实习任务书范文

导语：如何才能写好一篇实习任务书，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

专项任务名称 制药污水处理

姓名 雷红彬 专业 资源环境与城市管理 班级 06级 学号 47

一、 任务情况描述：

1.了解制药类企业的废水的特点、原水水质、水量及出水要求；

2.收集资料，分析不同处理工艺的处理效果及优势和不足；

3.结合自己所在企业的水质水量实际，选择合理处理工艺，并加以分析；

4.对所选制药废水处理的工艺进行分析。

二、任务完成计划：

2.23~3.13熟悉污水处理工艺流程、平面布置；熟悉各处理设施的功能、结构、工作原理、运行参数，查阅收集相关资料。

3.14~4.24理解运行参数含义，进一步掌握工艺设备处于良好运行状态的措施，逐步能独立操作分析，做好论文撰写准备。

4.25~5.25 分析解决运行中出现的突发问题，进行论文撰写。

5.26~6.07 修改论文，准备答辩。

三、计划答辩时间：

XX.06.11~XX.06.14

实习指导教师（签字）： 系学生顶岗实习领导小组组长（签字）：

年 月 日 年 月 日

学生顶岗实习造纸污水处理专项任务书

专项任务名称 造纸污水处理

姓名 专业 资源环境与城市管理 班级 学号

一、 任务情况描述：

1.了解造纸企业的废水特点、原水水质、水量及出水要求；

2.收集资料，分析不同处理工艺的处理效果及优势和不足；

3.熟悉自己所在企业的废水处理工艺、操作参数及处理效果，并加以分析；

4.分析现有废水处理工艺易出现的问题及解决方案。

二、任务完成计划：

2.23~3.30熟悉现有污水处理工艺流程、平面布置；熟悉各处理设施的功能、结构、工作原理、运行参数，查阅收集相关资料。

4.1~4.24熟悉自己所在企业的废水处理工艺、操作参数及处理效果，并进行分析，做好论文撰写准备。

4.25~5.25分析现有废水处理工艺的易出现的问题及解决方案，进行论文撰写。

5.26~6.07 修改论文，准备答辩。

三、计划答辩时间：

XX.06.11~XX.06.14

篇2

一、公务员的饮食与出行

说起公务员的午餐，很多人会联想到大排筵席，大鱼大肉。然而，当我第一次和他们一起吃午饭的时候，看到的情境实在令我感动。在广州市人民政府里面，公务员中午都在政府大院的饭堂打卡用餐。一般情况下，他们在三楼打饭，那里的饭菜，我看来，和中大饭堂的也不是很大区别。吃饭的方式也和我在大学一样，一人一份，吃完了各人把自己的饭盘碗筷拿到统一的地方清洗。要宴请客人的话，可以到二楼，那里设有餐厅和包厢。这一切，让人着到政府改善公务员形象的努力，让人感受到了公务员队伍的廉政之风，看到了党和政府这些年来廉政建设的成效。

政府公务员形象的树立，除了制度的约束之外，还需要人本身的自觉。有好几次我都看到，一些其他局和单位的领导来市政府开完全之后，都只是去三楼的饭堂，和其他人一样吃一人一份的快餐。本来，他们有着足够的理由和资格到二楼，甚至到外面的地方吃饭，但是，他们都没有这样做。廉洁已经成为了他们一种自觉的自我要求。这样的改变，的确让人欣喜。

除了从“吃”中看到了公务员的廉洁形象，从“行”中，也可以体现出公务员的新作风。在政府中，只有局级以上干部，才配有汽车和司机。其他的官员要用车，都需要想有关部门申请。有一次，我跟一位处长到外单位开会，一个多小时的路程，只是坐着一部空调有问题的面包车。今年的夏天特别热，路面温度绝对超过40摄氏度，然而，我观察身边的几位同行的公务员，他们似乎已经习惯了，并没有抱怨什么。这一切，如果不是我亲眼所见，也许，我还会和很多人一样，对公务员抱有某种偏见。我想，很多群众都对政府工作、公务员素质有着种种意见和置疑。这些，很大程度上是因为政府与群众在沟通上存在障碍造成的。如果政府提高运作的透明度，让群众更真切地了解政府官员的行为，也让官员行为接受群众的监督，相信，对政府威信和形象的树立，对公务员队伍建设，都会有着良性循环的作用。

二、公务员都干些什么？

人们常常用“一杯茶，一张报纸”来概括公务员工作的内容。事实真的是这样的吗？

我来到了市政府工作，接触得最多的，就是会议。每天都有大大小小不同内容的会议，在不同的地方举行，需要不同的人参加。做领导，往往半天就要赶好几场，往往连饭都顾不上吃，一点也不容易。而开会之前，要看许许多多的资料，要准备每一场的发言，这些工作往往都在8小时之外才能完成。开会，并不是轻松的事情。但是，这却引起了我的思考。其实，作为政府，作为政府的公务员，其工作的实质应该是什么呢？会议繁多，反映出政府仍然担当着“决策人”的角色。但事实早已证实，政府应该起引导、宏观调控的作用。如果凡事都由政府决策，难免会有人治的影子。在如此决策的制度下运作的政府和社会，必然存在隐患。此外，决策过程的简单化，也是导致腐败的根源。相信，政府也早已意识到了问题的存在，然而改革的道路必定是漫长而困难重重的。政府改革，是中国发展道路上，关键的一步。

篇3

【关键词】五人制；足球比赛；防守

五人制足球比赛与十一人制足球比赛相比，具有场地小，运动员活动密度大，比赛节奏快，射门次数多，进球数多等特点。相应的，在比赛中足球技术的运用也应适应其比赛的特点。本文从抢球、断球、争顶头球和围抢等方面，对五人制足球比赛防守技战术的特征进行分析。

1　抢球

抢球是防守队员将进攻队员控制的球直接夺过来或破坏掉所做的动作方法。在五人制足球比赛中，防守时，抢球的战术要求和次数都明显比十一人制足球要多很多，比赛的强度非常大。根据五人制比赛的战术特点可以看出，通常防守战术要求是本方半场人盯人和区域防守相结合，所以抢球的区域多在本方半场。根据有关研究的统计，抢球技术是在五人制比赛中运用最多的防守技术，但成功率明显低于十一人制的比赛，也低于五人制比赛断球技术的成功率。主要是原因是五人制足球比赛，由于比赛空间小，球队防守队形更加紧密，防守队形对个人防守行为的保护更强，当防守队形形成后，球队通常以增加个人防守行为的主动性来提高防守效果，故抢球次数较多，从而使整体比赛节奏和攻守转换速度都加快了。五人制比赛队员每个人脚下技术娴熟，传球、运球、控球能力强，而且五人制比赛规则对身体冲撞，铲球限制较严，导致守方队员在一对一时常处于劣势。队员面对一对一防守时，首先选择的处理方式是防止自己被突破，迫使持球队员回横传，而不是抢下球，这是导致抢球次数较多，但成功率相对断球较低的原因。虽然，通常说前场防守成功是进行二次进攻的先决条件，前场防守成功就可能形成突破局面而直接威胁对方球门，创造破门得分的机会。但是，在前场逼抢的目的主要是延缓对方的进攻，为同伴回撤到自己的防守位置争取时间，加上对方在本方半场处理球时更加谨慎、稳妥，所以抢下球的机会不多。从战术上看，在对方比分领先，剩余比赛时间不多的情况下，常常采用类似篮球比赛的全场紧逼防守，全队协同进行抢球，争取打对手的措手不及，挽回不利局面。

2　断球

断球是防守中最积极主动的方法，但也是难度最大的防守技术，它要求防守者具有丰富的经验，敏锐的观察和预判能力。由于五人制比赛场地较小，队员与队员之间距离较近，联系更为密切，传球距离短、球速快，隐蔽性也较强，球传递过程需要时间少，这就使防守一方队员较难及时做出断球动作。这就使得防守者断球的机会不多，特别是在前场，进攻方给防守一方断球的机会很少，只有在防守一方在本方半场，球队通过整体队形的快速移动压缩对方进攻的空间，给对方传球的时机和空间大大减少。狭小的场地对队员传接球的能力要求很高，传球力量和方向稍微偏差就容易失误，也使得断球的机会减少。在与对方周旋过程中，逼迫对方传球质量降低或者失误，从而达到对对方进行断球形成进攻的目的。所以说在五人制比赛中，断球的成功率要高于抢球，但总数量要低于抢球次数。而且，断球要求队员在实施时，同时在时间纬度和空间纬度上对球进行速度、弧度、方向等时机因素进行分析，并在最短的时间内作出战术决策。

3　铲球

铲球作为一种比较凶狠的防守技术，在十一制比赛中被大量运用，但在五人制比赛中，由于规则对铲球动作做出了严格规定（只要铲球动作对运动员身体构成危险性就是犯规），而使铲球成为一种高风险的防守技术。另一方面，铲球技术容易使防守队员失去身体重心，从而破坏整体防守体系，因此各队在运用时倍加小心。运用铲球次数虽然很少，但比较重视铲球的成功率，五人制足球比赛主要以铲断为主，尤其是射门前的铲断运用次数较高。

4　争顶头球

争顶头球是当面对对方空中进攻时用头部来对球权进行的争夺。在现代足球比赛中对空间的争夺异常激烈，争顶头球技术的使用不仅扩大防守空间，又能争取时间，所以争顶头球是防守高空球的重要手段。争顶球防守技术在五人制足球比赛中，是运用次数最少的一项防守技术，但成功率比较高。高举高打的进攻打法不是室内五人制足球比赛的常用进攻打法。由于比赛场地球门小，进攻一方向球门前传空中球的速度、角度、弧度受到很大的限制，而且在防守一方罚球区内人员密集，通常防守一方占据有利位置，加上守门员的防守面积压力很小，这就使进攻一方头球射门的难度加大。所以除了快速反击、定位球配合，进攻方一般较少使用高空球配合。

5　局部区域围抢

围抢一般由两名以上防守队员在边线或者球门线附近局部地区对一名控球队员实施围抢。此时防守队员要从多个方向将持球者逼在很小的范围内，使其既不能突破有无法传球。同时防守队员应盯住前去接应的其他进攻队员。由于五人制比赛不允许合理冲撞、铲球以及犯规次数等方面的限制，致使围抢成功率低于十一人制足球比赛。加之场上比赛队员少，围抢的次数要远远低于抢球和断球的次数。前场围抢成功率高于后场，这主要是由于五人制比赛规则规定，一方球队将球发出后，球未越过中线或未接触对方队员，守门员得到同伴的回传，此时将判对方踢间接任意球。所以，一旦本方在前场形成围抢，对方持球队员回传的机会将减少，此时若队员处理不当，很容易被本方围抢成功。因此，前场围抢成功率较后场要高。

参考文献

1　蔡文利等.对国内5人制足球比赛中个人技术应用的分析[J].湖

北体育科技，2008.27（9）

篇4

关键词：建筑工程专业；一体化教学；典型工作任务

职业院校和技工院校建筑工程专业一体化教学模式已经在实践中逐步得以完善，且良好的教学效果也在得到确任，但教学过程中关于典型工作任务的划分并没有完全统一的认识。必须明确，一体化教学要想健康持久的进行，按人社部相关规定，首先要准确的确定好典型工作任务；按照经济社会发展需要和技能人才培养的规律，根据国家职业标准，以综合职业能力为培养目标，通过典型工作任务分析，构建课程体系，并且以具体工作任务为学习载体，按照工作过程和学习者自主学习要求设计和安排教学活动，才有可能按照项目管理的思路，采用任务驱动法，完成典型工作任务的学习。

