申请的格式范文

导语：如何才能写好一篇申请的格式，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、称谓：顶格写明接受申请书的单位、组织或有关领导；

3、正文：正文部分是申请书的主体，首先提出要求，其次说明理由，理由要写得客观、充分，事项要写得清楚、简洁；

4、结尾：写明惯用语“特此申请”、“恳请领导帮助解决”、“希望领导研究批准”等，也可用“此致”“敬礼”礼貌用语；

篇2

1．标题。在第一行正文的正中写“xx申请书”。

2．称谓。即申请人对组织的称呼，一般写“敬爱的xx组织”。顶格书写在标题的下一行，后面加冒号。

3．正文。主要内容包括：①对xx的认识、动机和对待入xx的态度。写这部分时应表明自己的加入xx愿望。②个人在政治、思想、学习、工作等方面的主要表现情况，等等。③今后努力方向以及如何以实际行动争取加入。

4．结尾。一般在正文后写“此致”，再在另一行顶格写“敬礼”。

5. 署名和日期：在结尾下一行的后半行（右下方）写出“申请人：×××”，并另换一行写上“××××年×月×日”。

此外，为了使xx组织对自己有较全面的了解，申请人可另写一附加材料，附加材料包括：（1）个人的履历，和推荐人。（2）自己的政治面貌情况和奖惩情况。

尊敬的校团委学生会：

我是 班的 ，我申请加入 校团委学生会（如果加入系学生会，就写“ 系团总支学生会）。

学生会是由学生组成的一支为同学服务的强有力的团队，在学校管理中起很大的作用，在同学中间也有不小的反响。加入学生会不仅能很好的锻炼自己，更好地体现自己的个人价值，还能贯彻“全新全意为人民服务”的宗旨，有利于自己的成长和发展。

我是一名（自我简介，就不用我说了吧）

假如我加入，我将进一步加强自身修养，努力提高和完善自身的素质，我将时时要求自己待人正直、公正办事；要求自己严于律己、宽以待人；如果我不能加入，我也决不气馁，一定好好努力，争取有更好的表现！

此致

敬礼！

申请人：

年 月 日

各位老师、同学们：

大家好！

很荣幸我能参加此次竞选，首先，我想代表今天参赛的选手对各位老师、各位同学表示感谢，谢谢大家对我们的关心和支持。

XX年考入这所学院后，我在保证自身学习的同时，积极参加学院各项活动并在其中起到很好的带头作用，热心帮助同学且在大家的共同努力下使一些人取得了较大进步。一年来，

我渐渐成长为班级的学习先锋，也成为生活部的优秀干事。这些都是我来此竞选的优势。

我想竟选生活部部长。今天的竞选大会，在竞选演讲中，同学们说到学生会应该做些什么，同时也说到可以做些什么，并信心百倍地承诺要使同学们获得什么。这一切使我感受到

青春的活力、奉献的精神、可敬的勇气。同时，我也将在这里说出自己对学生会工作的认识和学生会首先是培养人文经验的场所

人与人的直接交往却不可或缺。各种社会关系中，师生情，同学情都弥足珍贵，因为每一个人都是一本书，都有一段沧桑，都有一个使命，都有一个梦想，为了这个梦想，大家会互相帮助，而学生会提供这样的帮助。我希望自己可以在学生会的日常工作中学到求实精神，在对困难处理中，学会人格的伟岸，在相互交往中学到道德的执着，在活动中学到工作方法。

篇3

(一)标题

入团申请书一般由申请内容和文种名共同构成。如“入团申请书”。题目要在申请书第一行的正中书写，而且字体要稍大。

入团申请书，题目也可单独写在第一页上，字体醒目。

(二)称呼

通常称呼要在标题下空一两行顶格写出接受申请书的团组织的名称，并在称呼后面加冒号。如“敬爱(尊敬)的学校团委(团组织)：”。

(三)正文

这是申请书的主要部分，通常要先介绍一下个人的现实情况、个人简历、家庭成员及社会关系情况。然后，要写明申请入团的动机、理由、对团的认识、自己的决心等。对个人情况的介绍可以较简单，而把重点放在入团的动机、对团的认识以及自己的决心上。

