风水宜忌范文

导语：如何才能写好一篇风水宜忌，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

避开与主人年份相冲的日子

这个很多人都明白，就是说不要相冲。但一家人人数这么多，怎么界定呢？一般以家中最年老或平时能管事，说话能算数的那个人为准，选的新居入伙日子不能与其年命相冲即可。当然，最理想的就是，新居入伙的日子，与一家人任何一个的年命都不冲就最好。比如主人属猴，就不能选老虎日搬家，这是大忌。

避开岁破、月破日

何谓岁破、月破呢？说得简单一些，就是不要选取与年支或月支相冲的日子。比如寅年，老虎年农历的四月，你不能选猴子申日或猪亥日。这些叫岁破、月破。破的意思其实就是冲，冲一般不轻易用，除非有靠谱的师傅教你如何破解，不然，你最好都要避开。

避开日食，月食的时限

有人说，日食，月食关乔迁新居什么事？但凡真懂择日风水的，一定知道乔迁新居时凡逢日食月食，一定要避开。原因很简单，日、月都给遮蔽无光了，还谈何择日选时间？日食、月食往往在通书或日历上标明，注意避开就是了。

避开与坐向相冲的日子

比如你新居坐酉，即是坐西，你不能选兔日入住。不然，也容易有影响。

具体的这些相冲、破日，一般人很难理解，所以在搬家前，最好找懂风水择日的师傅推算一下，而不是单凭那些通书上的宜忌来选择。

春节临近，很多人也选择在春节前新居入伙。而搬家是人生大事，在风水上来说有很多讲究。也许有人说，我烧香拜过不就行了？其实哪有那么简单，以下这些搬家的风水讲究，您一定要注意。

记住！搬家当天要做的事

入宅后不再修造施工

还没搬家前，可以尽量去隔间、敲敲打打、什么地方要做都可以。一旦搬进去之后，尽量就不要再修造施工了。搬东西可以。如果要再做的话，就一定要择日了。（注：其实除了破门、动窗子、改变朝向之类的大格局外，其余没什么要求，小敲小打例如加个钉子加个衣架一类的都是可以弄的。但是如果要将门或窗子朝向重新改动的话，必须得看八卦方位是不是适宜。）

防水土不服

如果搬家时路途较远，那么随身行李中要带一把米、一把泥土和一小瓶水去新家。特别是对于从一个省市搬到另一个省市更应如此，且不说出国了。如此能防止水土不服和思念家乡。

搬家当天不能生气

白天会比晚上适合搬家，因为晚上搬家会影响你的运气。搬家时间尽量在午前。搬家时，新房里如果有东西要先搬出来，一般由他人进去搬出来，不可由主人动手，搬东西进新房则要自己动手。搬家当天千万不能生气，绝对不可骂人、特别是不要漫骂小孩子。一定要说吉祥话、做吉祥事。

关于安床

新家注意不要在搬家前提前铺床，可以先收起来准备好放在床上，在搬家的当天再来铺床。有些人可能装修完后，就已经把床提前定好，摆在那里。在还未选定具体哪天搬进来的时候，床可以放在那儿，但是不能定位。而且还要摆得稍乱些，再找一个比较合适的日子和时辰去摆好定位。先搬进来自己的床铺和衣服，放在主卧室。这是定人气的重要步骤。

忌空手进屋

搬家的那一天，第一次走进去的时候，切记要主人先进，不能他人或搬家公司的人先进。入宅时全家都不要空手进去，手上一定拿一些贵重的东西。拿著米桶、存款簿、或装有138元（一生发）的红包，也就是第一次走进新屋时，不可以空手走进去。表示这家里未来会很充实，财富越来越多的意思。

点 香

入住时取21枝香点着，从屋的左方开始，让浓烟上下熏扫厅房―厕浴―厨灶―天花板―墙壁―墙脚，从屋的右方出，到外间安全的地方，熄灭香火然后弃掉。这样做的意思是为了祛除掉邪气，把浊气赶出门，尤其对于那些盖在风水一般的地基上的房子尤为重要。但是很多人为了求得方便一般不会选择这么麻烦的工序，都是开窗让浊气自然散去。

风生水起

搬家第一天，要连同旧屋带来的水烧一壶开水，煮汤圆甜酒分给家人和亲人吃。堵住盆池，让水细流满池，开风扇在各个房间吹吹，意思是风生水起。

驱除不净之物

第一天不宜在新房里午睡，日后会生病。第一晚睡觉时要先睡一小会，再起来走动一下，再睡下。一定要记得，搬家前两天的晚上包括搬家那天的晚上一共3晚一定要整夜亮着所有的灯，这叫着“火魇”，很重要，入住前用来驱赶和镇住新房黑夜里的不净之物。

财 源

搬家进门时在门口扔两个硬币，要有响声，点一炷香在门口。

忌孕妇搬家

孕妇是不宜参与搬家的，一定要搬家的话，可以请孕妇先回娘家住一阵子，等搬好后才入新居。孕妇尽量不要参加搬家的整个过程。属虎之人不宜参与搬家，属龙的人宜坐新床。

温 房

搬家的第一天要多请亲朋好友来玩，来热闹新房，一定要在新家里吃一顿饭，人越多越好。搬家以后，家里人少的，一段时间也要经常邀请朋友来热闹，叫着“温房”，记住不能让新房 “寒房”。

搬家这些要备齐

在搬家的当天，以下这些物品，一定要优先搬进新屋，以示有个吉祥如意的开端。

神龛与佛像

如果家里供有神佛，应该先把神龛与佛像请过去，然后再搬运其他东西。

一桶米与一箱高档衣物

用米桶装八分满的大米，高档衣服装入箱包搬入新家，象征一生衣食不缺，吃穿不愁。

新枕头若干只

风水学认为“入伙”是人丁气场的转移，因此需要枕头先入伙，按照家人的数量，启用对应数量的新枕头开门入宅，按照个人的床位分别摆放。新枕头应包上红纸，放在各自的床上，最好是由中年长者拿入。

畚箕和新扫帚一对

上面需要绑上红布条或红丝带，象征除旧迎新，万事大吉。

水一桶

用水桶装三分满。在风水学中，水为财，所以搬新家运些水过去就等于运财入宅。

碗筷若干双

要双数，放在水桶中，代表人丁兴旺，好事成双之意。如果有缺口的破损的不要当天进屋，等以后再进屋或者扔掉换新的。

炉 灶

炉灶代表阳刚之物，也有风风火火，鼎盛成功之寓意。安好炉灶代表灶神到位，可保家庭和睦，安居乐业。

搬家完成，如何祭拜地基主

为了保证搬家大吉大利，搬家时必须先把以上物品放进新宅，其它的东西才可搬进新家。此外，新家门口要贴上红对联，以求吉利。并把家中灯光开亮，求得平安。

在搬完家后，当天黄昏可以祭拜地基主，传说中的地基主个子较矮，恭拜的时候要在厨房门口，摆供品的桌子不可太高。而要准备的物品：

1. 便菜饭（家常饭），即一菜、一肉、一汤、饭一碗。

2. 酒三杯 3. 红烛一对 4. 香三柱 5. 寿金、土地公金

6. 在香点燃三分之一后，开始在大门旁边烧纸钱，纸钱烧完后即算祭拜完成了。

篇2

辗转深夜，静听无眠，冰冷的雨水饮泣不舍，看流浪的叶，一片一片，一点一点，渐渐的剥离出秋的视野，不管不顾，摇曳着曼妙的舞姿，开始新的思念。落寞的秋，只能在寂夜的秃枝里伤怀，叶曾经的深情不语。

我未走，你怎舍得离开？

荒凉的长亭外，悠远的古道边，那一地寂廖的金黄，孤独地张扬着曾经的青春。

昔日的姹紫嫣红，芳草碧连天，都开在你明媚的田野里，你用希望的颜色给了我悠长的等待。你说，离你不远，我也会给你温暖的怀抱，我深信不疑，看你对春的痴情，就能想像到你狂热的怀抱，是多么妖娆。在那一个筹躇满志的季节，你如童话般美好，风轻柔，雨轻绕，缠绵在嫩枝上的小鸟，愉快的歌声在欢笑。那一刻，我忘了，忘了我有多么老，能不能等你一树飘零的诺言到天荒地老？

