朝野佥载范文

导语：如何才能写好一篇朝野佥载，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：少林武术；稠禅师；幼年；习武；邺下

中图分类号：G852.09文献标识码：A文章编号：1007-3612(2008)07-0901-03

少林武术源于民间，由民间向寺内流传，又从寺内向民间传播，逐步形成了独具特色的少林武功。少林武术的开创和形成是对源远流长的中华武术文化的继承与发展，早在建寺初期，嵩山少林寺就出现有邺下武僧活动。少林寺是北魏孝文帝太和19年（公元495年）由统治者亲自批准为西域传播佛教的高僧跋陀而兴建，我们通过历史文献与实物史料的考据认为，少林寺创立后最早的武僧是来自于邺下(今河南安阳一带)寺院“拳捷骁武"成为少林二祖的稠禅师。

1传播佛教的跋陀与少林武术的产生无关

少林寺的创建，目的就是传播佛教，而不是传播武术。一些公开出版的武术书刊传称少林寺初祖跋陀传授少林二祖稠禅师武功，认为稠禅师幼年习武是在少林寺。从《续高僧传》和《魏书・释老志》等重要典籍中，看不到跋陀在少林寺有相关习武的情况，从各种文献和少林寺内的碑文记载中，对“拳捷骁武”的邺下武僧稠禅师到少林寺前这一段时间内，没有任何一点少林寺僧人与习武有关系的记载。关于跋陀初到少林寺之际的前后情况，唐代《嵩岳少林寺碑》载：跋陀“缅自西域来游国都，孝文屈黄屋之尊，申缁林之敬，诏有司，于此寺处之，净供法衣，取给公府……跋陀息心兹地，乐静安居。”这些情况反映出，跋陀是一位喜爱宁静，清心平和的僧人，他的这一性格特征，很难与搏击打斗的武技相联系。佛教本身对武术的技术结构与拳法的内容并不能产生作用和影响。跋陀博通经法，翻译佛经，唐代的《嵩岳少林寺碑》载：跋陀“乃于寺西台造舍利塔，塔后造翻经堂，香水成涂，金绳为约，苦心精力，俾夜作昼。”可见跋陀在少林寺“苦心精力”的乃是全都在佛教上。即使是见到“拳捷骁武”的邺人稠禅师来投奔少林寺时，初祖跋陀讲的话也是说“自葱岭以东，禅学之最，汝其人也。”跋陀感兴趣的是稠禅师的禅学，稠禅师去少林寺是从跋陀习禅，而不是学武。佛教的与教义戒规，同武技武功价值思想上是一种相对立和相矛盾的两个方面。跋陀本人只是一个“精通佛法”的印度高僧，稠禅师到少林寺时，跋陀也是到了他的晚年，不久便离开了少林寺，后来由稠禅师主持这座少林大寺。初祖跋陀修心习禅，传播佛教，正是符合统治者为他设寺居住和弘扬佛法的需要。

跋陀在洛阳化缘的小和尚慧光与邺下武僧稠禅师相继到达少林寺，但慧光是否是一位“武功高超，身灵步捷”的武僧？值得商榷。我们熟知的《续高僧传・佛陀传》一段话说； 慧光“年立十二，在天街井栏上反踏蹀，一连五百，众人喧竟，异而观之，佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工，道业亦应无味，意欲引度”。研究者常以此作为慧光是一位擅长武技的僧人，进而证明少林寺建寺之初即有僧人习武活动。我们认为，以此作为慧光是一位“身手不凡”的少林武僧似乎证据不足，这一问

投稿日期：2007-01-31

作者简介：何其霞，副教授，研究方向体育文化、体育教学与训练。题，早在二十世纪八十年代初，就有专家研究指出：“《续高僧传》原只提到惠光（即慧光）在井栏踢毽，与习武无关，故不足论。”（谭华《北朝僧人习武与少林武源》，载1981年第3期《成都体育学院学报》）由此可见，慧光的这种技巧不能作为少林寺僧人开始出现了习武活动的可靠根据。按理推之，如跋陀曾向稠禅师传授武功,自应也要向年方12岁的弟子慧光传教武艺，慧光是跋陀最得意的弟子之一，在其它材料中找不到慧光精于武功的文献记载，相反大量的材料反映的为慧光在少林寺是专心佛事。少林寺从北魏太和19年建寺到隋唐之前，除了少林寺二祖邺下武僧稠禅师在历史文献中对其精湛的武功有明确记载外，我们遍查北朝石刻，碑文墓志，灯录禅史，均未有少林寺初祖跋陀和少林寺僧众习拳练武的任何历史文字记载，我们不能不怀疑所谓少林寺初祖跋陀传授稠禅师之武功完全是一种误会。 “少林寺是北魏太和十九年(公元495年) 孝文帝为其赏识的印度僧人跋陀传教而修建的寺院，跋陀也称佛陀。当时， 这座寺院与其它寺院并没有什么特别之处。它位于今河南省登封市西北13 公里处的嵩山西麓，从北魏太和十九年跋陀居少林寺开始， 到邺人稠禅师在少林寺的出现，在这一时期内均未有少林寺僧人习武的任何文献史料记载。……《续传》中也没有片言只语言及跋陀教其(稠禅师)习武，而只是说‘教其定业’，这与武术无关。故说稠禅师少年在少林寺学拳习武不足为信。 道宣《续传》中的这一段话被许多人认为此时的稠禅师也开始进入少林寺习武了，这是缺乏依据的，况且，稠禅师并非跋跎亲度， 而是由其弟子道房所度得”。（马爱民．论我国武术史上的稠禅师与嵩山少林寺［J］．北京体育大学学报，1999．(1)．）稠禅师在去少林寺之前，就已经经过了一段时间的修练，并往返于河北等地， 才到嵩山谒拜跋陀而居于少林寺。其年龄按记载推算应在33 岁之后到的少林寺(即公元512年)，而此时少林寺已建寺有17年之久。从稠禅师到少林寺时的年龄分析可证其少年时代并未在少林寺习武,而是他练就了一身武艺成年后才到了少林寺并继跋陀之后成为少林寺二祖。我们以稠禅师与跋陀作一浅显的比较，更能发现他们两人之间在武功上不存在丝毫的传流关系。稠禅师武功惊人，能“横踏壁行"，“跃首至梁"，“拳捷骁武"（《朝野佥载》卷2）；跋陀则常是“静院居之"，“拟谢人世"，“学务静摄，博通经法"（《续高僧传》卷16）唐人张?《朝野佥载》记述稠禅师幼年习武是发生在邺下寺院。稠禅师的武功和他幼年所在的邺下寺院，是受邺地民间自古尚武之风的传习影响，产生与发展起来的寺院武功一个缩影。

2武功惊人的稠禅师在历史上的活动遗迹

稠禅师是少林寺最早的武僧，也是嵩山少林寺武术的开创者。“少林寺武术的发展渊源最早是来自北方地区邺下寺院僧人的尚武习俗传统。”少林寺二祖稠禅师精湛的武功和他幼年习武活动源自何方是一个长期令人迷惑不解的问题，据唐人张?《朝野佥载》卷2《稠禅师》载：“北齐稠禅师，邺人也，幼落发为沙弥，时辈甚众，每休暇，常角力腾赶为戏"。又说邺人稠禅师“拳捷骁武，先轻侮者俯伏流汗，莫敢仰视。（稠）禅师后正果，居于林虑山。"这是对北朝邺下寺院僧徒习武的真实记载，开首这段话并无半点玄虚之处，特别是反映了寺僧的搏击角力是一种“为戏"的练习活动尤为重要，他至少说明僧人习武的目的也不是仅仅为了保护寺院的安全，而是更注重健身愉悦的需要。可以这样说，武术活动在寺院的引入，改变和丰富了僧人的日常生活。现安阳西部林州的林虑山有稠禅师习武练功的天平山寺遗址尚存，位于林州城西13 km处的林虑山深处，林虑山是太行山在安阳西部最长的一段山脉。北宋重臣韩琦（相州安阳人）《游天平山记跋》：“林虑天平山者，天下绝胜之境也，山有僧院曰明教。"天平山寺又古称为“明教禅院"。“以天平寺在最高处，谷道陡绝，约须假道邻谷以上也，甫逾岭……约三里许至天平寺，故明教院也，在前朝为巨刹，多名僧。"（清．潘耒《游林虑山记》）少林二祖稠禅师，在嵩山一带有着重要的地位，唐代少林高僧圆寂，曾来到邺下天平山寺寻访稠禅师的历史活动遗迹。释圆寂“久居天平等山，稠禅师往迹，无不遍寻……。"从稠禅师幼年为沙弥习武，到他去少林寺之前的青少年时期，都是生活在邺下之地，张?《朝野佥载》称他在寺内武功超群，“先轻侮者，俯伏流汗，莫敢仰视"。反映出稠禅师武功过人及后世对他的崇拜和敬仰之情。

