惩恶扬善范文

导语：如何才能写好一篇惩恶扬善，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

在一片遥远的大森林里,生活着一群快乐善良的小精灵.它们小巧玲珑,只有我们握起的拳头大小.它们长得很可爱,有着一对蝴蝶样美丽的翅膀.最为神奇的是,每个小精灵都拥有一根法力无边的水晶棒,它帮助精灵们做善事.几百年来,它们在森林里为动物们惩恶扬,主持正义.

这天,一个小精灵听动物们说起,飞过这片森林,有一个繁华的城市,居住着人类.带着对人类的好奇,这个淘气的小精灵偷偷地溜出了森林,飞到了城市.在城市的广场上空小精灵看到了川流不息的汽车和来来往往的人群,它这边瞅瞅,那边望望,觉得人类居住的地方真是太美好了.小精灵心想,我应该把小伙伴们全带出来,让它们也感受人类的美好.正想着,广场的一个角落里,一群小男孩正围着又老又脏的乞丐,有的在推他,有的伸手抢他乞讨来的零钱,还有的往他身上吐唾沫.这可把小精灵气坏了,光天化日之下怎么能欺负一个老人呢.小精灵迅速从头顶拔出水晶棒,只见一道白光闪过,那几个男孩立刻变乖了,其中一个扶起要摔倒的老人,另外几个还从口袋里往外掏零钱给老人.小精灵见状得意地扇扇翅膀飞走了.

小精灵飞呀飞,飞累了它便停在一个公园的水池旁.忽然耳边传来一阵哭泣声.寻声望去,它看见一个四五岁的小姑娘正在伤心的哭着.原来今天公园人特别多,小姑娘和爸爸妈妈挤散了,而她又找不到回家的路.小精灵取出水晶棒,随着白光,很快就将小姑娘送回了家...

这以后,小精灵就打算在这座城市定居下来了.因为它认为,在人类的世界里,有许多好人,还有写坏人,它决定利用自已的水晶棒来为人类消灭邪恶,带来更多幸福和快乐.

篇2

论文关键词：《神箭手射雁》，惩恶扬善，语义方阵，“善-恶”叙事，审美理想

 

文学源于生活，较之于作家文学，民间文学保存了一种与人类生活和原始文化一脉相承的浑融性质，与生活的关系更为密切。民间故事讲述人常以其生动的内容、活泼的形式，表达并传播社会群体特有的是非观、价值观和道德观。“善有善报,恶有恶报”这个道德杠杆凸显于民间故事中时，往往会用“赏善惩恶”作隐喻，引导民众向善弃恶，告诫人们从善就能获得意想不到的报偿，作恶则会遭到可悲下场。

爱情故事作为民间故事的一类，以其多舛的人物、引人入胜的情节、波折但不失美满的结局构成了文学中的华彩乐章。但在《神箭手射雁》这则裕固族爱情故事中，爱情主题却不断淡出，“惩恶扬善”的思想则不断突现：

从前，某国王想挑选一个武艺高强的英雄为驸马。消息传出，一个终日游手好闲、连射箭都不会的牧主的儿子也想去应试。一天，他看到一群大雁飞过，便急忙弯弓射箭，一只大雁应箭而落，但穿在大雁咽喉上的却不是他自己的箭，他拔掉那支箭，把自己的箭插到死雁的咽喉处。这时，一位年轻的猎手追过来说那雁是他射下来的，浪荡子一口咬定，大雁是他射落的。争执不休，便请求国王定夺。国王让二人当

场比赛，胜出者即为雁的射落者。阴差阳错：比赛时猎手一时失手、只射落了一只大雁，浪荡子胡乱放箭、射下了两只大雁。于是，国王便当场将浪荡子选为驸马，定于三日后成婚。不料，次日便有领国入侵，新驸马战战兢兢上阵御敌，被射死阵前；猎手弯弓搭箭、打退了敌军。大喜之下，国王便将公主许配给了年轻的猎手……

