武侯祠对联范文

导语：如何才能写好一篇武侯祠对联，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

陕西勉县武侯祠建于236年，在诸多的武侯祠中，该祠是全国惟一一所由皇帝下诏并由国库拨银修建的，又靠近武侯墓，故有“天下第一武侯祠”之美称。

从勉县乘车沿川陕公路西行4公里，便来到武侯祠。武侯祠古建筑群由北向南，楼台殿宇成纵向排列，中轴线直穿五进，各进均三院并联，形成18个院落。从北进入山门，依次为乐楼、东辕门、西辕门、牌楼、琴楼、钟楼、鼓楼、戟门。

进入戟门，穿过东、西厢房便是拜殿，三间厅堂为券棚式硬山建筑。其中有隆庆年间所铸的铁香炉一尊，重达五六百公斤。大殿上高悬大匾一块，上书“大汉一人”四个大字，笔迹遒劲有力。

大殿两侧，山墙及正面檐下，碑石林立，上刻历代文人墨客、社会贤达和官宦名流的诗辞歌赋。后檐柱上悬挂着著名民主人士于右任先生亲笔所书的一副对联：“大名垂宇宙，遗像肃清风。”

大殿正中的神龛上，雕塑着一尊诸葛亮坐像。他左手持一部兵书，右手抚膝，面容安详。左右侍立着两位童子，一位抱剑于胸，一位双手捧印，颇有道家风骨。龛下关兴持青龙偃月刀，张苞握丈八蛇矛守护在侧，二人威风凛凛，透着其父的遗风。神龛上方嵌一块蓝底金字匾，上书“忠贯云霄”，乃嘉庆皇帝于1803年御笔所书。大门两侧有对联写道：“未定中原，此魂何甘归故土；永怀西蜀，饮恨遗命葬军山。”令人读后心生遗憾之情。

武侯祠占地约2公顷。据导游介绍，其西与古阳平关、诸葛亮读书台、莲花池相接；东与马超墓祠、刘备称王设坛处等连成一片，名胜古迹很多。武侯祠现存碑石60多通，匾30多块，联20余副。唐代李商隐、宋代陆放翁等人均有墨宝留于此地。据说在众多碑刻中，以“蜀汉丞相诸葛武侯新庙碑铭并序”一碑尤为珍贵。

武侯墓在全国独一无二，位于勉县城南5公里的定军山下。据说，在武侯降星陨落前，留下遗言，“因山而坟”，所以，大军扶灵柩回到成都后，又返葬于定军山下。武侯墓地约20公顷，墓区内山岗起伏，古木参天。墓冢呈覆斗形，高约6米，环周约60米。墓地四周用八卦形花墙圈围。棺椁下葬时头东足西，与一般的头北足南不同，据说是取诸葛亮永怀西蜀，不忘复兴汉室之意。

墓冢后有两棵桂树，枝叶茂盛，浓荫蔽冢。每年中秋前后，桂花开放，香飘十里，有“双桂护墓”的故事在民间流传。据专家鉴定，这两棵桂树与墓区内的22株古柏已有1 700多年的历史，均系建墓时所栽植。于右任先生曾写诗赞曰：“老桂军山伴武乡，千年故土并生香。”（武乡即指诸葛亮，蜀后主刘禅封他为武乡侯）

篇2

宏伟的大门上悬挂着一块匾额，“汉昭烈庙”四个苍进有力的金印字体格外夺目。步入武侯祠，信步于古色古香的林荫小道上，瞻仰着那坚韧而挺拔的松柏，殊不知，心已经完全沉浸在这蜀汉的故土上了。

看呐！闻名四海的“惠陵(刘备墓)”终于展现眼前。两颗硕大的参天银杏首先映入眼帘，遒劲而伸展的树枝一直延伸到了匾额“千秋凛然”的寺庙顶上。高翘的屋檐旁，一簇嫩绿的新芽害羞地靠在一旁。穿进庙宇里曲折的小道，一阵阵悦耳的虫鸣鸟叫萦绕耳际。三座木制的亭具特色，雕着芙蓉的木桩，镂空的横梁，还有那饱经沧桑的触感，使人从内心深处感受到了“薄羽轻纱，冷香罗帕，明月西风小楼”的静谧。一盆盆形态各异的盆景都争着向人们展现风姿：有的似振翅欲翔的雏鹰，有的似翩翩起舞的凤蝶，还有的似圆滚滚的皮球令人应接不暇。

享受着脱俗尘世的洗礼，我又来到了一座单檐歇山式建筑——刘备殿。殿上书一句清人完颜崇实拟的书“使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝始终，移民犹在，霸图余古柏祠堂。”殿内正中是汉昭烈皇帝——刘备的贴金塑像。只见刘备端坐于凳子上，身着黄金长袍，头戴黄金冠，一双吊凤眼微睁，嘴角微扬，双耳齐肩，胡须垂之胸前，两手平放于腿上，那传神的雕刻技术，令刘备好像在说：“军事这条计，妙！妙！”位于左边偏店内的是张飞塑像，他身着托地长袍，圆瞪双眼，脸色黧黑，好一副猛虎下山之势。而位于右边偏殿内的则是关羽塑像，他身着长袍，绶带垂于小腿处，微闭秀目，薄唇微张，做帝王打扮。东侧走廊时蜀汉文臣之像，以庞统为首；西侧则是武将之像，以赵云领衔。

走下数节台阶，我终于看见了纪念三国时期孔明的祠堂——武侯祠。“武侯祠”从右至左被刻在匾额上，高悬正中。在两对红灯笼的掩映下，“三顾频烦天下计，一番对晤古今情”也别具风姿。怀着崇敬不已的心情，我来到了武侯祠跟前。祠前高悬“名垂宇宙”匾额，两侧挂有这样一幅颇负盛名的对联“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”殿内正中是孔明的贴金塑像，他头戴纶巾，一手持孔名扇，另一手扶膝，双耳齐肩，双目微睁，嘴角扬起，着朴素长袍，仪表庄重。孔明一生辅佐刘备，南征北战，鞠躬尽瘁，不愧备受后人敬仰！

篇3

??众所周知，庙宇文化是中国传统文化中最神秘的一部分。作为地方文化的珍贵遗产，既与全国的宗教文化脉络相承、息息相通，又有其独到的特色。庙宇内外精湛的建筑、雕刻、雕塑艺术，不仅是神学文化的体现，也是民族传统文化的浓缩和精华。

??汉水沿岸庙宇诸多。正是因为有水，才催生了一系列有关水文化的宫殿、庙宇等物化形态。在汉水流域，神学文化则主要是表现在水神文化上，这应该是汉水庙宇文化的主流。雄山秀水之间，古刹名寺交相辉映。据史载，清朝末年汉水上游各类庙宇就达百余座。如张良庙、午子观、天台寺、宝峰寺等。《平利县志》载，清光绪年间县内有女娲庙、火神庙、土地祠等三十多处。《紫阳县志·祠庙》记载，光绪年间县境内有泗庙、擂鼓台等有名的庙、庵、殿就多达三十余处。