通过多次反复的社会调研，结合多年的教学经验，经论证建筑工程专业的的典型工作任务如下划分较为恰当：钢筋混凝土结构房屋主体施工与管理、砖混结构房屋主体施工与管理、钢结构房屋主体施工与管理、基础土石方工程与地基处理施工、防水工程施工、装饰装修工程施工与管理、设备安装工程施工与管理共计七个典型工作任务，每一典型工作任务按照复杂程度分解划分7个左右的子任务组织教学活动。

这样的典型工作任务划分对于培养复合型的高技能人才更有积极意义，任务更加明确，驱动性能更容易等到发挥。多数划分方法是按工种来划分的典型工作任务，这种划分方法看起来简单且专业知识也容易把握，但应用性不强，如钢筋工程你加工了一个钢筋骨架，看起来是完成了一个工作任务，但这个骨架在结构中处于什么位置，作用是什么都不清楚，你做了一个梁的钢筋骨架这是哪个位置的梁啊，并不容易体现，其实钢筋工程在不同结构的房屋中都有应用，把它作为一个子任务更为合理。从专业的角度来说，上述典型工作任务的划分是分两个层次来落实的，首先按房屋的不同结构形式来确定典型工作，一般民用建筑结构类型主要有两种：一种是钢混结构的，另一种是砖混结构的；钢结构的房屋工业厂房居多。钢混结构的房屋主体施工工种是钢筋混凝土工程，砖混结构的房屋主体施工工种是砌筑工程，钢结构的房屋主体施工工种是结构安装工程，这样划分不仅易于把握主体施工工种的工艺技术，掌握操作技能，还还给学生一个完整房屋的准确构造要求和做法，同时也交给学生一个明确的目标，他会设想，只要努力他也会建造一个房子，从而激发学习专业知识的动力；如果直接以工种划分则达不到这个效果。其次不管是哪种类型的房屋，都需要做防水、装修和进行设备的安装，而他们的施工做法确不会因房屋结构不同而改变，所以第二层次的典型工作任务划分为：防水工程施工、装饰装修工程施工与管理、设备安装工程施工与管理，这样这三个典型工作就可以分别作为独立的任务来学习了。

这种划分方法确定的典型工作任务看起来虽很大，但只要科学合理的划分好子任务，他的优越性就能很好的体现；举例来说钢混结构房屋主体工程施工与管理这个典型工作任务的子任务以结构构件为划分的依据 可以分为框架柱施工、框架梁施工、剪力墙施工、楼板施工及楼梯的施工。其中的钢筋工程、模板工程在反复的训练中得到理解和掌握，对不同构件的质量检查和验收中加强了对结构的认识更提高了对施工技术资料收集和整理的掌握程度，即培养了操作技能又提升了专业知识。是培养综合性应用人才的有效途径。

做好建筑工程专业的一体化教学，除需要按照上述方法准确确定典型工作任务以外，还应该注意一下几个问题：1典型工作任务学习的先后顺序 根据教学经验主张在三种不同结构的房屋主体施工的顺序上，应该先安排钢混结构房屋主体施工的项目，后进行砖混结构房屋的主体施工项目，原因在于钢混结构的房屋主体工程虽然复杂但不涉及其他工种的内容，相反砖混结构房屋主体施工尽管主要工种是砌筑工程，但由于构造要求，墙体中的圈梁和构造柱的存在必将伴随着混凝土工程的进行，要是首先进行砖混结构房屋的主体施工，会由于钢混结构的存在而变得复杂。 2合理的确定其中的子任务 典型工作任务的顺利进行，取决于子任务的合理划分。还如钢混结构房屋的主体施工，前述已经划分为5个子任务，但并不完善，前期需要有准备工作，如施工围挡、标准标高的绝对高程确定及基础顶面抄平等也是一个子任务；并且实际上在每一个子任务完成后都要进行检查验收，资料的收集整理一定也是一个子任务，从管理的角度讲是不可以缺少的重要内容。所以钢混结构的这个典型工作任务需要7个子任务。 3科学的进行教材开发 一体化教学正是因为教学模式变了，教材的要求才更加迫切；多数学校都在努力进行一体化教材的开发，但纵观整个教材现状，确难以适应新的教学要求，绝大多数教材其实是在原教科书基础上的改良，不过把原来的章节换成了项目而已，并不是真正意义上的一体化教材。人社部在这之前其实也已经提出了一体化教材开发的大纲，但远远没有得到落实，教材开发应有相关部门牵头组织有关专家和有经验的教师共同开发。4加速一体化教师队伍的培养和建设 人力资源和社会保障部职业能力建设司已经组织专家研究制定了《技工院校一体化教师标准（试行）》，按照人社部指导意见，要逐步建立一体化的专任教师队伍，首先要增强教师队伍的整体执业素质，提高认识，一体化教学绝不是把学生组织起来集中上课，而是把学习的权利交给学生，老师绝不是只会讲课就行，要有组织实施一体化的能力，为学生从事生产活动创造情景和环境。

摘要：职业院校一体化教学，首要的任务是合理确定典型工作任务；建筑工程专业的一体化教学典型工作任务确定为七个较为科学，并且要对每一个典型工作过程具体划分为可操作的子任务。合理的确定典型工作任务的进行顺序可以起到事半功倍的效果。同时应加强一体化教材开发，加速一体化教师队伍的建设，推进一体化教学健康发展。

关键词：建筑工程专业；一体化教学；典型工作任务

职业院校和技工院校建筑工程专业一体化教学模式已经在实践中逐步得以完善，且良好的教学效果也在得到确任，但教学过程中关于典型工作任务的划分并没有完全统一的认识。必须明确，一体化教学要想健康持久的进行，按人社部相关规定，首先要准确的确定好典型工作任务；按照经济社会发展需要和技能人才培养的规律，根据国家职业标准，以综合职业能力为培养目标，通过典型工作任务分析，构建课程体系，并且以具体工作任务为学习载体，按照工作过程和学习者自主学习要求设计和安排教学活动，才有可能按照项目管理的思路，采用任务驱动法，完成典型工作任务的学习。

通过多次反复的社会调研，结合多年的教学经验，经论证建筑工程专业的的典型工作任务如下划分较为恰当：钢筋混凝土结构房屋主体施工与管理、砖混结构房屋主体施工与管理、钢结构房屋主体施工与管理、基础土石方工程与地基处理施工、防水工程施工、装饰装修工程施工与管理、设备安装工程施工与管理共计七个典型工作任务，每一典型工作任务按照复杂程度分解划分7个左右的子任务组织教学活动。

这样的典型工作任务划分对于培养复合型的高技能人才更有积极意义，任务更加明确，驱动性能更容易等到发挥。多数划分方法是按工种来划分的典型工作任务，这种划分方法看起来简单且专业知识也容易把握，但应用性不强，如钢筋工程你加工了一个钢筋骨架，看起来是完成了一个工作任务，但这个骨架在结构中处于什么位置，作用是什么都不清楚，你做了一个梁的钢筋骨架这是哪个位置的梁啊，并不容易体现，其实钢筋工程在不同结构的房屋中都有应用，把它作为一个子任务更为合理。从专业的角度来说，上述典型工作任务的划分是分两个层次来落实的，首先按房屋的不同结构形式来确定典型工作，一般民用建筑结构类型主要有两种：一种是钢混结构的，另一种是砖混结构的；钢结构的房屋工业厂房居多。钢混结构的房屋主体施工工种是钢筋混凝土工程，砖混结构的房屋主体施工工种是砌筑工程，钢结构的房屋主体施工工种是结构安装工程，这样划分不仅易于把握主体施工工种的工艺技术，掌握操作技能，还还给学生一个完整房屋的准确构造要求和做法，同时也交给学生一个明确的目标，他会设想，只要努力他也会建造一个房子，从而激发学习专业知识的动力；如果直接以工种划分则达不到这个效果。其次不管是哪种类型的房屋，都需要做防水、装修和进行设备的安装，而他们的施工做法确不会因房屋结构不同而改变，所以第二层次的典型工作任务划分为：防水工程施工、装饰装修工程施工与管理、设备安装工程施工与管理，这样这三个典型工作就可以分别作为独立的任务来学习了。

篇5

而这些问题也因为我们所得到的惊人消息变得更加复杂，这个消息就是，有些处于植物人状态的病人。他们的大脑似乎可以认出熟悉的面孔。这一消息带来的影响是令人难以置信的。

他们中的有些人确实有一些意识

脑死亡既是医学术语也是法律术语，并且，相当直白的说，意味着死亡。脑损伤的病人可能会在不稳定的状态中存活几个月，甚至几年的时间：他可能会像拥有正常周期那样睁开自己的眼睛，并且可能会睡眠并且醒来，但他却无法进行有意义的互动，并且丝毫不会意识到周围的情况或是他自己的情况。这在医学界被称之为“持续性植物状态”，即使醒着也浑然不知。他不太可能会恢复，而一旦恢复，则可能会面临着身体和神经方面的严重损伤。这并不是我们大多数人所认为的生活。

处于植物人状态的那些人为我们提出了一个基本的道德和伦理方面的问题，以及一个总会产生的激烈辩论：对于这样的病人，我们应该做多少以让他们继续这样下去？近年来，这一争论有所加剧，而一些研究则发现了一些植物人患者的惊人例子：在某种程度上，他们似乎可以与他人交流。凯伦・赫希博士是斯坦福大学医学中心的神经专家和神经外科医生。她表示：“我们了解到，也许他们中的有些人确实有一些意识。”

通过使用功能性磁共振成像（fMRI），以色列特拉维夫的研究人员分别观察健康人以及植物人的大脑活动。首先，他们会展示出两组陌生人的照片。之后是熟悉面孔的照片。而处于植物人状态患者的大脑活动模式则会与健康受试者的大脑模式进行比对。

研究人员表示，他们发现植物人不仅可以应对刺激。并且也可以直接用“是”或“否”对问题予以回应，而加拿大的一项研究也拥有与其类似的结果，这是一个里程碑式的研究。在几年前的一项研究中，英国和比利时的少量处于植物状态的病人也被“告知”将两个具体的场景形象化：一个是让他们打网球，而另一个场景则是在一个熟悉的地方走动。研究人员们表示，一个病人甚至能够使用这两个场景来类比为“是”和“否”。例如，当被问及“你父亲的名字是亚历山大吗？”，病人就能够设想出对应正确答案的那一个场景。

不过对于这些研究也存在着一些警告。来自剑桥大学的一项研究就发现，他们通过重复“是”和“否”5400次才能够得到来自病人大脑对于这些词汇的“注意”。而来自加拿大的一项研究的结果也与其相似：21名病人中只有1人才具有反应的能力。

因此，这（会做出反应的病人）或许只能算得上是数据上的异常值。赫希也表示：“坦率的来讲，大多数的病人都不具备这种潜在的意识。”

然而。功能性磁共振成像是一种准确的、可靠的测试，它可以告诉医生。病人大脑中的哪些区域是活跃的。但“活跃”实际上所代表的意义同样也有些模糊。“对于这些研究，我们应该持有乐观的态度，但是同时也需要谨慎行事。”赫希说。

可能只是一个原始的刺激反应

换句话说，它可能只是一个原始的刺激反应。然而，所产生的影响却是有意义的。跟踪大脑情感上的活化可以帮助研究者们发现，有哪些处于植物状态的患者可能拥有着最好的机会，以对帮助他们恢复的实验治疗有所反应。此外，“视觉，尤其是情感方面的视觉刺激，即使是对于那些遭受严重脑损伤而无法进行回应的患者来说，对于他们的大脑也可能是一种会予以刺激的‘火花’。”特拉维夫大学功能性脑部中心的研究员，同时也是这一研究的主要作者，哈盖・莎朗博士说。

进一步来看，这一方面的研究还有可能解决神经重症监护中最困难的问题之一，这一问题将生存还是死亡联系在了一起：那就是确定何时为这些处于植物状态的病人继续提供医疗护理。而在何时选择放手让他们离开人世。如果我们能有效的与病人交流，也许我们就可以简单的询问他是否想要活下去。然而，“要达到与病人沟通的这一目的，我们还有很长的一段路要走。”莎朗说。

