风景优美的成语范文

导语：如何才能写好一篇风景优美的成语，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、茂林修竹：修：长。茂密高大的树林竹林。

2、暗香疏影：暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。

3、秀色可餐：秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。

4、郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。

5、春暖花开：春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。

6、美轮美奂：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

7、名胜古迹：风景优美和有古代遗迹的着名地方。

8、张灯结彩：挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。

9、流水桃花：形容春日美景。也比喻男女爱情。

10、山阴道上，应接不暇：山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。()原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多。

11、秀水明山：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

12、草长莺飞：莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。

13、诗情画意：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。

14、寻幽探胜：探：寻求。胜：胜地，风景优美的地方。游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。亦作“寻幽探奇”、“寻奇探幽。

15、名山胜川：风景优美的着名河山。

16、山清水秀：形容风景优美。

17、福地洞天：原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

篇2

形容景色美丽的成语

1、桂子飘香：指中秋前后桂花开放，散发馨香。

2、美轮美奂：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

3、春深似海：春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。

4、山阴道上，应接不暇：山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。

5、人间仙境：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

6、柳暗花遮：形容深夜花柳形影朦胧的景色。

7、流水桃花：形容春日美景。也比喻男女爱情。

8、目酣神醉：形容景色优美令人陶醉。

9、朝飞暮卷：朝：早晨；暮：傍晚。形容天气的变化和景色的优美。

10、绿树红花：绿的树，红的花。很美。

11、风景不殊：指悲叹国土破碎或沦亡

12、春光明媚：明媚:美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。

13、沃野千里：形容肥沃的土地极为宽广。

14、春和景明：形容风景鲜明艳丽。

15、春暖花开：春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。

16、郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。

17、大煞风景：损伤美好的景致。比喻败坏兴致。

18、目不给赏：眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。

19、别有天地：天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

20、觅柳寻花：觅：寻找。欣赏春天的景色。也指狎妓。

21、如诗如画：好像诗和画一样美丽，形容风景美丽，生活丰富。

22、草长莺飞：莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。

23、火树银花：火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。

24、繁花似锦：繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。

25、茂林修竹：修：长。茂密高大的树林竹林。

26、莺歌燕舞：黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

27、千岩竞秀：岩：山崖；竞：竞赛。重山叠岭的风景好象互相比美。形容山景秀丽。

28、名山胜川：风景优美的著名河山。

29、风清月皎：轻风清凉，月光皎洁。形容夜景优美宜人。

30、山清水秀：山美，水秀丽。

31、奇光异彩：奇妙的光亮和色彩。

32、名胜古迹：风景优美和有古代遗迹的着名地方

33、五光十色：形容色彩鲜艳，花样繁多。

34、烟波浩渺：烟波：雾霭苍茫的水面；浩渺：水面辽阔。形容烟雾笼罩的江湖水面广阔无边。

35、花好月圆：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

36、五彩缤纷：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。

37、春光明媚：明媚：美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。

38、诗情画意：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。

39、世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

40、红瘦绿肥：绿叶茂盛，红花凋谢。形容暮春景色。

41、良宵美景：宜人的夜，美丽的景色。

42、春*恼人：恼：撩拔，。春天的景色引起人们的兴致。

43、江山如画：山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。

44、风月主人：风月：清风明月，指美好景色。清风明月的主人。比喻悠闲的官员。

45、赏心悦目：悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。

46、春意盎然：意：意味；盎然：洋溢，深厚。春天的意味正浓。

47、花团锦簇：锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。

48、百卉含英：卉：草的总称；英：花。各种各样的草都含着花朵。形容冬去春回，花草争妍的景色。

49、山重水复：指山峦重迭，水流盘曲。

50、万紫千红：形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。

51、生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。

52、山明水秀：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

53、分外妖娆：分外：格外；妖娆：妖媚艳丽。形容景色异常艳丽。

54、莺啼燕语：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

55、湖光山色：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。

56、洞天福地：原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

57、浮岚暖翠：浮岚：飘浮在山林间的雾气；暖翠：青翠的山色。形容山林美好的景色。

58、纷红骇绿：纷：纷披；红：指红花；骇：散乱；绿：指绿叶。纷披散乱的红花绿叶。形容花草树木随风摆动。

59、秀色可餐：秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。

60、名胜古迹：风景优美和有古代遗迹的著名地方。

61、春暖花开：本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。

62、风光迤逦：无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

63、层峦叠嶂：层峦：山连着山；叠嶂：许多高险的像屏障一样的山。形容山峰多而险峻。

64、福地洞天：原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

65、橙黄桔绿：橙子黄熟，桔子还绿。指秋天宜人的景色。

66、千沟万壑：①形容沟壑极多。②比喻道路坎坷不平。

67、姚黄魏紫：姚黄：千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫：千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。

68、色彩明丽：许多的美丽颜色，非常明丽，好看。

69、鸟语花香：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

70、水天一色：水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。

71、张灯结彩：挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。

72、落英缤纷：形容落花纷纷飘落的美丽情景。

73、大块文章：大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。

74、花枝招飐：飐：风吹物使之颤动；招飐：迎风摆动。形容女子打扮得十分艳丽或景色优美。

75、暗香疏影：暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。

76、红情绿意：红：指红花；绿：指绿叶。形容艳丽的春天景色。

77、寻幽探胜：探：寻求。胜：胜地，风景优美的地方。游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。亦作“寻幽探奇”、“寻奇探幽”、“探幽选胜”。

