东南亚的国家范文

导语：如何才能写好一篇东南亚的国家，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

摘要：从不同层面使用“政策”“支柱”“体制/组织方法”“系统/制度”等框架研究老龄化趋势下的东亚、东南亚典型国家和地区养老金体系的发展情况，发现东亚、东南亚典型国家和地区养老金体系具有社会保险类型、公积金类型、混合拼盘型三种类型，养老金体系的重要组成部分及其各自功能的耦合具有相似性，养老金系统的主要缺陷普遍为覆盖率低、收益不足，而且东亚、东南亚国家养老金制度改革面临着老龄化趋势、全球化竞争加剧和劳动力市场变迁、城镇化加速、宏观经济形势及资本市场的波动性影响等外部挑战，因此只有维护财务稳定、促进经济竞争、实现社会公平、提高运行效率，才能实现人民负担得起、充足和可持续的养老金计划。

中图分类号：F279.129文献标志码：A文章编号：1009-4474（2016）03-0063-09

Comparative Study of National Pension System Reforms in

Eastern and Southeastern Asian Countries

LV Huangqin1，2a， ZHOU Weimin2b， Che Sihan3c

（1.Channel Management Department， Beibu Gulf Property & Casualty Insuramce Co.，Ltd. Nanning 530028， China； 2a.International Institute of Gerontology； b.School of Economics & Management； c.School of Public Administration， Southwest Jiaotong University， Chengdu 610031， China）

Key words： welfare system； pension funds system； social security； Eastern and southeastern Asian Countries

Abstract： This essay discusses the development of pension system in eastern and southwesten Asian countries on different layers and under the framework of “policy”， “pillar”， “regime”， and “system”. The authors find out that there are three types of pension systems in eastern and southwester Asian countries， i.e.， social security， accumulation fund and mixed assorted type. Based on historical institutionalism analysis paradigm， the authors present the important components of pension systems and their combinations and reveal crucial disadvantages inside pension systems such as low coverage and insufficient profits along with the mutual external challenges： aging， accelerating global competition， labor migration， growing urbanization and the effect of capital market volatility. In conclusion， the pension systems in eastern and southeastern Asian countries still demand a long term development to make them sustainable， sufficient and beneficial to citizens. Policy suggestions were also proposed for the reform of pension systems.

一、引言学术界有关世界养老金制度主要类型的划分，尤其是对福利制度发源地欧洲各国的研究，已经产生了诸多影响深远的研究成果。其中包括EspingAndersen依据生产模式及政治民主观点所创立的“福利资本主义社会”的三分法〔1〕，Ferrera依据社会风险分担方式的差异所创立的“普惠――职业”的两分法〔2〕，以及Bonoli、Marier所推崇的多维多层分类法〔3～4〕。

其中，EspingAndersen的三分法精辟地归纳了福利制度的若干重要特征：西南交通大学学报（社会科学版）第17卷第3期吕芹东亚、东南亚国家养老金体系的比较研究以英国和爱尔兰为代表的自由主义体制，其养老金制度既包括了带有“安全网”意义的国家养老金，还倚重体现职业特点的、以自主选择、市场运作为特点的私人养老金；以德国、意大利、法国、奥地利、荷兰、西班牙为代表的保守―团结主义体制，其养老金制度主要依靠以就业和参保关联的社会保险，同时辅以微薄的社会救助；而以丹麦、挪威、瑞典为代表的社会民主体制，其养老金制度则更强调以一般性税收为基础的社会普遍养老金。

Ferrera的二分法则在EspingAndersen三分法的基础上，进一步细化了对上述国家福利制度的分野。比如：他明确地指出虽然英国也如同北欧诸国那样提供普遍的养老金，但显然英国更像是一种混合体制，它吸纳了更多个人主义、市场主义的成分；同样的，意大利和荷兰虽然同德国一样倾向于采用就业和参保关联的社会保险，但也从一开始就允许甚至鼓励其他形式的存在。

Bonoli、Marier则在OECD提出的“支柱”概念〔5〕的基础上，明确区分了国家责任和个人责任，剥离了“国家管理和社会管理”这一对曾经混用的概念，再结合对福利国家制度两大起源（Bismarckian & Beveridgean）的历史考察，做出了对欧洲福利国家制度分野的新诠释。

但是，以Gough为代表的学者则认为，亚洲诸国福利制度的特性从根本上有别于上述欧洲国家而独树一帜〔6〕，主要原因是这些国家的社会政策包括养老金政策，往往从属于经济政策或者“社会经济政策”的范畴，其根本导向是加快货币资本流动性、提升人力资本、增进市场竞争，进而促进经济增长。研究认为，造成这一现象的原因来自以下几个方面：（1）殖民经历对有关国家建制的早期有明显影响。比如日本对韩国、中国台湾地区的影响，英国对新加坡、香港和马来西亚的影响。（2）经济增长中的“追赶期待”。不论是20世纪中后期崛起的“亚洲四小龙”，还是近年来发展迅速的其他“亚洲新兴经济体”，无一例外地在发展模式中导入了“经济增长优先”的取向，这成为“生产型福利国家”概念得以落地的根本因素。（3）亚洲国家中央政府在社会领域的调控能力普遍较弱。家族宗族以及儒家孝文化的传统在亚洲根深蒂固，这使得中央政府有机会也有动力更多地依靠“家庭”“单位”“集体”这样一些东方概念下的“社会组织”来解决养老筹资和老年服务问题，只是保证极低限度的再分配水平，而不像欧洲国家那样更多地依赖国家对个人强有力的干预〔7～10〕。

因此，这些国家一方面被笼统地界定为“福利生产型”或者“发展型福利”国家和地区，另一方面却又因其中央公积金制度、“社会统筹+个人账户”的社会保险制度、普遍给付制度等极富特色而备受关注。

由于各国实际运行的福利制度复杂多变，相互之间又有很强的“学习特性”，理论分析上还杂糅“体制/组织方法”“制度/系统”“支柱”“政策”等多个层面的分析元素，这些都使得希望用单一维度进行精准抽象分类的想法变得非常困难〔11～14〕。

明白这一点，对后来者研究亚洲国家养老金等福利制度及其改革议题具有重要的启发意义。我们认为，唯有从系统的观点出发，结合历史发展脉络〔7〕，重点考察制度内各组成项目的功能搭配、功能演化，才能有力地解释危机应对措施、政策变迁、制度改革和体制转型的内在逻辑，最终得出有关亚洲国家或者区域间养老金体系的通识结论。

半个世纪以来，以日本、韩国、新加坡、马来西亚、中国、越南为代表的东亚、东南亚国家，经济增长成就显著，其经济政策广受世界各国关注〔15〕。然而，与经济发展并行的该地区独特的社会保障改革实践却并未引起国际社会保障学界的足够重视。基于此，本文将尝试利用已有的关于福利体制比较研究的知识〔16〕，考察日本、韩国、新加坡、马来西亚、中国和越南等六个东亚、东南亚国家自20世纪晚期以来应对经济危机的社会保障政策，一方面努力解释这些国家作为一个整体在养老金制度改革议题上有别于西方工业化国家的若干特殊性，另一方面也关注这些国家之间的改革分歧与多样化的政策选择〔17～19〕。

二、分析框架与观测维度根据Ku & Finer所开创的分析框架，我们可以把社会福利纳入三个层面分析：福利体制、福利制度和福利政策〔20〕。三者之间虽紧密联系，但仍有本质上的区分。

所谓体制，是指有关组织形式的制度，是管理机构和管理规范的结合体或统一体。至于福利体制，是指国家和社会经济在长期互动过程中形成的，关于生产、初次分配和再分配的相对固定关系〔21〕。换言之，福利国家被视为一种特殊的政治经济关系的总和，其中涵盖了其历史发展因素的影响、国家制度安排的特征以及由此决定的国家角色和国家功能的定位、资本主义经济过程中商品化与非商品化二者之间的矛盾、社会科层化和社会整合等诸多因素〔22〕。可以认为，福利体制本身很难因为短时期或偶然的内外部因素改变而发生变化。而福利制度意味着一种“体制格式”，每个单一的被推行的福利政策都在系统性的体现福利制度的基本原则。同时，福利制度是一种连贯一致的制度安排，不同的政治经济条件下，福利制度可以出现不同的类型。至于政策，是指国家以权威形式标准化地规定在一定的历史时期内应该达到的奋斗目标、遵循的行动原则、完成的明确任务、实行的工作方式、采取的一般步骤和具体措施。

因此，制度变迁可以被看作是一种政策调整之后满足体制改革最终目标的方法。当社会经济环境不断改变时，相同福利制度国家做出的反应可以在第一时间被轻易观察到；当面对经济危机时，国家社会保障领域会形成新的消费和储蓄政策网络。这些政策修订将导致两种不同的结果：一种情况是它可能会直接导致系统配置的重大改变，我们称之为结构性改革；另一种情况是，当涉及到制度层面时，这些改革则是体制演化的固定规律〔23～26〕。在本文的讨论中，政策分析是切入口，系统分析是核心，制度层面分析是基础〔27～28〕。

三、东亚、东南亚国家养老金体系的发展

（一）社会保险类型：日本和韩国

日本和韩国作为二战后的新兴发达国家，其经济制度均以产业立国，倚重出口，因此，均采取缴费型社会保险制度，通过五十余年的改革和发展，基本形成了覆盖全民的、多层次多支柱的、稳定的公共养老金制度〔29〕。韩国和日本均以收入关联的社会养老保险为制度核心，以企业和职工共同缴费作为筹资来源〔30〕。

在韩国，养老金分为三个层次（见图1）：第一层是所有企业职工及其配偶都必须参加的半积累制国民养老金方案，但特殊职业人群如公务员、教师和军人等则享用特殊职业养老金，而65岁以上的低收入人群根据其家庭收入情况，每月能领取10万韩元至20万韩元的养老金补助（韩国基本年金法，2014年）；第二层是退休津贴、企业年金（包括DB计划和DC计划）以及个人退休养老金计划（IRP）；第三层是个人退休养老金计划（PPS），18岁以上公民可通过自愿购买由银行、证券公司和保险公司等机构提供的相应的养老金保险产品来加入该计划，每月缴纳约定的金额，最终养老金水平取决于市场利率和投资收益。

图1韩国养老金制度在日本，养老金也分为三个层次（见图2）：第一层是覆盖全体公民的基础养老金（BP），是与收入无关的额外所得，有助于完善老年收入保障机制；第二层包括员工养老保险（EPI）、国家养老基金（NPF）和互助养老金（MAP），其中员工养老保险覆盖所有企业职工，个体经营者和职工少于五人的企业则可自愿参加国家养老基金，互助养老金是公务员、教师这样的特殊职工享有的；第三层则是由几个单独的计划组成即退休援助（RA）、就业养老基金（EPF）、企业型DC/DB养老金以及税收资格养老金（TQP）等，受惠人员包括企业职工的一部分〔31〕。

（二）公积金类型：新加坡和马来西亚

新加坡、马来西亚的养老金制度都建立于英国殖民时期，秉承了“自力更生”的基本概念。这两个资源贫乏的国家已经建立了以公积金为主体的单一型养老保障制度，其基本宗旨是为退休职工或提前非自愿脱离劳动力队伍的职工设立一项强制性储蓄计划保护其收入来源，该计划的资金主要来源于企业和职工。就养老金而言，两国政府均采取监督和管理措施，而不进行财政转移支付。经过半个世纪的改善之后，公积金退休计划已经发展成为一套有效的、有组织的且成熟的系统。

新加坡养老金制度的核心是中央公积金（CPF）制度（见图3），它提供了大部分社会保障功能，社会风险分担和再分配不再存在，个人完全依赖于供款基金积累的个人账户；图3新加坡养老金制度养老金制度还包括政府养老金计划（GPS），是公务员无需缴费且现收现付的养老金计划；同时还有针对武装部队人员的储蓄和员工计划（SES）。除此之外，还有补充退休计划，即企业没有参与、企业职工私人自愿参加且享受税收优惠的养老金计划。为了应对长寿风险，中央公积金的领取向“年金化”方向发展，新推出的终身入息计划使得目前50岁及以下拥有至少4万元公积金最低存款的国民，能够自动加入该计划成为会员，并从80岁开始领取每月固定收入，直到终老。

与新加坡类似，马来西亚的养老金制度没有一个统一的结构，它针对不同的特定人群有不同的计划（见图4）。在马来西亚，有一个针对公务员制定的由政府财政全额资助、受益者不用做任何贡献、且有固定金额的固定福利养老金计划。企业职工获得养老保障的主要途径是成为职工公积金（EPF）的成员，EPF是一个建立在固定缴款的基础上、积累储蓄在个人账户里的指令性计划，该计划为企业职工提供养老住房和医疗保障。另外，福利部门有责任减轻公民的贫困，每月为60岁以上、贫困潦倒、体弱多病又没有近亲者提供300元人民币的养老补助。除此之外，武装部队基金（LTAT）是1972年8月由议会通过的对于所有现役军事人员都是强制要求的DC计划，同时它也可以作为所有军事人员的自愿储蓄计划。

