八拜之交的故事范文

导语：如何才能写好一篇八拜之交的故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

《闻见后录》:“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰:汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”八拜:原指古代世交子弟谒见长辈的礼节;交:友谊。旧时结拜的兄弟、姐妹为“八拜之交”。

八拜之交，顾名思义，就是和朋友有过“八拜”的友谊。那么到底哪8种友谊称得上是“八拜之交”呢?

1.知音之交――伯牙 子期

春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但是，他总因无人能听懂他的音乐而感到孤独寂寞，苦恼无比。一夜，伯牙乘船游览，面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来。琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，是一位站在岸边的樵夫，即请樵夫上船。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说:“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙激动地说:“知音。”这樵夫就是钟子期。后来子期早亡，伯牙悉知后，在子期的坟前抚了平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

2.刎颈之交――廉颇 相如

战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，被封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上，就想羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好被迫回府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客非常不满，蔺相如就问道:“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么会怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国。作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

3.胶膝之交――陈重 雷义

年轻时，陈重与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人一起到郡府就职。两人都是乐善好施之人，处处帮助乡邻并举荐提拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。

不久，陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为由，辞职一同还乡。雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。乡里都传颂他们两人的事迹，说:胶和漆自认融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义荣辱与共，生死相依。陈雷胶漆，肝胆相照;为官为民，政声载道。世人赞曰:“胶漆虽然坚，不如陈与雷。”

4.鸡黍之交――元伯 巨卿

山阳人范式，字巨卿。他和汝南人张劭是朋友。张劭字元伯，两人同时在太学(朝廷最高学府)学习，结为兄弟，朝暮相随了半年。由于范式思乡欲归，相约一年后的重阳节，范式到张家相聚。一年很快过去，重阳节这一天，张劭一早便洒扫草堂，催促母亲兄弟杀鸡设宴，自己整顿衣冠，在庄门处张望。然而一天眼看过去了，仍不见范式。母亲和兄弟再三劝张劭回去，但他执意不肯，说“范兄不至，吾誓不归”。到了深夜，家人都歇息了。忽然，张劭隐隐约约看见黑暗中一人随风而至。他一看，正是范式，不禁大喜曰:“小弟自早等候至今，知兄非爽信也。”

然而，这已经是人鬼之间的交流了。

原来范张一别后，范式因溺身商贾，一时把约期忘了。直到邻居送上茱萸酒，才突然想起鸡黍之约。但山阳、汝南相隔千里，非一日可到，这时范式忽然想起古人有云:“人不能日行千里，魂能日行千里。”于是自刎而死，魂驾阴风，来赴鸡黍之约。

张劭于是把母亲托付给弟弟侍奉，赴山阳为范式送葬，并作出惊人之举:在请求范妻将自己葬于范式坟旁一侧后，竟掣刀自刎而死。

5.舍命之交――角哀 伯桃

战国时，左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大风雪，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。

6.生死之交――刘 关 张

刘焉出榜招募义兵。刘备见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰:“大丈夫不与国家出力，何故长叹?”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德问其姓名。其人曰:“姓张，名飞，字翼德。专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰:“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰:“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与之同入村店中饮酒。正饮间，见一大汉入店坐下，玄德看其人:身长九尺，髯长二尺;面如重枣，唇若涂脂，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，问其姓名。其人曰:“吾姓关名羽，字云长，因闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。次日，于张飞桃园中，结义起誓:不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。这就是《三国志》之“桃园三结义”的故事。

7.管鲍之交――管仲 鲍叔牙

齐国有一对儿很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意，每次都会多分些钱给管仲。后来，两人一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲是贪生怕死之人。鲍叔牙马上替管仲说话，说他是留着命去照顾老母亲。管仲听到之后说:“生我的是父母，了解我的可是鲍叔牙呀!”后来，齐国的国王死了，管仲就带着小王子纠逃到鲁国，鲍叔牙也带另一王子小白逃出了齐国。不久之后，大王子被人杀死，齐国发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了。后来鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白当上了齐国的国王。小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却推荐管仲当宰相。小白一听:“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相!”鲍叔牙却说:“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀!”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理得非常好。后来，大家在称赞朋友之间友谊深厚时，就会说他们是“管鲍之交”。

