晨兴理荒秽范文

导语：如何才能写好一篇晨兴理荒秽，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：陶渊明；归园田居•种豆南山下；反用古典；激昂情感

中图分类号：A14文献标识码： A

钟嵘《诗品》评价陶渊明“协左思风力”[1]9，指出陶渊明作品有刚健、激昂的一面。这一面不仅体现在《过去来兮辞》等诗文的“高蹈独善”[2]2、《咏荆轲》等诗文的“金刚怒目”[3]286、《有会而作》等诗文的“固守甘馁”[4]216，以及《行影神・神释》等诗文的“纵浪大化”[5]37之中，而且在诸如《归园田居》这样的田园诗平和冲淡的文字背后，也有所体现。在“耕也，馁在其中矣”[6]167思想占据主流的时代，在“以夕露沾衣之故，而犯所愧者多矣”[7]56极度注重容貌举止的魏晋时期，陶渊明在《归园田居》等一大批诗歌里直录自己的躬耕劳作，并且直言“衣沾不足惜，但使愿无违”[5]42，这种立意和抒怀，本身就是一种不同于世风的傲骨，而《归园田居・种豆南山下》的用典，则更可见出陶渊明田园诗字里行间暗含的激昂情感。

《归园田居・种豆南山下》诗云：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。[5]42

逯钦立按：“种豆南山，是即事，也是用典，表示唾弃富贵，种田自给。《汉书・杨恽传》：‘田彼南山，荒秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！’”[5]42笔者认为，陶渊明此诗援引杨恽故事，不但是诗人“表示唾弃富贵，种田自给”，而且更是诗人有意表明自己矢志不渝的种豆南山，截然不同于杨恽士大夫之流醉翁之意不在酒的种豆南山，以此宣誓自己义无反顾隐居躬耕的决志笃行。

关于杨恽的种豆南山，《汉书》本传这样记载：“恽，宰相子，少显朝廷（早年因为朝廷立下了大功而被宣帝封为平通侯，迁中郎将。笔者注，下同），一朝[以]暗昧语言（政敌的诬告）见废（被罢官，贬为庶人），内怀不服，报会宗书曰：‘……恽……田家作苦……妇，赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。其诗曰：‘田彼南山，荒秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！’是日也，拂衣而喜，奋袖低卯，顿足起舞……’”[8]1246-1247这里的“荒秽不治，种一顷豆，落而为萁”三句颇值玩味。“荒秽”为杂草；“萁”为方言词，指豆秸；秸是作物脱粒之后剩下的茎。可见，杨恽耕种的田地，是杂草丛生、残茎遍地，全不打理的极度破败景象。“草茅弗去，则害禾谷”（《管子》），真正的农民又哪能容许自己的庄稼这样白白荒废呢？再结合“恽既失爵位，家居治产业，起豪宅，以财自娱” [8]1246的表现来看，杨恽的“须富贵何时”，不是真愿固穷；杨恽的种豆南山，更非由衷――只是不能接受自己“见废”与“宰相子，少显朝廷”的落差而对自己的“内怀不服”的一种宣泄。

对杨恽这种功名思想、世族做派、玩世不恭的种豆南山，陶渊明虽然没有直白批判，但他却以更有分量的方式，直录自己一板一眼的躬耕，以此旗帜鲜明地充分亮出了自己的相反观点。于是，针对杨恽种豆南山的“荒秽不治”，陶渊明直书自己“晨兴理荒秽”；针对杨恽草草种豆南山之后的“拂衣而喜，奋袖低卯，顿足起舞”，陶渊明直书自己“带月荷锄归”“衣沾不足惜，但使愿无违”。陶渊明这样对比地反用古典，以士大夫耕作之伪，明己耕作之真，于平和冲淡的文字背后，蕴含着强烈的坚持自然真道、坚守真实自我、与士大夫追慕名利鄙视农耕的主流思想相违的叛逆的激昂情感。《归园田居・种豆南山下》这样反用古典，带着个性锋芒，透出激昂之气，亦可谓豪放已觉之作。

参考文献：

[1] 钟嵘.诗品（一则），北京大学北京师范大学中文系、北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（上册）[C].北京：中华书局，1962.

[2]颜延之.陶征士诔，北京大学北京师范大学中文系、北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（上册）[C].北京：中华书局，1962.