稠禅师影响卓著，有“高齐河北，独盛僧稠”（道宣《续高僧传》）的赞誉，自然他的武功极被后人所仰慕，而在有关历史文献中记述他的习武之事时，出现有拔高誉美现象也就不怪了。这从张?《朝野佥载》“稠禅师”一文中就可以看到，对稠禅师初入寺院和僧人习武活动的记述是客观可信的，而涉及到稠禅师的武功，就明显带有崇拜和夸张的色彩。由于作者所处的历史时代的思想认识不可能脱离当时的社会环境影响，书中出现一些对稠禅师武功玄秘的说法，不足为奇。著名体育史家唐豪先生曾对此评价说：“他的门弟子把稠禅师的发愤练武加以夸大化和神话化，这是古代僧传屡见不鲜的事。但其中描写稠禅师练得‘筋骨强劲，拳捷骁武’，并能高跃，却含有可信的成分在内。”（载《少林寺资料集》第29页，书目文献出版社，1982年7月版）据《新唐书・张荐传》：张?“性躁卡傥，荡无检罕"，又“多口语讪，短时政贬"。由于他的笔记著述敢于“讥讽时弊"，反映了社会的现实，而“大行一时，晚进（近）莫不传记。"张?《朝野佥载》记述的稠禅师幼年习武及书中反映的其它历史社会情况，就其思想意义或史料价值来说，都要比荒诞无稽的志怪小说高出一筹。

张?《朝野佥载》所述：“北齐稠禅师，邺人也，幼落发为沙弥”这段话，并非是指稠禅师在北齐时才入寺为沙弥，而是指卒于北齐时的稠禅师在他很小的时候“幼落发为沙弥”到寺院生活。张?《朝野佥载》与《续高僧传》都是我们考察寺院武僧的重要文献材料，张?《朝野佥载》“稠禅师”一文与道宣《续高僧传》“僧稠传”，前者偏重于写稠禅师在寺院中的武功遗事；后者则主要记述稠禅师在佛学方面的造诣。张?所记稠禅师武功技艺存有神异色彩，而道宣所写稠禅师佛学禅修也有夸张之词。邺下定晋禅院古碑又记稠禅师有伏虎之事，这既是形容他的“佛法厉害”，又说明了他的“武术厉害”。从碑刻和文献记载等资料都可证明稠禅师不仅会武术，而且他还是一位武术过人的著名武僧。

3少林二祖稠禅师与少林寺和少林武术辨惑

少林寺是我国历史上成千上万的佛寺中，能够与武术活动长期融合和发展在一起的寺院，声名卓著。宋人李撰《太平广记》卷91《异僧五》中载有“稠禅师"一文，并注有此文出自《朝野佥载》和《纪闻》。《纪闻》一书，据笔者查考，为唐代顺宗（公元805年）与宪宗（公元806-820年）年间人牛肃所撰，共有《纪闻》10卷，书中“稠禅师"一文与《朝野佥载》所载“稠禅师"一文内容相同。另见后晋刘等人所撰《旧唐书》卷46《经籍志》著录有书目《稠禅师传》1卷，宋代欧阳修、宋祁撰《新唐书》卷59《艺文志》中也著录有书目《稠禅师传》1卷，以上各书没有片言只语谈及稠禅师幼年在少林寺习武之事，更没有说该文是对少林寺习武活动的记载。那么，为什么有些人都认为张?《朝野佥载》记述稠禅师幼年习武是在少林寺所为呢？或许有人会问跋陀剃度的小和尚僧稠，也就是《朝野佥载》中“拳捷骁武"的稠禅师，曾经拜少林寺初祖跋陀为师，自然稠禅师应在跋陀门下习武，其精湛的武功应为少林寺初祖跋陀所传授。佛教史上重要的文献道宣《续高僧传》中的《佛陀传》、《僧稠传》、《慧光传》等与少林寺有关的人物传记均未提到稠禅师幼年在少林寺习武之事，也没有任何关于他幼年在少林寺习武的蛛丝马迹可寻，遍查少林寺的石刻碑记也无这方面的记载。《续高僧传》与《朝野佥载》均不载有稠禅师在少林寺幼年习武之事，这一错综复杂的问题，长期困扰着我们，对张?《朝野佥载》记述的稠禅师幼年习武，被一些体育史和武术研究专著认为这是对少林寺中的武僧习武活动记载.由于历史久远，资料缺乏，再加上少林寺武名显赫，很容易使人进入这一误区。

唐初释道宣（公元596-667年）《续高僧传》卷第16载：跋陀“将度有缘沙门慧光，年立十二……意欲引度，权以杖打头，声响清澈，即善声论，知堪法器，乃问能出家不，光曰：固其本怀耳，遂度之解冠终古具如别传 。又令弟子道房度沙门僧稠，教其定业，自化行东夏，唯此两贤得道记之。" 稠禅师被道房代师度化前就已是沙门僧人了，他去的第一座寺院并非是嵩山少林寺，可见，说稠禅师幼年在少林寺而习武是没有根据的。也有人认为稠禅师的武功是从道房所学，对此，我们不敢苟同。稠禅师幼年习武是在邺下寺院，而他随从道房则是在28岁以后的事，并非幼年之时，稠禅师从道房之事《续高僧传》是这样记载的：稠禅师“性度纯懿，孝信知名，勤学世典，备通经史……一览佛经焕然神解，时年二十有八，投钜鹿景明寺僧法师而出家（受戒），落发甫尔便寻经论，悲庆交并识神历勇……常敬三宝，普福四恩，初从道房禅师受行止观，房即跋陀之神足也，既受禅法，北游定州嘉鱼山，敛念久之，全无摄证，便欲出山"，可见稠禅师幼年习武既非在少林寺和景明寺，也不是道房所传。实际上，道房与稠禅师应为佛学上的师兄弟关系，道房化度稠禅师是奉跋陀之命代师而行，《续高僧传》等书中没有谈及稠禅师随跋陀及道房习武之事，故说稠师幼年习武在少林寺不足为凭。 笔者曾在“从稠禅师幼年习武及对邺下定晋禅院考察看少林寺武术发端"（见2002年第5期《体育学刊》）一文中指出：“稠禅师是28岁以后的若干年才到少林寺为僧，显然，稠禅师‘幼落发为沙弥’，苦练武功，成为一个‘拳捷骁武’的武僧，不会是在他去少林寺成年以后所为。事实上，稠禅师来到少林寺以后，跋陀不久就离开该寺。据道宣《绕高僧传．魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》：跋陀‘年渐迟暮，不予僧论，委诸学徒自相业，躬移寺外，另处零房。’唐代开元16年裴嵩岳少林寺碑》载：‘稠禅师，探求证法，住（主）持塔庙。’跋陀之后，由拳捷骁武的邺下武僧稠禅师主持少林寺，从此开创少林寺僧人习武之先河。又据少林寺塔林西南处遗存的明代嘉靖2年（公元1523年）《嵩岳少林禅寺德心政公和尚灵塔记》载：‘钵?（跋陀）开基，稠禅继续，元朝雪庭，归于洞派。’作为少林寺二祖，稠禅师对形成少林寺僧人尚武风气起了重要作用"。 稠禅师幼年落发习武并非是在少林寺，更非印度高僧跋陀所传，少林武术源远流长，是对中华武术的继承与发展。

少林武术威扬四海，名传天下，在我国佛教寺院武功中影响极大，特别是明清以后少林寺武僧开始大量出现，许多武僧在保家卫国的战争中立下了赫赫战功，康熙皇帝亲赐山门上的“少林寺”匾额，乾隆皇帝驾幸少林，恩赐有加，文人墨客留下了大量脍灸人口的颂扬少林和尚习拳练武的诗篇，明代著名的武术家、军事家戚继光的《纪效新书》、茅元仪的《武备志》等有重要影响的军事武术著作中，对少林武术（棍）大加赞扬，民间流传着大量少林和尚武功高超的故事，提到僧人学武就难免联系到嵩山少林寺，特别是“拳捷骁武”的稠禅师与少林寺又有千丝万缕的关系，故被人误以为张?《 朝野佥载》记述稠禅师幼年习武之事就发生在以武闻名的少林寺内，从而使这一问题长期隐藏于历史的迷雾之中。“研究少林寺最早产生的武僧活动，自然就会涉及到少林二祖稠禅师。” 从北朝创寺以后的稠禅师，一直到明清时期的少林寺都有许多出自寺外民间的武功高手来到嵩山脚下的这座著名大寺，为形成和发展少林武术（拳）做出了不可磨灭的贡献。很久以来，“少林武术源于少林寺”和“天下功夫出少林”成为一些人的口头禅，不断见诸于报端，似乎也是定论。从历史的角度看待这一问题，我们认为，“少林武术始于邺下， 来自民间，发展在少林"，才是符合客观实际的科学态度，这就是“拳因寺而得名"的真实含义所指。显然，“天下功夫出少林"这句话，自应改为“少林功夫出天下"更为妥切合理。

4结束语

少林寺建寺初期的武功活动还没有形成一种成熟的武术流派，作为一个佛教圣地，能够使武术在寺院中流传宏扬，除了当时的政治背景、历史环境因素外，是与中国传统文化的融合分不开的，而最早将中国武术文化带入这一佛教寺院中的是既精武功、又通佛学的少林二祖“拳捷骁武”的邺下武僧稠禅师。研究少林武术史，我们不能忽视这些杰出武僧的个人作用，少林二祖稠禅师是少林寺最早出现的著名武僧，他起了直接的倡导作用。少林武术文化的源起与发展是同整个中华武术民族文化的发展史和社会历史发展史的发展有着密不可分的关系。稠禅师本人的习武经历，揭示了少林寺僧人尚武活动的传统和它久远的历史，并且有力地证明少林武术的起源与外来佛教高僧无关。

参考文献：

［1］ 道宣. 续高僧传［M］.上海：上海古籍出版社，1991.

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［5］ 任海.中国古代武术［M］.北京：商务印书馆,1996.

［6］ 蔡宝忠.少林武术之谜的形成与破译［J］.沈阳体育学院学报，2003，23(3)：114-116.

［7］ 周伟良.中国武术史［M］．北京：高等教育出版社，2003，8.