78、琪花玉树：古人指仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。

79、春*满园：园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

80、模山范水：用文字或图画描绘山水景物。

81、苍翠欲滴：苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。

82、花红柳绿：形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。

篇3

一、成语，形容夫妻或相爱的人十分亲昵。

二、杜甫《春望》中的一句。

三、长城上的一道关，很多诗词写到。

四、成语，指把所有力量全部使出，

没有丝毫保留。

五、俗语，指毫不相关的事和物。

六、杜鹃这种鸟的别称。

七、从原来的名门望族败落下来的人家及其子弟。

八、传说中喜欢画画的人，有一支神笔。

九、对同辈、朋友的敬称。

十、意大利文艺复兴时期的著名作家。

十一、中国的一种资源，在汽车、电子等行业广泛应用。

十二、比喻情谊深厚，如同兄弟一样。

十三、地球上最快最猛的强风之一，是一种强烈的、小范围的空气涡旋。

十四、杜甫诗句，出自《春夜喜雨》。

十五、司马迁引用《诗经》赞美孔子的话，前一句是“高山仰止”。

十六、词语，意为动脑筋，想点子。

十七、西汉抗击匈奴的著名将军。

十八、孙悟空大闹天宫前的住处。

十九、一种灾害性的地质现象，其原动力是地球内部能量。

二十、中国著名的佛学胜地、功夫胜地。

廿一、鲁迅诗句，上一句是“心事浩茫连广宇”。

纵向

1，形容女子的美丽或是代指美丽的女子，蒲松龄小说中曾用做人名。

2，孟浩然诗句。

3，白居易《琵琶行》诗句，指很少有人来拜访。

4，元曲四大家之一(由下至上书写)，《窦娥冤》的作者。

5，明代的特务机关人员。

6，坡词句，出自《水调歌头》。

7，王昌龄涛句，感怀李广讽刺唐朝将领戍边不力。

8，词语，指不识字的人，刘禹锡曾用过。

9，诸葛亮的发明，能解决山区的运输困难。

10，风景优美的狭长地带，比喻值得关注的社会现象，某种景观、景象。

11，江淹著名的赋的篇名。

12，成语，指美好的时光和景物。

13，王维诗句，下旬为“坐看云起时”。

14，李白和朋友赠别的诗句。

15，俗语，指想做某事，但是能力不够。

16，成语，指形容轻而易举，毫不费力。

17，一种爆炸性武器。通常布设在地面下或地面上。

篇4

山东临清市 九龙街281号大院内 薛桂芹

一、成语背靠背

汉语中的成语有些很有特点，前后构成反义词，你能照样子填一填吗？赶快动手试一试吧！

例：深入浅出

出生_____

阳奉_____

避重_____

有始_____

此起_____

名存_____

南来_____ 好逸_____

二、送迷路者回家

下面这些词语宝宝找不到家了，请你帮助他们，把他们送到家。

1.继续 连续 陆续

（1）战士们空着肚子，在阵地上和敌人（ ）拼了三天三夜。

（2）九点整，参加会议的代表（ ）进了会场。

（3）今天，我们（ ）完成昨天尚未完成的任务。

2.希望渴望 盼望

（1）老师和家长都（ ）我们长大能成为对祖国有用的人。

（2）爷爷出国考察已经三个月了，我多么（ ）他能早点回来。

（3）海峡两岸的同胞都（ ）着祖国能够早日统一。

三、穿针引线

1.你能用恰当的关联词语，把下面的两句话分别组成三个不同的句子吗？试一试，你一定能行！

我们下一番苦功。

我们能练出一手好字。

（1）________________

（2）________________

（3）________________

2.歇后语是人民群众口头流传的一种俗语，它由两部分组成，前一部分是一个比喻或隐语，后一部分是意义的解释。你能读一读前一部分，写出后一部分吗？

（1）哑巴吃黄连________________

（2）竹篮打水________________

（3）初生的牛犊________________

四、妙手回春

语文诊所里来了5位病人，请你当小医生，给他们诊断一下病因，再治好他们的病。相信你一定是一位称职的医生。

1.我们学校是一座漂亮的风景优美的大花园。

2.下课铃一响，校园立即渐渐地沸腾起来了。

3.他的家乡是山东济南市人。

4.秋天的田野里，到处能看到果实成熟的景象和芳香。

五、句式大转换

你能把下面的句子改写成“把”字句和“被”字句吗？试试看。

1.解放军救出了许多的灾民。

2.过路的行人救起了落水的儿童。

3.李大夫治好了我奶奶的病。

六、词语麻辣烫

请你用“然”组成几个词语，填到句子中间的括号里，快来试试吧。

都10点了，爸爸（ ）在灯下沙沙地写着。（ ），他隐约地听见小房间里传来断断续续的抽泣声。“兰兰不是睡了吗？”他放下笔，走到女儿床前，打开灯，（ ）一边轻轻地擦去兰兰脸上的泪花，一边问：“怎么拉，宝贝？发生了什么事？快告诉爸爸！”“爸爸，今天家长会就差你一个人！”爸爸一愣，（ ）想起：“哎呀，我（ ）把这事给忘了。”

