好笑的故事范文

导语：如何才能写好一篇好笑的故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

去年，在奶奶家发生了一件好笑的事情，至今，一回忆起来，我仍然忍俊不禁，会不由自主地笑出声来。

那天下午，奶奶正在看报纸，怎们看都觉得字迹看不清楚。忽然，想起来原来没戴老花镜。于是，她从抽屉里把眼睛找了出来。戴上眼镜后，奶奶又认真地看起报纸来。可这时，我又听她说到：“怎么还不清楚呢？难道我的老花度数又加重了么？”。说完，她疑惑不解地看着我和爷爷。奇怪，老花镜不起作用了么？我和爷爷也感到很纳闷，一起走到奶奶面前想看个究竟。奶奶摘下眼睛递给我，我一摸，咦，怎么是空的，根本就没有镜片呀！哈，原来如此，我和爷爷一起大笑了起来。奶奶也笑了。这时，我打开眼镜盒，只见两个镜片乖乖躺在眼镜盒里。

看来，奶奶也有粗心的时候，她那次戴着一副空镜架一脸困惑的表情和样子已经定格在了我的脑海中，真是一个可爱的奶奶，真是一件好笑的事情。

篇2

孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”

虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”

2、李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

3、董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

篇3

冬菇:提高免疫，延缓衰老，防癌抗癌。是高蛋白，低脂肪的营养保健品。对糖尿病、肺结核、传染性肝炎、神经炎等起治疗作用，又可用于消化不良、便秘、减肥等。

蚝豉:强肝解毒，美容养颜，益智健脑，滋补强壮，补钙。可以有效抑制血小板的聚集，对于预防动脉硬化，降血脂，预防血栓有非常好的功效。

（来源：文章屋网 ）

篇4

小狗第一次去外婆家，妈妈怕他回来的时候迷路，关照说：“去的路上，不要忘了做记号啊！”

“知道了，妈妈。”

小狗告别妈妈，出发了。走过菜园边，他停下来，在篱笆边撒了一泡尿。

草地上的小兔看见了，说：“小狗，你怎么在这里小便啊？”

小狗回答说：“我这是做记号啊，这样，我从外婆家回来的时候，就不会迷路了。”

小狗继续往前走，走过小河边，他停下来，在一块大石头边撒了一泡尿。

河里的青蛙看见了，说：“小狗，你怎么在这里小便啊？”

小狗回答说：“我这是做记号啊，这样，我从外婆家回来的时候，就不会迷路了。”

小狗继续往前走，走过树林边，他停下来，在一棵大树下撒了一泡尿。

树上的松鼠看见了，跳下来说：“小狗，你怎么在这里小便啊？”

小狗回答说：“我这是做记号啊，这样，我从外婆家回来的时候，就不会迷路了。”

小狗继续往前走，哈，外婆家到了。

“外婆，我来看您来了。”

“好！好！”

在外婆家玩了一天，傍晚，小狗要回家了。他沿着原路往回走，在每个做记号的地方都停下来闻一闻：“一点也不错，这是我留下的气味。”

“妈妈，我回来了！”

小狗顺利回到了家，全家人都好高兴哟！

篇5

〔关键词〕城市文化形象视觉符号设计中国古典小说

城市文化是人类社会全部文化集中的体现①。而城市文化形象所凝聚的是城市独特的社会文化环境，是具有个性特色的文化内涵。城市都在奔着“国际化大都市”的名头努力奋斗，钢筋水泥间磨掉了一个城市该有的特质感觉。回归本土，创造地域鲜明的特色城市是现阶段亟待解决的问题。在城市文化对外传播的过程中，本土文化的设计元素运用尤为重要，视觉符号作为传播过程中呈现的一种形式，是包含城市文化精神的最好的流动的诠释。

一、城市文化形象传播的重要意义

城市文化形象是城市文化的一种外在呈现或者物化呈现，表现为物态的、人造的、直觉可感的城市外在面貌，是物质文明在时间与空间上的组合，是人类为自身生存和社会活动提供的舞台，是人类的聪明才智创造的物态的存在。②城市文化形象是城市的一张名片，对外传播城市的文化精神、气质风貌，给人以直观的印象。同时也为外人更深层地了解这个城市打下了基础。