正文要从接受申请书的团组织名称下一行空两格处写起。

申请书的正文部分一般篇幅较长，所以要注意分段。以下是入团申请书的具体写法。

1.介绍个人的现实情况

对个人现实情况的介绍，是为了让团组织对自己现在的身份、情况有一个初步和大致的了解，不用展开来写，简明扼要即可。

2.个人简历和家庭成员及社会关系的情况

这一部分的内容也要简单，无须多用笔墨，但也必须清楚明白。对个人简历的写法，一般要求从上学时写起，到目前为止，只需依据时间的顺序，一项项地排列出来即可。

主要家庭成员及社会关系的情况，在申请书正文中可以简单地介绍一下，也可以不写，要视具体情况而定。有的家庭成员及主要社会关系可附在申请书后。

3.入团动机和理由

入团的动机、理由要重点写。申请的理由比较多，则可以从几个方面、几个阶段来写4.对团的认识

对团的认识往往是同个人的成长经历有关的，这在申述自己的入团动机时已有所涉及。这里指的是专门较集中的对团认识的文字。

5.自己的心情、决心

这一部分是抒写自己入团的强烈愿望，表达自己的决心的部分。

(四)结尾

申请书可以有结尾，也可以没有。结尾一般写上“此致——敬礼”之类表示敬意的话即可。

篇4

(一)说明原因和目的 一般入学申请书在正文开头即开门见山写出自己是为了申请入学才写这封信的。有的还写出 自己是由谁的推荐而想进该校学习的。

(二)介绍自己的情况 介绍个人的情况包括自己的姓名、年龄、学历、工作经历、所学专业、进行的研究情况以及 所取得的成绩等。另外，应向对方说明自己的经济资助情况，写明是否准备申请助学金或奖 学金等。

(三)提出自己的希望和要求 该部分可以将自己的具体要求，希望对方给予的帮助写出来。同时也要事先对对方将给予的 帮助表示感谢。 另外，若随信附有个人的学历证件、个人简历、着作摘要、文章或别的推荐信等也要在该部 分写出，并说明附件的总数量。

入学申请书的范文

尊敬的校领导:

您好!学习的压力使我放弃了高考,可对理想的追求并没有停止我求知的步伐!在这个知识经济的时代,学历可以成就一个人的未来!人们都说学历只是一块敲门砖,可是如果没有这块敲门砖我们连门都进不了又何谈去施展才华和抱负呢!

在得知贵校职业本科正在招生中,我热切希望贵校能给我这个机会!贵校坐落在历史文化古城开封,有悠久的人文历史和文化内涵,学校打破了传统的高分观念,注重学生的综合素质的发展,这是贵校的一大特色!希望贵校能给我这个机会,让我这颗渴望飞翔的心能有一片广阔的天空!在此祝愿您身体健康,工作顺利!

篇5

1、第一阶段：热恋阶段。

很多谈过恋爱的都有过这种感觉，一开始的那段时间太幸福太甜蜜，恨不得每分每秒在一起，脑海里都是对方，各种决心诺言，这也是恋爱最吸引人的地方，这个热恋阶段大约是从交往开始的前三个月，这个阶段很少有人会分开的。

2、第二阶段：磨合阶段。

磨合阶段就是在热恋阶段后，热恋阶段会慢慢暴露出双方的缺点和不合之处，但热恋时那些都能容忍，不会在意，但热恋期过后问题就慢慢凸显出来了，彼此会有意见，这阶段很容易吵架闹矛盾，很多情侣因为熬不过这个阶段可能因一句冲动的分手从此变为路人。

3、第三阶段：习惯和依赖。

篇6

该歌是《离别的车站》。

具体介绍如下：《离别的车站》是电视剧《情深深雨濛濛》的插曲，由赵薇演唱，琼瑶作词，歌曲情深意长，寄托了电视剧中依萍对书桓无尽的思念，当时插曲与电视剧剧情巧妙结合，让观众们感同身受，当时电视剧一播即火，其中的插曲《离别的车站》也随之走红，成为大街小巷传唱度极高的曲目之一。

