徐文长传范文
时间:2023-03-30 14:42:20
导语:如何才能写好一篇徐文长传,这就需要搜集整理更多的资料和文献,欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文,供你借鉴。
篇1
文长自负才略,好奇计,谈兵多中,视一世士无可当意者,然竟不偶。
文长既已不得志于有司,遂乃放浪曲蘖,恣情山水,走齐鲁燕赵之地,穷览朔漠。其所见山奔海立,沙起云行,风鸣树偃,幽谷大都,人物鱼鸟,一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气,英雄失路、托足无门之悲。故其为诗,如嗔如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起;虽其体格时有卑者,然匠心独出,有王者气,非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识,气沉而法严,不以模拟损才,不以议论伤格,韩曾之流亚也。文长既雅不与时调合,当时所谓骚坛主盟者,文长皆叱而奴之,故其名不出于越。悲夫!
喜作书,笔意奔放如其诗,苍劲中姿媚跃出,欧阳公所谓“妖韶女老,自有馀态”者也。间以其馀,旁溢为花鸟,皆超逸有致。
卒以疑杀其继室,下狱论死。张太史元汴力解,乃得出。晚年愤益深,佯狂益甚,显者至门,或拒不纳。时携钱至酒肆,呼下隶与饮。或自持斧击破其头,血流被面,头骨皆折,揉之有声。或以利锥锥其两耳,深入寸馀,竟不得死。周望言晚岁诗文益奇,无刻本,集藏于家。余同年有官越者,托以钞录,今未至。余所见者,《徐文长集》《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时,抱愤而卒。
(节选自《古文观止》)
【命题坊】
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.屡试辄蹶 蹶:失败
B.而文长以部下一诸生傲之
傲:骄傲
C.公以是益奇之 益:更加
D.时携钱至酒肆,呼下隶与饮
肆:店铺
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.①而文长以部下一诸生傲之
②一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗
B.①遂乃放浪曲蘖
②张太史元汴力解,乃得出
C.①虽其体格时有卑者,然匠心独出,有王者气
②沛公然其计,从之
D.①其所见山奔海立,沙起云行
②山峦为晴雪所洗
3.下列各项全都是表现徐文长为人狂傲不羁的一组是( )
①文长自负才略,好奇计,谈兵多中,视一世士无可当意者
②议者方之刘真长、杜少陵云
③晚年愤益深,佯狂益甚,显者至门,或拒不纳
④故其为诗,如嗔如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起
⑤当时所谓骚坛主盟者,文长皆叱而奴之
⑥虽其体格时有卑者,然匠心独出,有王者气,非彼巾帼而事人者所敢望也
A.①②④ B.②③⑤
C.①③⑤ D.③④⑥
4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.本文介绍了徐文长多方面的才能,并为徐的早逝感到惋惜。
B.徐文长为人狂傲不羁,看不起当时所谓的“骚坛主盟者”,因此他的作品也不能得以流传。
C.徐文长怀才不遇,生活穷困潦倒,晚年因愤世而佯狂,最后抱愤而卒。
D.胡宗宪威震东南,徐文长在他那里做事小心翼翼,膝语蛇行,不敢举头。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)文长每见,则葛衣乌巾,纵谈天下事。
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(2)文长自负才略,好奇计,谈兵多中。
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(3)余同年有官越者,托以钞录,今未至。
篇2
阅读,朔古而通今,指向明日与未来,在此路上漫步,便可陶冶情操、修身养性,进而去感知人生、明理悟道、洞明世事,亦获得精神的享受和人格的提升。行在此道,身心岂不乐乎,日月岂不美哉?