当繁花开尽，当落红成泥，当你成长起来，终究，你厌倦了与春不远不近的暧昧，因为陪衬，并不是你想要的角色。

于是，你契而不舍，继续疯狂，勇敢地追赶着夏，那个能给你生命色彩的将来。

把所有的激情献给火热的盛夏时，你便用执着的眼神写满渴望中的等待，只是失望注定会来。灸热的骄阳灼伤你的脸，耷拉着脑袋，用无所谓来表白，等她回头，借你的怀抱，妩媚的清风却占据所有夏的怀抱，你以为你还可以爱？只是，生活依然，激情不再，漫无边际的落寞在隐忍中成长开来，看奔放的清风亲吻夏的脸庞，那一滴眼泪在你的眼睛里滴出悲伤来。最后，夏的冷漠让你收拾起了所有绝望的理想，你说，不适合，还不如离开。

带着在春里残余的暧昧，夏里成长的失落，你终于缓缓而来。看着我深情期盼的眼神，你说，秋，我不再离开。

那一刻，喜极而泣的拥抱你，用尽生命的力气换你丝丝清凉，温暖着你，而你却用老练的目光读写出我将消逝的悲哀。

尽管当风沉沦的时侯，你还是用零星的倔强支撑着，流露出对我深情的留恋，不肯离去。只是经历过一个季节的等待，我渐释怀，看你孤寂地脸色苍白，人渐消瘦，我明白，我的平淡永远也填补不了你青春的激情。于是，放手你的爱，理解你带着委屈凋落的不仅是你的希望，还有青春以及你对爱的执迷。因为春天，你曾那样灸热地明媚过；因为夏天，你曾那样疯狂的迷恋过；因为我，你也曾努力地给过我希望。只是时光殆尽，我痴情地等了你一个世纪时，才发现我老了，来不及再爱，只好放你离开。

生命，激情，梦想，便只在你轮回的季节里，一一精彩而过。

你来过，在别人繁茂的身边；你离开，在我孤零的季节。

生命的尽头，多想你再陪我走一程，可是不能，你属于大地，那里有一个宽厚且温暖的怀抱正等着你，而我即将消逝。

爱你，就是让你更幸福。

寂静的秋风吹落漫山的黄叶，你欢欣着向大地飞舞而去，我噙满泪水送你最后一程。此刻，你像个快乐的孩子，在我面前唱着，跳着，忘了春的阴险，夏的无情，还有我来不及给的温暖，你欢乐地向着未知的大地投入怀抱。你天真地向我描述着大地的宽厚，幻想着冬的高傲与冷清，你说，再冰冷的心，你也要用热情融化，如我般痴情。

你笑了，在我离开的时侯；我哭了，在你离开的时侯。

傻傻的你，最后用生命的消失来印证，你为爱情付出的真心，如此热烈。而我的落寞与心疼，你看不见。

你说，幸好我们有轮回。

于是，重复等你，在下一个轮回。依然，用短暂的爱，用尽全力呵护你片刻的温存，然后放你离开寻找你的爱。

来年，秋风一叶，半缕相思谁寄？

篇3

我们要想通过水利水电工程获得较高的经济效益，势必参考相关资料及实际调查，做好工程经济效益风险分析与评估，从而合理规划水利水电工程项目方案，尽可能地提高水利水电工程的经济效益、社会效益及生态效益。

2水利水电工程项目方案的拟定及可能存在的问题

2．1水利水电工程项目方案的拟定

出于保证水利水电工程良好建设的考虑，在进行水利水电工程项目方案拟定的过程中，通常会制定几种方案，再从中选择最佳的、最适合的执行。当然，要想做到这一点，需要对比几个方案的费用情况和经济效益情况;对比水利工程经济分析期是否相同，如若不同，则需要对经济分析期内水利工程予以计算，确定最小公倍数;对比水电工程采用计算方式是否一致，在同一种计算方式下资金投入情况等，进而选择最为适合的水利水电工程项目方案。

2．2水利水电工程项目建设可能存在的问题

尽管我们慎重选择了水利水电工程项目方案，在具体进行水利水电工程项目建设的过程中也可能出现一些问题。经过对以往水利水电工程项目建设情况予以了解和分析，确定水利水电工程项目建设容易出现的问题有以下几个方面。

2．2．1重建设，轻管理

水利水电工程是一项复杂、烦琐、涉及方面较多、施工工期较长的大型工程，在具体展开工程建设的过程中，容易受到多种不良因素的影响，导致工程施工质量不佳。为了尽量避免此种情况发生，需要在水利水电工程建设中强化管理工作，使之能够对工程的方方面面予以有效管控，保证工程质量。但实际情况则不然。诸多建设单位过于重视水利水电工程建设，忽略了工程管理，未能合理规划与落实各项管理工作，致使其未能在工程、施工质量、施工进度、施工安全等方面予以有效的管控，不利于工程高质量建成，更不利于较高经济效益的获得。所以，目前水利水电工程项目建设中忽略工程管理是非常不明智的行为，建设单位应当予以高度重视，探究切实有效的措施来解决此问题，以便良好地建设水利水电工程。

2．2．2资金成本未能合理地应用

为了尽可能地提高水利水电工程能够创造较高的经济效益，在具体进行水利水电工程建设的过程中一定要注意严把成本关，也就是详细了解工程建设的各个方面，如施工材料运用情况、施工人员配备情况、施工设备选用情况等，进而合理规划和制定成本控制方案，切实有效地控制成本，提高资金利用率。但是，某些建设单位在进行水利水电工程建设时，并没有做好成本控制工作，甚至出现了挪用资金等恶劣现象，影响了工程建设，同时造成了资金浪费，致使水利水电工程建设难以创造较高的经济效益。所以，对于水利水电工程建设来说，资金成本未能合理有效地应用这一问题的存在，将造成项目经济效益降低。

3水利水电工程经济效益风险评价方法

基于以上内容的分析，确定水利水电工程建设中多种不良因素的存在，致使其存在一定的经济效益风险，如若不加以控制，势必降低工程项目的经济效益。为了避免此种情况发生，应当合理应用经济效益风险分析方法来对水利水电工程经济效益风险予以分析，为规避和控制水利水电工程经济效益风险提供依据。

3．1组合频在对水利水电工程方案进行经济

效益风险分析时应当从系统的观点出发，将经济效益指标总系统分解成若干个子系统，先分析各个子系统的分析，进而推算出总系统的风险。对于经济效益指标的概率分布可以通过组合频率法求得。基于对水利工程实际情况的了解，确定一系列子效益现值xi(i=1，2，3，…，m)和资费用现值xi(i=m+1，m+2，m+3，…，m+n)，可以推算出水利水电工程的总效益B、总费用C、净现值Z，效益费用比Y。方程式如下。

3．2风险分析的最大熵模型

考虑到水利水电工程经济效益风险变量较大，所以在对水利水电工程经济效益风险分析的过程中还需要建立最大熵模型。大熵方法的基础是信息熵，此熵定义为信息的均值。通过构建水利水电工程经济效益风险分析的最大熵模型，可以确定整个范围内变量不确定性的量度、信息论中信息量出发点、风险估计的实质等，进而估算出风险随机变量的概率分布。

3．3基于模糊不确定性的水利水电工程

项目经济效益风险分析为了能够相对准确地评估水利工程项目经济效益风险，提出有针对性的控制对策，还要给予模糊的不确定来分析水利水电工程项目经济效益风险。具体分析内容是:(1)辨识风险，即了解水利水电工程可能存在的风险因素，如投资方面、效益方面、工期等方面因素。(2)在此基础上设定风险因素数值变化的论域，进而构建模糊不确定因素变化幅度的隶属函数，再进一步确定模糊不确定因素的模糊概率，从而准确地评估水利水电工程经济效益风险。

