夏日绝句的意思范文

导语：如何才能写好一篇夏日绝句的意思，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

【宋】李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

何来洞箫起悲音

虽然李清照被冠以“婉约派”词人的代表。我却觉得她更像我想象中那个白衣白马佩剑，穿过长街的鉴湖女侠――秋瑾。

2011年暑假，我去浙江金华参加“第四届中国童诗年会”，上了一节童诗欣赏创作课《听，夏的声音》。课余，我随儿童诗坛泰斗圣野、金波两位老先生参观了位于金华市城区东南隅的八咏楼。就在八咏楼上，我看到了李清照的《题八咏楼》一诗，相传为李清照避难金华时所作。诗云：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”读罢，一股豪迈之气油然而生。那个梧桐细雨下寻寻觅觅的女子，那个帘卷西风人比黄花瘦的一代才媛，却有着这样一颗强大的内心！她的《夏日绝句》是那个夏日里最悲壮的声音。

“人杰”，人中的豪杰。汉高祖刘邦曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。“鬼雄”，鬼中的英雄。屈原在《国殇》一文中写道：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”诗的前两句意思是：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

“至今思项羽，不肯过江东”。也是一个典故。秦末，项羽与刘邦争天下。刘邦的主将韩信于垓下设十面埋伏，项羽杀出重围，败退至乌江。乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓，东山再起，像当年率八百儿郎那样破釜沉舟，还可背水一战！项羽自觉羞愧难当，自言“无颜见江东父老”，终不肯渡，遂拔剑自刎而死。词人借古喻今，既颂扬了项羽宁死不屈的高贵气节，又不着痕迹地痛斥了南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生的软弱行径。

全诗仅二十个字，连用了三个典故，却无堆砌之感。其弦外之音，言外之意，了然于胸。

悯农

【唐】李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

一腔悲悯话农人

第一次看罗中立的油画《父亲》，心为之深深一颤。

那张古铜色的脸上，被岁月碾过多少车辙似的皱纹？那双犁耙似的手，曾种出了多少蔬菜、庄稼？他身后是经过辛勤劳动换来的一片金色的丰收景象，他的手中端着的却是一只破旧的茶碗。画家以深沉的感情，用巨幅画的形式，借超写实主义手法，刻画出一个勤劳、朴实、善良、贫穷的老农的形象。正是他们辛勤劳动，才养育出世世代代的中华儿女，他是我们精神上的父亲！

如果说，画家罗中立是用颜料勾勒出令我们心疼和敬畏的农民，那么唐代诗人李绅则是用诗句，书写出农民劳作的艰辛与不易。

这是盛夏中的某一天正午，烈日当空，树叶被烤得像要着了火，蝉儿躲在树荫里发出声嘶力竭的哀鸣，连老水牛都钻进了水塘中躲避着似火的骄阳。然而，农民却依然在田间锄禾。他们身上的衣服早已结了一层厚厚的盐霜，一粒一粒豆大的汗珠，无声地滚落在灼热的土地上。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”它使我们联想到，还有多少人正在阴凉处避暑消热，并且心安理得地享受着农民的劳动成果呢？这一鲜明的对比，使我们看到了诗人对农民的同情，以及对现实的不满。

诗人李绅，五岁丧父，母亲一心要把他培育成人。在他十五岁，于风光秀丽的惠泉山为他租借屋子从师就读。贫寒艰苦的读书生活，磨练了李绅的思想和意志，使他有较多的机会接触平民，当他目睹农民终日劳作而不得温饱，社会贫富悬殊，心中压抑不平，由衷地在诗中流露感叹和愤慨。

篇2

一、 在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育。

爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：

1、热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。

2、热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。

二、 在古诗教学中，对学生进行情谊教育。

1、亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。

2、友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。

三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育。

生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。

1、热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？

2、热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫《绝句》诗）的动人美景。

3、热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》等诗均有相关的描写。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。

四、 在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育。

篇3

一、 在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育

爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：

1.热爱祖国的教育

“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情怀。教育学生学习古人热爱自己的祖国，为实现祖国的统一与维护世界和平做出应有的贡献。

2.热爱家乡的教育

古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

3.热爱劳动人民的教育

爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。

二、 在古诗教学中，对学生进行情谊教育

1.亲情教育

亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》描绘到了“儿子远行，母爱切切”的画面，歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。