七、趣填古诗

请填入叠词，将古诗句补充完整。

1.天（ ），野（ ），风吹草低见牛羊。

2.临行（ ），意恐（　）归。

3.千门万户（ ）日，总把新桃换旧符。

4.谁知盘中餐，（ ）皆辛苦。

5.小荷才露（ ）角，早有蜻蜒立上头。

八、神奇小王子

你知道吗？同一个句子，标点符号标在不同的位置，意思也不同。请你来扮演神奇小王子，给下面的句子加标点，使意不同。

1.这次足球比赛五（1）班打败了五（2）班获得了冠军。

_______________________________

2.小明找不到爸爸妈妈很着急。

_______________________________

参考答案

一、入死 阴违 就轻 无终 彼伏 实亡 北往 恶老

二、（1）连续 陆续 继续（2）希望 盼望 渴望

三、1.（1）只要我们下一番苦功，就能练出一笔好字。

（2）如果我们下一番苦功，就能练出一笔好字。

（3）我们只有下一番苦功，才能练出一笔好字。

2.（1）有苦说不出 （2）一场空 （3）不怕虎

四、（1）去掉“漂亮的”，（2）去掉“渐渐的”（3）去掉“人”（4）去掉“和”，加上“闻到果实的”

五、（1）解放军把许多的灾民救出了。许多的灾民被解放军救出了。

（2）过路的行人把落水的儿童救起了。落水的儿童被过路的行人救起了。

（3）李大夫把我奶奶的病治好了。我奶奶的病利了。

六、（1）新陈代谢 日新月异 旧仇新恨 焕然一新

（2）春暖花开 阳春三月 满面春风 四季如春

七、仍然（也可用“依然”）突然（忽然）然后 猛然 竟然（也可用居然）

八、（1）卷苍 茫茫 （2）密密 迟迟 （3）瞳瞳 （4）粒粒 （5）尖尖

九、1.（1）这次足球比赛同，五（1）班打败了五（2）班，获得了冠军。

篇5

一、教师评价

教学《渔歌子》这首诗，一个学生提出了这样一个问题：平常下了雨，人们都是急着往家赶，可文中为什么说“斜风细雨不须归”呢？

仔细一想，作者的行为太不合常理。可自己在备课中，未预设到这个问题。我决定让学生去探寻问题的答案。

有学生回答：“依我看，他是被这里的美景吸引住了。西塞山、白鹭、桃花、流水，风景优美！”

“有道理！如此的美景，还怕这点儿小雨？”我称赞。

“我不同意！”又一学生站了起来，“‘桃花流水鳜鱼肥’，这说明，渔翁是想吃那鲜美的鳜鱼呢！想吃鱼，他就不怕下雨。”

我点头说：“理由充分。”

“我还有不同的想法，说不定作者本身就很喜欢钓鱼。不在乎下不下雨。”

……

分析：

诗的魅力，就在于那种“只可意会，不可言传”的意蕴。所以，在古诗教学中要让学生的心灵直抵作者的内心世界，实现读者与文本的和谐相融，而这种追寻的过程仅仅依靠教师的课前预设是很难完成的，它还要借助于学生对文本的独特体验。

对策：

课堂上，学生有许多精彩的发言，有时教学机智不够，只是重复了学生的回答，未加以点拨。在语文课堂中，许多教师吝惜赞扬之词，或者不知道该怎么评价。须知，学生与教师原有的知识基础差异较大，在小学阶段更是如此。所以，对待学生到位的回答、精彩的朗读、独到的想法，教师应该给予出自内心的赞赏，这可能对学生是一次终身难忘的鼓励。

二、学生评价

在我执教的课题研讨课《螳螂捕蝉》一课时，一个学生朗读了《螳螂捕蝉》这个寓言故事。我让学生评价她的朗读，一学生一口气说了好多个成语，但未必都恰当。当时我反应不过来了，只是说：“你真会评价。”课后细细回想，其实，这些词并不都恰当，可以这样引导：“你听得很认真，一下子用了这么多称赞的词语，刚才这位同学读得比较有感情，不过他的朗读还不能称得上跌宕起伏，这个词一般用在旋律高低起伏方面。”

分析：

上述案例中，学生把评价狭隘地等同于表扬，认为评价就是一味叫好。还有很多教师，赞赏性的语言已经不自觉地成为评价的口头禅。不管学生问题回答得正确与否，一概是“很好”“你真聪明”，或者顾左右而言他：“你的回答真响亮！”“你的声音真好听！”久而久之，学生的评价也跟着教师叫好。

对策：

1.表扬要有效、有度，要关注学生的需要与状态

所谓“有效”，就是表扬要适得其所，要关注学生的需要与状态，使表扬真正起到激励与促进的作用。所谓“有度”，就是要掌握表扬的分寸，不任意夸大学生的优点。

2.评价要准确，恰如其分

学生互评在课堂教学中的运用非常频繁，而这种互评的方式有利于学生互相学习优点，改正不足，也可以锻炼自己的判断是非能力和口语表达能力，不断地发展和完善自己。还应该注意的是，学生评价时不是面对教师，而是应对着被评价的同学，用第二人称“你”，因为学生彼此之间是平等的主体。

三、自我评价

学习《负荆请罪》一课后，我们准备表演课本剧。表演汇报时，学生对内容关注得比较多。不过在活动中，我发现了一个小组活动开展得很生动。我就请这个小组的组长向大家介绍经验。他说：“我们小组，有的负责说，有的负责写，还有的指导加上一些动作，并找了根木棒当荆条。我们都觉得这样特别有感觉。”听了他们对自己学习情况的评价，我及时地给予了鼓励，并号召其他组的同学向他们学习。