篇6

〔关键词〕 吴英继 苗绣 传承人 非物质文化遗产

〔访谈时间〕2015年7月18日

〔访谈地点〕湖南师范大学红楼招待中心426房间

〔访谈整理者〕湖南师范大学教育科学学院艺术室博士生导师张卫民教授；湖南师范大学教育科学学院谭婕研究生

〔访谈对象〕吴英继（艺名玛汝娅），女，苗族，1967年3月出生于湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县排碧乡十八洞村。1992年7月毕业于湖南省长沙师范学校，大专学历。湘西州美术家协会会员，湖南省剪纸协会会员，花垣县工艺美术协会理事，中教一级教师。幼年时就开始接触湘西苗族刺绣与剪纸，自幼对民间手工有着浓厚的兴趣。7岁随外婆和母亲学艺，从艺达30多年，其湘西苗绣由其外婆传授。由于个人爱好及刻苦钻研苗族民间手工技艺，2014年5月被评为湖南省非物质文化遗产苗绣传承人。

花垣县隶属于湖南省湘西土家族苗族自治州，位于湖南省西部，武陵山脉中段，湘黔渝交界处，人称“一脚踏三省”、“湘楚西南门户”，是一个以苗族为主的典型少数民族聚居区，自古以来便有“百里苗乡”之称。花垣县有许多的人文景观和自然景观，苗族传统文化保存较为完好，拥有苗鼓、苗族古老歌、苗医药等中国非物质文化遗产保护项目；赶秋节、苗族武术等湖南省非物质文化遗产保护项目。花垣县更是有“中国苗绣织锦艺术之乡”和“中国民间文化艺术之乡”的称号[1]。历史悠久的苗绣，是当地重要的产业化项目，也是湖南省级苗族非物质文化遗产项目，该“非遗”项目的传承人是花垣县排碧乡的一位苗族绣娘――吴英继。

苗绣在苗语中被称为“熊莱卡本”，是苗族妇女精心制作的一种民间传统工艺，相传具有两千多年的历史，为唐、宋、元、明、清各代向皇帝进贡之珍品。在历史上苗族第二次大迁徙时期，苗族先民们就来到花垣地界，奠定了花垣成为全国著名的苗绣、织锦之乡的基础[2]。苗绣技艺的传承暂未形成系统的体系，也少见于诸文本资料，大都靠老一辈传承人口传心授给年轻人，因此传承人是苗绣传承过程中最核心的部分。吴英继出生于有着深厚苗族文化底蕴的家庭，母亲、外婆都是苗绣传承人，自她出生起，她的人生就已经与苗绣紧密地联系在一起。时至今日，作为吉首矮寨乡第八代苗绣传承人以及湖南省级苗绣传承人，吴英继在不断学习苗绣技艺的同时，也见证了苗绣传承几十年来的发展变化。本文以吴英继学习和传承苗绣的时间为线索，以其口述形式展示一段苗绣传承经历以及与苗绣相关的人生。

一、童年时期：家庭熏陶，激发对苗绣之爱

我出生于传统的苗族家庭，我的母亲，外婆，太婆（外曾祖母）都是苗绣传承人。苗绣具有一定的地域性，我们是湖南湘西这一支的苗绣。我们最开始的传承人是龙梅银，然后是杨花香、石兰英、龙慧兰、杨兰兰，再到我的外婆施妹、我的母亲杨金莲，现在苗绣传到我这里就是吉首矮寨乡第八代。苗绣总结起来就是“一画二剪三分析，四绣五定作品现”，我们苗绣要先做绣版，可以画也可以剪，所以想绣好花就必须先画好苗画，剪好纸。我的外婆是读书人，是那个时期的放牌小姐（旧社会富贵人家的女儿），她小时候就有两个绣娘专门来家里教她绣花，我外婆不仅会绣花、剪纸，还可以唱一天一夜的苗歌不用歇息，非常厉害，苗族文化没有她不懂的。外婆的绣花技巧更是不得了，她绣花不画花边，专门留了很长的指甲，她用指甲掐布印就能绣花了，指甲修成半圆形，花瓣也是半圆形，用指甲做花样绣花，用大拇指甲掐布划就有线条了，当花枝来绣，图样在手指甲上，很手巧的外婆。我母亲是家里的大女儿，苗族自古以来的习俗就是“传艺传给大女儿”，所以，母亲对于剪纸、绣花、织布非常的精通，把外婆身上的才艺都学了过来。但母亲绣花的方式跟外婆不同，母亲绣的苗族花边大多是剪好纸贴在布上绣花，或是用红石粉画好图样后在布上绣花，在我的记忆里，她通常是晚上干完所有的农活以后安安静静地在煤油灯下，一边轻声地唱苗歌一边绣花。我母亲她非常勇于追求自己理想、非常坚强，她没有选择我外公给她定下的娃娃亲，而是与我的父亲自由恋爱。父亲是孤儿，外公担心母亲会受苦，坚决不同意，但我母亲还是要跟我父亲在一起，我外公气得要跟她断绝关系，她也没有放弃，仍然选择与我的父亲在一起，吃苦耐劳，靠织布、做手工来养活一家人。从小我就受到母亲线料，针脚的影响，这种坚强的精神更对我产生了深厚的影响，我在传承苗绣这条路上坚持要走下去很大一部分原因也是母亲教会我要坚持。母亲常跟我说的一句话就是 “做女人就要有女人的模样，绣花缝衣一定要拿手，嫁到男方家里以后，男方家里的衣服都要主动缝制好。”在我小时候，母亲最大的希望就是把我培养成为贤妻良母，嫁人以后在婆家能讨婆婆的欢喜，不受气。我很小的时候经常看到有人来我们家请教母亲怎么绣花，也看到母亲将画好的花边送给生产队的其他妇女，我就感觉我的母亲真能干，那么轻松就画出好看的花纹，而且画花边真好玩，随随便便在纸上画几下就能绣花了。于是每次母亲一画花边，我就守在旁边，有时候烧了一把火去看母亲画画，看母亲画一会儿又接着烧火做饭。母亲每晚都要绣花到深夜，我就在一旁看着，母亲拿着笔在纸上随便勾几下就是一幅生动的图案，看起来好容易，那个时候我就想以后要像母亲一样能画出这么漂亮的花边来。穷人家的孩子早当家嘛，作为家里的最大的女儿，下面还有四个嗷嗷待哺的弟弟，我5、6岁的时候就已经会做一些基本的家务活，还会跟着母亲一起外出，她干活的时候我就在一边照顾弟弟，偶尔帮母亲锄土、拔草。有一次，哄弟弟睡着之后，我就说：“妈，我来帮你刨土（即锄土）。”母亲心疼我，不想要我这么小就做这么辛苦的事，也怕我拿锄头拿不好受伤，于是顺手摘下树叶和山刺，教我用山刺在~子上扎图形，模仿绣花。母亲教我刺好多形状，比如“s”型，圆形，我用扎好的叶子对着太阳，阳光透过这些小孔形成的图形以及阳光透过来散射出的色彩在我心里留下非常深刻的印象，原来绣花就是各种颜色搭配在一起弄出一个个美丽的图形，我想要做出这么漂亮的东西来。在这之后，我经常用棕叶和山刺做玩具来模拟绣花，对绣花的兴趣在这样的游戏中培养起来。我慢慢的长大了，山刺和树叶的游戏已经不能满足我，我非常想象母亲一样在纸上画花边，在布上绣花，于是有一次，我把饭放在火上煮，趁母亲去锄土做事，我就悄悄地跑到母亲房间，拿着她的笔在她的纸上画，画了几笔一不小心把笔搞坏了，母亲画的花边（刺绣的模版图）被我弄的不成样子，我心里十分着急，都不记得煮了饭在厨房，后来饭也糊了，母亲回来以后十分生气，非常严厉地教训我，但是看到我在纸上画的好像还有模有样的，她就打算开始慢慢地教我画小片的花边，但还是不准我动她大片的花边。等我到了6、7岁时候，开始上小学了，就跟母亲学着用铅笔来画花边，画出来的花非常的好看，经常受到我们队（生产队）里其他妇女们的表扬，她们还要我给她们画。除了画花边，母亲也开始教我剪纸、画苗画、唱苗歌，在我们那边，画苗画、学剪纸对于以后做苗绣绣模有很大的帮助，一般在绣花的时候就唱苗歌，我慢慢的长大，母亲把这些活儿都教给我。11岁，小学毕业之后，母亲告诉我想要绣花就要学会养蚕，于是开始教我养蚕和扯丝，用蚕丝来做绸布，用扯出来的蚕丝做绣花的线。我们苗族人喜欢将女儿称作“蚕”，蚕长成茧吐丝时就是出嫁之时，因此苗族女子都要会养蚕。这时候，我也开始陆续学习一些单色的刺绣，学习的针法都是很简单的，基本就是学平绣，我还帮母亲和同村的妇女画花边，也给我的同学朋友们设计一些小的东西（苗绣刺绣品），她们都很喜欢。

二、青年时期：校园求学，执着于苗绣之美

养蚕、拉丝、做布都是苗绣的前期准备，主要步骤还是刺绣，我们苗绣有很多的不同，要装饰的地方不同，有的是装饰袖子，有的是装饰裤脚，还有一些绣在胸前，而且使用功能大有不同，有的是赶集的服装，有的是结婚的服装，有背小孩的那种背带，我们一套比较隆重的服装上通常有十几种不同的花样，各种针法都会运用上去。针法是我们苗绣的精髓，苗绣的针法很多，像平绣、辫绣、绉绣、结绣、缠绣、贴绣、绒绣、堆花、倒针、锑绣等十多种，但是我们平时最常用的就是六种：平绣、交叉绣、缠绣、打籽绣、马尾绣、跨绣。在我小时候母亲教过我单线绣花，其实就是只用一根线绣花，一种颜色，绣出来的图案看起来比较单调，这主要是打基础的过程，慢慢学习练习各种针法。等到15、16岁，母亲开始教我绣彩色的线，各种针法都要学习 ，到了后来，自己绣的多了就会有偏好的针法，那几种针法就会运用得越来越好。我学会了绣彩色的线之后就开始准备绣自己的嫁衣，嫁衣要绣好几年，按苗族老一辈的说话就是，嫁衣上面绣的花y就代表女子能干的程度，绣的花越漂亮，说明这个女人很贤惠。我最开始是学习绣胸花花边，然后到袖口花边，再到裤脚花边，再是背裙花边（一种背婴儿的背带上面绣的花边），一直到帐檐花边（挂在床边的一种装饰品），在一次次的练习中，我对苗绣越来越熟悉，技术也越来越好。最开始很简单的一朵一朵花的绣，慢慢到后面我就绣一大片一大片的花，还绣各种图形。我们苗绣不像其他的民间传统技艺，我们不用专门拜师求艺，一般都是母亲传给女儿，我妈妈，外婆她们绣花那么厉害，自然要把这个技术传给后代去。外婆只有我母亲一个女儿，我母亲继承了我外婆的苗绣技术，而我母亲也只有我一个女儿，所以我小时候她也经常跟我讲一些苗绣的东西，我从小就受到好多熏陶。至于我的女儿，她不像我们生活在寨子里，自出生后就在城市里面读书，对绣花这些东西都不怎么感兴趣，我就只好把家里这种苗族文化的氛围弄的浓厚些，不能让她忘本啊。