就结果而言,这个故事属于戏剧性的爱情故事，但故事的深层反映的却是惩恶扬善的思想内容，又可属于“惩恶扬善”类故事。这类故事一般在家庭、邻里等社会伦理背景上展开叙事，且在大多数含有“赏善惩恶”模式的故事类型中，都有鲜明的二元对立因子，使听者易于找到学习的榜样和鞭挞的对象。故事中牧主的儿子是一个百无一能语文教学论文，却整天做着当驸马爷的美梦的浪荡子。在与年轻的猎手比试中侥幸获胜，便真拿自己当驸马爷看待，终在战场送了自己的性命。猎手尽管在比试时意外败北，但仍满怀自信，不怕实践的考验，获得了最终的胜利。

在一般的爱情故事中，纵然有正义与邪恶的对抗，也紧紧围绕“爱情”这一主题，但在《神箭手射雁》中，善恶之争是叙事的焦点，至于猎手与公主的百年之好，倒成了这场争战的一个附庸产物。也即，为表达“惩恶扬善”主题，这个故事鲜明深刻地反映了善恶斗争的全过程，却不写猎手与公主的恋爱经过。

可以说，“惩恶扬善”始终是这则故事内容的核心、美的本质，故事即以善恶的对立及由此形成的矛盾冲突结构全篇。《神箭手射雁》的高明之处在于：以性格迥异、身份不同的角色对立安排，把抽象的善恶二元对立，转化成具体生动的二人（猎手与浪荡子）对立，让读者轻松地认识善与恶的本质。

其实，为探求这种二元对立赋予文本的深层意义，格雷马斯在其角色模式的基础上提出了著名的语义方阵概念。其语义方阵的基本含义如下：设立一项为X，它的对立项为反X（二者是对立关系），在此之外，还有与X矛盾但并不一定对立的非反X（矛盾关系），又有与X构成补充关系的非X（蕴含关系），四者的关系如下图所示：

X反X

非X非反X

1.格雷马斯矩阵图

按照格雷马斯的观点，语义方阵是最基本的意指结构，能够从一个二元对立产生出许多复杂意义，而且所有现象都是通过符号方形的逻辑来组织的怎么写论文。也即，格雷马斯旨在说明位于叙事结构深层的对立是如何从一个基本的二元对立产生出来的。

故事起因于猎手和浪荡子关于“雁死谁手”的争论，猎手极力想证明那只大雁是自己射落的，浪荡子则无赖地否定这一事实，而在佛教中，说谎就是“恶”的一种，诚实自然也与“善”相关，善恶之争已初露端倪。

猎手（不说谎）浪荡子（说谎）

善 恶

2.“辨雁”矩阵图

争执不下，只好找国王定夺，国王采纳了公主的建议，让二人比射箭，谁胜出大雁就归谁所有，谁就是大雁的射杀者。国王的这一决定在调动受众欣赏趣味的同时，也推动了故事叙事的进行，善良的大众当然期望猎手能胜出。不料，比赛结果与受众的愿望相去甚远：

猎手（输）浪荡子（胜）

不是大雁的射杀者大雁的射杀者

不被国王许婚 被国王许婚

3.“比试结果”矩阵图

比赛时，不耐烦的公主轻轻推了一下迟迟不敢放箭的浪荡子肘部，以示催促，浪荡子手一松，恰巧射中两只并飞的大雁，侥幸取胜……至此，这种美好愿望与愿望未果之间形成的落差，使受众在痛其（猎手）不幸之时，也获得了一种悲剧性的审美体验。

偶然取胜的浪荡子非但不知悔改，仍然居心叵测地自欺欺人：“公主啊！你刚才不该撞我那么一下子——我是等雁队排好了，要一箭射下十只来；可惜，因为你这一撞，我只射下了两只”！[1]他愚蠢奸诈的丑恶面目加剧了受众的反感，如果让他成为驸马，就违背了受众根深蒂固的“恶者必有恶报”的良好愿望，也与民众“圆满”的审美追求背道而驰。

于是，紧要关头，叙述者语气一转——领国入侵，新驸马在阵前心慌意乱，逃走未遂，被对方一箭射死于马下；而年轻的猎手，艺高人胆大，大败敌军，做了国王真正的英雄驸马。叙述至此，峰回路转，大众终于可以长叹一口气：恶终不敌善。

围绕故事主人公所引发的善恶之争及其结果，我们可用格雷马斯的语义方阵进行更清晰的表示：

猎手（善）浪荡子（恶）

成为驸马（赏） 死于敌手（罚）

4.“善恶之果”矩阵图

由于视角的不同、文化的区别以及语言的差异等，人们对“善”的理解，可谓仁者见仁、智者见智，但对善能给自己、他人、社会以利益、快乐、幸福的理解，已成为古今中外的有识之士的共识语文教学论文，善也因此被推崇为普天下高尚的美德。