2.友情教育

孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，那“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”“莫愁前路无知已，天下谁人不识君。”成为了千古绝唱，真切地表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。

三、在古诗教学中，对学生进行生态环境的教育

生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的生态环境观。

1.热爱水资源的教育

我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？

2.热爱鸟类等动物的教育

鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。

四、 在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育

积极的人生观、价值观是学生成才的基础。在古诗教学中，我们应注意挖掘内容，进行全面的教育。如唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“欲穷千里目，更上一层楼”。体现了诗人积极进取，不断开拓的精神。明代诗人于谦《石灰吟》则表现了作者不畏艰难、坚贞不屈，甘为人民利益而牺牲的高尚精神。王安石《梅花》一诗中的“凌寒独自开”歌颂了梅花不屈不挠的精神。诗中的梅花，其实是诗人的自我写照。元代画家王冕在《墨梅》中也写道：“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”。不仅写出了墨梅的高雅气质，而且反映了他的人品和。在教学这些优美的诗句中，融入人生观、价值观的教育，其效果自然好于枯燥无味的说教。

五、在古诗教学中，对学生进行边塞艰辛、悍卫的教育。

篇4

虽疑者实是无疑——假疑不需化

何为“假疑”？亦即“设问之疑”。有些是教师备课时“造的疑”，这样的“疑”不可或缺，更多的是让教学顺畅地过渡；有些是学生“造的疑”，这样的“疑”，更多的是迎合老师，故意而生。

请看《夜晚的实验》教学片断：

师：同学们，看了这个课题，你有什么疑问？

生：夜晚的实验是谁做的？

生：为什么要在夜晚做实验？……

师：同学们有这么多疑问，那就让我们打开书，认真读一读，相信你很快就能找到答案。……

这样的教学，基于学生的阅读基础，少了假“疑”的迂回，也就多了一份开门见山的直达与通透。

有疑者却要无疑——真疑定要化

“读书，始读未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番之后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无可疑，方使是学。”这是“疑”之最高境界，是“真疑”，是必须化开的“疑”。这样的“疑”，犹如娇嫩的幼苗，需要呵护。它没有和谐宽松的氛围是破不了土的；没有细心的捕捉是抽不了芽的；没有充分的预设是开不了花的；没有合宜的疏导是结不了果的。

下面是来自笔者的教学案例：

“老师，聂将军这样对待日本人的后代，这不是‘以敌为友’吗？” 六年级的孩子，面对文字，有了“独到的见解”。《聂将军与日本小姑娘》这篇课文还没有开讲，有学生就提出了的质问。

“是这样吗？”在我的反问下，大家开始读起课文来，不少孩子频频点头。

学生的这些认识是我备课时没有预想到的，看着预先设计好的教学流程（研读人物行动，感受聂将军对孩子无微不至的照顾——揣摩人物语言，把握聂将军至仁至义、追求和平的“活菩萨”形象——想象美穗子四十年后看望聂将军的情景，升华聂将军“中日友谊使者”的伟大人格），我知道教学必须调整了，以聂将军的语言作切口，不正可以将孩子的疑问迎刃而解吗？

请看以下教学片断：

师：是啊，聂将军为什么要如此厚待这两个日本小姑娘呢？他是怎么解释的？

生：聂将军说：虽然敌人残忍地杀害了我们无数同胞，但这两个孩子是无辜的，他们也是战争的受害者。我们一定要好好地照料，绝不能伤害日本人民和他们的后代。

师：同学们，你们仔细读读这段话，你发现了什么？（生读后无声地看着我。）

师：默读2—5小节，带着对聂将军深深的敬意，一起看一看，聂将军与日本小姑娘这段难忘经历……

都说教学是“一道流动的风景”。是啊，唯有动，才是有生命的；唯有动，才是耐人回味的。这动，是师生问答时的互动，是听说读写时的活动，也会是不可预设的变动。“聂将军不是‘以敌为友’吗？”这小小的质疑，就引出了教学的“变动”。 备课时，我反复研读文本，内心只有一个目标：作者是如何表现“聂将军无微不至照顾日本小姑娘”的？“聂将军至仁至义的‘菩萨’形象如何引导孩子捕捉”？带着“至仁至义、无微不至”这样烙印般的文本印象，又如何会想到“以敌为友”这一看似“偏了的方向”的教学？研读文本时，不妨带上孩子的“心”，揣着孩子的“情”，弯下身子，想一想，孩子会读出什么？教学由孩子的“可疑之处”开始，行走在为孩子“答疑解惑”的路上，课堂的风景会更灵动。

