白石滩范文

导语：如何才能写好一篇白石滩，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

白石滩

王维 〔唐代〕

清浅白石滩，绿蒲向堪把。

家住水东西，浣纱明月下。

2、译文：清澈见底的白石浅滩，嫩绿的蒲草可以满把采摘。

一群少女住在绿水两旁，趁着皎洁的月色洗衣浣纱。

篇2

一、表情不清：

言谈失败者在表述自己的思想观点时，往往不惜字如金，而是喋喋不休，里嗦，废话连篇；不提纲挈领，而是语序混乱，节奏缓慢，想起一句说一句；主次不分明，应该说的不说，应该重点的不重点说；吐字不清晰，言辞含糊，不知所云；不明白易懂，而是言语抽象，滥用新词，生涩难懂。

二、 未加糖衣俗话说：

“良药苦于口利于病，忠言逆耳利于行。”现实生活中，不少人懂得这个道理，但却不能正确面对它。比如说，批评一个青年人讲话不文明，你可这样说：“看你长得挺标致，为什么说话与之不相称呢？”这样批评，要比大声吼叫、直接指出好得多。许多言谈失败者，一片好心，却得不到好报，就是因为没有将说出的话加上“好吃的糖衣”而已。

三、戳人痛处：

俗语说：“语言切勿刺入骨髓，戏谑切勿中人心病。”“当着矮人，别说矮话。”就是讲，说话要有禁忌，切勿想怎么说就怎么说。言谈失败者往往反其道而行之，经意不经意地揭人隐私，伤人痛处。比如说，别人受过恋爱挫折，谈话失败者却偏偏和其大谈婚恋美好感受；别人受过纪律处分，谈话失败者却偏偏和其长侃纪律松驰现象；别人曾有工作失误，谈话失败者却偏偏在其面前经常提起此事。

四、露出轻浮

在谈话时，自然适度地引用一些如“学而时习之”、君子好逑“等具有文化教养色彩的词汇，确实可以起到改善自己形象的作用。但是，如果滥用这些语言，则会有损自己的形象，给人留下“浅薄轻浮”的感觉。

五、弄巧成拙

节目主持人如果想使观众倒胃口，不妨在节目演出前后告诉观众：“这是一个非常有趣可笑的节目……”这样的话，观众的期望值就提高了，假若听到或看到的内容一般，远没有达到所期望的程度，观众就会引起强烈反感：“简直是乱七八糟，无聊之极。”可以说，主持人的开场白不但没有提高娱乐气氛，反而产生相反的效果。许多言谈失败者往往就是这样不仔细考虑听话一方的心理，一味地说动听的话，美妙的话，结果反而弄巧成拙。

六、时机不当

王某买了一台电视机，不到一个月就因自己使用不当毁坏了。气冲冲的王某来投诉，不管售货员小李怎么劝导解释，就是不肯罢休。这时商场的芮经理走过来说：“由于了解不够，改天再解决这个问题吧！”到了第二天，双方各自找出了自己的原因，一场争执就结束了。为什么小李处理投诉失败，而芮经理却圆满解决了呢？其原因在于小李劝导时机不当。对方在生气时，是非理性的，不可能以冷静的态度来听取你的意见。若想让对方心悦诚服，最好的办法是等待他的平静。

七、未分对象

人们的心理最是微妙不过，人与人之间的心理距离决定了说话的表达方式要有不同。比如说，向亲密的朋友、同事传递令人不快的消息，不妨直言相告；但向与你交往不深的人，则要注意你的表达方式。在需要表示谢意时，如果对方与你关系密切，则嘴上不必说“谢谢”；如果对方关系和你并不深厚，则应真诚道谢。言谈失败者往往不考虑与对方的关系密切程度，在和不同的人交往时，单纯地用一种语言表达方式，或者该种语言表达方式用错了对象，其结果只能是与别人的关系越来越疏远。

八、力度不够

由于别人的失误而使自己受到伤害，不论是谁，都想从失误者那里听到损失程度相当的道歉。然而，实际上这种期望值往往与“实际所得值”不十分吻合，后者或大于前者，或小于前者。面对这两种不同情形，受伤害者的反应是截然相反的。如果期待五分道歉，得到十分，受伤害者会在意外之余，化干戈为玉帛；如果期待五分道歉；而受伤害者只得到二分，那么，他就会认为对方诚意不够，心中有了新的不满和怨愤。言谈失败者往往是由于自己说的话力度不够，才没有达到应有的目的。

篇3

成功与失败往往是相对的，同时也是相伴的。如果你付出了，就一定会有收获，最终会取得成功；相反，如果你没有付出或付出甚少，就会与成功无缘。

如果成功了，我们当然值得可喜可贺；如果失败了，我们也要对失败有正确的看法和态度。有位名人说过：“失败是成功之母。”

