朱淑真范文
时间：2023-04-10 03:13:01
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篇1
关键词：朱淑真；声母；韵母
中图分类号：I222.7 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）27-0095-02
朱淑真，号幽栖居士，浙江钱塘人，是我国明代以前女作家中写作诗词数量最多的人。后人魏仲恭感其“清新婉丽，蓄思含情，能到人意中事”，同情她一生的遭遇，遂辑集朱淑真的诗作，名为《断肠诗集》，后由郑元佐作注，刊行于世。朱淑真的《断肠诗集》，最早见于名杨士奇的《文渊阁书目》。
“叠音”是把同一个字或是单音节词无间隔地重复相叠起来使用的修辞方式，是古代汉语和诗词特有的一种修辞方式。在古诗词中使用叠音词，可以协调音调，增强语言的节奏感、音乐感、形象性、抒情性，营造意境，增加审美意蕴。朱淑真在诗集中一共使用了叠音词八十九个，这些叠音词不论是在声母的使用上，还是在韵母的使用上都极具特点，今详细分析如下。
一、朱淑真词作中叠音词的声母特点
每一种语言都有其独特的发音系统，就汉字而言，它的发音都是有声韵调三部分组成的。古音有平上去入四声，今音也有一声、二声、三声、四声的区别。古音的入声在现代的普通话读音中是没有，入声则是经过入派四声的演进，已经退出汉字的声调系统了。但是古字的声母韵母并没有消失，今人可以借助古人流传下来的著作，窥见古声母韵母系统的全貌。
朱淑真生活于北宋末年南宋初年，这一时期，在中国语言学史上正是从中古语言学向近代语言学的过渡阶段。而这一时期的语音特点就既具有中古时期语音风貌，又具有一些近代时期的语音特点，在语音学发展史上起到承上启下的作用。通过对朱淑真诗作中叠音词的研究，我们可以窥见当时声母的特点。
朱淑真在诗集中一共使用了八十九个叠音词，这些叠音词共涉及到二十七个声母，其中影声母字十三个，即是：猗猗、嘤嘤、弯弯、温温、悒悒、莺莺、燕燕、阴阴、殷殷、杳杳、汪汪、黯黯、泱泱；其中心声母字八个，即是：、丝丝、潇潇、小小、纤纤、艳艳、肃肃、淅淅；其中明声母字六个，即是：暮暮、漫漫、脉脉、鳌⒛默、漠漠；其中清声母字六个，即是：萋萋、浅浅、七七、葱葱、凄凄、芊芊；其中以声母字五个，即是：盈盈、融融、叶叶、洋洋、悠悠；其中定声母字四个，即是：亭亭、叠叠、迢迢、腾腾；其中来声母字四个，即是：凛凛、两两、冷冷、恋恋；其中端声母字四个，即是：丁丁、点点、短短、对对；其中生声母字四个，即是：双双、森森、、飕飕；其中敷声母字三个，即是：纷纷、拂拂、翻翻；其中日声母字三个，即是：扰扰、茸茸、冉冉；其中并声母字三个，即是：勃勃、步步、薄薄；其中见声母字三个，即是：竿竿、畎畎、涓涓；其中溪声母字三个，即是：看看、去去、颗颗；其中云声母字三个，即是：熠熠、往往、炎炎；其中昌声母字二个，即是：处处、蠢蠢；其中从声母字二个，即是：寂寂、字字；其中晓声母字二个，即是：熙熙、薰薰；其中澄声母字二个，即是：迟迟、重重；其中滂声母字二个，即是：片片、翩翩；其中书声母字二个，即是：沈沈、声声；其中微声母字一个，即是：物物；其中泥声母字一个，即是：年年；其中疑声母字一个，即是：皑皑；其中知声母字一个，即是：朝朝；其中章声母字一个，即是：种种；其中精声母字一个，即是：依依。
二、朱淑真诗作中叠音词的韵母特点
汉字的读音是由声母、韵母和声调组成的。古代没有录音工具，所以后人很难听到一个文字在特定历史阶段上的读音。值得庆幸的是，先人给我们留下了丰厚的文学作品，这些文学作品为后世学者研究特定历史阶段的语音特点提供了媒介。韵母是一个文字读音的重要组成部分，我国古代的诗词有押韵的传统，这为我们了解当时的韵母情况提供了材料。通过对这些语言现象的研究，我们就能确认当时的韵母系统。例如先秦诸子散文中往往带有韵语，其中使用韵语最多的是《周易》的彖辞、象辞和《老子》，其他的如《左传》、《论语》、《孟子》和《荀子》等也有使用韵语的地方。这些韵语的使用有利于我们了解当时的声韵系统。其中通过对叠音词的韵母使用情况分析，必将有利于后世学者探求当时的语音系统。
朱淑真在诗集中一共使用了八十九个叠音词，这些叠音词共涉及到十五个韵母，其中山韵母字十六个，即是：翻翻、翩翩、恋恋、涓涓、浅浅、短短、芊芊、年年、熙熙、燕燕、片片、看看、畎畎、弯弯、漫漫、竿竿；其中梗韵母字十个，即是：淅淅、声声、冷冷、寂寂、脉脉、莺莺、嘤嘤、丁丁、亭亭、盈盈；其中臻韵母字九个，即是：薰薰、阴阴、七七、物物、蠢蠢、纷纷、拂拂、温温、勃勃；其中咸韵母字八个，即是：燕燕、黯黯、炎炎、叠叠、叶叶、点点、纤纤、冉冉；其中效韵母字七个，即是：杳杳、肃肃、潇潇、小小、迢迢、扰扰、朝朝；其中宕韵母字七个，即是：漠漠、洋洋、汪汪、往往、洋洋、泱泱、两两、薄薄；其中通韵母字六个，即是：葱葱、重重、种种、茸茸、融融、；其中深韵母字六个，即是：森森、悒悒、阴阴、沈沈、凛凛、熠熠；其中止韵母字五个，即是：依依、丝丝、字字、迟迟、猗猗；其中蟹韵母字四个，即是：对对、萋萋、凄凄、皑皑；其中遇韵母字四个，即是：处处、步步、暮暮、去去；其中曾韵母字三个，即是：默默、、腾腾；其中流韵母字三个，即是：悠悠、飕飕；其中江韵母字一个，即是：双双；其中果韵母字一个，即是：颗颗。
总之，朱淑真诗集中的叠音词在声母和韵母上的使用时极具特色的，为我们研究中古时期和近代时期的语音特点保留了珍贵的财富。通过朱淑真诗集中的叠音词声母和韵母使用情况的分析，有利于我们了解当时的语音特点。
参考文献：
[1][宋]朱淑真集注[I].北京：中华书局，2008.
