悠然田园生活范文

导语：如何才能写好一篇悠然田园生活，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一、田园诗恬淡、朴实自然的风格

谈田园诗离不开陶渊明,谈陶渊明自然会想起他那“采菊东篱下,悠然见南山”的千古名句。陶的田园诗对农村事物和恬静的环境给予了由衷的赞颂,朴实自然毫无喧饰,充分表达了诗人的真实感受。同时将农村那宁静平和的生活表现得如仙境般优美,令人神往。诗人对田园生活的赞美未直接说出,而是通过草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠、山气飞鸟的白描,流露出对田园生活的由衷喜爱和深切依恋,表露出诗人那纯净的心地和平静的心境,与简朴恬静的田园风光交融为了一体。

二、浑然天成的意境

在诗歌创作中,情、景、理三者交融至关重要,而情又是最重要的,离开情的景就没有了生气,离开情的理更是“淡乎寡味”的空理。而陶诗总能透过人人可见之物,普普通通之事,表达高于世人之情,写出人所未必悟出之理,又呈现新的意境,给人以美感。他善于寓情于理,把自己对人生、对现实的深刻认识形象化,把诗情与哲理、与景物紧密结合起来,因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。可谓发乎事,源于景,缘乎情,而以理为统摄。

陶渊明的田园诗不是对现实生活作单层次的、平面的再现,而是在情、事、景、理的统一中构成了多层次的艺术整体,给人们以丰富而深刻的审美享受。如《饮酒》其五:

结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。

在这首诗里,“悠悠”的情,南山和飞鸟,还有对“心远地自偏”和“真意”的感叹,概括起来就是外在的事与景和内在的情与理的统一,构成深远浑厚的意境。

三、质朴自然的语言

陶渊明的田园诗能够千古流传,与它语言的质朴关系很大。陶渊明独特的生活经历,朴素的农村生活和平淡的田园景色,要求尽可能采用近似“田家语”的朴素的语言和白描手法,从而形成田园诗平淡自然的风格,达到“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”。如千古名句“悠然见南山”中“见”字准确地传达了诗人采菊时俯仰自得的情貌,初不用意,猛然见山,是心理上偶然发现的喜悦,一个“见”字,使意境有飞动之趣。《归园田居》其三中有“带月荷锄归”之语,如果是“戴月”,只是披星戴月的客观景象,没有情感意趣的灌注。“带月”则将月亮紧紧联系在一起,使画面上人的形象和月景融成一片,一人的情趣笼罩整个境界。以“带”字写人带月行,人的一片情意溢出,主观色彩要浓郁得多。

四、清新、细腻的笔法

陶诗与当时诗坛上流行的形象模糊、晦涩难解、淡乎寡味的玄言诗形成了鲜明的对比。陶诗刻画田园山水,绝不追求华丽的辞藻,而是随意点染,清新自然,且有无尽的神韵。如《饮酒》之五:“采菊东篱下,悠然见南山”,这幅在南山衬映下的薄暮美景,在诗人的全心感受下呈现在眼前。在这首诗中,“见”字体现了全诗的神韵,妙在对南山自然之景的勾勒,是诗人采菊时偶然视线的触及,也是心境悠然之显。如果改用“望”字,就是刻意追求,意味索然,而且与“悠然”不相适应了。这首诗典型地体现了陶渊明清新自然的笔法。

篇2

世界上真有这样一个读书的天堂，它就位于比利时的第三大城市根特市境内。走进圣彼得修道院的葡萄园，你会惊奇地发现，在绿油油的草坪间，摆放着12个长长的书架，书架被漆成了草绿色，依次按地势的走向向远处延伸，自然地与前面的葡萄架连在一起。抬眸间，蓝天白云，相映成趣，如同悬挂在葡萄园前的一幅油画；环顾四野，青山秀水，绿树成阴，野花丛丛；轻轻地吸一口气，一股淡淡的花香扑鼻而来，无比的清新，令人神情振奋；侧耳聆听，不时有阵阵鸟语传来，一曲天籁，让人心旷神怡。

在我们的传统观念里，图书馆都是建在室内的，可比利时人为何要将图书馆建在露天呢？难道这又是商家为了赚钱而想出的一个创意吗？看起来感觉又不像，因为这个露天图书馆是免费开放的，不仅可以随便阅读，还可以无条件地借阅，就算你据为已有，也没有人找你麻烦，不过，很少有那样不讲道德的人。