不是吗？有些人在经历了缕缕失败后，仍不放弃对成功的追求，到底是为什么呢？那还不是因为有成功这个原动力。居里夫人在经受了一次又一次的失败后，仍不放弃对化学的成功追求，最终探索出了放射性元素??镭；爱迪生通过千百次的努力后，才发明了电灯；牛顿通过努力，发现了‘万有引力’定律……这样的例子很多，他们对成功都有执着的追求。

可是你是否想过，当一个人没有进取心，没自信，那麽对于他，你还谈什么失败，他懂什么是失败吗？不，他永远不会明白的。因而，他只会离成功越来越远，人生会更加渺茫。

篇4

这个年轻人叫房炜清。他率先提出了“摆客”的新概念，同时创办了中国第一家专门给摆地摊的城市年轻人交流、聚会、互助的网站“摆客中国”。他想借这个平台告诉广大摆客，即便是被人瞧不起的摆地摊，也要摆出一种姿态：那就是年轻人自强不息、奋斗不止的精神。

摆摊改变人生

房炜清的地摊情结很小就有。他的家乡，是河北沧州的一个小镇，镇上的小卖部、服装店、书店都是他爱去的地方。他觉得像小店老板那样每天为生意忙碌，闲时和顾客天南地北地聊天，这样的生活真闲适。

高考落榜后，房炜清不想去复读，和几个朋友决定试着做服装生意。他从沧州批发来T恤和短裤，摆了个地摊。地摊生意不好做，常常一个上午一件衣服都卖不出去，后来，他们改变策略，开始走街串巷去叫卖。

一个酷热的中午，房炜清和搭档来到了一个小村子里，搭档口渴难耐，要求管钱的房炜清买几瓶饮料解渴。房炜清算了算，当天挣的钱还不够一人买一瓶饮料，最后到一户人家那里要了几碗凉水解渴。也是从那时房炜清才知道，原来钱这么难挣。

暑假结束后，不用父母苦口婆心劝说，房炜清自己报了复读班。第二年，他顺利考上了河北师范大学广告传播系。第一次摆摊虽然没有挣到钱，但房炜清养成了独立的生活习惯。

大学五彩缤纷的生活为房炜清打开了眼界，但他仍然念念不忘做生意。一次他和一个做服装生意的朋友去进货，发现原来只要找对了渠道，服装生意的利润可以非常大。正巧有个朋友的店铺要转让，他向父母要了5000元钱，毫不犹豫地租了下来。

房炜清盘下的这个店，位于大学门口，客户主要是大学生。他针对大学生追求个性的特点，用前卫的海报装修店面，进的货只此一件，决无撞衫的可能。当别人都在忙毕业设计的时候，房炜清却将全部精力投入到了他的店铺上，乐此不疲地做着自己的小生意。

做一名时尚摆客

毕业后，房炜清先后换过几份工作，但总觉得这样的生活不太适合自己，他喜欢能够接触到新鲜的人和事、能够自己安排的生活。

2004年，房炜清来到北京，不停更换工作：自由撰稿人，网站设计，图书策划……后来，他有了一个想法，骑自行车环游中国，但是积蓄不够，他便试图通过一边摆摊一边骑车的方式来实现。于是，他重操旧业，过起了白领摆地摊的生活。

让房炜清觉得有趣的是，摆地摊的人形形，有外企的白领，有自由职业者，有刚结婚的小两口，也有单身的美女和帅哥。摆地摊的理由，也是五花八门，有的要攒钱还房贷，有的打发晚上的无聊时间。还有个卖公仔的单身小伙子，是为了和美女搭讪，后来竟然通过摆地摊找了个女朋友。房炜清每天跟这些摆摊的朋友一起，觉得十分快乐，可以把白天工作的烦恼都抛到脑后。

日子久了，房炜清觉得这些人跟自己一样，不以赚钱为唯一目的，有时跟客人聊得高兴了，会索性把东西送给人家，遇上不喜欢的人，出多少钱也不卖。他们大多数人是为了缓解工作压力，也有人是为了增加一份体验，收获一份闲适的心情。他们生活在由钢筋水泥筑成的都市里，厌倦了人与人之间的冷漠，他们想通过摆摊体验，让生活更有激情，让城市更有人情味。

房炜清觉得，这些高素质的摆摊青年，无论是理念还是行为，都跟传统地摊人群不一样，应该把这个人群从传统摆摊人群里区分开来。他琢磨着，要给这个群体一个名称和身份认同。苦思冥想了几天之后，“摆客”这个词蹦了出来。