[2]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，1980.
[3]何九赢.中国古代语言学史[M].广州：广州教育出版社，2005.
篇2
关键词：朱淑真 李清照 接受心态 叛逆原动力
谭正璧在《中国女性文学史话》中说：“任哪个研究文学的人，一提到《漱玉词》的作者李清照，便会想起那位苦命的女诗人――《断肠词》的作者朱淑真。”[1]（P272）的确，在以往学者笔下，关于朱淑真与李清照二人对比的研究可谓比比皆是，但多侧重于二者闺阁怨词、作品特征及诗词中女性形象等方面的探究，而关于二者在宋代文人中的接受状态的研究较为零乱，笔者在综合前人研究成果的基础上，尝试从叛逆的原动力入手分析，探讨二人在宋代文人视野中的不同接受状况。
一
男性文学在中国古代文坛中始终占据着主导地位，女性文学往往为人所忽视，然而值得庆幸的是，在逆境中的女性文学没有消沉，李清照和朱淑真的存在即是其真实体现。二人的代表作《漱玉词》和《断肠集》堪称中国女性文学之双璧。她们以出众的才华、强烈的生命意识和女性意识，成为女性的骄傲，也让男性为她们竖起了大拇指。正如，冯梦龙在《醒世恒言》中赞叹道：“她俩都是闺阁文章之伯，女流翰苑之才。”近代词人况周颐说：“词学莫盛于宋，易安、淑真尤为闺阁隽才而皆受奇谤。”[2]（P704）
然而，在宋代文人的视野里，二者却有天壤之别，李清照炙手可热，而朱淑真却冷冷清清，可谓一显一晦。朱在《平洲可谈》中赞美李清照：“本朝女妇之有文者，李易安为首称。易安名清照，元v名人李格非之女。诗之典赡，无愧于古之作者;词尤婉丽，往往出人意表，近未见其比。”[3]（P603）朱熹也说：“本朝妇人能文者，只有李易安和魏夫人。”（宋）魏庆之在《诗人玉屑》中亦说“今代妇人能诗者，前有曾夫人魏，后有易安李。”[4]（P460）即使是后人张端义，在评论宋孝宗淳熙年间的女性能文者也只是说：“淳熙间有二妇人能继李易安之后，清庵鲍氏、秀斋方氏。”[5]（P75）由此可见，李清照在宋代尽人皆知，而朱淑真却不被认可，被宋代的士大夫排斥在文坛之外。正如黄嫣梨所说：“现存宋代的文献及有关的资料，未有载述朱淑真的事迹与诗词，与她同时代的文人亦未有提及她的，她的文名显然不彰。”[6]（P50）与此截然不同的是李清照的名字和别号在《宋史・李格非传》中记载，她的著作也在《宋史・艺文志》中著录。尽管朱淑真是“我国元代以前留下作品最多的女作家之一”[7]（P372），但也无法改变她在宋代文坛中的地位，尤其是在主流士大夫眼中如此沉寂的现实。若不是“旅邸中好事者，往往传诵朱淑真词……予是以叹息之不足，援笔而书之”[6]（P50），我们恐怕很难见到朱淑真的诗词。
二
朱淑真与李清照同样是留下众多诗词著作的宋代才女，但在当时一个如此为人所漠视，一个如此为人所推崇;一个如此沉寂，一个如此显赫;一个如此冷冷清清，一个如此炙手可热，其原因值得深思和探讨。
或许后人为朱淑真这位“生亦不幸，死亦不幸”的才女感到不公，都想对造成这一现象的原因一探究竟。学者王兆鹏认为家庭和文坛背景是其主因。[8]（P183）他指出李清照无论是夫家还是父家都对其文学的发展起着举足轻重的作用，而朱淑真的创作环境封闭，没有文坛大腕的举荐，无法为文人所赏识。演妮则从情感道德评判、接受男性规范的熟练程度、现存资料的完备程度、才华实力四方面论述：[9]（P139）认为朱淑真不仅偏离了男性文学这一文坛评价的主要杠杆，不符合儒家诗教规范，而且连最基本的研究材料都严重不足，加上才华稍逊，必然不被宋代文人所欣赏。牛春俐也另从题材范围及写方式方面略加论述。[10]（P120）指出淑真题材狭窄，局限于闺阁，及个人化的、纯女性的书写方式，难以让封建士大夫认可。总之，形成这种现象的原因很多，必然是众多偶然因素与必然因素共同作用的结果，但笔者认为二人在宋代文坛地位差异之大，还应该从其叛逆的原动力方面加以解释。
众所周知，李清照的父亲李格非，性格方正，是苏门“后四学士”之一，显赫一时的散文家;清照的母亲也有很高的文学修养，能作文。因此宽松的环境，浓厚的文学氛围，使李清照才学广博。正如王焯所说：“自少便有诗名，才力华赡，逼近前辈，在士大夫中已不多得，若本朝妇人，当推词采第一。”[11]（P64）此外，她的丈夫赵明诚对她疼爱有加，他们“夫唱妇随”“不羡鸳鸯，不羡仙”，从而使李清照较为大胆泼辣，多了几分男性的豪爽与刚直，于温婉中带有男儿的豪气和不服输的勇气。故而李清照有与男子一争高下的刚强性格，她所追求的是在文坛中占有一席之地，扬名后世。正如李调元所说：“易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦七、黄九之下。词无一首不工。其炼处可夺梦窗之席，其丽处直参片玉之班。盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”[12]（P611）试看其“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”（《夏日绝句》）的豪情与气魄;《鹧鸪天》咏桂词中“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的不服输精神的表露;“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。”（《渔家傲》）有着积极的浪漫情怀，充斥着女子的豪情。所以李清照的叛逆是在一切顺利的条件下展现自我的一种工具，是自然而然的、儒雅的、积极的叛逆，并且在这种叛逆中有着理性的反思的眼光。在她的叛逆中女性特征被弱化，男性特征被强化，表现出了士大夫的襟怀和意志。