素喜古人之文,无论是悲是喜、或短或长,无不如陈年佳酿,别有一番的精髓和芳烈。古人喜以文载道,比起某些今人那辗转哀乐或酱缸一般的污浊空洞之文,总给人可视可触的质感,更不乏长风振林之声、微雨润花之美。如秦汉三国六朝之文,多有浪漫侠胆之气,读之令人回肠荡气顿生豪爽。古人之文,素喜《古文观止》,虽是沧海之一粟,但足以映出日月星辰之辉,如《徐文长传》、《捕蛇者说》、《沧浪亭记》、《赤壁赋》及《兰亭集序》……无疑是一条条通向千山万壑的锦花津道,那些奇花异草、参天林木,那些潺潺流水、古道亭台,无不韶华盎然地闪耀着生命的光辉,也吸引着我们的目光和步履。这道中有瑰奇之境界,绮丽之风光,其情其色,实难以数语而言明,只可在心中去消化,只可在人生的旅途中去感悟和实现.
读书有道。此道能让人生进入一种空明静谧之境。静则明,静则智,静可以内敛葳蕤,静可以心怀明澈,而达到善美之境地,亦获得身心的享受。“晴来喜鹊无穷语,雨后寒花特地香”、“山中一夜雨,树杪百重泉”、“雨中山果落,灯下草虫鸣”……品味之时,心中自然荡漾着一种宁静和感动.
篇3
【关键词】《浮生六记》 审美情趣 世俗性
儒家思想的正统地位,赋予中国文学尤其是诗文许多诸如“讽喻”“教化”“伦常”等厚重的任务。儒家的文学观自然对中国文学的发展产生了有益而重大的影响,但过于强调文学的功利性必然会抹杀文学的艺术性。事实上,真正为人津津乐道的并不是道学气浓厚的散文,而是深情摇曳、感人肺腑的散文。像韩愈的《祭十二郎文》、苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》,都因挣脱了儒家功利主义的枷锁而轻巧性灵流传千古,以后明代的性灵说、晚明小品、袁枚的性灵说,都是沿着这一传统发展的,沈复的《浮生六记》也是这一传统的延续。在这个传统的链条上,对《浮生六记》影响最大、最直接的便是晚明小品。
一、继承晚明小品“离经叛道”的创作精神
经世致用、辅国安民的道德价值观,文以载道、征圣宗经的文学功利观,在晚明小品家那里遭到了鄙薄和拒绝。小品文有了特殊的目的,即自娱和娱人,历代不被正统文学看中的小品文在晚明具有了特有的审美价值――娱乐性。对娱乐性的认同,使晚明作家们产生丰富的奇思妙想和浪漫情怀,这种浪漫的情怀体现在小品文中就是追“情”逐“趣”。在这种思想的指导下,晚明散文的审美追求把抒情性与真实性作为其最高原则,表现为以文学审美眼光览物托胜,抒写真性灵、真精神。如王思任的诙谐小品,徐霞客的游记小品,刘侗的方志小品,张岱的笔记小品,尽管内容各异,但抒情性和真实性的表现特征是它们所共有的。沈复开篇就介绍了他创作《浮生六记》的初衷,不是为了总结经验教谕世人,也不是为了惩恶扬善有益风化,更不是炫耀个人功名业绩,而是纯粹出于对人生的眷恋和回味,记录每一个令他心醉心酸心痛的时刻。《红楼梦》里说:“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”,人们就是这样,得意时意气风发忘却前尘后世,失落时垂头丧气终究万事皆空,主宰人们意识的左不过“成败兴亡”四个字,将享受自然美景、艺术情趣作为人生价值的可谓凤毛麟角。沈复的“离经叛道”表现在对一些“逾矩”行为津津乐道且引以为豪。在封建时代女子应严守闺训,不可在外抛头露面,沈复却怂恿陈芸外出见识大千世界。在沈复的影响和引导下,陈芸也逐渐抛弃繁文缛节,显现真实性情。沈复摆脱世俗羁绊,真真切切地享受人生过程,与晚明小品一脉相承,都具有“离经叛道”的创作精神。
二、继承了晚明小品“特立独行”的审美情趣