简单、时尚、随意，与大家摆摊的初衷正好吻合。“摆客，把地摊当成乐趣而非生计！”这是房炜清对摆客的定义。名称有了，他又开始琢磨着，这些摆地摊的朋友们应该有一个组织，有自己的行业自律和信用原则，大家还要齐心协力争取摆摊合法化，随后他制定了一份《摆客公约》。公约的第一条，就是“摆客是摆地摊的，但不是所有摆摊的人都是摆客。”

房炜清强调，摆客首先是无害的，不会欺骗顾客，不会污染环境，不暴力抗法，不影响居民生活。其次是注重享受摆摊过程，在这个过程中实现自我成长。同时注重和他人的交流，给顾客商品价值之外的价值。

“摆客中国”影响更多人

为了给摆客们提供一个交流平台，2009年6月，房炜清正式创办了“摆客中国”网站。这是中国第一家专门为摆地摊的城市年轻人提供交流、聚会、互助的网络平台。全国各地的“摆客”都聚集在这里，交流摆摊经验，分享进货渠道，寻找同城摆摊的志同道合者。有些地方的摆客们还会在网上聚会信息，定期举行摆客聚会或者组织集市、公益活动。

在房炜清看来，摆地摊是年轻人治疗“城市病”的一种方式，通过这种方式缓解白领的工作压力，广交朋友，并与其他人沟通，甚至是找人生伴侣。他觉得，在大城市的年轻人交友的途径并不多，去各种相亲会、白领聚会找朋友，有时也挺尴尬，摆地摊这种方式就自然和活泼了很多。在网上，他还会教大家如何通过摆摊来结识男女朋友。

房炜清说：“摆客族都有着不低的学历、正当的工作，不可能一辈子去摆地摊，只是通过摆摊来接触社会、提高能力、结交朋友，锻炼自己奋斗不息的精神。

小月是“摆客中国”的活跃分子，她在河北石家庄工作，因为喜欢手工，就在晚上把自己的作品摆出来卖。知道了房炜清和他的摆客网后，她立刻加了进来。现在在她的周围，已经聚集了一批在摆客网上认识的朋友。周末，他们相约一同出动，有时是摆摊，有时是唱歌、滑冰，或者一起开车出去玩。

像他们这样的在摆客中国还有很多，同一个地区的摆客们很多因为这个网成为了朋友。房炜清和朋友们设计了统一的摆客装备：摆客T恤、地摊布、售后服务卡、胸牌、购物袋等，如果想作为摆客中国的成员出去摆摊，需要实名认证，统一装备，这是为了防止有些人利用摆客中国的身份去从事欺骗顾客的行为。

房炜清提出的“摆客”的概念很好地概括和诠释了白领摆地摊这一热门现象，CCTV《大家看法》、湖南卫视《快乐大本营》《越策越开心》《零点锋云》等纷纷邀请他和他的摆客会员作嘉宾。

2011年年初，房炜清特意找了几个志同道合的“摆客”，专业打理摆客网。“摆客中国”如今更倾向于一个交友平台，而非创业平台，他也不认可年轻人将摆地摊作为自己创业的一种方式。“摆地摊和创业绝对是两码事，我所知道的人中，几乎没有靠摆地摊成就一番事业的。”

2011年3月，一个小伙子在网上找到房炜清，将自己失业的烦恼告诉了他，说自己现在只剩一台电脑了，打算把电脑卖了摆地摊创业去。房炜清建议他，还是先找份工作维持生活，如果依靠摆地摊来维持生活很艰难，也不会有什么前途。“摆客”的真正意义，在于提倡一种奋斗精神，而非创业手段。有了自强不息的精神，相信做什么都会成功。

如何提高地摊的附加值，让顾客更认可你？冬天摆地摊卖什么好？摆摊必备装备；给新摆友的建议……这些都是网站上的热门帖。自身穿着要显示出自己的品位，摆摊的布要选择有个性的或华丽一些的，摆的货要尽量独特，吆喝时要克服羞涩、充满热情，在自家小区前摆摊可拉近与客户的关系……这些都是老摆友们的经验。还有网友写下自己手工制作小商品的过程供大家参考。大家还在网上推举自己的摆客形象代言人，要求具有摆客精神、时尚潮流、有口才，幽默更好。

篇5

语芝的人生愿望一直很平凡，她对太浪漫的爱情没有憧憬，只希望嫁一个可靠的男人，养育两个孩子，共组一个安稳的家庭。

结婚多年，她从来没有怀疑过他。如果他说他有应酬，就算到半夜，她也从不会打电话查勤。她从不是一个有疑心病的女人。

某个周日清晨，她醒来，发现他垂头坐在床边。他昨夜有应酬，她也如往常一般没多问，但看他还穿着昨天上班的衣服，显然回来不久。

“怎么了？”