篇2

1、朋友，儿时需要玩的朋友；长大了需要共事的朋友；年老了需要说话的朋友。需要朋友犹如鱼儿需要水、生命需要氧气。培根说过：“缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独，没有友谊则斯世不过是一片荒野。”然而，在崇尚物质文明的今天，充满诱惑的物欲肆意横流在光怪陆离、纷繁复杂的人情世故中，找朋友就如在沙漠里找水；看友情就像在雾里看花。

2、君子之交淡如水，古人早已知道朋友之间存在着无法逾越的最后屏障。于是人们总试图遮蔽自己，精细地调整着与对方的距离，小心翼翼地修饰着脸上的微笑。在这个一切都数字化的时代，友情似乎也需要像方程式一样反复计算。无怪乎有人说：交朋友太累了。

3、有了朋友以后，我觉得，心里舒坦了不少。她们就像冬日里一束阳光，照耀着我。可是，当你失去朋友时，你会觉得，心里空荡荡的，感觉有一块肉被狠狠的挖了出来，疼痛蔓延到了全身。朋友离开了你，你很伤心。友谊是个美好的东西，我们不能够把它当成是一个物件，只能把它看成一种感觉。

4、朋友不是河水波浪泛起的泡沫，泡沫虽然也会折射阳光，但只是昙花一现；朋友不是沙滩中的沙砾，沙砾也会在阳光下闪烁，但没有开采的价值。朋友是在危难时候助你的一臂之力；朋友是在困境时给你关切的一句话；朋友是在寒冷的时候送你的火种；朋友是在缺粮断水时，自己勒紧裤腰带给你的一把米一口水；朋友是在你情绪低落时给你的鼓励鞭策；朋友是你绝望时给你生活的信心和勇气；朋友是在你做人生拼搏时的给你的加油；朋友是你有了缺点错误给你的严肃批评。虽然朋友之间也有争论，也要红脸，也会几天不说话，但过后的友谊更是亲密无间。

5、善待自己，必须善待友情。一个人的天空是狭小的、单调的，友情织成的天空，是广阔的，也是灿烂的。友情能给你的生活增添情趣，让你更多的洞悉外面的世界。忧伤时，有朋友与你同担伤痛，会减掉几分；欢乐时，有朋友与你共享欢乐，会更加浓郁。友情是人生中一笔无价的财富。

6、朋友这个概念其实真的很广泛，不同人的思想可以勾画出不同的朋友轮廓，但在我心里朋友是与华丽的文字和装饰无缘的，她是纯朴的写照，是回忆的笔记，是孤单的安慰，是在你悲伤无助的时候，给你安慰与关怀；在你失望彷徨的时候，给你信心与力量；在你成功欢乐的时候，分享你的胜利和喜悦。在人生旅途上，尽管有坎坷、有崎岖，但有朋友在，就能给你鼓励、给你关怀，并且帮你度过最艰难的岁月。

7、是朋友不会在乎你的容貌，是朋友不会在乎你的地位，是朋友不会在乎你的家境，她们真正在乎的是，绝不让亲爱的朋友受到一点点伤害。本文出处：

8、现实中，想想还是有一些值得留恋的名字，有的人也许就是一次开会，或这是一次学习，就留下了美好的回忆，相互间还能问候鼓励。还有的虽然不再同事，也经常有短信来往，经常邀约着聚聚聊聊，也是一种情谊，甚至有的朋友还为我含了一腔的不平，送了一份的祝愿，这已经是难能可贵的情谊了。对一些人去茶凉，甚至有事想起无事挂起的曾经还认为是朋友的人，也就让他随着记忆消逝吧，人总是要用自己的脚去走路的。

