一小时的故事范文

导语：如何才能写好一篇一小时的故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、故事《一个小时的心理历程》

2、内容赏析：精炼地概述了在静寂的一个钟头里马兰德夫人对一偶发事件的情感反应和心路历程,但作者揭示的却是这一妇女形象所经历的婚姻束缚给她带来的情感折磨,以及自由为这位得到解放的妇女带来的瞬息欢乐.故事的主人公马兰德夫人患有心脏病,她在听到丈夫在一场车祸中丧生之后,先是痛不欲生,失声痛哭,但在独自回到房间后,她竟很快从悲痛中恢复过来,有了“自由了”的喜悦.等她再从房间里走出来的时候,她感受到了新生.但此时,逃过一劫的马兰德先生却出现在门口,马兰德夫人心脏病发作,竟倒地猝死.据医生诊断,她死于过度兴奋引发的心脏病。

（来源：文章屋网 ）

篇2

幽暗的灯光

玻璃中的女孩脸上

不知什么时候

已浮出深深的笑容了

常常手里捧着饭碗

香香的菜

手边的那碗汤

倒着女孩发呆的样子

常常手里拿着笔

密密麻麻的习题

每张草稿上面

小小的角落里满是他的名字

谁知道那只是场幻影

女孩却深深地陷进去了

那个虚无的空间呃

谁知道童话的梦幻

背后却是心酸的泪

一切

顺其自然吧

(二)

?Σ黄

???

流逝的?r间

?⒊?榉庥·捂?

?住?

在我心里

?有

那种感?

(三)

原? 心?1.?遍地?

?是骗子

不要相信?

都 ?巢贿^

?的1.句

我等?

1.切的挣扎

都是

徒劳。

早已不知道

前方 是

我所憧憬的幸福

?是?o底的?洞

(四)

就任自己陷?去

那些困?的事

不想再去想

?Σ黄

或? 我应?相信?

?1.切1.切…

(五)

舆你?好

分?3.天

看?硌A是??α肃

才?]?1.天

我就有?禁不住寂寞了

呵呵

?知道後

是不是??ψ耪f

“…?真是??大??瓜。”

也?有离??

我才能发?

离?? ??帱N痛苦和寂寞

(六)

灰姑娘的水晶鞋

白雪公主的毒苹果

惟美的?矍

原?碓谖页了?那宄

随着那???o名之吻

悄然离去

1.切的1.切

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永?的朋友…?

My. love。

(七)

原?

我??

只是在?r?上

按下暂停键

?ρA的感?

仍像清澈的月光

轻轻地流淌在心田上

??????帷

愁思

又如春雨1.般

在心里不断蔓延?了…

(八)(番外)

男孩的顾虑也是不无道理的

可能是伤了那女孩的心

但也要明白

这都是将来所面临的问题

陷的太深伤的也越痛

男孩不想自私的过着轰轰烈烈的爱情

而是无私的设身处地的为女孩的将来考虑

不忍看着深爱的女孩将来

非常痛苦的做选择...

那个男孩也默默痛苦着

等待着....期待着...

能够等到他真正的幸福

如今男孩也明白了..

现在的一切的一切

只能顺其自然

万事强求不得

祝福他们能完成6年的约定

只有经历过磨难的爱情才是真正值得

篇3

关键词：《一个小时的故事》 三重人格论 反讽

凯特・肖邦（1851―1904）是一位非常前卫的作家，凭借小说《觉醒》她声名远扬，然而，也恰恰是《觉醒》使得她在该小说出版当年不得不封笔。在肖邦的作品里，她塑造了一个个不同寻常的女性，正因为如此，多年来评论界一直从女性主义的角度来解读肖邦的作品，挖掘其作品中角色的女性意识的觉醒，以及她们为了个人自由而进行的反叛。肖邦的短篇《一个小时的故事》就是这类作品的典型，这部作品塑造了一位因为听闻丈夫死讯而莫名欢喜又因为发现丈夫还活着而丧命的妻子。在这部作品里，肖邦展现了她在小说方面精湛的创作技巧，并设计了令人出乎意料的结尾。