[3]鲁迅.题未定草・六（节录），北京大学北京师范大学中文系、北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（上册）[C].北京：中华书局，1962.

[4]方东树.昭昧詹言・卷四，北京大学北京师范大学中文系，北京大学中文系文学史研究室.陶渊明资料汇编（下册）[C].北京：中华书局，1962.

[5] 逯钦立.陶渊明集[M].北京：中华书局，1979.

[6] 论语・卫灵公，朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，1983.

篇2

“月亮”是历代诗人写不完的永恒题材。像晋代：陶潜《归园田居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归……”唐代：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡……”宋代：苏轼《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天……”虽然同是写“月”，但月在诗中的功能却迥然不同。月究竟有多少功能？在古诗词中大概有三种。

一、表时间。《诗经·君子于役》中写“君子于役，不日不月，曷其有归？”这句诗的意思是“丈夫被国君征去服役，将外出很久，不知道什么时候才能与他重聚。”这里的“不日不月”意思是“不可以用日月计算”表时间长久。同样，陶潜的归园田居中有这样一句“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“带月”是“披星戴月”的意思，在这里指夜晚。

二、月还有烘托气氛的功能。李煜的《相见欢》中“月如钩”两句写登楼所见的景色，抬头新月如钩，低头桐阴深锁，写景逼真而凄情尤甚。杜牧的《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”先写作者夜泊秦淮河时所见景色。即寒凉的秦淮河上弥漫着朦胧的水雾，清冷的月色笼罩着沙滩，景物显得凄迷而冷寂。诗人先把人带到一种特定的环境气氛中，给人以强烈的吸引和感染。同时，这暮色迷茫的景物描写也映衬出了作者凄凉感伤的心境。

三、“月”还有达意抒情的功能。借明月抒发感情是诗文中常用的一种艺术手段，但纵观千古，我最欣赏的还是李白对月的描写。月亮本是无情物，并不能表达任何感情，但李白却赋予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能传达友情的友好使者。如李白在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中写道“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”便是如此。看看天空上明月高悬，光照大地，你和我天南地北各居一方，不能见面，但都可以看见天上的明月，那我就把这一颗关注你的“愁心”寄给明月，让它时刻陪伴着你，随你直到偏僻的异乡。这里四处漫游的李白没有忘记贬谪途中的友人，借明月来表达自己对朋友的一颗诚挚之心，借明月来表达自己对友人的一种问候之情。李白在这首诗中，对月的构思新奇，对月形象的描写也非常美妙。难怪清代沈德潜在评论这两句诗时说：“即‘将心寄明月，流影入君杯’意，出以摇曳之笔，语意一新。”这种浪漫主义创作方法，体现了李白诗歌清新、飘逸的风格特点。

篇3

2、瓒昕：（瓒）字五行属金，是一种玉器，象征尊贵。（昕）指黎明，意为明亮，代表开朗乐观的情绪。古诗出处/“瑟彼玉瓒，黄流在中。”/佚名/《旱麓》

3、晨曦：（晨）字五行属金，指清晨，寓意生机与活力。（曦）指阳光，希望孩子阳光活泼。古诗出处/“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”/陶渊明/《归园田居·其三》

4、铎敏：（铎）字五行属金，是一种乐器，比喻闲雅的气质。（敏）意为聪明，敏捷。古诗出处/“晨起动征铎，客行悲故乡。”/温庭筠/《商山早行》

篇4

2、滟滟随波千万里，何处春江无月明。

3、可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。

4、月皎疑非夜，林疏似更秋。

5、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

6、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

7、广泽生明月，苍山夹乱流。

8、明月净松林，千峰同一色。

9、片云天共远，永夜月同孤。

10、今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

11、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

12、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

13、明月却多情，随人处处行。

14、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

15、月色更添春*好，芦风似胜竹风幽。

16、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

17、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

18、晴云如擘絮，新月似磨镰。

篇5

微风轻轻拂过小河，水面泛起点点涟漪，倒映水中的桃树也跟着水光闪动。一个颇具才气，衣着朴素的男子独坐铺满桃花的岸边，水中清楚地倒映着他的模样，细看，原来是陶潜！风拂过他的长袖，吹落了满树的桃花到处飘扬，一片花瓣飘落水中，正落在水中他的倒影上，水纹模糊了他的模样！