而相比之下，朱淑真却没有李清照那么幸运。她虽然家境富裕，衣食无忧，但却所嫁非偶。在我国古代，男子是女子的天，是女子唯一的寄托。“三从四德”的封建礼教要求“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”（《仪礼・丧服》）。因此求得一位理想夫婿是每一个深闺少女的梦想。正如黑格尔所说：“爱情在女子身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情。”[13]（P327）爱情婚姻的悲哀和对真爱向往却求之不得的矛盾，导致朱淑真在逆境中挣扎，她的叛逆是出于对自身美好爱情的追求，是被迫的、无奈的，是痛苦的、扭曲的，同时也是偏激的、冲动的。她要爱就彻底地爱，要恨就彻底地恨，喜怒哀乐尽现词中，大胆无畏，纵然有世俗鄙夷的眼光，铄金的流言，重重的藩篱，她依然我行我素，坚守着自己的那片天地。她“宁为玉碎，不为瓦全”，她酣畅淋漓地发出了“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。东君不为花做主，何以休生连理枝。”（《愁怀》）的一腔怨气;她自信满满地展现出了“土花能白又能红，晚节由能爱此工。宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。”（《黄花》）的至死不渝的追求;她永不服输地表达了“凌冬不改青坚节，冒雪何伤色转苍。”（《竹》）的钢铁意志。她的叛逆更多是因爱情不如意而产生，抒发着女子怨情，伤春悲秋，自哀自怜自悼，表现着内心的悲苦。她的叛逆，是从女性立场出发的，是女子对爱的追求，是女性特质被强化的叛逆。她但抒胸臆，只着眼于自我，而不顾其他，从来没有考虑过她所在的社会和当时文人的心态。
同为叛逆的女性，李清照叛逆得儒雅，朱淑真叛逆得偏激。同样的约会词作，却有不一样的风情：
试看李清照的《浣溪沙》：
绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。[14]（P9）
朱淑真的《清平乐・夏日游湖》：
恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。
娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。[15]（P251）
李清照羞涩矜持，朱淑真却是毫无顾忌地大胆倾吐。在那样的年代，这样的风月之事即使是男性也恐怕会难以启齿。故缪钺在《论朱淑真生活年代及其<断肠词>》中说：“中国古代女子在作品中倾吐爱情，以民歌最为大胆。如《子夜歌》：‘宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。’至于有文化教养之女子，大都是出以含蓄蕴藉之笔法，像朱淑真《清平乐》词这种毫无顾忌而大胆倾吐者，可谓绝无仅有。”[16]（P3）
当我们探究了朱淑真与李清照叛逆原动力的不同、叛逆特征的不同，就很容易理解吴衡照所说的“易安‘眼波才动被人猜’矜持的妙，淑真‘娇痴不怕人猜’放诞的妙”[17]（P2423）了。就能更清楚地看到从情感道德、封建伦理道德、受众的审美趣味方面解释朱淑真没有李清照在宋代文人眼中地位高的原因。这是因为，在我国传统的道德要求女性“幽娴贞静”“含蓄蕴藉”，要求“阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美”（班昭《女诫》），以此观之，显然是李清照更合要求，更有“温柔敦厚”的传统诗学特征，更为士大夫所赞赏。与此同时，李清照的士大夫襟怀和意志也使她的作品有双面的特征，而不仅仅只是闺阁气。恰如杨慎《词品》中对李清照的评价“宋人中填词，李易安亦称冠绝。使在衣冠，当与秦七，黄九争雄，不独雄于闺阁也”[18]（P605）;与对朱淑真“其诗浅弱，不脱闺阁之习”[19]（P1543）的评价对比。
三
朱淑真与李清照两位才女，在宋代文人的接受心态中差别如此之大，是一个值得探究的现象。我们在为朱淑真感到惋惜的同时，也应该对此种现象有一个全面的认识。
一方面，我们要相信“尺有所长，寸有所短”，二者各有各的闪光之处，应该以公正的眼光、发展的眼光、全面的眼光给她们一个合理的评价，尤其是朱淑真，我们更应该多看她率真无畏的情怀，独立自强的意识，永不言输的批判精神。在封建社会的一片漆黑中，坚持自我的朱淑真正是以自己宝贵的生命为代价，昭示了封建礼教对女性的扼杀，体现了女性意识的觉醒，在我国女性文学的发展史上起着举足轻重的作用。朱淑真远远地超出了她那个时代，为女性独立和女性文学的发展扬起了不朽的风帆。
另一方面，我们也要看到“识时务者为俊杰”，要在当世立功扬名、有一席之地，必须顺应时势，不脱离那个时代，朱淑真的悲剧“构成了历史必然的要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧的冲突。”[20]（P41）
朱淑真和李清照在宋代文人中不同的接受心态，折射出南宋的两大文学思想，一是“爱国情怀和亡国悲愤”，这是宋代文学思想光辉而悲壮的结尾，二是“重视作家的道德人格修养和文章的实用价值”，这又正是宋后期正统文学的突出特点。朱淑真远远背离了这两大文学思想，而李清照则与文学思想保持一致，因此朱淑真在宋代文人中注定踽踽独行。