城市文化形象要素主要分为三个层次：视觉识别体系、行为文化体系、观念识别体系。视觉识别体系主要是城市文化的物质文化层面。一切物质的、可视的东西都会受到城市文化的影响从而对塑造城市文化形象产生作用。例如公共雕塑、街区、屋檐的设计风格等。行为文化体系主要是指在城市文化中，人的行为的体现。包括市民素质、城市的管理模式、公益活动、文化交流活动等。城市文化决定城市人群行为，城市文化形象是城市文化与城市人群行为的一种沟通方式。城市文化形象影响城市人群行为。观念文化体系是一种精神层次上的代表，是城市文化中观念的集结体，它能反映出一座城市的价值取向和性格特点。

在城市文化形象传播的过程中，以上三种体系必不可少，相互作用，才能在传播中占有一定的优势和地位。城市文化形象的传播关键在于文化形象与城市文化理念本身上的契合程度。历史积淀、地理自然环境等各种因素的影响，迫使城市变化成我们现在看到的样子。城市文化精神从一个抽象的概念落到实体上时，具有号召力和感染力。人们可以感受到它营造的氛围，从而产生一定的印象。城市文化形象传播的载体有很多，它的传播存在必然性。

城市文化形象的传播是城市人文精神综合的体现。导入中国古典小说衍生的视觉符号设计，有如下意义：

1、从中国古典小说提取视觉设计符号进行城市文化形象的传播，有利于扩大该城市文化的知名度；

2、有利于增强城市居民的主人翁意识和自豪感，提升城市居民的素质及增强全民的人文意识；

3、有利于加强城市精神文明建设，美化城市总体风格，使城市环境更加优雅有格调；

4、有利于吸引旅游投资、管理人才和吸收先进管理经验；

5、加强城市文化的历史感、厚重感，增强人文气质和底蕴；

6、结合中国古典小说，利用古典小说的波及面和知名度，吸引客源，满足游客对于由虚拟文本变成现实的好奇心，刺激消费。

二、探索城市文化形象与中国古典小说衍生的视觉符号设计之间的关系

中国古典小说衍生的视觉符号设计具有传统性。古典小说起源于中国，发展于中国，具有非常浓烈的中国传统文化地域色彩。同时中国古典小说衍生的视觉符号设计具有创新意义，是一种传统元素的再设计。中国古典小说具有一定的普及性，人们对于由它衍生的视觉符号设计也很期待，有一定的群众基础即有一定的宣传基础。以中国古典小说为基础的视觉符号元素设计在时空上联系了过去与未来、现实与虚拟，在一定的区域空间内易于营造氛围。符号具有一定的象征和指示作用。每一个符号和它所代表的含义不一定是完全对应的，同一符号可能表达多种含义，同一含义也可以用不同的形式来表达。符号是一种媒介，在连接传达某种信息。

关于城市文化形象的视觉符号设计，其本身就有了对外传播性。城市的形象传承，不应是停留在现阶段所呈现出来的表象上。表象的背后应该有深层次的东西支撑并影响着它，这个看不见的东西应是人类精神。城市的历史、文化、民族、风情、宗教都具有不同的特色，造就了地域符号的特殊性。符号的精髓在于它浓缩了大量的信息，提取最关键的地方把它转化成大家易于接受的东西，把受众群体扩大化，把复杂信息简单化。我们应该把握住文化精神的内涵，将其激化、拓宽、发扬，才能创造出具有丰富内涵的城市形象符号，推动时代艺术、推动城市文化形象传播。

古代城市的发展经历了漫长的历史时期，如《中国城市发展史》中所述：“秦汉至明清（前朝）时期是中国封建社会城市充分发展的时期，城市人口比重在世界上长期处于领先地位。在这二千多年的历史中，中国城市发展总的特点是波浪式推进。与这个时期整个封建社会发展状况相对应，城市发展在汉唐宋时期出现了四次。”③小说和城市存在一种共生的状态。小说是时代社会生活的反映，时代社会生活不会因为个人的主观好恶而改变。虽然文学上确实存在“为文学而文学”的情况，但是这种小说作品不能长久存留，“接地气”对于这个社会总是更受欢迎。

