孔雀东南飞五里一徘徊范文

导语：如何才能写好一篇孔雀东南飞五里一徘徊，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

“慎勿为妇死”出自东汉的《孔雀东南飞》一文。

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡，今安徽怀宁、潜山一带的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

（来源：文章屋网 ）

篇2

关键词：审美；古诗文教学；孔雀东南飞

我们在教学古诗、文言文时，是否能够在传统教学的基础上多一些美的品味，本文以《孔雀东南飞》为例来谈谈自己的三点体会。

一、通读全文，了解结构之美

《艺苑卮言》说《孔雀东南飞》“质而不俚，乱而能整”。从此言不难看出其对《孔雀东南飞》结构艺术的赞美。整首诗歌人物形象众多，画面繁复，情节起伏性强，但由于全诗情节采取双线推进的方式，又善于裁剪，表现出清晰完整的结构之美。

全诗有两条线索：一是焦、刘夫妇的爱情，一是焦母与刘兄的逼迫及焦、刘的抗争。两者并行却又互为依存，交织发展，使诗歌结构明了，层次感强。同时，诗歌善于剪裁，根据表现主题的需要来安排情节，略去了很多与主题无关的部分。在诗歌开头没有叙述刘兰芝与婆婆在生活中的矛盾以及产生矛盾的原因，而是比兴入题，通过兰芝“诉苦”，仲卿“询母”，焦母“怒责”等细节，将“爱情”和“斗争”两条线索连接在一起，引出下文。结尾处未详写两家失去亲人后的悲伤及具体的后事安排，而是采用两家合葬、鸳鸯合鸣的浪漫主义手法，与开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”所奠定的顾恋、缠绵的感情基调一脉相承，首尾照应。中间叙事以兰芝为中心，焦母、刘兄等人穿插其间，用语精炼，形神兼备。全诗情节严谨清晰，剪裁得当，紧凑利落。在教学时可以引导学生了解分析诗歌的结构之美，学会谋篇布局。

二、细细品读，感悟语言之美

《孔雀东南飞》语言不饰雕琢，字里行间透出浓厚的生活气息，有质朴之美。如文中的“阿母得闻之”、“槌床便大怒”、“出门登车去，涕落百余行”等都明白如话，浅近易懂。本文虽有比喻等修辞手法的运用，但都是选取人们最熟悉的事物来“引类设喻”，具有生活化的特点。如描写兰芝辞别焦家时精细打扮中的“指如削葱根，口如含朱丹”，喻体选用的正是民间生活中常见的事物，以葱根的长、白、细腻来表现手指的柔美；朱丹是古代常用的红色染料，借此描写兰芝嘴唇的红润也十分贴切。

此外，本文有时为营造一种艺术效果或气氛，常采用铺陈，大力渲染某个情节和事件；有时又惜字如金，尽显简洁，呈现出精炼之美。在教学时，对古诗语言的理解不能仅仅停留在解析、翻译阶段，可以引导学生感受其语言之美，以灵活运用于语文实践。

三、静心悟读，体会情感之美

文章浓墨重彩的写了刘兰芝、焦仲卿之间美好的爱情，我们既要引导学生体会这场凄美的爱情悲剧，珍惜现在，也要感受穿插在字里行间的不易察觉的亲情，感受当亲情与爱情必须做出选择时的更浓重的悲哀。当焦母遣送兰芝回家时，焦仲卿苦苦请求，并发出了“今若遣此妇，终老不复取“的声音，而当焦仲卿无法改变这一切，“哽咽不能语”，“时时为安慰，久久莫相忘”，纵有千言万语也难述这一离别之苦。“不久当还归，誓天不相负”，只留下这深情的誓言回响在分开的日子里，夫妻间的深情表现得淋漓尽致。