（三）混合拼盘型：中国和越南

中国作为拥有世界最多人口的经济转型国家，自1993年开始进行养老金制度改革，并于4年后正式确立了全国企业统一的、社会统筹和个人账户相结合的城镇职工基本养老保险框架，之后，又用了16年的时间在全国建立起了一个多支柱、多层次的基本养老金制度，实现了从制度上覆盖所有人群（而非每个人）的阶段性改革目标〔32〕。当前，中国的第一层基本养老保险制度主要由三条线路组成：机关事业单位养老保险、城镇职工养老保险、城乡居民养老保险。而城镇职工养老保险是由统筹账户和个人账户共同组成，统筹账户由职工所在企业缴纳，个人账户则全部由职工个人承担；城乡居民养老保险则略微复杂，各地区实施标准略有不同，但都是由地方社保机构统一管理，当地居民按各地标准自愿参保；2015年11月中国养老金“并轨”后，机关事业单位养老保险将由单位和个人共同缴费，单位缴费比例和个人缴费比例与企业职工一致，全国养老金改革同步，缴纳的比例统一。此外，中国还引入了第二层针对公务员、事业职工和企业职工的企业年金以及第三层个人储蓄养老保险（见图5）〔33～37〕。

图5中国养老金制度

同为经济转型国家的越南，其社会保险制度由该国总理于1995年2月16日签署颁布实施法令19/CP后设立，并于同年10月1日起生效。越南的社会保险制度由强制型和自愿型两部分组成（见图6），且都是基于固定收益的现收现付筹资制度。目前，强制型社会保险的贡献率为24%，其中17%是由企业支付，另外7%则由职工个人支付。关于强制型社会保险基金的分配，3%为短期利益分配，1%分配给工伤和职业病保险，剩下的20%则分配给残疾以及养老保险。自愿型养老保险制度于2008年实施，主要针对非正规就业的人群和农民。然而与强制型养老保险制度相比，自愿型养老制度则没有任何短期效益，不保证最低养老金，没有提前退休的可能性。

图6越南养老金制度

四、东亚、东南亚国家养老金制度改革的外部挑战及其路径和目标（一）外部挑战

1.老龄趋势

东亚、东南亚主要经济体将在21世纪上半叶逐渐迈向人口的全面老龄化。人口老龄化的加速使得有关国家，特别是那些实行现收现付制养老金制度的国家面临支付压力，政府背负着沉重的弥补基本养老保险基金收支缺口的财政责任。在此背景下，提高在职劳动者的缴费或纳税水平、降低退休劳动者的养老金待遇水平、提高法定退休年龄、引入基金积累制缴费确定型养老金制度或者是非积累制缴费确定型养老金制度将成为这类国家的主流政策选择〔38〕。

2.全球化竞争加剧和劳动力市场变迁

经济活动特别是产业的全球化意味着国际贸易竞争加剧和金融市场更加开放。历史上发展中国家由于在世界贸易经济格局中处于劣势地位，长期依赖以廉价劳动力为基础的出口导向的制造业，因而它们比欧美发达国家更需要通过实施“竞争性节俭”的社会保障来提高本国商品和产业在国际市场的竞争力，并尽可能多地留住国际投资。目前，虽然他们的养老金等社会保障的资金来源也有面向资本利得的税收，但其主体仍然是基于劳动就业等经济活动收入的课税（或缴费）。这就使得养老金制度对劳动力市场非常敏感，且劳动力市场的变化给养老金制度带来了进一步的挑战。

3.城镇化加速

亚洲开发银行的《亚太地区关键指标2012》别章节“亚洲的绿色城市化”显示，从1980年到2010年，亚洲城镇人口增加了10亿，超过世界所有其他地区新增城镇人口的总数。其中中国的城镇化发展最快，在1949年到2010年的61年间，城镇化率从10%提高到50%，而拉丁美洲及加勒比海地区实现相同水平的城镇化用了210年，欧洲用了150年，北美用了105年。大规模的快速城镇化将导致不平等程度逐步加深，城乡发展差距持续扩大、城市贫民窟越来越多，这给城镇化快速发展中的东亚、东南亚国家提出了严峻挑战〔39〕。

4.宏观经济形势及资本市场的波动性

在国际金融危机、外部环境趋紧的影响下，东亚、东南亚国家宏观经济运行的困难比预想的还要严重，经济短期减速甚至中长期下滑的风险已经显现，已经出现了投资增速下降、经济增长出现放缓的迹象，同时，消费不景气，对经济增长拉动减弱。以凯恩斯主义为代表的国家干预经济理论认为，社会保障是国家干预的重要实现形式和调节工具。在经济萧条时期社会保障收入增加缓慢而支出增加迅速，在经济繁荣时期社会保障收入增加迅速而支出增加缓慢，这样社会保障的收入和支出变化就会自发地作用于社会总需求，从而在宏观上和周期上具有调节与缓和经济波动的作用，是政府干预经济、促进增长的重要环节，是化解和抵消经济波动风险的有力手段，是平衡社会利益关系的制度保证。在现代市场经济体制中，没有社会保障体系提供的调节稳定作用，经济增长将难以为继。

另一方面，金融和产品市场日益一体化给养老金制度带来了其他压力。更开放的金融市场，资本流动的增加，贸易模式的变化给政府带来了要降低非工资劳动成本的压力（比如社会缴费）。这种压力在那些养老金是由捐款得到资助，较小程度上由一般税收资助的通用系统提供的国家非常严重。

养老金制度的成熟度是另一个导致金融不稳定的因素，这个不稳定因素是指退休人口的共享资源是受益人和贡献者的比例的函数（受益人和捐助者占总人口的比例）。如果这些比例依然增长，并且在未来将继续增长，那么这个制度仍在成熟的过程中，而当这个比例不断上升时，制度的潜在财务风险就会逐渐暴露出来。

（二）改革的路径和目标

1.维护财务稳定

如何维护和加强社会保障项目自身的财务稳定是制度改革与发展本身的首要难题。正如我们所观察到的那样，在那些以俾斯麦式社会保险为核心制度的国家，财政约束和财政依赖正变得日益紧迫。

自1970年以来，也就是制度创立仅20余年之后，日本韩国出现过数次因为财政补贴养老金缴费过多而难以为继的情况，迫使政府不得不着手降低养老金待遇和提高养老金缴费水平。中国政府近年来也加大了对养老金制度的投入，但仍捉襟见肘。

这些事实不仅引发了社会各界对制度选择甚至福利体制的质疑，也让学术界和后进国家开始更多地关注以一般性税收作为融资来源的普遍给付的社会养老金模式。进而，人们重新回到了一个长期争论的问题：在老年经济保障的责任划分中，政府和个人究竟应该如何分担？如果政府负有更多责任，那么增加养老金系统资金流入则是必然之选。一个国家缴款型福利和非缴款型福利的搭配结构，也直接影响到养老金制度的整体面貌，甚至是体制特征〔40〕。

2.促进经济竞争

亚洲数次经济危机的经验教训表明，持续可靠的经济增长不仅仅源于充分杠杆化了的繁荣的虚拟金融经济，更源于产业蓬勃发展、劳动就业充分、岗位创造活跃、工资稳定提升的健康的实体经济。而缴费型社会保险制度赖以稳定运行的前提，恰恰是上述实体经济本身的稳定。否则，在经济增长放缓、失业率高起、企业生产开工不足的情况下，强制性社会保险缴费作为企业劳动力成本的主要部分之一，不可避免地会对企业复苏造成负面影响，进而打击企业的雇佣能力和生产能力，最终有损经济增长。这一特性也可以解释为何越来越多的东亚、东南亚国家在不确定性日益增加的宏观经济形势下，迅速从单一的缴费型向缴费型、普惠型和积累型混合的复合型制度转变：引入普遍养老金巩固减贫效果，降低第一支柱养老金的比重，提升第二支柱和第三支柱养老金的分量，倡导个人对养老责任的负担，这些都可被视作提升经济整体竞争力的策略性考虑。

3.实现社会公平

社会公平是任何一个社会保护项目需审慎对待的核心原则。然而“养老金制度的公平/不公平”在各个国家却有着千差万别的含义和表现形式。不同国家由于权益不同而产生了不同的多元化问题，包括不同代际之间的公平，主要是处于改革前后不同年代的“新人”“中人”“老人”权利义务的平衡性问题；而代内不同群体之间的公平，则涵盖职业、性别、地域等方面的差异性问题。在日本、韩国，体现为工人和其他社会类别之间以及不同年龄群组之间的再分配不公平；在新加坡和马来西亚，则是高收入人群和低收入人群之间缺乏再分配机制的不公平问题。针对这类问题，有关国家近年来整合原有的、碎片化的、分割的养老金制度，积极引入调剂金和养老金待遇指数化调整等机制，以提升社会公平性。

4.提高运行效率

养老金制度运行效率的提升，对于那些人口众多、财力有限、地区发展不平衡、非正规就业广泛存在的东亚、东南亚国家来说，通常是一个难题。当国家大刀阔斧地削减财政对公共养老保险的支持，甚至取消部分养老金福利项目的时候，制度本身的财务稳定性的确是提高了，但却使得越来越多的社会群体暴露在全球化竞争、宏观经济波动、人口老龄化等社会风险之下〔41〕；但如果要下决心为全体国民提供体面的老年经济保障，就必须将拓展融资渠道、加大财政补贴、提高费/税水平、改革税收体系、盘活变现国有资产等纳入一揽子改革计划中做通盘考虑。同时，面对多样化的劳动力市场，进城农民工、非正式职工、家庭办公工作者、兼职人员日益增加，政府还必须竭力提升养老金制度的弹性和可携带性，降低劳动力流动给制度带来的管理成本。

五、结论现代国家或者文明制度的特征之一就是如何让人们“体面地老去”，因为年老并退出劳动力队伍，这是个人没有办法抵御的自然风险，需要国家有制度安排，但各个国家的解决方式却大相径庭。以往的研究虽提供了一些有意义的见解，但没有一个能够合理地解释为什么同为生产型福利体制却出现了机构不一，以及为什么面对来自人口结构变化和经济全球化这种社会经济挑战时，这种分歧明显扩大了。比如在中国，“全民退休金制度”曾在改革开放前（1949年到20世纪80年代）对公务员和国有企事业单位职工实施过，获得过较多的社会支持和民众支持。但到改革开放（20世纪80年代）以后，中国转而以经济建设为中心，包括社会保障事业的发展在内都变成经济发展的配套。当时的决策者把经济发展的一些原理或者一些规律套用到养老金等社会保障制度上，造成了很多问题。比如，中国的正式养老保险制度虽然基本实现了人群意义上的覆盖，但仍有一半以上的公民个人并没有被养老保险制度真正覆盖。在中国只有少量的农民参保，且他们可获得的养老金水平很低。即使是被养老保险制度覆盖的从业人员，其养老金的实际替代率也不足50%，而且不同群体的养老金待遇差距很大。经过分析，本文认为这两个问题的答案是因为福利政策/制度/体制下的生产制度系统已经发生变化。

从政策的角度看，为东亚、东南亚国家老年人提供养老保障有三个可能的政策选择：（1）扩大正规社会保障覆盖面；（2）推行互助形式的小范围保险；（3）实施更激进的社会救助（社会养老金）。

其中，前两个政策都要求参保人付费，是付费型的社会保障。第三个则是一个全面普遍性的政策设计，就是一个都不能少，人人都能被纳入到公共养老金体系里面去。尽管付费型的社会保障有其优点，但国际上的经验表明，在扩大农村地区的覆盖面和脱贫方面，它在发展中国家是不成功的，最贫困人口和低收入群体往往被排除在外，原因很简单，因为他们没有支付能力。因此，东亚、东南亚发展中国家希望贫困人口和低收入人群通过缴费型社会保障来获得养老金，并实现全面覆盖是非常困难的，如果为了扩大覆盖面而强制要求低收入的居民付费，又会损害他们的基本权益。越来越多的国际组织和从事社会保障研究的学者认为，前两种政策途径对于生活在贫困线上下的高风险群体是不适用的，而社会养老金较为可行。

而从制度的角度看，东亚、东南亚国家的养老金制度由两大类板块组成：一类是以社会保险为核心，辅以较高的政府财政补贴，谓之“保障型”福利体制；另一类是以强制积累为核心，辅以有限的政府财政补贴，谓之“竞争型”福利体制。当然，如果算上近几年在中国农村等其他发展中国家出现的社会养老金，当前东亚、东南亚国家的养老金制度则应该为三种。第一类主要采取DB型的财务给付模式，待遇的确定通常与人口抚养比、工资水平、缴费年限等人口和就业制度紧密联系，因而容易受到人口老龄化、劳动力市场波动、宏观经济恶化等因素影响而造成收支不平衡的问题；第二类主要采取DC型的财务给付模式，待遇的确定取决于基金在劳动者生命周期内的总缴存水平和总积累水平，因而其影响主要来自资本市场和投资业绩的不确定性。当然再加上基础养老金作为托底，又可以衍生出其他两类制度形态：一是国民年金+职业制年金；二是国民年金+积累制年金。

当我们站在国家体制的角度来分析，逻辑将变得更加清晰。国家只有两种选择：要么从老百姓手上收取保险费并给予必要的补贴；要么采用收税的方式，通过制度安排给老百姓提供保障。换句话说，就是政府是否应该靠公共财政来实现居民的养老经济保障？这种保障是否可行？对此，各方面争论很大。

奉行自由主义观点的人认为，从社会正规制度安排来看，人们的养老保障至少可以从社会养老保险、最低生活保障制度和商业养老保险三个渠道获得。而对于当前广泛存在于东亚、东南亚发展中国家覆盖面不足、保障水平过低、筹资来源不稳定等现象，他们认为由于制度设计的局限性和制度之间缺乏配套和衔接，才最终使弱势群体游离于养老保障的制度之外而没有得到体制上的保护。因此，他们呼吁构筑弱势群体的老年救助制度应为解决弱势群体养老保障的选择，而没有必要人人都被同一个制度所覆盖，造成效率低下。