注释：
[1]谭正璧：《中国女性文学史话》，百花文艺出版社，1984年版，第272页。
[2]孙克强：《唐宋人词话（下册）》，南开大学出版社，2012年版，第704页。
[3]孙克强：《唐宋人词话（上册）》，南开大学出版社，2012年版，第603页。
[4]魏庆之：《诗人玉屑・卷20》，北京中华书局，1961年版，第460页。
[5]张端义：《西台集・贵耳集》，中州古籍出版社，2005年版，第75页。
[6]黄嫣梨：《朱淑真研究》，上海三联书店出版社，1992年版，第50页。
[7]冀勤辑校：《朱淑真集注》，中华书局，2008年版，第372页。
[8]王兆鹏：《古代作家成名及影响的非文学因素――以李清照、朱淑真为例》，社会科学，2006年，第3期，第183页。
[9]演妮：《探究朱淑真其人其作备受冷落的原因》，大众文艺，2010年，第18期，第139页。
[10]牛春俐：《朱淑真诗词接受史解析》，名作欣赏，2010年，第18期，第120页。
[11]王焯：《碧鸡漫志・卷2》，上海古籍出版社，1988年版，第64页。
[12]孙克强编著：《唐宋人词话（上册）》，南开大学出版社，2012年版，第611页。
[13]朱光潜译，黑格尔著：《美学》，北京商务印书馆，1979年版，第327页。
[14]郭时羽注，李清照著：《漱玉词》，上海古籍出版社，2013年版，第9页。
[15]冀勒辑校：《朱淑真集注》，中华书局，2008年版，第251页。
[16]缪钺：《论朱淑真生活年代及其<断肠词>》，四川大学学报（哲学社会科学版），1991年，第3期，第3页。
[17][清]吴衡照：《莲子局词话》，唐圭璋：《词话丛编》，中华书局，1986年版，第2423页。
[18]孙克强：《唐宋人词话（上册）》，南开大学出版社，2012年版，第605页。
[19]纪昀：《四库全书总目》卷一七四《集部・别集类存目一》，中华书局，1965年版，第1543页。
篇3
首席女史班昭
班昭，字惠班，又名姬，极擅文采。其父班彪，乃东汉大文豪，兄长班固和班超，亦颇有名气。班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，被尊为老师。班昭十四岁嫁与同郡曹世叔为妻，所以人称“曹大家”。
班昭的贡献，首为助班固修《汉书》，其中最为棘手的是《百官公卿表》和《天文志》，是班昭在班固去世后独立完成的。班昭的另一兄长班超，志在万里，成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”便是因他而出并流传至今。
班昭的文采和理念，存留于她所撰写的《女戒》之中。《女戒》内容包括“卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹”等七章，本是用来教导班家女儿的私家教材，不料京城世家争相抄诵，不久便风靡宇内。就内容而言，其开了“男尊女卑”理论系统教育之先河。由此可见，班昭不仅是史学家、文学家，也是两千年来中国才女第一人。
旷世才女蔡琰
蔡琰，字文姬，又字明姬，其父蔡邕是东汉大文学家，也是大书法家。文姬自幼耳濡目染，博学能文，又善诗赋，通音律，兼长于辩。
文姬命运坎坷，一生三嫁。先远嫁河东卫家，其夫卫仲道为著名才子。夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不足一年，仲道便因咯血而死。
不久匈奴南侵。战乱中文姬与许多被掳妇女一齐被掠至北地。她被迫嫁给左贤王，饱尝了流落异乡而屈从异俗之痛苦。她为左贤王生了二子，还学会了吹奏胡笳，并粗通当地语言。12年后，曹操任丞相，思及恩师蔡邕之女被掠北地，便派使者将文姬赎回。文姬一方面结束了多年来背井离乡的痛苦，但另一方面又要离开对自己恩爱有加的左贤王和天真无邪的两个儿子，真是悲喜交加，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，从而留下了动人心魄的“胡笳十八拍”。
文姬回到故乡后，奉曹操之命，嫁与校尉董祀。董祀一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，迫于丞相授意，无可奈何地接纳了文姬。后董祀犯罪当死，文姬多方奔走，终于使曹操生出怜悯之心，董祀保住性命。此后，董祀感念文姬恩德，夫妻比翼双飞，溯洛水而上，长居于林木繁茂的山间。文姬传世作品除《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗，酸楚激昂，在建安诗歌中别构一体。
一代词宗李清照
李清照是宋朝南渡前后的女词人，也是中国文学史上最伟大的才女之一。清照号易安居士，山东济南人。其父李格非，字文叔，北宋文章名流。清照自幼便显露出过人才华，18岁，嫁与名士赵明诚。明诚对钟鼎铜器、古董文字和石刻碑文考证下过极深的功夫，所著的《金石录》，深受后世文史学者重视。二人志同道合，恩爱融洽，美满幸福，共立“尽天下古文奇字”之志。
就文学天赋而言，李清照胜过明诚，所填之词多描写悠闲生活，意境清新。起初明诚不服。一年重阳节，明诚又出公差，李清照思念丈夫，填《醉花阴》词一首寄与明诚。明诚叹赏之余，忽然心生一计，穷三天三夜之功，填词15首，并与李清照词一起同人品评。陆德夫品味再三，正色道：“其中有三句最佳。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这三句正是李清照词句，明诚自此甘拜下风。