如果说这只是表现深厚爱情的开端，那后来的县令遣媒为子求婚、兰芝拒绝后双双殉情，这些情节我们更能见出夫妻间的情深意重。刘兰芝再嫁也不失一种选择，尤其是求婚者还是县令第三郎——门第高于原夫家。对于焦仲卿来说，休了刘兰芝，他母亲也是作出允诺，“东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”焦仲卿既能娶得娇美的妻子，也能顺母亲的心意。但是，爱情在他们眼里比荣华富贵和生命更加重要，他们双双以死殉情，这是一首忠贞爱情的颂歌。

但焦母对自己的儿子就没有感情了吗？显然不是。她自以为自己还是考虑到儿子的幸福的。“东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。”休掉刘兰芝，可以再娶其他貌美温顺的女子。面对儿子决意赴死前的辞别，“阿母得闻之，零泪应声落”，她也泪流满面，可见其对儿子有深深的爱。她的悲剧在于，站在自己家长的角度来决定儿子的幸福，滥用封建社会赋予的家长的权力，使得自己的爱和儿子的生命一起受到扼杀。

“悲剧的魅力，在于它毁灭的美，悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活”， 我们在教学时应引导学生多角度感悟这种悲剧的美，提升学生鉴赏诗歌的审美能力和探究能力，从而提高文学审美品位。

参考文献：

[1]冯建初.铺张渲染与《孔雀东南飞》的悲剧美[J].湛江高专学报，1995，（01）.

篇3

毕业作文

《孔雀东南飞》新传

当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？

当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山般的朴实沉稳吧！

“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！

为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？

当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响……

到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”

焦仲卿！！！！

天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。

“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失……

篇4

一、比和兴

按朱熹的说法，比是“以彼物比此物也”，兴是“先言他物以引起所咏之辞也”。实际上，比就是比喻、比拟，兴就是在诗的开头先说其他事物，以引出诗歌后面要说的内容。从古诗鉴赏看，比和兴在诗中运用得非常普遍，作用也很大。例如《诗经・氓》，就采用了比兴的表达技巧。诗中三、四章的开头“桑之未落，其叶沃若，桑之落矣，其黄而陨”，都是以女主人公常见之物起兴，桑叶由光鲜到黄落比喻女子青春逐渐消逝，或是爱情由盛而衰，可以说起兴自然、比喻贴切。由此可见，比运用在诗歌中，可以把人们不熟悉的事物变得熟悉，帮助人们认识事物的本质。不仅如此，形象的比喻还能使抽象的事物具体化、形象化。如屈原的《离骚》，为了表现诗人自己的高洁品质，作者拿“蕙”、“峨眉”、“芙蓉”来比，具体形象。用“鸷鸟之不群”比喻君子不能跟小人同流合污，用“众女嫉余之峨眉”比喻许多小人对君子的造谣、诽谤，其忧愤之情溢于言表。兴在诗歌中，有的是先言他物，引起下文；有的是先言他物，起比喻、烘托的作用。如《孔雀东南飞》中，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，就是托物起兴，从孔雀因顾恋配偶徘徊不前的情形，引出焦仲卿和刘兰芝不忍分离又不得不分离，最后双双殉情的故事，为全诗奠定了徘徊顾恋的感情基调。

二、委婉和直抒

委婉的主要特点是言在此而意在彼，或引而不发，或欲说还休，让读者去体味。但是我们应该看到这言外之意仍得于作品中语言文字的触发。如李清照《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”中，词人在客观景物的描写中加入了自己浓重的感彩，使客观环境和内在情绪融合交织，读者可由此想象到词人的寂寞伤情。而词人正是通过具体的形象来启发读者的想象，来表达作者沉痛至深的感情的。直抒胸臆也称直接抒情，这是一种不要任何“附着物”，而由作者直接对有关人物、事件等表明爱憎态度的一种抒情方式。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》的结尾：“呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，就直截了当地抒发了诗人甘愿为天下贫寒知识分子的幸福而牺牲自己的高尚情操。