??人类在汉江上游谷地生息繁衍的历史，可上溯到百万年前至数十万年前。他们与生活在其他地区的原始人一样，对自己生活的自然环境，如四周的莽莽群山、中流的滔滔汉水，以及许多自然现象，如风雨雷电、洪水地震等，无不充满着神秘感、恐惧感。于是，原始的拜物教、生殖崇拜、祖先崇拜等，成为主导汉水原始人的精神支柱。出于祭拜神山圣水的需要，神庙也就应运而生。尔后，汉水古人崇信的神鬼范围也不断扩大，相继出现了家神、门神、土地神、龙王爷、玉皇大帝，还有雷神、山魈、毛鬼神、背篼神等，神名仙号名目繁多，庙名也就丰富多彩了。

??随着道教的兴起和佛教的传入，汉水百姓在崇拜鬼神的同时，又增加了对道宗佛祖的顶礼膜拜。“晨昏三叩首，早晚一炉香”，渐成为古代汉水人日常生活的一部分。庙宇庵观遍布沿岸，道士僧尼无处不见。名扬四海的武当山玉皇庙，寄托着百姓的崇敬心理。相传当年真武大帝制服恶蛟为民除害，汉水两岸百姓为报答真武大帝，建起了玉皇庙。庙前长年香火不断，祈求真武大帝显灵，镇邪除妖。至于一些邪门歪道如、皇坛、巫婆、神汉等，往往给自己蒙上神秘面纱，干着骗财害命、制造社会混乱等勾当，蒙蔽了少数汉水百姓。—些人信巫不信医、有病只求神不吃药，造成家破人亡的恶果。

??为禹王立庙，拜水神，保平安，历来为汉水百姓的头等大事。《后汉书》载：“郑弘上书：虞舜出于姚墟，夏禹生于石纽。”相传，石纽就在汉水上游安康境内。安康平利县现存有石纽河、石纽岭、西夷河、石郞沟口夏庙等遗址。安康汉滨区坝河乡禹驾山自古就立有禹王庙祭祀。民歌云：“只要天下有水患，前仆后继要治断，鲧死禹生除灾难，子孙万代都祭奠。”

??汉水源头宁强县嶓冢山很早就建有禹王庙。沿汉水而下，汉中城有条因禹王宫得名的禹王宫巷，旬阳县有禹穴、禹王庙，宁陕县有禹王沟、禹王庙。在汉水中游的在武当山玉皇庙后，也建有一座禹王庙，里面供奉着夏朝治水明君大禹。传说大禹在汉江上游，劈开了堵住汉水的龙山，“疏导”汇入长江。人们为了纪念他的功绩在均州武当山下的龙山上建一禹王庙，如今遗址尚存。在汉江与长江交汇处的汉口，为了祭奠大禹当年疏江导河的功绩，人们在此修建龙王庙，祭祀龙王祈求平安。门额上有“禹王宫”三个大字。庙内有禹王像和盘龙雕像，络绎不绝的人们在这里敬香、叩头、作揖。

??汉水上游古镇蜀河的汉江边崖上，立着一座高庙，名叫杨泗庙。杨泗将军是汉水特有的水神，杨泗庙在整个汉江流域有很多。蜀河杨泗庙最初只是一个会馆，为船主和船工集资兴建，作为议事和来往聚会、休息的场所。因汉江上滩多险急，时有险事发生，后有人将船工始祖杨泗爷的神像请来，在门前悬挂起了“杨泗庙”三字。自此，汉江上的各类大小船只都要在此停驻，至杨泗庙祭拜，以求一帆风顺。原来杨泗将军本是宋代一位抗元大英雄，这一带正是他的主战场。抗元大英雄怎么就成了水神？这和关羽关老爷后来竟成了财神一样，让人闹不明白。共2页,当前第1页1『作者：王雄

??“武侯祠”乃是汉水庙宇的一大特色，为纪念诸葛亮而建。诸葛亮是我国历史上卓越的政治家、军事家，在汉水一带转战多年，业绩斐然。死后，人们追思他，不少地方陆续修建祭祀他的祠庙——武侯祠。全国现有的武侯祠共14个，汉水流域就占有三个。全国最早的武侯祠在汉水上游的勉县，乃天下第一武侯祠。诸葛亮生前曾被封为“武乡侯”（武乡在今汉中市的武乡镇），死后又被刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。还有汉水中游的南阳武侯祠、襄阳古隆中武侯祠等。

??武侯祠具有独特的文化内涵。祠内收藏的历代名人的碑文、书法，名匠的刻字，都很精湛。还有三国历史图片和一些出土的三国文物复制品。武侯祠的字画、对联甚多。如宋代爱国名将岳飞书写的《出师表》等，引人注目。

??有庙宇即有庙会。庙会，又称“庙市”，是我国古代的集市形式之一。庙会的时间、地点，长期约定俗成，一般在寺庙节日或农闲季节规定的日期举行，多设在兴旺的寺庙内或其附近，故称“庙会”。会期一到，周围的民众，甚至邻近数省的农民、小贩、商贾和手工工匠等，背笼肩担，携子带妻，来到庙会烧香拜佛，求神问卦，买卖东西，消闲游玩。规模大的庙会，要搭台唱大戏酬神。规模小的，也有跑竹马、舞龙灯、耍狮子等民间文艺活动。如同过年一样热闹。汉水流域的火神庙会、关帝庙会、城隍庙会、三月三白衣庙会及其他一些庙会历史上都很有名。庙会已成为一种庙会文化传衍。

??我以为，庙宇文化补充了宫殿文化，增强儒家的和谐哲学，促进发扬“五湖四海”的包容精神。中国的庙宇文化源远流长，分布在各地庙宇，它既具有特殊的地域文化信息，也反映了当地民众的一种道德观念、精神追求和生存常态。庙宇文化，其实孕含着老百姓的一种崇拜、一种敬仰，一种思念。在民间信仰习俗中，庙宇用以保持和控制地方社会文化网络的合法性，既缘于神灵自身的内生性力量，也缘于庙宇风水的外部性力量。它超国籍、超民族、超信仰、超时代，有着一种超汉文化圈的价值趋同。

篇4

汉字，实为中华文化之最重要的载体。文章、诗词、歌赋自不必谈了，乃至书写汉字本身就是中国艺术响当当的一项大门类，传统的绘画艺术又与书法艺术联系紧密，这就使得汉字在传统文化艺术领域的影响无处不在。建筑自然不能有所例外，甚至可以说，中国的文字往往赋予传统建筑所塑造的空间以具体的内涵，提升建筑及其所塑造环境的意境美，是传统建筑不可或缺的点睛之笔。