4结语

对以往水利水电工程建设实际情况的了解，确定水利水电工程存在的经济效益风险较大，如若不能有效地规避风险，势必降低其经济效益和社会效益，这对社会和国家发展是非常不利的。基于本文一系列分析，确定准确地评估水利水电工程经济效益风险，合理规划水利水电工程项目方案是非常必要的。而要相对准确地评估水利水电工程项目的经济效益风险，应当注意基于模糊不确定性来分析水利水电工程项目经济效益风险。

作者:刘艳军 单位:中国水利水电第四工程局有限公司勘测设计研究院

参考文献:

［1］周泉．对水利水电工程经济效益风险分析及方法探讨［J］．城市建设，2012(18)．

［2］刘祥柱．风险分析理论及其在日照水库管理中的应用［D］．青岛:中国海洋大学，2012．

［3］梁玉西，贾亮．水利水电工程建设风险分析［J］．华章，2010(17):160～165．

［4］张艳．实物期权理论在水利水电项目投资决策中的研究与应用［D］．西安:西安理工大学，2013．

篇4

一、房地产开发企业的涉税风险

依据税收基本原理,高收入多纳税,低收入少纳税。但一些房地产企业似乎不是这样,他们一方面想获得高额收入,另一方面又想少纳税。在这个主题思想指导下,就催生了一些非法行为,利用造假来偷逃国家税款。其主要手段基本有二:

一是藏匿收入。高收入多纳税,但作为一个经济组织又不能不追随高收入,怎么办?胆大的企业干脆“一不做二不休”,把高收入藏匿起来,比如:将销售收入(包括预收收入)挂在往来账上,或隐匿收入,或不作或不及时作账务处理,或直接冲减开发成本;分解售房款收入,将部分款项开具收款收据,隐匿收入;在境外销售境内房产,隐匿销售收入;私建违建阁楼、车库、仓库,对外销售使用权开具收款收据,隐匿收入;与部队、村委会联建商品房,隐匿收入等等。藏匿高收入,就减少了企业的营业收入和利润,降低了增值率,直接偷逃了营业税、房产税、企业所得税和高额的土地增值税。藏匿的收入若进入企业的小金库,用小金库发钱,又逃避了个人所得税。

二是虚增成本费用。在收入确定的情况下,增加成本费用,也就减少了利润及其据以计算的企业所得税,降低了土地增值率以及据此计算的土地增值税。其常用的伎俩大致有:虚开材料采购发票,或到税负较低的地区申请代开发票,或者使用假发票入账,增加成本费用,多预提施工费用,虚列开发成本;滚动开发项目,故意混淆前后项目之间的成本,提前列支成本支出(企业将正在开发的未完工项目应负担的成本费用记入已经决算或即将结算的项目,造成已完工项目成本费用增大,减少当期利润);发生销售退回业务,只冲记收入,不冲回已结转成本等等。此外,房地产企业还存在故意拖延项目竣工决算和完工时间,虚列劳务用工人数等逃税现象。

可以说,房地产企业的涉税风险主要体现在一个“既要高收入又要少纳税”这个矛盾体中,其一切涉税违法行为,都是围绕这个矛盾体开展的。在对房地产企业的税收治理中,执法部门也查处了一些违法乱纪企业,但这些偷逃税款的伎俩屡查屡犯,大有前赴后继之势,原因就是其中的利益太大了,太诱人了一在这条道路上,不知还要倒下多少贪婪之徒。

二、房地产开发企业的节税建议

我们始终认为,绝大部分的经营者都是有“底线”的,有正道就很少有人愿意走邪道。在节税这个问题上亦然。房地产行业偷逃税款的行为猖獗,有巨大利益的诱惑,同时也有没有正道可走的原因。没有正道可走,主要是没有人出来指出正道。

我们不揣浅陋,在此抛砖引玉。

在现行税收政策下,房地产开发企业的税负是可以依据交易安排合法减轻的。前提条件是:先弄懂相关税收政策,以及高税负的原因,再进行交易上的合理安排。我们分普通楼盘和精装修楼盘来谈一下相关政策及其节税建议。

(一)普通楼盘的节税建议

我们所说的普通楼盘是指销售毛坯房的楼盘,即是没有经过装修的商品房。现行税收政策规定:商品房的增长率没有超过20%,免征土地增值税。但对于广大房地产商来说,恐怕没有谁愿意主动去开发这样的楼盘。所以,这条优惠政策,只有那些经济适用房能够享受。非经济适用房的开发商对此不屑一顾,但相关的税负又必须扛着。

我们认为普通楼盘的高税负源于“中间环节的缺失”,特别是对超低价格进料和支付施工费用的房地产开发商来说,超低价的材料和超低价的施工费用'都转化成了自己的利润和增长率,加大了企业所得税和土地增值税的税负。为此,我们建议有二:

一是在进料环节设立一个材料供应公司,专门供应楼盘的用料。材料公司通过原先的超低价进料后,加价卖给房地产开发商。加价部分会增加材料公司17%的增值税,减少房地产开发商20%至60%土地增值税;一般情况下,材料公司的企业所得税税率应该与房地产开发商的企业所得税税率相等(25%),所以。材料公司加价增加的企业所得税与房地产开发商因此减少的企业所得税应该持平。如果房地产开发商的土地增值税税率适应50%,假如加价1000万元,材料(含税),材料公司多交增值税145.30万元[1000÷(1+17%)×17%],那么房地产开发商的成本增加1000万元,土地增值税减轻500万元(1000×50%),总体节税354.70万元(500―145.30),这也是比较可观的。

二是在施工环节设立一个有资质的建筑公司(或收购、合作经营),专门负责楼盘的建设,即肥水不流外人田。这样,房地产开发商在与建筑公司结算费用时,就不会超低价支付,而应按比较高位的市场价支付。其间“转移”的比以前昂贵的价格(要注意关联交易),会增加建筑公司3%的营业税,减少房地产开发商20%至60%的土地增值税;建筑公司的企业所得税税率若与房地产开发商的企业所得税税率相等(25%),应纳所得税总额在总体上也不会发生变化。如果房地产开发商的土地增值税税率也是50%,假如多支付建筑费用1000万元,建筑公司多交营业税30万元(1000×3%),而房地产开发商的土地增值税可以减轻500万元(1000×50%),总体节税470万元(500-30),这比材料公司加价供料的节税效果更可观的。

(二)精装修楼盘的节税建议

我们所说的精装修楼盘是指经过装修的商品房,包括拎包就住的别墅。

精装修楼盘的高税负主要高在土地增值税上一最高税率为60%(这也是我国目前最高的税率)一其原因我们认为是由混合行为造成的。土地增值税主要是根据土地增值率征收的,房屋建成后,毛坯房的价格应是其计税依据,但如果开发商自己又“锦上添花”,对这些毛坯房进行装修,不论你开建筑发票还是收据,那计税价格也得把这些装修费用加进去;如果开发商又买了彩电、冰箱等家具拉进去,这些家具的费用,也要算进计税价格。原因是你销售的精装修房屋是“一口价”,这“一口价”就确定了土地的增值量及其增值率,土地增值税就得按你这“一口价”来收。

这就是房地产开发企业的混合业务,如果不加以区分,无论会计怎么核算,均要交纳土地增值税。

我们对此混合业务的建议是:改变交易模式,从“一对一”的销售模式,改为“二对一”或“三对一”的营销模式,即从房地产开发商一家单纯的销售精装修房子,分拆为房地产开发商销售毛坯房、装修公司装修毛坯房、家具公司销售家具,原先的一个活,分开由三个法人公司来做,这样,土地增值税的征收对象就只有房地产开发商,土地增值率就会大幅度下降,而装修公司和家具公司的业务根本不会涉及这个高额的土地增值税。

我们来大致算一下可节约的税额。《土地增值税暂行条例》第七条规定:土地增值税实行四级超率累进税率,各档税率见表1。

假定一个精装修楼盘扣除项目是1亿元,销售额是4亿元,其纳税额的计算如下:

增值额=4-1=3(亿元)

增值额与扣除项目比率=3÷1=300%

增值额超过扣除项目金额的200%,适用60%的税率'其简便计算公式为:

土地增值税=增值额×60%-扣除项目×35%=3×60%-1×35%=1.45(亿元)