而倡导国家干预观点的人则认为，从制度安排上来看，一个全覆盖的、全体百姓共担风险的养老金体制是成本最低的，它的核心在于它是以国家信誉来构建养老金体系。因为养老金问题实际上是一个跨越代际的资源转移和再分配问题，它其实是一个信誉产品，就是你信则有，不信则会产生很多纠纷。国家提供养老金实际上是在以国家信誉做担保，让老百姓相信社保部门发放养老金不是敷衍，社保部门保管养老金是尽心的，社保部门运营养老金不是谋利的，这样一来能够显著地降低交易成本。更重要的是，这种依靠国家信用、以税收为基础、保障基本水平的普遍养老金体制，由国家财政来牵头，建立覆盖城乡居民的基本养老保险制度，把体系内现有的各种保险、政府投入以及个人的支付整合起来综合使用，会给国家参与区域和世界经济竞争留下更多的空间。

当前及未来相当长时期内，本文所谈及的东亚、东南亚国家的养老金制度都面临严峻和紧迫的改革任务，都需要各国决策者审慎权衡、全面比较上述多种养老金改革方案，以实现总体改革和发展目标。

总体来看，尽管亚洲国家在福利制度和福利政策层面存在诸多差别，但其生产型福利体制的本质并未改变。只要追赶式经济增长在长时期内仍然是亚洲各国发展的首要任务，那么其养老金制度等社会保障制度相对其他经济制度而言，就还会具有明显的依附性和配套性。因此，我们建议，分析亚洲国家养老金改革议题的基点不仅要落脚在政策层面，追踪短期内的政策调整，还要充分认识这种配套性和依附性，从中期的制度层面和长期的体制层面理解亚洲各国社会保障改革发展的内在动力，进而实施行之有效的长期可持续的改革发展措施。

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一、东南亚舞蹈文化简要介绍

东南亚国家主要包括一些与我国临近的国家，包括新加坡、越南、泰国、菲律宾、缅甸等国家。东南亚国家的艺术独特而丰富多彩，各国都形成了各自独特的舞蹈风格，东南亚舞蹈在东方舞蹈文化中占据重要地位，东南亚舞蹈具有神秘的东方色彩文化。

艺术源于生活，因此，东南亚各国的生活方式决定了其艺术方式，也表现出它们独特的舞蹈文化。东南亚地处热带地区，历史上战争较少，气候湿热，植被丰富，当地人民形成了安逸而自足的生活方式。这样平和自足甚至有些慵懒的生活方式使他们的舞蹈怡然自得、无欲无求。虽然东南亚各国有其各自独特的舞蹈风格，但总体上有相似的特征：（1）色彩鲜明，风格独特，图腾崇拜比较多（如金翅鸟崇拜）；（2）节奏不快，发展缓慢；（3）以手语传达情意，造型有曲线美；（4）舞蹈既有风情性又兼具神佛性。东南亚舞蹈文化总体上呈现出中规中矩、从容保守的风格，神圣静谧、崇高庄严，具有当地文化特质。

二、中国与东南亚舞蹈的共同之处

东南亚国家的舞蹈文化深受外来文化影响，其著名的四大舞系：佛教舞系、傀儡舞系、印度教舞系和伊斯兰教舞系，就是受到不同的信仰和文化所影响。东南亚各国位于中国和印度两大文明古国的交汇之处，因此在文化上受这两个国家影响较大。其中，印度佛教思想对东南亚国家的影响最大，表现在方方面面。印度宗教文化与东南亚地方特色文化相互交融，形成一种独特的舞蹈文化风格；同时，印度舞蹈也影响着东南亚舞蹈的形成和发展。首先，表现在艺术形式上，包括手势表情、服饰造型等；其次，影响的是舞蹈题材，如东南亚传统舞蹈中的《罗摩衍那》和《摩诃・婆罗多》舞蹈。此外，中国民族文化、儒教思想和皇家思想对东南亚舞蹈的影响也很大，使东南亚舞蹈表现出形式上的相似性，也表现在其保守克制的共同美学追求上。

在舞蹈的传承和发展上，中国与东南亚国家都或多或少都受到印度宗教文化的影响，尤其表现在佛教文化上，中国与东南亚舞蹈都含有一定的“佛性”。

三、中国与东南亚舞蹈文化艺术的交流与合作

（一）中国与东南亚舞蹈文化艺术交流合作的意义

自古以来，中国与东南亚国家就有着频繁的交流，既有经济交流，又有人文艺术及其他交流，使得中国与东南亚各国人民联系紧密而感情深厚。而文化交流中的舞蹈交流是中国与东南亚文化交流的重要一部分。舞蹈承载着国家的文化，加强双方的舞蹈交流可以促进国家间的合作，这也是全球化的重要表现。

东南亚各国邻近我国的广西等地区，我国这些地方的少数民族在生活方式、民族信仰等方面与东南亚各国有很大的相似性。不同的民族有不同的文化艺术形式，并且相互交流融合，使各自的文化艺术更加丰富多彩，丰富了世界文化艺术，也促进了各国文化艺术的交流与合作。

中国与东南亚各国不断进行着文化交流，文化相互融合交流，也逐渐形成了新的舞蹈文化形式。近年来，广西和云南的各大高校与东南亚高校积极推进文化交流及学术访问，相互学习和展示各国舞蹈，促进了两国的教育合作与文化交流。

（二）东南亚舞蹈与中国高校的交流现状

1.逐渐加强东南亚舞蹈课程设置。在以前的高校舞蹈专业课程中有很多都是欧洲的民间舞蹈，很少涉及其他国家的舞蹈，开设东南亚各国民间舞蹈课程，引进具有东南亚风情的舞蹈课程体系，丰富舞蹈专业课程，学习和掌握东南亚独特的舞蹈文化，促进中国与东南亚各国舞蹈文化艺术的交流与合作。

2.注重教学的实用性。在推进东南亚舞蹈在中国的交流与传承中，各艺术界与学术界不断推进对东南亚各国舞蹈文化的研究，在我国高等院校设置特色舞蹈专业，安排各类东南亚舞蹈课程，加强对东南亚民俗舞蹈文化的研究和应用，使其服务于我国旅游业、企业及社会团体的发展。各大高校在进行舞蹈专业人才培养时，很注重创新与实际的结合，开设实用性强的课程，促进两国文化的交流。

3.教学模式灵活。培养应用型舞蹈人才时，注重实用性与应用型强的舞蹈课程的设置，可操作性较强，如有关宫廷和民间舞蹈风格的舞蹈课程。培养地域性民俗舞蹈人才时，注重对东南亚各国文化的实地考察与研究，收集和整理相关资料，结合当地文化特色，创新舞蹈教学课程。灵活的教学模式、教学方法，使舞蹈教育更有特色，培养出社会需要的人才，促进我国高校舞蹈教育的发展。

四、加强中国与东南亚舞蹈文化交流与合作的建议

（一）加强国际交流活动

为更好地促进中国与东南亚舞蹈文化的交流与合作，应积极推进和加强国际交流活动，实地考察，了解东南亚各国的舞蹈历史、特征及特色舞蹈，收集视频资料，加强中国舞蹈与东南亚民间舞蹈的对比和研究，加强双方的国际交流，对其进行全面了解，整理出完整的关于东南亚各国舞蹈特色的教学材料，更好地进行学习和研究。

要特别注重我国特色舞蹈文化与东南亚各国舞蹈文化的交流，在高等院校舞蹈课程教学中，创新教学模式。在我国相关地区进行东南亚各国独特的舞蹈作品的展示和表演，促进本地特色舞蹈与东南亚舞蹈的交流与合作。

（二）注意文化的传承

东南亚舞蹈文化受印度宗教文化的影响比较大，如东南亚的泰国民间舞蹈、宫廷舞蹈等，深受印度宗教文化的影响，与佛教文化的关系千丝万缕，同样还有印度尼西亚的面具舞和巴厘舞等舞蹈，这些舞蹈的舞蹈元素也深受印度宗教文化的影响。佛教文化深深影响着东南亚文化，这也是东南亚舞蹈的一个鲜明特色。因此，推进中国与东南亚舞蹈文化的交流与合作，特别要注重传承特色宗教文化，把握舞蹈特点，鞒芯哂形幕特色的舞蹈。

（三）坚持中国特色文化，注重创新

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论文摘要　随着中国-东盟自由贸易区建设的加快，东南亚语种专业的人才需求和办学规模都急剧上升。高职东南亚语种专业教学过程中都面临东南亚语种、英语、汉语言文化的多语教学和专业方向课程教学的问题。本文在分析东盟国家语言政策和高职东南亚语种专业教学现状的基础上，就如何兼顾高职东南亚语种人才培养中东南亚语、英语、专业方向、汉语及民族文化教育的多语教学问题提出了建议以供借鉴。

1 东盟国家语言政策概况

东盟各国都是多民族国家，语言种类繁多且状况也较复杂。东盟国家的官方语言一般都采用两种或两种以上，如新加坡有4 种官方语言：马来语、华语、泰米尔语和英语。印尼、柬埔寨、泰国有3 种官方语言。越南、文莱、老挝有两种官方语言，其中英语和华语都占有很重要的位置。新加坡政府从1966年开始全面实行强制性的双语政策，要求新加坡所有学生都必须掌握英语和母语。而缅甸独立后，学生从学前班开始就学习英语。此外，由于东南亚国家与中国睦邻关系，双方在经济、文化、教育、科技等方面有合作与交流，而在这些国家中，华侨、华人人数众多，华语在东南亚国家的影响较大，新加坡、马来西亚、泰国、缅甸四个国家把华语列为本国的官方语言之一。

2 高职东南亚语种专业教学现状

广西和云南都有十余所高职院校陆续开设了东南亚语种专业。以云南省高职院校为例，据2011年5月份的统计数据，云南省37所高职院校中现有11所开设了东南亚语种专业，其东南亚语种教学主要分为以下三种：专业方向型、双语型和选修型。11所高职院校开设的专业大多数都立足于高职院校应用型人才培养的特点，采用“东南亚语种+专业方向”的形式，设定专业方向的大都为旅游、商务和法律等方向。其课程体系主要分为三部分：核心课程、拓展课程和通识课程。核心课程主要由语言知识课程与专业知识课程组成，语言知识课程主要是培养学生的东南亚语种的听、说、读、写、译的能力，专业知识课程包括经贸知识、旅游知识、经贸法律知识等，主要是使学生掌握相关专业的语言应用能力。拓展课程主要培养学生的可持续发展能力，围绕专业核心课程开展相关课程，如，在学生学习经贸知识的核心课程基础上，开设商务谈判、报关知识等课程以拓展学生的职业技能。通识课程中开设英语的目的仍是通过全国应用英语能力考试。从人才模式上看，多半采用“2+1”（即国内2年，国外合作1年或半年）的模式。

3 高职东南亚语种人才培养多语教学的思考和建议

3.1 高职东南亚语种专业应以语言应用能力培养为主

高职东南亚语种专业的人才培养模式多数在秉承“语言+专业方向”的理念下，以培养社会所需的生产一线的应用型东南亚语专业人才为培养目标，注重学生的实践能力的培养，以行业外语（东南亚语种）培养为主，这既是高职教育的自身特点和高职生未来就业领域所决定的，也是在就业市场避免与本科东南亚语种专业毕业生正面冲突的需要。在语言能力培养方面，有别于英语，学生的东南亚语都为“零起点”，而掌握东南亚语语言能力是高职东南亚语种专业区别于其他高职专业的立足点，同时，由于该专业现有的专业方向一般以文科类的旅游、商务、贸易、法律等为主，技术性并不太强，在人才培养中应科学处理好语言基础课和专业基础课的关系，即必须以语言课程为主，增加东南亚语种在开设课程门数、学分要求和学时的比重，专业方向应在打好基础的前提下，强调专业方向的自学和拓展，这样的话高职东南亚语种专业才具备基本的发展空间，也拓展了学生的就业渠道。

3.2 改革高职英语教学模式，走实用英语教学道路

由于英语作为世界语言的地位已经不可动摇，而东盟国家的官方语言之一仍为英语，因此高职东南亚语种专业仍需重视英语语言能力的培养。反思高职英语专业不断萎缩和本科英语类专业就业日益困难的局面，高职东南亚语种专业直接定位于行业东南亚语无疑是合理的。但在高职有限学制内多语教学的问题也决定了必须对现有的高职英语教学模式进行改革，避免以英语应试教育为主（考级），压缩传统的通用英语的教学学时和内容，强调英语辅助交流的作用，以实用为主，在公共基础课程中注重培养英语听、说能力，加强专业英语课程，树立东南亚语种为主，英语为辅的教学观念，才有可能避免学生毕业后东南亚语种、英语、专业方向都不精的“四不像”局面。

3.3 重视结合东南亚国家文化开展语言课程的教学

不少学者都对我国英语教学中存在的语言与文化背景脱节的问题进行了反思，高等教育阶段通用英语的教学，常会出现过分强调语言的工具作用，忽视对西方英语国家文化背景的介绍的问题，学生死记硬背英语，学习效果差，达不到第二外语本身应有的对思维、逻辑能力培养的作用。以此为借鉴，东南亚语种作为小语种，通用性并不强，结合东南亚国家文化背景的介绍开展东南亚语言课程教学，既有利于学生更快地掌握东南亚语种，也为今后从事对外行业的对象国文化知识进行了必要的贮备。