文字于建筑上的应用，常见的手法即为匾额、楹联，以及牌坊上的题字。西安钟楼或许为来到西安旅游的人士必到之首要景点，这座著名古建筑四面皆有楹联。

北面为：八百里秦川文武盛地，五千年历史古今名城

西面为：十代京畿六合一统，九州奥域八分水流

南面为：古城远韵承至宝，新风开元焕物华

东面为：贤哲东来海纳百川方浩瀚，丝绸西去路通万国乃繁荣

这四面的文字，并不单从钟楼本身着眼，而是将整个西安的历史延年（北联）、地理要素（西联）、人物辐辏流转之盛景（东联）以及文化启承之关联（南联）皆一一尽道，观此四联，即知西安历史格局之大概，会游者先登钟楼，继而读此四联，有了一个对西安历史文化的整体认识，再去各处游览时，便不至于懵然了。

泰山西溪有一千年古刹“普照寺”，寺北院有一亭，名为“筛月”，平日到此亭观览，不会觉得有什么稀奇，周遭景观也没有那么引人入胜。然而此亭四面亦有四联，透露出了这座亭子的玄妙之处。

南联：引泉棰竹开三廷，授释归儒近五贤；

西联：曲径云深宜种行，空庭月朗正当株；

北联：收拾岚光归四照，招邀明月待三分；

东联：高筑两橼光得月，不安四碎怕遮山。

原来这筛月亭的东侧，有一株古松，名为“六朝松”，传为六朝人所栽，树龄近1600余年，树干苍劲，树冠则亭亭如华盖，亭半覆于盖下。入夜若朗月升空，其银光乍泄，经古树枝叶筛漏，亭前地面上散落一地细碎的光斑，粼粼闪闪，变幻莫测，故此亭得名“筛月”，实在是一处赏月的胜地。游客白日而来，便不能得此亭真趣，实为憾事，于是在亭四周挂上如许楹联，将空庭、古树、明月、岚光等等筛月之景的要素一一于文字中组合联系，使游人得以想见此地月色过人之处。可惜的是，由于近年普照寺内施工，造成六朝松枯死，这筛月亭自此平平无奇，名不副实了。也惟有靠四面楹联，后人才能得知此处当年的光采了。

也许还有人认为文字不过是建筑物的点缀而已。这种想法大错特错，有时候你很难在一处古建筑营造的场所中分清建筑和文字的主从关系，有时候在这种场所，却明明白白显示出文字的中心地位。

我们可以看看汉中勉县武侯祠的例子。勉县武侯祠位于定军山附近，旧为诸葛亮丞相府之所在。诸葛亮死后，刘禅下诏于其府邸旧址修建该祠，为国内最早修建的武侯祠，故称“天下第一武侯祠”。一进祠堂大门，便可看到一处牌坊，上书“天下第一流”，穿过牌坊后面的琴楼，便进入祠堂的第一重院落，这时你站在建筑群的中轴线上，向后面的主要院落空间张望，便可明显看到一重重的牌匾第次显扬。笔者认为，这些建筑的高度、比例与院落空间的尺度设计，明显是服务于牌匾的观瞻需求的。自魏晋以来，历朝文人于此题字存墨甚多，祠内遍悬的匾额、楹联，正是对于这种历史传统的继承，也是对于后世所赞扬武侯精神的精要提炼。修建祠堂为的是使后人瞻仰武侯，铭记其可贵之处，继而反省自身，达到一种教化目的。要实现这种功能，恐怕这些文字，才是整个建筑场所的关键所在了。继续向内行进，走到祠堂主院落前，再抬头看时，左中右三路遍悬匾额，你很难注意到其它的建筑构件了。并且在院前檐下，基本上每个牌匾的内容都能一览无余。这一处祠堂，便是建筑和院落空间在为文字而服务的一个明证了。当然了，文字是为了传承文化的精神，伸通教化的功能。或者说，传统建筑群落为了实现其功能和意义，常常需要依托文字，故而将文字设于建筑场所中十分显要的位置予以突出。

文字与建筑的关联，几乎是渗透到了古代社会的方方面面。不仅是名胜古迹，钟鸣鼎食的世家大族的府邸，名噪一时的文人墨客的宅邸，就算是市肆街巷，酒馆戏楼，也处处可见文字运用之妙。《水浒传》中景阳冈下的酒店，挑出个酒幌子，上面写着“三碗不过冈”，极平实的文字，却尽道小店美酒之醇烈，是酒店极好的招牌。当然了，现实中各种店铺的楹联更是精彩纷呈：

客栈：充饥不必描画饼；止渴何须望梅林。

药铺：只望世间人无病；何愁架上药生尘。

竹器店：虚心成大器；劲节见奇才。

真是处处可见汉字之妙处，也正是处处仰赖这汉字的妙处，各行业的建筑在街市之上分别体现了各自的特色，焕发各自的光彩。北京有一处保存至今的传统戏楼――正乙祠戏楼，在北京曲艺界声名隆盛。不惟是有多少名家曾在这里演出，就是戏楼内的一副对联，便可见这里的好处：

演悲欢离合，当代岂无前代事；

观抑扬褒贬，剧中常有座中人。

真乃妙不可言，一下子说出了戏剧里演说不尽的妙处，一下子戳中了观剧人心中的丝丝酸楚。要是没有这样的文字提点，我想正乙祠戏楼的文化艺术内涵将会大打折扣。

篇5

关键词：电刺激；生物反馈疗法；康复疗效

盆底肌是位于封闭骨盆底的三层肌肉群，它能够托起盆底内脏以及维持会阴括约肌的弹性与强度，对于女性的分娩、泌尿以及生殖等方面均具有非常重要的作用[1-2]。女性盆底肌功能障碍主要是由于盆底肌损伤、张力减弱所引起的疾病，具有压力性尿失禁、生殖器官脱垂以及异常等一系列临床症状。本次研究中采用电刺激生物反馈疗法对患者进行治疗，研究其与家庭康复器训练治疗的效果差异。现报告如下。

1资料与方法

1.1一般资料 选择2015年1月～2016年1月，在我院接受治疗的早期产后盆底肌功能患者200例。将其者随机分成两组，且患者均了解本次研究的主要内容并同意，其中观察组中患者100例，年龄19～37岁，平均年龄（29.81±3.24）岁；对照组中患者100例，年龄19～41岁，平均年龄（29.84±3.62）岁。两组患者一般资料无明显差异（P>0.05），具有可比性。

1.2方法 对照组中的患者采用家庭康复训练进行治疗，主要治疗方案为：首先选择合适的盆底肌肉康复器（阴道哑铃），患者将双手以及阴道哑铃清洗干净后采取蹲位或是仰卧位，然后将涂有适量专用导电膏的阴道哑铃插入阴道直至一指深度（哑铃大头一段朝前），尾部胶绳留在阴道外便于取出；收缩阴道肌肉并站立起来时，在哑铃不滑落的情况下开始进行模拟以下逐级训练方式：下蹲、上下楼梯、搬重物以及咳嗽等，并根据自身训练情况不断更换哑铃，训练结束后将阴道哑铃清洗干净，擦干备用。要求训练频率为1次/d，15min/次，持续训练3个月。