赵薇，中国当代著名女演员、歌手，因演出电视剧《还珠格格》中的小燕子一角而广为人知，在荧屏上塑造了一系列言情剧中女主角后，赵薇也开始向歌坛和大银幕发展，经历了不少争议，使其数次成为媒体漩涡的中心人物和“话题女王”，但她所取得的成绩和进步却是有目共睹，而这些年的磨砺，也使她身上多出一份淡泊和从容。

（来源：文章屋网 ）

篇7

关键词：所罗门《雅歌》；对话体爱情诗歌；伊甸园的模仿；女性化的抒情

一、《雅歌》（Sir has-sirim）名称如何神圣化

这卷书一开头的一段话就是“所罗门的歌，是歌中的雅歌”（1：1）。换句话说，如果直接翻译成中文，那么就是“最美的诗歌”“最好的诗歌”的含义。犹太语言认为诗歌和音乐本身就具有美好和神圣二重属性，就像君王本身就是伟大的，所以用“万王之王”这一种方式。换句话说，“美好”是诗歌的固有属性，也是与神圣相关的属性。“你们要赞美耶和华，……，鼓瑟弹琴赞美他，击鼓跳舞赞美他……”（旧约・诗篇：150）。就像大卫用弹琴唱诗为扫罗驱魔一样，也像先知书中众多美好事物是上帝的创造和恩赐一样，诗歌必须是宗教化的，而最美的诗歌也就是最神圣的诗歌。而且其中有关自然的、田园的意象，与中国的《楚辞》“香草美人”类似。在中国，《诗经》《楚辞》并列，被认为是上古先秦时期最好的诗歌。可以说，三者时代、内容、思想非常接近。西方传教士们翻译时，用“雅”这个中国《诗经》里面的术语，表示这一作品的重要性。“雅”是宫廷的、庙堂之上的，是不可玷污的，而中国周代也是“君权神授”论的政治，周王自称天子，可以说，这也是神圣的、宗教的符号。与王权相关的是中国最好的，与上帝耶和华相关的，是犹太民族和基督教社会认为最好的。《雅歌》看似世俗，但到处都有美好事物，加上开头的那句话，其实已经使其变得神圣而不可侵犯了。至于诗歌中人物的“预表”意义，与新旧约的时代的对应，应当为后世解经家们的观点，这属于宗教，而非语言或文学。

二、田@和皇室

前面已经提到了，《雅歌》中间存在大量的景物描写，并且这种描写似乎存在“二元对立”的情况。而这种情况不仅出现在《雅歌》，更出现在其他书卷之中，并且也是“二元对立”的。例如：《创世记》的伊甸园和以诺城，分别用来描写无罪的人和既有原罪，又有本罪的人。前者是上帝的恩典，即使犯了死罪，也有“兽皮”，后者是为了生存和躲避惩罚，但后者很快迎来了拉麦的复仇。《出埃及记》到《约书亚记》的埃及和迦南，前者安逸，后者充满危险，但后者是应许之地，前者是为奴之地。《启示录》的巴比伦和耶路撒冷，一个近乎地狱，一个类似天堂……而值得注意的是：关于“世俗的”“有罪的”几乎都在城市，并且都是繁华的城市；关于“神圣的”“圣洁的”往往除了迦南、耶路撒冷等应许之地以外，均和旷野、田园、沙漠、草地、江河等自然景物有关。这似乎显示出一个奇怪的事情：上帝似乎不喜欢都市文化。西方十九世纪浪漫主义也有这种倾向，如华兹华斯等人就非常喜欢乡村，逃避都市，甚至于有些学者认为沈从文的作品受圣经，特别是《雅歌》影响很深。我们因此也就可以从这个角度反推回去，试图还原田园和皇室之间的对立的深层原因。王学富指出过，沈从文主题、社会批判和美与爱的文艺宗旨――都与基督教文化发生联系。而在沈从文作品中，城市和乡村也是有这样差异的。由此，我们可以得知雅歌中对于“伊甸园”的描写某种意义上也是一种对抗：看似女主角追求男主角，实则男主角就是所罗门自己思想的体现。所罗门自己处于宫廷之中，但也处于异教徒的包围和权力斗争之中。他的嫔妃多为政治联姻的外族人，而所罗门自身也经历过争权斗争。“书拉密”女子的身份刚好是平民的女儿，这样的爱情是超越政治的，某种意义上也更符合犹太教的传统。（所罗门虽然也随从过异教，但晚年回归犹太传统了）