好景不长，不久金兵入据中原。夫妇二人流寓南方，明诚病逝，清照境遇孤苦。此后她所作词章，多悲叹身世，情调感伤，不时流露出对中原之怀念，形式上多用白描手法，自辟途径，语言清丽。她评论词时强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。她的诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。她的作品有《易安居士文集》《易安词》等，已遗失。后人出了《漱玉词》辑本。她被词界尊为“一代词宗”。
南宋诗人朱淑真
篇4
听说乌龟爷爷送了一件宝物给拉拉，不少人哄了来见识见识。拉拉是个没机心的孩子，哪有舍不得的？他就大大方方地取了出来。只见这颗树珍珠大如鸽蛋，灰扑扑的，乍一眼看，就像是用木头雕刻而成的，只是搁在掌上沉甸甸，摸上去滴溜圆滑，手感不错。众人见了都大失所望，嘻嘻笑着，有一眼没一眼直朝拉拉瞟。拉拉被他们看得浑身不自在，问道：“你们说啊，到底这树珍珠好还是不好？”可惜没一个人肯说，他们挤眉弄眼地装了许多鬼脸，一哄而散了。这叫拉拉心里很不是滋味。
傍晚时光，拉拉正站在门口发愣，鸡大婶走过来，贴近他的耳朵，悄声地说：“往后啊，别再把这颗树珍珠拿出来猴儿献宝似的给人看了，多出丑。”拉拉问：“怎么回事？难道它不值钱吗？”鸡大婶撇撇嘴巴说：“珍珠啊，我没见过一千，百十粒儿也见过。真正珍贵的珍珠，颗颗珠光宝气，灿若银霞，光芒四射，鉴人毛发，夜间搁在屋里，不用点灯一屋子亮堂堂的。从没见过这木榆疙瘩般的东西会是好东西。想来老乌龟自己一直当它是个宝，才拿来报答你的救命之恩了。”
这天晚上，拉拉刚刚要睡，乌鸦大叔又来他家串门，临走时对拉拉说：“瞧你白天闹的，真没让人笑掉大牙。你一个小猴儿家懂什么呀？往后啊，别再出洋相了。什么树珍珠，我看是颗念佛珠还差不多。真正价值连城的名贵珍珠，哪一颗不有头有脸的？即便罩上了盒儿，整个盒儿上也会罩着一层淡淡的虹晕。你瞧你，什么破玩艺儿？嘻嘻。”羞得拉拉满脸通红，连做梦都梦见人们在嘲笑他。
第二天，拉拉在帮着爸爸摘栗子，红狐狸当当也来帮衬。拉拉想起昨天的事儿，心里不踏实，问道：“当当，你说实话，外面人在怎么说我的那颗树珍珠？”当当说：“乌龟老爷爷也没说这是价值连城的宝贝，你不当它是宝贝不就得了？人家有言在先，只说是件纪念品嘛，何必计较值钱不值钱，难道友谊比钱还重要吗？”拉拉一想倒也是，也就不去想树珍珠珍贵不珍贵的问题了。
谁知到了下午，专贩宝贝的猫大爷找到了拉拉，说：“拉拉，听说老乌龟送了你一颗树珍珠，可有这事？能拿出来我瞧瞧吗？”拉拉看是给他看了，只是不高兴地说：“就这个。你是内行人，怎么样啊？”猫大爷眯着眼睛看了半晌，哈的一声说：“什么玩艺？普普通通，一件玩具罢了。”拉拉没好气地说：“当当昨天跟我说了，管它值不值钱，我就当它是乌龟老爷爷送我的纪念品。”猫大爷嘻的一声说：“瞧你说的，友谊万岁是不是？如果他只送你一颗破泥弹子，你也里三层外三层装盒装箱地藏它一辈子吗？礼重友谊重，礼轻友谊轻。人家在当你是小孩子家，阿木灵猪头三，在拿你开玩笑呢。你不怕人笑话，难道人家就背后不会笑话你了吗？你还是卖给了我，一了百了，省得别人往后再笑话你。”拉拉说：“那你拿去干什么？”猫大爷说：“我在串一串佛珠，缺一粒最大的，这颗正用得上。”拉拉见他说得在理，心里气乌龟老爷爷玩弄他的感情，一气之下，就以一点儿小钱卖给了猫大爷。
一年后，拉拉走过一家大珠宝店，他无意中斜了一眼，发现他的那颗树珍珠，被按在一只豪华的珠宝盒里，边上标了一个上千万的天价。他吓了一跳，暗暗中觉得有点不对头，就進店门问了珠宝店伙计，这颗看上去灰溜溜的树珍珠干吗标出这么个价钱来？
那位上了年纪的大猩猩伙计一脸诚恳地说：“原来小朋友不知道什么叫树珍珠。一般珍珠都是水中珠蚌内生的，唯有树珍珠是陆地上树上生的，这得是百年老树，在一种非常偶然的情况下产的珍珠，一般都是很小很小的一粒，长得这么大，实在是奇中之奇。这珠子看上去不怎么样，其实乃是千年灵物丹元，不但避毒避邪，而且水火寒暑俱能避御。我们早已闻名已久，就是只见小的，没见过这么大的。多亏猫大爷给我们送来，我们就豪豪爽爽花了800百万元收了下来，如今已有好几家人来看过货，他们个个抢着在筹钱，谁先筹到了就卖给谁。”
篇5
1、《初夏》【宋】朱淑真 竹摇清影罩幽窗,两两时禽噪夕阳. 谢却海棠飞尽絮,困人天气日初长。
2、《初夏绝句》【宋】陆游 纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新. 夹路桑麻行不尽,始知身是太平人。
3、《西江月·夜行黄沙道中》【宋】辛弃疾 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片. 七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。
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篇6
不接8亿资产，宁愿当个猪倌
浙江省慈溪市是全国著名的制造业基地之一，仅家电企业就有6000多家。尽管家乡是发达地区，但猪肉和蔬菜等食品50%以上都是从外地运来的，这里充满商机。为此叶凯峰决定放弃接管资产8亿元的家族企业，凭真才实学，拼出自己的事业。