观察组中患者采用电刺激生物反馈疗法进行治疗。具体的治疗方法为：①阴道松弛电刺激，主要分成三个阶段（第一阶段：脉宽350 us频率5Hz电流18～40 mA刺激持续300 s；第二阶段：脉宽250 us频率105Hz电流18～40 mA刺激持续5 s；第三阶段：脉宽300 us频率4Hz电流18～40 mA刺激持续30s）30分钟，1次；②Ⅰ、Ⅱ类肌电刺激：Ⅰ类肌电刺激脉宽800 us频率85 Hz电流18～40 mA刺激持续6 s间隔6 s+Ⅱ类肌电刺激脉宽900 us频率15 Hz电流18～40 mA刺激持续14 s间隔6 s，两种刺激交替进行15～20 min+Ⅰ类肌纤维生物反馈训练，时间为10～15 min，4次。③Ⅰ、Ⅱ类肌电刺激：Ⅰ类肌电刺激脉宽800 us频率85 Hz电流18～40 mA刺激持续6 s间隔6 s+Ⅱ类肌电刺激脉宽900 us频率15 Hz电流18～40 mA刺激持续14 s间隔6 s，两种刺激交替进行15～20 min+Ⅱ类肌纤维生物反馈训练，时间为10～15 min，3次。④Ⅰ、Ⅱ类肌电刺激：Ⅰ类肌电刺激脉宽800 us频率85Hz电流18～40 mA刺激持续6 s间隔6 s+Ⅱ类肌电刺激脉宽900us频率15Hz电流18～40 mA刺激持续14 s间隔6 s，两种刺激交替进行15～20 min+整体盆底肌肉增强训练，时间10～15 min，1次。以上治疗2次/w，隔2～3 d1次，共10次。

1.3评价标准 治疗结束后对于两组患者的盆底肌电位均值以及盆底肌纤维疲劳度进行测定分析；对患者的盆底肌收缩力进行比较分析；并对患者的夜尿、便秘以及尿失禁的情r进行比较分析。

1.4统计学分析 用spss18.0对数据进行统计，患者的年龄、检测指标等均数采用均数±标准差（x±s）作数据的表示，患者的治疗效果等级资料数据采用秩和检验（Wilcoxon两样本比较法）比较，当P

2结果

2.1两组患者盆底肌电位均值及疲劳度的比较结果 观察组中患者的盆底肌电位均值要明显高于对照组中的患者；并且其盆底肌纤维疲劳度要明显优于对照组。两组患者之间相比具有显著差异，差异具有统计学意义（P

2.2两组患者夜尿、便秘以及尿失禁的比较结果 观察组中的患者出现便秘的情况与对照组中的患者没有很大的区别，两组相比无显著差异，无统计学意义（P>0.05）。但是观察组中患者出现夜尿以及尿失禁的患者要明显少于对照组，两组相比具有显著差异，差异具有统计学意义（P

3讨论

本次研究结果显示，电刺激生物反馈疗法相比较家庭康复训练而言具有更好的治疗效果。采用电刺激生物反馈疗法进行治疗的患者其盆底肌电位情况、盆底肌疲劳度以及盆底肌的收缩力情况均明显优于采用家庭康复训练的患者；且患者出现夜尿以及尿失禁的情况也明显减少。

综上所述，电刺激生物反馈疗法对于治疗产后女性盆底功能障碍性疾病的患者具有较好的治疗恢复效果。

参考文献：

[1]沈峰，王惠芳，诸澄.盆底肌电生物反馈联合奥昔布宁治疗脊髓损伤痉挛性膀胱的疗效观察[J].中国康复医学杂志，2014，27（07）：650-652.

篇6

1月19日，江苏常州兰陵派出所公布了该所近期发生的一件奇事：一位孙姓女士为了要一张满意的身份证照片，反复要求重拍。她一会儿觉得眼睛太小，一会儿又觉得眼睛瞪得太大显得凶，先后让工作人员拍摄了32次。由她选定照片上传到了公安分局，但“回过味来”后又说照片不好看希望换掉，害得民警只好再和分局联系撤换，前前后后折腾了大半天。此事引得网友对警察蜀黍交口称赞。

不过我并不想点赞。

不错，公务人员是应该“全心全意为人民服务”，但“为人民服务”不等同于“为某人服务”，说得更直接点，不是任何一个公民提出的任何要求，公务人员都要照单全收，比如这位张女士。大家知道，身份证的主要功能是身份识别，证件上照片的拍摄以逼真为第一要义，美观只是附带价值。从新闻报道看，摄影师拍摄的那些照片，不存在失真的问题，而更多只是张女士的个人观感。换句话说，派出所不存在未尽职之处，多次重拍属于过度要求。户籍民警为了满足这位完美主义者的要求，而耗费掉那么多时间和精力，显然是对公共资源的浪费。民警不厌其烦只说明他服务态度好，并不等于这种做法就是妥当和可取的。因为公平和高效从来是公共管理的双翼，公平正义固然重要，但在当前公共产品和服务尚难以满足人民群众需求的语境下，效率也是必须同样重视的问题。

成都武侯祠有一副著名的对联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。“智慧之神”诸葛亮都被质疑了，可见“审势”不容易，“宽严皆误”也是很多人常犯的毛病。就拿警察来说，往常人们诟病较多的是态度倨傲，作风粗暴，不作为，现在似乎反过来了，态度过于热情谦恭，迁就公民的过分要求，又有浪费行政资源、乱作为之嫌了。

篇7

然而，死而后已就能使国家振兴吗？死而后已就是人民的需要吗？

的确，诸葛亮是一代贤相的楷模，他的品格是高尚的，他的人格是尊贵的，他没有半点私心杂念。然而，正因为如此，他为了实现自己的理想，越发地不顾实际，明知不可为而为之，不审时度势，不知休养生息，不知体恤百姓，不顾国力，穷兵黩武，劳民伤财，使得蜀国的经济遭到严重破坏。对他的南征北讨，上下意见很大，刘禅也委婉地提出自己的批评，“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。” 但诸葛亮不听劝阻，一意孤行。

诸葛亮一生，兢兢业业，事必躬亲，“事无巨细，咸决于丞相”。结果，以天下之大，而政出一人，搞得大臣无事做，搞得皇帝无事做，搞得蜀中无大将，搞得哪怕别人提出一点点建议，他都听不进去，搞得自己精疲力尽，五十多岁便一命呜呼。即便在五丈原弥留之际，诸葛亮仍不觉醒，还连连感慨：“吾遍观诸将，无人可授。”然而，这无人可授的原因是谁造成的呢？还不是你诸葛亮自己！平时什么事情都自己做了，别人只是听令而已，几十万大军，都等你一个人动脑子，只有你一个人神机妙算，怎能不埋下祸患？

鞠躬尽瘁，死而后已的表现是唯我独尊，别人都不行，没有我，世界将还在黑暗中徘徊。所以永远也选不出接班人，在他眼里，别人不是缺少经验，就是不成熟，永远不满意，于是别人得不到培养，得不到锻炼。