三、中国古典小说衍生的符号设计在城市形象设计中的导入

中国古典小说衍生的符号设计牵涉面广，应该把它当作城市发展过程中的一件大事来抓。政府、市民以及各界专家都应积极参与其中，起到指导和实践的作用。中国古典小说衍生的符号设计在城市形象设计中的导入过程如下所述。

由政府牵头，开始立案。确定视觉符号设计导入的目的，根据目的调动各方面积极性，成立视觉符号设计小组。打通各文化界、广告界、旅游界权威专家学者进行联合宣传，发动市民代表和宣传媒体加入，扩大知名度。对城市形象与中国古典小说进行系统性调查研究，包括经济实力、传统文化、区域条件、地域资源、民族特色等，进而定位城市形象，深入城市形象视觉符号设计。在初稿完成之时，邀请社会各界参与讨论，政府与专家进行共同认证。

确定了城市形象视觉符号之后，新闻会的召开、媒体的宣传，口号、造型的运用便应运而生、接踵而至。城市形象视觉符号可以用在该城市的吉祥物或系列产品、特征性建筑等多元化的区域上。城市会随着时展而变化，所以有关城市形象的视觉符号设计也应随着城市的发展发生改变。这个改变并不是从头到尾的革新，而是保留精神内涵，在造型上是顺应时代潮流的趋势。

结语

在城市文化中，历史积淀、思想升华的意义大于表象的形象。城市文化形象的变迁反映了人类历史的发展和社会的变革。对于在城市文化形象传播中，中国文学衍生的视觉符号设计的导入而言，这个构想是动态的，随着时间的发展和推移而发展。城市总是在不停发展，符号也具有时代性，中国古典小说的容量库会随着时间的推移越变越多，根据不同的时期反应不同的特性。讲究本和根，立足中国文化。这种导入的方式在图形和文字间找到了一座沟通的桥梁。在读图趋势日益明显的当下，我们需要顺应时代的发展，更好地服务社会。（责任编辑尹雨）

注释：

1安运华徐文华：《城市文化与城市形象塑造探析》，《中外建筑》2006年05期；

2王立洲：《论城市文化形象与文化精神的内在统一》，西安文理学院学报（社会科学版）2011年4月第14卷第2期；

3傅崇兰等著：《中国城市发展史》第10页，社会科学文献出版社2009年版。

参考文献：

[1]杨章贤，刘继生.城市文化与我国城市文化建设的思考[J].人文地理.2001（4）.

[2]张鸿雁.形象与城市文化资本论―――中外城市形象比较的社会学研究[M].东南大学出版社，2002年.

[3]全球化不一样的人文关怀―――杜维明与桑德尔关于不同文明和文化多样性的对话[N].文汇报，2007-07-15.

[4]荣鑫.符号社会状态[D].首都师范大学硕士学位论文2007年4月10日

[5]葛永海.古代小说与城市文化[M].复旦大学出版社，2005年.

[6]潘冰，杨达.旅游城市CI设计的导入[z].源城市规划汇刊1997年第5期.

篇6

邓晓峰：未来市场仍可能有波折与挑战，但A股市场最悲观的阶段正在过去。房地产调控初见成效，国内经济增速已经开始放缓；欧洲债务危机仍在发展之中，明年出口形势严峻。国内交困，企业盈利增长的前景不容乐观，资本市场尤其是高估的公司面临巨大压力。另一方面，国内通胀高峰已过，从紧的宏观政策逐渐放松，也开始为资本市场的走稳，提供良好的外部环境。我们观察到，资本市场已经提前甚至过度反应了部分行业及企业盈利的下降。许多行业龙头公司的估值水平处于历史低位，对长线资金来说，已具有吸引力。A股市场结构性风险与机会并存，最坏的阶段正在过去。

记者：如果把时间放长到一年或者两年，您看好哪些板块的投资机会?