对这部作品，评论界主要从三方面来研究，首先就是从女性主义的角度探讨女主人公在男权社会中的生存状况；其次是对其创作手法主要是对反讽、象征等的研究；近年来还有人从婚姻对个人自由束缚的角度进行解读。不管怎样，这部作品流传至今并备受关注，也足以证明肖邦在小说创作方面的杰出才能。

本文拟从精神分析的角度对这部小说中的反讽进行解读。本文作者认为这部小说之所以能出现这样的反讽，是由于主人公的本我（表现为生命冲动）与超我（表现为道德伦理）矛盾冲突的结果。

一、弗洛伊德的“三重人格论”及故事梗概

弗洛伊德堪称精神分析理论的创始人，而他的“三重人格论”尤为著名并被广为应用。弗洛伊德将人的精神分为三个部分，即本我、自我以及超我。他把人类精神非理性的、未知的、无意识的部分称为本我，并且认为本我隐藏着人类一些原始的欲望，比如。本我遵循快乐原则，时时刻刻想要满足它追求的要求，并且不受意志控制。而人类精神理性的、逻辑的部分被称为自我。自我遵循现实原则，它在本我和超我之间起调节作用，努力帮助本我实现其要求，既防止过度压抑造成伤害，又避免与社会公德公开冲突。人类精神的第三部分，弗洛伊德将其称为超我。超我代表社会利益的心理机制，总是根据道德原则，把为社会习俗所不容的本我冲动压制在无意识领域。

《一个小时的故事》讲述的是有心脏问题的马拉德太太最后一个小时的生命历程。首先得知马拉德先生遇难的是他的朋友理查德先生，经过确认后他匆匆赶到马拉德家以防其他人不小心将消息透露给本身就有心脏问题的马拉德太太。理查德和马拉德太太的姐姐约瑟芬商量之后，由她的姐姐约瑟芬委婉地将此事告知她。不像其他女人那样昏厥过去，她立刻扑到姐姐怀里号啕大哭，哭过之后就独自上了楼。在楼上她感受到了一种莫名的欢喜，嘴里溜出令自己听了都战栗的“自由”两字。在楼上畅想了自己将来无拘无束的生活之后，担心的姐姐将她叫到楼下。而此时从远处赶回的不知发生什么的马拉德先生突然出现在女主人公面前，所有的人都惊愕不已，而最为惊愕的莫过于马拉德太太本人，随着一声尖叫，她离开了这个人世。医生的诊断：死于极度欢喜！

故事里面充满了反讽，而最大的反讽莫过于小说的结尾：医生诊断马拉德太太死于欢喜。而结合整个故事恰恰相反，马拉德太太的死是一种惊恐抑或是绝望。本文试图运用弗洛伊德的“三重人格论”论证：故事中的反讽完全是马拉德太太的自我（表现为生命冲动）与超我（表现为道德伦理或社会习俗）两相矛盾的表现。

二、本我与超我的矛盾冲突

马拉德太太在得知先生的死讯后，在楼上表现出了一种莫名的欢喜状态，并非通常状况下的悲痛不已。实际上，马拉德太太的这种莫名的欢喜着实是一种情境反讽。所谓情境反讽，也就是一个动作或情况的结果与料想的完全不同。那么有这种反讽，根源就是本我与超我的矛盾冲突。

在文中，马拉德太太的本我以一种对自由的追求欲望的方式表现出来。当她自己在楼上畅想没有丈夫的未来时，她突然发现主管自己的生活是她最最向往的。文中这样写道：“现在可以自作主张了――她突然意识到这是她的生存中最为强烈的冲动。”（申，104）而这种生命冲动不是一开始就让马拉德太太接受的，它和表现为道德伦理和社会习俗的超我也进行了一番斗争。