鞠躬尽瘁，死而后已也是一种幼稚病，老是看到别人的不成熟，实际上正反映了他自己的不成熟。老是对别人不放心，实际让人们对他很不放心，他的执政能力让我们怀疑。用老百姓的话说就是掰不开大栓，支不开套，该你干的你干，不该你干的就不要你来干，结果自己累得直吐血，别人闲得摩拳擦掌，无事可做。

鞠躬尽瘁，死而后已实际上是对权力的贪恋，宁可累死、气死，也不愿悠闲无事而死。所以，现在就有许多人，明明退休了也不甘寂寞，还非要成立一个什么协会，弄个什么理事，当个什么会长。这些人不甘寂寞，常回家看看，有事没事顾问顾问。而那些在岗的人，一听说老领导又来了，就像碰上非典一样，吓得直吐舌头，赶紧说就说我不在，生怕他来给添什么麻烦。

许多人就是这样，每天抱怨工作如何累，如何辛苦，其实是没有人领情的，因为他管了许多不该管的事，干了许多不该干的活。中国历史上的文景盛世、贞观盛世、开元盛世、康乾盛世等等，没听说谁鞠躬尽瘁，死而后已的。倒是那些乱世，出了不少让我们感慨唏嘘的人物。

其实说白了，政府也好，衙门也罢，哪就真有许多事可做，无非是天下本无事，庸人自扰之罢了。和诸葛亮同时的庞统先生，在县令的位置上每天就是喝酒打牌，张飞不理解，要治罪，结果人家三下五除二就把所有的事情全处理完了，没事了。

我们往往对历史上的如董卓那样的小人恨得咬牙切齿，而对诸葛亮这种所谓的鞠躬尽瘁，死而后已赞誉有加，其实，从本质上看，结果都是一样的。

篇8

【关键词】教学，语文，联语

联语是我国传统文化中的瑰宝，是老祖先留给我们的宝贵的文化遗产。从五代产生以来，联语发展盛行，至今不衰，是亭台楼阁、客房书斋中不可缺少的装饰，并广泛用于庆、吊场合，因其雅俗共赏而成为深受各阶层人士喜爱的一特殊的文学样式。作为中国人，尤其是作为有一定知识水平的人，理应对其有所涉及。而作为中学生，如能深入地了解并运用好它，不仅能增加其学习语文的兴趣，还能加深对课文的理解和把握，提高作文水平，进而提升自己的语文综合素质和文学素养。下面结合笔者多年的教学实践，谈一谈联语在语文教学中的具体运用。

1.欣赏课文中的联句，增强学生对联语知识的理解和掌握

现行的职业高中语文课本中，有不少偶句，在教学中可以拿出来分析和欣赏。

1.1 古代诗文中联句较多，学习时可结合联句的一些基本知识来讲解欣赏。联语上下两句字数相等，结构相同，词性一致，平仄相对，上下句中避免重复用字。可分为正对、反对、串对三种。如杜甫的《蜀相》中写武侯祠内部的荒凉景色的颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”属“正对”。它紧承上联，对仗工整，词句凝练概括，音韵和谐；而“自”与“空”二字互文见义，“自”本应作平声，这里却故作仄声，“空”本应作仄声，这里却又故作平声，佊此互易，使句意相反相成，且表现出声调上的一种变换美。“反对”如李白《梦游天姥吟留别》中“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可暏。”上下两句对照，虚实相映，表现出强烈的对比色彩，充分反映了作者的想梦游天姥的心境。“串对”又称流水对，如的词《水调歌头?游泳》中首句“才饮长沙水，又食武昌鱼。”这两句通过活用古代歌谣，既巧妙地交待了自己的行踪，表示时间紧相衔接，又表现作者阅览祖国大好河山时的喜悦心情。

1.2 现代文中也有一些联句可供欣赏。如的《改造我们的学习》一文中有一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”运用比喻的修辞手法，活画出主观主义者的形象，讽刺批评了他们没有科学态度，只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句，徒有虚名并无真才实学的毛病，具有巨大的讽喻力量。又如徐迟的《黄山记》中有许多联句：“高峰下临深谷，幽潭傍依天柱。”“毫秒之间，景物不同；同一地点，瞬息万变。”“万松林无比绚丽，云谷寺豪光四射。”如此等等，加强了文章奔腾豪放的气势。

2.搜寻与课文有关的联句，与学生一起把玩欣赏，增强学生对课文写作背景及课文内容的理解

在教学杜甫的《蜀相》时，我先出示了陕西岐山县五丈原诸葛亮庙有一副赞扬诸葛亮的对联：“义肝忠胆，六经以来二表；托孤寄后，三代而后一人。”这副对联没有对诸葛亮的一生进行泛泛一般的叙述，而是对他忠于蜀汉、托孤寄命、竭忠尽智、死而后已的精神加以赞扬。而把诸葛亮推崇到“三代而后一人”的地位，也赞美到了极至。然后我又出示了数字趣联：“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。”这副对联概括了诸葛亮当政期间励精图治，推行屯田政策，改善与西南少数民族的关系，促进当地经济、文化发展以及他曾五次出兵伐魏，意图中原，未能如愿，最后病死于五丈原军中等一系列史实。且这副对联上联嵌入了数字一至十，下联嵌入了“五方”和“五行”，可见作者对联的功力。

在教学《鸿门宴》时，我将歌咏项羽的两副对联“鹿野舟沉王业兆，鸿门斗碎霸图空”、“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”与歌咏司马迁的两副对联“刚正不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰”、“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门”拿来欣赏，增强了学生对作者司马迁和作品中人物项羽的理解。

教学《屈原列传》时，有三副对联可供学生欣赏：“哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。”“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”“志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。”教学《故都的秋》时，我将北京潭柘寺的一副对联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”拿来给学生欣赏，既丰富了他们的知识，又提高了他们的学习情趣，还对其的思想品德修养起到了一定的促进作用。

教学《兰亭集序》时，在分析欣赏了文中的一些偶句后，我又将古人的几副集《兰亭集序》联句拿来让学生把玩欣赏：“仰观宇宙之大崇山峻岭，俯察品类之盛曲水流觞。”“一亭俯流水，万竹引清风。”“一亭尽揽山中趣，幽室能观世外天。”“取静于山寄情于水，虚怀若竹清气若兰。”

3.拟写与课文有关的联句，加深学生对课文的理解和把握

在教学课文《邓稼先》中“邓稼先与奥本海默”这一部分时，我先根据奥本海默的特点拟了一副上联：“锋芒毕露，善于辞令，文章露风雅。”有位学生对出的下联概括了邓稼先的特点：“忠厚平实，诚真坦白，品德著千秋。”而几位学生的横批——“中美双雄（璧）”、“殊途同归”、“各尽其妙”、“双璧争辉”、“双峰耸峙”也各具特色。全文学习行将结束时，我又将邓稼先一生的卓越贡献和高尚品德（这也是全文着重要表现邓稼先的两大方面）概括成两副对联供大家欣赏：“鞠躬尽瘁，死而后已，为造两弹倾毕生；诚真坦白，无私奉献，爱党爱国留美名。”“抛家别子全因造核武，弃荣绝华只为强中国。”