三、想象和夸张

艺术想象和夸张是构思艺术形象的重要手段，是进行形象思维的基本方式，也是个常用的表现手法。古代诗人通过大胆、奇特、丰富的艺术想象和夸张，成功地塑造了许多瑰丽多姿、意义鲜明的艺术形象。例如李白的《梦游天姥吟留别》中，诗人通过丰富的想象将历史人物、神话传说、自然景物、幻觉感受等有机地组合起来，并以夸张的手法予以描绘，构成了奇异美妙的梦幻仙境。再如《蜀道难》中，通篇使用恣肆的夸张，不仅把蜀道的险峻艰难和祖国河山的奇伟壮丽形象地呈现出来，而且造成了一种排山倒海之势和强烈的艺术气氛，读之使人惊心动魄。在古代诗词中，诗人们的想象和夸张真正做到了“精鹜八极，心游万仞”、“思接千载，视通万里”。

四、渲染和烘托

渲染和烘托作为一种艺术手法，是通过对环境、景物或人们的行为、心理作多方面的描写、形容或烘托，以突出形象、加强艺术效果。如柳永的《雨霖铃》，开篇描写送别的环境：秋雨蒙蒙，暮霭沉沉，在送别的长亭边，寒蝉一声低一声地鸣叫。作者通过这些环境和景物的描写，极力渲染了一种凄凉的气氛，加重了离愁别恨。再如《孔雀东南飞》中对刘兰芝离开焦家时的“严妆”的描写：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月，指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”作者不惜笔墨，精雕细绘，由足至头、至腰、至耳、至口、至步态，渲染了刘兰芝被逐前的沉着、冷静、镇定自若，突出了刘兰芝的“精妙世无双”，这既是对兰芝的赞美，也是对封建礼教的谴责。可见，所谓渲染，就是在需要强调的地方，浓墨重彩、层层铺叙，使描写的形象更加鲜明、突出。

烘托本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。用于诗歌创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所要表现的事物鲜明突出。可以是人烘托人，如《陌上桑》中借“行者”、“少年”等的反应来烘托秦罗敷的美貌；也可以是物烘托物，如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”以闹衬静；更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了人物凄凉、孤独、悲伤的心情和琵琶的美妙动听。

五、虚和实

虚和实在古代诗歌中使用，可以使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使作品增加容量。如《望庐山瀑布》，前三句描写眼前所见，是实写；第四句以银河比庐山瀑布，为虚写。

六、用典

篇5

在叙事曲的表达中，琵琶独奏曲《孔雀东南飞》很有特色。乐曲是根据同名乐府诗的意境而创作的（杨洁明作曲、吴玉霞编订指法）。其曲调质朴感人，演奏者运用左、右手多种技法，通过动、静、点、描的表现手段，较细致地刻画了焦仲卿与刘兰芝的纯真爱情故事以及他们对封建礼教的叛逆和抗争。

引子:速度属于中板稍自由的散序，但散而不乱，基本节拍比较规整，需要提醒注意对“延长音”的使用。

情绪：乐曲一开始（[1]-[16]小节）便突出诗中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”的诗意，多变的节奏和长轮交织成的点、线状，加之独特的大、小切分音和[5]至[6]小节的长音收尾，带有浓重的惋惜和感叹式语调。第一个“琶音”演奏，要求注意音量适中，不要习惯性地加音头。第[6]小节“渐弱”和第[8]小节“渐强”之后所引出的“三连音”演奏，情绪要求连贯、统一，换指、换弦切忌太多“跳跃”，[12]小节“八度音”要注重平衡点的控制，音色则侧重在四弦“挑”上，呈厚重感，在关注“延长号”和“连线”的同时要讲究“呼吸”和“分句”，长轮应注意速度变化，[15]-[16]小节渐弱后的慢速轮指，要求尾音收在大指上。