9、当人们在逆境中拼搏时，是朋友的祝福带来了坚持到底的勇气；在黑夜的独守时，是朋友的陪伴扫除了心中的阴霾；在伤心流泪时，是朋友的倾听让内心得以坦荡；在孤独途中独行时，是朋友的笑颜抹去了一身的疲惫……友谊，人世间不能没有你！没有你，即使是在阳光下也会感到心寒，在人群中也会感到不安，看一切美好事物也会催人泪下。你是画笔，为我充填生活，你是梦的编者，在人生的舞台上绽放亮丽的青春，释放迷人的芬芳，使人魂牵梦萦，荡气回肠。

10、结交一个朋友就像翻开一本词典一样，我们总能从他人的经验中得到可供自己借鉴的东西。朋友是真诚的花，是幸福的桥，只要大家都伸出双手献出真诚的友谊，那么，这个世界会更加美好！

11、三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒？是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小，那么的无知。

12、何为朋友？管鲍之交是朋友，酒肉朋友是朋友，八拜之交是朋友，狐朋狗友是朋友，生死之交是朋友，总角之交是朋友，高山流水是朋友，沆瀣一气亦为朋友。古人云：与善人交，如入兰芝之房，久而自芳，与恶人往，如入鲍鱼之肆，久而自臭。近朱者赤，近墨者黑，此诚然。

13、或许，朋友就是这样，在一扇门的两边坐着，各有各的生活，各有各的世界。正是这扇看似冷漠的门，却传递着最珍贵的友情，让我们在人生的此岸得到慰藉，又给彼岸带来憧憬。或许，朋友就是这样。

14、“朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂……”歌是这么唱没错，但为什么我一看到你们--我昔日的兄弟，我认为我最好的朋友的时候，却感觉到分外孤单……突然间，我明白了。玫瑰花的葬礼，请让它埋葬我们从前的友谊。

15、如果你拥有朋友，就应善待友情。真正的朋友彼此之间能寻求到一种语言与情感的相通，这是一笔精神上的巨大财富。拥有了朋友，就能从对方那里找到曾经没有的感觉或答案；可以让曾迷茫的你找到柳暗花明的感觉；也可以从对方学习到自己缺乏的知识……不同的人拥有各自不同的风景，不同的风景却又展示出各种不同的韵味。你能在这些美丽的风景中得到许多快乐和欣慰。

16、朋友，是你伤心时的依靠，是你高兴时与你分享快乐的人。一个人必须拥有一个真心对待你的朋友。真心对待你的朋友会把心里话告诉你，和你一起分忧解难。当然，你不高兴时，ta也回来安慰你。

17、古人云：“海内存知己，天涯若比邻。”真挚的友谊使人生充满了热情，正马克思所说：“友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。”友谊是美好的，是珍贵的，当一个人去维护友谊时，不亚于撑起人生的第三大支柱。

18、善待友情，其实也就是善待自己。也许你贫穷，也许你是凡人，也许你真的一无所有，但你却不能没有友情。人活一生，短短的几十年，说长且短，而且注定将经历太多太多的风风雨雨。如今在世俗、名利、金钱充斥的现实中，多少人却无缘地把朋友与友情蒙上一层虚伪与失真的色彩，这也许是现代人性之所悲哀吧！

19、古语曰：“君子之交淡若水；小人之交甘若醴”。以义择友方为君子之交；以利结朋则为小人之交。《三国演义》中刘备、关羽、张飞“桃园三结义”的故事千古流传，令人称羡，成为妇孺皆知的交友典范。因此，古人才有了“天下有一人知己，可以不恨”的感叹。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”一诗更将深厚感人的朋友之情推向浪漫的极致，直叫人为了朋友恨不能生死相许。