3.4 紧跟汉语国际化脚步，弘扬我国汉语及少数民族语言文化

近年来，随着我国经济快速发展，综合国力的不断提升，中国语言文化在世界范围内受到了重视，特别是在华人、华侨聚居的东南亚地区，汉语文化更是倍受关注，部分东南亚国家中汉语是其官方语言之一。为避免在多语教学过程中出现中国文化失语的现象，在培养应用型的高职东南亚语种专业人才时不能忽略汉语文化教育，特别是在通识课程的设置方面，可开设中国汉语语言文化教育的相关课程，代替传统的大学语文课程。由于不少东南亚语种毕业生都将在国外从事相关专业工作，加强我国汉语语言文化教育，既可促进中国优秀文化传播到东南亚地区，又可推进汉语国际化，增强国家的地区影响力。

另一方面，作为主要承担东南亚语种专业人才培养的云南、广西等省份，其独有的少数民族语言文化也是该地区的特色优势之一，传承少数民族语言文化，将优秀少数民族语言文化传播到东南亚地区，打造民族文化品牌都成为政府发展的战略之一。

4 结语

随着中国-东盟自由贸易区建设的加快，东南亚语种专业的人才需求和办学规模都急剧上升。高职东南亚语种专业教学在多语教学中科学合理设置课程体系，分清主次，改革传统教学模式，重视东南亚国家文化和我国汉语及少数民族语言文化问题在教学中的要求是开展高职东南亚语种专业多语教学的关键。

注：云南省教育厅2011年5月基金项目和2011年4月院级重点课题项目总结论文

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东南亚与印度和中国这两大文明古国接壤，自然最容易受这两个大国文化的影响。相比而言，印度宗教对东南亚的影响要比中国宗教的影响更大。最早进入东南亚的印度宗教是婆罗门教，随后是佛教以及对婆罗门教进行改革后形成的印度教。在公元11世纪中叶之前，东南亚绝大部分地区都是婆罗门教、佛教（包括大乘佛教、上座部佛教以及密教）和印度教三种宗教的混合信仰，只是不同国家在不同时期，其中一种宗教可能略占上风。著名的柬埔寨吴哥窟、印尼的婆罗浮屠等文化遗迹就是多种宗教的综合体。到了今天，虽然婆罗门教早已不复存在，但其教义和仪轨的影响仍在很多地方可以见到。印度教也不只是在印尼巴厘岛占主导地位，在缅甸、新加坡、马来西亚等国的印度裔居民中也较盛行。印度的锡克教在泰国、菲律宾的部分地区也有存在，耆那教则在泰国、马来西亚、新加坡保有影响。

古代中国对东南亚的宗教影响主要集中在今天的越南。由于越南北部在历史上、特别是公元十世纪中叶之前与中国有特殊的联系，以及越南的语言、文字、官制等长期以来与中国一致，中国儒释道在当地的影响一直很大。郑和下西洋期间，因他是穆斯林，给部分东南亚国家带去了中国范式的伊斯兰教。近代以来，随着进入东南亚的华人华侨不断增多，中国人信仰的大乘佛教、道教乃至妈祖信仰在东南亚地区的影响不断扩大，不过这些宗教的影响力主要在华人圈内，并且呈下降趋势，不少华人已改信基督新教或天主教。

佛教在公元前就传入了东南亚，而且大乘佛教、上座部佛教和密教在东南亚都有分布，但最初的影响力不如婆罗门教、印度教。从公元11世纪中叶开始，上座部佛教在中南半岛的影响力越来越大。一方面缅甸、泰国、老挝等历史上统一王国的出现需要新的宗教意识形态，上座部佛教成为这几个古国的首选。另一方面，13世纪吴哥王朝的衰败使得上座部佛教从西面乘虚而入。公元14世纪左右，东南亚上座部佛教文化圈基本形成，当时的缅、泰、老、柬古国都成了主要信奉上座部佛教的国家，并且延续至今。当然，如果说存在一个“上座部佛教文化圈”的话，那还可以包括今天的斯里兰卡和中国云南省的西双版纳、德宏等地。

伊斯兰教在公元七世纪左右就开始传入东南亚，但真正意义上的大规模传入是在13世纪以后，当时印度和阿拉伯地区的穆斯林商人为了追逐香料，纷纷来到苏门答腊的港口，于是伊斯兰教从西向东横扫东南亚，所到之处几乎全被伊斯兰教化。但即便如此，东南亚的伊斯兰教化也仅限于海岛地区。当伊斯兰教到达棉兰老岛时，菲律宾的多数地区已经天主教化，伊斯兰教的向东传播就此打住。而中南半岛在13世纪的时候已基本佛教化，加之中南半岛不在当时国际贸易的主航道上，所以伊斯兰教在东南亚大陆地区的影响相对较小。当然，由于人口的自然流动，且穆斯林又特别善于经商，所以除了印尼、马来西亚、文莱三个以信仰伊斯兰教为主的国家之外，其他东南亚国家也或多或少都有穆斯林的存在。此外，东南亚华人中也有少部分穆斯林。

菲律宾和东帝汶是东南亚仅有的两个以信仰天主教为主的国家。菲律宾的天主教化与西班牙对菲律宾的殖民化同步。1565年西班牙军队开始攻打菲律宾，随行有五名传教士。到16世纪中期，菲律宾的大部分地区都被天主教化。目前菲律宾一亿人口中约有85%是天主教徒。但从19世纪末开始，由于菲律宾沦为美国的殖民地，基督新教在菲也有所发展，目前菲律宾的新教徒约占全国总人口的4%左右。由于不满美国基督教会对菲律宾信徒的歧视，菲律宾的宗教民族主义者在1914年还成立了自治的伊格莱西亚教，该教使用他加禄语布道。到2000年，伊格莱西亚教已拥有176万教徒，成为菲律宾第四大宗教，它还在全世界96个国家拥有总数超过300万的海外信徒。为了摆脱梵蒂冈和西班牙天主教会的控制，一些菲律宾的世俗学者与天主教神父在20世纪初共同创立了菲律宾独立教，这是民族化的天主教神学体系，目前该教也有100多万信徒。

东帝汶的天主教化也很有意思。在葡萄牙殖民统治东帝汶期间，天主教有所发展，其信徒占到了当地总人口的32%左右，但大部分的土著还是信仰传统神灵。1975年东帝汶被印尼吞并后，当地土著不愿皈依伊斯兰教，主动改信天主教。到上世纪80年代初，天主教徒超过了总人口的50%，1990年达到了90%以上。目前东帝汶的120万人口中，天主教信徒占91.4%。

除此之外，随着社会经济的发展，基督新教和天主教在越南、泰国、缅甸、新加坡、柬埔寨、马来西亚、印尼的影响也在扩大，信徒有所增加。

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东南亚国家除新加坡外都是发展中国家，而目前东南亚经济正处于蓬勃发展阶段，所以东南亚正成为发达国家外商境外投资重点区域，该地区存在原材料成本低、生产力廉价等诸多优势。目前，我国部分外资企业纷纷向东南亚国家转移。从我市招商整体来看，重点招商地区仍是欧美、日韩和港澳台等地区，而不是东南亚地区，所以面向东南亚招商存在项目可选范围小、项目数量少等诸多问题。

二、克服困难、把握机会

我们虽然面临招商人员少、负责的东南亚地区不是重点招商区域、项目可选范围小、项目数量少等困难，但是我们将充分借助国家“一带一路”理念，主动发展与东南亚国家的经济合作伙伴关系，通过境外投资企业的关系发展招商企业。

东南亚经济实力最强的当属新加坡。中国和新加坡至少在三个行业能有很好的合作。一是新加坡的制药业，制药是高附加值、低污染的行业，中国可以到新加坡去入股。第二个可以和新加坡合作的，就是IT产业。第三个是新加坡的金融服务业。另外，可以针对泰国进行佛教文化产业招商。

三、主要招商措施

1.  服务好已落户的企业，以商招商。

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关键字 宗教文化；东南亚园林景观；影响

亚洲东南部，俗称东南亚，面积448万平方公里，东临太平洋，西接印度洋，北与中国广西、广东、云南接壤，南临澳大利亚，包括缅甸、泰国、老挝、越南、柬埔寨、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、菲律宾、文莱以及东帝汶11个国家。独特的地理位置决定了其多元性的文化，而错综复杂的历史更使多种宗教文化与这片土地结下不解之缘。宗教深深影响着东南亚各国的社会经济文化生活等各个方面。同样作为上层建筑的产物，任何国家、任何时期的园林从来都是当时当地意识形态的反映，是文化艺术的结晶，因此全面影响东南亚的宗教文化也在其园林景观的形成发展过程中留下了不可磨灭的印记，使东南亚的园林披上了浓厚的宗教色彩。

1.宗教文化在东南亚产生与发展的背景

1.1自然地理

东南亚大部分地区位于北回归线和南纬10度之间，属热带地区。在地理学上，通常以克拉地峡为界将整个东南亚划分为两大地理区，及中南半岛和马来群岛。克拉地峡以北的中南半岛，北部与中国接壤，南部延伸至赤道附近。除最南端的马来群岛为赤道多雨气候外，大部分地区属于大陆性热带季风气候，大陆部分主要由盆地和高地组成；克拉地峡以南的马来群岛，包括属海洋性赤道多雨气候的大翼他群岛、海洋性热带季风气候的菲律宾群岛以及马鲁古群岛、努沙登加拉群岛等，这些岛屿区由于地处大陆板块的交接处，地质状况很不稳定，火山与地震活动频繁。总之，起伏的高地、肥沃的冲积平原、纵横交错的河网以及多变的海洋共同构成了东南亚多样性的自然环境，在东南亚人类社会产生的早期，丰富多变的自然环境为各种原始信仰的产生提供了素材，低下的社会生产力和生存的巨大压力使多种本土原始宗教的发展成为了必然。古老的泛灵信仰、精灵崇拜以及祖先崇拜等原始宗教便在这种背景下诞生并且遍布东南亚各地。

1.2社会生产力

距今大约1万年左右，东南亚地区开始由旧石器时代向新石器时代过渡，出现了以采集和狩猎为主要生存手段的和平文化时期，又经过了约七八千年漫长的生产力发展，人们从单纯的引种发展至冲积平原上种植稻谷，并逐步发展为旱地轮作，公元前3600年至公元前1500年左右，泰国班清就出现了先进的稻谷文明。公元前2000年左右，青铜器在东南亚大陆地区大量使用，公元前500年以后，铁器也在大陆地区普及。在这漫长的原始农业发展过程中，社会生产力的不发达使神灵崇拜盛行，人们认为自然界万物皆有神灵，天地风雨，草木山川以及各类动物和水体都有神灵存在并掌握和支配着人类的命运。古代泰国、柬埔寨、老挝、缅甸、印度尼西亚等都有类似的信仰。如柬埔寨扶南时期对山的崇拜；古代缅甸的村寨保护神及蒲甘王朝（Pagan）时期在博巴山（Mount Popa）祭祀山神；泰国的素可泰王朝对山神普拉卡篷的崇拜；古代老挝对水源、树林之精灵的信仰等等。在古代，东南亚宗教与信仰不仅仅是精神的寄托，更重要的是人们深信它关乎自己的生存，并与农业、经济悉悉相关。人们为保佑农业丰收的神灵广建庙宇，甚至在古代柬埔寨（高棉）还通过寺庙组织生产，使宗教与世俗经济紧密联系在一起。

1.3经济发展

社会生产力的发展促进了经济，经济的交流又带动了东南亚地区之间与周边地区的交往，而作为交往的结果，佛教、印度教、耆那教、锡克教、伊斯兰教、基督教等相继在东南亚得以传播。至上世纪，伊斯兰教与天主教相继于马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等地占据了宗教的主导地位，但佛教在公元一世纪左右传入，婆罗门教与佛教长期融合而成的印度教公元四世纪之后传入，由于传入的世间较早，因而对东南亚各国社会文化等方面的影响更为深远。某些文化艺术如园林在其产生形成时期就与佛教、印度教建立了不可分割的联系，无论艺术形式还是艺术内容都深受其影响。

1.4国家政权

公元前后到公元10世纪左右，东南亚社会开始由原始社会向阶级社会过渡，逐渐出现了多个政权。从公元11世纪开始，东南亚古代社会开始进入较为稳定的封建社会时期。11世纪初的越南，11世纪中期的蒲甘王朝（古代缅甸），12世纪左右的吴哥王朝（古代柬埔寨），13世纪的素可泰王朝（古代泰国）以及海岛地区的满者伯夷王朝（古代印度尼西亚）相继成为稳定旺盛的封建国家。在国家政权形成的初期，封建统治者们为了现实其权利的合法性需要利用宗教将自己神圣化。因此出现了国家统治者对各种宗教的大力推广，借助于宗教的力量巩固政权的统治。有利用本土原始宗教的，如那伽（Nagas，即蛇）崇拜，高棉神话中讲述了国家创立者与那伽的结合，繁衍了柬埔寨后来的统治者的故事；印度教的化身说，如新柯萨里王朝（满者伯夷之前的王朝，今印度尼西亚）的国王被称为湿婆和菩萨的化身，缅甸的蒲甘王朝国王被认为是最接近菩萨地位的人；印度教浓厚的宗教神秘主义色彩赋予统治者以高高在上的形象，建立了其在人民心目中不可企及的神灵地位；而劝导人们逆来顺受，讲究因果循环的佛教，更成为了统治阶级为加强统治而广为利用的精神武器。