在教舒先生的《梦和泪》时，我将课文中心概括成一副对联：

恨遭屈辱 要写大作祭忠魂

爱做美梦 追求完满笑人生

横批：真爱一生

篇9

在清人赵藩撰书的“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”名联前，我和几位创业老伙伴们对诸葛亮一生的成败得失不禁感慨系之。回想起幼时，我熟读《三国演义》，也是诸葛亮的一个忠实“粉丝”：想当年，诸葛亮计出奇谋，三分天下；他鞠躬尽瘁，死而后已；千百年来，他是作为智慧与道德双重象征留在中国人心目中的。然而，他不仅没能实现匡复汉室的理想，而且蜀国还是三国中最先亡国的一个。为什么他会是这样一个结局？在成都去都江堰的车上，我一路都在反复思考这个问题。

诸葛亮之败，固然有当时复杂的政治、经济和军事等方面的很多因素，但我认为他本人培养人才不力肯定是主要原因之一。在他用兵点将的时候，一般我们很难看到核心团队成员的决策参与，更多是诸葛亮个人智慧的专断，这种习惯导致了后来蜀汉政权内部对诸葛亮的绝对依赖，广大谋臣及将领缺乏决策的实际锻炼。后来他身居丞相高位，工作多亲历亲为，没有放手着力为蜀汉政权造就和培养后续人才，以致造成后来“蜀中无大将，廖化充先锋”的局面。他最后选定姜维做接班人，也主要还是让姜维任事，对姜维如何定战略、如何处理内政尤其是处理与成都朝廷集团的关系等方面缺乏悉心培养指导。他这么干不行，连他的对手司马懿也看出来了，说孔明“食少事烦，其能久乎！”，每次吃得那么少，事务繁杂又事必躬亲，肯定活不长了。果然不久诸葛亮就积劳成疾，过早离开了人世。

我没有半点亵渎诸葛亮的意思，主要是哀其不幸，也感叹其误己，竟至于最后也耽误了蜀国的大业。回想到我们搞企业的人中，有不少人立意都很高远，也不乏雄才大略，过程也很精彩，但企业最终却失败了，我们从诸葛亮身上要吸取什么教训？

以我办联想的体会，最重要的一个启示是，除了需要敏锐的洞察力和战略的判断力外，培养人才，选好接替自己的人，恐怕是企业领导者最重要的任务了。

在联想的早期，首要的是求生存，我比创业伙伴们对企业的认识要深一些，市场感觉要好一点，因此，那个时期我个人拍板决断的情况要多一些。后来，生存问题基本解决了，企业要求发展，这时我就开始注意培养接班人问题。

我培养杨元庆、郭为的做法，第一要点是让他们逐渐参与决策、参与管理。一方面我们在价值观、思想方法甚至工作技巧等诸方面求得一致；另一方面要求他们不能做被动式接受、传递的“齿轮”，而是要当主动思考，创造执行的“发动机”，我可以指导，但绝不代替他们。第二要点就是先把责权利说清楚，然后放手给他们以机会和舞台，让他们在工作中锻炼成长。

这样做有几个好处，一是群策群力，企业能避免大的决策失误和经营震荡；二是他们有职有权，积极性能调动起来；三是他们独当一面后，我能腾出时间和精力思考一些关乎公司发展的更重大、更长远的问题。

联想控股旗下的5家企业，我最牵挂的，应该说还是联想集团。并购IBM个人电脑业务，对联想集团是巨大的挑战，中国经济要发展，就必须走向世界市场，全体民营企业都在看着我们。毕竟，企业搞多元化，目前中国成功案例很少。我认为，搞多元化必须放权，人是第一位的，民营企业的老板们在多元化前必须自问，是否有足够多德才兼备的人才？如果没有，放权的后果是不可想像的。

目前的状态实际上还不是一种理想的状态，还未达到我想要的状态。联想控股在机制的建立和人才的培养上还有欠缺，在这些工作没有完成之前，我不会完全退下来。对于现在的联想控股来说，公司需要我，我也需要公司。等到这些事情都干完了，我就会完全退下来。

篇10

她的作品影响了不同时代的人，从《小花》、《芙蓉镇》、《武则天》到《隋唐英雄》，每个时代都有她的代表作。

她创造了许多个“第一”，她敢“口出狂言”：我是中国最好的女演员。

在“夹着尾巴做人”的时代，她红得让人侧目而视。但她坚持红到了“无个性不生存”的今天，超越了一个时代。于是，红得理所当然。

刘晓庆曾演绎了许多传奇女性，而她自己的人生也很“传奇”和“戏剧性”，尤其是2002年到2003年，因为税案风波的入狱经历。即使在狱中，她仍是大家热议的话题。

她的恋爱和婚姻也是传奇的，她有过四次婚姻。2013年8月20日，58岁的刘晓庆再度走入婚姻，与丈夫王晓玉在美国旧金山的一家教堂举行了隆重的婚礼，两人深情许下誓言：“互敬互爱，携手同行”。

处在幸福婚姻中的她，前不久又与第二任丈夫陈国军冰释前嫌，回归为朋友。当年，陈国军写了《我和刘晓庆不得不说的事儿》，如今在刘晓庆新书《人生不怕重头再来》的会上，陈国军不仅亲自前来捧场，还为当年出书的事当众向刘晓庆致歉。

作为女人，刘晓庆的不老容颜也是一个传奇。刚刚过完60岁生日的她，仍然面庞秀丽，身材窈窕。

现在刘晓庆正在天津排练话剧《武则天》，这是她即将创造的另一个传奇――四度出演武则天，同时是第一个舞台上的“武则天”。

采访刘晓庆那天，大雪纷飞，从北京到天津，风雪兼程。采访一个传奇的人，如此的旅途，似乎又增加了一些“戏剧性”。

四度演绎武则天，要对得起“刘晓庆”这三个字

抵达天津人艺，见到刘晓庆时，她刚刚结束一天的排练。面前的她，头戴棒球帽，笑容明朗，快言快语。采访时，她特别把爱犬朵朵抱在怀中。

她说这段时间“排练”就是她的日常。基本是早晨6点钟起床，然后做一些排练前的准备，9点多到达排练现场，晚饭前结束排练，回到房间，通常还要拿着剧本做功课，背第二天的台词。

“每天排练非常辛苦吧？”这句话是寒暄也是提问。

“只要排得动都会排。话剧就是千锤百炼的一个过程。一个好的话剧，有足够的理由，让每一个观众敬仰和尊重，因为过程很严谨，多一步少一步都不行。”听身边的工作人员介绍，最近刘晓庆的身体有点超负荷，采访之前刚刚从医院回来。