邓晓峰：未来一到两年的时间，我们比较看好保险、银行、电力、汽车、房地产等行业，这些行业估值水平明显偏低，潜在回报率较高。我们也看好部分食品饮料、交通运输行业的公司，这些行业估值水平合理，预期收益率适中，风险相对较小。

记者：能谈得稍微详细―些吗?

邓晓峰：由于经济转型成为共识，投资者疯炒小盘股，而蓝筹股受到长期冷落，两者之间出现巨大的估值差距。这是历年来规模最大的一次“资金错配”。

以银行板块为例，市场对蓝筹股存在明显误解。误解一：我国银行业存在高利差。这完全没有根据，全球基本上只有日本、中国香港、中国台湾的银行利差低于中国大陆银行业。误解二：我国银行业利润占所有企业利润的比例过高。银行业去年实现7000万亿元利润，其他行业利润有八九万亿元左右。统计显示，从上世纪60年代到2010年，美国金融业利润占全部企业利润的比例为30％。对比说明，我国银行业并未过度攫取非金融业利润。

银行的存款来源中，有70％来自企业，而存款长期的负利率，令银行享受了很低的资金成本，相当于企业把一部分利润，转移到银行系统中。银行经历多年改革后，效率提升较快，但员工工资远低于欧美日等国家。所以，中国银行业目前利润率高，是一个好的投资窗口期。资本市场第一次有这么多大型公司，以如此低的估值水平呈现在大家面前，这是难得的机遇。

汽车行业在5年前，一年固定资产周转10次，现在周转30次，家电行业也有类似现象。周转率提高的背后，是生产效率的提高。中国这么大的市场，容易发展规模经济，企业容易发展成世界性企业。不要对未来中国经济的发展灰心消极，我们还处于中等发达国家水平之下，还有很大的成长空间。与世界有差距，就是我们的机会。作为二级市场投资者，可以通过企业的成长，获得持续回报。

记者：对普通投资者而言，如果潜伏股市，现在介入是好的时机，还是需要再等等?

篇7

文/潘兴乾

近来，再次研读《黄帝内经》，重温上古天真论中所描述的上古时期，在圣人教化下的“朴民”生存状态，还是令人神往。

“上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺。各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”

在圣人的教化下，人们“恬淡虚无”、“志闲而少欲”，因而能够“各从其欲，皆得所愿”。他们“美其食，任其服，乐其俗”，地位高的，不羡慕地位低的，地位低的不羡慕地位高的，上下其乐融融，嗜欲、邪不能迷惑他们的心性，行为都符合养生之道，自然之道。他们不会“肝气郁结”、不会“心肾不交”，“朴民”们“百岁而动作不衰”，其社会状态更是令人向往。

当今，提出了一个和谐社会的命题。人人都希望有一个和谐社会，但社会怎样才能和谐却是个大问题。窃以为，社会和谐一定要以人心的和谐为基础，没有人心的和谐就没有社会的真正和谐。如果非说有，那也是短暂的，虚假的。人们做到了心的和谐，那就是“朴民”。由“朴民”构成的社会，没有不和谐的。无论物质处于什么阶段，都会有不同经济层次的和谐社会。

《黄帝内经》中所描述的“朴民”状态给了我们很大的启示，从教化做起，从文化做起，从“人心”做起。

散步时最好别说话

文/王为华

《遵生笺》曰：凡行步时，不得与人语。欲语须住足，否则令人失气。谓行步则动气，复开口以发之，气遂断续而失调也。虽非甚要，寝食而外，不可言语，亦须添此一节。

俗话说：吃不言、睡不语。其实散步时也最好不要说话。《遵生笺》中有这样的记载，散步的时候不要与人说话，如果要说话，就必须停下来，否则会伤气。老年人呼吸系统已不比年轻时，而散步的时候体内气血运动加快，如果再开口说话，就会导致呼吸急促，所以散步的时候最好不要说话。

古书中的五谷功效

文/良石

古书和医书中，定义五谷为稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物。但是所谓的五谷还是受到了五行的影响，一般来说五谷泛指几种主要的粮食作物，在《本草纲目》中，五谷各有功效，现在简单整理如下。