“有一件事我要对你坦白，”他的胡子没刮，使他看来有些狼狈，“我做了对不起你的事……”

她真希望他不要说下去。她很想假装这是一场梦，可是他还是无知无觉地说下去了。

“我爱上了一个女人……她是我同事，我们日久生情……我不是故意的……就很自然地走在一起。昨晚她告诉我，她要订婚了，嫁给一个刚认识的她不爱的人，因为跟我在一起是没有未来的。”

如果可以，语芝希望能捂住耳朵。

“她哭着要我让她走，我的心都碎了。可是我也没办法，因为我是没有办法抛下你们的……对不起，我辜负了你对我的信任，你可以原谅我吗？”

我不能。她听见自己的心里这么说。

他以为她会感动，而她没有原谅他。她没多说什么，要他搬出卧室到书房睡，在孩子面前假装不在意，行尸走肉般继续她的婚姻生活。是的，他曾有好几个晚上都深夜不归，她也曾在他的西装上闻到香水味，在他的衬衫上捡到过长发，但是她都没问，他凭什么坦白？

她宁可他什么都没说！那么她可以当做什么都没发生过。

女人常说，喜欢自己的男人对她坦白。就算男人已坦白，还有不少女子喜欢东调查西打听，看看男人是否真的诚实无欺，是否对得起这份感情。所以，男人常误信，女人对他们是“坦白从宽”。

篇6

文/观鹅会意

如果我是春天，

你就是那盛开的花朵，

花开花落是那么的短暂，

唉，只能叹息一个春季。

如果我是夏天，

你就是那湖泊上飞舞着产卵的蜻蜓，

三周诗意般的生命是那么的短暂，

唉，只能叹息一个夏季。

如果我是秋天，

你就是那凋零的树叶，

一叶知秋是那么的短暂，

唉，只能叹息一个秋季。

如果我是冬天，

你就是那飘舞的雪花，

篇7

1956年，科学院野外考察队在柳州地区进行古人类调查时，曾在洞内的乱层中发现打制石器和磨制骨针、骨椎等。这些标本后经专家鉴定，认为属于旧石器时代晚期遗物。1961年柳州市人民政府将这处遗址列为重点保护单位。

白莲洞横贯整个洞室的一个厚钙华板（盖板）将洞分为上下两层。上层为含螺壳的（灰黄色）文化层，根据伴生动物的组合，可以判定其地质年代为全新世早期，钙华板以下为褐色土状堆积，上部含有螺壳，下部无螺壳，但有不少现在当地已灭绝的动物（如大熊猫、剑齿象、犀牛等）的牙齿化石，其年代为更新世晚期。整个白莲洞可分为三个文化期：最上层是含夹砂陶片的新石器时代早期文化，最下层是含绝灭动物化石和具有旧石器风格的打制石器的旧石器时代晚期文化。在这两层中间有一个具有过渡特点的文化，它以原始穿孔砾石、具有细石器风貌的燧石小石器并同时伴随着粗犷砾石石器为特点。穿孔砾石又称"重石"，是利用较大的砾石两面相对穿孔而成的，根据现代民族学的资料得知，它可做为加重物，附加在挖土棒上，作为原始的农具。至于燧石小石器在我国南方洞穴还是少见的，值得深入研究。特别引人注目的是在旧石器时代的层面上，除了出土了人牙化石，还有两处人工用火的遗迹--烧火坑。

象这样一个包含着旧石器时代晚期、过渡期、新石器时代早期三个文化遗物的洞穴遗址，还是比较少见的。它对探索我国南方地区的旧石器时代文化，如何通过中石器时代向新石器时代过渡，提供了重要材料。而且，它还可以作为洞穴科学博物馆的重点内容，向观众开放展出。

白莲洞本身不仅有包含文化遗址的外厅部分，其后还有一个迷宫似的狭长穴道，蜿蜒曲折，直通深处。

篇8

这是一个真实的故事，主人公名叫魏宏远。

魏宏远出生在内蒙古呼伦贝尔大草原的一个偏僻、荒凉的小村庄。那里的气候条件恶劣，最低气温接近零下40摄氏度。很多当地人患有一种叫做大骨节的地方病，魏宏远不幸也被这种病魔缠身。这是一种以软骨坏死为主要改变的变形性骨关节病，病人的关节疼痛难忍，增粗变形，肌肉萎缩，行走困难。

