牛郎织女故事范文

导语：如何才能写好一篇牛郎织女故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

【典故】迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。《古诗十九首》

【释义】牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。

【用法】作主语、分句、宾语；指分居两地的夫妻

【近义词】牛星织女

【成语例句】

在七夕晚上坐在瓜棚豆下，望着明亮的天河，玩着乞巧的针线，听牛郎织女的传说。

篇2

浪漫七夕发源地

牛郎织女的“故乡”不只一处，而相较其他民间传说故事，牛郎织女的发源地之争可算是波澜不惊，最被公认的当数山东沂源。

山东省沂源县燕崖乡有一个远近闻名的织女洞，洞里供奉着心灵手巧的织女。洞内现存的石碑记载，织女洞唐宋时即已得名。洞内建有木质阁楼，分上下两层。每逢初一十五，都有村民来此拜谒。几案上香火袅袅，塑像前供品罗列，还有手巧者缝一双三寸金莲送给织女，祈求得到织女的庇护。

织女洞前有一条河，名为白马河，是山东第二大河沂河的支流。河对岸有一个村庄名叫牛郎官庄。村庄名称的起源已无从考证，而村民们则世代以牛郎的后人自居，据说有族谱可以佐证。村西原有一座建于明万历年间的牛郎庙，庙内塑有牛郎及其子女像，后毁于。巧的是，沂河与银河谐音，正应了牛郎织女隔银河相望的传说。

今日的牛郎官庄已难寻牛郎的踪迹，想像中牧童在池塘边放牛的情景也不复存在。牛郎的后人们如今在政府的带领下种植果树，据说也会养牛，只是不再是大黄牛，而变成了更具经济效益的奶牛。

作为牛郎织女传说的发源地，山东省沂源县是与传说最贴切的一个。可以肯定的是，所有与牛郎织女传说相关的地名都源于古代，而并非为了旅游开发自己杜撰，说实话，有这一点作为前提已经赢了一大半。与我国其他民间传说相比，沂源作为牛郎织女故事的发源地争议最小。

沿着织女洞旁山路上行，不远处有一座道观，织女与这道观还有一段故事。相传莫州人张道通云游至此，在洞中修行。一日梦中见一女子哭诉：“我是玉帝的女儿织女，因爱慕凡间男子牛郎，故此下得凡尘，暂无居所，恳望道长收留一二。”张道人醒后，在

织女仙洞景区还没有正式开发，这里的游客不多，只有乡民在此供奉织女仙，幸而保留了织女洞原貌。

对面村落中寻访，果见牛郎郁郁寡欢。遂搬出此洞，让给织女，到山上建起道观。唐朝时期，有人路经此地，隐约听到洞中传来喳喳机杼声，感到十分神奇，随后塑织女像于洞中，织女洞由此得名。

道观如今的道长已年逾八旬，身体仍旧健硕，给我们讲起这道观与牛郎织女的传说来滔滔不绝。山不在高，有仙则名。此山中，既有织女仙，又有仙风道古的老道长，真可谓仙山一座。更奇的是，山上有一株1400多岁的银杏树，果实结在叶子上，被称为“叶籽银杏”，国内独此一株，十分罕见。

活色生香的民间七夕

织女精通纺织，传说天上的云彩都出自织女之手，因此人们在七夕这天纪念牛郎织女爱情故事的时候不忘从织女那里祈求纺织的手艺，乞巧由此而来。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋代罗烨、金盈之编纂的《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日――春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：7个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到3个水饺里。乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。在广西西部，传说七月七晨，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

牛郎织女的故事逐渐演化成《天河配》戏剧，亦广受喜爱。当年梨园界最时兴唱节令应景戏，一进农历七月，家家戏园子门口就要贴出《天河配》的海报。人们爱看科班演出的《天河配》，俗名“娃娃戏”，因为角色整齐，人多，台上热闹。当年“富连成”在的时候，年年都要演。尚小云办的科班“荣春社”也演《天河配》。老北京人，七月里不去听一回《天河配》似乎这一年当中都有所缺憾。

今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日，但不少习俗活动已弱化或消失。城市里，洋节日一个赛一个火爆，而中国传统的节日却被外国人申报了民族遗产。时至今日，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

老道长手里拿着的就是千年银杏树结在叶子上的果实，堪称一绝。

像孙老太太这样心灵手巧而且会自己织布的人在当地已经不多了，她不无遗憾地说：“如今的姑娘们都不学这门手艺了。”