他也惆怅。柴米油盐又涨了，虽“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，却也“草盛豆苗稀”。那稀疏的豆苗又怎么能换得越来越贵的油盐？虽有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自得，却也深感愧对妻儿。男子汉大丈夫，却只能让妻儿跟着自己过凄苦的日子。不求荣华富贵，只要平平淡淡，不愁一日三餐也就足够也！可惜仅此都不能做到。男子汉大丈夫？悲哉！

想当年任官时，虽无生活问题之忧，可是过得又快乐吗？每天都看见那些腐败的人和事，都听到老百姓的诉苦声，却也无能为力！既无能改变，又能怎么样呢？眼不见为净！宁愿辞官隐居！心意已定，绝不后悔！

当初的决心没有忘记，怎能怕这点清苦？

桃花片片，依旧轻轻飞扬！他看着漫天的花瓣，淡淡的悠闲，他，也醉了。他想起在某个没有官僚，没有剥削与压迫的社会里，男耕女织，邻里和睦相处，其乐融融····

篇6

家，避风的港湾；家，心灵的守望；家，灵魂的寓所；家，精神的家园……

不同的人，他对家的理解也不同……

“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”那是对家的牵挂；“久在樊笼里，复得返自然。”那是回家的欣喜；“物是人非事事休，欲语泪先流。”那是家破的悲伤；“举头望明月，低头思故乡。”那是对家的思念。”家，文人墨客的情感寄托；家，诗人的精神守望。

蜜蜂天天采蜜，辛苦劳作，是在营造一个家；战士手握钢枪，脚踏寒疆，是在保卫一个家；俊男靓女花前月下，卿卿我我，是在憧憬一个家；七尺男儿奔波劳碌，是在支撑一个家。

家不必高楼大厦，竹林茅舍也可以静心修养；家不必金碧辉煌，漏壁残垣也可以表明心志；家不必空中楼阁，低垣草屋也可以陶冶情操。有家的感觉是快乐，是满足；没家的感觉是悲伤，是空虚。有家的爱护家，没家的快成家。

篇7

作为“90后”我讨厌之乎者也般的教条，但有着李白一般“仰天大笑出门，去我辈岂是蓬蒿人。”的雄心壮志，虽说我们不如杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样忧国忧民，但是作为炎黄子孙我们读诸子百家，学庄周的洒脱，学孔丘的孝仁；我们背唐诗宋词，寓情于诗地抒发一两句感慨。我们也看鲁迅，知道要强壮中国人，必先要强壮我们的魂。若有人抵毁传统或偷窃文化宝藏，我们是愤怒的，当看见我们的渔船在被日本人欺凌时，我们会毫不犹豫的冲到保钓第一线，因为我们仍在乎属于我们的那一方故土，那960万平方公里的神州大地。

我们因乏味而追求刺激，崇尚冒险。我羡慕曹操“对酒当歌人生几何”的豪情，羡慕杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的壮志。而我也只能做到羡慕而已了，我们是出生在温室的花朵，襁褓在这钢筋水泥的城堡之中，从小也被命令不得独自外出，我们甚至没见过稻谷，没见过天上水的黄河，所以我们只能想方设法还在仅有的寸土上玩冒险。尽管我们是无聊的，我们内心一直有把声音呼唤着自然的回归，像陶渊明那样“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”以为我们心中有着自己的桃花源。

我们是充满着爱的，抗震救灾，我们尽可能地伸出自己的援手；我们仍是充满活力与爱国的，奥运会志愿者哪里少得了我们的生影？我们也同时是疲惫的，虽然没有战火的危险，体味不到贫穷的艰苦，但我们却在和甚至是自己的友人进行无形的战争，经历着“十年苦读无人问，一举成名天下知”的悲哀。

篇8

湖南澧县第六中学1115班

余洁

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

——《归园田居》（东晋）陶渊明

宽袍大袖，你迎着清爽的河风，立于船头，小船在水面轻轻摇荡，漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂着你的衣衫，轻轻暖暖地着你的面颊，踏着山雀的歌韵，你醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将你所有的乡愁揉碎。你倾听鸟的对唱、虫的独吟。阳光斜远，洒满你回家的路，晨光熹微中，那个宁静而温馨的小屋若隐若现，那片荒芜许久的草田时隐时现，笼罩在一缕缕的淡烟中，飘渺虚无……