5岁那年，魏宏远的母亲不幸去世了。在此之前，为给母亲治病，家中已欠下巨额外债，之后父亲用了10多年的时间才还清。由于子女太多，父亲照顾不过来，魏宏远被寄养在了河南舞阳的一个远房亲戚家。亲戚家已有3个孩子，家境也不好。魏宏远经常挨饿，每天最多吃两顿饭，接下来便是拣柴、割草、放羊、喂兔子，天不亮还要到集市上拾菜叶。

那时的魏宏远蓬头垢面，身上生满虱子，冬天手脚冻得流脓，身上满是大片的疤痕。当时，他最大的愿望就是吃一顿饱饭。由于营养不良，加之水土不服，以及未能及时的治疗，魏宏远的身体发育受到严重影响。身材矮小，成年时身高不足1.50米，而且膝关节外翻，两腿畸形，双腿呈X型，走路不协调……这一切的一切，为他日后的人生埋下痛苦的伏笔。

第一次感到世间的不公平是在中考后。那一年，魏宏远15岁。他以优异成绩考取了省重点高中，分数远远高出所报考学校的录取线。小小年纪的魏宏远欣喜异常，可是，体检以后，他被无情地拒之门外。

在好心人的指点下，魏宏远叩开了县教育局局长办公室的门。当时，他真想把满腹的委屈说给局长听，可是因为紧张，他显得语无伦次，在泛着的点点泪光中，他最终讲清了没被录取的原因以及渴望上学的想法。好心的局长为他写了一张推荐条。

魏宏远把局长的推荐条呈给一所普通高中的校长，校长同意接收，但名分是“高价插班生”。尽管如此，魏宏远已满怀感激了――在失学近两个多月的时间里，一种看不到希望的恐惧缠绕着他，使他艰于呼吸，近乎死亡。现在他终于在绝望中收获了希望。

那一年高考结束，魏宏远18岁。然而，命运竟是那样的捉弄人，3年前的情景再次重演：尽管他的分数远远超过了所报考院校的录取线，但再次因为体检而失去升学机会，原因当然还是他的身体残疾。

被大学拒之门外，在凄苦的泪光中，魏宏远知道了生活的残酷、命运的不幸，他不敢再对求学产生幻想，剩余的只有眼泪。可是，眼泪有什么用呢？眼泪不能填饱肚子，眼泪不能维持生活，眼泪更不能给予他人格的尊严。

生活不允许魏宏远游手好闲，18岁的他开始了街头摆地摊的生活。

清晨，在当时舞阳县城一条简陋的小街道上，一个最常见的境头是：一个文弱少年吃力地架着推车，小推车装着满满的蔬菜，很沉很重，少年满头大汗，累得喘不过气来。夕阳下，少年收摊儿了，还是拉着车，瘦弱的身体尽管矮小，但背影拉得很长……

魏宏远不断地变换着经营方式。隔一段时间，人们会发现，在路旁卖早餐的小贩中，又多出了一个摊点和一张稚嫩的笑脸，原来，魏宏远又改行卖起了烧饼、馒头……

自强不息实现大学梦

在一年多的街头小贩生活中，魏宏远没有忘记一件事情，那就是读书，尽管此时的理想和梦想已很遥远，但他还是满怀热情地憧憬着，盼望有一天老天能睁开眼睛，眷恋一下这个在逆境中挣扎的跋涉者。于是，在结束了一天的辛勤劳碌之后，魏宏远常常把目光聚焦在书本上。他暗暗下决心：一定要继续求学，因为只有求学才能改变未来。

夏日的一天，魏宏远遇上了河南临颖县第一高中的谌素娥老师。谌老师是全国特级教师，不仅课讲得好，更是个热心肠。看到眼前的学生如此憔悴，谌老师感到心在隐隐作痛。“跟我学一年吧，我一定想办法把你送进大学！”

在谌老师的帮助下，魏宏远重新回到课堂。他倍加珍惜读书的机会，读书像是在拼命。一年的勤奋换来高考的巨大丰收，魏宏远终于被兰州大学录取。在当年河南省所有报考兰州大学的考生中，他以总分第二名的优异成绩被破格录取。这件事在舞阳和临颍两县引起了很大轰动。

选择兰州大学，是因为这个学校的学费最低。然而为了第一年的学费，魏宏远家中还是卖掉了一头大猪、六头小猪和一头小牛犊，又多处举债才将学费凑齐。在只身赶赴兰州的火车上，魏宏远意识到自己已经“榨干”了家里的最后一滴血，今后的一切只能靠自己了。

在交完第一年的全部费用后，魏宏远的口袋里只剩下了几十元钱。

学费贷款，生活费自赚；五天上课，两天兼职，魏宏远四年的大学生活就是这样的安排的。做家教、发传单、发放调查问卷、做新闻通讯员……扳起手指头，魏宏远曾做过的兼职，十个指头都数不过来。