诗歌里的星座恋爱

晚唐诗人杜牧做《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

千年前的一个秋夜，深闺少女登上高楼，纳凉天阶。独自一人赏画玩乐，做伴的只有扑向烛火的流萤。玩累了，仰天看这星斗。据说夜深人静的时候，织女就要偷偷过桥与牛郎相会，而她自己呢，仍然是孑然一身，竟不及今夕的牛郎与织女。

或因见得人间不美满的婚姻太多，倒教人羡慕起牛郎织女来。两百年后的北宋，秦少游感慨“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”也就不难理解了。牛郎织女的爱情堪称典范，虽不能“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，但“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

牵牛织女双星相爱，故事上溯，可到汉代《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”若更上溯，可到《诗经・小雅・大东》的“彼织女，终日七襄”和“彼牵牛,不以服箱”。不过此处的牵牛只是牵车之牛，并非牵牛之郎，其事不涉男女爱情。可知牛郎织女故事历史仅两千年，源自汉代农耕社会。至于王母娘娘出头反对这桩婚事，如以现代性心理分析法，抑或是王母本身的婚姻并不幸福，眼见牛郎织女如漆似胶，便生妒意，其更年期的情绪难以捉摸可见一斑。

牛郎织女故事进入唐诗宋词，已失惩戒意味，美化为爱情的忠贞了。其间又无“父母之命”、“媒妁之言”，所以恋爱自由主题便凸显出来。与此相映照，民间传说更具有细节的生动性。牛郎星呈一条直线，中间一颗黄亮，两端两颗暗弱，是他肩挑的一双儿女。织女星呈三角形，顶角一颗银亮，是织女的头，底角两颗是脚，是她两脚站立，望着河东牛郎。河东还有个海豚星座，是她投的梭子。若逢秋夜满天星斗，一一指给人看，那才有趣呢。只是如今城市上空满是烟尘，想看到灿烂的星辰已是奢望。

古典爱情启示录

牛郎织女的爱情传说没有结局，直到今天他们的故事仍在延续。有好事者猜测他们现在的生活是什么样子，编出若干版本的续集。有的说网络技术发达的今天，牛郎织女不必苦等一年才能相见，他们每天都会视频几个小时，随时随地都能看见对方。如此设想虽不无道理，却大有为视讯软件做广告的嫌疑。更有甚者说牛郎织女早已下海经商，开香车住别墅，生活好不滋润。牛郎和织女已经好多年都没有见面了，他们不再需要对方，各自享受着自己的生活。

牛郎织女的故事在不断延续着，丰富着，不同于其他的爱情故事。董永和七仙女、张生和崔莺莺有一个大团圆的结局，梁山伯和祝英台双双化蝶而去，孟姜女寻夫哭倒长城自己也投海而亡，只有牛郎织女的传说没有结局，他们是好是分，没有人知道最终的答案。正因为如此，牛郎织女的传说更有吸引力。

在现实的社会里，更多的情况是，爱情的双方由于种种现实的原因不能继续走下去，他们在遇到困难的时候首先选择了放弃。面对空间上的距离他们分手了，面对时间上的交错他们分手了，面对世俗的眼光他们分手了。像牛郎织女那样，为了爱情哪怕隔着千山万水都愿意彼此守候的人现在真的太少了。

篇3

1.

《猎人海力布》一文讲的是猎人海力布救了龙王的女儿小白蛇，得到一颗宝石，他把听到的大山要崩塌、洪水要淹没大地的消息告诉了乡亲们，乡亲们得救了，而他自己却变成了一块石头，赞扬了

海力布热心助人、舍己救人的高贵品质。

2.

《猎人海力布》

写了海力布救白蛇、得宝石、救乡亲、变石头这四件事。

3.

chóu

酬．谢、报仇．、忧愁．、筹．划

shì

誓．言、嗜．好、表示．、修饰．

4.

避难．（nàn）

狂风怒号．（háo）

发誓．（shì）

塌．（tā）陷

催．（cuī）促

5.

近义词：酬谢—酬报

叮嘱—嘱咐

发誓—立誓

催促—督促

6.

“他们走在路上，忽然乌云密布，狂风呼号，接着就是倾盆大雨。半夜里，听见一声震天动地的巨响，大山崩塌了，洪水涌了出来，把他们住的村子淹没了。”

运用了环境描写，写出了灾难的可怕。倾盆大雨、巨响、洪水烘托了英雄的壮烈。

7.