裕固族信仰佛教，佛教以“善”作为追求的价值之一，认为“善”可以使人们脱离苦海，乃至最终导向解脱之路。这种思想必然会以各种形式渗透在民众生活的方方面面，也包括对裕固族文学创作的影响。裕固族民间文学大多都有善恶斗争的内容，隐含惩恶扬善的思想，有些甚至十分突出。通过善与恶的对比，这类作品常以强烈的道德力量来达到“惩恶扬善”的目的。《莫拉》、《格萨尔传说》、《哥哥和弟弟》等裕固族民间文学无一例外。不仅如此，这种模式还形成了裕固族民间文学“善-恶”对立的基本叙事结构，无论是人物塑造，还是情节安排，多符合这一结构。因此，在应以“爱情”为主体的裕固族爱情故事《神箭手射雁》中，爱情（故事）淡化为宣扬“惩恶扬善”的一个背景，倒也在情理之中。

在我国，自古善与美不分家，《说文解字》：“善，吉也。从言从羊。此与义美同意”。[2] “以善为美” 同样也是《神箭手射雁》讲述人的审美理想，整个故事不可避免地表现出强烈的“扬善惩恶”是非观。随着这种“善恶叙事”的进行，叙事者在彰显自己的审美理想，并向习俗化过程中的受众灌输某一群体特有的是非观、价值观和道德观的同时，也使受众在对善/美的把握、体验过程中获得情感满足，产生审美愉悦。

当然，这种美感主要来自于叙述者独特的审美叙事，具体而言：在情节的设计上，讲述者多通过制造一连串巧合，将生活升华为艺术——有意以“恶”的偶然成功设置悬念，又以“恶”的最终失败昭示“恶”的最终灭亡；叙述者也借助“对比”的手法，设置善良与恶毒构成的结构矛盾，这种结构遵循对比的逻辑，拉大、扩张了善/美与恶/丑之间的距离，使善的更美、恶的更丑，构成一种巨大的反差，使受众在一目了然的善恶判断中，完成审美道德的评价，复归审美情感的平衡。

注释：

[1]安建军等选编.裕固族民间文学作品选[C].北京：民族出版社，1984年5月，第19页。

[2]许慎著.说文解字[Z].徐铉校定，王宏源新勘.北京:社会科学文献出版社,2005，第140页。

参考文献：

（1）郭宏安等.二十世纪西方文论研究[M].北京：中国社会科学出版社，1997。

（2）朱立元.当代西方文艺理论（第二版）[M]。上海：华东师范大学出版社，2005。

（3）罗钢．叙事学导论[M].云南：云南人民出版社，1994。

（4）[法]A. J.格雷马斯.结构语义学[M].吴泓缈译.北京：三联书店,1999。

篇3

人过得很快乐吧！可作为他唯一的邻居，我却知道他——一个大名鼎鼎超人也有着不为人知的烦恼。

烦恼之一：自从超人才刚刚成为人所皆知的时候起，人们渐渐变得依赖超人了。一会儿，“超人，帮我挠挠背，我够不着。”一会儿，“超人，帮我系鞋带，我懒得弯腰。”一会儿另一个方向传来：“超人，帮我洗一洗我的臭袜子，我没空”…… 每当听到这样的声音，超人就不得不在天空中以每秒十万八千里的速度飞行。累得死去活来，因此常常飞行在高空时打瞌睡，险些丧命。

烦恼之二：超人每天不管有多冷，有多热，都必须穿上紧身衣，披上飞行披风。你想啊，重庆的天气多热呀！超人们还都得在烈日下穿着紧身衣飞来飞去。还不热的全身长痱子呀！蝙蝠侠也不例外。因此，蝙蝠侠白天惩恶扬善，晚上就身着常人的衣服在自家阳台上乘凉。

有一天傍晚，蝙蝠侠照例躺在阳台上的摇椅上，悠闲的乘凉。突然，地面上传来一声尖叫，原来是一个蒙面劫匪在抢劫一位老太太，由于职业性，他想都没多想就俯冲下去（他家住二楼）。快要着地时才发现自己没披飞行披风，也没穿紧身衣……就这样，蝙蝠侠被送到了医院。