魏宏远的大学生活过得有滋有味。他觉得，家庭贫寒并不意味自己一定会生活拮据，乐观的他不会为了省钱去节衣缩食，在保证学业的前提下，他要学习赚更多的钱，让自己吃好、穿好、学好。魏宏远没有再向家里要钱，四年大学，他不仅学到了知识，更锻炼了适应社会的能力。

大学毕业后，魏宏远回到了河南临颍县第一高中，做了一名语文教师。在教室里，他是最矮的人，可是他知识渊博，他的特殊经历本身就是一本教材，学生能够从他身上感受到一种力量。他讲课幽默风趣、妙语连珠。在学生的评价中，他的得分很高，他所教班级的语文成绩也一直遥遥领先。魏宏远说：“只有能够照亮自己的人，才能够照亮别人。”

苦难让他成为复旦博士

3年的高中教师生活中，魏宏远有了固定职业和固定收入，接下来，和大多数人一样，魏宏远有了自己的家庭。妻子是个善良本分的女人，全身心地照顾着丈夫。

此时，生活质量和状态有了根本改观，但魏宏远并未安于现状。“学然后知不足，教然后知困难”。魏宏远想要汲取更多的知识乳汁，在繁忙的教学背后，他毅然选择了考研。

在读完上海大学的硕士后，魏宏远想继续深造，他将目光投向复旦大学。在经过充分的准备后，他报考了复旦大学中国古代文学研究的博士生。导师陈广宏教授是该大学古籍研究所的副所长，同时也是中国古代文学、中国古典文献学方面的专家。

对于如何选拔弟子，陈广宏教授有自己的原则。

入学面试那天，包括陈广宏在内的许多专家坐在考官席上，给学生们打分、评估。其实，对于魏宏远的身体畸形，陈广宏已知道，但他并不在乎这一点，他看重的是，魏宏远的专业知识是否出类拔萃。当魏宏远走进面试现场时，除陈广宏教授一副坦然外，其他的专家们着实吃了一惊，来者竟然是一名身体有缺陷者。他能行吗？然而再看看魏宏远，他是那样的充满自信。提问时，陈广宏教授毫不留情，在文史哲知识方面的提问非常苛刻。魏宏远不慌不忙，侃侃而谈、对答如流。

看来，专业知识上无可挑剔，但陈广宏教授仍不放松，他抛出这样一个问题：你选择考博的目的是什么？有没有功利色彩？魏宏远愣了一下，仿佛一下回到了当年的求学无门的年代，他含泪说出了自己的心路历程，最后说道：“知识改变了我的命运，知识使我获得尊严，知识也给我带来无限的快乐！我这一生注定将与知识为伴！”

面试现场满是掌声。魏宏远幸运地被录取了。鉴于中晚明文学在整个明代文学乃至元明清文学中的特殊地位，魏宏远选择这个领域作为主攻研究方向，以明代七子派代表作家王世贞为突破口，进行全面考察与重新解读。他还对明代金陵派展开进一步深入的研究，发表多篇系列论文，以视角新颖、材料翔实、论析深入、条理细密，获得学界好评。

此后，学术已使魏宏远获得了脱胎换骨般的清爽和快乐，徜徉在知识的海洋中，魏宏远感到无比快意，他可以有独立的思想和独立的人格，他可以用文字表达自己的心声，他在抓紧分分秒秒汲取知识的乳汁。

篇9

生活的积淀是梦想的开始

“人每天都会做梦，起码我是这样，这是我生命的一部分。所以我决定要坚持做好这件事，然后把更多的梦变为现实。”

王天墨从小就受到手工艺术的熏陶，母亲是一位手工爱好者，经常为墨墨做各种好看的衣服，还为家里做很多可爱的装饰。父亲是一名艺术家，当年在日本留学的时候也曾经在上野公园外摆摊卖自己的作品。受父母的影响，王天墨不远万里来到英国圣马丁学院，在顶级的学校学习服装设计，为自己的“世界巡回摆摊”计划打下牢实的基础。

梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。很多人听到这个计划，会觉得很遥远，会需要大量的准备工作。但对于墨墨来说，只是一张车票、一条街、一块摆摊的布、一些自己的作品，和一个实现梦想的心情。有时候她会在一个地方停留几个小时，有时候会是几天，“这些就像吃饭睡觉一样简单随性，你将有机会品尝到不同味道的美食，得到源源不断的‘营养’补充，这些就是前行的动力。”