分析：

课堂评价关注知识与技能多，对过程与方法、情感态度与价值观等方面关注不够。从教师的评价语言不难看出，教师的评价主要关注学生的知识与技能，而对于学生学习过程中所表现出来的思维过程、合作意识、情感与态度等方面的评价比较欠缺，尤其对于学生学习习惯的评价不够重视。学会自评有利于学生对自己形成一个正确的认识。

对策：

篇6

[关键词]民族历史文化 旅游产业 基础地位 相互发展

中图分类号：TH552 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）10-0292-02

民族历史文化，是指在不同时期、不同地域的自然、社会、政治、经济、文化旅游背景下形成的，随着一个民族的发展而慢慢堆积、沉淀出来的，带有明显的地域特点和历史烙印的文化；是一个民族智慧的结晶，是其生命力的传承与延续，是国家统一、民族团结的精神支柱。

民族历史文化属于社会人文资源，其范畴十分广泛，既包括作为文化载体的民族工艺、民族服饰、民族建筑、寺庙观庵以及民族文化设施等；也包括能体现其民族精神、气氛、风格的历史、艺术、宗教、风情、节日庆典等无形物。

一、民族历史文化在旅游业发展中的重要性

1、民族文化历史是旅游业发展的基础

一个地方的民族历史文化，经过了岁月的洗礼和时间的积淀，能很好的与当地的山水自然风光相结合。一方水土养育一方人，当地的人民通过对美好生活的向往和对家乡的热爱，并将自己的智慧和辛勤劳动融入到当地的自然环境中，通过生活形态、劳动、歌曲舞蹈、神话传说等各种形式，将这种情怀以民族历史文化的形式展现出来，从而形成不同于其他地区的特别之处，而这种特别之处只能在当地才能灵性的表现出来，如若脱离了特有的历史背景和自然环境，也就失去了原本的意义和魅力。

旅游业作为一个综合性很强的新兴经济产业，在整个国民经济构架中涉及的领域较宽，跨度也大，几乎囊括了可开发利用的所有社会人文资源和自然资源。既包括山川河流、自然万态，也包含了历史遗存、民俗风情、民间技艺、文化活动、文学遗产等民族历史文化。

要发展一个地方的旅游业，除了交通便利、设施齐全、服务配套等因素以外，要想吸引到游客，就必须要有自己的独特之处，而民族历史文化凭借自身的特色，具有不可移植性和区域垄断性等特点，形成了独具一格的吸引力，让人们只有亲临其境，才能感受到当地特别的文化色彩，体会到其中的曼妙多姿；同时也为当地的自然风光增添了浓厚的文化气息和民族特色，成为了旅游活动重要旅游吸引物，是旅游产业赖以生存和发展的物质基础和基本条件。

2、民族历史文化对于旅游产业的影响

民族历史文化资源作为旅游产业的基础，对旅游产业的开发便有着关键的影响力。

民族的就是世界的。在现今这个以展现自身特色，追逐个性的世界里，要想吸引大家的关注，就必须要展现自己的与众不同。而民族历史文化，既有绚丽的表现形式，如贵州的蜡染、侗族大歌、苗年等，表现形式丰富多彩，让外地游客能耳目一新的同时，又能让人们从中体会到浓烈而又独具匠心的民族历史文化气息，反映出我们本民族独有的精神内涵，从而形成了强大的吸引力，成为贵州旅游发展的一个关键核心因素。

如果能将贵州本民族的东西，用一种内涵丰富，外表多彩的形式展现在世人面前，就是对贵州旅游资源质量的一个提升，再配合相应健全的旅游配套设施，从而能更好地推进贵州旅游产业的发展。

而与此同时，由于民族历史文化在旅游中关键作用，从而带动了旅游产业的发展，又促使了当地能主动的参与到对民族历史文化的保护性利用，并能通过旅游产业的开发，给当地带来社会、经济、文化旅游和环境等诸多良好变化的同时，保证了民族历史文化研究发展得到一定的保障，还能通过文化交流等活动，开拓思路，推进对民族历史文化的开发研究，从而形成一个相辅相成，共同发展的趋势。

二、贵州民族历史文化与旅游产业

1、贵州民族历史文化发展的现状

贵州是一个多民族的省份，拥有四十八个少数民族，世居少数民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族等16个，少数民族人口占全省总人口的37.9%，其民族文化资源相对丰富，也在促进当地旅游产业发展中，起到了关键性的作用。事实上，目前贵州开展的各种旅游活动，都是以一定的民族历史文化旅游资源作为基础的。如前面所提到的蜡染、侗族大歌，还有现在的多彩贵州，都是通过展现我们贵州民族文化的多彩特色而赢得了大家的认同和赞赏。

但是这些民族文化资源在旅游产业的发展过程中，仍然存在着一定的局限性。我省的民族文化资源，大多数以原始古朴的原生态形式吸引着各地的游客，而也恰恰正是这种相对封闭原始的状态，也让游客觉得好奇的同时，对其中蕴含的民族文化内涵难以深入的了解，形成了走马观花看稀奇，看过就算的肤浅旅游模式。