绿豆：清热解毒、消暑、利水，做枕能明目、治头疼。

花生：养血、润肺、补虚。

黄豆：软化血管、防衰老，含人体必需的大量蛋白质、磷、铁、维生素。

豌豆：抗癌、降血脂。

红小豆：养血补血、利尿、去水肿、补肾。

黑豆：补肾助肝、补铁、明目、抗衰老、护青发、防早白发，黑色食品。

薏米：利湿、健脾、除痛、清热排脓、抗癌、抗风湿、美容、增强免疫力等功效。

糯米：健脾强身。

小米：健脾、补虚，对身体衰老、经常胃痛、腹泻、消化不良的患者有疗效。

玉米：被誉为黄金食物，含丰富营养物质，玉米的抗癌作用引起世界医学界的极大重视，能吸收部分体内葡萄糖，对糖尿病有缓解作用。

篇8

奸诈多端的眼睛，古怪好笑的的面颊，他就是我们班赫赫有名的“小作家”——韩家定。他每天说话喷出的唾沫差不多灌满一个大桶了。他不仅??拢?褂幸环??辣玖臁??愎帧K邓?殴致铮?捎械氖焙蛴滞θ险娴模?邓?殴致铮?捎械氖焙蛴滞θ侨搜岱车摹2还茉趺此担??且晃恍愿穸嘁欤?挥行『⒆悠?闹亓考度宋铩

他练就了一番搞怪的本领，可不是吹的。

他的话很多，讲起来就滔滔不绝，口若悬河，可是不乏幽默的语气。有一次，我正闲的无聊，韩家定突然出现在我的眼前，似乎魂不附体。我吃惊半晌，韩家定打破了我的思路，神秘兮兮地说：“林泽，我来给你讲个幽默故事，非常好笑！”我突然来劲了，精神抖擞，瞪圆双眼，说：“讲呗!”“我讲一个名为人生百态的幽默故事。有一个人，在餐桌上喝醉了酒，突然......”听罢，我笑逐颜开，捧着肚皮哈哈大笑，一个劲夸他，他心里也。美滋滋的，他呀，便洋洋得意起来，两个暴牙露出来，的确很可爱，也富有孩子气

他写作文时，可认真了。他皱紧双眉，要紧牙关，时而挥笔，时而又陷入沉思，似乎外面的任何声音他都无法听见，像是走进了文学王国里，和文字打交道。只要功夫深，铁杵也能磨成针。他的作文受到了老师的好评，还被同学们评为“小作文”。他眯着双眼，又露出两个暴牙，威风凛凛的模样，令人作呕，但有显得十分可爱。

既可爱又古怪，既认真又好笑，那就是他——韩家定

篇9

——前题

我给大家讲个故事，这是一个让人大笑不止的故事，事情是这样的：

一天，一个很勇敢的人，和朋友一起去大海冒险，他们穿越大洋洲的各个国家，就和朋友回到了故乡。大家都很羡慕这个人，都向他投去羡慕的眼光。他看见每个人都羡慕的看着他，他就骄傲起来，把头仰得高高的。突然，他不小心绊到一个大石头，马上翻了下来，正好头栽进一个水坑里，被淹死了。旁边的人看见了，立刻哈哈大笑起来，最后笑得嘴巴歪了，也没了命。

你们说这个故事好笑吗？我觉得不好笑。

篇10

关键词：山寨；叙事结构；本土化

中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）15-0151-01

一、《大笑江湖》“笑”不解千愁

《大笑江湖》是由朱延平执导，宁财神编剧，赵本山，小沈阳主演的一部贺岁档动作喜剧。电影于2010年底上映，率先开启今年贺岁档的。《大笑江湖》的宣传词是“一笑解千愁”，可是不认为这部贺岁影片有什么可值得笑的地方，多半是嘴角抽动几下的无奈之笑。影片不像是环环相扣的精雕之作，反而让人觉得粗俗邋遢。原本宁财神的剧本还不错，可是却让导演拍成了一部山寨喜剧。