你踏着轻盈的步伐，走到家门时，可有后悔丢掉过去的种种繁华与荣誉呢，即使那可能会使你一步步登上高峰，攀上人生的辉煌，你是否也不曾后悔呢？是吧，只是丢掉过去，你前进的脚步才会更加轻盈，你明白，所以你才有日后的辉煌。

梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

——《初夏睡起》（南宋）杨万里

绿荫映衬到纱窗上，春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，你闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮，拿起床头边上的梅子，你浅唱着，梅子酸得倒牙，你满脸皱着，似痛苦，但眼眸深处溢出喜悦……

你丢掉年龄，丢掉身份，丢掉心机烦恼，丢掉过去的种种，所以你的思想更加澄澈，你的脚步更加轻盈。你懂得这个道理，所以你的诗作富有感染力，你也童心未泯。

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

——《约客》（宋）赵师秀

梅雨时节，家家户户都笼罩在烟雨之中，阵阵蛙鸣声传来，在静夜中格外清晰。虽然约好的客人没有来，你拿起棋子轻轻地敲击着桌面，悠闲中看到朵朵灯花落下……

客虽未来，但你丢掉烦躁，丢掉怅惘，丢掉过去的不快乐，只为心在这一刻的沉淀，你明白，无论你多么着急，客人也不回来了，所以，你都掉过去，让心绪飞扬，只为前进的脚步更加轻盈，于是，《约客》缓缓从你笔下流出。

丢掉过去，只为春天的喧嚣，秋天的清爽，夏天的虫鸣，冬天的沉寂，于是，脚步变得更加轻盈。

篇9

2、【次北固山下】客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达? 归雁洛阳边。

3、【钱塘湖春行】(白居易唐)孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

4、【西江月】(辛弃疾南宋)明月别枝惊鹊， 清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年， 听取蛙声一片。七八个星天外， 两三点雨山前。 旧时茅店社林边， 路转溪头忽见。

5、【天净沙秋思】(马致远元)枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯

6、【望 岳】(杜甫)岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

7、【春 望】(杜甫)国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

8、【石 壕 吏】(杜甫)暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒!妇啼一何苦! 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

9、【归园田居 (其三)】(陶渊明东晋)种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

10、【使至塞上】单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

11、【渡荆门送别】(李白)渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。

篇10

闻鸡鸣，听狗叫，就知道乡村的早晨来临了。风微微拂过，花木婆娑，似轻舞，似嬉闹，沙沙之声融于片片落叶之中，是多么的富有诗意啊！农民“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，并不像城市里的人匆匆而来，匆匆而去，在看似平静的生活里却为自己的目标不顾一切地拼搏着，他们没有乡村人简单悠闲，乡村人像在诗意的仙境里生活一样。

在乡村里生活的人们，都是那么淳朴可爱，没有城市人的倦容，也没有憎恶的面目，他们诗意地生活，源于他们内心的和谐。季羡林先生说过：“真正的和谐是内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人，如何能够让自己的生活充满诗意和快乐呢？

乡村生活是一种诗意的生活。人们闲暇之余，或啜一口小酒，或躺在椅子上悠闲地看田野上小孩的追逐打闹，在夕阳的余晖下拉长了身影，让心情乘一叶扁舟，随着大自然的步伐闲庭信步。往侧面一看，旁边的小河，飞溅的水花带着嬉笑向那些不知名的野花招手，向天上的彩霞问好。河边茂密的芦苇是天然的晾衣架，许多孩子在戏水后把湿衣服展开晾在芦苇上，自己躺下来任夕阳的最后一抹余光抚摸全身。一觉醒来，衣服早干了，各自衔一根狗尾巴草，一路喧闹着伴着袅袅炊烟向各家走去，多么惬意！晚饭过后，家家户户都坐在自家门前与邻居说说最近村里又有什么喜事啊，东拉西扯一大堆。虽然嗦，但面对此情此景时，你会发现那笑脸被灯光映衬着，是一幅多么温暖的画面啊。

村里的人，老老少少每天都那么开心。其实，他们也有烦恼，也有心事。只是他们都把心事折叠了起来，放进了自己的健忘袋里，没过几天就淡忘了。农村的老年人并不感叹“百川东到海，何时复西归”，因为他们都知道人生中只要快乐满足，还有什么好要求的？中年人纵然在失意时，在太白的停杯投箸的叹息、拔剑四顾的茫然中依然带着倔犟的性情和豪迈，并不像城里有些人，一遭遇到失败便一蹶不振。