而且也是因为这种相对的封闭状态，让各地区的民族历史文化的开发，以及旅游产业的发展都形成了一种各自为阵招商揽客，只看中游客的数量，而不注重旅游质量和发展的局面。这些局限性，不但使得民族历史文化资源不仅在旅游产业中难以发挥核心带头作用，也使得自身的发展受到制约，形成只顾眼前利益，而不注重长远深化、发展的局面。这样不仅会导致民族历史文化的保存与传承受到一定的影响，也很难使其发展形成产业化，规模化，其持久性得不到保障，进而也影响旅游产业的发展。

2、贵州民族历史文化与旅游产业转变与发展

旅游产业开发是一项实践性很强的综合性工作，而历史民族文化作为旅游产业开发的基础，如何让贵州民族历史文化在旅游产业中发挥基础核心作用，是我们所必须思考和行动的。

要想在旅游产业中弘扬贵州民族历史文化，就必须找到民族历史文化的精髓，通过归纳总结，与当地的自然景观相结合，用老百姓喜闻乐见、言简意赅的形式展现出来。让游客在短暂的旅游休闲中，达到既欣赏了山水风光，又了解了当地淳朴自然的民族历史文化，从而不仅让游客饱了眼福，也给他们一种精神文化的感知和传递，形成一种由外而内的愉悦感，给世人留下一个真正的“多彩”贵州的深刻印象。

比如贵州夜郎文化，夜郎是我国古代秦汉以来在西南夷历史中的一个待解之谜，《史记・西南夷列传》记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”很多人都听过“夜郎自大”这一成语，但是要细说，却又不知就里。而要求游客用专家学者的眼光去考据，也是不可能的事情。而我们就可以用手上所掌握的丰富的考古资料，历史记载等数据转变成生动故事、舞蹈等表现形式，借助现代高科技手段，配以声、光、电、影等多媒体的展现，用展览、表演的形式，让观众得到一种亲临其境的休闲娱乐享受，并在其中得以了解到夜郎文化的久远和神秘。

还有我们的高原明珠花溪，除了它秀丽的风景以外，也蕴含了十分丰富的历史文化资源。花溪曾是仡佬族的集聚地之一，由于仡佬族的衣服配饰花色鲜明多彩，此处便被称为“花仡佬”，到了清朝嘉庆年间，因为此处溪水潺潺，风景优美，才将“仡佬”去掉，增添一个“溪”字，代表碧水之意。而著名抗日民族英雄戴安澜的衣冠冢就葬于此地；著名作家巴金曾也在此举行婚礼并且深夜挑灯写作；时任省府主席的吴鼎昌也为花溪写有“山势西来，百粤三湘观壁垒，江流东去，九州四海撼风云”的壮丽诗篇，还有于1960年4月，在访问缅甸、印度、尼泊尔等14国回国后，也曾到贵阳花溪西舍作短暂休息调整。把这些珍贵的民族历史资源，融入到优美的自然山水中，形成以民族文化、地域文化为底蕴、以独特资源为依托的文化旅游产业。

在旅游业产业开发的带动下，我们不仅要重视民族历史文化的运用和展现，更应该认真地了解和开发当地民族历史文化，将其深入研究、整理，让沉默在历史长河中的民族智慧和历史变迁由隐在的精神文化变成可以感知的实实在在的物质文化，用一种全新的姿态展现在我们面前。如贵州苗族铜鼓文化保护研究、赫章可乐古代地方土著民族葬俗文化保护研究、贵州水族文化保护研究、贵州古代青铜器时代的文化等等，这些民族历史文化的发掘和完全开放仍然需要我们文化人的不懈努力。

而通过旅游产业宣传性、流动性等特点，借助学术交流、文化交流等形式，不仅使得我们的民族历史文化得以展现，还可以借鉴和参考省外甚至是国外关于历史文化遗产保护领域的研究成果，学习到先进的研究技术、思想、经验，与本省的实际相结合，在开发与保护中寻求一个良好的切入点，在追求发展的同时，也能更好的保持其自身的原始性和完整性，使得我们贵州的民族历史文化得以不断的传承和延续。

三、结语

贵州民族历史文化，作为贵州旅游产业基础和核心，是经由历史文化长久积淀而来，具有鲜明民族特色的产物，是不可再生的、绝无仅有的独特资源，不仅为秀美的自然山水风光增添了浓郁的民族特色和历史文化氛围，也使得自然资源和人文资源更为融洽和能动的结合，让文化给予自然山水新的生命力，成为旅游产业中不可欠缺的灵魂因素。而旅游产业的开发又能更好的带动民族历史文化的不断深入开发、研究和保护。使得两者能互利的共同发展，让贵州的民族历史文化得以发扬光大的同时，旅游产业更加兴旺发达。

参考资料

篇7

在树林后面的一个大湖旁边，有一座古老的邸宅。它的周围有一道很深的壕沟；里面长

着许多芦苇和草。在通向入口的那座桥边，长着一棵古老的柳树；它的枝子垂向这些芦苇。

从空巷里传来一阵号角声和马蹄声；一个牧鹅姑娘趁着一群猎人没有奔驰过来以前，就

赶快把她的一群鹅从桥边赶走。猎人飞快地跑近来了。她只好急忙爬到桥头的一块石头上，

免得被他们踩倒。她仍然是个孩子，身材很瘦削；但是她面上有一种和蔼的表情和一双明亮

的眼睛。那位老爷没有注意到这点。当他飞驰过去的时候，他把鞭子掉过来，恶作剧地用鞭

子的把手朝这女孩子的胸脯一推，弄得她仰着滚下去了。

“各得其所！”他大声说，“请你滚到泥巴里去吧！”