无疑者需教有疑——未疑也要化

有两种情况，孩子会“无疑”，一是“真懂了”，一是“真不懂”。朱子有言：“有疑者需教无疑，无疑者需教有疑”，在孩子“真不懂”处，教师不妨引一引，化一化，方成“大疑则大悟”之境。

“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”孩子们们读着诗，回想着这醉人的一幕幕，显然已经被词人如此悠闲自在的生活吸引。此时，著名歌手蔡琴的歌声响起：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路……”低沉、伤感的声音，让人恍若来到了另一个世界。冰冷、凄婉，孩子们跟着哼着，没有了刚刚读词时的眉飞色舞。

师：有什么发现？

生：听起来觉得很伤心。

生：让人高兴不起来，有鼻子酸酸的感觉。

师：是啊，这是为什么呢？明明是写了一次愉快的郊游，怎么会是如此凄凉的调子？请你再认真读读词，看看能不能发现什么？

生：我们刚才只顾着看溪亭日暮，只顾着看藕花、鸥鹭，忽略了“常记”这个词。这是“常常记起”的意思。说明这是作者的回忆。

生：我也从“常记”这个词发现郊游可能是词人年轻时的经历，而《如梦令》是词人在后来回忆时写的。

生：老师，上星期在学习《夏日绝句》时，我们知道，早年的李清照家境优越，生活幸福，无忧无虑。可是后来，国家危难、丈夫早逝，让她晚景孤独，凄凉不堪，这一定是她在痛苦的生活中写的。

师：是啊，一个人常常会在忧时思乐，“常忧”才“常记”，词人是想借回忆解近忧啊！可是，欢乐早已远去，美景渐渐模糊，凄凉破败的一切就在眼前，这真是“乐未增，愁更愁”啊！让我们再来读读这首词……

“常记溪亭日暮，沉醉不知归路……”声音低沉，面色凝重，一如歌手蔡琴，一如词人李清照。

这是《如梦令》的教学记录，对于这首词的“几多欢喜几多忧”，孩子是无从体会的，但一歌起疑，一问生疑，一读释疑，短短一节课，孩子们跟着词人，在快乐的往事中忘乎所以，又在冰冷的现实里怅然长叹，这欢欢喜喜、悲悲戚戚间，留下了语文无穷的魅力。

篇5

《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”那么，作为蕴涵着丰富中华文化传统的古诗在教学中该从哪些方面对学生进行教育呢？下面浅谈四点：

一、在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育。

爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：

1、热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。

2、热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。

3、热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。

二、在古诗教学中，对学生进行情谊教育。

1、亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。

2、友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。

三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育。

生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。

1、热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？

2、热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫《绝句》诗）的动人美景。

3、热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》等诗均有相关的描写。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。

4、热爱祖国大好河山的教育。苏轼在《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，在《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽宜人的风景。李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻；刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景；张继的《枫桥夜泊》则描绘了枫桥一带的夜景……这些脍炙人口的诗句，展现了大自然的美好与神奇，强调了以自然为友，以山水为师。是向学生介绍祖国壮丽山河的生动、凝练的语言。它们不仅能激发学生热爱大自然的情感，而且能培养学生正确的环境观。

四、在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育。

篇6

1.天行健，君子以自强不息。 --《周易》 …译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语 …译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。 --《论语》 …译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 --《论语》 …译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 --《论语》…译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 --《论语》 …译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。 --《论语》 …译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师。 --《论语》 …译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语 "当仁不让"。

9.君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》 …译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 --《周易》 …译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11.君子藏器于身，待时而动。 --《周易》 …译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损，谦受益。 --《尚书》 …译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13 人不知而不愠，不亦君子乎？ --《论语》 …译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

14.言必信 ，行必果。 --《论语》 …译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15.毋意，毋必，毋固，毋我。 --《论语》 …译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》 …译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17.君子求诸己，小人求诸人。 --《论语》 …译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18.君子坦荡荡，小人长戚戚。 --《论语》 …译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19.不怨天，不尤人。 --《论语》 …译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。

20.不迁怒，不贰过。 --《论语》 …译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

21.小不忍，则乱大谋。 --《论语》 …译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22.小人之过也必文。 --《论语》 …译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23.过而不改，是谓过矣。 --《论语》 …译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24.君子务本，本立而道生。 --《论语》 …译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。