之所以跟“笑”较真，是因为这部影片的名字为《大笑江湖》，宣传词为“一笑解千愁”，请来的是赵本山和小沈阳等颇有喜剧色彩的班底出演。结合了许多喜剧因素在内的这么一部影片，方可让观众大笑收场。在今天贺岁档有望成为给力之作。自2008年春晚小沈阳一夜红于大江南北后，出演《三枪拍岸惊奇》之作，这次又出演《大笑江湖》先不问影片好坏，仅是小沈阳一人就积累了固定的观众群体。加上这些名人可稳住票房。制片方通过精心布局的宣传骗取观众的票房后，看过此片的，都认为《大笑江湖》的确是部粗俗之作，并不像宣传那样“一笑解千愁”反而是“笑未解千愁”。

二、叙事结构混乱，剧情支离破碎

《大笑江湖》呈现出的是一个非常简单的故事情节，导演在影片中刻意的添加拼凑了许多粗制滥造的小品式情节和其他影片中出现的经典片段或者场景。使这部原本很经典的电影成为了一部不折不扣的山寨电影。拍出来呈现给大家，并

没有让观众感到导演和编剧的用心。而是感觉情节混乱，剧情支离破碎。

片中的 “拿来主义”和“广告片段”都可以说把《大笑江湖》推进了山寨剧中。如卖假药的:“口气大，是因为上火了，牙龈发炎”之类。这些不再是当今这个年代的笑点了，经过周星驰的无厘头，大家似乎觉得这些因素过时了甚至有极度的烦感和无奈，观众丝毫不会因为情节前后的反差而觉得好笑。笑编剧的无知和导演没跟上潮流的创新。至于“拿来主义”：先从影片的台词上来看，书摊商人：“新书上市抢先看，狄仁杰巧断焚尸案，赵氏孤儿青蜂侠，非1非2飞子弹”。这些看上去很搞笑顺畅的台词，似乎还存在着一些浅薄和刻意。小沈阳在船上被打劫的那一段，整个概念和匪徒的模式都像照抄《天下无贼》。诸如《卧虎藏龙》玉娇龙自杀的恶搞段子，人物和故事逻辑又混乱。片中对各种经典的恶搞确实让人忍俊不禁，但电影在奉献了十足笑料的同时，过多的模仿秀使得剧情略显孱弱。

三、山寨笑点过于刻意老套，不可笑

（一）过多的方言，没有重点。方言的确是喜剧片一个重要的因素，但过多频繁的是用就失去了主次和重点，是观众产生试听疲劳。赵本山、程野、小沈阳说的是东北方言，白胡子老头讲的河南方言，吴宗宪讲的陕西话，仨凤凰说的也不知道是四川话还是武汉话。

（二）土洋结合的很无奈。影片中在各种方言中时不时的冒出几句洋文，刚开始让赵本山翻译的还别具特色，如“may the force be with you”“愿力量与你同在”的意思。河盗运用本土化的翻译为：“别太放肆，没什么用。”这个就很像影片角色所为，也很像本山大叔所为，能是观众得到点共鸣。像是可后来，英语频繁出现，又没表现出什么深刻的意义，什么“I will be back”和 “I?don't?wanna?see?you?again!”其实这些洋文加在这里，略显画蛇添足之意。没有成功制造出土洋反差的笑点。

（三）笑点大多是说出来的。影片的许多笑点过于老套山寨。还有一些小品式的套路，如赵本山的台词?“靠山吃山，靠水吃水，今天抢劫，不许不给，谁要反抗，让他见鬼。”这典型的押韵打油诗的词经常在小品里出现。还有河盗：“老大，我初吻没了。”河盗(赵本山)：“别说了，你赚这么大便宜还说什么呢，你命里就不该有这个。”通过这句台词大家多半能想起赵本山在演小品时的神态举止。本山大叔的搞笑还为脱离小品元素。喜剧中许多让观众大笑的笑点不是说出来的，而是从影片情节配合演员的表情举动中，一刹那悟出来。一种只有意会不需言传的境界。有些时候很好笑的事情讲出来就不是那么好笑了。相比冯小刚式的幽默，这点做到就很成功。

在中国电影市场上，抄袭一定不会被观众买账。但是适当的学习借鉴，把模仿来的本土化，加上符合逻辑的叙事结构和故事内容，这样或许能在我国市场上立住脚。