篇2

中图分类号：TU247

文献标识码：B

文章编号：1008-0422（2013）07-0106-03

1.前言

随着我国经济的稳定高速增长，商业综合体已经在大中城市甚至中西部三线城市中快速“成长”，为了给商业带来人气，越来越多的开发商和设计师大量采用商业综合体中设计一大型超市的业态布局，然而，大型超市货流量大，人流量多、杂，给商业综合体带来许多挑战，如何处理好大型超市在商业综合体中的交通流线、功能布局、消防设计，使之和谐相处，值得我们去研究。

2.项目概况

本文实际案例为南通中央商务区A04项目，该项目位于南通市经济开发区，西临工农南路的辅道，南侧为桃园路，北侧及东侧为中央商务区规划道路，其中南面紧邻市体育馆，东面及北面为规划商业及办公项目，本次建筑用地面积4万m2，总建筑面积约24.6万m2，其中地下7万m2，地上17.6万m2，地下2层，地上裙房5层，地上塔楼38层，地下一层设计为一国际知名大型超市，裙房为综合商业，塔楼为办公及酒店。（见图1）

3.大型超市在商业综合体中的设计研究

3.1大型超市在商业综合体中的定位分析

受用地面积限制，以及征地成本控制，大型商业综合体一般均规划在大城市的副中心或新城区，还有相当一部份规划在二三线城市的经济开发区，当然，此类地段缺点是人气不足，所以此类地段在进行商业项目的概念研究时，必须以最大限度的“集客”为目的，尽可能地吸引多的顾客光顾，以达到人气旺盛、营业额增加的目的。大型超市由于是老百姓购买日常用品的必须场所，显然是带来人气最有效的方法之一，同时此类地段相对较低廉的租金也能被超市所接受，因此，将大型超市设计在商业综合体中已经成为许多商业综合体项目开发成功的关键。

商业综合体一般包含（但不限于）以下部分：Shopping Moll、办公建筑群、酒店建筑等，其中Shopping Moll中有百货商场、各主力店（KIV、餐饮、电影院）、超市等，超市一般走的是“亲民”路线，而且货流量大，人流大而杂，对高档百货会形成冲突，因此不宜与销售高档、奢侈的商业合并，本次设计的南通中央商务区A04项目，以大众百货及少量的精品商业为主，同时为与百货进行一定的人流组织，将超市均设计在地下一层是比较合理的选择，这解决了不同业态商业之间的有效分区，同时地下室相对低廉的租金对超市和开发商均是一举两得，在高层塔楼还在施工的过程中，地下超市提前的开业，为整个项目攒足了人气，满足了周边居民的配套需求，这为塔楼办公的销售带来了可观的经济效应。

3.2大型超市在商业综合体中设计重点、难点分析。

3.2.1由于商业综合体中含有的功能多，再组合一大型超市，因此不同功能的车流、货流、人流的组织是设计的重点。

3.2.2大型超市本身的功能有卖场区、自营租赁商铺区、对内外的办公区、卸货区、仓库区、变电站及其它辅助用房区等，因此如何设计好超市自身的功能布局的同时，与商业综合体有机结合是此类项目的设计重点。

3.2.3地下室设计如此多的功能，且面积庞大（本项目地下一层为3.5万m2），消防设计自然是此类项目的设计难点。

4.大型超市在商业综合体中的交通与流线设计

4.1大型超市与商业综合体车流的分与合。

4.1.1基地机动车与城市的交通组织

随着人们生活水平的提高，自驾车购物的比例已经越来越大，同时由于超市出售的是老百姓每天消费的日用品，消耗量大，所以根据超市使用特点，超市的货流、顾客车流都非常大，所以，首先组织好该项目与城市的交通组织，是解决问题的第一步。例如本项目四面均为城市道路，考虑到南面为次干道及体育馆，东面及北面为次干道及规划高档商业办公，而西侧为主干道的辅道，因此将货流出入口布置在西侧，将顾客车流设置在南、北次干道上，且货流、顾客车流采用平面分流及立体分流相结合的方式，所有卸货区均设在地下室，货流与其它车流均有效分开，同时根据右进右出的车流动线，合理组织地面顾车流的双进双出，避免机动车驶向城市道路后有掉头或左转等影响交通的不合理不置，使基地机动车有序与城市道路衔接。（见图2）

4.1.2超市货流与商业综合体货流的分与合。

商业货物装卸车位设置，一般按每5000m2一个装卸车位，超过3个后每10000m2增加一个（参考上海市《建筑工程交通设计及停车库（场）设置标准》），然而超市货流量大，根据超市使用方的其它项目的统计，一般每2000m2卖场区需要一个装卸车位，所以该项目超市设置6个装卸车位，与其它商业卸货区相对分开，但可共用一个8m宽双车道出入口，地下卸货区应考虑净高4m，有效转弯半径10m，坡道坡度应按≤10%设计，货车道出入口设计在场地西侧，由于货车直接进入地下室，因此卸货对地面基本没有影响。（见图3）

4.1.3顾客车流设计。

本项目顾客车流也采用平面分流及立体分流相结合的方式，除地下二层设计停车外，在裙房北侧（两个塔楼中间）处设置地上停车库，并利用车库层高和商业层高之间的差距，车库设计了8层停车（其中三层为夹层），在地面设计无障碍停车位、临时停车位及出租车候车位，以上车位在使用时也进行分区使用，比如地下二层部分车位给超市使用（超市自动人行道直接通向地下二层），部分给塔楼办公使用，而地上停车库可以方便给裙房商业使用（可以同层进出）。（见图4）

4.2超市人流与商业综合体人流的组织。

4.2.1超市人流与商业综合体人流的分与合。

商业综合体由于综合了商业、办公和酒店，因此首先将商业与办公、酒店出入口完全分开，然后超市与商业综合体人流再根据：顾客购物流线、职工流线进行分与合，我们既希望超市与其它商业人流互相交融以提升人气，又希望部分中高档商品消费的客流与超市分开，针对这一矛盾，本次设计首先将商业不同业态分别设置各自的主出入口，例如超市主出入口利用两个室外的下沉式广场，这样可以与商业裙房相对独立（见图5）；商业中的电影院也单独设置一个主出入口，以满足不同消费时间的需要，裙房商业则在靠三个主要十字路口设置主出入口。但为了超市人流和商业人流的互相交融，设计考虑在地下一层和一层室内设计两组自动人行道，满足人流在垂直交通上需要，同时地下一层与相邻商业综合体均设置地下连通道（采用下沉式广场防火分隔），使整个地下商业街连成一片，有效满足顾客的逛街连续性需求。超市内部职工及商业内部职工则分别单独设计楼梯出入口，避免与客流交叉，并且方便管理。

4.2.2超市顾客流线的组织。

超市顾客量大，主要分为步行人流、非机动车人流、自驾车人流、超市班车人流，另外少量出租车人流。步行人流可通过两个下沉式广场进入；非机动车人流大，考虑到自行车使用的方便，直接将机动车停车场地设计在南面广场和城市道路人行道的一侧上，而商业及办公内部非机动车停车，则设计在塔楼及裙房地下一层处，与顾客完全分开；自驾车人流已经考虑将车停在地下二层，再通过一组自动人行道直接进入超市；超市班车设计在靠南侧城市次干道，采用港湾式设计，方便班车出入。少量出租车人流也设计在靠南侧城市次干道，采用港湾式设计，办公、酒店出租车需求设计在北侧，二者也相对分开。

5.大型超市在商业综合体中的功能布局设计

5.1大型超市与商业综合体功能布局的分与合。

大型超市从前面的定位分析，设置在地下一层，其它商业设置在裙房，两种功能通过自动人行道进行垂直交通；考虑到货物的装卸及仓库的可合性及消防的方便设计和管理，二则的卸货区及仓库均设置在地下一层西侧，当然卸货区及仓库又在同一功能区内部进行分隔，可以相对独立管理。仓库面积货流量超市较大，一般Shopping Moll则较少，根据超市使用方项目经验，超市可按10000m2卖场面积设计1500m2仓库，而Moll的各个商家均将储藏分别设置店铺内，及分散布置，所以地下集中仅预留一个600m2左右仓库备用。（见图6）

5.2大型超市的功能布局。

5.2.1大型超市主要功能

超市主要功能由：自选卖场区、租赁小商铺区、对外办公区、内部办公区、卸货及仓库区等，其中自选卖场区是超市的核心，租赁小商铺区是超市完善其功能及提高盈利的有效补充。经过多次与超市使用方的研究和分析，超市设计采用以自选卖场区为中心，将超市卖场入口可出口之间的通道两侧布置租赁小商铺区，形成商业“街”的布局，卖场出口一端设置对外办公区，例如开发票和退货等，卖场区西侧设置卸货及仓库区，北侧设置内部办公区，内部办公区通过走道与卖场营业区连接，商业街与相邻地块地下商业采用地下通道连通，满足商业人流最大限度的“集客”目的。（见图7）。

5.2.2超市自选卖场区功能布局

自选卖场区是超市的核心，约占超市面积一半，本次设计超市面积2.6万m2，其中自选卖场区约1.2万m2，卖场区的购物体验是决定顾客满意度的重要方面，本次设计卖场区功能布置为：电器消费区-日用品区-食品销售区-蔬果区-点心区-生鲜区-熟食区等，熟食区与仓库之间设置熟食加工区、冷库等。整个购物流程均为顾客至上考虑，例如购物最后一个环节为生鲜区、熟食区等，主要是考虑到此类商品保存时间较短，购买后可以直接付款，同时生鲜、熟食区需要加工区，此加工区靠近仓库，有利于杂、脏的货物以最短的流线进行运输。最后将收银台垂直于货架一字排开，本项目设计36个收银台，有效保证高峰时顾客排队等候时间。