2007年3月的一天，叶凯峰非常忐忑地对父亲说，咱慈溪虽然地方不大，但猪肉百分之六七十都是从外地进来的，我想做农业这块。老爸听后吓了一跳，他做梦都没想到，儿子的梦想不是接自己的班当董事长，竟是当“猪倌”！
要在寸土寸金的慈溪找到一块合适的地养猪，实属不易。叶凯峰看中了慈溪观海卫镇沿海的一片500亩的盐碱地，承包价格每年每亩才400元。他想划出170亩地，建一个年出栏2万头猪的养殖场，可承包的钱从哪里来呢？家人不理解，他就找人合作，但找了几个月竟没任何消息。2008年6月的一天，一个人主动找到叶凯峰要合作养猪，而且一出手就拿出200万元。他觉得事有蹊跷，后来才知道是父亲暗中帮他。
骑马赶猪，打破低价魔咒
2010年4月，叶凯峰第一批700头猪终于要出栏了，迫不及待地想回家炫耀。可接下来的事却让他手足无措。很快他就发现，生猪市场进入低谷，成本7.2元的猪，到了市场最多才能卖5.4元。生猪市场一般五六年出现一次低谷，偏偏就让他赶上了。
他顶着压力走访各大超市询问行情。有一天，在宁波一个猪肉专卖店，叶凯峰突然发现了每斤三四十元的猪肉。他很纳闷，凭什么就能卖这么高的价？店主解释说，这些是在山上放养的土猪，生长周期长，肉质上佳。叶凯峰马上就跑过去考察。
叶凯峰琢磨：这种养殖模式可以复制，那样自己就可以掌控价格了。即使不能百分百全程散养，也可以在育肥阶段做一个“生猪运动场”，让它们整天奔跑，自由采食。叶凯峰在自己500亩的土地中划出20亩，围成一个运动场，让员工定期把猪赶到场地里放养。为生产出高品质的生猪，他就让员工们一边走一边驱赶，可半天下来人感觉喘不过气来，猪的运动量却没有增加多少。就在人人为之发愁的时候，叶凯峰在猪的运动场里牵来了一匹马，他要骑马赶猪。只要马一过去，这些懒家伙就吓得都奔跑起来。
周边的经销商听说叶凯峰骑马训练猪，觉得挺新鲜，纷纷跑来考察。一位星级酒店老板说：“猪经过运动，瘦肉多。肉色红白相间非常漂亮不说，吃起来更香，而且很有嚼头。像我们做餐饮的，平时最喜欢瘦肉。”别出心裁的养猪方法，让叶凯峰的猪一经推出就大受欢迎，价格接连攀升。他抓住时机扩大规模，并注册了生猪商标，打入高端超市。2011年出栏的8000多头猪，让他大赚1500万元！
正当人们以为他将安安稳稳做猪倌时，叶凯峰却又做了一件别人看不懂的事。 2011年底，他用养猪赚来的钱，在养殖场旁边建起了一些奇特的建筑，引起了很多人的好奇。村民纷纷议论，像个半球扣在地上；像花园酒店，农家乐；像蒙古包……这个奇怪的建筑到底是什么，和养猪有什么关系呢？
“树”上种菜，收益提升15倍
原来，这个奇怪的建筑是一个立体无土栽培大棚。这些蔬菜大棚有两三层楼高，用轻钢搭的架子，外面盖着塑料薄膜。与普通蔬菜大棚不同，这里的地面是用红砖铺的，显得十分宽敞。映入眼帘的是一层层叠起来的蔬菜“树”，“树”上长着一棵棵幼小的菜苗。这些“树”就像一层层的立柜，每层有五六米高，两三米的间距。里面有20多种无土栽培的立体蔬菜，如茼蒿、苋菜、小青菜、芹菜、樱桃萝卜、草莓等。最大的大棚占地2000平方米。
叶凯峰介绍说，这些“树”实际上是一些立柱，它们就是蔬菜的“家”。每一个立柱都有6个面，上面布满了孔，密密麻麻的孔洞内种上了各种蔬菜，立柱里面有一根导管，定时给蔬菜喷洒营养液，保证蔬菜的正常生长。流到最底下的“营养水”会被回收，流回水泵，供循环使用。温度、湿度可调节。外面的气温5摄氏度，那大棚里的温度就可达到10摄氏度以上，大部分蔬菜都能正常生长。生长周期比室外可以节省1/4。采摘蔬菜不用刀割，也不用铲挖，随手一拉，一株菜就从立柱上摘下来了，没有一点泥土。
为什么要建这样的大棚呢？原来，这才是叶凯峰真正的财富计划。在英国留学时他就看准了高端蔬菜市场，归国后一直想种植，但由于成本和经验有限，他才选择了先养猪。
叶凯峰说，发达国家高端蔬果能占到市场的30%左右。而慈溪当地的农产品高端供应还是空白。这里的有钱人太多了，销售根本不成问题。于是便和丽水市农科院合作，建造了这种像“蒙古包”式的立体种植大棚。每个大棚投资50万元，按照欧洲的种植模式，在里面配备了物理驱虫灯、计算机控制喷雾系统等。叶凯峰还把猪粪发酵成沼液再雾喷给蔬菜，形成一个环保的循环链条。通过气雾培浇灌的蔬菜生长速度快，扦插后二十多天即可上市。而且完全没有农药、化肥，品相非常好，没有虫斑。用水量只有土壤栽培的1/10。一个大棚一名技术员和一名种植人员就足够了。这个菜现在平均价格是15元一斤，小芹菜至少是30元一斤，一年四季没有种植空档。
像这样占地1500平方米的大棚，叶凯峰建了七个。每个大棚每年生产各种蔬菜大约6吨，产量是普通土栽大棚的5倍，产值50万元，实际收益是普通大棚的15倍！
2012年2月，第一批收获的蔬菜一经推出就销售一空。现在，叶凯峰的有机蔬菜还畅销杭州、宁波等周边城市。
叶凯峰说除蒙古包式大棚外，接下来他还要采用成本更低的“联动大棚”，进行产业化扩大，并向外界推广。在巴黎、罗马、法兰克福等城市，已经开始用这种方法在楼顶种植蔬菜，深受市民青睐，人们将之称为“楼顶农场”。
篇7
小老鼠一天到晚把珠子装在口袋里,只在周围没人的时候,才拿出来看一看。他想:这么漂亮的珠子,可不能轻易让外人看见,要是被偷了、抢了就坏了!
可是,小老鼠才玩了一个星期,珠子就丢了。他到处找也找不着,急坏了。
一天傍晚,小松鼠来到小老鼠家,手里拿着一颗亮闪闪的珠子说:“这是你的珠子吧?我在草丛里捡到的,还给你。”
小老鼠又意外又惊喜:“你怎么知道这是我的珠子呢?”