即要交纳1.45亿元的土地增值税。

如果通过装修,购买家具等分拆总体销售额,把房产的销售额降为3亿元,尽管适用的税率没变,但节税效果明显:

土地增值税:增值额×60%一扣除项目×35%=2×60%-1×35%=0,85(亿元)

篇5

关键词：企业；税务风险；会计控制

企业税务风险是指企业在某些涉税行为中没有正确遵守税收的相关法规，而导致企业为了利益造成的潜在损失。以盈利为目的是企业的本质特征，为了实现税后利益的最大化和企业价值的最大化，企业必然会尽可能的降低税务成本，这就和税收的强制性、无偿性产生了矛盾，也导致了企业税务风险的难以避免。因而作为和税务风险联系紧密、互相依存的会计控制就显得尤为重要，如果企业能够通过完善内部会计控制制度，设计相应的税务风险控制措施，就能够对大部分税务风险做到有效规避，进而提高企业的整体经营管理水平。

一、企业税务风险及产生的原因

税务风险是企业生产经营中面临的众多风险之一，属于财务风险的范畴又具有法律风险的特点，涵盖了信用、利率、内部控制、税务等风险。税务风险主要包括两个方面，一是企业纳税行为不能和税收中的相关法规相吻合，即未纳税或少纳税，将会受到补税、罚款、加收滞纳金处罚，严重者可能会遭到刑罚处罚。二是企业的经营者对税法了解不够充分，并没有用足国家规定的税收政策，导致税款金额缴纳较多，也承担了不必要的税收负担。税务风险产生的原因，除了作为国家宏观调控手段会随着国家政策变化，以及各地区由于经济发展水平不等、执法力度不等外，从企业内部来说，企业税务观念不强，盲目追求经济利益，少交、漏交现象严重，部分企业甚至教唆财务人员非法偷税漏税或者借助人情关系减少税收项目等。部分涉税人员业务素质不高，对于税收政策和法律法规不能熟练掌握和应用，因而虽然主观上没有违法愿望，但往往在实际行动上不能遵照有关法规操作，或者不能利用税收政策中的优惠措施帮助企业合理规避，造成企业不必要的负担。企业领导也存在税务筹划不当的现象，虽然企业希望能够利用合理的税务筹划降低税负，但是这一活动具有较大的风险性，一旦企业的筹划和税法的立法宗旨相背，被税务机关发觉后，可能会以反避税规定制裁，造成更大的税务风险。

二、内部会计控制措施

企业内部会计控制的范围非常广泛，涉及到货币资金、实物资产、对外投资、工程项目、采购预付款、筹资、销售与收款等。为了最大限度的降低企业税务风险，企业的内部会计控制可以从以下几个方面着手：

1.建立健全内控机构。在日常的生产经营中，企业应首先把税务风险纳入到会计控制系统管理中，并建立健全专业的税务风险控制机构。企业主要负责人担任牵头，财务部门作全程监控，其他采购、生产、销售以及行政等部门也应建立自身需要负责的税务风险会计控制体系。通过规范的风险机构和体系的建立，切实把会计业务和税务风险控制实现规范化、常态化，各部门分工合作、互相监督，能够集中集体的力量更好的规避税务风险，同时有序的内部机构对涉税信息也能做到高效的上传下达。同时内控机构还应专门成立有总会计师、财务部门以其他部门领导联合组成的考核小组，负责全面的财务情况考核情况，以便及时发现其中可能存在的问题。

2.锁定涉税目标，严格业务流程。资金对于业务中的涉税内容应重点观察。资金筹集业务上，经常出现的税务风险是，筹资渠道和筹集方式不同对企业所得税前扣除的标准会有所不同，造成所得税前扣除和税法规定不符，同时筹集手续资料不完整也会造成税前不能扣除。因而企业应合理确定筹资的总规模，以和生产经营所需相匹配。筹资渠道、方式和工具的选择上应和企业的实际相结合，并保管好涉及到的合同以及资金往来中的原始凭证。如果资金和时间较为充裕，应对筹资结构做出合理规划，最大限度的降低筹资成本及风险；物资采购时，营业税改增值税后，增值税的专用发票成为进项税额能否及时、足额抵扣的关键因素，因而应由专人保管。采购时还应注意对于应税项目和非应税项目的甄别、挑选，以合理规避税负；财务核算与税款申报。应严格根据国家规定的会计准则执行相关财务核算和税款申报，如果发现会计账务处理和相关税法的规定出现不一致的情况，应在次年对企业所得税汇算清缴时做出相应的纳税调整，申报材料应符合国家税收征管法规，准确及时的进行申报，办理减免税备案时应根据税务机关的程序进行；对于企业重大涉税项目决策时，应建立集体商议制度，以期达到减少避税风险。尤其是在处理企业的利润分配上，部分企业容易出现对于往年亏损额不及时弥补，造成多缴税款，或者将税后利润分配给股东时，不按照法规将部分个人所得税扣缴，出现违章。因而公司根据相关法律，计算并缴纳企业所得税，计提法定盈余公积金和任意盈余公积金，合理分配现金股利或利润。财务部门执行时应遵循利润分配方案，完善手续，严格依据规定代扣代缴相关分派现金股以及利润的个人所得税。

3.提高员工素质。税务管理人员必须拥有过硬的财务知识，能够及时掌握、理解运用税收政策，并能够根据企业的实际开展税务筹划，公司可以通过财务技能比赛、考核等提高员工自身的学习积极性，也可以聘请税务专家对新阶段的税务风险管理工作进行培训和交流，以确保财务人员拥有过硬的专业素质。另外，和其他岗位不同，该工作对于员工的职业道德要求较高，企业可以通过法律警示、案例说服等提高员工的思想道德。

三、结束语

总之，在税务风险已经对企业生产经营行为构成重要影响的情况下，企业必须从各个方面着手做好会计控制，以期最大限度的规避税务风险。

参考文献：

篇6

1、可以。但是填缝剂无法解决墙纸缝隙防水、防腐蚀的问题，再者其吸水性强，出现污渍部分很难清理干净，而且使用几年后就会出现脱落、掉粉现象，还会严重影响到美观。

2、而美缝剂有着白水泥无法比拟的优势，防水、防腐、防油污、易清洗、不变色，改变缝隙变黑发霉的现象。厨房美缝剂看上去是会比较美观，而且可以防潮湿。

（来源：文章屋网 ）

篇7

风走了，还会在湖心留下一圈未完的涟漪，让你去回味风来时的韵味；

花谢了，总会在枝头残留一缕似烟的香魂，久久弥香，让人依旧沉醉在夏花短暂的炫烂中，不知秋月寒冬！

青春逝去，除岁月在鬓间踩出杂乱的斑驳雪花，剩下心上留有的千般欢喜，万般伤痛的不可抹去的伤痕，还有什么值得去重拾？

曾经的欢笑，曾经的伤痛，总会随时间在记忆中沉淀。毕竟经历了，深刻在时间洪流的一隅，不可逃避。当孤独寂寞时，便在不经意间悄然苏醒，让你猝不及防。是喜是悲，全在自己的造化，随缘！

青春逝去，不必叹息，不必伤感。该来的总会来，会去的总无法挽留。也许生命本是平等，来来去去才有轮回。生，来到这世上巡游一圈，为时间作一回背景，组成那永无尽头的一刹那；死，又何必眷恋人世的浮华？进入生死的轮回，走过奈何桥，痛快的畅饮。不为前程，只为今生，那些深刻的记忆，该释怀时总该放手。

青春总会逝去，生命总有尽头。不老的容颜只留在彩绘的宣纸上。无知、懵懂、明智、彻悟、珍视，深深镂刻在心间，跟随生命的脚步涉过时间长河的一段，珍藏在记忆的深处，任春秋轮换。

记忆是散乱在波光里的虹，美丽却幻散。只有在年暮垂萎时去拼接那曾经残留的一片全图，因为年少时，青春太年幼，耐不住狂热的秉性。即便侥幸追回逝去的时光，那也短暂如流萤，耐不住回味便摔碎在急促的脚步声里了。