形容人优秀品质的成语：

10《牛郎织女（一）》

大公无私、舍己为人、高风亮节、光明磊落

1.

《牛郎织女（一）》一文是一则民间故事，按照事情发展的顺序，主要写经常遭受哥嫂虐待的穷苦孩子牛郎被哥嫂赶走后，与一头老牛相依为命。在老牛的介绍下，牛郎结识了天天织锦向往自由的织女，两人情投意合结为夫妻。

2.

丢三落．（là）四

牛虻．（méng）

酿．（niàng）酒

咧．（liě）开嘴

拗．（niù）不过

3.

铺

pū

铺床、铺垫

pù

床铺、店铺

巧记：牛棚里没有床铺（pù），牛郎便铺（pū）上稻草当作床。

4.

近义词：照看—照料

周到—周全

亲密—亲热

装饰—装点恋恋不舍—依依不舍

眉开眼笑—喜笑颜开

无拘无束—自由自在

5.

“嫂子在旁边，三分像笑七分像发狠……”这个神态描写写出了嫂子的虚伪、无情。

6.

民间故事中经常有很多不可思议的地方，如，老牛突然会说话，它知道织女何时会下凡。《田螺姑娘》中田螺在夜里会变成姑娘，天亮时又悄悄回去。《孟姜女哭长城》中孟姜女哭了三天三夜哭垮了长城。这些不可思议的地方增加了作品的神秘色彩，更吸引了读者。

7.

ABAC

式词语：

11*《牛郎织女（二）》

无拘无束、一五一十、冷言冷语、一心一意自由自在、十全十美、人来人往、百发百中

1.

《牛郎织女》与《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》并称为我国四大民间故事。民间故事一般都表达劳动人民对美好生活的向往。

2.

《牛郎织女》让我们认识了忠厚老实的牛郎，心灵手巧的织女，心狠手辣的王母娘娘。

3.

wēi

依．偎、巍．峨、威．武、微．风

kuāng

竹筐．、诓．骗、匡．扶正义

4.

词语搭配：衰老的老牛

衰弱的身体

衰退的经济

衰败的家业

6.

课文前面老牛说“碰到什么紧急事，你就披上我的皮”后面牛郎披上牛皮向天上飞去。这种写法叫伏笔照应法，前有伏笔后有照应，使得文章结构严谨，一脉相承。

7.

写到牛郎织女的古诗句：

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

杜牧《秋夕》

如今直上银河去,

同到牛郎织女家。

刘禹锡《浪淘沙》

口语交际：讲民间故事

5.

《牛郎织女》这个故事中牛郎代表我国古代社会中吃苦耐劳的男性，织女代表贤惠善良的女性，

王母娘娘代表心狠手辣的封建势力。

1.

讲民间故事注意点①把握故事梗概，力求讲的准确。②添加合理情节，力求讲得可信。③把握语言节奏，力求讲得清楚。④加上体态语言，力求讲得生动。

2.

根据提示，写出民间故事的名字

许仙

白素贞

小青

断桥

《白蛇传》仙女救难

槐树证婚

董永

《天仙配》

化蝶

学堂

女扮男装

殉情

《梁山伯与祝英台》牵牛星

河汉女

喜鹊

七夕

《牛郎织女》

1.

俗语是群众创造并在群众中流传的语言，简练形象，大多反映了人民的生活经验和愿望。

如：鼻子气歪了，前怕狼后怕虎，一个巴掌拍不响，打开天窗说亮话，吃水不忘挖井人。这些俗语

语文园地三

哭倒长城

千里寻夫

秦始皇

《孟姜女哭长城》

最大的特色就是形象，使得描写生动活泼。

2.

成语是语言经过长期使用、锤炼而形成的固定词组。它比词的含义更加丰富，而且具有深刻的内涵，简短精辟、易记易用。如：气急败坏、畏首畏尾、孤掌难鸣、直言不讳、饮水思源等。成语最大的特点是精炼，使得论述铿锵有力。

3.

让讲故事更有新鲜感的方式：①换一种人称。②对故事情节“添油加醋”。③变换情节的顺序。

4.

把情节说得生动形象的方法：①添加环境。②添加动作、神态。③添加符合人物特征的语言。

习作

3：缩写故事

5.