“我在大树上看到你在树下玩过这颗珠子。”小松鼠说。
“是这样啊!太感谢你了,小松鼠!”小老鼠激动地说。
小松鼠走后,小老鼠看着手里的珠子,脸红了。他想:这颗珠子原本也不是我的,我应该把它还给它的主人才对。
小老鼠握着珠子,朝河边走去,正巧碰上老乌龟。小老鼠举起珠子问:“您知道这颗珠子是谁丢的吗?我是在这里捡到的。”
“哦,我正在找它呢!它是我一个星期前丢失的。”老乌龟说,“它是一颗珍珠,是河底的一只河蚌送给我的。”
“原来是一颗珍珠啊!怪不得这么漂亮。”小老鼠急忙把珍珠还给老乌龟,“请您收好,别再弄丢了。”
“你是一只诚实的小老鼠,我把这颗珍珠送给你当礼物吧!”老乌龟说完,转身游回了河里。
“乌龟爷爷,谢谢您,再见!”小老鼠在岸边大声说。
篇8
藏书票是指读书人贴在自己所藏书籍扉页上的一幅装饰小画，作为书籍收藏者的印记。它是由图像和文字（票主名、拉丁文EX—LIBRIS ）两部分构成。
藏书票起源于15世纪的欧洲。它们是一种以艺术的方式，标明藏书是属于谁的，也是书籍的美化装饰，属于小版画或微型版画，被人们誉为：“版画珍珠”“纸上宝石”“书上蝴蝶”“微型艺术”。二十世纪初传入我国。一般是边长5—10厘米见方的版画作品，上面除主图案外，要有藏书者的姓名或别号、斋名等，国际上通行在票上写上“EX—LIBRIS”。这一行拉丁文字，表示“属于私人藏书”。
图书收藏者用以表明书籍持有的标记之一。一般贴在书的里封补页或扉页的右上角或中央。藏书票起源于欧洲，是一种袖珍版画，起初多由版画家自刻，后来发展成为根据书票主人的性格爱好等要求而设计的小张图画。藏书票的规格国际藏书票展览要求不大于15厘米。票面以图案为主，并配有藏书人的姓名、别号、书斋号等，有时还有一两句箴言、警句或藏书年份。文化界曾有人将藏书票誉为“纸上宝石”。目前能见到的最早的藏书票是1450年德国人制作的，署名勒戈尔(Lgler)，由一款画有刺猬衔着野花脚踩落叶的木刻画构成。勃兰登堡家族1470年还使用过“天使”藏书票。书票的图案最初多半以家徽、神话传说、英雄美人等为题材，以后题材越来越广泛，有风景以及与个人生活、工作、爱好有关的各类图案。17世纪末期，藏书票多以表示贵族身份的纹章作为图案。由于当时只有贵族或修道院才收藏得起书籍，纹章藏书票往往象征权势和地位，并不流行。如17世纪中叶，英王查理二世的藏书票，以两头狮子捧一面盾牌的王室纹章为图款，是典型的纹章藏书票。
到18世纪，随着教育普及，出版业发展，藏书不再是少数贵族的专利，许多中产阶级也都收藏图书，藏书票也就平民化，由原来注重由纹章显示地位，转而用图画来表示收藏者的个性与喜好，藏书票趋向个性化，也更追求艺术的意味，如18世纪中叶英国布利牧师以自己书房一角的书堆作为藏书票的构图，表示收藏者的一种情趣。这个时期还时兴寓言形式的藏书票，似乎要寄托更多的文化旨趣。藏书票的黄金时期出现在19世纪的下半叶。欧洲的文人几乎都自己动手或请人设计属于个人的藏书票，有些书店可以根据顾客的需求制作藏书票。当然藏书票的审美风格也有时代性。当工业革命的巨浪铺天盖地冲击欧洲各国时，人们厌烦机械的僵硬的几何图案，于是以弯曲变化的植物枝叶为构图的藏书票便得以流行。藏书票的发展，经历了由纯粹实用性到逐步注重个性化和艺术鉴赏性的一个过程。欧洲各国的版画大师如英国的霍加斯、毕维克、比亚兹莱，法国的波纳尔等，都曾投身于藏书票艺术的创作并留下诸多不朽之作。1891年1月10日，一批热心收集藏书票的人在伦敦开会，成立藏书票协会，到了年底，协会已有300多名英美及欧洲各地的会员。协会不久还出版了藏书票协会杂志，一直出到1909年，总共18期。此后，世界许多地方都成立了藏书票协会，有属全国性的，有属地方性的。
收集藏书票一时成为风尚，新藏书票自然供不应求，大家都需要藏书票来收藏和交换，像交换邮票一样。19世纪末20世纪初，大家对藏书票的兴趣最高，第一次世界大战期间，各地收藏家、艺术家来往通讯受阻，收集藏书票热情一度消减。30年代又是一番新局面，藏书票协会纷纷复苏，二次世界大战期间凋萎一阵之后，50年代再度卷土重来。今天，欧洲国家如比利时、奥地利、英国、捷克、丹麦、芬兰、法国、荷兰、意大利、葡萄牙、西班牙、瑞典和瑞士都设有藏书票协会。1966年7月28日，来自欧洲各国藏书票协会代表们决定创设一个国际机构即“藏书票协会国际联合会”以协调组织每两年一次的国际会议。时至今日，已发展成拥有包括中国在内的近30个国家藏书票协会成员。“藏书票协会国际联合会”只吸收藏书票协会作为会员，不吸收个人加入。“藏书票协会国际联合会”帮助各国藏书票协会建立相互联系，促进了藏书票收藏家与艺术家之间的关系，推动了世界各国藏书票事业的发展。
在亚洲,最早制作藏书票的国家是日本。中国的藏书票是20世纪30年代从日本传入的。鲁迅倡导的版画创作运动推动了中国藏书票的发展。木刻家李桦组织的现代版画会在进行版画创作的同时也创作藏书票。80年代初,中国藏书票研究会成立，参加了国际藏书票双年会。1987年中国藏书票研究会正式加入世界性书票组织——“藏书票协会国际联合会”，积极参加国际书票双年大展和双年交流大会。2000年“中国藏书票研究会”改称“中国出版工作者协会藏书票艺委会” 最后在中国美术家协会领导下改称“中国美术家协会藏书票研究会”。
篇9
春分，是春季九十天的中分点。二十四节气之一，每年农历二月十五日前后(公历大约为3月20-21日期间)，太阳位于黄经0°(春分点)时。春分这一天太阳直射地球赤道，南北半球季节相反，北半球是春分，在南半球来说就是秋分。春分是伊朗、土耳其、阿富汗、乌兹别克斯坦等国的新年，有着3000年的历史。
《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
春分也是节日和祭祀庆典，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。周礼天子日坛祭日。《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”另《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
民间活动上，一般算做踏青的正式开始。活动有：放风筝，妇女小孩放风筝，并在风筝上写祝福希望天上神看到。簪花喝酒，无论男女老少都簪花。野外挑野菜，朱淑真《春日杂书十首》：写字弹琴无意绪踏青挑菜没心情。
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篇10
关键词：小城镇；住宅建筑技术；实施策略
Abstract: along with the development of economy, the pace of urbanization is fast speed up, especially the construction of small towns. And in the small towns of residential buildings far couldn't keep up with the level of the construction of the speed rapid development, and this creates a contradiction between them. This article mainly expounds the small towns small towns of architectural technology to strengthen the housing strategy, and puts forward the small towns residential building technology and its development direction.