那么，“书拉密”女子到底是谁？这个问题也就成了解释《雅歌》的“对话”的钥匙了。有人认为，“书拉密”就是“书念”，并认为这个女子就是雅比煞（大卫晚年身边的女子，亚多尼雅想要娶她，被认为篡权。）但笔者认为，这个纯属望文生义，因为《雅歌》用“书拉密”，而且只用一次（6：14），其他书卷根本不用这个词，而用“书念”。这也就说明一个问题，“书拉密女子”或许就像曹植《洛神赋》那样，拟构了一个女子，并通过写这个女子的爱情来表达自己的思想。更何况，除了“书拉密”，还有“巴力哈们”（8：11），也是不详。而且这两个词都是仅出现一次的。倒是“所罗门”这个名字作为唯一的男性人物曾经出现过名字。《圣经》中，作者自己作为人物之一，以第三人称写出来是常见的事，“摩西五经”和先知书都有过先例。《约伯记》也是如此，因为没有人平时说话也是诗歌形式的，而且作为写作最早的《约伯记》中的主要人名在后来也没有出现过，更重要的是《约伯记》是明显的戏剧形式，这和《雅歌》不一样，《雅歌》如果当做戏剧，连主角叫什么名字都没有体现，实在与戏剧没什么相似的地方，只能通过说话口吻判断人物，倒像戏剧旁白或内心独白。

参考文献：

[1][英]弗朗西斯・兰蒂.《雅歌》与伊甸园[G].孟令花译.见于梁工主编.圣经文学研究（第二辑）.北京：人民文学出版社2008：132-153.

[2][加]戈登・菲、[美]道格拉斯・斯图尔特著.魏启源、饶孝榛、王爱玲译.圣经导读：解经原则（第三版）[M].上海人民出版社2013，12（1）.

篇8

别看这些“Why宝宝”只有几岁，但问的问题可是天文、地理、科技、哲学、社会、艺术无所不包啊，应对起来还真需要方法呢！不过作为“Why宝宝”的家长，你可不要把自己当成《百科全书》，那样不仅会把你累死，同时最重要的是浪费了宝宝的智慧萌芽啊！其实宝宝的问题正好给我们提供了各种教育机会，我们先来看看宝宝们的各种问题吧！

会下定义的梅梅

“这是什么？”“那是什么？”……

4岁的梅梅，从小就爱问问题，但妈妈很少直接回答，总是先让梅梅给起个名字，然后妈妈才说：“哦，你起的名字真有意思，人们通常会叫这种东西……”妈妈总会，晾喜地记录梅梅所起的名字，现在已经累计成一本梅梅词典了。

让我们欣赏一下梅梅的词典吧：

学生——学生就是得上学，得写作业的孩子。

军篷——3岁时给小兵人玩具的绿色帐篷起的名字。

健身器——用来锻炼身体的大玩具。

大厨房——2岁时给肯德基起的名字。

关心孤儿的东东

“孤儿是怎么来的？”“孤儿怎么吃饭啊？”“孤儿上幼儿园吗？”……

5岁的东东自从听到爸爸、妈妈谈到有关孤儿院的事后，就经常会问一些关千孤儿的问题，爸爸就有事例有数据地回答东东的问题。可东东要么不认真听，要么就继续问更多、更细的问题，还一副若有所思的样子。细心的妈妈发现了一些端倪：“东东是不是担心成为孤儿啊？”一句话，晾醒梦中人，于是爸爸就把东东抱在腿上，跟东东说：“爸爸保证会很努力地保护妈妈、保护东东，不会让东东成为孤儿的！”

有些宝宝还会不断地问：“妈妈，你是很喜欢阿姨家的小弟弟吗？”其实宝宝是害怕妈妈不爱自己了。了解宝宝的心理需求才是回答宝宝这类问题的关键，而这类问题正好可以了解宝宝的情绪、情感状况，帮他建构安全感。这是增进亲子关系的大好机会哦！