踩着软绵绵的草坪慢慢地向前走着，那12排似长龙般的绿色书架呈现在了眼前，只见里面摆满了各种各样的书籍。图书馆的藏书十分丰富，起码有数十万册，几乎什么类型的都有，可以满足不同人群的阅读需求。由于比利时有四种官方语言，所以这儿的图书也有英、法、德、荷兰语等多种文本。别看这儿的书不是很起眼，有的还十分破旧，但来这儿看书的人络绎不绝，大家都非常喜欢这种田园式的露天图书馆。

选一本自己心仪的书，或坐于草坪上，或立于葡萄架下，或靠在树干上，对着如诗如画的田园风光，嗅着清新甜润的空气，迎着微微的凉风，听着鸟雀的欢歌，静静地与书本展开心灵的对话，体验着“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。田夫荷锄至，相见语依依”的安适与情趣。累了就四处走走，欣赏绿树红花，落日余晖；或闭上眼睛，惬意地躺在草坪上，那真是一种难得的享受。

篇3

小桥流水……清脆地掠过空中，仿佛镇压一切杂响，那幽幽的溪流，蜿蜒到农家小巷，日出时的光彩，洒落村民脸上，陪随着缕缕炊烟，走远方，遥望……田园生活中，一天的开始，由钟鼓乐响带引起航！

田园，我的最爱。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片……”那盼望已久的农田，由绿油油的葱枝般大小农苗，转变成金灿灿的笔杆，仿佛每一枝都在记录着它们的成长历程，叶片上的点点之光，刻着汗水、辛劳。穿梭在田园之中，尽享着丰收带来的种种喜悦，心中不由欢喜……

田园之美，我独家喜爱之处，还在于那沉默般，又使人心旷神怡的感受……

田园，撒去那娇嫩的绿光，驱赶茂密、金黄的一片后，挽留下的，是那植物孤寂的姿态。在雪的陪衬下，犹如建立在与雪共处间的永恒。一个人静静地向窗外望去……世界一片纯白，那时的田园，让我沉迷……静静地……有同感，让心纯洁，让心中存留志向……雪，等待融化，枝干的枯萎，象征着与雪共迎春天！

打开一片寂静后的田园，又将重添抹色彩。在那迎春的一瞬间，闲淡的春光贯彻满园。我将心逐步交给田园，那大自然中最美的一面，与其永世相伴，盼着永恒，标注：我的最爱……

坐观落阳，一片泛红的光线，洒向我最爱的田园。回首着往事，独捧诗集，品赏“采菊东篱下，悠然见南山”的一时感触……

篇4

刚刚下过一场秋雨。路上……

凉风习习。雨后的田园令人心旷神怡。

什么时候，道路变得如此宽阔？行驶在笔直的柏油马路上，迎着丝丝微风，呼吸着雨后清新的空气，耳听阵阵喃喃鸟语，看沿途如画风景，不能不说是一件令人赏心悦目的快事。

你看那一片片成熟的庄稼，泛着焦黄，等待收获。最惹人眼馋的是那颜色各异的果子，不由使人馋涎欲滴。首先映入眼帘的当然是那成片成片的苹果树，枝干就像千手观音的臂膀，炫耀着或红或黄或者还泛青的苹果，套袋的，没套袋的，一串串的诱惑着你。最叫我担心的是那一排排柿子树，你看他们一个个提着一串串小红灯笼，挤挤挨挨，嘟噜嘟噜的，真担心他们是否拎得动那么些重物，也真的有点怪怨他们心够贪的，把心爱的小灯笼竟能都揽入怀中！只可惜错过了桃儿成熟的季节，那些桃树上早已只留下葱葱郁郁的叶子，水灵灵的桃儿早已被农人收获。不过在崭新的柏油路上疾驰，也是一件快事……

到了，到了，巷道里正在准备修路，雨后的乡村路依然是一片泥泞，却完全没有丝毫厌恶的感觉，仿佛回到了童年，脚踩泥泞的岁月，勾起无限怀念。哥家的院落什么都有，油菜嫩嫩的，白菜青青的，番茄鲜红鲜红，香菜散发清香，豆荚顺着豆架一个劲往上窜着，自给自足的田园生活……

婚礼要举行了。身着鲜红的民族服装的轿夫抬着八抬大轿，将一对新人迎进门。司仪的陈词滥调引起村民的好奇，传统与新潮融为一体，小村一步步走向现代生活……

篇5

关键词：田园诗；陶渊明；自由；平淡；清新

陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡泊邈远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。本诗便是他的代表作之一，通过本诗的鉴赏即可领略陶渊明田园诗的风采一二。