《乞巧》作者为唐代诗人林杰。七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。诗中描写了民间乞巧节的盛况。“乞巧”最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，

就叫得巧。一年一度的七夕又到了，家家户户情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为牛郎织女这一美丽的传说牵动着一颗颗向往善良美好的心灵。人们许下美好的心愿，对月穿针，表达了人们过节时的喜悦以及对美好生活的向往。

关键

1：“

读懂故事内容”

同学们，文章的题目是“缩写故事”，我们缩写的内容是一个比较长的故事，需要我们缩写成简短的故事，让人读来清楚明了。所以我们首先应该读通、读懂故事内容，然后仔细思考故事的主要人物以及故事的起因、经过、结果，分清故事的主次内容。你可千万不能将故事内容“眉毛胡子一把抓”。

关键

2：“运用缩写方法将故事缩写得更简短”

当然，同学们，你们也不要害怕缩写，其实缩写有方法。当你读懂故事内容后，你可以将故事的主要内容摘录保留下来。对保留下来的内容，除了特别重要的语句，你不必照搬原文，可以做适当的改写。同时你要将次要内容删去，如需要去掉故事中大量描写的内容，并把故事的起因、经过、结果分别概括起来说，还可以把具体的人物对话、心理活动等尽量概括成叙述性的几句话，或改写成转述的语句，当然你也可以用自己的话改写。

关键

3：“对照原文”

同学们，缩写以后，你需要将缩写后的故事跟原文比较一下，因为除了将该压缩的故事内容压缩后，还要保持故事的完整性，保证缩写后的故事不改变故事的原意，然后再认真读读缩写后的故事情节是不是简洁、通顺、连贯。把这些注意点都做到位了，你的缩写故事就大功告成了。

佳作

缩写《猎人海力布》

从前有一个猎人，名叫海力布。他热心帮助别人，大家都非常尊敬他。

有一天，海力布打猎时看见一只老鹰抓住了一条小白蛇，他急忙救下了小白蛇。小白蛇告诉海力布，他是龙王的女儿。为了感谢海力布的救命之恩，小白蛇要送给海力布许多珍宝。小白蛇还告诉他，

龙王嘴里含着一颗宝石，谁含着那颗宝石，就能听懂各种动物说的话。不过动物说的话只能他自己知道，如果对别人说了，他就会变成一块石头。

海力布跟随小白蛇来到龙宫。老龙王对他十分感激，要重谢他。海力布什么珍宝也不要，只要老龙王嘴里含着的那颗宝石。老龙王沉思片刻便吐出来送给了海力布。海力布临走前，小白蛇叮嘱他，

无论动物说了什么，都不要将听到的告诉别人，不然就会变成石头，永远不能复活。海力布谢过小白蛇就回家了。

自从海力布有了宝石，打猎方便极了。几年后的一天，他在打猎时听到小鸟们议论大山要崩塌，

大地要被淹没了。他听到这个消息大吃一惊，急忙回家告诉乡亲们，可是不管海力布怎么劝说，乡亲们就是不相信，眼看着时间一分一秒地过去，灾难马上就要来临，他原原本本地将宝石的事情，灾难的消息告诉了乡亲们。当他刚说完，就变成了石头。

乡亲们非常后悔，他们含着泪连忙往很远的地方搬家。半夜里，大山崩塌了，村子被洪水淹没了。人们为了纪念海力布，将这块石头取名为“海力布”。

缩写《牛郎织女》

古时候有个孩子，爹妈都去世了，跟着哥哥嫂子过日子，可是哥哥嫂子待他很不好，只有家里的牛跟他最亲密，人家见他每天放牛，就叫他牛郎。不管是牛的饮食还是给牛洗刷，打扫牛棚，牛郎都照看得很周到。牛郎哼的小曲儿或是心里想的、嘴里说的，老牛也都了解明白。

一年一年过去了，牛郎长大了，哥哥嫂子便赶牛郎走，牛郎牵着老牛离开了家，走到了山里，他靠自己的勤劳打柴换粮食。过了些日子，他在山前盖了一间草房，安了家。有一天晚上，老牛开口跟牛郎说，第二天黄昏，翻过右边的山，到树林前边的湖，会看到一群仙女在洗澡，只要捡起粉红色的纱衣，衣裳的主人就是牛郎的妻子。

第二天黄昏，牛郎照着老牛说的来到湖边，果然看到女子们在洗澡，并按照老牛的叮嘱，捡起衣裳交给一位姑娘，并把自己的情况一五一十地告诉姑娘，姑娘也把自己的情况告诉了他。原来她是王母娘娘的外孙女，叫织女，天上的云霞就是她织的。她天天在机房里织彩锦，觉得天上没什么好，像是被关在监狱里一样，她总想离开，到人间去。这天，织女跟其他仙女们趁王母娘娘喝了酒正打瞌睡，