（19）84年，我初中毕业，其实我成绩非常好可以直升高中，由于家里经济困难，下面还有四个弟弟要上学，于是我就参加工作了，成为一名民办老师，但是在第二年（即1985年），我考上了长沙师范学院的函授生。（19）89年函授毕业时，我又考上了一个县只有两个名额的编制生，得以继续在湖南省长沙师范学院脱产读书。在外面学习的这些年我接受了很多苗族以外的文化，结合本身苗族文化的好底子，我觉得这几年我是进步最快的。在这几年的学习期间，发生了两件让我印象非常深刻的事：一是周鸿儒老师偶然间看到了我画的苗画，他很喜欢，就来问我：“你是湘西的吗，除了画画你还会其他的吗？”，我就回答他：“当然啊，我还会剪纸、绣花。”我剪纸是可以不画图的，他看了我剪纸以后非常欣赏我的这个即兴剪纸，因此在一次展览会上给了我三个展览版面中的一面用来单独展览我的剪纸；二是在学校举办的剪纸比赛中，四位评委老师都给了我的“四鸟报喜”这幅作品99分的高分。自此之后，我就成了学校的名人，许多同学都非常崇拜我，把我当作她们的偶像，还想拜我为师来学习剪纸和苗绣。我第一次感觉到原来妈妈传授的技艺是这么美，这么有用，我为自己民族特有文化感到骄傲和自豪，此时，我就下定决心，要继续学习苗绣和剪纸，同时也要将这些民族特色传播出去，让更多的人了解我们苗族。有了这样的信念之后，我就很积极地参加学校的各种活动，认识了好多朋友，拜访了好多的老师，还获得了在毕业晚会演出的机会。在毕业晚会上，我编排了苗族鼓舞，为了使演出效果更加逼真，我回自己寨子里借苗族服装，每次都是下午坐车赶回寨，晚上在寨子借了衣服并绣些小花，第二天早上匆匆忙忙赶回学校。演出十分精彩，虽然很累，但我心里甜甜的，我为苗族做了事情，把我们的苗绣、苗舞、苗歌都宣传出去了。正是这一次演出，衡阳师专的领导看中了我，希望我去他们学校定向培训舞蹈并兼任手工活动，毕业之后留在衡阳师专当老师，但我们家穷，经济不太好，四个弟弟要读书要抚养，没办法，我只得放弃这个机会。（19）92年8月毕业之后，我分配至了花垣县民族幼儿园成为了一名普通的幼师。我分配到幼儿园以后，非常努力地把幼儿园的课外活动变得精彩有趣，因为我剪纸好，我剪的大红花多种多样，剪的小动物栩栩如生，小朋友们都喜欢我的剪纸，为了得到剪纸，他们在课堂上的表现越来越好，越来越听话。幼儿园举办活动的时候，我不仅编排苗族舞蹈，还给小朋友们设计、制作表演服装，在服装上面绣上各种各样苗族的图案。对同事和朋友我也很热心，经常送剪纸给她们，每逢谁家里有喜事，我就主动地帮忙剪纸绣新娘服，她们都称我为“花姐姐”。

三、中年时期：艰难传承，沉醉于苗绣之魂

从92年一直到08年这些年，我没有在苗绣上做出大的成就，就是安安稳稳地当一名幼师，在业余时间里继续自己的爱好――剪纸和苗绣，其实这一段时间对于我来说就是自我沉淀的一个过程，除了在幼儿园上课，我就经常回家跟着我妈一起继续绣花，接受苗族文化的熏陶。

08年，一次偶然的机会，我穿着自己绣的衣服去参加湖南省剪纸协会举办的剪纸展，在展览会上，大家都觉得我的衣服很有特色，还有人想预定我的这套衣服带到国外去。在兴奋之余，我意识到将苗绣加工制作成产品引入到人们的日常生活中不仅是带来经济效益的好方法，更是宣传苗族文化的好手段，对于自己的人生规划，我也有了新的想法，我觉得自己的人生不应该仅仅只是一名幼师，或许我可以为自己的家乡，自己的民族多做一点贡献。

（20）09年开始我就决定要转型了，我想将剪纸技术运用到苗绣上面，希望自己能在苗绣方面做出一点成就来。（20）10我开始有一些小小的成果，制作了许多苗绣服装以及小玩意儿。接下来的两年时间（即2010年和2011年），对于我来说是一个回归基础，整合阶段。这两年我特意回我们县里，去其他村、其他寨子拜访了许多手艺精湛的老师，收集了很多针法，而要学习这些针法，只能拜访那些老一辈的人，现在的年轻人会绣花的太少，可以说基本没有。为了更好地搭配色彩，我又向擅长画龙的龙成忠老师请教了很多次，这个老师画龙画得非常好，非常逼真，并且他只画龙，其他的都不画，就与这句话“闻道有先后，术业有专攻”相似，他非常的厉害，所以我就经常去拜访他，去跟他学习。为了提高做绣版的技巧，我跟剪纸传承人――吴桂来老师学习了很久，也向自己的母亲、外婆重新学习探索了许多传统的苗绣技艺。这一时期我只想学习，我想的就是要吸取所有在苗绣以及苗族文化上有造诣的人的才华，到了我这里以后，再整合吸收发挥在自己的刺绣品上，带给人们一些不一样的感受。两年时间的学习，我确实提高了许多，本身我绣花的底子不错，又接受了现代教育，在外面读书，比老一辈的那些绣娘更有想法，在绣花的时候我会加入一些现代化的东西在里面，这样绣出来的花就更加具有时尚感。这个时候，我绣花已经可以不用提前画花边，随时可以绣，还可以即兴绣花，我绣花的图案更加生动，色彩搭配更加恰当，我更加迫切地感受到自己应该做得更多，我要把博大精深的苗绣及其文化传给年轻人。或许是老天也在暗中帮助我，（20）12年9月我从花垣县民族幼儿园调到了花垣县中等职业技术学校，成为了一名授苗绣课的老师，这次工作上的调动对我来说传承民间文化更方便。来到新的工作环境，我的目标很明确，第一是想将苗绣这门手艺传至17，8岁的少女们；第二是想要脱贫致富，让自己以及学校里这些年轻的妹子们生活可以宽裕一点。我来到职业中专以后就跟校长建议大力开展第二课堂活动以及兴趣小组传授剪纸和苗绣，12月份，在校长的大力支持下，我成功举办了“学生剪纸展”，在这个活动上我穿着自己绣的衣服，还把自己做的一些苗绣小玩意拿出来给别人看，慕名而来看展览的人络绎不绝，邻近县城的一些学校也派来了参观学习的人。这一次展览是一次很轰动的手工展，扩大了学校的影响力，领导们都很开心，我的名声渐渐扩大。之后在一次会议上领导问到同我一起调过来的同事们，来到职业中专是否后悔，其他老师都说调来这里并非本意，只是服从上级命令，只有我的回答令大家惊讶，“我是带着理想来的，我不后悔来到这所学校，只要领导欣赏，我不后悔。”在我们职业中专，我就是尽心尽力地教学，传承民族文化，一点都不会想其他的事情。

没事的时候我也经常去拜访老一辈的苗绣传承人，与她们研究苗绣，人总是要不断学习创新的嘛，所以我也思考怎么去创新，首先这个针法肯定不能只用一种，那样太单调，我要灵活运用各种针法，要把平绣（插以插针的方法绣完苗绣底本再进行装饰）、交叉绣（即错位绣法）、装饰绣（包括勾边绣）、勾造艺术品（打籽绣、辫绣、缠绣、马尾绣，例如孔雀尾巴上的装饰）和跨绣等那些联合在一起，还要以各种几何图形来刺绣，例如三角形、十字架、扇形、圆形、正方形和长方形等，其实我感觉一些数学原理还是可以应用到苗绣中去使苗绣简单化。在图案和色彩上，我们苗绣主要以吉祥的麒麟、龙、凤和常见的花草、虫、鱼等为图案，讲究对称美、充实美、艳丽美，因此我绣花取图时就把动物图形和植物图形有机结合在一起，灵活运用单线和双线使色彩搭配更加多彩。除去颜色和色彩，风格肯定也要有所创新才行，要使苗绣被大众接受，吸引大家的眼光，我在苗族风格中加入了现代元素和时尚感，使得绣品充满新奇感，设计图样我一般基于简单大方原则，结合色彩与明暗度进行创作。制作服装时，我会根据个人的身高、胖瘦和肤色 ，运用美学知识为客人量身定做，不同的服装有着不同的故事内容，特别是新娘装，我会根据新娘的个人背景而创作一套独一无二的嫁衣（例如在嫁衣上绣上新娘父母的生肖属相）。别人都说我做的苗绣服装最大特点就是“衣服像是有了生命”，每套服装都有灵气，每套服装有每套服装独特的故事，很新奇，是一种带有民族特色的新奇感。在苗绣时我总结合外婆和母亲的手法，采用几何图形来绣花。在创作过程中，我在造型上有多种改变，在色彩上有些突破，在服装的运用上又有一些创新，因此我的苗绣也算是做出了自己的特色吧。

在苗绣领域取得成就越来越大，影响力在扩大的同时，他人的妒忌会随之而来。有些人，包括一些老师专门在背后说我的不是，说我爱出风头，到处贬低我，诋毁我的人品，还经常有人对我授课教室里的电线电灯动手脚，这种情况下一旦出事就会危及到学生的生命安全，而且我上课要用的手工材料总是不足，还有一些人恶意损坏我学生做好的绣品，我真的很气愤，这些人怎么那么见不得别人好呢。尽管校长全力支持我传承苗族文化，但其他人的这种态度真的让我好寒心，我宣传苗绣不也是为了把我们苗族的文化发扬光大吗？调整了一段时间后，我决定将传承苗绣的重心转移至农村，我去农村找那些会绣花的农村妇女，她们本来会绣一点，我再教她们一些新的方法，那样绣的快，成品质量也好，就能卖出去。我画好花边，想好怎么绣，搭配好色彩，再去农村请她们绣，我给钱，绣好以后我又把东西收回来，整合在一起做成苗绣产品，最后再卖给城里人。“说起来容易做起来难”，离婚以后我一个人带女儿，手头很紧，给村民的钱很少，她们嫌弃每朵花十元的工价太低，没有几个人愿意接活，没办法我只好去村民家里做思想工作，“你不要看目前我给你的钱少，你很久没绣花了，我们慢慢走，我教你绣花的技巧，把绣品做好，以后钱就会赚得更多。”“我教你绣花，你可以学到新的技能，以后不跟你也有拿得出手的手艺活，多好啊！”“苗绣是我们苗族的特色，要把这样的一种民族特色宣传出去，让其他民族的人们欣赏咱们的独门技艺。”可能是她们也感觉到了我的真诚，我本来就是从农村出来的，相处久了她们也看得出我是那种很本分很老实的人，到后来她们都说这个老师做事踏实，很认真，是个好人。慢慢的，跟着我绣花的村民多起来，接的单多了，我将报酬提高到了20元一朵的绣花成品，30元一个绣片成品。村民们看到了我慢慢做出了成绩，于是很多人都愿意来帮活，最开始我只有两个专属的绣娘，现在有了九个技术高超的绣娘，再加上我自己，出成品的速度加快，订单逐渐增多。这时候，我开始卖自己手工绣的新娘装，价格从3800―6800元不等，一一线无比精致，每套新娘装都有一个关于新娘子自己特别的故事，因为苗绣新娘装的完成时间比湘绣快很多，花色品种比湘绣多，并且价格相对更便宜，所以很多人来订，还有朋友花6800元从我这里买了新娘装后转手以15000元的价格卖到了美国，我真不喜欢这些做法。我性子比较直，不太喜欢某些领导的办事方式，有些领导不喜欢我这种有啥说啥的性格，就给我穿小鞋，比如暗中扣留我部分省级苗绣传承人补助金，全年只发我1000元。还有些领导直接把我的荣誉证书没收。另外，有些人特意偷我的作品，稍微改一个图案就拿出去卖，服装这个东西的版权跟其他东西不同，我在袖子上绣的是熊猫，别人改一下改成猫咪那两个衣服的款式就不同了，所以也没法告别人侵权。在一次规模较大的苗绣比赛中，有人找到我说：“你交一幅作品上来，我们给你钱，但是以年轻小姑娘的名字署名，你老了，没有前途了，就让年轻人顶替你嘛。”我听了之后非常生气，我年龄大怎么了，年龄大就没有前途，没有能力了吗？那我一定要将苗绣传承下去，让更多的人感受到苗绣的魅力，不论他人的想法是什么，我都要将苗绣传承下去。但是我做这个苗绣传承，资金不足确实也是一个大问题，离异之后我独自一人抚养女儿，经济本不太宽裕，还要拿钱出周转资金更是不易，有时我需要购买其他的绣品来钻研不同绣法和针脚，日子过的紧巴巴的，女儿跟着我也是受尽委屈，但是我女儿十分懂事，她知道妈妈做这个苗绣传承十分不容易，都想着法子给我省钱，吃穿都不挑剔，还拿出了自己积攒了多年的压岁钱来支持我。