善解人意的彤彤

彤彤非常喜欢问问题，妈妈也很耐心地回答，可是最近妈妈非常忙，于是跟彤彤商量说：“彤彤的问题妈妈非常喜欢，但妈妈这段时间忙，没办法马上跟你讨论你的问题，妈妈把彤彤的问题记在这个漂亮的本子上，等妈妈有空就和彤彤一起讨论好不好？”彤彤开始还有些不高兴，但见妈妈很重视自己的问题也就同意了。

逐渐地，彤彤不再缠着妈妈了，而妈妈也是一有空就拿出本子来，跟彤彤一起讨论她的问题。没想到，这个方法不仅使彤彤越来越懂事，会体谅妈妈，还锻炼了彤彤一种非常有价值的能力——延迟满足能力（自我控制能力）。

探究自身的琪琪

这是琪琪看完动物世界后的疑惑。爸爸听后有些尴尬，刚要打断琪琪的提问，就听到琪琪妈妈慢条斯理地说：私”的理念才会觉得尴尬。其实，对于四五岁的宝宝，你完全可以像讨论手指一样地谈论他们关注的“性”问题。

篇9

关键词：艾青 诗歌 悲剧精神

一、悲剧精神来源的历史背景

在艾青的诗歌中最经常出现的基调就是悲剧色彩的，并且带有忧郁气质的。在他的诗歌中会经常看到这样的意向和句子：“中国的苦痛与灾难，像哲学也一样广阔而又漫长啊”（《雪落在中国的土地上》），“薄雾在迷蒙着旷野啊……”，“你悲哀而旷达，辛苦而又贫瘠的旷野啊”（《旷野》），在这诗中浸透了诗人的灵魂中永远摆脱不掉的忧郁气质，同时这也是构成艾青诗歌艺术个性的基本要素之一，可称之为“艾青式”的悲剧精神。艾青在回忆自己的人生的时候，艾青说道，他是在一位乳母的怀中长大的，这位乳母甚至溺死了自己的女孩，来专门哺育艾青。因此，艾青一直觉得自己的生命是抢夺了另一个孩子的生命得到的。因此，这件事一直令艾青感觉到非常的愧疚和痛苦。正是由于这样一段的特殊的经历，所以在艾青很小的时候就感染了农民的忧郁和苦难的气质。

后来艾青经常徘徊在巴黎的街头，一直过着近似于流浪汉的生活，而与此同时他自己又置身于一个疯狂的、怪异的、陌生的资本主义的世界当中，内心中饱尝着异国游子的孤独寂寞的感情。在这样的环境熏陶中，艾青难免会产生一些非常忧郁的情感以及不断涌来的失落感都将孤身一人在异国的艾青淹没。当他的这种情绪铺天盖地而来的时候，正好这种浓厚的情绪与西方文学思潮很好的融合在了一起，因此艾青就在这样的情绪之中找到了归属感，这也就能很合理的解释为什么艾青早期的作品之中充满着一种流浪汉式的“漂泊的情愫”。

后来在打响的时候，艾青又辗转的回到了祖国，当他真实的站到了祖国的土地上的时候，看到那被鲜血染红的大地，看到那被战争所折磨的人民，艾青从此时深刻的理解到了在那土地上痛苦的重压，这一切眼前所见到景象都与他忧国忧民的心灵产生了强烈的契合，因此，从小就在他的体内所孕育的那种农民的忧郁的苦难的气质得到了新的升华。而这种苦难的精神和忧郁的气质是渗透在作者的骨髓和心灵里面的，所以在他进行创作的时候，这样的气质就自然而然的表现在了他的诗歌中。在这苦难的精神中不仅包含着艾青自身忧国忧民的情绪，同时还有他对祖国无比深沉的爱和深刻的眷恋。更表现了是人对生活的忠实与思索。