于是偷偷来到人间。她们看到湖边的水很清就下水洗澡。牛郎听织女说天上没什么好，就建议织女留在人间，织女答应了，两人回到草房，结婚过日子了。

牛郎和织女过着一个耕种，一个纺织的美满生活，两三年过去了，他们生了两个儿女，织女喜欢人间的生活，尤其是听到孩子们叫“爸爸妈妈”。可是，有时候她也发愁，怕王母娘娘来找她。一天，

老牛在临死前跟牛郎说它快不行了，等它死后要把皮留着，以后可以披上牛皮应急。

再说天上，王母娘娘知道了仙女们溜到人间的事情，特别生气，尤其恨织女。她发誓要把织女捉回来，于是派了好些天兵天将到人间察访，发现织女在牛郎家里。一天，王母娘娘亲自来到牛郎家，

正巧遇到牛郎在地里干活，她便拉着织女往天上飞。男孩找来了牛郎，牛郎从地里回到家便披上牛皮，

篇4

我认为，牛郎织女的传说之所以流传至今，深受人们喜爱，乃至

成为古今文人墨客笔下的钟爱题材之一，其根本原因就是它具有深厚的中华文化底蕴，并且体现了中华传统文化的特征。众所周知，牛郎织女民间传说起始于先秦时代，到至今已经有几千年的的历史，在不同的时代背景下，人们按照自己的爱情观，婚姻观和社会理想来完善这段传说，情节形式不断丰富，内容更多的增加个人色彩，表现形式更加多样化，充分体现出了民间故事传说时空的广泛性、内涵的多重性及其结构的开放性。

中国古代是农耕经济社会，牛郎织女体现着男耕女织的的生产方式，牛郎负责“耕”，女负责“织”，而牛则是耕作的协作“工具”，这是古代小农经济的耕作特点，也是古代社会家庭的分工方式。在现代社会生活中，我们告别了了小农经济，向社会经济招手，男耕女织的生产方式已经不存在了，但是由于传统文化根深蒂固，“男耕”仍然在社会经济中占据着主要地位，我们骨子里的那种传统观念根本就无法彻底消除。当今社会，男人在家庭生活中仍然占据经济收入的主要地位 ，无论社会怎么在进步，科技怎么在发达，中国人在思想上还是需要改变，那种根深蒂固的观念需要我们一点点的去改变，去适应时代的发展。在这个言论自由的年代，我们的呼声，口号一浪比一浪高，但是真正能够落实改变的真正的又有几个呢，男女平等的呼声口号从未停止过，然而，女织的生产合作方式正在逐步退化。

在当时的小农经济社会，牛郎织女的美满结合体现着深厚的民族文化，在我看来，牛郎和织女各自代表着我们国古代勤劳的男性女性，他们用他们勤劳的双手丰衣足食，自给自足，体现着我们中华民族勤劳朴实，踏实肯干的精神。男耕女织的生产合作方式，牛郎和织女通过一起努力，过上了幸福快乐的生活。牛郎靠辛苦的劳作来挣钱生活，在当时的社会这也是千百万农民的生活方式。织女则是在家养蚕纺织，代表着古代勤劳女性。用他们勤劳刻苦，踏实肯干，积极乐观的生活态度去构建美好生活，并孕育一儿一女，一家人其乐融融。这也是当时人们对美好生活的渴望极其愿望，人们借助牛郎织女来达成他们心里的强烈愿望，把自己的美好向往加到牛郎织女的传说里。