前文提过，本我储存着人类最原始的欲望，不受意志所控制，它会伺机表现出来以达到满足。在文中，当马拉德太太独自上楼后，她感到了一种冲动，不可抑止的一种冲动向她袭来：

什么东西正向她走来，她等待着，心中感到恐惧。那是什么呢？她不知道，太微妙难解了，说不清、道不明。可是她感觉得出来，那是从空中爬出来的。正穿过满天空的声音、气味、色彩向她奔来。

这会儿，她的胸口激烈地起伏着。她开始认出那正在向她推进、就要占有她的东西，她挣扎着，决心把它打回去――可是她的意志就像她那白皙纤弱的双手一样无能为力。（申，104）

此处可以清楚地看到，有一种冲动正向她袭来，不可遏止的、莫名的冲动，并且这种冲动不受她的意志所控制，很明显这是隐藏在马拉德太太本我里向往自由的冲动。可是她的超我在这时也没有放弃对本我的控制，“恐惧”及“她挣扎着，决心把它打回去”都是超我在起作用。因为这种冲动如若得到满足，那么马拉德太太就会很快乐，可是道德伦理根本不允许这种快乐发生在这个时候――丈夫去世本该悲痛的时候。

可是这种斗争以超我的失败而告终。马拉德太太压抑已久的、对自由的向往终于得以实现。她不自主地呢喃着“自由，自由，自由”，虽然连自己也被吓到了。文中肖邦对此段这样描述：

当她放弃抵抗时，一个悄声说出的词语从她那微张的嘴唇间溜了出来。她一遍又一遍地低声重复着那个词：“自由，自由，自由！”紧跟着，从她眼中流露出茫然凝视的神情、恐惧的神情。这两种神情强烈而明亮。她的脉搏加快了，流动的血液使她全身感到温暖、松快。

她没有停下来问问，控制自己的究竟是否是一种邪恶的欢欣。一种清楚和亢奋的感知使她得以认为这一问题无关紧要，不再加以考虑。（申，104）

那个从她嘴里溜出来的“自由”在弗洛伊德那有一个专门的术语，即“弗洛伊德口误”。弗洛伊德认为人类的一些隐藏的欲望、抱负、恐惧以及一些非理性的想法都以一种伪装的真实被储存在无意识里，它们会以梦、艺术、文学或口误的形式表现出来，这种口误就被称为“弗洛伊德口误”（Bressler 149）。那么此处马拉德太太压抑已久的、对自由的向往就以一种口误的形式得以实现。很显然这是无意识的，因为在后面连她自己听了都感到恐惧。之所以恐惧，就是因为超我所指导的社会道德不允许她有这种不合常理的表现，但是超我还是失败了。马拉德太太不再想有这种“邪恶”的想法是否正确，而是享受这一刻的欢欣与自由。

而文中最大的反讽，也就是小说的结尾：医生诊断说马拉德太太死于极度的欢喜。这个反讽实际是一种戏剧反讽，戏剧反讽指的是文中的人物并没有意识到的错误，而读者却意识到了。马拉德太太真的死于欢喜吗？那么肖邦花了那么大的篇幅来描写她在楼上的快乐状态岂不失去了意义？实际上，马拉德太太是死于一种绝望，或者说，她的本我在与超我的这场斗争中才是最终的失败者。刚刚尝到了获得自由带来的欢乐，刚刚冲破了道德伦理而享受生命冲动的释放，这一切却又被突然活着回来的丈夫冲散了。到底是对婚姻生活的厌倦，还是对男权制度的反叛，这里很难确定，唯一可以确定的是，马拉德太太的本我（生命冲动）再一次受到了超我（社会习俗）的抑制，而本身就有心脏毛病的她怎能受得了如此打击呢？