他哄笑起来。因为他觉得这很好笑，所以和他一道的人也都笑起来。全体人马都大肆叫

嗥，连猎犬也咬起来。这真是所谓：

“富鸟飞来声音大！”（注：这是丹麦的一句古老的谚语，原文是：Rige?Eug

lKommerSusenndel意译是：“富人出行，声势浩大！”）

只有上帝知道，他现在还是不是富有。

这个可怜的牧鹅女在落下去的时候，伸手乱抓，结果抓住了柳树的一根垂枝，这样她就

悬在泥沼上面。老爷和他的猎犬马上就走进大门不见了。这时她就想法再爬上来，但是枝子

忽然在顶上断了；要不是上面有一只强壮的手抓住了她，她就要落到芦苇里去了。这人是一

个流浪的小贩。他从不远的地方看到了这件事情，所以他现在就急忙赶过来帮助她。

“各得其所！”他模拟那位老爷的口吻开玩笑地说。于是，他就把小姑娘拉到干地上来

。他倒很想把那根断了的枝子接上，但是“各得其所”不是在任何场合下都可以做得到的！

因此他就把这枝子插到柔软的土里。“假如你能够的话，生长吧，一直长到你可以成为那个

公馆里的人们的一管笛子！”

他倒希望这位老爷和他的一家人挨一次痛打呢。他走进这个公馆里去，但并不是走进客

厅，因为他太微贱了！他走进仆人住的地方去。他们翻了翻他的货品，争论了一番价钱。但

是从上房的酒席桌上，起来一阵喧噪和尖叫声——这就是他们所谓的唱歌；比这更好的东西

他们就不会了。笑声和犬吠声、大吃大喝声，混做一团。普通酒和强烈的啤酒在酒罐和玻璃

杯里冒着泡，狗子跟主人坐在一起吃喝。有的狗子用耳朵把鼻子擦干净以后，还得到少爷们

的亲吻。

他们请这小贩带着他的货品走上来，不过他们的目的是要开他的玩笑。酒已经入了他们

的肚肠，理智已经飞走了。他们把啤酒倒进袜子里，请这小贩跟他们一起喝，但是必须喝得

快！这办法既巧妙，而又能逗人发笑。于是他们把牲口、农奴和农庄都拿出来作为赌注，有

的赢，有的输了。

“各得其所！”小贩在走出了这个他所谓的“罪恶的渊薮”的时候说。“我的处‘所’

是宽广的大路，我在那家一点也不感到自在。”

牧鹅的小姑娘从田野的篱笆那儿对他点头。

许多天过去了。许多星期过去了。小贩插在壕沟旁边的那根折断了的杨柳枝，显然还是

新鲜和翠绿的；它甚至还冒出了嫩芽。牧鹅的小姑娘知道这根枝子现在生了根，所以她感到

非常愉快，因为她觉得这棵树是她的树。

这棵树在生长。但是公馆里的一切，在喝酒和赌博中很快地就搞光了——因为这两件东

西像轮子一样，任何人在上面是站不稳的。

六个年头还没有过完，老爷拿着袋子和手杖，作为一个穷人走出了这个公馆。公馆被一

个富有的小贩买去了。他就是曾经在这儿被戏弄和讥笑过的那个人——那个得从袜子里喝啤

酒的人。但是诚实和勤俭带来兴盛；现在这个小贩成为了公馆的主人。不过从这时起，打纸

牌的这种赌博就不许在这儿再玩了。

“这是很坏的消遣，”他说，“当魔鬼第一次看到《圣经》的时候，他就想放一本坏书

来抵消它，于是他就发明了纸牌戏！”