6.大型超市在商业综合体中的消防设计要点

商业综合体由于体量大，火灾危险性高，消防设计要解决的问题较多，设计应符合“高规”、“建规”，同时还须符合当地消防规范，例如南通项目还应符合《江苏省商业建筑设计防火规范》，本文认为大型超市设计应注意以下两大要点。

6.1防火分区设计（地下室均按设置自动喷水灭火系统考虑）。

6.1.1首先不同功能性质的应单独划分防火分区，且地下商业防火分区按≤2000m2设计，其中超市的办公区、卸货区、变电站等设备用房区则应按≤1000m2设计，特别要注意的是仓库由于总面积约2000m2，应单独设计防火分区及出口，且仓库应根据超市实际储存物品分为丙1类≤300m2（食用油、50-60度白酒等），其余为丙2类≤600m2，仓库防火分区应采用防火墙分开，连通的门应采用常开式甲级防火门。

超市自选卖场区面积大，防火墙与超市需要开阔的视野是个矛盾，防火分区要注意细节，例如规范要求防火卷帘长度一个防火分区≤20m，这就要求我们需要将大量的防火墙“藏”在两个背靠背的货架之间，仅在通道之间设置防火卷帘。（见图8）

6.1.2由于大型超市的地下面积超过2万m2（本项目为3.5万m2），所以必须将其分隔成约干个小于2万m2的“防火片区”，“防火片区”之间只能采用防火墙分隔，确需要连通，只能采用防烟楼梯间、防火隔间、下沉式广场、避难通道等连通，所以必须从项目功能出发，将超市自选卖场区、租赁小商铺区作为一个“防火片区”，其余仓库、办公、设备用房等作为另一个“防火片区”。超市仓库与卖场联系密切，设计采用防火隔间连通，防火隔间按江苏规范短边大于5m设置（上海消防要求面积≥45m2），地下商业与周边地块相互连通，本次采用下沉式广场方式，下沉式广场面积220m2，短边≥13m，开阔的空间有利于商业之间的连通，另外考虑到办公于卖场区也需要连通，设计按采用防烟楼梯间连通。

6.2安全疏散设计。

6.2.1由于大型超市设计在地下室，首先地下人员疏散与地上人员疏散应分开，地下室安全出口应直接疏散至室外地面，疏散宽度和长度按规范计算规范已经十分明确（本文不再叙述），本文认为超市货架较长，有的长至25m，这对疏散实际行走距离不利，因此为避免今后室内装修二次报消防时安全出口距离超长，土建消防设计应结合实际超市室内装修设计方案一并考虑，使双向直线距离≤30m，行走距离≤45m。

6.2.2由于疏散宽度按当地规范计算约4.02m/1000m2，宽度较大，所以超市设计应充分利用下沉式广场疏散，并仅可能将相邻更多的防火分区直接通向下沉式广场疏散，剩余宽度利用楼梯的安全出口，楼梯可以设计成剪刀楼梯，以节约商业空间，当然剪刀楼梯应分别设置前室，且考虑到剪刀楼梯两个出口仅5-8m左右，（参考上海市消防局设计文件，商业超过20m的出口才能算两个出口）本次设计剪刀楼梯均按一个独立的安全出口设计（但宽度可以按两个计算）。

篇3

［关键词］参军戏 参军 苍鹘 仆人

苍鹘是唐代参军戏中的脚色，关于其名称的由来，学界众说纷纭。或谓得名于猛禽苍鹘；或说与“苍头”音近而转；或云与回鹘摩尼教有关；或视其为“回鹘仆人”。无论何说，对其扮演仆人的认识却是一致的，我们认为其得名于猛禽之说更为合理，这得从苍鹘与人的关系说起。

唐代北方少数民族内迁，狩猎习俗渐染社会生活，鹘与人关系密切。《新唐书·百官志二》谓唐代设有训养鹘鸟以供狩猎的鹘坊。此种鹘鸟即海东青，是狩猎的助手。宋张舜民《使辽录》载契丹人“二月、三月放鹘，号海东青，打雁”。内地同样有使苍鹘狩猎的，如宋苏轼词[江城子]《密州出猎》有“夫聊发少年狂，左牵黄、右擎苍”句，“苍”指的就是苍鹘。元末叶子奇《草木子》卷四《杂俎篇》谓海东青是“鹘之至俊者也”、“善擒天鹅，飞放时如旋风羊角而上，直入云际”。“海东青”是“海东青鹘”的简称，一些文献中则用全称，如元赵淓《东山存稿》卷七《芝山老人李君生墓志铭》中有“淮安之鸿县有鹰山，海东青鹘岁来朝焉”句。苍鹘亦名皂雕。青、皂、苍均就颜色而言，以别他类。唐宋时期北方少数民族就相继南来，金元时期更是入主中原，苍鹘在文艺作品中也就屡有表现。如南宋周密《武林旧事》卷十“官本杂剧段数”中有《鹘打兔变二郎》，[鹘打兔]为北方少数民族曲乐，金董解元《西厢记诸宫调》的中吕调多次用到。陶宗仪《南村辍耕录》“院本名目”的“飞禽名”中有《鹰鹞雕鹘》名目。如此看来，以此禽喻人，实属常理。当然，这又关乎苍鹘的本性。

唐代文人笔下，鹘被赋予“义”的品质。杜甫《义鹘行》歌咏了苍鹘为鹰失雏子而助其复仇，击杀白蛇不求回报的侠义。张鷟《朝野佥载》载，鹘冬日晚取一鸽暖足，至晓放之而不食，护之而其他鹰隼不敢侵害。鹘放出暖足小鸟后，“视其所适之方，则是日不于是方击搏”，可谓知恩必报。鹘还可替人传送信简，《朝野佥载》又记唐太宗所养白鹘，“恒令送书，从京至东都与魏王，仍取报，日往还数回，亦陆机黄耳之徒欤！”。《述异记》载陆机有犬名黄耳，黠慧而能解人语，为洛阳为官的陆机传书至家乡。鹘类黄犬，可见其慧性与忠心。

元贡师泰《玩斋集》卷八《鹘戒并序》一文谓苍鹘“其状特小，始得二啄，蓄久而色尤杂以青。其搏也必先后之，令上下旋转，以无失焉”[5]。可见苍鹘灵敏健捷，搏击猎物百发百中，万无一失，故鹘常用来比喻强有力的战队。如《隋书》说刘昶之子刘居士，聚徒任侠，不遵法度，有党羽三百人，“其趫捷者号为饿鹘队”。《资治通鉴》卷206谓唐武则天时契丹将领李楷固，每陷阵“如鹘入乌群，所向披靡”。唐韩翃《寄哥舒仆射》诗云：“左盘右射红尘中，鹘入鸦群有谁敌?”。眼为心灵之窗，俗语称聪明伶俐的眼神为“鹘眼”。金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“这一双鹘眼，须看了可憎底千万，兀的般媚脸儿不曾见。”元无名氏杂剧《陈州粜米》第一折有“若不沙，则我这双儿鹘也似眼中睛，应不瞑”句。机灵又作“鹘伶”，元宋方壶散曲[中吕·红绣鞋]《阅世》有“懵懂的怜瞌睡，鹘伶的惜惺惺”句。南戏别称“鹘伶声嗽”，意指伶俐宛转的声腔。

苍鹘知恩必报，有侠骨义胆，灵活敏捷，契合社会上层需要的仆人德行，故可指称仆人。关汉卿杂剧《玉镜台》第四折[双调·新水令]有“凤鸾失配，累了苍鹘”句，字面意思是苍鹘为凤鸾之仆，剧作则以苍鹘比王府尹，其官阶地位低于温峤，又受皇帝圣旨，俨然是红娘那样为温峤婚事穿针引线、费心劳力的仆人。以物喻人，苍鹘为戏剧脚色，专扮仆人，这与明初朱权以狚、猱、鸨来表示妆扮女性、的脚色，道理相同。而参军戏中的苍鹘与参军又是以什么样的表演方式做戏的呢？从有关参军戏材料中可窥其大略。

欧阳修《新五代史·吴世家第一》载：徐知训以节度使之子的身份，与幼懦的吴王杨隆演为优戏，自扮参军，隆演为苍鹘，且“语侵隆演，隆演愧耻涕泣，而知训愈辱之”。任二北《优语集》中“好个神宗皇帝”条，记宋徽宗皇帝扮作参军，以杖鞭打丞相蔡攸。这两则材料一为臣子飞扬跋扈故意颠倒主仆关系“语侵”主上；一是皇帝因顾及身份而扮作参军击打大臣。如此装演参军戏并非常态，参军戏通常是由苍鹘引逗参军，反复问答而谐谑搞笑的。

篇4

关键词：法庭科学 纳米氧化锌 潮湿表面 潜在手印 显现

中图分类号：TB383 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2013）07（c）-0209-01

国内的科技人员对纳米粉末在指纹显现方面的应用研究虽然起步较晚，但是发展较快。最初，只有辽宁警官高等专科学校发表应用吹显技术用铁酸钠、四氧化三钴等十四种纳米粉末材料，显现玻璃、瓷器、油漆等不同光滑客体表面遗留汗潜指印的方法进行了研究，分析了显现效果，总结了吹显时的角度及应注意的问题，并认为如将纳米粉体的直径略微增大，可能会在显现中取得更好的效果。该实验证实了纳米粉末在手印显现中的良好的效果。近年来，随着纳米技术的发展，纳米颗粒在指纹中的应用研究也有较大突破。