三、结语

综上所述，肖邦的《一个小时的故事》中的反讽完全是马拉德太太的本我与超我矛盾冲突的外在表现。她在丈夫“去世”时，本该悲痛欲绝，却表现为莫名的欢喜，造成了一种情景反讽。实际上这是本我不受控制的表现。而当她发现丈夫的归来而猝死时，医生诊断她是由于过度高兴而死。可实际上并非如此，她恰恰是因为一种绝望而死。这又造成了一种戏剧反讽，而这种戏剧反讽的产生，也是由于超我在与本我的斗争中最终胜利的表现。不管肖邦是在抨击婚姻制度对个人自由的束缚，还是在指控男权社会对女性的压抑，还是其他的任何动机，整个故事的矛盾冲突以及反讽都是马拉德太太本我与超我之间斗争的外在表现，而《一个小时的故事》绝对是她小说创作技巧的高超体现。

参考文献

[1] Abrams，M. H.A Glossary of Literary Terms[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2006.

[2] Bressler，Charles E.Literary Criticism―an Introduction to Theory and Practice[M].New Jersey：Prentice Hall， 1999.

[3] 金莉，秦亚青.美国文学[M].北京：外语教学与研究出版社，1999.

[4] 申丹.叙事文本和意识形态――对凯特・肖邦《一小时的故事》的重新评价[J].外国文学评论，2004（1）：102-113.

[5] 孙胜忠.反讽、象征与女性意识――评凯特・肖邦的短篇小说《一个小时的故事》和《暴风雨》[J].山东外语教学，2003（5）：95-98.

篇4

小红帽

从前有个可爱的小姑娘，谁见了都喜欢，但最喜欢她的是她的外婆，简直是她要什么就给她什么。一次，外婆送给小姑娘一顶用丝绒做的小红帽，戴在她的头上正好合适。从此，姑娘再也不愿意戴任何别的帽子，于是大家便叫她“小红帽”。

一天，妈妈对小红帽说：“来，小红帽，这里有一块蛋糕和一瓶葡萄酒，快给外婆送去，外婆生病了，身子很虚弱，吃了这些就会好一些的。趁着现在天还没有热，赶紧动身吧。在路上要好好走，不要跑，也不要离开大路，否则你会摔跤的，那样外婆就什么也吃不上了。到外婆家的时候，别忘了说‘早上好’，也不要一进屋就东瞧西瞅。”“我会小心的。”小红帽对妈妈说，并且还和妈妈拉手作保证。

外婆住在村子外面的森林里，离小红帽家有很长一段路。小红帽刚走进森林就碰到了一条狼。小红帽不知道狼是坏家伙，所以一点也不怕它。

“你好，小红帽，”狼说。

“谢谢你，狼先生。”

“小红帽，这么早要到哪里去呀？”

“我要到外婆家去。”

“你那围裙下面有什么呀？”

“蛋糕和葡萄酒。昨天我们家烤了一些蛋糕，可怜的外婆生了病，要

吃一些好东西才能恢复过来。”

“你外婆住在哪里呀，小红帽？”

“进了林子还有一段路呢。她的房子就在三棵大橡树下，低处围着核桃树篱笆。你一定知道的。”小红帽说。

狼在心中盘算着：“这小东西细皮的，味道肯定比那老太婆要好。

我要讲究一下策略，让她俩都逃不出我的手心。”于是它陪着小红帽走了一会儿，然后说：“小红帽，你看周围这些花多么美丽啊！干吗不回头看一看呢？还有这些小鸟，它们唱得多么动听啊！你大概根本没有听到吧？林子里的一切多么美好啊，而你却只管往前走，就像是去上学一样。”

小红帽抬起头来，看到阳光在树木间来回跳荡，美丽的鲜花在四周开放，便想：“也许我该摘一把鲜花给奶奶，让她高兴高兴。现在天色还早，我不会去迟的。”她于是离开大路，走进林子去采花。她每采下一朵花，总觉得前面还有更美丽的花朵，便又向前走去，结果一直走到了林子深处。