“世界巡回摆摊”所售的物品，都是墨墨手工完成的设计作品。因为墨墨喜欢从大自然中得到启发，又特别喜欢小动物，所以设计几乎都是从自己喜欢的动植物出发，比如长颈鹿、刺猬、蘑菇、胡萝卜等。2009年，身在土耳其的墨墨，爱上了当地天然的羊毛毡，于是和来英国看望她的妈妈一起，把羊毛毡做成了各种小动物，“这个过程是非常温馨的，我现在看到那时做的那些作品，心里还是会觉得好温暖。”

墨墨的设计灵感大多源于生活，在她看来，只有最熟悉的事情才会倾注真正的感情于其中，才会达到自己的既定效果。

下一站，总会有惊喜

大学二年级结束后的那个夏天，墨墨开始做一些手工品，在伦敦的创意市集上摆摊。从此，墨墨渐渐开始在不同国家的街边摆摊。到目前为止，墨墨已在很多地方留下了自己的足迹：奥地利的维也纳、捷克的布拉格、德国的柏林、俄罗斯的圣彼得堡、法国的巴黎等。

下一站，是哪里?墨墨没有一个特定目标。在她看来，梦想是随心的，计划是随性的，它可能是越南、泰国、印度、日本、朝鲜……说不定是南北极，谁又说得准呢。

到世界各国摆摊，资金始终是一个不能忽视的问题。墨墨每年都会给自己放一个假，然后拿上行装，去喜欢的地方呆着，这些费用都是从墨墨的生活费里节省出来的。不过现在，墨墨每到一个地方摆摊，就会有一些收入了，这些就是墨墨的主要资金，用这些摆摊赚到的钱来收集新的材料，酝酿下一批作品的诞生。幸运的是，基本上墨墨所到的每一个地方都会得到朋友的帮助，不管是刚认识的，还是当地的多年好友，他们都很愿意帮助墨墨实现梦想。

其实，当你在做一件极其感兴趣的事时，结果并不重要，回味在于过程。一路“摆”下来，墨墨发现摆摊文化在每一个国家都不一样。在俄罗斯圣彼得堡著名的冬宫美术馆门口，虽然没有警察来管制，但是周围的“长期摊户”觉得你是一个入侵者，会威胁到他们的生意。“经常有人走过来用俄罗斯语对我恶言交加，让我搬到离他远点的地方去，遇到这样的事情多少有一点无奈。”

不过在巴黎就不同了，蓬皮杜艺术中心的门口，像墨墨这样的不足为奇，这里聚集了多种形式的摆摊艺人：玩杂耍的街头艺人、吹泡泡的小丑，还有一些艺术表演。谁都可以来这里摆摊叫卖自己的东西，周围的人也特别热隋和友好。“记得有人在路边提供有偿按摩服务，让客人根据自己的满意程度给予报酬。其中有个女孩，对我的手工作品充满了喜爱。有次她给人做完按摩，便跑到我的摊位前，要买我的胸针。她诚挚地向我倾诉她对我的喜爱之情，我们很开心成为了朋友。”其实墨墨根本没有想到小女孩会买她的东西，这让她受宠若惊。“她年龄挺小的，但是我很欣赏她的生活态度，她给我了足够的动力。”

在摆摊路途上，墨墨觉得最重要的不是赚了多少钱，而是遇到这么多有趣并且喜欢她的朋友，正因为这些可爱的人和可爱的事，让墨墨的梦想路途变得更加有信心。

一个人没多少财富，不一定就穷，一个人没了梦想，便已经穷途末路了。

接力传统，继续上路

到世界各地的摆摊经历，让墨墨了解到不同的人生，也学会了从身边小事去挖掘快乐，这些经历都是追梦路上的可贵收获。

与此同时，墨墨并没有停止对手工的学习和研究。西南少数民族的刺绣、织布和印染一直都是墨墨十分感兴趣却未曾踏入的手工领域，“我十分尊重传统，但是我觉得在尊重的前提之下再重新把一些技术结合与创新，是现在传统手工要走的路，这几乎是所有传统艺术要继续下去的矛盾――如何平衡传统和创新?”墨墨有些困惑地说，目前她正试图去接近并掌握这些传统工艺的基本技巧。

不得不承认一个事实，一些手工艺的技艺与文化已经沉淀为历史了，很多传统的手工技艺正在慢慢消失，鲜有年轻人，愿意慢下脚步，学习并传承传统工艺。“这是一件令人遗憾的事情。虽然我们丢失了一些传统工艺的技术，但更为重要的是我们能够学到传统工艺的精神与文化。”