[17]小节起，第一次主题音调的出现，

柔美、流畅感和语气、语感的表达。

“十七为君妇，相见常日稀”。[55]小节起，轻快活泼的二度重叠八分音节奏鲜明，形象地展现了迎亲队伍的喜庆场面。此时的右手演奏要求入弦浅（即触弦短）、左手配以相应的合音抬指，使发音更加轻快灵巧而富有弹性。[77]小节泛音和实音、连和断的结合颇具形象和特色。从[115]小节起，随着节奏、指法的多种变换以及主干音的凸显，在曲调积极向上的推进过程中层层递进，不断地渲染气氛达到，为迎接焦仲卿和刘兰芝的“窃窃私语”做了充分的铺垫。而随着被展开的主题旋律，运用“呼吸”、“静态”及动、静分明等心理暗示，为充分表达人物的性格、思想和深刻内涵，起到了补充和拓展的作用。

[171]小节起，演奏上突出一个“情”字，体现一种如歌的深情。此段的乐思和音乐空间是主题精神内涵的延续，个别音节非常之静态，音乐细腻柔媚，特别要讲究语气语感的到位以及“呼吸”的合理性，用丰富的语汇和多向的视角，以求展现音乐性格和人性光辉的深层一面。

[200]小节起，焦虑不安、专横跋扈的焦母形象使音乐冲突性加强，音色尖锐，矛盾复杂。“妾不堪驱使，徒留无所施。不久当还归，誓天不相负。”此段在演奏中，双音、和弦音、大小扫拂等技法连续不断地融入戏剧性的急噪不安中，使乐曲在层次结构上突出了乐曲“抗争”、“叛逆”的核心。此外，还应注意第[267]小节带节奏的快速揉弦以及[270]小节的慢揉弱收和轮指速度的细节变化。

篇6

一、从小事着眼发现问题

周记要写得有内容，就要关注社会，关注人生，留心身边的事情，尤其是别人看来不起眼的小事，还要留心自己的发现、思考、联想等。学生写周记要做到分主题、分专题或分栏目来写，如天下见闻、世相杂谈、奇思妙想、科学小记、生活小品、课堂联想等，这样，方向才明确、内容才具体。

譬如，现今社会生活成本一直在飙升。一个学生、一个家庭生活成本的增加，是社会的一个缩影。如果你能发现这个问题，就必然会去关注你的或家庭成本支出，甚至别人的、社会的生活成本支出，如食品、交通、住房、医疗保健、教育、家居用品、服装、娱乐等。一定的生活成本既体现了一定的经济规律，反映了经济发展，也对应一定的生活质量，是一个值得深入思考的复杂问题。这样，小事情反映大问题，小发现往往就是大发现。如此，信手拈来，周记可写的内容就很多。

二、从联系入手触类旁通

生活中的事物都是有内在联系的。听课要能听出知识、问题的内在联系。抓住这种内在联系便能举一反三、触类旁通。如高一课文鲁迅《纪念刘和珍君》中的：“我独在礼堂外徘徊”；《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”；苏轼《赤壁赋》中的：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，就可以思考，这三处“徘徊”其意境和形象是否相同？这三处“徘徊”意境和形象显然是不同的。第一个“徘徊”，是激愤于烈士的无辜罹难，面对死难烈士，千头万绪都徘徊心头，沉思该用什么去追悼死难烈士；第二个“徘徊”，是以孔雀起兴，生动形象地比喻了夫妻依依不舍的别离；最后一个“徘徊”，是生动、形象地描绘出柔和月光似对游人极为依恋和脉脉含情。

还有戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再别康桥》，前后四节采用的都是复叠的表现手法，但塑造的意境截然不同。《雨巷》以此塑造的是一对青年男女，在雨巷不期而遇而又无言分离的情境；《再别康桥》塑造的则是对于母校那种一往情深、别情缕缕、离绪重重的眷恋心绪。在《雨巷》首尾两节里，戴望舒分别用了“逢”与“飘”两字，巧妙地表达了“我”的期待和追求是那样临近而真切却又是那样遥远而渺茫；在《再别康桥》首尾两节里，徐志摩分别连用三个“轻轻”和两个“悄悄”，巧妙地营造了诗人悄悄来到和与康桥悄悄再别的情景，表达了微波轻烟似的离情别绪。