就在此时，狼却直接跑到外婆家，敲了敲门。

“是谁呀？”

“是小红帽。”狼回答，“我给你送蛋糕和葡萄酒来了。快开门哪。”

“你拉一下门栓就行了，”外婆大声说，

篇5

为了做饭，五个学者做了分工。逻辑学家去市场上买酥油。他回来的时候手里提着一罐子酥油，他的逻辑学知识使他动起了脑筋，他自问道：究竟是罐子依赖酥油呢，还是酥油依赖罐子？他反复考虑仍然解释不了这个问题。他想最好试验一下，以便弄清这个真理。于是，他把罐子口朝下，翻了一个个儿，结果油都洒在地上了，逻辑学家这才弄清了谁依靠谁的问题。他感到很高兴，因为他又发现了一个新的真理，他愉快地拿着空罐子回到了住处。

语法学家去买酸奶。在大街上，他遇到一个卖酸奶的姑娘。他听她说话不合语法，就堵着耳朵走开了。当他往前走时，听到另一个姑娘在叫卖酸奶，她的话发音也不对，于是语法学家走到姑娘旁边说：“看来你是个野姑娘，每一个词和每一个字就像神一样神圣，发音不对就糟蹋了它，这是亵渎圣物。“语法学家是不能容忍把短元音发成长元音，把非送气音发成送气音，把一个字母的音发成另一个字母的音的，”这会造成误解。你要认真学习发音，要发正确。”

姑娘听了这番教训和责备很不高兴，她回敬说：“你是哪儿来的？你好像是一个野人，你有什么资格让我好好学习说话。你应首先管好自己的舌头。如果你想买酸奶的话，就买，不然，就闭上你的嘴，滚开吧！你为什么在这儿浪费时间？“听了这顿数落，语法学家火了，说：”如果我从像你这样说话不符合语法的人手里买酸奶，我也会因而招致罪恶。”他说完就走了，因而没有买成酸奶。

占星家来到附近的森林中寻找树叶，准备烧饭用。他爬到一棵榕树上去揪树叶。他正要揪的时候，听到变色龙咕噜咕噜地叫起来。占星家自言自语说：“这个叫声很不吉利，今天我不应揪树叶，最好还是下去吧。”当他试图下来时，地上有只晰蜴叫了起来。他想，这个声音是个吉兆。当他左思右想该怎么办时，天已经快黑了，他只好回到住处处，而没有采回树叶。

物理学家去到市场上买菜。他看到那里有各种各样的菜。但是他想，茄子吃了使人发热，葫芦吃了使人发冷，根茎菜常引起痛风症．．．．．．他发现每种菜都有缺点，他回到住处，什么菜也没有买。

当四个学者出去采购时，音乐家开始做饭了。他把开水倒在锅里，再加上米，盖上锅盖。当他把炉子点着时，蒸汽噗噗地冒出来，把锅盖顶得啪啦啪啦直响，听到这种声音，音乐家的灵感来了。他随着锅盖震动节奏，谱起曲子来。过了一会儿，粥锅开了，它发出的声音是很不协调的，于是音乐家找来一根粗棍子，使劲地敲起锅来，结果锅被打碎了，煮的稀饭洒了一地。虽然如此，他仍然很高兴，因为那不协调的声音消失了，当然，稀饭也没有了。