（20）13年和（20）14年我获得了蛮多（很多）奖，在苗绣传承工作上取得的成绩比较突出，因此在（20）14年7月，我调到农广办（即隶属于花垣县县委农村工作部的花垣县农广校）担任苗绣老师，教授村民苗绣。调过来以后，我经常举办培训班传承苗绣，有时还要到十八洞村这样的地方送教。在举行了多次培训之后，我发现到这里来学习苗绣老妇人越来越多，我就觉得奇怪，怎么年轻人没看见，老妇人反而过来了呢，后来问到她们才知道一个有趣的故事：这些老妇人们的儿子儿媳在县城工作，不放心她们在农村住，想接母亲来县城一起生活，但是母亲不习惯城市生活，好说歹说都不愿意来。年轻的儿媳听说我在县农广校教授苗绣，立马打电话告诉母亲：“妈妈，我们带您到城里来住，这里有人搞苗绣呢！”“有吗？”“有啊，隔壁小丽的妈妈就在那里绣花呢，还有好多咱们村里的人在那。”老妇人们听到这个消息才答应来城里住一段时间，来了以后发现又能绣花就不愿回去了，就这样，老妇人慢慢地往城里来住了，一边带孙子，一边跟着我学习苗绣，还能从我这里接单绣花，一个月能挣6，700元，她们告诉我现在她们可以经常给孙子买衣服，孙子去上大学他们给他1000多块钱的零花钱，她们在城市里生活的太开心了，一点儿都不想回农村去了。我听完老妇人们的故事好开心的，这也算我为农村家庭“城镇化”做了一点事，因为，老妇人进城成为了第二劳动力，支持儿子儿媳妇的工作，年轻人们就可以更好地工作，把我们城市建设好，小孩子也有人带着，这多好啊！而且我这样传承苗绣就是典型的“双赢理念”，既产生了经济效益，带领村民们走向致富之路，又传承了苗族的传统技艺和传统文化，这个“双赢理念”我感觉还是不错的。跟随我绣花的绣娘慢慢增多，我又开始着手准备开发新产品，创设新绣法。我要改变普通群众一听到苗绣就是想起苗服的这种想法，于是我从生活用品着手，制作了带有苗绣的被单、被罩、茶几、各种挂饰品和装饰品，服装方面我就把产品搞得更加的多样化，不仅有节日服装（新娘服、赶集服、表演服），还有生活装（连衣裙、半身裙、长裤、旗袍、衬衣、棉衣等），各种围巾，项链，手链和手镯。这些产品最初制作出来时，我都是赠送给朋友们， 我觉得人真的是“出门靠朋友”，一定要怀着一颗感恩与真诚的心同朋友们交往，传承苗绣这条路要是没有朋友们的支持和帮助我走不到今天。

传播苗绣不能仅仅依靠课堂教学，更何况现在很多年轻人都不愿意来学，我就思考着可以让苗绣走出课堂，让更多的人接触学习苗绣。于是我在农村和自己家里成立了两个主要的绣坊，专门培养绣娘，绣娘们将我设计的产品加工制作出来，平时我另外传授她们一些苗绣的技艺，而且我们学校经常举行送教下乡活动，教农妇们苗绣针法以及色彩搭配。当然苗绣传播还是要依靠一定的商业手段的，比如出售新娘装、时装、以及各种苗绣产品，有时候我也会参加一些义卖会，把我的绣品拿到那儿去，这也是很好的传播方式。现在网络那么方便，我也会运用像QQ，微信，微博等网络平台宣传苗绣，利用文字、书籍、图片、视频来宣传苗绣。我感觉可能传播苗绣最主要的方式还是我平时参加的一些活动，比如有些是官方机构举办的苗绣比赛啊，还有一些非官方组织举办的民间文化活动，只要有这些活动我就去参加，这些既可以遇到其他的苗绣传承人，同她们商讨一下绣法，也可以提高我个人的知名度。我还会举办各式各样的展会，例如自己个人的苗绣服装展、剪纸展、苗画展以及为学生举办的剪纸比赛、毕业设计展等。苗绣传承这条路不好走，还是有很多的困难，现代技术的飞速发展，布料什么的制作只要花很少的时间，很少的材料就可以做出很好的东西，而且有的人还发明了机器绣花，这些对苗绣的发展还是有很大的阻碍的，但是我不怕，机器绣花的质量还是比不上手工的结实，你看我的这个腰带上面的绣花，这都是手工的，你用指甲去弄这条线，线是不会被勾出来的，而且手工的绣花不论你怎么洗都不会掉色，那个机器绣花虽然很快就出成品，但是质量远远不及手工做的好。在我们寨子里，年轻人受外来文化的影响较大，她们都是去外面打工，要么就是在外面读书的，都不喜欢这种老一辈流传下来的东西，包括我女儿，她开始也不喜欢这些东西，后来我家里的装饰品啊，床单啊，茶几啊什么的到处都是苗绣苗画，她天天受到这些苗族文化的熏陶，慢慢的也喜欢上苗族文化了。所以平时在生活中我也想让我们苗族的这些青年人多接受一些熏陶，要把我们祖先传承下来的手艺延续下去，要传播出去，让其他人也看看我们苗族人其实还是很优秀的。在我们寨子里很少见到年轻人穿传统苗服，大家都倾向于汉化的服装，都觉得现代服饰简单轻便。年轻人是祖国的未来，民族的希望，我希望通过自己的传承工作，能够提高年轻一代对苗绣的兴趣，将这一项特色技艺传承下去。就算再难我没有想过放弃，苗绣对于我而言已不单单是经济产物，苗绣文化已经融入到我的思想中，融入到我的生命里，如果哪一天我不再接触苗绣，那一定是我不在这世界上了。我自己总结是十五个字：“苗语是天书，苗绣是语言，苗服是故事”，我希望能凭借这样的方式使人们了解苗族的图腾文化，了解我们苗族。

四、对苗绣传承的相关思考

1.苗绣传承面临的困境

吴英继从小就在家庭文化的熏陶之下获得了大量的苗绣知识，培养了浓厚的兴趣；在青年时期她外出求学，更好地将外族文化与本族文化融合在一起，执着于苗绣之美；到了中年时期，她将自己事业的重心转移至传承苗绣上，为苗绣传承与发展做出了贡献。作为湖南省级苗绣传承人，吴英继在传承苗绣过程中受到过一些帮助，但不可否认的是在她传承过程中也遭遇到许多阻碍因素。

首先是经济上的压力。苗绣传承的“双赢理念”在取得经济效益前的资金投入都是需要吴英继自己垫付，作为单亲母亲，她手头并未有太多的闲置资金来周转，因此只能小范围地进行苗绣的传承工作。吴英继说到苗绣产品一般是售卖给城里人，他只是对这些产品抱有新鲜感，而且在这样的销售情况下大多是倚靠“熟人市场”，苗绣的销售暂未形成特定的品牌，也无特定的消费人群。

其次是社会进步带来的影响。吴英继说到在她小时候，村里的人们穿的服装都是由母亲亲手缝制，到了八九十年代，纺织技术进步了，机器制衣兴起，市场上各式各类服装的涌现改变了苗族人民的着装。相比于快速成衣，苗绣服装的制作要耗费大量的人力和物力，一般都是家里的妇女们缝制，规模大一点的就是有三五个人的小作坊，生产速度慢，且款式更新速度远不及成衣，因此人们都选择穿着简单轻便的现代服装，苗族传统服装在日常生活中很难看见，只有在重大的传统节日才能见到。社会的进步还吸引了很多苗族青年们外出务工挣钱，年轻人少了，这项传统手艺的传承就成了问题，据吴英继说，她们村里会苗绣的妇女最少都在40岁以上了，20多岁的年轻人连苗服都不愿意穿，更别说缝制苗服。

再次，政府的支持力度不够，经费的支配有失透明。正如吴英继所提及的有些部门扣留国家颁发给她的奖金，很多人从图案色彩方面来盗版她的绣品，尤其是邻寨或者是同村的人，碍于面子，她并不好当面跟那些人说开这件事。若是当地政府能出台制定相应的规章制度，也就能有效保护她的知识产权。这也正是民族传统手工艺传承过程中的普遍问题，有一些民族地区对于属于本民族的传统文化知识体系缺乏保护意识，也就没有相应有效的保护措施，导致本民族的传统手工艺遭到剽窃和盗取[3]。

最后在文化教育宣传方面，苗绣传承还有很大的提升空间，与作为中国“四大名绣之一”的湘绣相比苗绣的发展还有很长的道路，湖南省已经成立了相应的湘绣研究所以及湘绣创发研究中心，经常举办相应的湘绣比赛和相关展览，而且在一些高校中开设有与湘绣相关的专业。然而苗绣领域的研究学习中心尚未创建，在苗族聚居地，当地学校也未开设具有民族特色的课程。据媒体报道：《文化遗产流失让人泣血，百年后研究苗服到国外》，文中法国巴黎一家私立民俗博物馆馆长对我国有关民族文化研究专家说的一句话：“百年后，中国人要研究民族服饰，还要到我的博物馆来研究。” [4]这种现象确实令人堪忧。

2. 苗绣传承的建议

苗绣面临着传承乏人、技艺退化以及逐步走向衰落的困境，其传承不是仅仅依靠传承人或是政府就可以收获效果，需要各界的共同努力来探求苗绣的合理传承、有序发展、不断创新的途径。就吴英继在传承过程中面临的困境而言，我们可以从以下几个方面采取措施：一、多途径筹措资金。要通过合理的旅游资源开发将苗绣与旅游业结合起来发展当地经济。政府可以通过投资与招商引资的方式为苗绣产业的发展提供坚强的资金后盾，鼓励开发苗绣服饰手工艺品，使苗绣走向大城市。二、传承方式多样化，加强对相关人才的培养。一方面重视家庭在苗绣传承过程中的重要作用，更要突显学校的苗绣传承功能。当地政府可以在学校课程中加入一些具有苗绣特色的课程，这些课程不是单一的讲授方式，在请技艺娴熟的苗绣传承人教授的过程中，要注重学生的动手体验，两种方式的结合才是培养传承人的办法。另一方面，可多举行一些苗绣类的民间技艺比赛，重视利用各类传统的民族节假日传播苗绣知识。再者就是成立相应的苗族刺绣研究中心。三、重视苗绣的法律保护。要从法律着手，对新研发的苗绣产品或是工艺品，及时为其专门的技艺、绣法和图饰等申请注册商标、专利予以保护，坚决严处侵权盗版行为。四、重视苗绣人才的培养和引进，奖励有才能的关键性人才如省级传承人、国家级传承人，鼓励苗绣手艺人发挥创作积极性，促进其研发新的苗绣花样、产品等。