牛郎织女的传说中，天庭制度造成了俩人的分离，织女是天帝的女儿，在和姐妹们下凡的途中和牛郎相爱了。显而易见，两人的地位悬殊，怎么可能得到祝福。织女是天帝之女，财富，地位，容貌都堪称上流；而牛郎则是民间一穷二白的贫穷小子，地位金钱势力一无所有，这根本得不到别人的赞同，这样的婚姻在别人眼里是不可能幸福的。因此，王母天帝知道后，极力阻止，拆散他们，导致相爱的两个人不能厮守，妻离子散，痛不欲生。但是，牛郎为了追求爱情，冲破重重阻力，在带着儿女就要追到织女的时候，却被王母用一玉簪隔成了一道银河，从此，每年七夕只能在鹊桥边见一次面。这个传说体现出了到时封建社会制度，“父母之言，媒妁之命”是古代女子出嫁的命运，自己没有追逐爱情的权利，只能听从家族的安排，失去人身自由。在婚姻面前，只有门当户对，没有自由与爱情，王母以一个古代封建家长的态度出现在相爱的两个人的面前，一只玉簪就轻易的摧毁了他们的爱情。但是他们是坚强的，就算有人阻止，不被人祝福，他们还是要力争为自己争取机会，追求爱情与自由，追求幸福生活。尽管不能天天见面，但是每年的七夕是他们全家的幸福之日，这个凄美的爱情故事倾注了从古至今多少人的愿望理想，封建礼教摧毁了他们的美好生活，只能将这种对幸福生活的渴望放到自己所喜爱的故事里。体现了当时的封建社会，人们的理想是很难实现的。民间传说源于人们的口头，他们同情牛郎织女，不想以痛苦凄惨的结局收尾，因此，他们决定把每年七夕定为牛郎织女鹊桥相见，也算是一个不错的结局。

民族文化就此传承下去，七夕已经是家喻户晓，众所周知，七夕是牛郎织女见面之日，由此，七夕演变成当今的情人节，相爱到人在这天浪漫约会，吃情人大餐，感受这爱的气氛。这已经是一种风气习惯了。每年的七夕，天河山的人络绎不绝，许多人纷纷来到这里，来感受这对有情人的的爱情，中国民俗协会已经将天河山命名为“七夕文化基地”，加强了对七夕文化的了解，也促进了中国民族文化的发展。七夕节已经广为流传了上千年，它是我们中华民族的传统节日，我们应该继续传承下去，不要懈怠它。我们不仅仅要把七夕节看成一个节日，一个纪念爱情的日子，我们更应该把七夕节当成中华民族的文化，不要曲解它的真正意义。我们要积极传播中华文化，让它源远流长，而不是盲目崇洋，追捧外国文化，忽略自己民族的文化。做到积极传承中华民族文化之精华。

篇5

七夕节习俗作文范文一小时候，家中院里种着几株葡萄，妈妈总是告诉我们，在七夕这天的晚上，可以在葡萄藤下听到牛郞和织女在鹊桥上的谈话。那时，姐妹几个对这个故事信以为真，相邀着七夕晚上来听。可那时太小，对阴历没有太多概念，一直错过，直到现在，葡萄藤已不存在，牛郎织女的稍稍话，再也不能听到了。

上学后，很喜欢秦观的《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。……”心里总会对牛郞织女不能常相见而叹息。

七夕节起源于汉代，又称为“乞巧节”。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，希望女孩都可以心灵手巧。魏晋南北朝时，随着牛郎织女爱情故事的日趋完善，七夕已成为普遍的节日，节俗活动日臻丰富多彩，而“乞巧”之举则成为最为普遍的节俗活动。《荆楚岁时记》一书中描述此俗云：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。是夕，妇人结彩楼，穿七孔针，或以金银等为针，陈瓜果于庭中以乞巧”。现在，七夕节原本的习俗已被遗忘，而由于牛郞织女爱情传说的存在，被大家称为“中国情人节”。

七夕节习俗作文范文二七月，暑假开始了!酷热的阳光照着我们，照进心田，让心也温暖起来。这酷热的阳光引来了牛郎织女，七夕节就要来到了!

七夕节，牛郎织女相会的日子，一年只能相会一次，也只有一个七夕节。在七夕节的夜晚，许多人们在织衣服，来庆祝这美好的七夕节。农村的人们也攀上高梯，许下自己的愿望。一切都很美好。就在这时，我仿佛看到了一只只小鸟排成一队，组成了一座桥：鹊桥。

我又看见了牛郎和织女在鹊桥的两岸。他们的眼神充满幸福，他们的脸，充满渴望，期盼。渐渐地，两人走上鹊桥，在桥的中央相会。鸟儿叽叽的叫着，好像在祝福牛郎织女，树上的知了不停地叫，好像想推迟黎明的到来。牛郎织女仿佛插上了翅膀，在天空中相爱，让人陶醉，让人沉浸在充满阳光，鲜花和爱的家园里。

可惜，谁都阻挡不住清晨的到来。在离开的那一刻，牛郎紧紧地拉住织女的手，想留住这美好的一切，可这是没有办法的。感人的一刻就要到来了，鸟儿仿佛很珍惜这一切，知了仿佛在哭，连老天爷也流下了感动，大家多想挽回这一切啊!最让人激动的是，牛郎织女都不肯放手，宁愿牵手一起消失。