这位新主人娶了一个太太。她不是别人，就是那个牧鹅的女郎。她一直是很忠诚、虔敬

和善良的。她穿上新衣服非常漂亮，好像她天生就是一个贵妇人似的。事情怎么会是这样呢

？是的，在我们这个忙碌的时代里，这是一个很长的故事；不过事情是如此，而且最重要的

一部分还在后面。

住在这座古老的邸宅里是很幸福的。母亲管家里的事，父亲管外面的事，幸福好像是从

泉水里涌出来的。凡是幸运的地方，就经常有幸运来临。这座老房子被打扫和油漆得一新；

壕沟也清除了，果木树也种起来了。一切都显得温暖而愉快；地板擦得很亮，像一个棋盘。

在漫长的冬夜里，女主人同她的女佣人坐在堂屋里织羊毛或纺线。礼拜天的晚上，司法官—

—那个小贩成了司法官，虽然他现在已经老了——就读一段《圣经》。孩子们——因为他们

生了孩子——都长大了，而且受到了很好的教育，虽然像在别的家庭里一样，他们的能力各

有不同。

公馆门外的那根柳树枝。已经长成为一棵美丽的树。它自由自在地立在那儿，还没有被

剪过枝。“这是我们的家族树！”这对老夫妇说；这树应该得到光荣和尊敬——他们这样告

诉他们的孩子，包括那些头脑不太聪明的孩子。

100年过去了。

这就是我们的时代。湖已经变成了一块沼地。那座老邸宅也不见了，现在只剩下一个长

方形的水潭，两边立着一些断垣残壁。这就是那条壕沟的遗址。这儿还立着一株壮丽的老垂

柳。它就是那株老家族树。这似乎是说明，一棵树如果你不去管它，它会变得多么美丽。当

然，它的主干从根到顶都裂开了；风暴也把它打得略为弯了一点。虽然如此，它仍然立得很

坚定，而且在每一个裂口里——风和雨送了些泥土进去——还长出了草和花；尤其是在顶上

大枝丫分杈的地方，许多覆盆子和繁缕形成一个悬空的花园。这儿甚至还长出了几棵山梨树

；它们苗条地立在这株老柳树的身上。当风儿把青浮草吹到水潭的一个角落里去了的时候，

老柳树的影子就在荫深的水上出现。一条小径从这树的近旁一直伸到田野。在树林附近的一

个风景优美的小山上，有一座新房子，既宽大，又华丽；窗玻璃是那么透明，人们可能以为

它完全没有镶玻璃。大门前面的宽大台阶很像玫瑰花和宽叶植物所形成的一个花亭。草坪是

那么碧绿，好像每一起叶子早晚都被冲洗过了一番似的。厅堂里悬着华贵的绘画。套着锦缎

和天鹅绒的椅子和沙发，简直像自己能够走动似的。此外还有光亮的大理石桌子，烫金的皮

装的书籍。是的，这儿住着的是富有的人；这儿住着的是贵族——男爵。

这儿一切东西都配得很调和。这儿的格言是：“各得其所！”因此从前在那座老房子里

光荣地、排场地挂着的一些绘画，现在统统都在通到仆人住处的走廊上挂着。它们现在成了

废物——特别是那两幅老画像：一幅是一位穿粉红上衣和戴着扑了粉的假发的绅士，另一幅

是一位太太——她的向上梳的头发也扑了粉，她的手里拿着一朵红玫瑰花。他们两人四周围

着一圈柳树枝所编成的花环。这两张画上布满了圆洞，因为小男爵们常常把这两位老人当做

他们射箭的靶子。这两位老人就是司法官和他的夫人——这个家族的始祖。

“但是他们并不真正属于这个家族！”一位小男爵说。“他是一个小贩，而她是一个牧

鹅的丫头。他们一点也不像爸爸和妈妈。”

这两张画成为没有价值的废物。因此，正如人们所说的，它们“各得其所”！曾祖父和

曾祖母就来到通向仆人宿舍的走廊里了。

牧师的儿子是这个公馆里的家庭教师。有一天他和小男爵们以及他们受了坚信礼不久的

姐姐到外面去散步。他们在小径上向那棵老柳树后面走来；当他们正在走的时候，这位小姐

就用田里的小花扎了一个花束。“各得其所”，所以这些花儿也形成了一个美丽的整体。在

这同时，她倾听着大家的高谈阔论。她喜欢听牧师的儿子谈起大自然的威力，谈起历史上伟

大的男子和女人。她有健康愉快的个性，高尚的思想和灵魂，还有一颗喜爱上帝所创造一切

事物的心。

他们在老柳树旁边停下来。最小的那位男爵很希望有一管笛子，因为他从前也有过一管

用柳树枝雕的笛子。牧师的儿子便折下一根枝子。

“啊，请不要这样做吧！”那位年轻的女男爵说。然而这已经做了。“这是我们的一棵

有名的老树，我非常心疼它！他们在家里常常因此笑我，但是我不管！这棵树有一个来历！”

于是她就把她所知道的关于这树的事情全讲出来：关于那个老邸宅的事情，以及那个小

贩和那个牧鹅姑娘怎样在这地方第一次遇见、后来他们又怎样成为这个有名的家族和这个女

男爵的始祖的事情。

“这两个善良的老人，他们不愿意成为贵族！”她说，“他们遵守着‘各得其所’的格

言；因此他们就觉得，假如他们用钱买来一个爵位，那就与他们的地位不相称了。只有他们

的儿子——我们的祖父——才正式成为一位男爵。据说他是一位非常有学问的人，他常常跟

王子和公主们来往，还常常参加他们的宴会。家里所有的人都非常喜欢他。但是，我不知道

为什么，最初的那对老人对我的心有某种吸引力。那个老房子里的生活一定是这样地安静和

庄严：主妇和女扑们一起坐着纺纱，老主人高声朗诵着《圣经》。”