种豆南山下，草盛豆苗稀。

“南山”在中国古籍中是一个出现频率很高的词，泛指在南边的山，特指秦岭山，具体来说指的是秦岭山的终南段。历史上因为秦岭山脉位于唐代长安都城以南，故称为南山。“南山”在众多诗词中的，多指宏大、久远，如“罄南山之竹，书罪未穷，决东海之波，流恶难尽”，又如“寿比南山”等。而在此诗中又有暗喻朝廷的意思。“草盛豆苗稀”，“盛”与“稀”的对比实则是朝廷的奸臣当道与忠良难存。这两句平淡至极，像似闲谈，却亲切入题。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

草盛豆苗稀就得理，所以一早就下地了，又是一句平淡的纪实。细品“理荒秽”三字，喻“草”为“荒秽”，作者心中的厌恶之情溢于言表。在陶渊明看来，这些荒草像极了社会中的黑暗、不公、尔虞我诈。许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。不是每个人都能“采菊东篱下，悠然见南山”。坚守着自己的宁静，表明陶渊明把自耕自食看做是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月上枝头，干完了一天的活，带着充实的成就感，凉风习习，肩扛锄头，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”优美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

“峡”“长”“沾”一连串的形容词，表现了诗人深陷田园生活，忘情世外，悠然自乐。诗人既表达了他对现实政治的看法，又表明了自己的人生态度。在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择，劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。

全诗的语言朴素、平淡，自然随口而出，不见丝毫修饰，但又清新怡然、富于情趣，平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成“陶诗”平淡、醇美的艺术特色。

陶渊明诗的情趣来自于写意。年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。受时代思潮和家庭环境的影响，他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，然而为官的十三年，却是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。陶渊明辞官归故里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”临死时，他在给自己写的《拟挽歌辞三首》中说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。

陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米向乡里小儿折腰”，而最终挂官归田。陶渊明的诗中蕴藉着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路――归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。陶渊明的隐居生活并非完全出世，他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗，这和逃避现实不一样。诗人在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，因此，在他的诗中对劳动人民的贫寒生活以及仕途的黑暗虚伪多有反映。

虽然归隐田园，但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。在《桃花源记》里，诗人描述了一个心中的理想社会：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“重孺纵行歌，斑白欢游诣”，人人都“怡然自得”。这里没有剥削，没有压迫，人人劳动，大家过着富庶和平的生活。这个“世外桃源”反映了诗人美好的愿望，它和当时黑暗的社会现实形成了鲜明的对比，是诗人对现实社会的一种否定。它是诗人归田后对农村生活实践的结晶，是诗人思想进一步发展的结果。这也足以证明，归隐后的陶渊明并未完全脱离现实。

参考文献：

篇6

我如往常一般，作在明亮的灯光下，温习今天的功课。

夜，静得十分诡异，突然不知从哪飘进一股寒风，凉飕飕的。我拿着课本读起了陶渊明的《饮酒》。

“采菊东篱下，悠然见南山。”好美！“山气日夕佳，飞鸟相与还。”好美！在这样恬适的归隐田园生活中，陶渊明无以用语言表达自己的内心。周敦颐说：“予独爱涟而不妖。”莲。一个圣洁的花，作者周敦颐巧妙的借赞美莲花的可爱来各颂自己君子的坚贞气节，他既不愿意隐逸，也不贪慕富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守，表现了洁身自好，不与世俗同流合污的生活态度。

我也爱莲，陶渊明独爱菊，正是对他不苟随时俗的高洁品质的赞颂。周敦颐爱莲是表现自己的人格和操守。而我爱莲不是因为自己，我是欣赏它那种出淤泥而不染的精神，我写不出周敦颐这样的好文章，但我知道自己明白就可以了。每个人都有自己喜爱的花，有的是至高无上的玫瑰，有的是高洁的白合，有的是朴素的太阳花……每朵花都代表了自己的品质。

人活着就要有一棵属于自己的花。

篇7

三月微寒的晚风掀开夜的眉睫，天地玄黄，华灯幢幢。此时的你，多想卸下一身的疲惫，走进一片怡人的田园，放牧心灵。瞧，它就在这儿。香槟色的典雅外观，充满阳光气息的实木材质，干净干练的线条设计，暖色调的精美床品，这是被田园风月洗涤过的清婉惬意，这是被旷野日晖浸染过的雅致舒适。轻轻打开床上的帷幔，素淡的碎花开满了你的视野。良辰美景，锦瑟韶光，置身这片美式风情的田园，你和自己心爱的人幽帘棋罢，倾吐衷肠。红袖佯嗔，如花如玉，唯愿与子偕臧。洗尽铅华，褪去繁琐，在质朴的空间里共享一份质朴的情感。这是多么令人艳羡啊！