我也从这美好的梦中醒来，只望见繁星在空中闪烁。我心中也在祝福牛郎织女，期盼七夕节再一次到来，下次，我一定要在梦中留住牛郎和织女，让他们永不分开，幸福的过着生活，我更希望他们能下凡，与我一同生活。虽然这一切是不可能的可我依然有着这样的梦想。

七夕节习俗作文范文三农历七月初七七夕节，这是中国传统的情人节，也是古代女子最重视的乞巧节。

乞巧，她们除了乞求针织女红的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

在闽省，广东省及东南亚一带，最时兴于七夕拜七姐。这的确是旧日女儿家的大节日。大部份的省都有庆祝七夕的七巧节，唯大都当作一般庆典庆祝。闽，广省则相当的重视，尤其是广东省，大伙儿摆七凑热闹，十分隆重。

谈到七巧节，不得不提人民间流传的爱情故事-牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。

篇6

洁白的云彩，弯弯的月儿，闪烁的星星，让原本平静的湛蓝的天空变得热闹非凡，他们都是出来为牛郎织女加油帮忙的吧。看那颗流星，一片匆匆，定是为他们探风报信的。弯月下，是两颗小星星，闪闪烁烁，抖抖擞擞，应该是牛郎织女的两个孩子吧，他们在月奶奶家，时而捉捉迷藏，时而荡荡秋千，父母能够见面了，他们的心情肯定也高兴极了。还有附近的那片白云，自由地舒展着自己曼妙的身姿，时而闲庭散步，时而驻足沉思，她心中定有那不为外人道也的情思。哦，这个七夕之夜，格外有魅力；这个七夕之夜，成就了这个爱情故事的美好结局。

其实在很小的时候，就听说了牛郎织女的故事，后来上了中学，学了《牛郎织女》这篇课文，对他们的故事了解得更加详细了。不过在我的家乡，结尾还有这样一小段：如果你在院中坐到半夜，一定会感到天空降下了丝丝细雨，因为那是牛郎织女一年难得一见的泪水。前几年，在家乡还有了一个轰动的发现，说在不远几十里外那个叫牛郎村的小村庄，是故事的发源地，村庄人们为此还在申报国家非物质文化遗产呢。

仔细想想，除了这个故事以外，那些流传深远的爱情故事多是凄凉的结局：孟姜女的故事，孔雀东南飞的故事，化蝶的故事，白蛇传的故事……这还算是凄美的，更有那凄惨的：陈世美欲杀结发妻，杜十娘怒沉百宝箱……

传说归传说，为什么它的影响这么深远呢？我想除了故事本身的曲折离奇之外，更有人们对美满爱情的向往，对美好事物的追求。尤其是古代那些嫁鸡随鸡嫁狗随狗的女子们，谁不盼望自己有幸福的爱情呢？

中国的古代，对女人来说是极不公平的社会 ，是畸形发展的社会。看看吧，女子们为了得到男人的赏识，说俗点，就是为了能嫁个好婆家，从小就要裹足，任布条勒住成长，让泪水流进胸膛，直到最后变成只能走纤纤碎步的三寸金莲才算罢休。女孩嫁出去了，假设还是个好人家，那么她的生活就能美满幸福吗？从高往低再看看吧，皇帝可以三宫六院，有钱男人可以一夫多妻，普通男人也可以出去风流风流；剩下那些可怜的女人们，不但为此争风吃醋，还要矢志不移地为男人们牢守贞节；男人嘛花心理直气壮，女人们有丝异心就罪不容诛。在这令人窒息的三从四德下，有哪个女人不希望有专属于自己的美好爱情呢？何况有钱人家是非多，贫贱夫妻百事哀，再加上生活这块试金石，当年少那美好的向往被岁月粉粹，变成失意、压抑、折磨、痛苦后，女人们谁不再次期盼那美好幸福生活呢？

感情是人类区别于其它事物的最大标志，情是人类永恒不变的话题 。“临行密密缝，意恐迟迟归”那是浓浓的亲情，“海内存知己，天涯若比邻”，是超越时空的友情，而占更大比重的是那“但愿人长久，千里共婵娟”的美好爱情。无论是那“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”妙龄少女，还是那步履蹒跚、满头白发的八十老妪，我想心中一定还有对爱情的美好憧憬。只可惜，在那个对女人已经算是变态的社会，女人们想收获自己的美满爱情，真是难之又难！那“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”应是古代多数女人的爱情悲剧