在室光照射下，氧化锌纳米粉末可以作为常规白色粉末使用，对潜指印形成良好的显现；在长波紫外照射下，氧化锌纳米粉末可以作为荧光粉末使用，与指印残留物结合后，通过发射强度较大的可见荧光，从而使潜在指印同背景之间形成足够反差而显现。

1 纳米氧化锌悬浮液显现原理

纳米氧化锌粉末对潜指印中的残留物具有较高的优先吸附能力，显现出的手印纹线连贯、背景干扰小、特征点清晰，从而将潜在手印有效显出。

2 实验材料和样本

Tween 20（北京化工厂）、纳米氧化锌粉末（北京化工厂）、蒸馏水、无水乙醇、脱脂棉；玻璃、塑料板、不锈钢和搪瓷；烧杯；磁棒；显影盘；清洗盆；照相机。

捺印前，使用酒精脱脂棉擦净手指，手指干燥10分钟后，手指在额头或者鼻翼两侧擦拭，形成皮脂汗潜在指纹，连续5次在玻璃、塑料板、不锈钢、CD和搪瓷上捺印；油脂量从大到小顺序；如此重复三次。

分别把样本在自来水中或者小水流中浸泡12、24、36小时，以备使用。

3 纳米氧化锌悬浮液配制

第一步：称取0.1 g纳米粉末，粒径为30～50纳米，将其加入50 mL去离子水中，获得小颗粒悬浮液。

第二步：向上述悬浮液中加入0.25 ml Tween 20。

第三步：室温下，超声15 min，至纳米氧化锌颗粒块状结晶均匀分散于水中。

4 操作步骤

第一步：沿容器壁缓慢注入小颗粒悬浮液，至液面高度约为2 cm。

第二步：将指印样本正面超上放置于容器底部。

第三步：室温下浸显15 min，显现过程中以100～300次/分钟的频率在水平方向上振荡载有潜在指印的光滑客体，使潜在指印得以显现。

第四步：潜指印显现后，使用去离子水冲洗载有潜在指印的光滑客体0.5～3 min，自然状态下晾干。

第五步：样本干燥后先使用自然光下照相记录。

第六步：样本干燥后再使用紫外光下照相记录

第七步：如果效果不理想，重复上述程序2～3次，直到显现出满意的纹线。

5 实验结果

小微粒纳米氧化锌悬浮液处理样本过程中，自然光下观察，玻璃、塑料板、不锈钢和搪瓷、CD盘表面呈现淡白色的纹线；经漂洗干燥后，纹线更亮白；在长波紫外光下观察，呈现较强荧光；在白光和365 nm下拍照固定，得到了纹线流畅、细腻，细节特征清晰，反差明显的手印影像，与传统的显现方法比较，此法具有明显优势（见表1）。

6 结论

小微粒纳米氧化锌悬浮液可以显现潮湿光滑表面潜在手印，清晰细腻，反差明显，容易拍照固定；在紫外线照射下能够产生较强荧光，能够有效提高多背景下手印纹线反差；纳米氧化锌悬浮液是显现手印的一种有效、简便和经济的方法，具有很好的应用前景。

参考文献

篇5

唐人张所撰《朝野佥载》中有这样一个故事：唐高祖李渊之子、滕王李元婴曾任洪州(今江西南昌)刺史。江南三大名楼之一的滕王阁，就是他在时修建的。不过，这个滕王却是个好色之徒。他经常以王妃的名义召唤官员的妻子进府，而官员们的妻子一旦进了王府，就会被他强行拉上床。

当时有个掌管文书的小吏叫崔简，他的妻子郑氏初次来到洪州，滕王就派人召唤她。崔简左右为难，不去的话，怕得罪滕王；去的话，又怕遭滕王污辱。郑氏说：“如今是太平盛世，他敢胡作非为吗？”于是去了滕王府门外的小楼阁。滕王早已经在那里等着，一见郑氏进来，就上前非礼她。郑氏大声喊叫。左右的侍从说：“他是滕王。”郑氏说：“滕王怎么会如此下流？一定是家奴！”边说边取下一只鞋，猛击滕王的脑袋。用鞋打了还不过瘾，又用手指抓破了滕王的脸。王妃闻讯赶来，郑氏得以脱身回家。

滕王被打后十多天未理公务。等他伤愈上衙办公时，崔简向他请罪。滕王觉得脸面扫地，赶紧退回后堂去了，一个月后才露面。

这个办法比较适合用来对付陌生的色狼。比如在公交车上碰上“咸猪手”，女士们小姐们也不妨以高跟鞋为武器，如果嫌取鞋太麻烦的话，在色狼脸上留下几条指甲痕，也是一种不错的反击方法。

另一个故事出自唐人皇甫牧所撰的《三水小牍》：湖南观察史李庾家中有个女仆名叫却要，不仅人长得漂亮，而且善理家务，能说会道，大家都很喜欢她。李庾有四个儿子，全是好色之徒，个个都想却要，但始终没有得手。清明节那天晚上，却要正在观花。忽然，李家大郎出现在樱桃花影中，拉住她求欢。却要拿了一条垫席给他，说：“到大厅东南角等我，等你爹娘睡熟后，我一定来。”大郎刚走，又碰上二郎来调戏，却要再拿一条垫席给他，说：“去大厅东北角等着。”二郎走后，三郎又来纠缠。却要又拿一条垫席给他，说：“去大厅西南角等着。”三郎一去，又遇四郎，却要也拿一条垫席给他，说：“去大厅西北角等着。”四个小色狼相继偷偷地溜进了黑暗的大厅。过了一会，却要点燃蜡烛来到大厅。她一进门便高喊：“哪里来的乞丐？竟敢睡在这里！”四人一听方知上当，赶紧掩面落荒而逃。从此以后，李家的这四个儿子，再也不敢无礼了。

篇6

蓬勃，汉语词语，拼音为péngbó，意思是繁荣，旺盛。指云起荡动。关于词语蓬勃有哪些是可以摘抄的呢?这里给大家分享一些关于词语蓬勃的反义词，供大家参考。

一、蓬勃解释盛貌;盛起貌。 汉 贾谊 《旱云赋》：“遥望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷三：“ 宗楚客造一新宅成，皆是文栢为梁，沉香和红粉以泥壁，开门则香气蓬勃。” 清 朱彝尊 《玉带生歌》：“疾风蓬勃扬沙时，传有十义士，表以石塔藏公尸。” 郭沫若《芍药及其他·银杏》：“你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃。”

二、蓬勃反义词衰落 [ shuāi luò ]

衰败 [ shuāi bài ]

萎缩 [ wěi suō ]

三、蓬勃造句1、窗外雨在下,一颗挨着一颗,我的泪水也蓬勃了,如窗外那断了线的雨珠。

2、它像奔腾飞跃、气势蓬勃的巨龙卧在崇山峻岭上。

城墙随着山峰的走势，蜿蜒起伏。

3、青年人朝气蓬勃，正像早晨八,九点钟的太阳。

4、我国的社会主义建设事业正健康蓬勃地发展着。

5、这座城市到处呈现出一派蓬蓬勃勃的景象。

6、年轻人应朝气蓬勃地迎接未来的每一天。

7、这群朝气蓬勃的孩子在操场上快活地跑来跑去。

8、同学们朝气蓬勃地投入到了训练中。

9、朝气蓬勃的少年儿童好像早晨的太阳。

10、课外活动应该蓬勃地开展起来。

11、群朝气蓬勃的年轻人走在队伍的最前列。

12、青年人富有理想，朝气蓬勃，是祖国的未来。

13、今天，她已成为朝气蓬勃的景点，带动香港的旅游业。

14、我们少年人应该朝气蓬勃，而不应该死气沉沉。

15、其蓬勃发展的势头，方兴未艾。

16、社会主义建设蓬勃发展，祖国大地万象更新。

17、青少年像初升的太阳，朝气蓬勃，人们把希望都寄托在他们身上。

18、小张朝气蓬勃，锐意进取，是一棵好苗子。

19、我们青年一代如日方升，有着蓬勃的朝气和远大的前途。

20、日间的客运大楼则充满天然光线，朝气蓬勃。

21、个倡议，八方呼应，校园里的科技创新活动蓬勃地开展了起来。

22、看到这些朝气蓬勃的孩子，听着那琅琅的读书声，心里格外的激动。

23、社会主义的市场经济呈现出一派蓬勃气象。

24、它们朝气蓬勃且精力旺盛，估计都是不超过一岁的幼鸟。

25、看到的只是万紫千红的丰收景色和奋发蓬勃的繁荣气象。

26、莎翁早期的喜剧，正表现了年轻人的朝气蓬勃。

27、她朝气蓬勃，天真烂漫，头脑灵敏，想到什么就说什么。

28、年青人应该朝气蓬勃，不能死气沉沉。

29、最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。

30、他离开之后她再回到书本，钻研起来便更加精力旺盛朝气蓬勃。

31、望着冉冉上升起来的朝气蓬勃，他倒有些哀叹起自己的朝不保夕了。

32、香港的印刷传媒业发展蓬勃，可以说亚洲区内百里挑一。

33、这时来了位年轻人，朝气蓬勃，一路高歌，并且在举目四顾。

34、他的那颗脑袋长得是如此神气，使他神情高贵而又朝气蓬勃。

35、香港是个建筑业发展非常蓬勃的大都市，以其高楼大厦而闻名于世。

36、甚至第四季度的朝气蓬勃的经济表现也可能被夸大了。

37、学院云集大江南北的朝气蓬勃的莘莘学子，远景一片光亮。

38、他有朝气蓬勃的春天，思想清晰。

39、奥运精神使中国人更加朝气蓬勃，尤其是年轻一代。

40、他朝气蓬勃，却已白发苍苍。

41、私人会员俱乐部近年来蓬勃发展，而许多酒吧则逐渐销声匿迹。

篇7

摘要：截止2014年，我国汽车产业已经连续6年产销量世界第一，持续达到1000万辆以上，其中新能源汽车是8万辆。中国高速发展30年后所面临的环境问题也越来越突出，国家首脑也多次提出“APEC蓝”的环保概念。所以在新动力能源，新互联网模式，复杂的世界能源格局的新时代中，我国如何能克服壁垒和挖掘潜力，在我国汽车行业起步晚、底子薄的现实中促使中国汽车行业顺应潮流，甚至实现弯道超车就具有重大意义。