到了晚上，五个学者聚到一起，互相指责起来，都说，所以没有做好饭，是别人的错误。

寓言中的五个学者太抠书本理论，可以说是书呆子，从各自掌握的理论来说，他们都是优秀的，但他们在一起干事情却一点也没有高效。

点睛：

篇6

山东省邹城市第二实验小学 三年级 赵林平　邮编：273500

后来，有人发现了这个小村庄的幸存者，便先安顿好他们，还从各方面给他们无微不至的关怀；等他们情绪稳定了就毫不客气地对他们说：“看见了吧，你们乱砍乱伐树木，破坏了环境，当时的生活过得还‘不错’，可你们为了眼前的利益，不顾后果，如今洪水毁灭了你们的家园，夺走了亲人的性命，这是大自然无情的惩罚啊！今后可要接受教训，好好保护环境，不要再乱砍乱伐树木了；如果真的需要木材的话，那就应该做到‘砍一棵种两棵’，还要有计划地砍伐。只有这样做我们才能得到大自然的回报。到那时，我们吃的是绿色食品，呼吸的是新鲜空气，大家人人都身体健康，精神愉快，永远过着真正幸福的生活，那该多好啊！”

活下来的人听到这些话，惭愧地低下了头，还握紧拳头说：“是呀！你说得对，我们一定改正以前的错误。再也不乱砍乱伐树木了，不仅如此，我们还要做环保模范，请你们帮助和监督！”

不几天，就看见这些人拿着工具与大家一起去种树了。看，他们挖得挖，刨的刨，浇水的浇水，填土的填土，干得可真带劲呀！日子一天天过去了，渐渐地，漫山遍野都种上了小树，而且小树们还在大家的房前屋后安了家呢。后来大家自发地成立了护林小组，还请来了林业专家指导他们定期浇水、剪枝等。大家都精心地护养着每一棵小树……

篇7

在家靠父母，出外靠朋友。一个好的朋友是你学习的好榜样，他身上的优点会感染你也积极向上，所谓近朱者赤近墨者黑大概就是如此了。朋友也要经常的联系，不然就会越长大越孤单。本期民间故事，带你看看友谊的故事。

在森林里有一群好朋友是小兔、小猴和小熊。有一天，小兔从动物园市场回来，它买了漂亮的小围巾，准备给小猴和小熊看看美不美。小兔来到了草原上，看见小熊和小猴正在开心地打着羽毛球。小兔向它们走去，突然小兔不小心掉进了一旁的枯井里。小兔心里非常害怕，叫道：救命啊！谁来救救我！正在打羽毛球的小熊和小猴听见了，连忙赶过来看见自己的朋友在枯井里。小候挠了挠脑袋说：有了。有什么办法可以把我救出来？小兔着急地问。小猴说：你先别着急，可以把你手中的围巾给我一下吗？好吧！小兔往上一抛，小猴便接住了。

小熊好奇地问：你要这东西干啥呀！等会儿你就知道了。不过需要你的配合。小熊说：可以呀！我们一定要把小兔救上来。小熊你把围巾抓住，我说放你就放。好。小猴用力地抓住围巾的另一头，向枯井里爬去。放！放！放！好了！小猴吃力地对小熊叫着。转头对小兔说：快拉住我的尾巴。小兔一蹦，拉住了小猴的尾巴。小猴大声的对小熊说：快用力把我们拉上去。小熊使出全身的力气把它俩拉了上来。一上来小兔就说：太谢谢你们了。小猴和小熊齐声说：不用谢，我们是好朋友嘛，有困难就应该互相帮助的。于是它们开心的回家了。

点评：当小兔子遇到危险的时候，小猴和小乌龟在一旁尽心尽力的帮助小兔脱离危险，因为它们是好朋友。好朋友是在有困难的时候相互帮助的人。患难建真情，在相互帮助的过程中，小兔、小猴和小熊收获了珍贵的友谊。希望小朋友当看到自己的朋友有需要帮助的时候，伸出自己的双手，帮助自己的好朋友度过危险，在你们之间产生更加可贵的友谊。

（来源：文章屋网 ）

篇8

村里住着几十户人家，不知从什么时候起，家家有了锋利的斧头，谁家想盖房子，谁家想造犁，就拎起斧头到山上去，把树木一棵一棵的砍下来，就这样，山坡上出现了裸露的土地，一年年，一代代，山坡上的树木不断减少，裸露的土地不断扩大，树木便成了一栋栋房子，变成了各式各样的工具，变成了应有尽有的家具，还有大量的树木随着屋顶冒出的柴烟消失在天空中了。