在医院里，蝙蝠侠看到了一位位熟悉的身影。咦！那不是……蜘蛛侠吗？那不是……咸蛋超人吗？他们怎么也……原来他们也是因为傍晚乘凉时救人，负了伤。

篇4

一拳，击出了的黑暗腐败的批判；一腿，踢出了对邪恶叫不器的愤懑；一吼叫，喊出了对正义民主的期盼。

他就是叶问，中国咏春拳体系的开宗立派人，著名武术家李小龙的师傅。他是香港街头一个人见人爱的老师傅，惩恶扬善，嫉恶如仇，路见不平，拔刀相助。

我喜欢永春，更喜欢叶问---这个武艺高强的咏春武馆师傅。在这个“香港就是洋鬼子的世界“的背景下。面对马鲸笙的为非作歹，叶问挺身而出，带领弟子同邪恶作斗争。他身手敏捷，用一身盖世武功打得敌人连连败退。一阵幻影般的招式令人眼花缭乱，最后劈天一掌，尽显大侠气概！

他就是我的叶问，一个浑身侠肝义胆的叶问！

篇5

然而，现实中至少超过一半的人是生活在极度缺乏表扬和激励的环境中，这绝非危言耸听。在最近的一次某市最佳人才保留模式调研中，逾百家企业的数千名员工接受了问卷调查，得到一个令人震惊的数据：五成以上的企业主管不表扬下属，让员工颇多怨言。这是导致企业员工流失严重的关键因素之一，仅次于薪酬的公平性。

为什么我们的主管不表扬员工？问主管，主管们很诧异，表扬就真的那么重要吗？问员工，员工们很委屈，表扬一下就那么难吗？

马斯洛关于人的五个需求层次理论清楚地告诉我们，一个人在满足了温饱、安全和情感等低层次的生理需求后便会追求获得尊重和自我实现的更高精神需求，而获取表扬正是人们追求高层次需求的最大激励。马克吐温曾经说过：“一句表扬能使我生活两个月。”表扬的催化力量是无穷的，为什么？因为每个人都希望被人看重，被人承认，被人欣赏，被人羡慕，总而言之，每个人都想成为一个人物。

随便检查一个企业的规章制度，就很容易发现，惩罚性的制度远远多于奖励性的制度。这就必然导致管理者从惩罚的角度行使管理职责，先惩恶，再扬善，或者只惩恶不扬善；而员工的认识恰恰相反，他们更多是考虑我如何得到表扬，而不是如何避免惩罚。这种认识上的错位，导致企业管理者会习惯性认为，这是你应该做的，没什么好表扬的；而员工却很疑惑，我做得非常好，为什么得不到表扬。于是，“表扬真的那么重要吗？”和“表扬一下就那么难吗？”的思想冲突就越积越深，员工的高流失率就不可避免。

篇6

如果让我为2008年的北京奥运会设计一个吉祥物，我要把美猴王作为2008年的北京奥运会的吉祥。

因为在2008年北京奥运会吉祥物中我想过的有：美猴王、中国虎、大熊猫、藏羚羊、金丝猴、和平鸽、米老鼠、鲸鱼、海豚、老鹰、麻雀、丹顶鹤、蝴蝶等等。可我认为美猴王—孙悟空是极具亲和力的，是极富民族性的。在他的身上集中体现了扬善惩恶、智慧幽默、正直勇敢、乐善好施、助人为乐的品质，是我们中华民族精神的浓缩，深受各族的人民喜爱，他也极其符合奥运会追求的‘‘更高、更快、更强’’的宗旨。