关键词：新能源汽车；行业壁垒；潜力

汽车行业不仅产业链广、就业面大、更重要的是，它是一个国家重工业发展的重要的指标。能充分体现一国机械、电子、工艺设计、精细化制造等许多学科的发展水平。而且对于一个国家的战略意义重大，一些知名车企所具备的军工背景，本身就是一个很好的说明，在战时，甚至可以迅速转移至军事用途。

我国汽车行业发展虽然较晚，但是进入新千年后，随着经济发展，尤其是城市居民乘用车市场的迅速崛起，近年我国已经进入年产销均达千万辆的市场规模。但是与巨大市场形成对比的是，我国尚没有具备国际知名度的乘用车品牌。与老牌工业强国的德国、美国、日本相比，我国工业起步较晚而导致的我国在汽车制造业得差距也是很大。然而随着新时代环保概念，节能减排，新能源新材料潮流的来临，我国汽车行业又看到了一道曙光。从国际政治环境上，京都议定书的议题提出以来，虽然在国家间广泛的执行上仍是困境重重，但能看到各国政府对能源排放的政策性要求标准都得到了进步细化和执行；从国际舆论上，地球村对于环境污染，碳排放超标导致的温度升高，海平面上升及气候变化也达到前所未有的关注。于是，新千年以来，以清洁能源为前提的全电动汽车、油电混合动力汽车、天然气汽车甚至有提出的核动力芯片动力汽车的概念逐渐纷至沓来，相应的实际产品也逐渐推出。

实际上纵观国际，各国其实都对新能源汽车投以了很大的热情，各国都是以财政补贴的方式为主引导产业发展，甚至方式还有免交行驶税、少缴纳保险、享受免费停车、允许使用公交车道等特权、专项补助金优惠等，以期待在新能源时代大潮中有一席之地。相应的，我国对于新能源的发展给予了全面的支持，对于汽车行业新能源车型的补贴更是从中央到地方政府都不遗余力。体现在，从中央到地方出台了众多新能源汽车保护政策，在中央的财政支持包括，生产方的返税补贴、销售方的税费减免，和购买方的价格补贴、购置税减免等等。而各省市政府的支持政策更是举不胜举种类繁多。甚至在2014年11月随着国际油价的大幅下降，我国成品油消费税却连续3次上调，截止2015年3月初，附着在成品油上的各类税费，已经占到成品油价格的45%以上。动作之大，力度之强，也体现着我国在能源资源供应条件和环境的双重要求下，鼓励引导环保型消费能源改革的思路。对个人，消费者购买新能源汽车，不但能享受中央和地方两项补贴款，在某些地区还享受其它鼓励政策。如前期北京设立了新能源汽车专用摇号，摇中号牌的机会较大；在上海购买指定新能源车可享受免费沪牌的鼓励政策。这些实实在在的优惠对于购车人而言还是有一定的吸引力。对行业引导上，主要推行以公带私的方式，政府机关、国企、事业单位、城市公交都有新能源汽车使用的要求，并大力推广充电桩的建设，从国家电网的铺就准备，设备器材的技术要求，到对民间资本充电服务、电动车租赁市场的引入，都是代表着国家在实践新能源汽车的努力。

但是在各国种种扶持政策下，我们看见新能源汽车仍并没有形成井喷之势，甚至在2014-2015年度随着国际油价的持续走跌，创2009年以来新低，美国汽油价格下降了33%。所以在2015年1月底特律举行的北美车展上，消费者重新将目光转向了皮卡，多功能车和SUV等油耗偏高的车型。所以现实仍是，在经济好转，或者国际油价变化的环境下，美国消费者仍是倾向于传统能源汽车。而美国却仍是新能源汽车接受度最高的地区，因为从2013年的数据来看，全球电动汽车市场三年累计销量已达到50万辆。美国以20万辆的销售量居首，并且自2010年开始数据统计以来，美国的电动汽车销售量已经占到了全球总销量的大约45%。比较之下，其他国家的新能源汽车使用情况就更可想而知了。那么为什么新能源汽车在各国大力发展了十几年后，仍然未能形成主流之势呢，从其产品特点来看，笔者认为有以下几点，1、技术安全性：纯电动汽车频繁发生过电动公交车自燃的先例，多个车企也在其碰撞情况下起火的情况做过多项测试，说明在高电流电压的封闭环境下，车主的确会更恐惧也更危险。即使其他燃料电池的新能源汽车，其安全考量也包括在充电和运行中，可能出现交通意外事故如碰撞、翻车等危险时候，造成动力系统的短路、漏电、热冲击、甚至燃烧爆炸，由此可能造成的机械伤害、电伤害、化学伤害等连发性事故和二次伤害。而且，在充电过程中，如遇雨雪雷电等极端天气，暴露在外的高压充电装置，能否安全让人使用也同样值得关注。2、充电时间及续航能力等影响的行驶性能：以当前最为高端的电动汽车特斯拉为例，其采用的专用充电技术，即使采用超快速充电模式，最快的充电时间也是要多余20分钟，然而再提升充电时间却又面临电池和安全性的限制。同时，其续航能力也是有限，航行距离会受到速度，天气等因素的影响。大大降低用户体验。3、电池等关键部件的高额价格及零部件维护成本：由于产品性能所限，就导致产量用户较少，也就提高单位产品成本；又因为价格高，技术存在实用性壁垒导致用户疏远，这种悖论的结果就是电池技术落后，同时更换电池价格和维护的费用极高。以北京为08年奥运购置的批次新能源公交为例，车价比传统能源车高出很多，同时由于路线长，导致换置和充电时间超长，加装备用电池还会由于重量原因更缩短续航距离。同时，大型电池折旧极大，第二年耗损达到30%。其后果是大量车辆和电池出于维护成本而被迫停用。4、配套设备的大量建设：虽然国家电网首次向社会资本开放自己的垄断行业基础设施建设，提出允许个人在自有车位，经小区物业同意，可以市场电价，实行车位自建充电桩的充电。但真正的电动车用户除了少数有自家充电桩外，大部分还是4S充电，因为即使在北京这种规模城市，充电桩的建设意愿和技术安全仍很不乐观。民间资本进入行业，仍存在充电桩技术尚不成熟，牵涉多方利益，投入大，见效慢，盈利模式不明朗的困境。

然而中国在面临这些行业普遍问题时，却是有特定优势的：1、我国是一个中央政策指向性的国家，国家意愿在人力物力上的支持，很多时候将起到决定性的作用。所以在现有的生产、销售、购买环节扶持的基础上，推行进口车纯电力车免税；购置补贴（减免购置税及消费税）；国家电网进入及用电补贴；燃油税引导旧汽车行业的更新；引入民间社会资本从租赁业务起步等方面，是外国政府很难达到的力度。需要注意的是各级补贴下可能形成的行业资源陷阱。2、我国庞大的技术人才储备，在全国超大规模人口基数上，受高等教育人数也是其他国家无法匹敌的，特定专业技术人才数量甚至可以超过欧洲很多国家的国民总数，这点也是近30年我国各行业快速发展的强大基石。3、近年中国经济发展转型的特定时期，2014年中国GDP再次下降至7.4%，很多重工业存在严重产能过剩，人民币升值以来以及国家对产业升级的要求，很多原本出口加工行业挤出效应，需要新技术新产业作为经济发展的着力点和创新点。同时，前期依靠大规模的基础建设，房地产投资浪潮已经退去，大量银行等金融资本的投放出口要以国内消费品为切入点，而汽车等价值较高的商品无疑将是重点，在金融服务，行业融资租赁等方面将形成优势，导致资本对整个行业的流入。资本逐利将会带动新的产业、技术发展。4、新千年以来，我国基于网络安全和舆论控制、以及对互联网行业高瞻远瞩的规划，使得近年我国互联网企业有了高速腾飞，国民计算机水平也得到长足的发展，相当多以用户体验为出发点的互联网应用创新不断，这极大的符合了当前世界对智能汽车，甚至无人驾驶技术应用的趋势，如果我国汽车行业在深入结合互联网技术平台的基础上，大力挖掘汽车使用性能，也将会为我国汽车行业发展带来新的潜力。

曾经信息化给时代带来的巨大变革，越来越多事实证明唯有具备创新思维和开拓意识的企业，才能在新时代的大潮中求生。我们看见诺基亚、柯达这种曾经业界的翘楚，都面临被收购或者勉强转型的境地；曾经的日常零售和家电销售霸主，也在短短的时间内面临电子商务的严重冲击，更有一些曾经耳熟能详的品牌，早已不知不觉的消失在世人的视野中。在变化如此迅速的时代，作为国家战略行业的汽车行业，如何能在这样的一个新技术日新月异的大环境下，依托我国巨大的市场和尚有优势的人口红利，在新时代下，从新能源技术入手，依托汽车性能研发，而不仅仅是低价策略与别人竞争。甚至可以另辟蹊径从汽车服务上下手，在国际市场上做大做强，逆流而上值得国人关注。（作者单位：中国国际期货有限公司）