1.5精神文化

东南亚复杂的族群状况、多元性的文化使其社会发展史也较为错综复杂。动荡多变的社会生活不可避免的使成为一种生存压力下的精神需求，人们把对理想世界的向往通过宗教的形式表达出来，于是形成了各种各样以宗教、以理想生存环境为内容的文化表现，如雕刻、绘画、园林、建筑等等。它们都是精神文化的体现。

2.宗教文化对东南亚园林景观的影响

伴随着国家政权的建立和多种宗教文化的传播，为适应其需要而出现了大量的建造活动，如封建王朝的皇家宫苑和佛教、印度教等的寺庙建筑，由此早期的东南亚园林也登上了历史的舞台。可以说，东南亚园林的形成、发展都与宗教文化有着密切的联系，它的产生也顺应了宗教传播的客观要求，即有一个理想世界在现世的缩影，为人们提供一个洗涤心灵，冥思参悟的宁静之地。

2.1本土原始宗教的影响

东南亚本土古老的神灵崇拜主要体现在各种神话传说当中，认为山、海、树林、山野、水泽、植物等都有精灵存在，某些动物是神灵的化身。这些原始信仰观念体现出东南亚人民对大自然的敬畏和尊重，反映在早期东南亚园林中就有了如下表现：对山神的崇拜，如龙目岛的纳尔默达皇家园林，建于1727年，在园中央设水体和小山，象征火山口湖Segara Anak圣地和神仙，并举行祭祀，以代替登高山的朝圣活动。同样象征神山的园林还有巴厘岛的吉亚尼亚尔皇家园林。古代东南亚人民认为某些特殊植物拥有自己的守护神或是精灵们喜欢栖息的地方，如某些榕树、水中的荷花，便在园林中广泛种植；而水生动物，如蛇，即那伽的形象也常常出现在园林中的壁画、雕塑、容器以及建筑物的屋顶上，被认为是生命之源的象征，在高棉人的想象中，那伽还是连接凡世与天堂的桥梁，吴哥通城石桥上气势磅礴的石雕与吴哥窟的《搅海图》浮雕都表现了天神用妙高山和那伽作搅拌器创造世界的传说。

2.2佛教的影响

释迦牟尼于公元前六世纪创立了佛教，公元前后传入东南亚地区。除红河流域地区由于公元十世纪前处于中国封建王朝统治之下而接受了中国传入的佛教以外，东南亚其他地域国家的佛教基本都是由印度直接传入的。东南亚各国的佛教发展可分为两个时期，公元11世纪之前属于前期，这时期大乘佛教（北传上座部）、小乘佛教（南传上座部）、婆罗门教同事盛行；公元11世纪之后为后期，特点是小乘佛教已占据统治地位，并形成以泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国为中心的小乘佛教文化圈。随着这些信奉佛教的国家中大量佛教寺庙建筑的兴建，出现了东南亚寺庙园林的雏形。人们根据佛经中对西方极乐世界的描述来布置现世中的佛教宗教场所。《佛说阿弥陀经》描述道：“极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道金、银、琉璃、颇梨合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、碎碟、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。” [1]因此楼阁宝殿、宝池、涌泉、多种色彩的荷花便成为寺庙园林的重要景观要素和标志。由于释迦牟尼成佛于菩提树下，树盖如伞的菩提树下被视为神圣的宗教场所，而荷花象征佛法的纯洁，因此这两种植物被赋予了特殊的宗教意义。除此之外，东南亚早期寺庙园林中还有很多其他与佛事有关的植物，如用来书写经文的构树和贝叶棕以及佛教规定的“五树六花”，“五树”是菩提树、大青树、贝叶棕、槟榔、椰子，“六花”是荷花、文殊花、黄姜花、鸡蛋花、地涌金莲和黄缅桂。很多寺庙中都设有栽植荷花的池塘或湖泊，不仅是极乐世界的象征，也有助于冥思以洗涤心灵，同时兼具实用功能。荷花还被用来养殖于水钵之中，无论是皇家宫苑、佛教寺庙，还是寻常百姓家，到处都可看到这种圣洁植物的身影。

2.3印度教的影响

印度教是一个历史悠久的宗教派别，它的起源可以追溯至公元前2000年左右的吠陀教。大约公元前七世纪，婆罗门教在吠陀教的基础上产生，公元四世纪前后，印度教由婆罗门教吸收佛教、耆那教等教义和民间信仰以后逐渐产生和发展起来，主要经典有《吠陀》、《奥义书》、《往世书》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》等。宗教史上通常把在公元前盛行的印度教称之为婆罗门教，把在公元之后尤其是公元四至六世纪的岌多王朝之后复兴了的婆罗门教称之为印度教。早在公元初期，印度教就已经传入东南亚海岛地区的许多地方，如爪哇、马来群岛、巴里岛等。印度的佛教和印度教除了很合东南亚当地统治者的胃口，也因为印度教浓厚的神秘主义色彩也与东南亚原始社会中盛行的精灵崇拜有相通之处[2]，更容易被当地人们所接受。因此，在一定程度上，印度教对于东南亚的影响比佛教更为深远，体现在对当地园林的影响上则主要表现在四方面。

一是对园林总体布局的影响。古代印度的宇宙观认为在天地的中央是一座名为须弥的大山在支撑。须弥山的周边都是浩瀚的大海，日与月在天与海之间围绕须弥山转动，决定着白天与黑夜的循环，须弥山是整个宇宙的中心。大地由四只大象驮着。四只大象站在一只浮游在水上的巨大的乌龟的龟背上。这种神话色彩浓郁的宇宙观被大量反映在东南亚各时期的建筑和园林布局中。

（图1：吴哥窟俯瞰图 引自《东南亚美术》）

在著名的古代柬埔寨吴哥王朝所建造的吴哥窟中，主体建筑五座高塔呈莲花状分布，中央为65米高的锥形塔寺，象征着神邸之山――须弥山，周边略低的四个塔象征围绕在须弥山四周的大山，的护城河则象征着大海。（图1）约12世纪末至13世纪初，柬埔寨吴哥王朝阖耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）时代，建于吴哥北池中的那伽般寺佛庙布局也具有强烈宗教象征意义。（图2）

（图2：那伽般寺平面图 引自《东南亚美术》）

供奉观世音菩萨的神殿坐落于七层圆形的基坛上，基坛底层围绕着两条昂首挺立的那伽，神殿被水围绕，传说具有神力，能够治愈疾病、净化心灵，周边四个方形小水池，大水池象征喜马拉雅山上的圣池Anavatapta池，经文载，Anavatapta池为世界四大河发源地，以四宝装饰岸边，池中金沙弥漫，居住着马形龙王。建于1634年的阿贡神庙园林被誉为巴厘最美丽的园林之一，它位于孟威王朝（Mengwi）皇家宫苑的东部，属于皇室专用寺庙园林。神庙建筑群座落在一个方形草坪台基上，台基被分为四层高差平台，一条护城河环绕台基四周，象征着大海围绕的神山。而象征神山周边大山的层层围墙将整个寺庙园林围隔分为由外而内的三个庭园，其中分别布置了喷泉、步道、满者伯夷风格的大门、守护神雕像以及木结构的梅卢神塔，塔下是雕刻精美的石基，园中宗教气息浓郁。

二是对水景景观的影响。在古代印度的宗教文化中，水是生命之源的象征，与人们的生存息息相关。印度教将水的使用功能与其洗涤心灵的宗教意义结合起来，产生了圣泉崇拜的宗教文化，这种圣泉崇拜思想随着印度教在东南亚广泛传播。东南亚本身水源充足，降水丰富的自然地理条件使得这种宗教思想很容易为当地人所接受，在东南亚的很多地方，泉水被收集并用以各种宗教祭祀仪式，水被赋予了神圣的宗教涵义。（图3） 在中南半岛很多受印度教影响的地区，其圣泉仍沿袭着印度传统式样。柬埔寨吴哥遗迹中，几乎每处建筑遗迹都带有水庭园和红土砌边的联级踏步水池。至17世纪左右，在海岛地区的印度尼西亚的巴厘岛，印度教与当地的原始信仰结合而形成了一种独立的宗教派别，即印度-巴厘教，它的形成直接促进了巴厘文化的繁荣，并影响至今。印度巴厘教也被称为“圣水教”。在信奉圣水教的地区，如巴厘岛与爪哇，很多古老的寺庙中都设有方形或长方形的石砌水池，泉水通过各种造型精美的神像或怪兽喷嘴流出并注入池中，有的水池中央还设有一个供冥思的凉亭，寺庙门口

（图3：富有宗教气息的水景

引自《Tropical Architecture and Interiors》 ）

还放着盛满水的水钵。这种宗教中对水的崇拜不仅体现在宗教建筑及园林中，也影响了皇家宫苑和世俗园林。皇家宫苑通过水渠引水入园，设立了大量的水景园和沐浴园。如爪哇的萨里皇家水景园（Taman Sariwater Palace）建于1758年，是苏丹的行宫之一。它由无数的运河、水池、水渠、喷泉、沐浴池共同构成了一个庞大的水系。主体宫殿Kenonogo宫位于人造湖的中央。虽然这座皇家宫苑的水体设置防御性和军事性目的突出，但各式水体的运用仍为它增添了无限风景。10世纪中叶以后，海岛地区的印度尼西亚兴起一种浴场式的坎蒂，将水与纪念性的宗教建筑-坎蒂（Candi）结合起来，并赋予其世俗的功能-沐

（图4：贝拉汉坎蒂的女神像 引自《东南亚美术》）

浴，典型代表是东爪哇的印度教圣迹佩南君干（Penangguangan）山的贝拉汉坎蒂。（图4）它建在700米的山腰上，在山腰处砌砖墙以汇

集泉水，再经由寺院后女神像的和托举的水罐注入长方形浴池，可谓匠心独具。巴厘岛的克隆孔吉利皇家园林，建于1710年，现存的遗迹中有一处位于园林中部的“漂浮式凉亭”（Bale Kambang）。它座落于莲花池的中央的台阶式基座上，四周镂花栏杆，曾是皇室的重要会见接待场所。而建于1744年的巴厘马塔兰的玛悠拉皇家水景园，也在人工湖的中央设有凉亭，用于举行重要会议和宗教典礼，同时还用作法庭，称为巴莱午班（Balai Kambang）。值得注意的是，这种“漂浮式凉亭”出现在很多巴厘著名的皇家园林中，是巴厘水景园的典型设计手法。（图5） 这种源自宗教冥思场所的水景形式不仅延续至19及20世纪的东南亚园林中，也深深影响着今天的热带园林设计。我们依然可以在今天东南亚众多的私家园林、渡假区和酒店园林中频繁看到它的身影。除此之外，建筑入口放置盛满水的水钵，长满各色荷花的水池，水体中各种女神、怪兽雕像，古代宫殿遗迹四周的护城河等等，从细微的建筑装

（ 图5：荷花池与凉亭

引自《Tropical Architecture and Interiors》）

饰水景到大尺度的城市设计，无不处处体现着宗教的影响。

三是对园林装饰的影响。《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》是印度教著名的两大史诗，它们和印度教众多的神话传说一起构成印度教宗教文化的主体，对东南亚的文化、艺术、文学产生了深远的影响。园林作为文化艺术的载体和表现形式之一，必然也深受影响，于是两大史诗所描述的诸神、人物、场景，常常出现在东南亚园林的建筑、壁画、大门、花钵、雕像、喷泉等各种园林构筑物和设施上。（图6） 这些起源于宗教的装饰符号和场景，不仅极大地丰富了园林内涵和表现，更成为东南亚园林独特的景观标志。

（ 图6：大门

引自《Tropical Architecture and Interiors》）

四是对园林植物的影响。在印度教中，菩提树和荷花同样被视为神圣的植物。菩提树被认为是精灵栖息的场所，一些重要的宗教场所选址甚至根据这些菩提树的位置来确定。而荷

花作为最具宗教性的植物，更是处处可见，长满荷花的水池几乎是东南亚园林必备的景观。

3.结语

随着历史的变迁与时代的发展，多元的东南亚文化中又逐渐融入了西方殖民者和亚洲移民所带来的各种文化，东南亚园林中逐渐出现了欧洲式的宽阔草坪，成排的林荫道，整形修剪的植物以及中国式的假山、中国岭南园林中的灰塑、彩釉玻璃等。现代的东南亚酒店及渡假区园林更是在全球化的背景下借助于多样的现代材料和丰富的设计手法、多元的设计思想开创出更为热烈和独特的热带园林形式。然而在今天的东南亚各地区的园林景观中，我们仍然能随处感受到宗教气息的存在，它们体现在规整的总体布局中，体现在各种水景、喷泉、墙身、大门、屋顶、柱基、雕塑、壁画、水钵等园林建筑、构筑物和各种植物景观中。传统的具有浓郁宗教氛围的东南亚园林不仅仍深深影响着今天和未来的东南亚园林创作及设计，更因其独特的宗教特征而自立于世界园林之林。它在形成与发展过程中受到的宗教影响以及现今仍保留的宗教文化的痕迹对于我国古典园林的继承和创新也具有一定的借鉴意义。