25.君子耻其言而过其行。 --《论语》 …译：君子认为说得多做得少是可耻的。

26.三思而后行。 --《论语》 …译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27.多行不义必自毙。 --《左传》 …译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。 --《左传》 …译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29.不以一眚掩大德。 --《左传》 …译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。 --《中庸》…译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

31.知耻近乎勇。 --《中庸》 …译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32.以五十步笑百步。 --《孟子》 …译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

33.君子莫大乎与人为善。 --《孟子》 …译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34.人皆可以为尧舜。 --《孟子》 …译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 --《韩非子》 …译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36.言之者无罪，闻之者足以戒。 --《诗序》 …译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 --《孔子家语》 …译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 --明代谚语 …译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

39.千经万典，孝悌为先。 --《增广贤文》 …译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

40.善恶随人作，祸福自己招， --《增广贤文》 …译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41.学而不思则罔，思而不学则殆。 --《论语》 …译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42.知之为知之，不知为不知，是知也。 --《论语》 …译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 --韩愈 …译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 --明。朱熹 …译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

45.学而不厌，诲人不倦。 --《论语》 …译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 --《荀子。劝学》 …译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

47.欲穷千里目，更上一层楼。 --唐。王之涣《登颧雀楼》…译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 --《警世通言》…译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 --《礼记。学记》 …译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 --《劝学》 …译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

51.知不足者好学，耻下问者自满。 --林逋《省心录》…译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

52.学不可以已。 --《荀子》…译：学习是不可以停止的。

53.学而时习之，不亦悦乎？ --《论语》 …译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？

54.温故而知新，可以为师矣。 --《论语》 …译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

55.读书破万卷，下笔如有神。 --唐。杜甫 …译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

56.少壮不努力，老大徒伤悲。 --《汉乐府。长歌行》 …译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。

57.读书百遍，其义自见。 --《三国志》 …译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

58.学而不化，非学也。 --宋。杨万里 …译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

59.好学而不贰。 --《左传》 …译：爱好学习但不三心二意。

60.学如不及，犹恐失之。　--.《论语。秦伯》…译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

61.人而不学，其犹正墙面而立。 --《尚书》 …译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

62、知而好问，然后能才。 --《荀子》 …译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 --晋。葛洪…译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 --黄 …译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

65.博观而约取，厚积而薄发。 --宋。苏轼 …译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

66.差之毫厘，缪以千里。 --宋。陆九渊 …译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

67.盛年不重来，一日难再晨。 --晋。陶渊明 …译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！

68、言之无文，行而不远。 --《左传》 …译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

69.人之为学，不可自小，又不可自大。 --顾炎武 …译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 --《中庸》…译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 --陈廷焯 …译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 --《省世格言》…译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 --《增广贤文》…译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

74.学如逆水行舟，不进则退。 --《增广贤文》 …译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

75.吾生也有涯，而知也无涯。 --《庄子》 …译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

76.天下兴亡，匹夫有责。 --明。顾炎武 …译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

77.生于忧患，死于安乐。 --孟子 …译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

78.位卑未敢忘忧国。 --陆游《病起书怀》 …译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 --宋。文天祥《过零丁洋》 …译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！

80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 --宋？范仲淹《岳阳楼记》 …译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

81.小来思报国，不是爱封侯。 --岑参《关人赴安西》…译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。

82.有益国家之事虽死弗避。 --明。吕坤《语。卷上》 …译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

83.一寸山河一寸金。 --金。左企弓语 …译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

84.欲安其家，必先安于国。 --武则天 …译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。

85.捐躯赴国难，视死忽如归。 --三国。曹植《白马篇》…译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。--明。顾宪成 …译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 --宋。李清照《夏日绝句》…译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

88.利于国者爱之，害于国者恶之。 --《晏子春秋》 …译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

89.读书本意在元元。 --宋。陆游 ……译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

90.时穷节乃现，一一垂丹青。 --宋。文天祥 …译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。

91.哀哀父母，生我劬劳。 --《诗经》 …译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！

92.报国之心，死而后已。--宋。苏轼 …译：报效祖国的志向到死都不会变。

93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 --三国。曹植《求自诚表》 …译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？ --汉。陈蕃语 …译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 --《庄子》…译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 --《孟子》 …译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。

97.见侮而不斗，辱也。 --《公孙龙子》 …译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 --《后汉书》 …译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。