“结绳而治”、“ 刻木为契”、“仓颉作书” 就是古代对文字形成的记载，从图型符号到语言文字，这也证明了“书画同源”说。将纹样符号与系统文字结合，最成熟的应为殷商甲骨文和青铜器上的金文，成为最具有装饰纹样的文字，而新石器时代的彩陶上出现的水纹、鱼纹、涡纹及鸟形、蛙形纹，则是最具有文字符号意味的装饰纹样。中国汉字造型的平衡、对称、条理、节奏等形式特征，与人的生理平衡相适应，在心理上能够造成稳定的装饰美感，这种有意味的形式美对中国吉祥装饰造型产生了很大的影响，奠定了中国吉祥装饰艺术的图形基础。如吉祥图案中应用双数对称构成的很多，如“双喜盈门”、“双龙戏珠”、“四季发财”等图形。在装饰造型中讲究“方”与“圆”，二方连续、四方连续对称纹样被广泛应用到器物装饰上，这些都与汉字方型结构的形式美感对人们心理长期潜移默化的结果分不开的。
中国传统吉祥装饰图案内容，大多集中围绕着“福、禄、寿、喜、财”这五大题材。《尚书》记载，福有五种，“一日寿，二日富，三日康宁，四日好德，五日考终命”。在中国人的心目中，吉祥寄托了老百姓全部善良的愿望和对幸福生活的憧憬，成为中国民俗文化的基础。中国古代先民们智慧地运用了图案独特的视觉语言，选用了特定的形象作为某种抽象思想的图形标志，约定成俗，将无形的思想转化为简洁明了的图形图像，成为“无字图书”。它甚至使不识字的观者也可以一目了然，明白其中的含义。传统吉祥图案中的疏与密、动与静、虚与实、藏与露、色彩的冷与暖、黑与白的处理方法即是道家文化推崇的“阴阳五行”说思想在装饰构图中的应用, 而这些无一不体现在吉祥文化之中，道家的人生观、价值观念，使追求阴阳协调、长生不老成为了普遍的人生目标，于是就有了“五福捧寿”、“群仙祝寿”、“寿比南山”、“延年益寿”等喜闻乐见的吉祥纹样。
三、吉祥图案的俱进时尚性
传统的吉祥装饰艺术在经历了历史岁月的沧桑和洗礼之后，其保留下来的哲学思想与美学内涵在当代社会仍然具有较高的文化和艺术价值，同时也面临着前所未有的挑战，纵观历史每一异质文化与中国民族文化的交融，都将会带来民族文化的飞跃。文化艺术的生命贵在创新，传统吉祥装饰艺术只有与现代设计语言相贯通，在理解前人作品的基础上取其“形”延其“意”，从而传其“神”，将中华传统文化精粹融入现代设计之中。中国现代许多设计大师在传统装饰艺术与现代设计相结合方面做了大量的探索，无论在视觉传达、环境艺术，服装、家具设计上都大量地应用了民族传统吉祥装饰艺术元素。如：中结合国银行标志，就是这样的典范，是中国传统文化与现代设计的完美结合。标志是由钱孔与红绳构成了“中”字，古钱与“中””字结合，既赋以简洁的现代造型，同时表现了中国资本、银行服务、现代国际化的主题，造型既大方又有个性。中国联通的标志，采用的是源于佛教八宝的“八吉祥”之一“盘长”的造型，取其“源远流长，生生不息”之意。这种吉祥寓意的沿用，使我们的现代设计多了一些文化气息和亲和力。尽管社会生话水平不断提高，生活节奏加快，人们吉祥文化的情愫确始终没有中断，相反随着时间的推移，这种带有浓浓的乡土情、民俗情的吉祥装饰艺术在许多地方已成为一种文化资源应用在产品包装、城市规划、旅游开发等众多方面。
中国传统“装饰吉祥图案”从发生到发展，都受民族文化心理和民俗习惯的影响，不同的民族创造出不同的文化，不同的文化也培育着不一样的民族，这也是我国悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中国传统“装饰吉祥图案”以自身的独特风貌和饱含人类生生不息的活力，已成为中华民族心理不可分割的文化精神财富，有不可替代的文化价值，是世界文化体系中不可缺少的重要组成部分。
基金项目：本文为湖北省教育厅2012年人文社会科学研究项目“中国传统吉祥装饰艺术与民族文化心理研究”阶段性成果之一，项目编号2012Y082
参考文献：