3、对苗绣传承发展的展望

苗族刺绣技艺精巧，色彩鲜艳，在2006年5月20日，湘西苗绣经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。现代手工艺的发展和社会技术的进步对传统产业带来的冲击是巨大的，作为一个没有实际文字的民族，苗绣文化将苗族的过去、现在和未来衔接起来，是十分重要的信息传递工具。正是由于苗绣技艺的传承暂未形成系统的体系，也少见于诸文本资料，大都靠老一辈传承人口传心授给年轻人，因此传承人是苗绣传承过程中最核心的部分，是活着的遗产。我国著名文化遗产保护的积极倡导者冯骥才先生曾说：“有史以来，中华大地的民间文化就是凭仗着千千万万，无以数计的传承人的传衍。它们像无数雨丝般的线索，闪闪烁烁，延绵不断。如果其中一条线索断了，一种文化随即消失；如果它们大批地中断，就会大片地消亡。” [5]传承人在民族文化传递过程中发挥着举足轻重的作用，一旦传承人缺失，我们所面临的不仅仅是传统手工艺的消亡，更是民族文化的断层。在实际的非物质文化遗产保护工作中，除去传承人这一传承主体外，非物质文化遗产的保护主体也在传承过程中发挥着重要作用。民间传统手工艺的传承主要依靠传承人来进行，而非遗的保护主体，主要指处于状态的那些社会群体，如各级政府、学术界、新闻媒体、社会团体以及商界人士，他们虽不直接参与传承过程，但以其所具有的各种资源、经济实力、话语权和相当专业的保护技术影响着传承过程[6]。在吴英继所述说的学习与传承苗绣的经历中，可以深切地感受到非遗文化保护主体与传承主体之间o密的联系。吴英继从一名热爱苗绣的教师到评为湖南省苗绣传承人这一过程中，少不了各级政府和社会各类协会团体的支持，她所拥有的高超苗绣技巧也要依靠非遗文化保护主体的支持才能更好地传播与传承给年轻后代。

苗族刺绣以其精美性在国内外占据着不可忽视的地位。信息时代的到来意味着国内外文化交流的频繁，在欣赏国外其他民族传统手工艺的同时，中国的传统手工艺品也走进了外国人的日常生活中。近几年，许多的苗绣产品远销国外，一些苗绣作品更是在法国等国家进行展览，苗绣走出了国门。苗绣在国内的发展也十分可观，人们对大批量化生产成衣产生视觉疲劳后，重新审视苗绣这一传统手工艺服装，其精美性、内涵性是成衣以及快速工厂生产制品所不能媲美的。发展前景的广阔性不是要求苗绣像其他制品一样工厂化大量生产，在提高苗绣产量的同时还是要保证其精致度，在对苗绣进行改良创新的过程中要注意保证其传统性。苗绣要发展，更重要的是传承，把这一传统手工艺传给下一代。

除绣娘以外，数千年来活跃在民间的各类手艺高超的匠人以及各种民间习俗的主持者与祭师，将我们先人留传下来的宝贵财富完整地保存下来。对于这些财富的传承保护不是仅将其视作一种遗产，无视当地其他产业的发展，也不是将其关在象牙塔中进行封闭式的保护，这种保护工作应该是与经济、教育、文化等产业紧紧联系在一起，共同的可持续的保护[7]。我们要思索如何在保持苗绣精美性的同时又能加快其产业化发展的进程，如何在苗绣不断发展带来经济效益的同时促进其继承发展。苗绣传承不仅仅是政府官员或是文化产业工作者们的事情，作为我国的传统民族技艺之一，苗绣的发展与我们每一个人息息相关，社会各界的人士要共同努力。苗绣文化传承发展的观念若能渗透至普通民众的心里，在他们心中形成一种高度的“文化自觉”，我们或许不会有那么多的后顾之忧，而“文化自觉”也是我们对民族传统文化宣传发扬的最终目的。对于诸如苗族刺绣类的非物质文化遗产，不仅仅是要继承下去，更是要将这些民族文化中的瑰宝发扬光大。

参考文献：

[1]湖南省花垣县人民政府.花垣简介[Z].湖南省湘西州花垣县人民政府网http：///，2013.05.08

[2]石维刚，谭祖武.花垣县民族民间工艺品产业化情况调研报告[R/OL].湘西土家族苗族自治州人民政府网，2013.10

[3]罗林，吴培秀. 论苗族刺绣及其传承[J]. 贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2008，04：37-39.

[4]周芙蓉.文化遗产流失让人泣血.百年后研究苗服到国外[R/OL] 2005.12.29

[5]冯骥才. 活着的遗产[N]. 农民日报，2007-06-09005.

篇7

关键词： 数据采集； 无人机测试； 无线数据通信； LabVIEW

中图分类号： TN911?34； TQ028.1 文献标识码： A 文章编号： 1004?373X（2016）01?0049?05

0 引 言

随着无人机相关技术的发展，无人机的使用范围已拓展至军事、民用和科研三大领域[1]。目前无人机已经可以完成很多高难度的任务，飞行控制系统也更加复杂，无人机在执行工作任务中出现故障的几率也越来越高[2]。因此在研制无人机过程中必须通过测试试验才能最后完成研制工作，通过对无人机测试参数的测量，获得无人机关键设备的工作状态[3]，对于提高无人机性能和故障诊断具有重要的意义。

以往的数据采集系统使用的较多的是PCI总线或者PXI总线的数据采集卡，采用并行方式进行数据传输，因此这种数据采集系统可以达到较高的数据采集、传输速度，但是由于通用计算机通常不具备PCI和PXI总线接口，所以这种数据采集系统只能应用在某些固定场合[4]，通用性比较低。本文基于虚拟仪器技术和数据采集系统的射频技术，设计了一种基于LabVIEW和射频通信技术的数据采集系统，完成了数据采集系统的软硬件设计，并通过对数据采集系统软硬件的协同调试，完成了数据采集系统采集数据、无线数据传输、上位机数据显示和存储等功能。

1 设计需求与总体方案

1.1 设计需求

无人机测量信号的类型包含电压、电流、开关量信号、脉冲频率信号和标准通信协议接口信号[5]。无人机数据采集系统的功能组成如下：

（1） 信号调理部分。根据传感器的电特性和输出决定信号调理电路的结构和性能，包括电压的限幅和电平转换、电隔离、电流电压转换、阻抗变换、滤波等。

（2） 数据采集部分。包括采集电压信号（-10～10 V）、电流信号（0～20 mA）、频率信号（最低测试频率为10 Hz）、开关量信号，同时设计RS 232接口、RS 485接口、USB接口完成数字信号的采集和传输。

（3） 无线数据收发部分。主要用于数据采集端与上位机的数据通信。无线传输技术增加了测试系统数据传输灵活性，满足旋转测试和长距离运动测试过程数据收发要求。

（4） 上位机测试软件。通过集成硬件平台设备驱动，完成上位机与下位机通信，上位机通过发送采集命令控制数据采集卡工作，实现采集数据的实时显示、分析、存储功能。

1.2 总体方案

数据采集系统主要由数据采集传输部分和终端计算机数据显示处理部分组成。其中数据采集部分放置于无人机测试端，终端处理部分放置于一定距离以外的地面进行数据的接收和显示[6]。系统的具体实现是在将数据采集装置置于无人机测试端，由终端计算机软件发送采集命令信息，数据采集板卡接收采集命令数据包，按照上位机发送的命令完成指定功能的数据采集，并将采集数据实时发送到上位机端进行实时显示、存储并完成后续的数据回放和分析工作。整个数据采集系统的总体构成如图1所示。

2 系统的硬件设计

2.1 数据采集主控制器模块设计

在本设计中，数据采集主控制芯片选取基于ARM Cortex?M3内核的STM32F103VE微控制器，采用适合于微控制器应用的三级流水线并增加了分支预测功能。指令总线和数据总线各自独立，微控制器能够同时进行指令读取和数据读/写操作，采用位绑定的方法解决了ARM内核不支持位操作的问题。

STM32F103VE通过外接8 MHz高速晶振，工作频率可达72 MHz，在此工作频率下的执行速度为1.25 DMIPS/MHz，内置512 KB的闪存存储器和64 KB的SRAM，具有80个增强的通用I/O口和多种外设，包括：3个12位的ADC，拥有16个采样通道和多种采样模式，12通道DMA控制器，4个通用16位定时器，2个PWM定时器和2个看门狗定时器，2个I2C、3个SPI、2个I2S、1个SDIO、5个USART、1个USB和1个CAN接口，非常适合应用于工业控制领域。4个片选端的静态存储器控制器，提供并行LCD接口，兼容8080/6800模式，支持扩展SD卡，SRAM，PSRAM，NOR和NAND存储器。

2.2 无线数据发射与接收模块设计

在本设计中，无线数据采集系统的数据发射与接收功能通过TI公司生产的CC1101无线射频芯片来实现，CC1101无线射频芯片连接数据采集端与PC机端，用于完成两端的数据通信，包括上位机采集命令，采集参数的发送以及采集数据的回传。

基于STM32F103VE控制器的数据采集板卡通过GPIO端口和SPI总线接口与CC1101相连，完成对CC1101射频芯片寄存器的读/写和工作状态监测，实现采集数据的发送。PC机数据通信模块选用Silicon Labs的专利CIP?51微控制器C8051F340作为数据收发控制器，其具有的流水线结构，大大提升了CISC结构运行速度，在USB接口电路设计中通过标准的B型4针USB接口实现上位机与下位机的硬件连接。

2.3 信号调理电路设计

（1） 电压信号调理。设计中采用双电源供电，使用DC?DC电源模块MDB12?12D12提供±12 V电压，选择TL431产生电压基准源，TL431是可控精密稳压源，电压精度可达0.5%，可以为电压调理通道提供高精度的电压基准，实际应用中使用TL431提供3 V电压并转换为-3 V，作为后续电压平移和衰减电路的输入电压，为了减小被采集信号中高频信号的干扰以及抗混叠，对信号调理通道中加入一个低通滤波器，使用运放构成一个压控电压源低通滤波器。

（2） 电流信号调理。对于电流信号的信号调理，选用精度为0.1%的电阻分压的方法得到电压信号，并且通过二极管进行输入电压保护。电流输出型传感器输出信号一般为4～20 mA，因此选取了150 Ω的精密电阻将电流信号转换为0.6～3 V的电压信号，通过STM32 F103VE的ADC进行采集。

2.4 串行接口电路设计

本设计采用MAXIM（美信）公司生产MAX232作为RS 232接口的收发器芯片，该芯片可完成接口电平的转换。该系统中的数据采集系统RS 485接口收发器采用Sipex公司生产的3.3 V电源低功耗半双工RS 485收发器芯片SP3485，SP3485完全满足RS 485串行协议的要求，兼容工业标准规范，数据传输速率高达10 Mb/s。

3 系统的软件设计

3.1 数据采集主程序设计

主控制器的主要工作流程是：上电复位，进入主循环，中断响应，进入中断服务程序，中断返回。其中中断事件由CC1101无线射频模块的GDOx管脚触发，根据数据手册当GDOx_CFG[5：0]寄存器写入0x07时，GDOx在当数据包接收完成并且CRCOK时置“1”，当第一个字节从RXFIFO被读出时置“0”。通过将与CC1101无线模块GDOx相连的GPIO管脚配置为外部中断功能，就可以实现数据的中断方式接收。中断服务程序的功能是分析接收到的数据包，判断是否进行数据采集。主控制器主循环功能是：等待上位机发送采集命令，判断数据采集标志位，数据采集与处理，数据回传。数据采集控制器程序流程图如图2所示。

3.2 数据采集主程序设计

主控制器上电初始化主要完成对外设和内核模块的配置。如图3所示，主控制器系统总线时钟是以8 MHz外部晶振为时钟源，通过内部锁相环倍频到72 MHz，时钟初始化时，系统总线（AHB）时钟频率和高速总线（APB2）时钟频率为72 MHz。高速总线挂接的外设主要有通用输入/输出端口、ADC，由于ADC的输入时钟不能超过14 MHz，因此ADC的时钟被分频为12 MHz。低速总线（APB1）时钟频率为36 MHz，USART2，UART5，CAN控制器和定时器等外设挂接在低速总线上。