晨起严妆，坐在简约明快又不失典雅尊贵的梳妆台前，明镜照朱颜，桃瓣初绽。你的心情一定像美国西北部田园的天空那样澄澈晴朗。仿古感，柔和线条，深咖色泽，兼具古典主义的优雅造型和新古典主义的造型配备。矩形抽屉上的纹饰随性自然地延展，洒脱俊逸。几个精致玲珑的小小铜环，安静地镶嵌其上，巧夺天工。纤指轻触，拉开的又是另一方唯美天地。

当你踏入客厅，吸引你的不只是视觉上的华贵淡雅，还有心灵深处的舒适恬淡、自由休闲。这是一种低调的奢华感，不过分张扬，也不韬光养晦。金棕色的沙发，时刻散发着高贵优雅。麻织物、布艺面料流溢出古朴自然的气息，起坐站立间仿佛能嗅到芳草、露珠、溪水、日光的味道。这些无不让人感受到自我生命的回归自然，与自然相生相和。闲适的周末，邀三五好友至家中，可以侧卧相谈，可以鼓乐游戏，可以高山流水，无拘无束无碍，这是心的自由。

篇8

大城市的建筑太硬,与人不亲近,交通流动性又太快,反而在人与人之间形成了隔膜。如今,城市的燥火使得一部分人不得不重新选择了农村,但,又都不能离城市太远。

新田园生活,作为都市新生活,再一次开拔。

身――

故事一:现实版“开心农场”

去年底,Suki跑到青浦认领了一分地,开始了现实版开心农场的生活。

作为平面设计,她并没太多空玩开心网,但开心农场的偷菜种菜,还是随着新闻刮过耳边。她没玩过,不知道偷菜的乐趣,但现实版的农场,却真正给到了种菜的乐趣。

认领这样的地,是因为全家去青浦的另一家农家乐玩,结果路过这家农家乐,不由得停车进去看了看,发现比起其他的,看上去都要干净,于是跑去询问,得知了他家还有开心农场的认领。她花了一千元租了一分地,约66平方米的菜田边,写上了她的名字。农场有A、B、C三种套餐,她选了B套餐,属于绿叶菜最多的那套,其中还有西瓜和白瓜。菜田并不需要她自己维护,一切可以委托农场照看。她看着他们撒上种子,为自己可以做上一年的地主而开心着。

自家的田,可以让农民手把手教着种,可他们并没太多时间一直去照看,“农场就帮我们料理那些菜,菜如果可以收了,他们会发手机短信来通知,有空的时候,我们一家会开车去,别看只有一分地,收完整块地的菜,根本吃不完。没时间去的时候,他们就会把菜田里的每种菜摘一些放在一个箱子里送过来。如果自家吃不完或是遇上节假日,还可以委托农场直接送到亲戚朋友家,农场会贴心地在箱子里放上一块写有‘我家的农场今年大丰收,请你一起来分享劳动的果实,放心哦,自家的蔬菜绝对没有用农药和化肥,纯绿色蔬菜!’,这份礼物够特别吧!”

差不多每个月,她会带着孩子还有老人一起开车去青浦。“农场都有小孩子的农具,城市里的孩子哪儿看得到那么野趣的生活?一个人拿着小锹在地里玩,特别开心。”先生还会去那儿钓鱼,她则去挑土鸡,回来送给亲朋好友大家都很喜欢,因此和亲友的关系也融洽很多。

现代农业,运用了大量所谓的科技手段,使得城市里充斥着反季节蔬菜。从中医的角度看,食物和药物一样都有自己的“气”和“味”,《黄帝内经》中有一句名言叫作“司岁备物”,意思是遵循大自然的阴阳气化采备药物、食物,这样的药物、食物得天地之精气,营养价值高。甚至说如果你出生生长在此地,最好吃当地的菜,这样,自然与你是整个融合的,才会最有利你的健康。当有些城市人意识到这一点后,开始尊重自然,比如尊重植物的生长规律并顺应自己与植物之间的关系,吃当季菜就变成了日常行为。

田园生活可以不在乡间,只要有田园思想,即使在城市,生活一样田园。

Suki有了自己的开心农场后,开始不吃反季节蔬菜。“像我们这些二三十岁的人,原本不知道自然生长的土豆都是那么小小的一只,吃起来会这么糯,也不知道原来冬天是没有那么多蔬菜的。”家里的老人特别开心,仿佛时光倒流,新鲜又可以摆在桌面,健康也就不会远去。