人生走走停停，多少影象交错，直到茫然相逢，却已韶华尽失。路过的风景犹在，然而看风景的心情已去了。蓦然回首，曾经踏青石板的跫音已遁去，看落叶满世界纷飞，悠然似蝶，饱含着破茧的伤痛，却翩然！

篇8

游戏以其独特的新奇理念，带领玩家们在正邪纷争的江湖之中行走，特殊的游戏系统也个带给大家不同的感受！下面来看看游戏中最重要的人物属性系统。

《超级武林大富翁》人物系统详细介绍

基础属性：代表了玩家自身的基本能力，玩家等级每提升1级，可以获得4点潜能，潜能可以自由分配到基础属性上。但是单项基础属性的上限是玩家所有属性点总和的一半。每种基础属性都会影响玩家的一项或者多项能力，主要影响的能力见下。

臂力：主要影响角色的攻击力。

身法：主要影响角色的敏捷力。

内功：主要影响最大魔法值和精神力。

体质：主要影响最大生命值。

根骨：主要影响角色的物理防御力。

战斗属性：主要受基础属性以及装备的影响，而事件只可以暂时提升或者降低玩家的战斗属性。

攻击：决定玩家普通攻击及外功技能的伤害能力

防御力：减少玩家受到的外功伤害。

敏捷：影响玩家每回合的行动顺序，还影响玩家的命中率以及回避率。

心神：心神不足将无法发动高级伤害内功的威力。同时攻守双方的心神差距也会影响内功招式威力。

气血：受到伤害就会减少，战斗中气血低于0就会死亡。

真气：玩家使用技能和魔法需要消耗魔法值，剩余魔法值不足将无法使用技能。

命中修正：攻击命中率的修正。

回避修正：闪避能力修正。

反击修正：反击近身攻击的几率修正。

暴击修正：影响产生暴击的几率。

常规属性：

称号：玩家通过任务等方式获取的特殊称号，可以从获得的称号列表中选择一个做为当前显示的称号。

个性签名：可以随意修改其中的内容，其他玩家在查看玩家信息的时候可以看到，也可以在好友名单中看到好友目前的签名。

武林声望：玩家在武林的声望，声望等级高可以使玩家战斗获得的经验增加。

商贾声望：玩家在商贾的声望，声望等级高可以使玩家跑商卖货时可以卖到更高的价钱。

恶行值：攻击对立阵营的玩家会使恶行值增加，恶行值大于0的时候玩家会处于红名状态。

行动力：玩家每移动一次会消耗一定的行动力，行动力不足将无法移动。行动力会自动缓慢恢复。

行动疲劳度：玩家每次移动都会让行动疲劳度增加，行动疲劳度高的情况下，行动就会需要消耗行动点了。行动疲劳度越高，可以转到的物品奖励更好。

行动点：行动疲劳度高时会消耗的数值，玩家可以通过一些道具来使这个数值增加。

元素属性：玩家可以在非战斗状态下随意选择改变自己的属性，4系属性相克的顺序为：风地水火风，而怪物和宠物都有固定的属性，无法随意改变。选择克制对方的属性可以在战斗中更为有利。在战斗中，目标选中后选中图标为红色，代表下指令的单位属性被对方克制，为绿色则为克制对方，白色代表双方相互都不克制。

游戏中的所有玩家都归属于两大阵营其中之一，两大阵营分别为正派和邪派商，不同阵营之间的玩家是无法组队的。但是可以聊天和交易，阵营是角色创建的时候就决定的，在游戏中无法更改。

玩家可以直接攻击对立阵营的玩家，胜利则可以抢夺对方跑商的货物并且转换成金钱，但是这种行为会使玩家的恶行值增加并且变成红名。对立阵营的玩家击败红名玩家，有几率获得红名玩家掉落的装备或者包裹内的其他非绑定物品，而恶行值会随着玩家的移动次数逐渐减少。攻击红名玩家不会增加恶行值。

同阵营之间不可以抢夺物品，只可以进行切磋。切磋需要对方同意才可以进行，切磋不会对双方造成损失，切磋完毕后双方玩家的生命值和魔法值都会回到切磋前的状态。

玩家可以在旅馆内进行治疗，治疗会根据玩家损失的生命值和魔法值收取一定的费用。生命值和魔法值是无法自动恢复的，必须通过道具和治疗，也有一些事件可以恢复玩家的生命值和魔法值。（注：10级以下不收取治疗费）

篇9

1.1辩证唯物主义哲学观对传统风水地理学的认知

辩证唯物主义认为既不要用传统风水地理学科学的一面来掩盖其伪科学的一面，也不要用其伪科学的一面否定其科学的一面，要通过深入研究划清其科学性与伪科学性的界限，弘扬其科学的一面，摈弃其伪科学的一面。科学的难能可贵之处就在于其具有逻辑推理与预言的能力。虽然现代科学是建立在严谨的定性、定量实验基础之上，并有严密的逻辑归纳推理，而现代堪舆学与之相比显得原始落后，但二者竟有类似的追求“预言”的逻辑思维。因此，应该用科学哲学观认知传统风水地理学，其正确的成分要研究，发扬光大，做到古为今用；而其迷信的成分也要研究，揭示其实质，做到去伪存真，这才是对待传统风水地理学的科学态度。

1.2中国风水地理哲学批判

无论自然科学、社会科学还是哲学，在其萌芽产生发展过程中，均含有迷信成分[1]。即使欧洲近现代科学的形成与发展，其源头也含有神学思想，甚至一度神学起了主导作用。因此，产生于两千多年前脱胎于易学的风水地理学，含有迷信成分，自然在情理之中。传统风水地理学存在某些迷信和伪科学的思想，有其认识和社会历史方面的局限[4-6]，因此，不应苛求古人，而应对传统风水地理学中的迷信和伪科学思想进行实事求是的分析批判，去粗取精，去伪存真。中国哲学是综合思维和辩证思维[7-9]，而西方哲学是逻辑思维和分析思维[10]。以西方哲学思维考察传统风水地理学，就会认知到其科学和伪科学的双面性。而其中的伪科学成分，正是中国哲学以综合思维和辩证思维考察传统风水地理中的人-空间关系，既确立了不乏经验科学的理念，同时又给传统风水地理学蒙上朦胧、诡异、神秘的面纱，并为大量的迷信活动提供了空间场所，故李约瑟（JosephNeedham）称之为准科学[11]。准科学的概念包含科学的实质，又掺杂了伪科学的内容。传统风水地理中的迷信产生的原因很多：社会发展的局限性、科技认知的浅薄性、经济生产的落后性、封建统治者及江湖术士的需要性、哲学科学思维方法的局限性等。事实上，对传统风水地理中迷信的哲学批判古已有之，王充、吕才、朱熹等有识之士就是典型代表[12-14]，由于其认识论和方法论的局限性，批判不彻底，未能区分传统风水地理中的科学与伪科学成分。中国传统哲学局限于类比方法认识世界，在传统的“天人合一”观念下，对表征万物序列关系的宇宙图式赋以象、数、理的意义而无限制地推演，附会以诸多牵强无稽的成分，这正是传统风水地理学中迷信的源头。必须进行剔除和现代哲学批判，去粗取精，去伪存真，构建中国特色的现代风水地理学。

1.3从传统风水地理走向现代风水地理

传统的堪舆学即风水学（广义概念），其胎生于易学。堪舆学也称风水地理学（狭义概念），实际上传统的堪舆学（风水学）包括两大部分，即传统风水地理学和传统玄学[15]。这2个传统领域均含有迷信成分和伪科学思想。现代风水地理学是狭义的堪舆学，其主要研究聚落、民居、陵园等的选址、设计与规划，是通过对传统风水地理学的科学哲学过滤，剔除迷信成分和伪科学思想，以狭义堪舆学的科学哲学原理为基础，结合现代地理学、建筑学、人类生态学、环境景观学、环境伦理学、行为心理学等学科（不包括玄学），建立起来的一门具有中国特色的独特的学科（图1）。