“他们是一对可爱的通情理的人！”牧师的儿子说。

到这儿，他们的谈话就自然接触到贵族和市民了。牧师的儿子几乎不太像市民阶层的人

，因为当他谈起关于贵族的事情时，他是那么内行。他说：

“一个人作为一个有名望的家庭的一员是一桩幸运！同样，一个人血统里有一种鼓舞他

向上的动力，也是一桩幸运。一个人有一个族名作为走进上流社会的桥梁，是一桩美事。贵

族是高贵的意思。它是一块金币，上面刻着它的价值。我们这个时代的调子——许多诗人也

自然随声附和——是：一切高贵的东西总是愚蠢和没有价值的；至于穷人，他们越不行，他

们就越聪明。不过这不是我的见解，因为我认为这种看法完全是错误的，虚伪的。在上流阶

级里面，人们可以发现许多美丽和感动人的特点。我的母亲告诉过我一个例子，而且我还可

以举出许多别的来。她到城里去拜访一个贵族家庭。我想，我的祖母曾经当过那家主妇的乳

母。我的母亲有一天跟那位高贵的老爷坐在一个房间里。他看见一个老太婆拄着拐杖蹒跚地

走进屋子里来。她是每个礼拜天都来的，而且一来就带走几个银毫。‘这是一个可怜的老太

婆，’老爷说：‘她走路真不容易！’在我的母亲还没有懂得他的意思以前，他就走出了房

门，跑下楼梯，亲自走到那个穷苦的老太婆身边去，免得她为了取几个银毫而要走艰难的路

。这不过是一件小小的事情；但是，像《圣经》上所写的寡妇的一文钱（注：即钱少而可贵

的意思，原出《圣经·新约·马可福音》：“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好

些财主，往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，这就是一个大钱。耶稣

叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的最多。因为他们都是

自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。）一样，它

在人心的深处，在人类的天性中引起一个回音。诗人就应该把这类事情指出来，歌颂它，特

别是在我们这个时代，因为这会发生好的作用，会说服人心。不过有的人，因为有高贵的血

统，同时出身于望族，常常像阿拉伯的马一样，喜欢翘起前腿在大街上嘶鸣。只要有一个普

通人来过，他就在房间里说‘平民曾经到过此地！’这说明贵族在腐化，变成了一个贵族的

假面具，一个德斯比斯（注：德斯比斯（Thespis）是纪元前六世纪的希腊一个戏剧

家，悲剧的创始者。）所创造的那种面具。人们讥笑这种人，把他当成讽刺的对象。”

这就是牧师的儿子的一番议论。它的确未免太长了一点，但在这期间，那管笛子却雕成

了。

公馆里有一大批客人。他们都是从附近地区和京城里来的。有些女士们穿得很入时，有

的不入时。大客厅里挤满了人。附近地区的一些牧师都是恭而敬之挤在一个角落里——这使

人觉得好像要举行一个葬礼似的。但是这却是一个欢乐的场合，只不过欢乐还没有开始罢了。

这儿应该有一个盛大的音乐会才好。因此一位少男爵就把他的柳树笛子取出来，不过他

吹不出声音来，他的爸爸也吹不出，所以它成了一个废物。

这儿现在有了音乐，也有了歌唱，它们都使演唱者本人感到最愉快，当然这也不坏！

“您也是一个音乐家吗？”一位漂亮绅士——他只不过是他父母的儿子——说。“你吹

奏这管笛子，而且你还亲手把它雕出来。这简直是天才，而天才坐在光荣的席位上，统治着

一切。啊，天啦！我是在跟着时代走——每个人非这样不可。啊，请你用这小小的乐起来迷

住我们一下吧，好不好？”

于是他就把用水池旁的那株柳树枝雕成的笛子交给牧师的儿子。他同时大声说，这位家

庭教师将要用这乐器对大家作一个独奏。

现在他们要开他的玩笑，这是很清楚的了。因此这位家庭教师就不吹了，虽然他可以吹

得很好。但是他们却坚持要他吹，弄得他最后只好拿起笛子，凑到嘴上。

这真是一管奇妙的笛子！它发出一个怪声音，比蒸汽机所发出的汽笛声还要粗。它在院

子上空，在花园和森林里盘旋，远远地飘到田野上去。跟这音调同时，吹来了一阵呼啸的狂

风，它呼啸着说：“各得其所！”于是爸爸就好像被风在吹动似地，飞出了大厅，落在牧人

的房间里去了；而牧人也飞起来，但是却没有飞进那个大厅里去，因为他不能去——嗨，他

却飞到仆人的宿舍里去，飞到那些穿着丝袜子、大摇大摆地走着路的、漂亮的侍从中间去。

这些骄傲的仆人们被弄得目瞪口呆，想道：这么一个下贱的人物居然敢跟他们一道坐上桌子。

但是在大厅里，年轻的女男爵飞到了桌子的首席上去。她是有资格坐在这儿的。牧师的

儿子坐在她的旁边。他们两人这样坐着，好像他们是一对新婚夫妇似的。只有一位老伯爵—

—他属于这国家的一个最老的家族——仍然坐在他尊贵的位子上没有动；因为这管笛子是很

公正的，人也应该是这样。那位幽默的漂亮绅士——他只不过是他父亲的儿子——这次吹笛

的煽动人，倒栽葱地飞进一个鸡屋里去了，但他并不是孤独地一个人在那儿。

在附近一带十多里地以内，大家都听到了笛声和这些奇怪的事情。一个富有商人的全家

，坐在一辆四骑马拉的车子里，被吹出了车厢，连在车后都找不到一块地方站着。两个有钱

的农夫，他们在我们这个时代长得比他们田里的麦子还高，却被吹到泥巴沟里去了。这是一

管危险的笛子！很幸运的是，它在发出第一个调子后就裂开了。这是一件好事，因为这样它

就又被放进衣袋里去了：“各得其所！”

随后的一天，谁也不提起这件事情，因此我们就有了“笛子入袋”这个成语。每件东西

都回到它原来的位子上。只有那个小贩和牧鹅女的画像挂到大客厅里来了。它们是被吹到那

儿的墙上去的。正如一位真正的鉴赏家说过的一样，它们是由一位名家画出来的；所以它们

现在挂在它们应该挂的地方。人们从前不知道它们有什么价值，而人们又怎么会知道呢？现