家家户户靠着锋利的斧头，日子还都过的不错。不知过了多少年，在一个雨水奇多的八月，大雨没喘气，一连下了五天五夜，到第六天黎明，大雨才歇了口气，可是，小村庄却被咆哮的洪水不知卷到了何处。

什么都没有了——所有靠锋利的斧头得到的一切，包括那些锋利的斧头。

篇9

今天，有一个金龟子不知因什么原因死在了我家门前，妈妈正要将其扫走时，我发现有几只蚂蚁正在金龟子身上转来转去，像在商讨着什么，我连忙让妈妈先不要将其扫走，而我则蹲在地上观察起来。不一会儿，又有两只蚂蚁过来了，而跟在其身后的竟有近百只蚂蚁，一到金龟子身上就干起活来：有的爬到金龟子身下将其抬起来；有的将金龟子的翅膀拆下来；还有的竟爬到了金龟子的身上，过了好一会儿我才明白它是远眺远处障碍指挥搬运的“司机”；有的则负责将拉在后面的残渣收拾干净……尤其是在底下出力气搬运的蚂蚁，步骤竟惊人的协调一致，一点儿混乱也没有发生，不一会儿，对于它们来说是庞然大物的金龟子搬进了很远的洞中。

我记得一本书上讲过：蚂蚁过着等级森严的群居生活，它们有自己的畜牧业（蚂蚁会养蚜虫，吃蚜蜜），建筑业，农业（它们会种植菌类）……更让人吃惊的是它们已经过渡到了奴隶社会阶段，你们也许会不相信，说我是夸大其词，其实不然，原来不同的蚁穴或种族之间经常会发生战争，而最喜欢战争的莫过于红蚁了。

红蚁，素称昆虫中的强盗，以抢掠为生。它们不善于哺育儿女，不会捕食食物，即使现成的食物在身边也懒得去拿，必须有仆人服侍它们。红蚂蚁抢掠其它蚁穴里的幼蚁来做自己的奴隶。炎热的六七月来临时，下午，就可以经常看到红蚁的军队出动去抢掠黑蚁的蚁穴。

还有蚂蚁之间的团结简直到了惊天地泣鬼神的地步，我并没有夸张，在遇到灭族之灾的灾难，比如火灾（虽然蚂蚁用蚁酸能扑灭一些微型火灾，在人类造成的巨型火灾面前还是脆弱的）时，年长，体壮的蚂蚁一定会用生命为幼蚁开辟出一条生的道路。而且在蚂蚁的字典里没有“偷懒”，“欺骗”之类的词语，蚂蚁的世界里没有任何“尔虞我诈”“勾心斗角”。

蚂蚁的团结一心的精神是值得我们学习的。

篇10

[主角]董永　七仙女

[舞台地点]山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市。

[经典台词]树上的鸟儿成双对，我与娘子把家还。

[剧情解读]我国广为流传的四大民间传说之一(另三个是“梁山伯与祝英台”“白蛇和许仙”“柳毅和洞庭龙女”)，而董永也许是四大传说里唯一真实存在的人物。据史载，东汉怀县县令举荐卖身葬父的董永为孝廉，司徒蔡茂复议后禀报光武帝，董永遂成为传统文化“二十四孝”中的人物。而董永与七仙女的故事正由此延伸开来：传说董永卖身葬父、孝行感天、七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十匹锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙。而当年根据这段故事改编的黄梅戏电影《天仙配》上映时，万人空巷，董永与七仙女的故事自此天下皆知。