2中国风水地理哲学基础——《周易》中的“天人合一”观

2.1《周易》中的“天人合一”观奠定了传统风水地理的哲学基础

2.1.1“天人合一”释义

“天人合一”是《周易》哲学思想的核心，其思想本质上是关于天人关系问题[9,16-17]。何谓“天人合一”？自“天人合一”思想萌芽至今，可谓智者见智，仁者见仁，观点纷杂，见解不一。“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。《黄帝内经》“天人相应”学说认为有2个基石：一是大的生态环境，即天地（大宇宙）的本质与现象；二是生命（小宇宙）的本质与现象[18-19]。站在第一个基石上，中国古天文学给出了系统的阐释，即：（1）天地对应；（2）天地气交；（3）天地同律。站在第二个基石上，中国古中医学给出了系统的释义，即：（1）人天同构；（2）人天同类；（3）人天同象；（4）人天同数。香港中文大学哲学系刘笑敢教授[20]对古代“天人合一”观进行了梳理，提出8种“天人合一”观：（1）天道人事相贯通的天人合一；（2）以人事为重心的天人合一；（3）以天道为重心的天人合一；（4）天人感通式的天人合一；（5）道家式天人合一说；（6）禅宗式天人合一说；（7）唯器说的天人合一；（8）作为赞颂语的天人合一。这些都是当代学者“天人合一”思辨研究有的不同倾向。还有学者把“天人合一”思想归纳为4种涵义：（1）“天人合一”思想是政治管理之策；（2）“天人合一”是理想的生存状态；（3）“天人合一”是超拔的道德境界；（4）“天人合一”是高远的审美境界[21]。关于“天人合一”的内涵，用《矛盾论》的观点分析[22]，其根本表述是：“天”与“人”是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，“天”代表宇宙环境、自然环境、物质环境的物质客体，“人”代表认识宇宙环境、适应自然环境、调适物质资源环境的思想主体，“合”是“天”与“人”矛盾间的形式转化，“一”是“天”与“人”这对矛盾相生相依、相互作用的根本属性。“天人合一”构成了人类社会中最根本、最核心的矛盾对立统一体系，这一体系又按照由内到外的顺序，存在着四大子矛盾系统（本我与超我、自我与外物、规律与原理、思想与现实世界），而人类一切活动的起点、发展趋向与终结，均在“天人合一”的四大子矛盾系统运动之中。“天人合一”哲学思想可概括为5个命题：（1）人类生于天地之间，既是天地之精华，又是天地组成部分；（2）天地运行的普遍规律人类必须遵循；（3）天地运行规律与人类精神和心理活动具有统一性；（4）人性即天道，道德原则和天地运行规律是一致的；（5）人生的理想和追求是天地人谐调和谐[23]。2.1.2“天人合一”的辩证思维奠定了传统风水地理的哲学基础无论对“天人合一”思想有多少种解读，有一点是可以肯定的，即“天人合一”思想是中华民族五千年来的思想核心与精神实质[24-26]。之所以如此，“天人合一”思想的以下3个功能足以证明：（1）揭示了人与自然的辩证统一关系；（2）映射了人类生生不息，则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；（3）体现了中华民族的世界观、价值观的辩证思维模式。中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上，实际上体现的就是“天人合一”的辩证思维。其最基本的表现形式是“天”与“人”合而分，分而合的“合―分―合”关系，亦即“一分为二”与“合二为一”的对立统一关系[27-30]。“天人合一”的这种思维模式蕴含了整体性、矛盾性、系统性、联系性和动态性五大特性，这五大特性为传统风水地理的研究与实践提供了哲学支撑，奠定了传统风水地理的哲学基础。

2.2现代风水地理的哲学基础——新“天人合一”观

2.2.1现代风水地理实践赋予了“天人合一”新内涵

“天人合一”是传统风水地理学的核心思想，现代风水地理学仍然是在风水这一特殊领域研究人与自然的关系（人地关系），离开了“天人合一”的哲学思想基础研究人与自然的关系（人地关系），就会成为“无水之源，无本之木”，因此其哲学基础依然是“天人合一”的哲学思想。但是，这里有一点必须明确，现代风水地理内涵与传统风水地理含义有着本质上的不同，最关键的一点就是以现代科学为基础，摈弃了封建迷信和伪科学思想。因此，其哲学基础“天人合一”的思想，与传统的“天人合一”哲学思想也有着本质的区别。这种“区别”最关键的一点在于对“天”和“人”的认识上[31-32]。通过现代风水地理实践，通过对传统“天人合一”哲学思想的梳理，将会逐渐认识到传统“天人合一”哲学思想的科学性和非科学性，弘扬其科学的一面，摈弃其非科学的一面，使传统风水地理学走向现代风水地理学。现代风水地理学认为，科学的“天人合一”哲学思想，对其“天”的解释与以往不同，剔除了迷信成分。所谓的“天”，就是现代科学意义上的“自然”。自然（Nature），即天然，非人为的。自然是无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义[33-34]。自然，最广义而言指的就是自然界、物理学宇宙、物质世界以及物质宇宙，从这个意义上讲，还应包括人类社会（随着人类的发展自然而然形成的）。自然通常分为非生命系统和生命系统，被人类活动改变了的自然界，通常称为“第二自然界”，或“人化自然界”[35-36]。在此基础上，从现代风水地理学角度出发，现代“天人合一”哲学思想对“自然”的解读又赋予了新内涵。笔者认为这一新内涵就是把“天”看成是自然（环境）系统，这一自然系统可分为若干层次，但最基本的层次有3层：第1层次是宇宙自然（环境）系统；第2层次是地球自然（环境）系统；第3层次是与人类活动相一致的局域自然（环境）系统。各层次自然（环境）系统之间，紧密关联，互相作用、互相影响，不停地进行物质、能量和信息交流传递，形成一个巨型、复杂、开放的自然（环境）系统。现代“天人合一”的哲学思想对“人”的解释也赋予了新内涵，认为人是大自然的产物，既是在一定地域空间上从事生产活动、社会活动、各种生活的社会化了的人，又是具有丰富内涵、系统结构、组织功能的系统化了的人。这种对“天”和“人”内涵的新解读，也给“天人合一”赋予了新内涵，其要义简言之，即“以人为本，人与自然和谐（人地关系和谐），持续发展”。笔者称之为新“天人合一”观。

2.2.2新“天人合一”观是现代风水地理的哲学基础

新“天人合一”观是现代风水地理的哲学基础，主要是由其思想的要义和现代风水地理研究与实践探索所决定的。1）以人为本是现代风水地理研究与实践的最高宗旨现代风水地理研究的核心是新“天人合一”观视野下的人地关系问题，其目的是探寻人地关系的规律，为科学调控人地关系提供科学依据，促进人地关系和谐发展，最终促进人的健康发展。现代风水地理的城、乡及民居选址、规划、布局，其目的就是创建人类和谐美好的生存环境，有利于人类与自然和谐，最大限度地满足人类心理需求，有利于人类身心健康。因此，人地关系和谐、持续发展的核心就是以人为本。以人为本是现代风水地理研究与实践的最高宗旨。2）人与自然和谐是现代风水地理研究与实践的终极目标人生在天地间，和谐相处是终极目的。人与自然和谐的含义就是人与自然、人与社会、人与人的和谐。这种和谐是解决各种生态问题的根本途径，是实现人地关系持续发展的根本途径。现代风水地理研究与实践的终极目标就是要协调人地关系，实现人与自然和谐发展。3）持续发展是现代风水地理研究与实践的不懈追求人与自然和谐相处、和谐发展，并不是一帆风顺和一成不变的，总是处在由和谐到不和谐再到和谐这样的周期变化过程中。每一个变化周期都推动人地关系向更加复杂的方向发展。因此，在人与自然和谐发展的周期中，如果不能及时掌控人地关系发展演化的新动向，及时调控人地关系，就可能使人与自然关系恶化并走向极化，最终导致人地关系崩溃，人类走向灭亡。现代风水地理研究与实践就是以风水地理环境这一特殊领域为基础，结合现代地理学、气象气候学、水文学、生态学、心理学、行为科学、环境科学等探索人与自然和谐发展的规律，为科学调控人地关系，实现人与风水环境持续发展，人地关系持续发展提供科学依据[23]。因此，人与自然（人与风水环境、人地关系）的持续发展是现代风水地理研究与实践的不懈追求。