篇3

关键词：明治大正年间 戏曲研究

一.明治大正年间中国戏曲研究的兴起

传入最早又历来被日本人所喜爱的作品，要数《西厢记》。《西厢记》描述了张生与崔莺莺的爱情故事。话说崔莺莺在和母亲一起护送父亲的灵柩回家安葬时途中受阻而暂住普救寺，得遇书生张生，张生为莺莺对父亲的孝心所感动，莺莺也因为张生夜夜苦读而生爱慕之情。叛将孙飞虎听说崔莺莺有倾国倾城之貌，派兵围住普救寺，要老夫人交出莺莺做压寨夫人。张生一边用缓兵之计稳住孙飞虎，一边写信给写信给八拜之交杜确，杜确派兵前来打败孙飞虎。事后老夫人虽感谢张生，却以崔莺莺已经许配给郑尚书之子郑恒为由让张生与莺莺只结拜为兄妹。不久张生患了相思病，而莺莺也因张生一次翻墙相见而错怪他行为下流，得知张生病愈重而神情恍惚。老夫人以为莺莺与张生有越轨行为而逼问丫鬟红娘，红娘替张生与莺莺说情，并且指出老夫人拆散鸳鸯。老夫人无奈，告诉张生如果想娶莺莺必须考取功名。张生考得状元。郑恒却谎称张生已娶卫尚书之女。老夫人于是再次将莺莺许配给郑恒。成亲之日，张生归来，郑恒羞愧自尽。张生与莺莺终成眷属。日本研究者久保得二曾写下一首小诗描绘他读《西厢记》的情景：碧天如梦夜微茫，最可怜宵最断肠。帘外春寒月当午，满身长影满《西厢》。青木正儿对中国戏曲的研究，也是从《西厢记》开始的。

日本御文库收集的主要作品有：张风翼：《红拂记》;屠隆：《昙花记》;汤显祖：《牡丹亭记》;徐复祚：《红梨记》;薛近衮：《绣襦记》;范文若：《花筵赚》

在众多中国的戏剧中，元曲尤其受到青睐。元曲包括元杂剧和散曲。

如元好问的散曲：

骤雨打新荷

绿叶阴浓，遍池亭水阁。偏趁凉多。海榴初绽，朵朵簇红罗。乳燕雏鸳弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱撒.打遍新荷。

人生百年有几，念良辰美景， 休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏.对芳樽浅酌低歌。且酩酊。任他两轮日月.来往如梭。

散曲有点像宋词，元杂剧则为戏剧。包括《牡丹亭》、《西厢记》、《长生殿》、《桃花扇》等等。

元杂剧《窦娥冤》第三折赏析：（黑体字为笔者加注）

打嘴！那有这等说话！

[正旦唱]【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖[ [正旦唱]【正宫・端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。（此段描写窦娥的愤怒与冤屈，窦娥刚直，率真的性格体现无疑）

[刽子云]快行动些，误了时辰也。

[正旦唱]【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。

[刽子云]你有甚么话说？

[正旦唱]前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。

[刽子云]你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。

[正旦唱]【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。 （此句描写窦娥顾影自怜，对身世悲苦的感叹）

[刽子云]难道你爷娘家也没的？

[正旦云]止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。

[唱]早已是十年多不睹爹爹面。（此句表达窦娥对父亲的怀念）

[刽子云]你适才要我往后街里去，是什么主意？

[正旦唱]怕则怕前街里被我婆婆见。

[刽子云]你的性命也顾不得，怕他见怎的？

[正旦云]俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，

[唱]枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。

[卜儿哭上科，云]天哪，兀的不是我媳妇儿！

[刽子云]婆子靠后。

[正旦云]既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。

[刽子云]那婆子近前来，你媳妇要嘱付你话哩。

[卜儿云]孩儿，痛杀我也！（此句表达婆婆的凄苦）

[正旦云]婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日

赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有（氵蹇）不了的浆水饭，

（氵蹇）半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（此段表达窦娥对婆婆的孝心与极深的感情）。

[唱]【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（此段表达窦娥对婆婆的不舍）

[卜儿哭科，云]孩儿放心，这个老身都记得。天哪，兀的不痛杀我也！

[正旦唱]婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。（这句是窦娥安慰婆婆，其善解人意可见一斑）