“文学最适合表现情趣,情趣乃是文学的生命线,情趣至则文至,情趣不至则文不至,这是晚明时期普遍张扬的思想潮流。”袁宏道认为:“世人但有孤僻,终身不易,便是明士”。张岱认为:“人无癖不可与交,以其无精深也;人无疵不可与交,以其无真气也。”“癖”“疵”其实就是那种不受世俗影响、没有世故之态的人格。无癖、无疵之人不可作为朋友交往,因为他们没有个性,缺少“真情”“真气”。个性推崇的观念贯穿于晚明小品作家们的写作实践中,这一点在传记小品中表现尤为突出。袁宏道《徐文长传》、袁中道《李温陵传》和张岱《自为墓志铭》等作品所叙写的生平传记,以事写人,以人传事,见出个性,写出奇气,间叙间议,沉痛深刻。
《浮生六记》乃沈复自叙人生经历之作,虽然不是刻意写人,但妻子陈芸与他厮守半生,且伉俪情深琴瑟和鸣,自然而然成为书中主角。
传统观念认为,一名贤妻应符合“妇言、妇德、妇容、妇工”四项要求。沈复爱慕陈芸却不以此为标准,而是赞叹陈芸的才情,怜爱陈芸的“情痴”,欣赏陈芸的“书痴”,她与众不同的、时刻闪烁性灵光芒的独特个性及对自由的热烈追求,得到了沈复的钟爱,而且“年愈久而情愈密”,沈复夫妇生性浪漫多情,具有叛逆精神,追求自由幸福而又充满自然情趣的生活,正是沈复对晚明小品“特立独行”审美情趣的回应。
三、继承了晚明小品“融俗于雅”的创作手法
篇4
【关键词】 传染病;综合预防;知识;健康行为;学生
【中图分类号】 R 179 G 479 R 51 【文献标识码】 A 【文章编号】 1000-9817(2009)10-0894-02
近年来,学校传染病暴发、流行越来越引起全社会的关注。学校发生传染病疫情,会对当地的经济社会发展带来重大影响[1]。流动人口所患疾病以传染病为主[2],随着我国流动人口的增多,该人群的患病状况对公共卫生提出了新的挑战[3]。民工子弟学校是流动人口聚集的特殊场所,由于教育环境、教育过程、卫生保健措施等的限制和生源的特殊性,是学校传染病防控的重要阵地。因此,了解当前民工子弟学校在校生传染病防治知识知晓情况,对指导学校传染病防治工作的开展具有重要意义。2008年10月,余姚市疾病预防控制中心组织开展了民工子弟学校在校生传染病防治知识知晓情况调查,为指导该类学校更好地开展传染病防治工作提供参考价值。
1 对象与方法
1.1 对象 余姚市2008年秋季共有14所在册登记的民工子弟学校,采用分层整群抽样方法,调查5所学校的小学四、五、六年级,初中七、八、九年级各1个班,共30个班级1 809名学生。其中男生1 016名,女生793名;小学生952名,初中生857名。
1.2 方法 采用自行设计的“民工子弟学校在校生传染病防治知识测试卷”,对学生进行问卷调查。由经过统一培训的调查者向学生简要说明调查目的、意义,然后解释答题方法,边读题边让学生独立解答。获得的1 809份调查问卷全部有效。
1.3 统计学分析 运用SPSS 12.0统计软件包进行统计分析。计算学生对16种常见传染病的认知情况和有关知识点的知晓率、部分健康行为形成率,并比较不同学校、不同年级、不同性别学生对防治知识知晓和健康行为形成有无统计学意义。
2 结果
2.1 对16种常见传染病(病种)认知情况 有32.55%的学生听说过这些传染病且大概知道他的意思,34.69%的学生虽听说过但不太清楚他的意思,有32.76%根本没听说过。见表1。
2.2 传染病防治知识知晓情况 学生对一些传染病核心信息的总知晓率为41.40%。不同学校、不同性别学生传染病防治知识知晓情况的差异均无统计学意义(以下所述健康行为亦同);小学、初中学生部分知识点知晓率差异有统计学意义,但总知晓率差异无统计学意义(χ2=3.02,P>0.05)。见表2。
2.3 健康行为形成情况 学生健康行为总形成率为59.09%,相关健康行为形成率从低到高依次为“不共用毛巾、脸盆”(34.49%)、“经常洗手”(52.68%)、“向家长传播健康知识”(58.32%)、“不喝生水”(72.47%)、“不共用牙刷”(77.50%)。小学、初中学生总健康行为形成率差异有统计学意义(χ2=6.97,P