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篇7

【关键词】昆明 古滇国 文化 一带一路

一、古滇国文化和“一带一路”文化输出战略

（一）古滇国文化

云南昆明的晋宁县，是古滇国文化的核心区域，古滇国文化距今两千多年，前后持续五百余年，古滇国文化是现代云南昆明民族文化的源头之一，虽然一度消亡在历史的长河中，但是其精魂则通过各种形式流传了下来，体现在昆明后市民族文化当中。1955年滇王之印的出国，让曾经辉煌灿烂的古滇国文化重现世间。整体来说，古滇国文化以滇池为中心，融合了周边各少数民族部落文化以及中原汉文化、巫楚文化，甚至还有部分南亚东南亚地区的古文化，属于青铜文化。文化内涵丰富，民族特色明显，具有丰富的人文历史价值，从经济角度来讲，开发古滇国文化获得的经济利益不仅有利于古滇国文化传承，更有利于古滇国文化的扩散和保护。

（二）“一带一路”文化输出战略

“一带一路”是我国经济走出去的战略，过去我国对国外输出的主要是矿产、劳动密集型产品等低附加值的产品，那么按照“一带一路”战略的未来发展思路，我国更应该输出高端制造产品，文化产品等高附加值产品。通过实施“一带一路”战略，我国对周边国家的经济文化影响力将会大大增强，中国经济的影响力，将会更加深刻的影响到周边国家社会经济文化的方方面面。

（三）古滇国文化与昆明融入“一带一路”的契合点

古滇国文化，是昆明的特色文化旅游资源，而昆明作为“一带一路”战略在西南地区的重要节点，辐射整个南亚和东南亚地区。昆明以古滇国文化开发为契机，以旅游为形式，将其融入“一带一路”整体发展战略当中。以昆明为枢纽，以旅游和文化开路，加强云南、中国内陆和南亚、东南亚的经济文化联系，最终实现整体经济圈的融合发展，这对昆明来说，是难得的历史机遇。

二、昆明借助古滇国文化开发巩固“一带一路”的桥头堡地位

按照我国“一带一路”发展战略，云南是我国打通我国对南亚东南亚经济走廊的关键区域，而昆明则是其中的桥头堡。而依托古滇国文化开发，将会更加巩固昆明在“一带一路”战略中辐射南亚东南亚经济圈的桥头堡地位。

（一）开发古滇国文化将会进一步巩固昆明“一带一路”的区位交通桥头堡优势

昆明在面对南亚和东南亚方面的区位交通优势明显，这也是其成为“一带一路”战略西南地区重点发展区域城市的原因。在区位优势方面，其东部连通了广西贵州和广东沿海，北上连接着四川和重庆两大西部经济重镇，南下跟越南、老挝、泰国和柬埔寨相连，往西跟印度巴基斯坦和缅甸相连。整体而言，就是背靠中国腹地，面向南亚东南亚，区位优势独特、明显。

在交通优势方面，昆明是中国西南地区的交通枢纽，已经形成了铁路、航空、高速公路的立体交通网络。在铁路方面，多条铁路干线支线以昆明为枢纽，沪昆高铁、云桂高铁即将相继开通，昆明铁路网正式迈入高铁时代，其和内地联系更加紧密。尤其是正在筹划布局中的中国―东南亚高铁，国内都是以昆明为起点，连同多个南亚东南亚国家，一旦建成，整个昆明就将成为国际高铁枢纽中心之一。此外，公路干线网已经建设完善，航空航线正在逐步完善，去面向南亚东南亚，连接南亚东南亚各国的立体交通网格局基本上形成。

如果开发古滇国文化，将会有越来越多的南亚和东南亚游客涌入昆明及其周边城市，随之也会带来诸多的投资机会，作为区域交通枢纽的昆明还将投入巨资进行交通基础设施建设，跟更多的南亚和东南亚国家地区建立直接的交通联系;并且昆明因为与周边兄弟统筹整体开发旅游资源，跟周边城市之间，以及内地之间的交通联系也会更加紧密。这样一来的话，不管是直接从昆明去往南亚东南亚，还是从内地去往南亚东南亚，都可以很便捷的从昆明出发中转，那么昆明作为面对南亚东南亚的交通枢纽桥头堡的地位将会进一步巩固。

（二）开发古滇国文化将会进一步巩固昆明“一带一路”的文化桥头堡优势

在现代社会经济发展中，文化的影响力作用不可小视。中国要发展同南亚和东南亚各国的经济联系，光靠产业经济是不够的，尤其考虑到中国云南的工业经济并不是很发达，高端制造业比较缺乏的前提下。

基于此，以古滇国文化开发为契机，昆明就可以以强势的文化旅游形式来影响南亚和东南亚国家。目前，古滇国文化开发形式呈现出多样化的特征，有历史文化、民族文化、自然景观文化、休闲度假文化等，当一个地区的文化产业越来越丰富，并且开始进行文化输出的时候，其高附加值的产品输出也就变得容易了。即使是类似的工业产品，其上的文化附加值不一样，产生的社会经济效益差别就会很大。以服装行业来说，虽然中国是服装加工的最大国度，但是品牌价值、产业链利润，中国都处于劣势。

中国要想对在“一带一路”的战略中加大跟南亚和东南亚的经济发展联系，就必须要以昆明为桥头堡对其进行文化战略输出。而古滇国文化开发，就是一个很好的文化开发品牌和名片，运用得当的化，中国对南亚和东南亚的文化输出影响力将会大大增强。

三、以古滇国文化为依托，昆明融合周边城市整体协同发展，优化产业结构

云南是旅游业大省，昆明作为云南融入“一带一路”战略的区域领头羊，要在政府的主导下，以古滇国文化为依托，以旅游产业为龙头，融合周边兄弟城市，将其发展都纳入“一带一路”战略当中，在发展中优化产业机构，最终形成一个整体协同发展的良好局面。

（一）旅游产业为主打

云南旅游资源丰富，其中包括丰富的人文旅游资源和自然景观旅游资源，除了昆明的古滇国文化之外，苍山洱海，玉龙雪山，大理丽江、西双版纳自然景观等，发展旅游产业的条件得天独厚。从2003年起，云南旅游产业的年增长率连续十年超过20%，旅游业已经成为云南经济增长的新的支撑点，旅游文化产业出口也呈迅猛增长之势。不过一个地区的旅游产业要做大做强，就必须要有龙头，有品牌，还要有文化底蕴。昆明晋宁县的古滇国文化，富有云南特色，文化底蕴深厚，正好借助“一带一路”的发展机遇，打造云南旅游业的龙头品牌，成功向东南亚南亚进行文化输出，引进海外游客。当然，昆明在以古滇国文化发展旅游业品牌的时候，要从整体上对周边兄弟城市的旅游资源进行整合，以更广阔的视野，更开放的思维来丰富古滇国文化旅游的品牌内涵，按照“一带一路”的整体战略思维，要将周边兄弟城市的自然景观旅游资源、民族文化旅游资源、历史文化旅游资源、生态休闲旅游资源等，都纳入到整体的旅游产业规划中，让游客游玩时有更多的选择，让海外游客在昆明及周边兄弟城市游玩的时间更长，领略更多的云南旅游文化，从而带动昆明整个周边乃至整个云南旅游产业的发展。昆明可以以自身古滇国文化旅游为核心，联合周边兄弟城市，整体统筹，共同投资，加大加快旅游基础设施建设，合作开发旅游资源，形成以昆明为枢纽的古滇国文化旅游圈，促进整个区域内各种产业的良性发展

（二）物流运输产业

旅游业的发展，必然带动物流运输业的发展。而物流，是未来社会发展的重要经济支柱。因此，昆明在古滇国文化开发的过程中，必须协同周边城市大力发展物流运输业。一方面，大量的国际国内游客的涌入，本身就对交通运输带来了发展机遇;而另一方面，大量游客在当地进行消费，甚至购买大量本地的旅游文化产品快递回家乡，更是极大的促进了物流行业的发展。在旅游业的带动下，物流运输行业必定会迎来极大的发展机会，昆明作为区域通枢纽，一定要抓住这个难得的机会，联合周边城市，形成完善的物流运输体系。更重要的是，昆明要站在“一带一路”的整体规划格局中，将自己定位为连接中国内地和南亚东南亚的物流运输枢纽，如此广阔的发展空间格局，将给昆明带来极大的发展机遇。

（三）花卉，绿色蔬菜产业

云南独特的气候特征，使得云南在发展花卉和绿色蔬菜产业方面的优势非常明显。随着社会经济的发展，尤其是东南亚南亚经济的发展，当地人民开始富裕起来，从而更加注重生活的质量。根据国际上的经验，当一个国家经济发展到一定程度的时候，对于花卉的需求就会持续增加。我国的花卉产业大而不强，世界上高档花卉市场，我国占据的份额相当小，云南的气候适合发展花卉产业，并且昆明作为区域性的交通枢纽，更要大力发展花卉产业，花卉产业不仅要大量面向南亚东南亚出口，也可以针对国内市场进行开发。旅游业与花卉产业是密切相关的，荷兰的郁金香之所以全球闻名，就与世界各地的游客去荷兰旅游时能够领略郁金香之美有着深刻的联系。云南要发展特色的花卉，并且要形成独特的花卉文化，这就需要昆明站出来，借助古滇国文化旅游开发的机会，在“一带一路”的发展框架下，大力提升花卉产业的发展水平。此外，考虑到现代人对健康饮食的要求，高品质的绿色蔬菜，也可以借助发展古滇国旅游文化的机会，大力向南亚东南亚乃至世界进行推销，最终形成自己的特色知名品牌，就如同泰国大米一样。比如说新加坡，经济发达，但是农业产品基本上靠进口，不过其食品检测标准很严格，昆明周边城市借助“一带一路”发展高品质绿色蔬菜，一旦成功打入新加坡市场，将会赢得极大的发展。

（四）金融服务业

“一带一路”战略构筑的是现代化的经济圈，是适应当代和未来经济发展的经济走廊，而金融则是现代经济的血液。没有良好的现代金融服务业，“一带一路”战略发展的速度和空间就会受到极大的影响。昆明借助“一带一路”战略，以古滇国文化开发为依托，要大力发展现代金融服务业，争取早日建成区域性金融中心。中国香港之所以如此富裕，其中很重要的一点就是其建立和巩固了区域性国际金融中心的地位，现代金融服务业产生的财富效应是难以想象的。在“一带一路”经济圈的建设中，金融的地位非常重要，昆明作为面对南亚东南亚的桥头堡，应广泛与南亚、东南亚国家的金融机构建立双边和多边合作，大力发展跨境人民币金融服务，尤其是随着跨境旅游业的发展，为国外的普通旅游者，以及想要投资云南的境外投资者提供各种各样的金融服务，这种需求变得非常迫切，而且有极大的利润空间。当然，昆明周边的城市，根据自己的特色和优势，各自发展不同的旅游业、文化产业、现代农业、物流业等，这也就带来了不同的旅游和投资机会，因此不仅仅是昆明自己要发展现代金融服务业，昆明周边的兄弟城市也要加入这个整体战略中来，这样旅游的人更加方便，为潜在的各类投资者也能提供更多的便利。

四、古滇国文化在“一带一路”战略中的文化输出给昆明带来的影响和意义

（一）促进昆明经济发展快速转型

昆明作为云南省会，过去受制于地理位置、交通、社会投资等因素，工农业的发展速度不快。现在在“一带一路”的战略框架下，昆明以开发古滇国文化为契机，对南亚和东南亚进行文化输出，未来以旅游产业、现代物流和金融服务业、现代花卉产业、高端制造业等新兴产业为重点发展领域，这样的化，昆明经济的发展将会出现快速转型，第三产业将会获得更大的发展，整个昆明的经济发展布局更合理，经济发展质量更高，活力更足。

（二）促使昆明发展成为和巩固国际区域性中心城市的地位

在“一带一路”战略规划中，昆明的辐射范围主要是南亚和东南亚，开发古滇国文化，将会极大提升昆明的城市化建设水平，提升昆明在南亚和东南亚地区中的城市影响力。尤其是昆明面对南亚和东南亚辐射经济时，以历史文化作为先导，随之辅助以现代金融和物流服务业，这将极大提高昆明的城市地位，促使其在国际区域性中心城市的建设道路上加快步伐，巩固地位。

五、结语

“一带一路”是我国未来经济发展中走出去的战略规划，昆明作为西南重镇，其挑起了“一带一路”规划中辐射南亚和东南亚的经济圈的重任。云南是旅游资源大省，昆明作为云南省会，以古滇国文化为开发契机，整体统筹规划和融合周边各兄弟城市的资源，以文化输出为形式和目标，将“一带一路”战略和自身优势合理结合，将会给昆明未来发展，给我国西南地区的整体发展带来极大的机遇。

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篇8

（一）调查对象调查对象为昆明三所高校（昆明理工大学、云南大学、云南农业大学）来自东南亚国家的留学生，共发放调查问卷300份，回收有效问卷247份，回收有效率为82.33%。其中泰国留学生132人，越南留学生72人，其他国家留学生43人。他们当中本科学生为153人，研究生30人，汉语短期培训的学生64人。

（二）调查问卷本研究所用的工具为自行编制的调查问卷，该问卷由三部分组成。第一部分是受试的基本信息，包括国籍、性别、年龄、教育程度等。第二部分旨在调查他们对云南的印象及对云南民族文化的了解和认同情况。第三部分为开放式问答题，主要调查他们接触和了解云南文化的主要途径。在分析他们对云南文化的了解程度时，主要采用李克特1-5等级量表。