可见，没有联系便没有触类旁通，而“联系”，只能生发于头脑中的知识、问题储存中，这对我们语文课上的触类旁通是有重要意义的。

三、从宏博着眼高瞻远瞩

作文要写得有思想，起码要有两个前提：一是眼前有气象，能关注国内外大事，洞察国内外形势和社会发展趋势；二是胸中有纵横丘壑，能通晓社会生活中的人、事、物、情、理。思考问题时，既要从细微入手，又要从宏博着眼，才有可能高瞻远瞩，写出有情、有味、有内容、有远见的作文。

作文的过程实质上就是生活认识、思想认识的过程，有什么样的生活认识就有什么样的思想认识。要写好作文，就务必在增强生活体验、提高思想认识上下工夫。胸怀宽狭与气度大小决定于你接触的是什么生活、交往的是什么人。没有正确的生活态度和积极向上的认识，就难以写出内容健康、格调清新的好文章。

四、从阅读入手感悟生活

阅读要越读越有兴味，就要把阅读当成生活的日常方式，力求与生活贯通。这样，阅读便能开阔视野，丰富阅历，使大脑丰实起来。

有一件事很能说明这个道理。一位优秀教师在一堂课上作了这样一个以“窗”为题的口头作文：“说到窗，我就想起刚来双十中学的时候，那时高中部还在老校区，我的办公室在教学楼顶层，办公桌靠近窗口，推开窗户，就能见到大海，见到鼓浪屿，见到海上航行的轮船，真有‘窗纳大海来’的感觉，杜甫的诗句‘窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船’，自然在我的心里变成‘窗含东海万重浪，日泊厦港万里船’了。在这个窗口三年，我看到了厦门一日千里、翻天覆地的变化，也看到厦门向世界打开了一扇扇的窗户。可见，窗既是居室之窗，也是心灵之窗；既是地方之窗，也是世界之窗，甚至是宇宙之窗，如‘神九’升天，向宇宙打开了一扇窗户。当然，窗，也是秘密之窗、探索之窗。”

说到这，那位教师再以此引导学生深入思考：“窗是人类的创造，它是有生命的、有情感的、有灵魂的。现实生活中，既有亮丽的窗，也有阴暗的窗，你们喜欢哪一种窗呢？”

篇7

有的清脆嘹亮，像一股清泉流过林间；有的略带沙哑，像一个女中音在婉转歌唱；有的低声呢喃，像母亲轻吟孩子的乳名。

穿过一片竹林，我们便来到了福州森林公园中著名的鸟语林。

呀，真是鸟的世界！一眼望去，只见许多可爱的白鸽扑腾着翅膀飞上飞下，咕咕地叫着；成群的孔雀静静地在树下乘凉，或坐或卧，或几只凑在一起窃窃私语，或三五成群结伴漫步；几只色彩绚丽的金刚鹦鹉在树枝上得意非凡、摇头晃脑――鸟语林中呈现出一片欢乐祥和的气氛。

这儿真是一个奇妙的世界！

你知道鹦鹉们竟然是杂技高手吗？有只鹦鹉会骑车，有只鹦鹉会举重，竟然还有一只鹦鹉会说：“你来啦？什么时候到的？”让观众们惊奇不已，开怀大笑！

走过鸣禽长廊，一只雪白的丹顶鹤就在眼前。它头顶鲜红的宝石，一对机灵的黑眼睛忽闪忽闪，滴溜溜地转个不停。细嘴尖尖，脖颈长长，看上去既高贵又优雅，那潇洒的风姿，赫然就是一只“鹤绅士”。我想看看这绅士有多么高贵，就把装着鸟食的袋子伸上前去喂它。起先，它矜持地叼了几粒玉米，让人觉得它风度翩翩。或许觉得口味不错，它竟然忍不住又上前啄了几粒。才吃完，好像觉得还不过瘾，它索性将尖嘴伸进袋里想多吃几口，可是袋子瞬间被它撕开一道大口子，洒了半袋玉米，倒吓了我一跳。丹顶鹤好像忘记了绅士风度，幸灾乐祸起来，伸长了脖子仰面朝天“咯――咯”叫个不停，仿佛在嘲笑我。