湖北孝感市

湖北孝感市是著名的历史文化名城，这里是楚文化和孝文化的重要发祥地。这里出土的秦代竹简饮誉世界，这里，诗仙李白曾“酒隐安陆，蹉跎十年”。这里，孝文化资源更是不同凡响。《二十四孝》中，孝感有三杰：董永卖身葬父、黄香扇枕温衾、孟宗哭竹生笋，三大孝子故事和传说源自孝感。其中孝子董永卖身葬父、孝感天地的传说，使这里获得了“孝感”之名，也孕育出“董永与七仙女”《天仙配》的美丽传说。关于董永的最著名的纪念点是孝感市董永公园。

董永公园位于孝感市城区，它占地约75亩，圆内的建筑风格以江南园林为主，可以说是一个展示董永和七仙女故事的主题公园。

山西万荣县

山西省运城市万荣县皇甫乡的小淮村，位于稷山、夏县、运城、万荣四县交界处“稷王山”的西麓。根据当地村民的介绍：当年董永借钱，卖身葬父的财主“傅员外”家就在与小淮村相距70多华里的夏县“傅家庄”村，而董永回家路上与织女天仙相遇的“石门桥”“槐荫坡”和“土地庙”等遗迹，则位于同属稷王山区的运城市三路里乡郭家岔村。

在小淮村西路南小巷村民董本林的家中，有一块沙石质地刻有“董永故里”四字的门匾石碑。这块石匾宽105厘米，高35厘米，厚10厘米，据介绍这块石匾是镶镌在小淮村西堡门上的原物，后来为便利交通，拆毁了堡门，这块石匾就存放到村边董本林院中。在小淮村村西门外还曾经建有一座高大气派、雄伟壮观的“董氏祠堂”，但最后毁灭于战争。

距离小淮村北五六华里的下窑村，有一座高约5米、周长约70余米、巍巍高耸的“董永墓”。这一墓冢虽然在过去的岁月里遭受到人为的破坏，但墓旁路边仍然遗弃着一块巨大的墓碑底座。

江苏省东台市

董永传说入选全国非物质文化遗产名录如此介绍：董永传说历史上广泛流传于全国各地，东台市西溪古镇的流传历史最为悠久，地名遗存最多。东台市西溪古镇及附近地区与董永传说有关的地名多达50多处，至今仍有老槐树、缫丝井、辞郎河、董永墓等古迹保存完好。

东台市西溪古镇历史悠久，早在远古时代，隶属九州之一的古扬州，被称为淮夷地。东台镇的很多地名都与董永七仙女的爱情故事相关，西溪镇西北角有一小村庄，叫“董家舍”。传说东汉初年董永就出生在这个村子里。西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底，传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属东台台南镇)。董永和七仙女一月还清了债务后，夫妇来到西溪南面的“董家垛”过上了男耕女织的新生活，此地也由此得名“新生”，现为东台市广山镇新生村。

今天的台南镇以前就叫“董贤乡”，离西溪五六里处有座董永祠墓，据说是董永埋骨之地，故常有人来此凭吊。现在的董永祠是2002年由当地村民捐资修建的，墓碑则是清道光年间重修的，石碑上刻有“汉董孝子讳永墓”，记者辗转找到了董永祠墓，祠堂门楣上书写着“孝感动天”四个大字，内有对联“卖身葬父一贫如洗，忠心为奴孝思严亲”。殿内神龛内供奉董永泥塑金身像，偶尔还有村民前来烧香祭拜。

河南省武陟县

武陟县位于河南省北部，黄河北岸，与郑州隔河相望，属焦作市。而河南版的董永故里就发生在这个县的小董乡，该乡位于武陟县西北部。而在小董村往东三四里，也就是董永与七仙女成亲的槐荫寺旁，1957年电影《天仙配》刚刚上映，武陟凡有董永、七仙女遗迹之处，烧香的人遍地都是，局面几乎失去控制，董永、七仙女的故事在武陟入心中扎根之深，是其它地方不能比拟的。