3 讨论
学校是儿童青少年活动的重要场所,学校内发生传染病将严重影响学生的身心健康和学校的正常教育秩序[4],而外来民工子弟学校是目前学校传染病防制工作的“死角”[5]。民工子弟学校学生传染病防治知识知晓情况在一定程度上关系到这些学校能否有效预防和控制传染病的发生和流行。
本次调查所涉及的5项健康行为与一些常见传染病的传播直接相关,而被调查学生健康行为的形成也不容乐观。由学生向家长的传播是健康知识传播中一种十分有效的人际传播形式。调查表明,约40%的学生不会将自己所学到、掌握到的相关传染病防治知识教给家长,而且初中生比小学生反而明显下降(χ2=163.30,P
发热是不少传染病的一个重要症状,特别是对于呼吸道传染病来说是一个简易、敏感的监测指标,通过对学生发热的监测,可以及早发现传染病病人;而迅速、有效的隔离又是管理传染源、控制传染病的一个重要手段,这对于控制传染病在学生中的传播、流行意义重大。调查显示,在民工子弟学校中,学生对这2个方面的认识率较低。对此,学校应结合一些季节性传染病的流行警示,来加强对学生(包括学生家长)的教育,切实落实晨检工作,并严格传染源的隔离。
健康教育是学校卫生十分重要的基础工作[7] ,学校健康促进又是降低学生传染病发病的重要手段[8],而且学生群体分布集中,组织性强,受教育水平相对平衡,可接收的知识层次基本一致,对于开展大规模的宣传教育相当有利[9-10]。因此,卫生部门要指导民工子弟学校有针对性地开展健康教育工作,发挥健康教育投入少、收益高的优势[11],特别是在现阶段民工子弟学校一些与卫生保健有关的软硬件设施不可能很快、很好地加以改善的情况下,通过加强对学生传染病防治的健康教育与健康促进,提高其防病意识,不失为一种有效的办法。学校教育是学生获取健康知识的最佳途径[12],而知识的增加又将促进良好行为的形成[13]。目前,该市已在民工子弟学校中以学生传染病预防与控制为切入点启动健康促进学校的创建工作,通过卫生宣传栏、举办讲座、组织主题班会、开展知识竞赛、开设传染病防治校本课程和行为技能培训等,来切实提高学生传染病防治知识与技能。
4 参考文献
[1] 郑高,叶丽萍,林馨,等.构建学校传染病防治体系的探讨.海峡预防医学杂志,2004,10(6):62-63.
[2] 张洪涛,陈迎春.武汉市外来流动人口患病情况分析.医学与社会,2006,19(3):1-3.
[3] 徐文体,高璐,张颖,等.天津市手足口病患儿危险因素的病例对照研究.中华流行病学杂志,2009,30(1):101.
[4] 许国章,周爱明,朱利利,等.学校传染病防制工作面临的形势与控制对策.中国公共卫生管理,2004,20(6):539.
[5] 楼乐平,汪永良.学校传染病疫情发生的特点及对策.中国公共卫生管理,2004,20(6):532-533.
[6] 马骁.健康教育学.北京:人民卫生出版社,2004:273.
[7] 廖文科.当前学校卫生工作的主要任务.中国学校卫生,2008,29(1):1-3.
[8] 杨晓剑,陈友兰.厦门农村居民健康教育效果评价.中国健康教育,2007,23(1):22-24.
[9] 张河川.健康促进在学校结核病控制中的成本效果分析.中国健康教育,2000,16(9):516-520.
[10]刘辉,赵晓辉.中学生结核病健康教育探讨.中国校医,2005,19(3):277.
[11]邹勇,金玫华,韩建康,等.湖州市民工子弟学校传染病防制现状调查.中国学校卫生,2007,28(8):754-755.
[12]廖文科.我国学校预防艾滋病健康教育面临的形势及其政策和任务.中国学校卫生,2005,26(2):172-176.