2.3新“天人合一”的哲学思想

对现代风水地理研究的意义新“天人合一”的哲学观是现代风水地理学的哲学基础，其核心内涵主要有3点：（1）以人为本；（2）人与自然和谐；（3）持续发展。以此为出发点，即可清晰地看出新“天人合一”观对风水地理研究的意义主要体现在3个确立上：（1）确立了现代风水地理研究的基本原则——“以人为本”；（2）确立了现代风水地理研究的核心轴线——“人与自然和谐”；（3）确立了现代风水地理研究的战略命题——“持续发展”。

3中国风水地理哲学基础——“天人合一”观与“人地关系”

3.1中国传统“天人合一”观对风水地理中“人地关系”的阐释

“人地关系”不仅是现代人文地理学研究的主题与核心，而且也是中国人文地理学的分支学科风水地理学研究的源头与核心。风水地理学自萌芽之日起，就把“人地关系”确定为永恒的研究课题。《周易》的“天人合一”思想，是风水地理学的基本哲学思想。因此，“天人合一”思想对“人地关系”的阐释，是支撑风水地理研究的基本理论和方法论。前已述及，关于《周易》“天人合一”思想的解读，可谓仁者见仁，智者见智，五花八门，种类纷呈。为了清晰认识和把握“天人合一”观对风水地理中“人地关系”的阐释，以开展深入地风水地理研究，以诸多古代学者的相关研究为基础[37-41]，归纳梳理传统经典的“天人合一”观对风水地理中“人地关系”的解读，基本上都可以折射统一到5种理论模式中（表1）。

3.2传统风水地理选址规划布局中构建的“人地关系”模式

在中国这片古老的大地上，特别是汉族分布区，在传统的聚落选址规划布局中几乎都打上了传统风水地理的“烙印”，典型的案例不胜枚举，这里仅以浙江兰溪诸葛八卦村为例，简析传统风水地理选址规划布局中构建的“人地关系”模式。诸葛八卦村于元代中后期开始营建，至今有600余年历史。就地形、地貌、水文、气候、植被、朝向、景观等而言，堪称人居理想环境之典范[42]。该村地形中间低平，四周渐高，外有八座山，形成外八卦，内以钟池为中心形成内八卦。钟池是诸葛八卦村的核心所在，也是布列“九宫八阵图”的基点。“钟池”乃设计的“太极”，在传统风水地理布局中，往往把“太极”看作与宇宙相连。不仅如此，该村整体格局左有石岭溪，右有高隆市，前有不漏塘，后有高隆冈，其地形、地貌正是青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵守中”的风水格局，形势契合了堪舆家的理想模式。综观诸葛八卦村的风水地理大势，映射出山环水绕，负阴抱阳，藏风聚水的一种意境景观格局（图2）。由此可以看出，这种传统风水地理选址规划布局中构建的“人地关系”模式是：以人为本，人适应自然地理环境，自然地理环境对人具有重要影响甚至有决定性作用，人与自然地理环境之间有一种超自然的东西相关联，具有神秘性。简言之，这种“人地关系”模式是传统的人地适应论、地理环境决定论、人地感应论的复合体，既是长期生活经验的科学总结，又具有一定的神秘主义色彩。

3.3中国新“天人合一”观和科学观视野下的“人地关系”理论模式

在现代新“天人合一”观的框架内，人地关系有了全新释义，笔者认为主要体现在以下8个方面：（1）人类是自然界发展到一定阶段的产物；（2）自然界是人类存在与发展的根基；（3）自然的精华——人类创造了社会（人类是主体，具有强大的主观能动性）；（4）人类自然社会构成一个复杂开放的人类生态系统；（5）人类社会必须遵循自然运行规律；（6）人类的物质、精神、心理活动以及价值观念和伦理道德与自然运行规律具有统一性；（7）人类的理想是人类、自然、社会的统一和谐持续发展；（8）人类的追求是生活越来越美好。然而现代人对人与自然关系（人地关系）的解读也是多种多样，方创琳于2004年对此作了系统总结[43]。这里有一点需要注意，就是古代或者传统的“人与天”“人与自然”，和现代的“人与天”“人与自然”或者“人与地（地理环境）”，既有着本质意义上的不同，又有着千丝万缕的联系，因此，对人地关系中涉及到的“人与天”的问题，不要人为地赋予其神秘色彩，要把物质与精神统一起来以辩证的思维解读“人与天”“人与自然”，辩证地解读人地关系。以地理科学哲学发展的历史轴线为基础，按照不同的历史阶段，把中国“天人合一”观和科学观视野下的“人地关系”的理论模式和西方哲学科学视野下的“人地关系”的理论，作一归纳总结（表2）[43-47]，以便互相借鉴，取长补短，做到古为今用，洋为中用，为现代风水地理学在城乡规划、民居规划中做到人地关系协调和谐，从哲学和科学上提供人地关系理论的支撑打下坚实的基础。这不仅具有重要的理论意义，而且更具有重要的实践意义。

3.4现代风水地理选址规划布局中构建的“人地关系”模式

现代风水地理选址规划布局中构建的“人地关系”模式，与传统风水地理选址规划布局中构建的“人地关系”模式有着明显的不同，主要是吸收了传统风水地理选址规划布局中科学的理论、方法和模式，剔除了伪科学和迷信的成分。现以青海黄河果岭国际旅游度假区风水地理选址规划为例进行分析。青海黄河果岭国际旅游度假区位于青藏高原与黄土高原交界的贵德县境内[1,48]，其周边群山环绕，是相对封闭的盆地，同时，紧邻黄河河谷，形成山环水绕的格局态势。基地规划面积约为47.7km2，水域面积18.8km2，内含侵蚀性构造高山、堆积侵蚀中低山、堆积阶地、准平原和黄河现代河床等地形地貌，叠加着湿地、河流和草地等自然资源，构成极为壮观的自然环境景观。以基地内、外的自然环境景观要素为基础，结合其气候、水文、风向等，实现青海黄河果岭国际旅游度假区的轴线定位和主要功能定位。在风水地理经典理论“阴阳论”“五行论”“精气论”“形势说”等指导下，遵循现代风水地理选址规划布局的整体系统、因地制宜、山水选择、负阴抱阳、顺乘生气、阴阳调和辩证、合时有情、科学审美、改造风水（趋利避害）等原则，对基地及其周围的自然环境景观进行科学分析，在“预测论”“方位论”“四象模式”的指导下，确定青海黄河果岭国际旅游度假区的中心定位和坐向；借助堪舆（风水）罗盘，确定其轴心线的走向，使基地各功能区的布局系统、协调、和谐，呈现出“天人合一”之美（图3）。这一选址规划布局体现出以人为本、天人感应；道法自然，天人合一；负阴抱阳，藏风聚水；顺乘生气，万物感应；山环水绕，环境幽美。人、建筑、自然环境有机配合，趋利避害；协调统一，浑然一体；生机勃发，相得益彰，人与自然和谐顺畅，做到了游人美、建筑美、自然美“三美”珠联璧合，和谐统一，可持续发展。由此可以看出，现代风水地理选址规划布局中构建的“人地关系”模式是：以人为本，人与自然和谐，可持续发展。即人地关系和谐可持续发展论。

4结论

1）《周易》是中国古代一部最伟大的哲学和预测学著作，其“天人合一”观是风水地理学的哲学基础。由于《周易》自古至今被人为地误认为是算命之术，故也被人为地涂上了“迷信色彩”，并渗透到传统风水地理学中。绝不能因为传统风水地理含有迷信色彩和伪科学思想，对传统风水地理所阐释的而现代科学又无法解释清楚的先人经验和事象进行一概否定，因为即使现代科学对人-自然系统的认识也只是微乎其微，无法解释的事象浩如烟海，数不胜数。传统风水地理学含有迷信色彩和伪科学思想，必须进行哲学科学批判，必须进行革新，引入相关的现代科学理论、方法、技术，从定性研究走向实证研究，从传统风水地理学走向现代风水地理学。