作为中国的四大古典文学名着之一的《西游记》为众多人所喜爱，尤其小说中的“美猴王”在取经路上，锄奸除恶，不屈不挠，匡扶正义，刚强勇敢，影响了一带又一代的读者。

所以，我设计的“美猴王”吉祥物是根据：美猴王拥有持久的世界影响，拥有感人的亲和力量，拥有广阔的创意空间。

篇7

如果有一天，我突然就有了魔法那该有多好呢。如果我有了魔法，我一定要惩恶扬善。对所有坏人进行处置。

我想去偏远贫困的地区帮助那些上不起学和生活十分艰苦的人。我会给他们建一所学校，找来教学质量特别好的老师来传授这些孩子们知识。

我还要去去帮助警察们抓住坏蛋，给他们应有的惩罚。

我要用魔法把地球上所有的垃圾都清理干净，把污水处理好。我也要用魔法将那些濒临灭绝的珍稀动物拯救过来。如果我有了魔法，我一定会造福人类。

篇8

大家好！

我叫陈泳醍，来自xx县人民检察院，很荣幸能参加这次的演讲。

我演讲的题目是《立检为公促和谐、青春无悔创新业》。

当我决定回到我成长的地方----xx县工作时，我就立志要为这片土地奉献自己的热情和青春！作为一名检察官，每天面对各种案件，我知道，我的肩上，承载着人民的信任；我理解，“立检为公、执法为民”，蕴含着人民的期待；我钦佩，伸张正义、刚直不阿、爱检敬业、无私奉献；我追求，尽忠职守、公正执法、燃烧青春、无怨无悔！

为此，我将严格要求自己，不断提高法律素养，同时紧紧围绕胡书记提出的“正风肃纪、惩恶扬善、强基固本”这三项活动，在平时严格遵守“正风肃纪”二十条，并且在工作中积极与公安、法院相配合，深入打黑除恶，严厉打击刑事犯罪，为创造良好的社会环境贡献自己的一份力量！

还记得前段时间庭审的一起聚众扰乱社会秩序案，在周末，我们公诉科都在加班，大家常常顾不上吃早饭就各自忙碌，我们的科长连续一个星期都没能好好休息。在随后的庭审中，电视台还进行现场直播，对全县民众进行了一次法制教育。我坐在台下，听着科长义正词严地发表公诉意见，听着周围群众赞许的议论，我深深地体会到了我们检察工作的重要意义，法律源于社会，是社会的产物，同时也促进社会的发展，通过这个案件，大家都认识到为了xx的发展，我们应当遵守社会秩序，不应当用堵路、砸厂等非法手段解决，同时，当前人民群众法律意识还很淡薄，我们只有紧紧围绕县委县政府的指导思想，结合实际尽职工作，营造和谐法制环境，才能促进我县的经济发展与腾飞！

而自从在检察院公诉科工作以来，我也认识到大多数犯罪都是各种社会原因与矛盾的反映：有的文化素质较低、过早接触社会、缺少经济来源;有的处于未成年时期、性格冲动、不顾后果;有的家庭破裂、缺少温暖，心理扭曲。例如有个罪犯在二十年间却因三次犯罪坐了十八年牢，最近他又因犯罪而被抓获，我问他：你每次刚从监狱里出来，为什么又要犯罪？他说：我没有家人，一个人也无所谓。又如最近发生的抢劫金店案，在电视台采访中，一个嫌疑人说以前犯过罪，释放后被人歧视，穷困潦倒、没钱没工作就想到抢劫。

但是，我认为，这些都不能成为他们犯罪的理由!

篇9

鬼谷八荒乾元界在哪游戏中乾元界是固定出现在云陌州的，但是云陌州这块区域在游戏中是随机生成的。

玩家的每个存档各个地方所在的位置都是不同的。

玩家可以慢慢开图找，也可以在酒馆中打听消息，根据提示找。

另外游戏中的商店中有一个符箓直接找到需要前往的区域。

鬼谷八荒背景设定游戏结合了修仙体系与山海经文化背景，让玩家体验从凡人一步步修行成长为强者的过程。

篇10

2、风很狂，雨很猛。但交警叔叔们依然屹立在岗位上，为我们的生命安全遮风挡雨。

3、高山竣岭，有你无怨无悔地驻守，烈日狂风，每一条乡间小路都记住了你那双警惕的眼睛。

4、你用青春与热血谱写的每一页文字，都在天地间彰显一个永恒的主题：国家安危，公安系于一半。

5、颗火热的心总是深藏于冷峻的外表下.你挟带着一柄扬善惩恶的利剑，奔走在一条与众不同的路上。

6、寻访、摸排、思考；伏击、审讯、追踪。

7、交警依旧坚守岗位，挺立在站台上，重复着几个单调的动作。

8、因为有了交警叔叔，我们才能够高高兴兴地上学，平平安安地回家。

9、我回头望了望马路中间的交警叔叔，他头上的国徽，在阳光下闪闪发光。