链接:

院子里的开心农场

适合家中小院种的菜――

周期短的速生蔬菜:小油菜、青蒜、芥菜、油麦菜

收获期长的蔬菜:番茄、辣椒、韭菜、香菜

节省空间的蔬菜:胡萝卜、萝卜、莴苣、葱、姜、香菜

易于栽种的蔬菜:苦瓜、胡萝卜、姜、葱、生菜、小白菜

不易生虫子的蔬菜:葱、韭菜、番薯叶、芦荟、角菜

Tips:

种子的来源

花鸟市场可以淘到,上海市种子公司(上海市长宁区天山路780号)也有,最方便的网购也行。

心――

故事二:禅七,心灵的世外桃源

雷雅茹的人生有些许命中注定的味道。当年,她大学毕业,追随着心爱的男友跑到还很荒的海南,一心想做个贤妻良母,没想到去了海南一年间,男友却在车祸中意外丧生,而此时弟弟并不知情,正兴冲冲出发前往海南投奔姐姐。所有的仰赖,一瞬间全部失去,她自己必须成为那个被依靠的人。为了让自己和弟弟的生活可以好起来,她辞了公职,去了当时刚刚兴起的证券公司做分析员。对金融知识一无所知的她,应聘时都还不知道自己的工资是否拿得到,就凭借着温柔与钻研,认真干上了,没想到成了公司最好的一级市场分析师。随后离开证券业做的艺术品市场也如日中天,突然体检时被确诊脑中有垂体瘤,医生的话,听起来很可怕,如果是良性的发展下去最后会双目失明。如果是恶性的,后果即是一个字。

那段时间,“朋友说我是等吃等睡等死。”而后居然发觉是误诊。“很有意思的是,医生所说的症状我几乎都发生了,开着车就觉得眼睛看不清了,所以我有时候会跟朋友说,人被催眠后的力量真是不知道会有多大。”但也如此,她收获了一份真爱――男朋友得知她所谓的疾病,却愿意陪她度过一生,他们结了婚。后来,她跑到上海,运用自家七代祖传的老牌子“雷辣婆”创建了火锅店,而后由此研发的调味品在国外也销得很好,培训、文化事业做得风生水起。

如是的注定,让她不得不信佛的轮回。她记起小时候,经常看外婆念佛静思,“她一直活到100岁,吃过年夜饭,坐着走了。”

而她“每天大脑运转得太快,人也有磨损”,自己接触禅学后,她发觉“身心灵达到了和谐统一”。从2000年开始,她每年都会去寺院打七静思,禅七,成了她“彻底放下,休整回归的一种方式。”

禅七,是指用禅宗的方法打七。所谓打七,一个是指打我们的第七识。人一共有八识:前五识分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,这五识是感知外在世界的识,我们看世界、听万物、闻香、尝美、感触外在一切的东西,依靠的是这前五识,第六识开始,就有了提高,第六识是意识,它对前五识的感知基础上进行分析,体味出感觉。而第七识叫做末那识,它执着于自我意识,这是轮回的祸首,由于它对现世自我的执着,不想脱离自我,所以修行即要破除此第七识达到解脱。因此打七又称为打七识。另外,打七一般以七天为期。

禅七时段,每天她4点起床,唯一做的事情就是打坐,几个小时静静坐着,聆听自己的呼吸,“就像与内在心灵的自我对话,与自我拥抱,感觉完全的轻盈,没有任何的负担”。常常,她打完坐,会认为“我就是个婴儿,没有外在的那些污浊,内在非常洁净。”

“我们都知道不干净的水,你让水静下来一段时间,你会发现杂质会沉下来,上面的水会变得干净,静思,就是如此。”

在嘉兴香海禅寺,她还设有自己的禅修房,有空时,她会去那儿,“其实,禅者是生活在每分每秒中的”,她觉得自己还未到这样的境界,但这,已让她轻装,仿佛找到了心的田园。

链接:

关于禅七

禅七,是一种比较严格的修行,一般开始于农历十月十五日,天气转凉时。对于坐禅的时间,一般讲究“四时坐禅”,即一日之中四次定时坐禅。《永平清规・辨道法》里规定,以黄昏(下午八时)、后夜(凌晨二时)、早晨(上午十时)、晡时(下午四时)之坐禅称为“四时坐禅”。在修行时期,除了必要的饮食睡眠之外,专心致志地坐禅。通常以七天为一个七,最长时间可以修七七四十九天。在长达49天的禅七中,禅僧只能在吃饭、一个礼拜一次的沐浴时间,离开禅堂。其余时间,都在禅堂内坐禅、跑香、止静等。