这是刘晓庆第四次出演“武则天”。第一次是1995年在电视剧《武则天》中，之后她又分别在2008年的《日月凌空》和2011年的《武则天秘史》中出演过武则天。

虽然四次出演女皇，但侧重点各有不同。“1995年的《武则天》基本上演绎了武则天从16岁直到去世的漫长人生历程。《日月凌空》主要描述的是她军事和政治方面的才华，没怎么涉及后宫的部分。《武则天秘史》是由三个演员演的，我演的是中年这一段。”刘晓庆解释说。

话剧《武则天》重点演绎的是公元684年，失去李治之后即将登基的武则天，这一年她刚好60大寿。

而10月30日，刘晓庆也刚刚过完60岁的生日。这种“神同步”也似乎印证了她与“武则天”的缘分。

刘晓庆说每次演武则天，都如同穿越回唐朝的自己，重新燃起她的武则天情怀。

话剧《武则天》的导演娄乃鸣说：“一个演员最重要的是要有激情，她的激情可以感染所有人。如果一个演员演技非常完美，但却没有激情，那就……”

“那就是完美的苍鹰，而我是有缺点的凤凰。”刘晓庆接着说，“好演员都得有激情，没有激情就没有生命。”

她不讳言这一次一度不想演，整整跟自己斗争了四年。最主要的原因是，她怕突破不了自己。因为她觉得之前三度演绎武则天，无形中自己给自己设立了一道屏障。

“经典有时候是不能够重复的，如果不能超越之前的事我不想做。”采访中，刘晓庆多次说到“超越”，她说这两个字也贯穿在她的演艺生涯中。

“最后怎么说服自己的？” 记者问。

“是人家说服我的，他们说慈禧你都演了四次，武则天也要演个四次……我这个人最禁不起撺掇了，就说好吧。”

当然这不是主要的，她说最终还要自己说服自己，“我又认真看了剧本，发现这次的故事有很多亮点，觉得还是应该再挑战一下。而且这是有关武则天的第一个舞台剧，也是我第一次演舞台上的武则天。这本身就是一种超越，舞台的表现形式相比影视剧对我的挑战性更大。影视中，有的时候眼神一变就可以小，再一变又可以老，但在舞台上眼珠子掉在台上都无济于事，需要另一种表演方式。”

虽然接下了这个“任务”，但排练初期她偶尔也会后悔自己的“冲动”，觉得干嘛要跟自己过不去。那段时间，她经常失眠，因为上火牙也疼。“不过现在比之前好多了，我们已经联排过了，心里已经比较有底了。”说这话时，在刘晓庆的脸上看到了她惯有的自信。

她说接演话剧更多的是为了理想，如此，她一定要对得起刘晓庆这三个字。“我现在是为荣誉而奋斗”。

话剧《武则天》是她第四次出演武则天，同时也是她的舞台剧三部曲之三。前两部是《金大班的最后一夜》和《风华绝代》。《风华绝代》她曾创下了三年演出200场的骄人纪录。

“都说舞台是历练演员的熔炉，这一点你有特别的体会吗？”

“有人说前两部话剧，已经让我成为闯进话剧界的‘黑马’了。舞台真的是特别考验演员的，大幕一拉开，就由你来掌握节奏，特别考验你的心力。要求你在短短的时间之内，穿越到另一个时代和那个角色的生命中。”

“再一次走进武则天的生命中，你如何定义她？”

“我觉得她很有才华，她是一个真正的女权主义的实现者。她本来并不强势，都是时势造英雄，如果她不反过来再去造时势的话，她就死无葬身之地。”

“你觉得你跟她的个性有相似的地方吗？”记者追问。

“有，比如不坐以待毙，人生态度很积极。”说到这儿，她递给我刚刚出的一本书，书名是《人生不怕从头再来》。

回忆非常痛苦，几乎要了我半条命

《人生不怕从头再来》是刘晓庆的第四部自传。前三部分别为《我的路》、《我这8年》和《我的自白录――从电影明星到亿万富姐》。

她每一本书的出版，都是大家热议的话题。在《我的路》中她说出了那句著名的：“做人难，做女人更难，做名女人难上加难。”而在《我的自白录》中，她更说出了后来经常被诟病的那句“我是中国最好的女演员”。那本书在写作之前，在只有个副标题“从电影明星到亿万富姐”时，就被拍卖成“天价”。

写作《人生不怕从头再来》，距离1995年的《我的自白录》，已近20年。刘晓庆说书名是自己起的，因为这本书写的是轰动一时的“秦城事件”的前前后后。

刘晓庆坦言，2002到2003年这段被卷入税案锒铛入狱的经历，是她最不堪的人生记忆。然而，“写的过程中必须让你回到当时那个情境里面，就是使劲地，全部再重新经历一次，像过电影一样……回忆非常痛苦，几乎要了我半条命。我的这段人生，相当于活了好几辈子。”她保证：“每一个细节都是真实的，我用真诚的态度写出了每一个字和每一个标点符号，不真诚，我绝不会写。我不是小说家，小说家是可以编故事的。但可能这段经历比较特殊，我写的时候也常常感觉惊心动魄的。”

为写这本书，刘晓庆飞了三次旧金山，前前后后用了差不多半年的时间。一共写了两稿，“写完一稿，我基本没有再看，差不多三四个月后，才写了第二稿，后来定稿时又看了一遍，到现在再也没看，我的家人都没看。当时我写的时候，家人都不同意我写。”

那么，“人生不怕重头再来”是她一直以来的信条，还是“秦城事件”之后的彻悟？

“当然是‘秦城事件’之后。之前不存在从头再来，原来一直都是上升的，因为这个才滑落到低谷……然后才回到起点，重头再来。”刘晓庆说。“感谢它们（苦难）让我成长，如果没有这些，也没有我的现在。我不记仇，不恨让我经历苦难的人，即使是把我弄到‘秦城’的人，我现在也可以和他们喝茶，聊天。”

“大家都会觉得你的人生特别传奇。所谓生活比戏剧更精彩，在你的身上体现得淋漓尽致。”记者感慨。

“个性决定命运嘛。其实我觉得需要这样的‘传奇’吗？可以不需要。你们愿意去‘秦城’吗？！我觉得还是不传奇的好，何必呢！但是既然传奇了，就接受‘传奇’。在‘秦城’呆了那么多天，我也获得了一个喘息的时间，算是弥补吧。但是如果能选择，还是不要用这个去换‘传奇’，不去这里也可以‘传奇’。”

关于刘晓庆在“秦城”的422天监狱生活，坊间流传许多版本，刘晓庆坦言：“那段时间重中之重，是要把身体保护好。”她每天跑步，在只有几平方米的牢房中跑对角线，跑8000步。每天洗凉水澡，她还申请打羽毛球，还给同监室的人排集体舞。

更让她感慨的是走出“秦城”之后的生活，这时的她连“从零开始”的资格都失去了。19套房产被拍卖，身无分文，债款高企……好在在朋友的帮助下重操旧业，杀回影视圈，做起了“横店第一漂”，在横店串戏、跑码头，从龙套到主角，一部戏接一部戏。