2）诺贝尔奖获得者物理学家李政道曾经对科学巨匠钱学森说：“我国的《周易》是纯之又纯的科研成果”。其实，中国自古以来在治理山水，建造城乡、宫殿、园林、民居等工程中，都是以“天人合一”哲学观为主线，以风水地理学（堪舆学）为指导，风水地理学的实践，充分体现了《周易》哲学思想“天人合一”的科学性。

3）传统风水地理学的哲学基础是《周易》中的“天人合一”思想，而现代风水地理学的哲学基础仍然是如此。但是，在现代风水地理研究中，对“天人合一”思想在摈弃“迷信”思想的前提下，赋予了现代科学的新内涵，真正反映出其科学精髓，也可称为新“天人合一”观。现代“天人合一”思想的要义有3点：（1）以人为本；（2）人与自然和谐；（3）持续发展。此3点看上去极为简单，但其哲学、科学内涵极为丰富深刻，是中华民族几千年光辉哲学思想的结晶，是指导人类持续发展的最高准则。这些思想必须贯穿于现代风水地理研究的始终。

4）“人地关系”不仅是现代人文地理学研究的主题与核心，而且也是中国人文地理学的分支学科风水地理学研究的源头与核心。风水地理学自萌芽之日起，就把“人地关系”确定为永恒的研究课题。《周易》的“天人合一”思想是风水地理学的基本哲学思想。因此，“天人合一”思想对“人地关系”的阐释，是支撑风水地理研究的基本理论和方法论。

篇10

为发展中国特色动漫设计提供了思路的中国水墨画，借鉴了水墨艺术的表现手法形式语言，学习去阐述其独特的韵味。由于水墨艺术的许多启发使得中国动漫设计更有民族性又融合了现代性。

（一）水墨艺术独特的表现形式———抽象性

水墨艺术经过了历史的考究，已经成为了一种中国独有艺术表现形式。在虚实结合的水墨画中，这种独有的艺术风格形成了中国化的艺术语言，表现出形式与精神的整体统一。水墨艺术有的简洁的形式语言，整体画面具有一定的抽象性。但是，水墨艺术其实是简约而不简单，只是形式简洁，而寓意丰富。它妙在用最少的要素表达最多的信息，给人无限遐想的空间。水墨艺术追求的是儒道结合的“天人合一”境界，水墨的表现形式的形成受到了这种哲学思想的极大影响。一则表现为形成独特的透视原理———散点透视，讲究“三远”，即高远、深远、平远。这需要艺术创作者站在一个宏伟的高度去俯视自己表现的对象，从宏观上以简单扼要的一笔去概括大体结构，再经过水墨的晕染变化，营造出一种宁静深远的空间立体关系，从而表达出创作者内心的海纳百川的意境。二则，重视以虚拟实、虚实结合，无画处皆妙境的效果。用简洁的构图和留白表达出水墨画的深邃文化、精神内涵以及“天人合一”的妙境。

（二）水墨艺术的民族视觉形式———意向性

水墨艺术是蕴含着中国传统人文思想的艺术载体，所以它具有一定的意向性。水墨艺术是在儒、道、释三家的基础之上互补融合出的意象艺术形式。儒家学派尊崇社会道德的人格觉醒和情感投入，对水墨精神有着深远的影响。道家的人格精神与儒家文化提倡的相反，像是太极图中的一阴一阳，表现世间万物，人与自然和谐统一以及禅释文化的熏陶，使得“天人合一”得以升华。在动漫设计中这种淋漓尽致地挥洒展现着水墨的形意之美。这种有着意向性艺术气息的表现形式包含着儒、道、释三家的人文思想，最终达到“天人合一”。当代各类设计师们都在普遍追求这个富含意向性的表现形式，以民族审美为支点，融合笔墨的水韵，推动中国动漫事业的发展。

二、水墨艺术风格在中国动漫设计中的运用和定位

（一）水墨艺术在动画中的运用

水墨艺术风格是从水墨画中提炼到的一种艺术风格。它的雏形是使用毛笔、墨汁在宣纸上绘画。水墨艺术风格就是以灵动的线条，传神的动态，演绎生动的气韵，形成中国特色的传统动画。它也代表着一种动画风格，在传统动画中我们所熟知的《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《大闹天宫》等等，制作过程非常复杂。传统动画要求制作者的绘画技术非常的精湛，在绘画的基础上进行拍摄，合成为我们所看到的动画短片。而现代的动画大多以电脑软件作为制作工具。在运用中需要创新手法的改变。首先，手段创新法。要制作出水墨艺术风格的动画需要我们具有一定的软件基础，如3D、AE、PS等相关软件，才可以制作出具有一定仿真度的水墨动画。其次，形式创新法。要注意画面构成意识，讲究画面分割。在镜头语言上，借鉴了现代西方抽象画中的形式构成法，着重于空间结构和抽象构成，侧重于画面的分割比例，采用抽象元素的语言形式来传递出动画中的意思。再次，表现形式的创新法。实际景观与水墨的结合、二维动画人物与水墨的结合、真人与水墨的结合等表现形式。例如上海世博会中国馆的主题片《和谐中国》，就是以实际的上海景观与水墨融合，展现出中国的和谐、大气、意象的人文景观特点。没有传统水墨画的写意形式，借助实景拍摄楼宇与AE软件插件来改变墨点渗透效果，展现出黄浦江的美丽夜景，抽象灵动效果尤为壮观。水墨动画风格的短片很多运用于影片的片头制作、广告短片、动画短片等。如CCTV-11套的宣传片。从根本意义上说，现代水墨动画在制作手法上区别于传统动画。传统动画以古典审美为原则，有传统的基调。而现代的水墨动画借助科技的支持，借鉴三维效果，更立体，层层叠加，多场景转化以及后期效果处理，最后视听语言的提升，使得水墨世界焕然一新。

（二）水墨艺术在中国动漫设计中的定位

水墨艺术有着举足轻重的地位。它的艺术内涵是从古至今无不感叹追捧的艺术形式。这也是现代动漫设计师一直想在设计中追求的永恒主题，也是中国动画史上的一个重要的篇章。动漫设计是作为一种丰富的视听觉媒体，包含了影视音等要素的结合，是一种有独特的动画形式的艺术风格。日美欧韩风格万千而水墨动画却带着独特的中国特色。我们的水墨浮沉千百年，想要传承它的精华，不是一朝一夕的事情，需要我们潜心研究。如果找到突破口可以运用这丰富的表现形式，则一定会光彩夺目。动漫设计与水墨艺术的结合需要审美因素与非审美因素的融合。审美因素需要突出，非审美因素尽可能的淡化减弱。在动画作品中的经济利益商业价值、科技知识、生活欲求等都属于非审美因素，这些都要融合在审美的层面。在动画制作中要运用水墨艺术元素过滤掉理性的说教和感性的欲求，使得理性说教有了感性的魅力，又通过理性让感求走向文化。在动漫设计中大量运用水墨艺术的原因大体有两种：一是设计者寻求新的艺术形式的创新；二是对传统文化的传承。这就要求设计者必须立足于传统，并借鉴西方的设计思想把水墨元素的传统性与现代性结合，共性与个性整合，创造出一种富有中国气质的动漫设计理念。

（三）水墨艺术在当今是动漫设计中的不足之处

社会进步，科技的飞速发展，周围的事物都在数字化转换。而水墨艺术也要找到它的位置。水墨艺术元素会因为水墨动画迈出它标志性的一步。我们的传统国画人应该改变现状。现如今我们的国画人屈指可数，虽然学校有这个专业和课程，但是平台太少。学校毕业后不得已转行，或者是留校任职，很少将国画作为自己的终身事业。水墨动画如果想要发展人才紧缺是一个重要因素。因此，高校培养学生应该将实践的各种技能传授给他们，最重要的是激发起学生使用计算机进行创作的热情、掌握以计算机为依托的创作手段。一个传统的艺术表现形式有了数字化的创作形式，它就有了更广阔的发展空间。

三、结语