Tips:坐禅的物质准备

应该有舒适的床坐,有柔软的坐垫,有安静的空闲处,有一起修行的善知识;另外,还需要无所求的好护法,能够提供饮食、医药等供养。而对于修行者,则需要自身善于观察自己的思想,能够调伏自己的身心。

未来――

故事三:“7080后”回归乡野

七十多岁的“牛大姐”童正维和八十岁的老伴自称7080后,他们很早就开始了“候鸟”生活,冬天,朝南跑,夏天,往北跑。前几年,一到夏天,她跑去大连,那边有个老朋友开了个养老院,把她拉去当了名誉院长,后来朋友不愿收她钱,她不好意思,就转去了北戴河,只是上海到那边,交通实在太不便,“火车没有直达的,下车时只停两分钟,老人们跌跌冲冲地忙着拿沉重的行李往下跑,回沪时为了购卧铺票得多花80到百元买黑市的,乘飞机只到秦皇岛还得转乘大巴到北戴河,对于有较多行囊的我们很不便,所以去了一次只好拜拜了。”

从去年开始,他们就在浙江一带农家乐“避暑”,去年去的是长兴县顾渚村,900元一月,包吃包住。今年去了天目山,稍贵,但也只是1200一个月。

每天早晨,起床后打上45分钟的回春拳,老伴写书,她上网看新闻,有时更新更新博客,比起在上海的日子,悠闲很多,“不用买汰烧,都是吃现成的”。虽然农家自己种的菜不多,有的食材还要去镇上买,但吃起来就是比城市里的新鲜,也让人心安。都见过这样的山,这样的水,这样的田,这样的人,制造出的食材当然放心。

城市的焦躁,与慢节奏的老年生活格格不入,连个人行道上的绿灯,都闪得那么匆忙。村屋里的鼓腹而游,对在城市挣扎的人是一种趣味和吸引,奔向如是的田园生活,便成了他们的向往。

去年,童老师他们一行14人,都是和他们差不多年纪的老人,今年约了7人,最小的也已六十多。虽然听说山里有蛇甚至有豹,还照样挡不住自然的诱惑,穿进山林写生。

“这儿像个天然氧吧”,童老师天天吃完饭和老伴一起散步,“走到雨华亭,夜幕降临什么也没看清,只见一轮明月当空陪伴着我们,旁有潺潺流水,意境甚美。”

每天上午和下午,山民开着小卡车叫卖山货和水果,似乎离老上海的巷子并不远。

老伴几年前生了淋巴癌,做过十几次的化疗,田园生活开始后,身体很好,写起了《戏剧导演学》。

有老人因为来过这儿住上了瘾,索性在这儿买了房子住了下来,“悠然见南山”。

童老师似乎已经在上海待不住,得闲便会约上一群年龄相近的好友去往各处兜游几天,苏州西山、洪泽湖老子山温泉度假村、太仓艳阳农庄,都是天目山之前的行程。“明年准备到贵州去,那儿听说很漂亮。”而每到冬天,老人们南下避寒,也会一起相约。

“像我们这样的老年人,儿女都成家立业,不用再为他们操心,我们可以好好过自己的生活。”

住在天目山,杭州的学生会跑来看他们,儿女们工作空闲了,也会在周末从上海过来住上两天。这样距离的田园生活,与城市藕断丝连,对他们而言,恰好。

链接:

北欧四国的“田园老人”

在芬兰、挪威、瑞典和丹麦,人们崇尚大自然的习性并没有受到现代城市生活的冲击,很多状态仍然保留着以农为本的传统色彩,冬天扛着雪橇去冰天雪地滑雪,夏天躺在沙滩享受日光的热烈亲吻。即使生活非常富足的人,除了在城市享受别墅、汽车、游艇外,还以在深山老林建有自己的木房子为荣,所以,很多50岁以上的中老年人,非常喜欢与自然亲近,跑到乡村主动过起田园生活,一切仰赖自然的照顾,独立自足,从自然而来,最后归于自然。

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篇9

回顾这五天的行程，五个不同的园区或村落，这五日我看到的、所想的点点滴滴。如果说绿港现代农业园给我是一种科技化、现代化之感，那么孙桥现代农业开发区给我的感觉则是一种更强的参与性，娱乐性；如果说多利农庄给我是一种生态化、有机化之感，那么桐庐荻浦村给我的感觉则是一种更强的乡土性、地域性；然而令我印象最深的还是田园东方生活示范区。