参考文献：

[1]兰翔家.燃油税倒逼本土车企加速转型升级.中国汽车报，2015-2月刊

篇8

关键词:国有企业干部选拔误区对策

当前,国有企业选拔任用干部工作发生了许多变化。受企业差异和领导者思维模式和能力水平的影响,有些企业在干部选拔任用方面陷入了误区。就目前而言,多出现在以下三个方面:

(一)选拔任用标准方面

我们党选拔任用干部的标准是德才兼备。什么是德才兼备,怎样衡量一个人德才兼备,不同的人有不同的标准。这方面,常有两个误区:一是主观化误区。德才兼备是一个客观标准,但实际掌握中,很容易出现客观标准主观化倾向,即陷入主观化误区。社会上流传的“说你行,你就行,不行也行;说你不行,就不行,行也不行”这句话,就最生动地反映了选人用人标准主观化的现象。二是片面化误区。德才兼备的标准,关键和难点在于“兼备”,有的领导在这里陷入了误区。他们认为,企业需要能人,选拔任用干部要选拔任用能人,以能人标准代替德才兼备标准,殊不知能人可能德才兼备,也可能多才少德或者有才无德。

(二)公开平等竞争方面

企业选拔任用干部必须公开、平等、竞争。这样,才能保证优秀人才得以选拔任用。然而,常常出现误区。

公开性方面,常见的误区:一是神秘主义严重,透明度不高,事情公开时,木已成舟。二是形式主义严重。公开化仅仅是个幌子,而真正人选早已内定。

平等性方面,常见的误区:从领导角度考虑的较多,从群众的角度考虑的比较少。民意测验只是走过场。另外,在掌握标准方面,常表现为因人而异。资深年长者从宽,资浅年轻者从严;“圈里的”从宽,“圈外的”从严;“有背景的”从宽,“无背景的”从严,等等。

竞争性方面,常见的误区:竞争面过窄,竞争评判标准主观片面。有的领导在评判竞争对象时,往往受口才、风度、仪表等外在因素影响,形成第一印象,并以此决定取舍。那些不善言辞和“包装”自我的内秀者,往往落选。

(三)考察工作成绩方面

看一个人的能力水平如何,主要看政绩。而实际考察中,对同样的成绩,不同的人常常得出不同的结论。其原因就是陷入了误区:

一是不看主流,只看小节,不看成绩如何,只看问题多少。比如一个人做了许多工作,取得很多成绩,但有时也有问题,个别人有反映。在考察时,只注重有反映的问题,不看这个人成绩,显然以偏概全。

二是对政绩的分析不全面、不客观。现实中,有些人为使自己“政绩”突出,大搞短期行为,专门干一些看得见、摸得着、见效快的“实事”,搞歪门邪道,甚至在上报成绩时,弄虚作假,玩数字游戏,搞浮夸之风。

要想超越这些误区,笔者以为,领导者除了加强党性修养、提高明辨是非真假的能力外,应从两个方面着手:

对策之一:须树立三个观念

(一)科学发展的人才观

科学发展的人才观认为,人才有隐显之分。为企业发展和进步创造性劳动、在某方面做出突出贡献的人,称为显人才。因缺乏机遇而没有做出突出贡献的人,称为隐人才。隐人才,只要具备相应的机遇和舞台,就能为企业发展和进步做出贡献。作为领导者,不仅要选拔任用那些已经做出突出贡献的显人才,更要选拔任用那些尚未被发现和承认的隐人才。

(二)辩证统一的能人观

所谓能人,是指某方面才能出众、能够成就他人难以成就的事业的人。企业需要能人,作为领导者应注重选拔任用能人。但需明确以下几点:1、能人不是完人。金无足赤,人无完人。 2、能人不是全能。能人只是在某一方面才能出众,而不是所有的领域都出类拔萃。3、能人不是时时都能。不同时期有不同时期的能人,衡量能人的标准应随着时代的变化而变化。4、能人也有失误。对待能人,不能以一时一事的成败论英雄。5、能人需要扬长避短。领导者要扬其所长,同时采取措施抑其所短。

(三)实事求是的政绩观

政绩是一个人能力与素质的综合反映。一个人的政绩越突出,说明他越有能力、有水平,反之,则说明他能力平平。政绩是一种客观事实,最具说服力和权威性,注重政绩选人用人,可以最大限度地排除主观偏好和感情因素。

除注重政绩外,还应注重公论。公论是指公众舆论和评论。一个人的德能勤绩如何,本单位群众最有发言权。注重公论,能够避免依靠少数人意志选人用人所造成的失误,保证有真才实学又有强烈事业心的人得到重用。注重公论选人,是民主政治的具体体现,是当前经济条件的内在要求。

对策之二:须坚持五条原则

(一)事业为重的原则

这条原则,要求领导者在选人用人过程中,时刻把工作和事业放在首位,从工作和事业需要出发。而实际工作中,对同一人选,不同领导者有不同的印象和评价,甚至分歧严重。但如果都能够以工作和事业为重,从工作和事业需要出发去衡量评价一个人,就能最大限度地统一认识,形成正确的选人用人决策。

(二)任人唯贤的原则

在选人用人问题上,能否做到任人唯贤,关键是领导者能否做到公道正派。实践证明,凡公道正派的领导者,大都能做到任人唯贤,而那些不公道、不正派的人,大都妒贤嫉能。企业需要大批能人和贤人,这就要求领导者秉持公正之心,大胆选贤任能。

(三)德才兼备的原则

德才兼备既是选人用人标准,又是选人用人原则。不同的经济条件下,德与才有着不同的内容和要求。当前经济条件赋予德与才以新的内容和要求。德才兼备的德,主要是指能够坚持党的基本路线及各项政策,拥护改革开放,廉洁奉公,忠于职守。而德才兼备的才,主要是指适应当前经济需要的才能。实际操作中,要克服重才轻德、重德轻才的倾向,坚持德才并重、德才兼备。

(四)用人所长的原则

人各有所长,各有所短。企业领导者在选拔任用干部过程中,首先要着眼于人的长处,发挥人的长处。当前经济条件下,坚持这条原则尤为重要。有长处的人往往也有短处。如果不以用人所长的原则选人用人,则难免误用人才,浪费人才。在着眼于人的长处的同时,企业领导者还应注意人的短处,在具体安排使用上,一定要扬其长,避其短,最大限度地做到人尽其才。

篇9

唐人张口所撰《朝野佥载》中有这样一个故事：唐高祖李渊之子、滕王李元婴曾任洪州(今江西南昌)刺史。江南三大名楼之一的滕王阁，就是他在时修建的。不过，这个滕王却是个好色之徒。他手下官员们的妻子，只要是长得漂亮的，差不多都被他奸污过。他经常以王妃的名义召唤官员的妻子进府，而官员们的妻子一旦进了王府，就会被他强行拉上床。

当时有个掌管文书的小吏叫崔简，他的妻子郑氏初次来到洪州，滕王就派人召唤她。崔简左右为难，不去的话，怕得罪滕王；去的话，又怕遭滕王污辱。郑氏说：“如今是太平盛世，他敢胡作非为吗?”于是去了滕王府门外的小楼阁。滕王早已经在那里等着，一见郑氏进来，就上前非礼她。郑氏大声喊叫。左右的侍从说：“他是滕王。”郑氏说：“滕王怎么会如此下流?一定是家奴!”边说边取下一只鞋，猛击滕王的脑袋，打得滕王头破血流。用鞋打了还不过瘾，又用手指抓破了滕王的脸。王妃闻讯赶来，郑氏得以脱身回家。

滕王被打后十多天未理公务。等他伤愈上衙办公时，崔简向他请罪。滕王觉得脸面扫地，赶紧退回后堂去了，一个月后才露面。此事过后，先前被滕王召唤过的那些官员们的妻子，无不感到羞愧。

另一个故事出自唐人皇甫牧所撰的《三水小牍》：湖南观察史李庾家中有个女仆名叫却要，不仅人长得漂亮，而且善理家务，能说会道，大家都很喜欢她：李庾有四个儿子，全是好色之徒，个个都想却要，但始终没有得手。

清明节那天晚上，却要正在观花。忽然，李家大郎出现在樱桃花影中，拉住她求欢。却要拿了一条垫席给他，说：“到大厅东南角等我，等你爹娘睡熟后，我一定来。”大郎刚走，又碰上二郎来调戏，却要再拿一条垫席给他，说：“去大厅东北角等着。”二郎走后，三郎又来纠缠。却要又拿一条垫席给他，说：“去大厅西南角等着。”三郎一去，又遇四郎，却要也拿一条垫席给他，说：“去大厅西北角等着。”四个小色狼相继偷偷地溜进了黑暗的大厅。先进去的虽然发现了后进来的，但只是纳闷，不敢出声。过了一会，却要点燃蜡烛来到大厅。她一进门便高喊：“哪里来的乞丐?竟敢睡在这里!”四人一听方知上当，赶紧掩面落荒而逃。看着他们那狼狈不堪的样子，却要哈哈大笑。

从此以后，李家的这四个儿子，再也不敢无礼了。

(据《网易历史》)