二、在艾青的诗歌中经常出现的几个苦难的意象

（一）芦笛：被喻为一支忧郁的苦难之歌

艾青的一生为了祖国人民的苦难而感到忧心忡忡，他曾经为那些在土地上痛苦挣扎的人民呼唤呐喊过，同时写过那澎湃于心中的热气。他用自己的心声，用自己的诗句来表达对于人民悲苦不堪的日子的同情，同时也表达了对于太阳带以人民的温暖的感激，同时也渴求着黎明的到来。作为诗人，艾青绝不仅仅是冷眼旁观着这一切，他想要和广大的人民一起同呼吸、共命运，希望自己的诗歌能够成为人们最真实的呼声。因此，可以这么说，在艾青诗中所体现的苦难悲伤的情感，并不是为了自己感到悲伤，而是为了人民的痛苦生活而感到悲伤和苦痛。他的欢笑也不是因为自己的欢乐，而是因为人民迎来了幸福的生活。

《大堰河――我的保姆》是艾青前期的苦难精神风格的代表作。由于艾青在幼年时期缺乏来自家庭的关爱，少年时又饱尝了在异国他乡流浪漂泊之苦，并且还有三年的囚徒生涯让他感到悲愤万分，以及中国民族面临着巨大的苦难，人民每一天都处在水深火热之中。这所有的一切，就成为了艾青心中苦难的基调。这些血泪以及控诉就自然而然的流露在他的诗歌当中。在这首诗中，艾青用了大量细腻的笔触，用了丰富的感情和口语化的语言将这些经历以及蕴藏在心中深深的情感娓娓道来。凄楚地叙写了自己的身世经历，并怀着虔诚而深切的情感，回忆了自己深爱的乳母大堰河生前的凄苦和死后的悲凉。表现了诗人“对于母性的不幸的人的爱”，对自己家庭所属地主阶级和整个不公道世界的强烈不满和诅咒。

（二）土地：深沉而又悲伤的苦难恋曲

艾青诗中最让人感到震撼人心的部分，并不仅仅是他对于自身命运和社会不公所表现出来的单纯的忧郁和伤感，而更多的这种为了国家民族深切的关怀，为了人民所遭受的苦难而感觉到万分痛苦的精神。与艾青之前的“土色的忧郁”与：农民式的忧郁“相对应的是对于时代的苦难和民族的苦难所表现出来的忧郁和伤感。

特别是在《雪落在中国的土地上》这首诗中，艾青多次吟诵，表达了对于国家民族命运的担忧，反复的倾诉着民族的苦难与不幸。

中国的路，

是如此的崎岖，

是如此的泥泞呀。

……

饥馑的大地，

朝向阴暗的天，

伸出乞授的

抖的两臂。

在这里，诗人用一种比拟的方式，表达出了一种对于现实深沉的哀思。希望通过这种方式来引导人民的思考，他用极富暗示以及象征的手法先是铺陈了一个极其悲伤的基调，然后再带给人悲伤和暗示。希望能用这种方式让那些还在沉睡的人民意识到现在生活的痛苦和苦难，让人民能够觉醒，来打破这样的局面。并且在艾青的诗歌中还充满了对未来的憧憬和希望，让人们在这样的苦难之下仍然能看见未来的美好。

艾青这一时期的诗歌创作观点是“苦难比幸福更美”。这种对苦难美的追求，正是一个伟大的人民诗人爱国深情、民族忧患意识的最终体现，同时这也是诗人面对苦难的时候的误会的选择。他说，“最伟大的诗人，永远是他所生活的时代的最忠实的代言人；最高的艺术品，永远是产生它的时代的情感、风尚、趣味等等之最真实的纪录。”

参考文献：

[1]　钱理群《中国现代文学三十年》第二十五章，北京大学出版社，1998年版。

[2]　艾青《诗论》，引自《中国现代诗论》上篇第361页，花城出版社1987年版。

篇10

智斗中阿庆嫂是个沉着，机灵，有胆量，能够舍己救人的人。

阿庆嫂是出自《智斗》的人物形象，让无数中国观众对红色经典现代京剧《沙家浜》耳熟能详。阿庆嫂的原型是是千千万万抗战妇女的化身，阿庆嫂在党的领导下，依靠广大群众，以开茶馆的身份作为掩护，抓住敌人的弱点，利用胡、刁之间的矛盾，进行了紧张复杂的斗争，终于使十八个伤病员安全转移。

（来源：文章屋网 ）