二、研究发现与讨论

问卷调查主要从他们对云南民族文化的了解及认同层面来分析他们对云南的印象。云南作为一个多民族的边疆省份，人口在5000人以上的民族共有25个，这些民族都具有自身独特的民族习俗、饮食服饰及文化特点，同时，由于云南少数民族大杂居、小聚居的特点，云南多样化的少数民族文化相互交融沟通，从而汇成了具有云南特色的民族文化体系。

（一）东南亚国家留学生对云南的印象在问及“来中国之前，提起云南，你首先想到的是什么？”时，回答次数最多的是昆明，提及次数比较多的是“少数民族”、“香烟”、“民族服饰”、“过桥米线”、“石林”、“茶”。这说明，东南亚留学生对云南的最初认识是从地理概念开始，最先了解的是省会昆明；其次由于调查对象为学生，他们来云南之前，查询了解更多的是云南的高校，而云南高校最集中的地方是昆明，所以“昆明”这个词是他们最为熟悉的；第三由于诸多国际航班直飞云南的到达站均为昆明，它是连接东南亚留学生从本国到中国的第一站，因此，留学生们对昆明的熟悉程度较高。此外，由于云南跨境民族较多，东南亚留学生对云南少数民族提及的比例也相对较高。

（二）东南亚国家留学生对云南民族文化的了解程度为调查东南亚留学生对云南民族文化的了解程度，共设计了“云南民间艺术及歌舞（含中国民间艺术等）”、“云南城市”、“云南饮食”、“云南旅游景点”及“云南少数民族节日（含中国传统节日）”五个方面的内容。结果发现，在这五个方面，他们最为了解的是“云南城市”和“云南旅游景点”，100%的学生都能列出一到两个云南城市或景点，其次是“云南少数民族节日（含中国节日）”，最不了解的是“云南民间艺术及歌舞”。结合调查结果，排在每个层面前五位的分别是：云南城市：昆明（99%）、大理（99%）、西双版纳（99%）、香格里拉（99%）、丽江（99%）云南旅游景点：石林（95%）、大理古城（88%）、云南民族村（87%）、恐龙谷（84%）、玉龙雪山（80%）；云南饮食：过桥米线（90%）、饵块（88%）、炸土豆（84%）、臭豆腐（81%）、火腿（70%）云南少数民族节日（含中国节日）：中秋节（86%）、春节（82%）、端午节（77%）、火把节（75%）、泼水节（68%）云南民间艺术及歌舞：京剧（72%）、书法（70%）、太极（63%）、剪纸（53%）、功夫茶（49%）为了了解东南亚留学生来云南学习的同时，是否有兴趣了解中国或者云南少数民族文化，问卷中还提到“你还想了解更多的云南少数民族文化或中国文化吗？”，83%的学生表示云南民族文化丰富多样，有很多有趣的民族，他们愿意了解更多的云南民族文化和中国文化。但是也有8%的学生表示不愿意，还有9%的学生表示无所谓。而问及“你最想了解云南或中国文化的哪一方面”时，选择“中国饮食”和“中文”的比较多，选择“经济”和“建筑”方面的比较少。这可能与被调查的身份有关，他们大多是学生，来云南主要学习的是中文，要适应当地文化，和中国学生交流，语言是基本沟通工具，虽然部分学生可以使用英文，但是他们更倾向于用中文来交流。为此，选择想要了解“中文”的学生比较多。同时由于在学校，学生们每天都离不开的是饮食，当地食物是否符合他们的口味，也很容易影响到他们来昆明的文化适应情况，因此，很多学生倾向于了解中国饮食。

（三）东南亚国家留学生了解云南民族文化的途径通过问卷调查发现，东南亚留学生在昆明上学期间，了解云南的主要途径有：云南当地的数字媒体，包括互联网、广播节目、电视和报纸；学生所在学校学习的有关文化的课程、身边的中国同学及老师；还有他们在云南的旅游经历及来云南之前在本国的一些媒体资源等。同时还有部分学生表示通过观看中文电影、参观会展中心的文化活动或展览、阅读相关图书、观看歌舞或者节目表演等来了解云南民族文化。此外，还有部分学生表示通过去云南各地旅游或参加文化体验也能了解到部分民族文化。为了进一步探究东南亚留学生在昆明学习期间，了解云南民族文化的途径是否方便，问卷中还问到“你觉得你能很方便获取云南民族文化方面的资料或者知识吗？”，73%的学生反映他们不能便捷获取云南民族文化方面的资料。虽然图书馆和书店都有很多这方面的中文书籍，但是翻译成他们本国语言的不多，双语对照的涉及云南民族文化主题的教材或著作也几乎没有。同时互联网介绍云南民族文化资源的主要是中文网页，个别有英文介绍，但是用泰语、越南语、缅甸语对照的网站基本没有。同时还向调查对象了解“你在国内的时候有机会接触并了解云南民族文化吗？”，88%的学生表示他们在自己国家基本没有专门介绍云南文化的节目，也鲜有网页或者杂志谈及云南文化。

三、总结与建议

通过以上分析，可以发现，在昆明的东南亚国家留学生对云南民族文化的内容认识相对比较清楚，但是了解和认同程度还有待提高。美妙绝伦的旅游景点，五彩绚丽的少数民族，美味可口的当地小吃构成了他们对云南的基本印象。而对云南少数民族的民族习惯、民族舞蹈、歌曲及民族节日等了解还不够深入，也缺乏这方面的文化体验。同时，因为被调查者中间大多是汉语专业学生，他们对中国文化（含云南民族文化）及中文都有极高的认可度，但是还是有部分学生表示不愿意继续了解云南文化。这一现象值得深究，我们需要提升来昆留学生对云南本土民族文化的关注度；如何构建适合他们语言水平的涉及云南文化主题的汉语材料及他们本国语言材料也值得分析。为此，为了进一步加大云南民族文化对外传播，实现云南文化强省的战略目标，可以依托在云南的东南亚国家的留学生，增强他们对云南文化的了解和认识，并将之培养成为学成归国后宣扬云南文化的主力军。具体建议有三：

（1）加大信息资源建设，构建多语种的外宣网络平台。云南省现有不少推广介绍云南民族文化的相关网站，但是网站语言大多局限于汉语，还有少量提供了英语语种界面，但是涉及东南亚语种的网页目前还比较匮乏。在与东南亚国家进行经济文化合作交流过程中，对外宣传的主要受众是东南亚国家的民众，为此，在外宣网络平台建设中，应将东南亚国家语种列入网站语言，这样更方便这些国家的民众了解和感知云南民族文化，也能促进云南对外文化交流与合作。

（2）依托留学生课堂教学，设置云南本土文化系列课程。昆明高校的东南亚留学生今后将是他们自己国家汉语教学或者其他岗位的优秀人才，也将是对他们国家民众宣扬云南民族文化的主力军，如何引导他们更好地了解云南民族文化，构建良好的云南印象值得探究。因此，我们应该立足于校园，充分依托留学生的课堂教学，增加他们了解云南文化的途径。如：开设与云南民族文化，摩梭族文化或者云南旅游景点赏析等课程；同时鼓励学生们积极参与课程学习，或者将云南民族文化传说或者民俗改编为本国语言，进行再创作等。此外，还可以在云南民族文化课程中加入一些民族服饰展览、服装设计或者昆明饮食文化等内容提升留学生学习过程中的参与度，要求学生们分组，选取云南的某一个民族为主题对象，对其服饰、饮食、民俗、语言等内容进行搜集汇总，并以小组汇报的形式全班分享，如此一来，他们对云南民族文化的某些细节或者特色会有更清晰的认识，也会促进他们进一步展开深入研究和分析。

（3）打造云南民族文化品牌，开拓云南民俗体验途径。由于云南少数民族众多，每个民族珍贵独特的习惯、服饰、舞蹈、歌曲、节日及美食等构成了云南丰富多彩的民族文化，也留下来许多经典的作品或仪式表演等。为了强化留学生们对云南多样化民族文化的感知和认识，云南省宣传部门、教育部门及文化产业部门可以联合打造一些特色鲜明、主题突出的文化品牌，表演风格和内容创造既能呈现云南省不同地方、不同民族在历史、地理、民俗等方面的特色，同时还要切合观众的需求，具有较好的文化感染力。如此一来，这样的品牌能充当东南亚国家民众了解云南的重要媒介，有效推进云南与东南亚国家之间的文化交流，促进东南亚国家民众了解云南文化。如今，云南省已经打造了如《云南印象》、《梦幻腾冲》和《丽水金沙》这样的典型民族文化品牌。当然，为了能让留学生们更加近距离感受云南民族文化的风情，在昆明学习期间，还可以给他提供体验云南民俗的实践机会，如暑假云南民族文化社会实践、泼水节云南民族村一日游，或者大学生暑期去云南边远少数民族地区进行支教活动等。这些民俗体验活动都会给他们带来最直观的冲击和印象，也能增加他们对少数民族文化的兴趣，进而进一步深入学习和了解云南民族文化。

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[关键词]东南亚语种；教师培养；复合型

[中图分类号]G645　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2010)11-0205-03

随着全球经济一体化的快速发展，世界各国在经济、贸易、文化和信息等领域的交流与合作日愈密切。在亚洲，随着中国一东盟自由贸易区的全面正式启动，中国和东盟各国的交往日益增多，经贸关系发展迅速，中国已成为仅次于欧盟和日本的第三大贸易伙伴，而东盟是中国的第四大贸易伙伴。每年在广西南宁举办的中国一东盟博览会更是为中国与东盟的经贸往来构建了一个方便快捷的交流平台。中国与东盟各国的政治、经济、文化交流的日益密切，迫切需要一支能够在与东盟各国交流中发挥桥梁作用的东南亚语种人才队伍，以满足社会日益增加的对熟练掌握语言技能，了解对象国政治、经济形势、历史和文化背景的复合型人才需求。笔者认为，把东南亚语种教师送到国内外进修与考察，鼓励教师积极参加国内外各类学术交流活动，对提高他们的专业能力、综合能力、科研能力和心理素质等是一个有效的途径。

一、新形势对东南亚语种教师提出了新的要求

培养复合型东南亚语种人才是东南亚语种各专业教学的目标，即培养德、智、体全面发展，听、说、读、写、译基本功扎实，了解语言对象国政治、经济、地理、历史和文化等概况，同时熟练掌握英语，具备法律、外贸、金融、旅游、新闻、管理、国际政治等相关辅修专业知识和较强的跨文化交际能力，具有国际视野和创新意识，能直接参与国际竞争与合作，并能在外事、经贸、文教、旅游等部门从事翻译、研究、教育、管理工作的非通用语复合型人才。而复合型人才的培养关键在于教师。 　 过去东南亚各语种与其他通用语种一样，所开设的课程大部分都倾向于培养语言技能，仅仅把语言当作一个工具来学习，单一的语言知识训练使大多数学生毕业后只能担当日常的、基本的翻译工作，缺乏实际工作所需要的相关专业知识，对对象国基本国情知之甚少，这不仅使毕业生无法直接、独立地参与涉外活动，也严重地影响了他们的翻译质量和工作效率，甚至会导致工作失误。各用人单位对毕业生的反馈信息表明，东南亚语种的教学应该从单一的语言知识训练向实际综合应用能力和提高素质教育的方向转变，即培养学生在掌握语言技能的基础上，选修相关的专业倾向课如对象国的政治、历史、经济、法律、外交、文化等课程，并辅修有关外交、经贸、法律、金融、管理、新闻、文化、旅游等方面的课程。学生既要掌握语言，又要对对象国有比较全面的了解，兼具有一门以上的专业方向知识，这样的学生毕业后才能很快进入角色，容易适应并胜任某一专业领域的具体工作。因此东南亚语种各专业除了语言的教学，还要向学生介绍对象国政治、经济、外交、法律乃至礼仪习俗等方面的知识，让学生对此有个大概的、基本的了解。有一次笔者与外校一位学泰语的学生交谈，他说泰国学生曾批评他不懂礼貌、不知道尊重别人，比如着装不检点，进寺庙不脱鞋，在人前走过不知道俯首等等，他委屈地跟我说：“在来泰国之前，老师没有告诉我们这些。”一个国家的文化包罗万象，教师须在平时的教学中一点一滴的灌输给学生，为他们尽快适应工作和国外环境打下基础。

社会对高素质的东南亚语种人才的需求，亟须建设一支复合型的东南亚语种教师人才队伍。东南亚语种教师不仅要具备精深的语言专业知识，全面、系统的对象国国情知识，而且要掌握宽而泛的相关学科知识，具有多元化知识结构、具有培养复合型东南亚语种人才的能力。