《本草纲目》的释名之误

明代著名医药学家李时珍撰写的《本草纲目》，系统地总结了我国药物学、植物学等宝贵遗产，被达尔文盛赞为中国古代的“百科全书”。

他专辟《释名》一项对许多药物的名称详加考释，不仅收录了其前各本草书中有关释名的资料，且广泛征引古代训诂材料并提出自己的见解，集明以前本草名物训诂之大成。李时珍不是训诂学家，加上历史时代的局限，对一些名物的诠释受到后人的诟病。主要在四个方面。

一、误拆联绵词。《本草纲目・螳螂》条

“两臂如斧当辄不避故得当郎之名。”“螳螂、当郎、蜡壤、刀娘”都是一声之转的联绵词，是汉语中两个音节联缀成的表示单个含义的词，是彼此不能分开而从字面上去解释的，只能取它们的声音。

二、误解外来词。“虎魄琥珀”条

“虎死则精魂入地，化为石，此物状似之故谓之虎魄。”《汉书・西域传》：“宾国出虎魄。”其语源：一说为突厥语，(xublx)一说为叙利亚语。(harpax)一说来自中古波斯倍利维语(kahrupal)。“虎魄”是音译外来词无疑。因其类玉故加玉旁作“琥珀”

三、误释谐音词。“慈姑”条

“一根岁生数子如慈姑之乳，诸子故以名之。”“慈姑”是一种多年生的草本植物，具有多产性，其苯名是“茨菇”。“慈姑”是“茨菇”的谐音。有些植物的名称在长期的使用和演变中往往借用其音同或音近的字来表示，如果按谐音词去释义必然穿凿附会。

四、滥用声训法。“莽草”条

“此物有毒，食之令人迷罔，故名。”用同音词“罔”来解说“莽”是声训法是说“莽”来源于“罔”。《汉书・景帝纪》注“草深日莽帅多日莽。木多亦日莽。”“莽”是草木众盛的意思。“莽”并不来源于“罔”。

篇10

鼠年说鼠。鼠的害处，无人不晓。鼠能入肴，有利于人们的餐饮生活，则可能是有些人不知道的。宋代张师正《倦游录》还记有老鼠的一个古称：“岭南食鼠，谓之家鹿”。可见，老鼠早就进八人们的日常饮食，异名别称众多。

我国享用鼠肴的悠久历史，可以上溯至新石器时代的原始社会。在北京周口店龙骨山的猿人遗址，曾发现那个古老年代猿人烧烤鼠肉食物，遗留下来的一堆鼠牙、鼠骨化石。据记载，远在2000年前的先秦时代，人们已经吃到腌制的腊鼠肉。战国尹文《尹文子》一书记有：“周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾人曰：‘欲买璞乎?’郑贾人曰：‘欲之。’出璞视之乃鼠也。”据考证，很早很早的时候，人们曾称干鼠为璞。意思是干鼠食品像玉石那样的宝贵。

时至1900多年前的汉代，鼠肴是当时上层社会才能享受到的美食。例如，河北满城的中王陵、湖南长沙的马王堆等汉墓，都发现有若干坛封的鼠肉干。1600年前的晋代张华《博物志》记载：“西北之食陆畜，狸、兔、鼠、雀以为珍味，不觉其膻。”1100年前唐代段成式特别提到对鼠肴的称赞：“其味极美”；又有张(族鸟)《朝野佥载》所载的著名鼠肴：“岭南獠民，好为蜜唧。即鼠胎未瞬、通身赤蠕者，饲之以蜜，订之筵上，嗫嗫而行，以筋挟取啖之，唧唧作声，故曰蜜唧。”这都说明，从我国的烹饪发展史上看，鼠之八肴源远流长。

(二)大江南北鼠肴种种

鼠肴，一方面是筵宴珍品，一方面又是大众化的美食。在我国的东北，黑龙江黑河等地的鄂伦春族同胞，狩猎时也提松鼠，俗称灰鼠。通常的吃法有手把肉。鄂伦春语称为“古鲁乌尔”，即煮肉之意，把鼠肉洗净切好，放在篝火上的吊锅里煮，至八九成熟时捞出，蘸盐水或韭菜花食用。儿童偏爱吃火烤松鼠肉，人们送给儿童的这种食物称灰鼠子，它是一种肉串，插在篝火旁转动着烤成焦黄颜色，蘸着盐吃，味道极香。美味松鼠肴还有：火烧肉，把肉切成块，置火堆中烧成焦黑。至六七成熟刮掉黑皮，蘸盐或其他佐料食用；清炖肉，肉经开水煮后，清除汤中杂沫，加调料慢火炖至酥烂即成。

黄鼠主产于我国北方，山西、河北、内蒙古等地，过去食用这种鼠肴的人多。元代通贤《塞上曲》咏有此物”马乳新桐玉满罐，沙羊黄鼠割来腥”。古代美食家曾评论黄鼠八肴，“味极肥美，如豚子而脆”。明代李时珍《本草纲目》则记有“黄鼠出太原。状类大鼠，黄色，而足短善走，极肥。村民以水灌穴而捕之。”土拨鼠主要分布于我国的西南和青藏高原，古籍记载：“土拨獭，生西番山泽间，穴土为窠，夷人掘取食之”；“肉质较细嫩，以秋季入蛰前为最肥美，无异味”。我国东北、西北均产晏鼠，南北朝陶弘景《名医别录》称：“鼹鼠在土中行，五月取令干，燔之。”鼹鼠入肴除了燔法烧烤，也有炖食的，肉味也很肥美。

云南的一些兄弟民族食俗和竹鼠有关。布朗族同胞擅长射猎竹鼠，唐代樊绰《云南史记》记有，他们“善用泊箕竹弓，深林间射飞鼠，发无不中”；布朗人“酷爱犬鼠”，尤其爱吃鼠肴，并把竹鼠食品作为馈赠亲友的礼物。傣族同胞擅长烤竹鼠肉；基诺族同胞习惯食用竹鼠煮稀饭：瑶族同胞于农历除夕吃竹鼠肉，寓意灭除鼠害，来年丰收。拉祜族的苦聪人过龙节时，去竹林里捕捉竹鼠，届时男女老少一起上阵，比赛看谁捉鼠最多。各家各户把捉到的竹鼠剥皮加工后，作成肉串晒干，俗称老鼠干巴。全村寨祭龙时，用大锅炒熟配鸡肉稀饭共同食用，并有歌舞助兴。

各地竹林所产的竹鼠大小不一，常见常食的重1 kg左右，肥大的有2～3 kg重，由于竹鼠以竹笋、竹根为食，烹成的鼠肴味道格外香美。竹鼠的烹制方法多种多样，入肴时有的烤到六成熟捶碎：有的洗净后整只下锅煮得烂熟，配以葱、姜等调味作料。古人不乏称赞竹鼠的诗文。如汉代扬雄所列的珍馐美馔：“春羔秋鼠”， 即竹鼠；北宋苏轼《竹(鼠卯)》咏有：“野人献竹(鼠卯)，腰腹大如盎”，竹(鼠卯)即竹鼠。在广西．美食家把竹鼠列入“野味八珍”，传统鼠肴名吃有红烧竹鼠等。因为这种鼠肉像猪肉一样受到人们喜爱，宋人惠洪《冷斋夜话》把它以豚相称：“竹根有鼠，大如猫，其色类竹，名竹豚”。

(三)小小老鼠浑身是宝

在广东，甚至有种说法，认为鼠肉比猪肉好吃，主要是指鼠肉更有香味，特别是加工成腊鼠干，那要比腊猪肉好吃得多。广东风味鼠肴鼠脯，以顺德所产最好。清代康熙《顺德县志》称：“鼠脯，顺德佳品也，大者一二斤，炙为脯。以待客，筵中无此，不成敬礼。”海南的黎族同胞，家常菜常有鼠肴。但他们忌食家鼠，认为家鼠不干净，除此之外，田鼠、山鼠、松鼠都是他们的盘中美食。捉鼠有专用器具：用料编制的小箩，上山、进林、下地都随身携带这种腰箩和钩刀。捕到鼠后先放在篝火里烧，褪净鼠毛后置腰箩内。回家进一步把鼠肉洗净加工或烧或烤、饱尝口福，并以鼠肴佐酒。

福建不少地方也盛行鼠肴，以宁化特产的鼠干最有名气：为“闽西干”之一。据记载明、清二代，宁化鼠干已闻名遐迩。当地人每到立冬以后，动手捕捉山鼠、田鼠，经蒸熏处理，再以米饭、细糠熏烤而成。宁化鼠干光亮透红，味香可口，据说，这道鼠肴有食疗价值，“补肾、治频尿和小儿遗尿”。以宁化鼠干为主料烹制的爆炒地猴，是一道色、香、味、形、名俱佳的鼠肴。

说到鼠肴的食疗功效，历代中医药专家学者多有论述。它还讲究鼠的性别，南北朝名医陶弘景称：“入药用牡鼠”；古代医籍《日华子本草》着重提到：“牡鼠粒不入药”。明代姚可诚《食物本草》称：“牡鼠肉，炙食之治小儿哺露大腹，又主骨蒸劳极，四肢劳瘦，杀虫。”民间偏方验方认为，胎鼠也饶有疗效。广东、广西的一些地方，至今食用类似蜜蜂那样幼小的胎鼠，还有一种胎鼠酒，据说，能“驱风寒，治头痛”。

据现代医学研究，鼠的身体几乎全是低脂肪、高蛋白的瘦肉，营养价值很高。中医还认为，鼠有“补中益气、止渴生津”等功效。实际上，鼠肴的祛病健身好处，早就被人们有意无意地加以利用。就说土拨鼠吧，明代胡侍《珍珠船》书中称：“塔刺不花(蒙古语音译)，一名土拨鼠，味甘无毒，煮食之，宜人”。