此时，西北角的假山上有几十只孔雀，它们排成两列，张开双翅，凌空向东南方飞下，那璀璨的羽毛，映着阳光，犹如一片片五彩云霞降临人间。“孔雀东南飞，五里一徘徊。”雄伟壮观的场面，再现了传说中的典故。

一只孔雀轻盈地落在我身旁，一点儿也不怕生。长长的尾羽时而展开，时而收拢，鱼鳞花纹一样的羽毛，蓝里透绿，在阳光的照耀下迷幻不定，绚丽多彩，让我惊叹世上竟然真有这么神奇美妙的鸟儿！

让我没想到的是，我抓着的鸟食袋子，这只孔雀一张嘴就全“抢”走了！这还是那优雅美丽的孔雀吗？我跟在后面追，大呼：“还我！还我！”不过这只孔雀跑得比兔子还快，一下子就不见踪影了。我无可奈何，也只能望“雀”兴叹了。

这个鸟语林，真是奇妙呀！

（指导老师：叶 红）

篇8

“杜鹃啼血”示人之悲，”，“布谷报春”示人之喜，“鹤鸣九皋,声闻于天”,有神鹤之意韵。经阴阳之含育，过天地之覆露。时而建巢，时而托树。度东风兮长其之羽，栖高柯兮尽情而放歌。忧于未形，恐于被诛。希声之于凤凰，亦见讥于笨鸭。

“年年此时燕归来”。雨燕冬去春来，南北穿梭，懂寒暖之意；大鹏其翼若垂天之云，扶摇直上九万里，振双翅，负青天；鸿鹄冲九霄，留青山，呼风唤雨，排山倒海，志辉日月，灿烂夺目,蜂鸟个头小，技巧高超，悬空停留，能倒飞，令人叫绝。

鸟为人类生活增添了欢乐，闻其声，看其飞，观其姿，感慨良多。她成为文人墨客盛赞之物，“关关雎鸠,在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”表男女之思；“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”成兴比之载体；“孔雀东南飞，五里一徘徊。”添诗情之韵；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”透画卷之雅；“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”表山盟之誓；“飞鸟恋旧林，池鱼思故渊。”叹羁旅之事；“乌鸟之情，愿乞终养”申孝悌之义；“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”彰青云之志。

自然界鸟有灵性，自由飞翔，来去自如，给人以启发。鸟类的生理结构和功能，为人类提供了许多仿生学上的课题。山雕落地刹那间的坚定和稳重，让人觉得自己也可以从天空中飞下，安全落地；飞翔中的蜻蜓，给人类创造直升飞机带来了灵感；猫头鹰灵巧无声的飞行，改造了飞机的性能；天鹅在水面上撩飞的优雅，使水上飞机问世。研究金翅鸟能改善飞机功能、研究鸽子可预测地震等那些肯思考的人，通过观察天空中飞行的鸟类，获得了灵感，而创造出来的奇迹，让我们受益无穷。

篇9

——题记

空成冢

“以尔车来，以我贿迁”这时的眼睛硬生生的竟有些湿润。我合上书本，闭上眼眸，能想象到女子当时的幸福。风吹过我的发梢，挠我的腮，于是微笑。书页被微微翻动，一字一句都是甜蜜的珍贵的泪珠。我断续走着，脚踩在每一个字上，留下深刻的痕迹。伤在心里，那些笑语，那些幸福，全都破碎在心里了……锵锵“执子之手，与子偕老”还在耳边回环不绝，却已经听到了泪落之声，听到了新妇的悲泣。宁静的夜晚，轻盈的哀怨“及尔偕老，老使我怨”是那么沉重！