“田园东方生活示范区”位于“中国水蜜桃之乡”无锡市阳山镇。坐在大巴上时就已经能依稀感到阳山得天独厚的自然生态资源，还在我沉醉于马路边各式的桃树、奇山、茶场、苗圃等令人神往的自然风光时，我们已经到达了田园东方的大门口。入口设计简洁，木质的“田园东方”牌匾右下角镂着“复兴田园，寻回初心”八字，乡土气息浓郁，与周边的乡野景观相得益彰。起始，我是抱着似信非信的态度去审视这一新田园主义的产物。让我们看看它是否真的能复育阳山镇这一片幽静而美丽的桃花源呢？

刚一进入园区，映入眼帘的是一座极具现代感的苏派建筑，它虽然没有古典苏派建筑那种脊角高翘的屋顶、砖雕的门楼和明瓦的窗户。但是可以看出这座建筑轻巧简洁、古朴典雅的外形特征，无不在体现其清、淡、雅、素的艺术特色。走近一探究竟，原来它是展示当地蜜桃特色产业的展馆――蜜桃故事馆，馆内展示了不同品种，各式各样的水蜜桃，不仅起到了展示推广的作用，还讲解说明还起到了科普教育的示范作用。

穿过展馆，才真正拉开了田园生活的序幕。沿着小路牙子往西走，我们可以看到一片中心菜田，菜田虽不大，但与建筑相呼应，使得整个园区的建筑“田园”了，建筑又使得田园“生活”了。这种旨在以“自然・人”为本的理念，对城乡生产生活优劣势的扬弃，整合两者的优长，实现自然与生活的调和，为区域生态、生产、生活及生命提供了一个和谐共生、繁荣永续的发展空间。

游走整个园区，让我深深陶醉于原拾房村内的十座老房子，通过对原址传统建筑的修缮和改造，在最大程度上保持村庄的自然形态，以确保人们能够见到最原汁原味的田园风光。旨在还原一个重温乡野、回归童年的田园人居环境。这些老房子下的产物不仅让拾房村成为一座城乡互动的创意中心，更让它变为一个拥有众多风景、天然美食、风情万种的田园小镇。

圣甲虫乡村铺子：清新质朴 简单随性

圣甲虫乡村铺子是我第一眼看到的老建筑，很远的地方就能看到门楼上挂了很大的“乐活”二字。它是一座较大的苏派老建筑改造而来的杂货铺子，脊角高翘的屋顶在整座田园里十分耀眼，铺子四面的墙体只剩下一面，仅由它原本的梁柱支撑着。我也不知道这样的设计是刻意还是无意，只觉得作为乡村铺子这样一个活动场所，这种三面开敞，清新质朴的装饰风格，恰到好处的营造了一种简单随性的交流空间。这里陈列着一些新鲜农产、精致农艺、当地手工艺品，让都市农业的交流给这里带来更多生机。在铺子里，我与认识的，不认识的人交流或倾听他们交流，无论是土生土长的乡民还是远道而来的游客，都能在这里找到乡野最单纯的邻里关系和最初的信任与感动。这份真实也许就是我们繁华都市最缺乏的那份真挚。

井咖啡：淳朴自然 古香四溢

逛完铺子，正对面就是另一个老建筑改造而来的咖啡店――井咖啡。咖啡店的外观并没有采用矫揉造作的艺术装饰，基本是沿用之前古建筑的原貌，原石、原木、镜面的水池配上一口古井传递着着一股蝉意的气息，“井”扣住拾房村自然淳朴的文化。店外摆设了少许的桌椅，整个场景与四周的田园风光相融，古香古色的氛围配上一杯甘甜醇美的咖啡，当你在井咖啡静静地呆上一小会，你会发现这种感觉远比坐在武昌昙华林、汉口江汉路之流的咖啡店强得多。那种质朴的风情和静谧的气氛为时间和生命创造了更多冥想的空间，让身处喧闹繁杂都市的我们能够平复那颗浮躁的心。

拾房书屋：静谧典雅 悠然自得

拾房书屋是我最喜欢的一栋老房子，书屋的外形上并没有什么特别的，但是门口停放了两辆复古的自行车，瞬间打破了画面的单一，给人以一种小资的情调。墙边摆放着一些景观小品，这些小品也充分体现了设计师们的用心，例如用废弃的梯子做陈列盆栽的小展架，用当地的木材塑造出小猪的形象，用坛坛罐罐、蒸笼拼凑成一组农家厨房里的景象。设计师美妙的结合人工与自然，就地取材，充分利用当地的农业环境加以修饰变为审美元素，让景观更加充满地域特色。这样的设计手法值得肯定，是值得我们现代生态农业景观设计学习和采纳的。