3.3 电压信号数据采集程序设计

数据采集系统接收传感器或变送器输出的标准信号，如-10～10 V的电压信号，4～20 mA电流信号。这些模拟信号通过信号调理转换为0～3 V的电压信号，由控制器的12位ADC转换为数字量，再通过SPI接口的无线射频模块将采集数据发送到PC机。STM32F103VE的ADC模块有两种转换组模式：规则通道组和注入通道组。

在扫描模式下，将多次转换的结果通过DMA存储到SRAM中，并将这些数据求平均，可以使采样值更加精确。在程序设计时，通过控制DMA传输缓冲区大小，将每个通道采集的20个数据保存起来。然后关闭ADC和DMA，求取每个通道转换的平均值，再进行下一系类的数据转换和传输。

3.4 脉冲频率信号采集程序设计

以测量无人机转速为例，选用的是光电传感器，其测试码盘有30个齿轮，一般小型固定翼无人机的最高螺旋桨转速为1 200 r/min，即20 r/s，那么传感器产生的脉冲频率范围在0～600 Hz。实际设计中，使用STM32F103VE的通用定时器功能进行脉冲频率信号的采集。

将定时器管脚选择为上升沿触发，当上升沿信号触发时，计数器开始计数，当下一个上升沿到来时，在中断程序中记下定时器的计数值，根据定时器工作时钟频率，可以计算出外界输入信号的频率。当定时器工作在72 MHz时，那么当满足16定时器不发生计数器溢出的情况下测得的最低频率为：

[f=72 000 00065 536≈1 098 Hz] （1）

因此在配置定时器时，需要对时钟进行预分频，时钟分频系数定为100，即通用定时器的时钟被分频为7.2 MHz，这时系统可以采集到的最低频率为：

[f=72 000 000（65 536×100）≈11 Hz] （2）

满足当无人机螺旋桨转速为20 r/min左右时，数据采集系统也可以采集到准确的转速信息。

4 系统的LabVIEW终端设计与调试试验

4.1 LabVIEW终端设计

试软件前面板包括采集命令发送、数据显示和数据存储三个部分，程序设计好后，使用者可以通过前面板向下位机数据采集板卡发送数据采集指令，查看采集到的数据，保存测试数据以便进行后续的分析处理，测试软件界面如图4所示。

采集命令和参数设计模块主要完成采集命令和采集参数的发送，主要包括采集开始、停止命令，电压采集、电流采集和采集通道，采集频率等。数据包的组成遵守上位机与下位机的数据通信协议。数据显示模块的主要功能是根据上位机发送的采集命令和参数，将下位机返回的数据分类显示。首先经过计算出返回数据包长度，然后通过判断采集命令进入不同数据显示和保存子程序。在数据保存模块中，将采集到的数据存储到Excel表格中的数据进行分析，按照采集数据参数类型分别进行数据存储。

4.2 数据采集系统功能的调试试验

4.2.1 无线数据收发功能调试

为了测试无线模块数据收发性能，对无线模块进行调试实验。实现过程如下：数据采集端通过串口与计算机相连，计算机通过串口调试助手发送数据“radio?frequency module test”到数据采集板卡，数据采集板卡将接收到的数据通过无线模块发出，数据经由PC机数据通信板卡接收通过USB接口显示在上位机测试程序上[7]，测试结果如图5所示，结果表明数据采集系统完成了数据无线收发功能。

4.2.2 电压采集功能调试

实现数据采集系统的无线数据收发功能以后，进行数据采集板卡的A/D转换功能调试。实验中使用信号发生器产生电压信号，数据采集卡进行信号采集，测试结果如图6所示。

图2所示信号发生器产生2 V直流电压，直接连接STM32F103VE的ADC模块，将采集到的电压值通过上位机显示，测试中信号发生器分别产生0.5 V，1 V，2 V，3 V的直流电压信号，获得采集数据，部分实验数据结果如表1所示。可以看出实际测得的电压与标准电压最大浮动在0.007 V左右，电压值不确定度为0.007 V，通过信号调理板卡进行电压调理，然后由数据采集卡进行采集，实验结果如图7所示。

输入幅值为10 V的正弦波信号，采集到的波形应为0～3 V的正弦波，对测得数据进行观察分析，整理得到采集信号的峰?峰值结果如表2所示。

采集电压值与理论值相差0.03 V左右，不确定度为0.03 V，信号调理通道带来的影响是误差增大的原因，运放本身的温漂、电压基准本身误差以及通道间干扰都会对最终转换结果带来影响[8]。就总体而言，信号调理通道能够按照设计指标完成电压转换工作，无线数据采集系统实现了电压信号的采集和显示功能，测量精度满足无人机测试系统要求。

4.2.3 脉冲频率信号采集功能调试

脉冲频率信号采集功能测试选用信号发生器产生一定频率的方波信号，通过光耦隔离电路，经控制器通用定时器采集，并且通过计算得出采集信号频率，发送到上位机测试软件进行显示、存储。信号发生器分别产生1 kHz和50 Hz的方波信号，采集的频率数据如图8所示。实验数据表明数据采集系统可以满足无人机测试系统对螺旋桨转速信号采集功能的要求，并且能够达到较高精度。

5 结 论

针对无人机测试系统的功能需要，通过总体设计、硬件设计、软件设计和软硬件调试，最终完成了基于LabVIEW和射频技术的无人机测试数据采集系统构建。该系统调试运行稳定，各项数据采集功能正常执行，有效地解决了旋转测试和短距离测试数据传输的问题。该系统以其丰富的数据采集接口，还可以应用到其他工业测试场合。在今后的研究中将进一步完善通信协议，提高系统运行效率，增强系统人机交互功能。

参考文献

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[4] FREDIAN T W， STILLERMAN J A， Greenwald M. Data acquisition system for Alcator C?Mod [J]. Review of Scientific Instruments， 2015， 68（1）： 935?938.

[5] 李玮瑶，王启明，吕海莲.无人机机箱温度异变信号检测系统设计[J].计算机测量与控制，2014（10）：3111?3113.

[6] 张猛，李亚南，王平，等.基于LabVIEW的推进系统通用试验台设计[J].测控技术，2014（12）：61?64.

篇8

关键词：任务驱动；信息技术；教学环境；学生能力

任务驱动是信息技术课堂常见的教学模式，任务设计直接影响信息技术课堂质量水平的高低。如何设计任务至关重要。探讨、研究设计任务时遵循的原则十分必要。

一、目的性与导向性

设计任务时要仔细分析学生的需要，目标要明确，导向要鲜明。确定这节课的总体目的，然后在每个环节和步骤中的活动都围绕这个总目的展开。

二、人本性与发展性

学生是教学过程的完成者，起主体作用；教师是教学过程的设计者、组织者和指导者，居主导地位。信息技术操作需要大量时间，因为只有给学生充足的探索时间，才能给学生研究的欲望与能力。

三、实用性与思想性

对学生进行德育内容的渗透，让学生在思想上得到良好的熏陶，是落实情感、态度和价值观的有效手段。在Excel基础一课中引进亚运会金牌榜，激发学生爱国热情。

四、全面性与多元性

目标、内容、功能的全面性，即注重学生全面发展。把教师任务设计的目标变为师生共同的目标，师生共同进步。

五、层次性与差异性

设置的任务有层次性与梯度、渐进性。任务越容易，参加任务的人越多，获得成功体验的人越多，学习兴趣也越浓厚。随着任务的渐渐深入，学生对任务信息的了解不断增加，稍微难的任务也会显得容易起来。

六、可操作性与参与性

从学生的学习兴趣、生活经验和认知水平出发，面向全体学生，设计出符合学生生理和心理特点的简单可操作的任务，满足每个学生的需要，有效提高薄弱学生的参与度，使信息技术课堂学习的过程成为学生发展思维能力、形成积极的情感态度和自主学习能力的过程。

七、趣味性和真实性

设计任务时要找出教学内容与学生生活经验和兴趣之间的最佳结合点，来确定任务的内容和形式。学生应用信息技术知识技能解决现实的问题，品尝学以致用的乐趣，体验成功的喜悦。比如用word做电子小报。

八、过程性与综合性

关注学生的探究过程，关注质与量，结果与原因，对学生的点滴都很注意，有效地帮助学生形成积极的学习态度与严谨的探究精神，从而养成和谐和健康向上的品格。

九、拓展性与开放性

信息技术课的任务设计有课堂内的合作交流，更要拓展、延伸到课堂外的学习和生活中，可以扩展到相关领域，启发学生思考，拓展深层次思维。

十、评价性与赏识性

用欣赏的眼光赏识每一个学生的进步。恰当的评价会产生积极的激励作用。可以采用学生自评、互评，教师评价或师生合作评价等多元的评价方式。评价的内容不仅对于学生学习目标的测试，更是学生学习信心的树立、学习能力的建立。

信息技术课堂任务设计的宗旨是为教学服务，本身也有局限性，任务的难度、层次较难把握，系统性较难控制，想坚持“做中学”的教学设计并非易事，因此，教师要不断反思教学，及时调整，大胆实践，积极探索，逐步完善，在提高学生的实际信息技术操作能力上发挥更大的效应。

参考文献：

[1]汪家鹏.刍议任务驱动教学法在中职计算机教学中的应用[J].商情，2010（37）.

[2]龚兴鼎.高中信息技术课“任务驱动”教学法的任务设计[J].科技信息，2011（7）.

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【关键词】惠山泥人，民间艺术，传承发展

惠山泥人的概述

无锡惠山泥人是中国民间艺术的一部分，它是江南水乡历史名城无锡人民淳风之美的艺术结晶。惠山泥人是民间劳动人民创作的，它为美化百姓生活服务，艺术表现率直、强烈而直露。民间艺人以身边的泥土来塑造生活中的动物、植物和人物，以增加劳动生活的情趣，寄托理想与希望。所塑造的泥人都着以鲜艳醒目、对比强烈的色彩，人物与动物身上绘有花卉图案装饰，生活气息浓厚。追求宽厚、亲切的风格，非常贴近老百姓的日常生活。惠山泥人艺术在造型艺术的意义上远远超越了一般的艺术审美功能，形成充满地域文化特色、独特艺术体系和造型规律的语言形式，是具有普遍的社会意义和普及程度的民间艺术形式。

惠山泥人的历史和发展变迁

无锡惠山泥人发展至今已有几百年的历史，是明末清初的民间艺人根据当地的风俗习惯所带来的市场需求，采用本地的惠山泥捏制后彩绘而成的。其泥人体现了淳朴、粗旷的艺术造型特征，造型手法来自民间艺人的自然造化。民间艺人生存于民间，行走在城镇的大街小巷，因而十分重视所在场所的地理环境和自然状况，民间艺人十分清楚当地百姓的审美喜好。自觉地将自然环境与生产劳动、工艺创造相结合，体现出民间艺术造物与自然的协调关系。民间艺术根植于民间土壤，依附于自然环境而存在，其造物就是依托于这种存在方式而创造。脱离了这种才目互依存的自然生态环境，民间艺术就失去了其存在的意义和艺术生命力。惠山泥人造型精致完美，色泽雅致协调。反映出当地特有的个性和心理特征。

惠山泥人的艺术表现形式和主要特征

无锡惠山泥塑艺术的形式内容都是依照当地百姓的日常生活需求而创作的，真实而生动地反映出当地劳动人民的生活状况，它在民间文化内涵上、手法和形式上都比原始雕塑丰富得多，主要表现形式有以下几方面：