篇7

七月初七之所以称为乞巧，是因为民间俗信这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧，希望能求得。

乞巧，她们除了乞求针织女红的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满在闽省，广东省及东南亚一带，最时兴于七夕拜七姐。这的确是旧日女儿家的大节日。大部份的省都有庆祝七夕的七巧节，唯大都当作一般庆典庆祝。闽，广省则相当的重视，尤其是广东省，大伙儿摆七凑热闹，十分隆重。

谈到七巧节，不得不提华人民间流传的爱情故事－牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里,留下了深深的印象。因此 ，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝 。

牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是:牛郎本来是民间的一名孤儿。一天，天上的织女和绪仙女下何游戏，在银河洗澡。为牛郎耕田的老牛劝牛郎夺取织女的衣裳，织女便做了牛郎的妻子。

篇8

【典故】迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 《古诗十九首》

【释义】牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。

【用法】作主语、分句、宾语；指分居两地的夫妻

【结构】合式

【近义词】牛星织女

【押韵词】零光片羽、祁寒暑雨、千丝万缕、恶言恶语、以冠补履、词秽语、意气相许、欲取姑与、百废具举、箕风毕雨

【年代】古代

【谜语】联

【语文同步】我想那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。 郭沫若 《天上的街市 》小学十一册·诗海拾贝·5

【成语故事】传说古代玉帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了玉帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次

【示例】尝笔唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。 清·郑燮《范县署中寄余弟墨粉四书》

【成语例句】

篇9

1、牛郎是世代生活在河西的农民。

2、牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

3、《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“牛郎织女”源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。

（来源：文章屋网 ）

篇10

笔者从民间收集到一枚“鹊桥相会”大花钱（见图），钱径较大，钱文和图案独特，制作精美，在花钱中十分少见。

鹊桥相会源于一段美丽动人的神话传说――牛郎织女的故事。织女是天上玉帝的孙女，牛郎是人间一个牧牛的少年。牛郎很小就没有了父母，哥嫂对他很不好。分家时，只给他一头老黄牛。他只好与老牛相依为命，日子过得很清苦。有一天，老牛忽然对牛郎说起话来，“明天，织女和众姐妹要到山后的湖里洗澡，你若拿走织女那件粉红色的衣服，织女就会成为你的妻子。”牛郎按照老牛的话去做，果然见到了织女。他们成婚以后，牛郎耕田，织女织布，日子越过越幸福，不久，就生了一男一女。可是，牛郎织女的事，到底被王母娘娘知道了。她火冒三丈，亲自带天兵天将将织女抓上了天。孩子们哭着要妈妈。老牛又一次对牛郎说：“我快死了，我死后，你把我的皮披在身上，就可以飞上天追织女了。”牛郎按照老牛的话去做，把两个孩子放在两个筐里，挑在肩上，披上牛皮，真的飞到了天上。眼看就要追上织女了，狠心的王母娘娘用玉簪向身后一划，划出了一条大河，挡住了牛郎的追路。这条河就是天河，也叫银河。牛郎望着滔滔的河水，发誓无论如何也要见到妻子。王母娘娘没有办法，只得允许他们每年在农历七月初七的晚上见一面。于是，每到这一天，许许多多的喜鹊就会飞到天河边，为牛郎织女搭起一座鹊桥，让他们相会。这就是“鹊桥相会”典故的由来。而将该典故铸在花钱上，并用图案表现出来，是笔者首次见到。

该“鹊桥相会”大花钱，用精黄铜制作，钱径6厘米，厚0.2厘米，重35.2克。窄穿，穿径0.9厘米。边廓较阔，宽0.5厘米。面文“鹊桥相会”四字，直读，楷书，具有颜真卿、柳公权的书法风格。边廓装饰回纹，规矩、工整。地张阴刻花卉，左右略对称。钱背除边廓装饰回纹外，雕刻了一幅“鹊桥相会”的图画：上面云彩朵朵，下面波浪滚滚，数不清的喜鹊在水上搭起了一座鹊桥，牛郎已从鹊桥走过，在桥的一端与织女相会，夫妻拥抱，小孩则在他们身后，合家团圆，享受幸福时刻。画面设计合情合理，刻制细腻，成为一幅美丽动人的图画。

根据该“鹊桥相会”大花钱的制作工艺和包浆分析，应是清朝末年或民国初年，一位具有较高绘画水平和铸造水平的民间工匠所铸，铸造的数量不大，传世较少。（编者：未见实物，读者自鉴。）

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