笔者认为，东南亚语种教师应当是一个既能上专业主干课，又能上专业倾向课、专业选修课的多面手。讲授专业主干课是一个东南亚语种教师最基本的能力。专业倾向课如对象国的政治、经济、文化、外交等概况要求教师必须借助语言这个工具花大量的时间与精力去钻研、探索，对语言对象国有一个全面而系统的了解，进而编写出双语(中文和东南亚语)教材并进行课堂教学；而专业选修课如旅游课、经贸课、民俗课等，则要求教师必须具有相关的学科知识，上起课来不但得心应手而且还能激发起学生的兴趣。因此，在当今形势下，对东南亚语种教师来说，仅仅具有语言、文学专业知识已不适应当前东南亚语种专业发展，东南亚语教师将面临进一步更新知识、提高自身能力和素质的任务。教师队伍的年龄结构、学历结构、职称结构和学源结构固然重要，而专业方向的实际发展需要和专业整体学科师资队伍的知识结构更为重要。如果本来就为数不多的教师都只搞文学或语言学的教学和研究，那么培养出来的学生知识结构也就比较单一，不能很快适应甚至在相当长的时间内都不能适应某些领域的相关工作，如涉外经济工作、外交调研等。因此，复合型东南亚语种教师的培养并不是要让教师放弃原来的东南亚语专业，而是对教师知识结构进行优化，建立一支具有扎实的东南亚语言功底和较强的语言教学能力，以及某一专业知识和能力，以东南亚语种为主体的多学科专业(如国际关系、旅游、经贸、东南亚研究等)的复合型教师队伍，以满足21世纪复合型东南亚语种人才培养的要求。

二、东南亚语种教师的培养

第一，专业能力方面。众所周知，一个语言表达能力差的人是无法教好语言的。有学者曾经说过：“扎实的语言基本功是外语人才的‘看家本领’，体现了外语人才突出的个性，没有个性就没有特色，没有特色就没有生命力，也就失去了社会竞争能力。”东南亚语种教师应具备系统的、精深的专业知识以及对东南亚语种这个交际工具运用自如的能力。东南亚语种教师本身应具备标准的发音与口语水平，必须有扎实的语言基本功和过硬的语言技能。即具备丰富的语法和词汇知识，在听、说、读、写、译五方面受过全面系统的训练并有较突出的专长，同时具有丰富的语言背景知识。教师语言基本功底深厚，不仅是上好课的基础，而且会带动学生学习非通用语的兴趣和积极性，同时树立了教师的可信度、示范性和吸引力。

此外，还要具备语言教学能力，这意味着不但自己会说，关键还是要懂得如何教别人说。作为一名东南亚语种教师，应了解外语教学的基本规律和方法，并能用来指导教学实践。在具体课堂教学中，教师应表现出出色的了解学生的能力、语言表达能力、教育能力、自我调控能力和组织能力。

第二，综合能力方面。英语等大语种教师分工

很细，有专门负责语言学的、翻译学的、文学的以及科技英语、法律英语等，而做一名成功的东南亚语种教师，要求不仅要专才，且要做“通才”，即不仅要精通所学语言，还要通晓语言对象国政治、经济、文化、历史等相关知识：在政治方面，国家的政治体制、发展历史、现状及外交军事等；在经济方面：经济发展背景、状况、主要经济门类等；历史方面：从古至今的发展变迁史；在文化方面，与中国文化的差异，、文化习俗、风土人情、民族理念和民族心理等。因此，教师在具体教学过程中融入对对象国的介绍，并有计划地给学生开设有关对象国研究、与中国关系等课程，让学生能够更好地了解对象国，从而为更好地完成跨文化交流任务打下基础。

同时，东南亚语种教师应与时俱进，具备宽泛的相关学科知识，涉及外交、金融、贸易、法律、国际关系和旅游等诸多学科领域，将这些内容融入到教学中，对学生的语言学习也会起到促进作用。

此外，东南亚语种教师应具备一定的英语交际能力和信息处理能力。这样可以不断获取新知识，进一步拓宽学术研究的思路与视野。

总而言之，只有教师队伍的知识结构首先成为复合型了，才谈得上学生知识的复合型。

第三，科研能力方面。科研能力是复合型教师应具备的重要条件。过去东南亚语种教师的科研主要集中在对语言和文学的研究，而随着全球化的发展趋势，需要对东南亚语种各对象国的历史、经济、军事、民族、宗教、外交、文化等领域进行研究，而国内研究机构对这些国家的研究因为东南亚语言的局限性难以深入，东南亚语种教师面临着繁重的科研任务，在加强对语言文学研究的同时，应加大对语言对象国国情的研究。同时，还要加大对新的教学方法、人才培养模式、教学手段等的研究，以适应新时代教育形势的需要。

因此，东南亚语种教师应该发挥语言优势，培养科研能力，提高科研水平。只有教师的科研能力得到提高，才能编写出更好的教材，促进教学改革。而科研成果在数量和质量上的提高，又可以带动教学质量的提高。

第四，心理素质。东南亚语种教师和其他大语种教师不同，由于教师的人数有限，要负责学生从大一到大四的所有专业课的讲授，见证他们从最基本的语音学习，到毕业走上社会这一整个学习过程。因此，教师应广泛地和学生接触，和学生一起创造融洽的非通用语学习环境，帮助他们克服学习小语种的自卑心理，纠正不良的专业思想情绪，并鼓励学生培养正确对待语言错误的态度，在实践中提高语言水平。同时由于非通用语学生少的特点，作为东南亚语种专业教师，除了注重学生的专业学习外，还应在思想、生活、综合能力提高等方面积极与学生沟通，积极、主动参与学生工作，给予学生有关学习及就业方面的指导和思想心理方面的交流沟通，充分发挥专业教师教书育人的作用，帮助学生全面进步；同时通过和学生的交流，使学校可以及时得到学生对教学工作的反馈，进一步促进专业建设和完善，并促进学生的个性化发展，使学生成为适应社会发展需要的高素质专门人才。

此外，教师的心理素质实际上不仅指教师的心理素质，还应包括教师的外在气质和外在形象等素质特征。教师的外在素质对非通用语教学也具有重要意义。东南亚语教师由于经常接触东南亚文化，在言行举止、衣着打扮和待人接物等方面与对象国的人非常接近，会在潜移默化中影响学生，给学生作出好的榜样。而这也是实现跨文化交流不可缺少的一部分。比如，在教学中我们会给学生穿插介绍泰国人的风俗习惯的内容，比如，在正规场合包括课室里要着装整齐，女生不得穿吊带衫、超短裙，男生不得穿背心、拖鞋，等等，作为老师，首先就应该起带头作用。

三、东南亚语种教师的培养途径

笔者认为，首先有针对性的进修与考察是培养东南亚语种教师的主要途径。鼓励教师多走出去，争取更多的进修考察机会。

第一，定期到对象国继续深造和实地考察。语言是不断发展变化的，在社会发展的每一时期都有特定的语言，而且要在具体的语言环境中才能深切感受到这种变化。因此，作为教授外语的教师每隔一段时间就应该到对象国去充电，感受一下不断变化的语言环境，并与对象国语言界的同行进行交流，了解最新语言动态、学术界研究方向及成果等。这样才能在专业主干课的教学中更新知识，增加新的信息量。经常走访对象国主要经济、政治和文化城市，对其发展变化、发展现状、人民生活等进行深入考察和调研，这样对专业倾向课的讲授才会更加具有说服力。

第二，鼓励年青教师在国内的院校进修相关专业课程，提高学历、学位层次。对东南亚语种的教师来说，大多数人的选择就是有关对象国国情的研究即东南亚研究，或者国际关系，学成后将能够系统的开设相关的概况课程，如对象国政治、外交、经济等。

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据最新统计在全世界100家最大的发展中国家的跨国经营企业中,我国的跨国经营企业就占了一半以上,分布在全世界近170个国家和地区。目前,中国的对外经济贸易和对外投资活动已经从单一的进出口业务向着多渠道、多形式、多功能的跨国经营、全球化方向发展,并且取得了显著的成效。然而,也存在一些问题:

(一) 企业缺乏完善的管理体系

我国企业刚从计划体制下过渡到市场经济体制下,并未建立一套完善的、科学的管理体系,组织机构臃肿,效率低下,对进入到的新国家、新市场缺乏快速的反应能力,遭受了不少挫折。

(二)企业缺乏清晰的战略管理思想

清晰的跨国经营战略是跨国经营企业成功发展的首要条件。与经营多年的外国跨国公司相比,中国跨国经营企业起步晚,实力差。如何调整自己海外发展的节奏是取得成功的一个重要因素。中国跨国公司开展跨国经营往往采取渐进式发展思路,这些公司海外发展节奏相当稳健。不少跨国经营企业往往是贸易先行,所谓“先有市场,后有工厂”。在海外投资时往往先小项目,后大项目,逐步积累经验。当今是相互依存的世界,我国的跨国企业走向世界应本着互利共赢的思想和各相关企业建立良好的协作关系和合作关系,借助多股力量将自己做大做强。

二、中国企业与外国公司的比较优势分析

(一)中国企业与其他发展中国家公司的比较

1、从劳动要素方面比较

长期以来,中国引人注目的低成本和高生产率始终是吸引外资和左右全球制造业投资决策的重要因素。但近两年已有征兆显示,中国原先的某些有利因素正在发生变化,这些变化给一些原本担心本国制造业会被中国完全吞噬的国家带来了希望,特别是东南亚国家。

统计显示,我国纺织业的劳动力成本为每小时0.69美元,而东南亚一些新兴纺织品出口国的成本约为0.4美元,显然我国纺织业劳动力成本方面的竞争优势正在逐步消失。

因此,中国要到东南亚国家进行国际投资会面临着东南亚国家更低成本的竞争和挑战,我国在东南亚的国际投资已经不再具有优势。

2、从资本要素方面比较

长期以来,土地成本优势也是中国吸引国外企业和招商引资的重要的因素,但随着经济的发展,中国经济水平的进一步提高,中国的土地成本优势也在逐渐的消退。而目前东南亚国家成为了新兴的亚洲生产基地,更多的欧美发达国家开始把工厂从中国转移到了东南亚,如可口可乐选择在朝鲜建立工厂。同东南亚相比,中国不再具有很大的土地成本优势了,中国的企业也越来越多的开始在东南亚进行投资生产。这为中国的企业到东南亚国家投资提供了低土地成本的优势,同时中国技术领先于东南亚国家,就使中国较东南亚本部国家有了很大的竞争优势,更利于中国打开东南亚市场,但同时也面临欧美发达国家的挑战。

3、从技术要素方面比较

从技术要素方面相比,中国同非洲、东南亚等发展中国家相比,中国的技术水平具有很大的领先优势,目前东南亚的国家由于技术比较落后,导致了本国的企业,基本是靠原材料加工,同中国相比走出国门的企业寥寥无几,但是同印度相比,中国的技术却明显缺乏竞争力,目前印度本国企业中高新产业多,科技含量高的软件加工企业领先于中国的软件产业,中国目前进行的跨国投资,集中在工业、建筑、手工、纺织品、家电等技术含量较低的行业。

4、从制度要素方面比较

从制度方面相比,目前东南亚和非洲很多国家制度是资本主义初级阶段,对于管理国内企业的法律法规不够完善,缺乏完善的企业管理体系,但同印度相比,中国的企业管理制度还有待提高。

因此,我国的企业到东南亚和非洲的一些国家进行投资就有了明显的竞争优势,但同时还有一些国家,比如印度在某些方面就大大领先于我们,所以我国跨国经营企业进行国际投资,一定要弄清楚自身的优势,选择好投资的行业。

(二)中国对外投资公司与其他发达国家的公司比较

1、从劳动要素方面比较

在劳动要素方面,同西方的发达国家相比,中国的劳动力成本就比较低廉,这也是中国企业跨国经营的一个重要的优势,从而吸引了大量的外商来华投资,而随着中国经济水平的不断提高,这种明显的优势正在慢慢的消失。

所以,我国跨国经营企业应在这个优势消失之前尽快进行知识创新、技术创新,提升自己的核心竞争力。

2、从资本要素方面比较

从资本方面看,无论是资金的利用率还是对技术、设备的投入我们都要逊色于发达国家的跨国公司。

3、从技术要素方面比较

我国的对外投资多数为加工型,产品也大多进入低端市场。这说明,我国的企业目前的技术同发达国家相比仍然比较落后,产品的品牌影响力仍很低,没有高端品牌,顶尖产品。

4、从制度要素方面比较

由于欧美国家从工业革命起就建立了企业的管理制度体系,经过几百年的发展到今天,发展的比较完善,领先于中国的管理制度体系。

三、中国企业对外投资战略探讨

(一)大力开展技术创新

企业的竞争力体现在产品上,而产品的竞争力,归根结底又落实到该产品的技术性、功能性等指标的综合反映。

(二)明确产品定位

从进入国的市场需求入手,准确定位产品,营销产品,包装产品。

(三)建立国际合作关系

我国跨国经营企业直接在发达国家投资,特别是采取与具有最新技术的企业合作或合资,雇佣当地管理和技术人才、购买当地或世界市场上的先进设备,取其精华。

(四)营销创新

现代市场竞争的瞬息万变,“以速度冲击规模”是企业竞争中的一个重要策略。

(五)加入跨国公司全球制造网

通过有策略地与有实力的大型跨国公司建立合资企业,进入跨国公司全球制造网,利用网络获得更多的学习机会,获得更多的先进技术,提高市场反应能力,提高市场意识和市场运作水平,培养大量的技术和管理人才,转换企业经营机制,最终达到增强我国企业跨国经营竞争优势的目的。

(六)发展民族品牌

利用已有的低成本优势、民族文化优势,在充分了解国际市场需求的前提下开发具有民族文化特色的优质廉价产品,建立自身的差异化优势。

四、总结

随着经济的发展,中国企业的实力日益提高,企业进行对外的直接投资成为了必然的选择,只有我们在分析了自身的优势、劣势,对手的优点、缺点之后,我们才能更加准确的把握和构建自身竞争力,以应对国际市场的机遇与挑战。