Keywords: small towns; Residential construction technology; Implementation strategies
中图分类号：[F287.8]文献标识码：A文章编号：
伴随着城市化进程的不断加快，一些大城市的人口已经逐渐饱和，农村人口大量涌向了小城镇，这对小城镇的住宅建设来说是一种机遇，同时也是一种挑战。但就目前来说，很多小城镇的住宅建设还是跟不上城镇自身的发展，建筑的质量得不到根本上的保证，同时在技术上也比较落后，考虑不到长远的利益。导致这种现象的原因有很多，虽然和城镇自身的发展有很大的关系，但和技术本身的实施策略也有一定的关系，想要将技术完整的应用到建筑工程建设中，就必须要有完整的技术实施策略，这样才能才能实现技术的最终的目的。因此，技术策略的实施有着非常重要的作用和意义。
保证建筑工程质量的技术策略
对于小城镇的住宅建筑来说，质量时根本，如果质量得不到保证，其它的都没有太大的意义。因此要加强对建筑工程质量的控制和管理，建筑的使用者最关注的就是建筑的质量，因此如何保证施工质量就是工程项目的重点。
1.1要审查建筑设计方案
在进行小城镇住宅建筑的设计阶段，对设计方案要予以高度的重视，要保证建筑施工方案能满足相关的各项要求，同时要保证其设计的科学合理，要结合当地的实际，施工工艺要合理，结构要安全同时要具有经济性，要权衡好工程造价和施工技术之间的关系。因为这些技术管理，会和建筑工程的质量有着直接的关系。所以，在设计阶段，相关的管理人员要对设计师所设计的方案进行全面的审核，要吸取精华，剔去糟粕，给出合理的建议，进而使得方案更加完善根据科学合理。
1.2要对建筑施工现场进行协调
在进行小城镇住宅建设工程的施工过程中，遇到施工单位不理解设计方案的情况是时有出现的，主要是施工单位没有真正明白设计的思路和理念，有时也是由于施工工艺方面的。而这些问题往往容易得不到重视，而想要使得工程的质量在本质上得到保证，就必须协调好设计和施工的问题，才能顺利的进行施工，可以通过对施工人员进行专业技术上的相关培训，使其真正明白一些施工技术，这样才能使其不断提高自身的操作水平和理解能力，同时还可以提高施工单位的综合实力。
1.3要优化建筑施工技术措施
自改革开放政策实施以来，我国的市场经济体制也变的越来越完善了，对小城市住宅建设的施工技术也逐渐形成。要优化施工技术措施，第一，就要建立并健全相应的人才培养机制；第二，要重视对技术的创新发展；第三，要审核施工企业内部的改革，使其各方面都得到和谐的发展；第四，要积极学习并引进先进的技术措施，使得施工技术管理不断提高。
技术发展要走可持续发展道路
小城镇住宅建筑技术的实施，必须要走可持续发展道路，这是城市化发展的需要。为了给小城镇的居民提供更好的居住、工作和学习环境，同时减少对自然环境的破坏，这些都是首要要解决的问题。这些主要体现在：一些小城镇的居民居住环境相当差，急需要改善，而随着住宅面积不断增大，导致了一些列的环境问题。鉴于这种情况，小城镇住宅建设的发展，必须要有长远的眼光，坚持走可持续发展道路。
第一，要权衡好居住区和生态环境之间的关系，要将他们紧密联系在一起进行考虑，不能将二者独立起来，尽量做到在保护生态环境的前提下求得发展；第二，要采取相应的措施，对可再生资源进行充分利用，对非可再生资源进行保护；第三，建立健全居住区资源的相关政策，加强对小城镇住宅建筑各方面的管理。
技术的实施要因地制宜
所有技术都有一定的使用范围和条件，不可能时候每种情况，因此在小城镇住宅建筑的技术实施中，要充分结合实际，因地制宜，这样才能使得技术不断得到应用和推广。技术的的使用和推广要“量力而行”，否则可能会对社会讲解的正常发展带来不利的影响。“适宜技术观”也被提出，因此要选择合适的技术，符合当地发展的技术，这种观念和我国现在所处的国情也是相一致的，当然也符合小城镇建设。在进行小城镇的建设中，要坚持走有中国特色和地域特色的小城镇发展道路，这也是小城镇住宅建筑技术实施的策略。
3.1地域经济发展水平
在选用建筑技术的时候，经济因素起着决定作用。要符合可持续发展的思想同时要结合当地的经济发展水平，才能正确处理好投入和产出之间的关系。我国地域非常辽阔，但是经济发展的水平却有着很大的差异，而且还在继续拉卡差距。主要是东南沿海地区发达，越往西北越落后。显而易见，小城镇的经济发展水平也存在着很大的地域差距，发达地区的小城镇的经济发展水平就越高，在这些地区就应该加大建筑技术的实施力度，不断推广新技术，要将节能措施强制性推行，推广使用新能源，采用新的建筑技术；在欠发达地区的技术实施策略上，要有长远的眼光，在保证建筑质量的基础上，发展较为先进的、有发展前景的技术；在较落后的地区的技术实施策略上，尽量使用传统的技术，传统的技术由于经济适用，而且施工简单，对于居民来说，比较容易接受。但随着时代的不断进步，要对传统的技术不但进行改进，更好的适应小城镇发展的要求。
3.2人文特色
随着技术的不断革新和人们审美的要求越来越高，人们对现代建筑的要求也越来越高了，我国由于地域辽阔，因此地域人文特色较为突出，尤其是在小城镇，长期处在较为封闭的环境，思想观念相对计较传统，因此在小城镇的建筑技术实施策略上，要解决好建筑和地域人文特色之间的冲突，在建设中，不能对传统的艺术模式进行照搬，同时还要保证相应的文化内涵，这体现的艺术和文化的融合。
4、技术的实施要走产业化道路
只有实现技术的产业化，才能保证建筑技术的实施和不断推广。在我国，住宅建筑技术已经被应用和推广了很长时间。但住宅建筑技术的应用和推广还是没有达到预期的效果，和一些发达国家相比，还相差甚远。对于小城镇住宅技术的应用来说，更是极少，而且技术含量也不高。导致这种现象的根本原因就是技术没有形成产业化。由于事物的发展都是有一定规律的，因此只有各项技术都形成了自己的产业，才能产生规模效应，技术才能在市场中形成并被认可。住宅技术的产业化还和技术应用的效率和质量有一定的关系，因此建筑技术不断又有理论，还要有现代化的生产时间和相应的实施方式，才能实现建筑技术的真正效果。同时，建筑技术产业化还能优化资源的配置，减少浪费，真正实现建筑的可持续发展。