进入书屋的一刹那，我被一台古老的照相机所吸引，因为第一次看到所以很新奇。旁边就是卖茶水的吧台，老板娘很亲切，对我们每个进来的游客都给予微微一笑，但她也很害羞，当面对我镜头的时候，她只是选择倾下身子去整理吧台的事务。书屋的装饰复古而朴素，展架上放着来自四面八方、五湖四海馈赠的书籍，时不时还穿插着摆放一些古典韵味的壶壶罐罐。沉静浓郁的书香氛围，是传递知识和梦想最好的摇篮，不管是外来的游客，还是常住的居民，都可以在这里阅读知识、分享收获，寻找初心。这座以田园生活为主题的书院，让我痴醉于此，久久不愿离去。

在这里，我只是简单介绍了给我印象最深的三座老房子。还有蔬食健康的飨・主题餐厅；桃木醇香的窑・烧手感面包坊；清境自然的原乡民宿；手工打造的绿色王国等。恕本人无才，无法用言语一一描绘出当时所有的见闻，就如摄影师永远无法用手上的机器留下那一刻最美的风景。

游完这样一个集现代农业、休闲旅游、田园社区等产业为一体的田园综合体――田园东方，它以“还生活与生命以本来的模样”为设计初衷，让我看到远离喧闹都市一个不一样的田园小镇。精致的景观设计和颇具匠心的建筑施工将江南的轻曼柔美和现代的明快激越融汇一体。在粉墙黛瓦的烟雨中，田园东方在复育阳山桃花源。

篇10

现代人身处纷繁多变的大千世界，难免要面对五花八门的诱惑，接受各种各样的考验，承担方方面面的责任，承受各种无法预知的挫折与压力，尤其是面对痛苦，许多时候还不得不独自一人舔干心中的血、抚平身心的伤痕。

寂寥宁静的田园生活，似乎只能在梦里寻、在陶渊明笔下的桃花源里觅。

归隐山林、日出而作、日落而息，固然可以免受世俗烦忧，但有几个人能在享用多年现代文明成果之后，舍得放弃都市生活而归隐田园呢？不说囿于许多因素的限制，单是那份孤寂就会让你望而却步。

其实，外在环境固然会左右自己的乐与悲，但毕竟只是些客观因素，真正操纵痛苦与欢乐的精灵，还是人的内心。如果一个人历经种种磨砺之后，仍能保持一颗微笑着走向生活的心，那么，即便身处繁华闹市，也一样可以玩味采菊东篱下、悠然见南山的闲适与逍遥。

微笑着走向生活，就能够用平常心看待顺境，避免自己成为乐极生悲的悲剧主角。

微笑着走向生活，就会发现不管晴天雨天都一样有许多迷人的风景，就会为许多平凡的情景而感动，让岁月中的真善美激活内心的热情。

微笑着走向生活，就可以化逆境为磨炼意志的好时机，迫使自己发奋图强，练就战胜困境的本领。

哭过痛过之后，就会明白，生活就是一面镜子，你对它哭，只能让自己的人生之树结出更多的苦果。于是，笑着擦干心中的泪痕，让新的生活充实自己、抚平内心的创伤。

也许有人会说，我在生活中遭遇的坎坷，使我的心灵坠着沉重的负担，划出一道深深的淌血伤口，我实在笑不出来啊！

没错，挫折与压力的确会让人苦恼不堪、悲观失望，但痛苦、失落正如欢乐、希望一样，也是人生交响中不可或缺的乐章，因为，有痛苦才会有欢乐，有失望才会有希望，有挫折才会有坦途。有痛苦有烦恼并不可怕，就怕沉迷在痛苦里不能自拔，看不见生活中的阳光。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人生旅途中不时飘过的阴云就好比自然界里的雨雪风霜，需要我们以自然、达观的心态坦然面对。只要我们用拉伯雷的格言为自己的心灵营造一个温馨的避风港湾，就定能安然度过一生中的任何风浪。

新年伊始，让我们一起来唱一曲汪国真的小诗，微笑着走向新的生活吧！

我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。

报我以平坦吗？

我是一条欢乐奔流的小河。

报我以崎岖吗？

我是一座大山庄严的思索！

报我以幸福吗？

我是一只凌空飞翔的燕子。

报我以不幸吗？

我是一根劲竹经得起千击万磨！