[刽子做喝科，云]兀那婆子靠后，时辰到了也。

[正旦跪科][刽子开枷科]

[正旦云]窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。

[监斩官云]你有什么事，你说。

[正旦云]要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。

[监斩官云]这个就依你，打甚么不紧。

[刽子做取席科，站科，又取白练挂旗上科]

[正旦唱]【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅;若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

[刽子云]你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说哪？

[正旦再跪科，云]大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。

[监斩官云]这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！

[正旦唱]【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天;岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似锦，免着我尸骸现;要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

[正旦再跪科，云]大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。

[监斩官云]降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

[刽子做磨旗科，云]怎么这一会儿天色阴了也？

[内做风科，刽子云]好冷风也！

[正旦唱]【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（窦娥的三桩誓愿表达窦娥坚信“上天有理”的朴素思想）

[做哭科，云]婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，

[唱]那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

[刽子做开刀，正旦倒科]

[监斩官惊云]呀，真个下雪了，有这等异事！（结尾表达窦娥之冤感天动地）

[刽子云]我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血，都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。

[监斩官云]这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。

[众应科，抬尸下]

日本学者y武雄认中国脚本有”欧美文学的价值”。还有一些人，则强调从中国戏剧可以了解中国国民性，从而为日本侵华效劳。

二.王国维与日本戏曲研究者

王国维（1877年―1927年），清末秀才，国学大师，著有《人间词话》《宋元戏曲考》。书中对各朝代的词进行了详细评述。清朝灭亡时殉清投湖自尽。

王国维高度重视戏曲的价值，认为戏曲文学价值不低于史传价值，戏曲家的地位亦不低于史学家地位。他尤其肯定元杂剧的文学价值。这对研究中国戏曲的日本学者有很大的启发。在1910年写的《录曲余谈》中，王国维说：余于元剧中得三大杰作焉。马致远之《汉宫秋》、白仁甫之《梧桐雨》、郑德辉之《倩女离魂》是也。马之雄劲，白之悲壮，郑之幽绝，可谓千古绝品。今置元人一代文学于天平之左，而至此二剧于其右，恐衡将右倚矣。

日本学者铃木虎雄受王国维启发，同意王国维的戏曲家地位优于经学家的观点。

早期戏曲研究者西村天因译介《琵琶记》，在世界上属首创。也曾得到王国维的鼓励，王国维为《琵琶记》作序，在序中还对中国戏曲的翻译提出了具体意见。如翻译家必须精通本国文学，翻译各民族不同的心理和情感属译事之难等。

三.青木正儿的戏曲研究和翻译

青木正儿（1887-1964）是京都派中国学的著名学者，在中国戏曲研究上颇有建树。著有《中国近世戏曲史》、《南北戏曲源流考》等等。青木正儿一向把自己的研究工作看成是继续王国维的事业。他在翻译中国戏曲的同时苦苦探索如何使译文“不失中国之馨香”。为了做到这一点，他在不违背原意的前提下，不拘泥于个别字词，使译文更加符合日语的习惯，以保持原作的感情。

如《梧桐雨》第三折《庆东原》一曲，原文是：

一行人觑了皆惊怕，

嗔忿忿停鞭立马。

恶披袍贯甲

明风风掣剑离匣

齐臻臻雁行班排

密匝匝鱼鳞似亚

青木正儿的译文是：

Aの者どもて@き恐る

\\かって怒りて鞭を停めRを立て

にくにくしげにz直垂に身を固め

きらきらとを鞘よりiきはなち

きちきちとBへとて

ひしひしと[の如くめかけたり