篇10

【关键词】李白；消极避世；积极入世

生活在唐帝国空前繁荣强盛却又潜伏着滋长着各种社会矛盾和危机的时代，以及自幼接受的儒释道各家教育，使得李白的思想具有很强的复杂性。儒家的“兼善天下”的思想，使他有“济苍生”“安社稷”“安黎元”的抱负，并且认为“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》二首其一）但是，另一方面他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。同时，他还深受游侠思想的影响。儒家的思想和道家、游侠本不想容，李白却把这三者结合了起来，这就是他在诗文中再三重复着的“功成身退”，这是支配他一生的主导思想。但狂放自信如他，也有不如意的时候。国家的强大，鼓舞他向往功名事业的雄心；政治的危机，更激发了他拯物济世的热望。他在许多诗歌里借历史人物表达了他的政治抱负，他甚至幻想过一种君臣之间互相礼让尊敬的平等关系。当他意识到这种想法不现实时，他又极力称赞那些功成身退的清高人物。在受吴筠推荐，唐玄宗下诏征服长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）诗人的喜悦时可以想见得，当真治理向破灭时，“吾噫出西京”的绝望心情是沉重的。“一朝去京国，十载客梁园”（《书情题蔡舍人雄》），离开长安再次开始漫游生活。从他的经历可以看出，他并不是不愿出世的，可以说，入仕报国才是他的本心，他是有雄心壮志的，或许他在某个不顺义的时刻会像我们常人那样发一下牢骚，但他也会马上笔峰一转附一句充满自信与希望的诗句以挣正气，传递给人一种正能量。

《梦游天姥吟留别》中，梦境的自由美好，加强了他对现实中权贵的憎恶和反抗，求仙神话是神往的，但是他也明白这种生活只是一种无可奈何的排遣忧愁的手段，有人把这首诗归入消极避世一列，在我看来是极不合适的。“我本不弃世，世人自弃我。”他也只是在不得已的时候只能寄情山水罢了，他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中把这种悲愤痛苦难以排遣的心情，抒发到了极致：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧・・・・・・抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”这首诗起落无际，断续无端。仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣。好像整个人生只有驾着扁舟遨游江湖一条出路。是人在坎坷仕途上的茫然失路的强烈痛苦在《行路难》中表现的非常直白，“行路难，行路难，多歧路，今安在。”似乎是对自己迷茫前途的一种无奈的呐喊，但是，这种苦闷却在结尾一句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”中消失殆尽。在《梁甫吟》中“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦暝起风雨。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。”悲愤声中充满不屈不挠的斗争精神。直到诗的结尾，他一直高扬着胜利的信心“张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人臬兀当安之！”

李白一千多年来被人们称为“谪仙”“诗仙”，但是他到底还是一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人。“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”《驾去温泉后赠杨山人》，其中心思想更完全是在从政而不在隐逸求仙。有时他思想前后矛盾，在《登金陵冶城西北谢公墩》中说“功成拂衣去，归入武陵源”，在《当涂赵炎少府粉图山水歌》中却说“若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人”。从这种矛盾中可看出他的确是“好神仙非幕其轻举，将不可求之事求之。欲耗壮心，遣余年也。”可见其隐逸是在求仕之心不成时，打发时间的无奈之举。孔子说：“天有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”玄宗天宝年间，正是唐由有道向无道转变的过渡时期，天才诗人李白此时该隐还是该现呢？是要贫且贱呢还是富且贵呢？这种矛盾纠结在他心里，最后通过痛饮，以一首《将进酒》发泄出来了，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，死给人一种及时行乐的庸俗思想，然则一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”信心转眼代替消极悲叹，将消极思想一扫而光。

消极避世绝非李白本意，或是一时无奈之举，他的诗作中，更多地还是展示在他的报国爱民方面。李白对国家强大统一非常关怀，他像盛唐边塞诗人一样，对保卫祖国边疆的热血战士做过热情的歌颂，如《塞下曲》之一写到“五月天山雪，天花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿为腰下剑，直为斩楼兰。”用“横行负勇气，一战静妖氛”（《塞下曲》其六）鼓舞前方士气，用“玉关殊未入，莫长嗟”（《塞下曲》其五）安慰后方家属，无不体现其爱国精神。安史之乱面对国家的危难“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵”（《永王东巡歌》），被捕入狱后，“中夜四五叹，常为大国忧”（《经乱离后天恩流夜郎》），这种全不计个人得失，一心以国事为重，不以己悲却以国事忧的博怀，堪舆杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“吾庐独破受冻死亦足”的“宁苦身以利人”的大无私的爱国爱民精神相媲美。

总之，单说李白的思想是消极避世的，是一种片面的说法，我们从他的诗歌中，不仅有看到他失意落寞时悲吟，更多的是他狂放不羁恣意潇洒的处世之道和乐观向上爱国欲救国的人生态度，再有，就是他的隐逸求仙的外表下留露出的对人民的同情，对误国害民的乱臣贼子的痛恨之情。

【参考文献】