犹记她的倔强和痴情，忘不了她的坚强与刚烈。“情为何物？”不过过眼云烟，不过终如逝水，会远离，会消逝。

著悲裳

“孔雀东南飞，五里一徘徊。”起风时，我站在路口，凝望那头。

风肆虐的吹着，我的泪一直化不开。

爱妻的马车远了，高高觉着的手终不舍放下。眼眶的泪水，打湿了颤抖的睫毛。府吏心如刀割，却无力挽留，唯有举足了眷恋的手，希望被风载走，载到爱妻身旁。车内静悄悄的，安静的街道在风里细眠，马车轮子碾过一块块垫街的青石板，发出郁郁的扎扎声，似街的叹惋，似城的哀吁。爱妻于车内用袖角拭泪，此时无声胜有声。撩开车窗的挂帘，张望着，向后。古朴的街道在飞奔，前方是一片茫茫雾色，向后，只能依稀分辨府吏高举的手，感受着风载来的浓情依依……

我轻轻的挥手，我默默的拭泪，眼前的两座坟茔，墓草及腰，野花遍地，模糊的字里行间仍能辨识他们的爱痕。此情感人至深，其情可畏。

我伴风一同离开，给他们留下了两个人的世界……

采晨霜

我叹息着，沉重的怀念。我久久不能宁静，心一直在激流中漂流。我想游离着遥远的悲哀，却又敬畏这伟大的勇敢。我情不自禁的驻足停留，我不能自已拥抱她的伟大，感受她的坚强。

正如鲁迅所说：“这是真样的幸福着和哀痛者？”

一阵微风拂过，飘来写清新明朗的思绪。这座年代悠久的公园，这件年久失修的房子，这把苔痕斑驳的长椅……曾有一对甜蜜的恋人手牵手漫步的足迹，还遗留着一个幸福家庭欢声笑语的余音，似乎还能隐约看见两个老人相互依偎着在夕阳中散步的暧影……原来这就是幸福。

我微笑着离开。

那时我是悲伤的来。

现在我品着幸福的小夜曲，微笑，离开。

老榕树下老大爷的收音机凄凉的唱着“红酥手，黄藤酒，满腔春色宫墙柳…。.春如旧，人空瘦……。”

篇10

我可能还稚气未脱，我可能还很懵懂，我可能还意气用事，还感情用事！

正值花季的我每每读到，看到，或者听到那个敏感的话题——爱情，我就会呼吸紧促，心跳加速，这时的血液就像火山喷出的岩浆——滚烫。

孔雀东南飞，五里一徘徊。刘兰芝与焦仲卿命运多悲惨！开始时，与君生离别，各在天一漄。但他们还是传出“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”的佳话。随后，人事不可量。刘兰芝被迫出嫁。焦仲卿闻此，无奈谓兰芝：“磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇韧一时，便作旦夕间，卿当日胜贵，吾独向黄泉。”兰芝却回答到：“同是被逼迫，君尔

妾亦然。”最后.........

无独有偶，孟姜女为她的丈夫哭到了长城，哭得是天昏地暗，地裂天崩。梁山伯与祝英台生前被逼分开，不能在一起；死后只能幻化成一对蝴蝶，只有在他们的世界才能得到快乐。爱情都是悲剧吗？聊以慰藉的是：牛郎与织女每年可以相逢一次，用“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”来安慰自己。他们的爱穿越了时间与空间。

如果，我能遇到一份真挚的爱情。我一定会好好的珍惜，不会让我们成为两条永远平行的直线，我一定会让它在我那平淡而无聊的生活湖面上泛起一圈圈美丽且持久的涟漪。不要等我失去的时候才后悔地说：“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有好好的珍惜，等到失去的时候才后悔莫及。如果上天能再给我一次机会，我一定会对那个女孩子说‘我爱你’如果要再它的后面加上一个期限，我希望是一万年。”

有人说：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”但佛语云：“众生皆平等”难道只有女子才会伤心，才会痛苦吗？如果我遇见了，我便会觉得一日不见如隔三秋，并且是“相去日已远，衣带日已缓”但是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这时，可能也只有用“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”来安慰自己。

思念是一种病！