出狱十二年的时间里，她拍摄了二十多部电视剧、六部电影、三部舞台剧，用自己的努力印证了“人生不怕从头再来”。

Q&A

我小时候的座右铭就是人所具有我都具有

Q：你是乐观的人还是悲观的人？

A：95%以上都是乐观的。我生性比较快乐，不丑恶，不计较。

Q：任何困难都不会把你压倒？

A：如果现在有个地震，我肯定要被压倒了。精神上当然也想逃出来，这是肯定的。

（你属于越挫越勇的？）那倒也不见得，最好是别挫，但是挫了以后，肯定要积极地对待，而不是消极地对待。在唐朝，跟武则天同时代王皇后和萧淑妃就是任人宰割，所以她们就没有胜利。

Q：你曾说自己是时代的弄潮儿。

A：对，我比较喜欢新生事物，我个人发展史也印证了时代的变迁，每一次历史的变革，我都在风口浪尖上。

Q：你说喜欢尝试新生事物，也是因为你个性比较好强吗？你在艺术上创造了许多个“第一”。

A：那倒不是，就是我比较喜欢做别人没做过的事情，好比说舞台剧《武则天》，至少我之前没有看到过，所以想去尝试。这些个“第一”的达成，主要是时代的原因。因为我们那个电影的时代给了许多创造第一的条件，现在这个时代，已经有我们创造的“第一”放在那儿了。就好比《武则天》，我自己都为自己设了屏障，所以对别人难度就更大一些，就是没有那么多的空间来填补。

Q：作为第一个吃螃蟹的人，每次都有愿赌服输的决心吗？

A：我觉得我能做成，我也不知道我怎么能做成，但是就觉得我能做成。也许别人比我更能做成，甚至比我做得好，但是我先做了。我做的时候，更多的是凭感觉，但是做之前，会考虑很长时间。就是知己知彼吧，知道自己能干什么，不能干什么。

Q：一旦做了，就不会给自己留退路？

A：我认定不会砸。我从小学起，就是全校成绩最好的，后来到了四川音乐学院附中，我也是同年级里专业成绩最好的，我也学过舞蹈和戏曲，我喜欢钻研，我们音乐学院对面就是川剧学校，我经常去看。

我小时候的座右铭就是人所具有我都具有。所以特别好学，那个时候基础打的挺好的。现在排演舞台剧《武则天》，如果没有戏曲和舞蹈的这个功底，就完全不能演。

Q：看来平时的积累和准备，总会派上用场的。所谓机会总是留给有准备的人。

A：没错。你看我在音乐学院读书，我又是在体育学院长大的，我爸爸妈妈在四川体育学院工作，当时叫成都体育学院，小时候我们这些家属小孩都特别喜欢游泳。我很注重基础的累积，小学三年级我就在看长篇小说，记得我们家的旁边就是武侯祠，我经常进到里面去看那些诗词。

武侯祠门口的对联写的是“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”，就是说你不要认为每个人对你是有敌意的，一切都是有原因的。就包括我被举报“偷税”，也是有原因的，也许有很多地方我做得不好。后来我做老板，管理好多企业，就应了那句“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，你一定不能宽言接物，你一定要搞清楚，你现在处在社会的什么位置。外界和媒体一直觉得我特别狂，当然这点我也要自省，之前我都认为作为演员看作品就可以，所以会比较清高，觉得酒香不怕巷子深，所以就会在自己和媒体之间设置一个屏障。这一点我一定要与时俱进，时下是个需要话题的时代。 1995年的电视剧《武则天》（左图）是刘晓庆第一次扮演武则天，2011年她又在《武则天秘史》（右图）中第三次出演武则天。

Q：你的自省是一直以来的习惯，还是从某一个阶段后开始的？

A：我小时候就这样，一直记得这句话――“春江水暖鸭先知”。我看过的一些哲学著作，也看过许多军事传记，书中的哲学思想对我有很大的启迪。

Q：所以你看问题会比较辩证？

A：很辩证，通常会换位思考，想到问题的两面。比如有人告诉我人家议论我什么，我觉得很正常，我们也议论别人啊，所以可以理解。

Q：这点我有些意外，我以为你是不太顾及左右，勇往直前的人。

A：那不是，我不是这样的愣头青。其实，我非常睿智，只不过不坏、不工于心计，我在自己的事业蓝图中，非常有胸怀。没有胸怀就没有智慧，我永远在学习。排演舞台剧《武则天》的过程中，我又学了好多，每一瞬间都在学习，并不是说你故意去学，就是你自己会感悟到。我一直觉得惟一能够扛得住岁月摧残的只有才华。

Q：在你最红的时候，也能保持这种清醒吗？有狂妄耍大牌的时候吗？

A：我从来不耍大牌。我原来就是一个小演员，那时被著名演员看不起过，也被著名导演看不起过，当时我就发誓，如果有一天我成名了，绝对不欺负新人。

我应该算是比较爱惜自己的羽毛的人，能呈现出那么多好的作品，我至少要比别人多付出15倍的精力。

没有人是不老的，我只是老得慢一点

Q：都说你是不老的神话，虽然现在60岁了，但看起来非常年轻。对此，你也经常被问及“整容”的话题吧？

A：没有人是不老的，我只是老得慢一点。经常有人说我“整形”，好像这变成了我的一个标志，其实五官我从来没有动过。但我现在就说一个yes，承认我全身上下都是整的，又能怎么样？！我只是怕误导大家，每一个人就跟着我跑去整这个弄那个，就会年轻嘛？！

其实我本人就是一个整形集团的股东，如果整形是近水楼台，请问就是去整形又有什么？！

但是我为什么要解释？就是我要告诉他们整形不是惟一的。

Q：年龄会让你有危机感吗？

A：青春和年龄不是一回事。人活明白了，一秒钟就能从头再来，活不明白，你一生都在禁锢当中。我在年轻的时候就不觉得自己是美女，一直以来给我自信的是演技，所以无所谓危机。

Q：你觉得让自己年轻，最重要的是什么？

A：最重要是快乐的心境。水滴石穿，人生命的态度决定人的容貌，我岁月无痕和我的快乐有很大关系。我明白快乐能让人活得更有质量。

Q：快乐的心境说起来容易，做到并不易。身处社会中，免不了会受到各种烦扰，你一般如何屏蔽？

A：我觉得可以做到，就比如此刻咱们之间的谈话，就很愉快。虽然今天天气不好，虽然我四点收工后，就在这里等。但是在这样的寒冷的季节，我们济济一堂，这个画面以后不见得还会出现一模一样的，要珍视这种惟一，所以享受过程，就是一种快乐。

Q：除了内在的快乐，外在呢？

A：我一直坚持锻炼，也喜欢运动，刚才等你们之前，就去锻炼了一下。各种运动我都愿意做，游泳和打羽毛球一直坚持。而且运动不受环境所限，哪里都可以，排练完了就去做运动，比如在房间里做平板支撑，我现在可以坚持5分钟。