一，和谐性：重视人与物、用与美、文与质、形与神、心与手、材与艺等因素的相互关系，主张“合”、“和”、“宜”，这种追求使惠山泥人艺术呈现高度的和谐性。具体体现在作品中的外观物质形态与内涵精神意蕴和谐统一，实用性与审美性和谐统一，感性特征与理性规范和谐统一，材质工艺与意象造型和谐统一。

二，象征性：无锡惠山泥人重视造物的教化作用，强调物用的感官愉快与审美的情感满足的联系，也要求这种联系符合伦理道德规范。因此无锡惠山泥人同样反映出中国民间艺术的多含寓意，往往借助其高度意象化的形态、色彩和纹饰来象征或喻示人生理想和伦理道德观念，多强调社会意识或人格理想，惠山泥人的象征内涵更多侧重于生产制作者自身的艺术修养和生活体验。

三，灵动性：无锡惠山泥人尽管是就地取材，采用廉价的泥塑加彩绘形式，然而在作品中主张心物合一，强调“得心应手”、“栩栩如生”，力求在泥塑上充分体现创造者的思想情感和人的灵性。

四，天趣性：无锡惠山泥人注重泥塑工艺材料的自然品质，强调泥塑的自然品质，善于充分利用或表现材料的天成情趣，这种卓越的意匠，使惠山泥人呈现出自然质朴的意味和情致。

五，工艺性：无锡惠山泥人重视人的主观能动性和创造性，其捏塑、彩绘融为一体，消除雕琢的人工痕迹，多浑然天成的自然性。

六，抽象性：想象力是民间艺术中最重要、最宝贵的艺术资源，是民间艺人依据自已的生活经历所创造出一种崭新的东西，事实上民间艺人的这种非凡想象力就是一种创造能力。当然想象力耍借助于特殊语言，惠山泥人中介乎于语言和形体之间的民间泥人。民间艺人想象能力的大小与他这种表现语言能力的艺人不可能拥有丰富的想象力。

惠山泥人的创作特点及传统文化的继承

惠山泥人的制作原料为惠山黑泥，也称为磁泥，质地细腻而富于韧性，干而不裂，弯而不曲，具有极强的可塑性。其制作过程讲究，为防干裂在湿泥加工时放人丝绵以加强其牢度。惠山泥人一般注重大胆夸张和最能表现主题的部分，因而造型特点是概括整体并富有装饰意味，强调了泥人的艺术性与实用性的高度结合。惠山泥人在创作过程中不但要受到制作工艺的限制，同时要适应泥性材料、也为其在造型、构图、色彩上提供了很高的工艺要求。泥人的自身材料属性决定了艺术造型的感性特征，决定了其造型的简约性，以此来适应泥料的材料属性。

自愉自乐是惠山泥人中的娱乐味性作品创作的最初目的，因为在当时的泥塑生产者同时也是消费者，即便其中大部分渐渐转变为商品仍未改变其初衷。这样的风格形式直观地把握其造型意义，并产生强烈的审美感受。“阿福”系列可以说是惠山泥人中最具标识性和传播性的题材，“阿福”取材于当地流行的一个民间传说，“阿福”是天上神仙派到人间来为百姓降服妖魔鬼怪的，他怀中所抱的怪兽已被驯服，现在表达的是百姓祈求幸福、去病去灾的美好愿望。

小结。无锡是我国民间艺术惠山泥人的产地。惠山泥人以传神写意闻名，突出反映了无锡地域历史文化的传承与积淀，以传神写意见长的无锡惠山泥人与写实细腻的天津泥人张南北呼应，代表着我国民间泥塑艺术的最高水平。古人云：“既雕既琢，复返于朴。”欣赏无锡惠山泥人，能够使我们摈除烦恼而返朴归真，仿佛回到初元的感觉。而通过对惠山泥人风格特征的剖析，我们可以看到中国民间造型艺术丰厚悠久的历史，看到它自身独特的风格，看到它自已的创作原则和方法。惠山泥人几百年能生存延续，得益于扎根民间土壤，并以其浓厚的生活气息深得百姓的喜欢，惠山泥人在长期的发展历程中，很大程度代表了我国民间雕塑艺术的优良传统，代表了东方艺术意象性表现的创作特征。尽管东西方雕塑艺术的表现方式不同，但在继承传统文化基础上的创造性发展轨迹是艺术家共同追求的，我们应正视和弘扬我国民间雕塑艺术的传统，使无锡惠山泥人更有生命力。

参考文献：

篇10

关键词：图书馆 信息时代 智慧服务

20世纪90年代，美国著名的图书馆学专家克劳福特和戈曼在其合著的《未来的图书馆：梦想，狂热与现实》一书中，指出“图书馆存在的价值在于为社会提供的信息服务，在于以最少的时间、最快的速度，为最多的用户找到最多的信息”，为我们指出了图书馆服务的根本方向，将“用户第一，服务至上”的服务精神和服务理念作为图书馆人不懈的精神追求和奋斗目标。南开大学教授柯平指出图书馆服务的发展阶段应有三个：文献服务、信息服务和知识服务。图书馆服务，从依赖信息资源和技术工具到逐渐依赖图书馆人的智慧转变，人们纷纷提出 “智慧与服务”的理念，即图书馆服务的第四个阶段“智慧服务”。

一、智慧服务的定义

古代社会中“智慧”一词定义有三：（1）智慧是在生活中掌握了获得成功的艺术；（2）哲学家认为，智慧即研究生活本质的学问；（3）真正的智慧系一种精神因素，一种聪明才智。服务具有很强的主观性，一般认为图书馆服务的最优水平主要取决于读者对图书馆服务能力的满意程度，这直接影响了读者对图书馆服务水平的认识。

程焕文教授提出 “智慧与服务乃知行合一之完美，二者相辅相成，相得益彰，不可分离。崇尚科学、追求真理、自强不息是智慧之要义， 忠诚事业、淡泊名利、牺牲奉献是服务之旨趣。智慧是知识技能之结晶， 服务是人生价值之升华。智慧因服务而无穷无尽，服务以智慧而光彩照人”。

在此之后，又有学者提出“智慧服务是建立在知识服务基础上的，运用创造性智慧对知识进行搜集、组织、分析、整合，形成全新的知识增值产品，支持用户的知识应用和知识创新，并将知识转化为生产力的服务”。

二、智慧服务的本质与特征

1.“智慧服务”体现的图书馆精神

程焕文教授经过多年的学习、实践将图书馆精神总结为四个方面、八个字：爱国、爱馆、爱书、爱人，即“四爱”。如果我们的图书馆员能够做到这八个字，就可以把图书馆工作做得非常出色。我们要以此为动力，调动馆员的工作积极性， 提高馆员的综合素质， 在日常工作中体现出图书馆人勇于探索的创新观念和开拓进取的创业精神。

2.“智慧服务”的本质是“以人为本”

“以人为本”核心是尊重人、理解人、关心人、激发人的热情、尊重人的个性、满足人的合理要求。图书馆 “以人为本”的服务理念是信息社会和知识经济时代的必然产物，是智慧服务的体现。图书馆服务中的“以人为本”体现在对内部人员管理中“馆员优先”和对外界服务中“读者至上”。图书馆人作为知识和智力载体的中介，成为图书馆重要的人力资源，馆员素质决定着图书馆的服务质量和图书馆的生存与发展，所以图书馆对内管理中应注重以人为本，这样馆员才能更好地为读者服务。服务工作是图书馆工作的重点，服务是其工作的本质，馆内全部的业务活动都必须从满足读者需要出发，以优质的服务吸引读者，图书馆对外服务中的“读者至上”这个服务理念永远都不可动摇。

3.“智慧服务”的关键是科学的方法

随着信息技术的发展和社会信息化的加快，读者对文献信息需求的特定性与文献信息资源分布的分散性之间的矛盾日益加剧。读者的信息需求已从广泛获取转为准确选择，这种需求的转变决定了图书馆信息服务的重心，从传统的“坐等上门”的被动服务发展到依靠图书馆的现有优势，采取灵活多样的服务形式，针对不同读者的不同问题从大量的资源中分析、选择、整理信息，开创“读者需要什么，我们就提供什么”的服务模式，帮助广大读者从海量信息中高效、准确地获得所需的知识和信息。因此科学的方法，就是要加强服务的“智慧性”， 要以现代技术为依托， 提高信息的选择与判断能力，将信息服务从自发状态变成有系统、有组织的工作， 从文献选择到信息选择、从书目控制到内容控制， 开展综合性强的、全方位、系统化的知识信息服务，优化信息资源，实现信息服务的跨越式发展。

三、智慧服务实现的有效途径

基于智慧服务的本质特征，要想在图书馆真正实现智慧服务就要积极探索其有效途径并且大胆实践。

1.馆员要具备较高的科学文化素质、广博的知识以及良好的职业道德

馆员是图书馆的灵魂，他们的能动作用决定着图书馆服务质量以及图书馆的长远发展。智慧服务要求馆员必须具备最完善的知识结构和分析、判断问题的能力，发挥最大的潜能，构筑图书馆智慧服务平台。因此必须做到以下四点：一是具备广博的科学文化知识，随着交叉学科和边缘学科等多种学科日益复杂，在熟练掌握图书馆情报信息专业知识的基础上应掌握多种学科的专业知识，能利用各种技能做好知识的组织、分析、综合运用；二是熟悉现代化信息技术和数字化、网络化、数据库等知识，熟悉各种综合性、专题性数据库的收录范围和检索方法，具备对网络知识信息的检索、认识、判断、鉴别、利用的能力；三是要有良好的职业道德，爱岗敬业，时刻谨记“以人为本，读者至上”的服务宗旨，践行图书馆智慧服务的理念。

2.馆员应具备知识组织能力，为读者提供精品知识

“知识组织”是指对知识客体进行搜集、整理、揭示、控制、提供等一系列组织化过程及其方法，其实质就是知识的序化。智慧服务就是对信息的本质以及信息之间的关系进行有序的揭示，防止信息污染、信息虚假。在现代信息环境下，网络信息良莠不齐，读者利用图书馆已不再限于单纯利用书目信息获取所需文献的线索和从图书馆索取原文，出于职业需求、知识更新、解决难题等需要，他们迫切希望图书馆能提供系统的，简洁的，经过提炼、浓缩、重组的精品知识。

3.馆员应具备智能重组能力，展现职业优势，发挥导航作用

“智能重组”是指图书馆员利用知识组织能力，充分掌握文献信息资源的分布，根据本馆的特点和读者的多元化需求，对文献信息资源进行查询、下载、分类、提炼、编辑、加工和输出。馆员只有通过智能重组，才能使信息由无序变为有序，使信息由纷繁复杂、五花八门变得特色鲜明，重点突出。

在当今网络知识环境下，人们的阅读习惯、阅读形态和阅读方式发生了重大变化，这些变化给图书馆带来机遇，也对传统图书馆的功能形成挑战。人们通过上网浏览、使用搜索引擎、在线购买等途径，获取信息和知识。然而由于目前网络信息庞杂无序，馆员必须介入读者与计算机的交流，研究读者所需知识和信息的关注点、切入点、交汇点，充当读者的网络导航员，提高读者对网络资源的驾驭能力，引导读者在浩瀚的知识空间中遨游，满足网络读者对知识的渴求和“转知成慧”的需求。

四、结语

总之，面对网络信息时代的挑战，图书馆要实现自我发展，必须结合图书馆自身发展的特点，发现和运用各种资源优势，调动馆内外各方面的积极性和主观能动性，形成独有的特色。而馆员要增强紧迫感和责任感，积极主动地学习新观念、新知识，提高技能和素质，不断完善自己，树立终身学习的思想， 最大限度地获取新信息和新知识，使自己拥有足够的能量和智慧，同时馆员要以文化教育为基础，不断提高综合素质，破除陈旧思想观念、服务意识形成积极向上、独具特色的图书馆精神，使之成为推动图书馆事业发展的精神动力。

参考文献：

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