百年恩来范文

导语：如何才能写好一篇百年恩来，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2015年1月，彭静接受了笔者独家专访，讲述她的遭遇。

初涉商海，结识“达官贵人”

我于1989年出生于信阳负忧一个农民家庭。信阳是有名的“茶都”，父亲也是个有名的“茶痴”。耳濡目染，我喜欢上了茶文化，考取了国家高级评茶师。

2013年初，我在著名风景区南湾湖附近租了房子，自主创业，成立了“中原茶仙子工作室”。

第二年3月2日上午，朋友黄启学打电话来请吃饭，说介绍个重量级人物。当天中午，我来到农家乐饭店。一进门，看见一位年约六十岁左右的男子，儒雅稳重，我心里先有了几分敬意。这人就是李春恩。他自我介绍说，曾任罗山县副县长、信阳平桥区常务副区长。业余喜欢写作和书法，出版过《龙之魂》《风之灵》等作品……听了这番话，我更感觉他了不起。

饭局即将结束时，李春恩突然说：“我从没见过你这样美丽优雅、精通茶艺的奇女子。我也喜欢研究茶文化，但苦于求师无门。我想拜你为师，怎样？”

我想推辞，他说：“不要客气，你是全国有名的茶艺师、信阳师院客座讲师，又是中原茶仙子，咱俩若在一起，也算强强联手。我一定帮你把工作室做强做大。”见他诚恳的样子，我只好答应。

次日一大早，李春恩就来到我的工作室。看到各种珍贵的私房茶，他露出艳羡的神色，“几十年来，我对茶进行大量的研究，今天才算开眼界。”我客气了几句，把他送走了。

没想到，从那以后，他以学茶艺为由，几乎天天来，一般在早上9点，由专职司机小孟送来。按他的说法，只有大量品评，才能培养出鉴定能力，他以前就缺这样一个平台，如今恰好有机会了。他要求我将各种茶对比着，泡给他喝，以便琢磨其香气、韵味。一次，他还带了一大帮朋友，一进门就要看茶道表演，要我安排午饭，却不提结账的事。

开始几次碍于面子，我也没法说，但时间长了，就有些不耐烦，毕竟还有很多工作要做。而且各种费用不是小数，我承担不起。

我无法直接向他要钱，只好让表妹告诉他每次的具体费用。李春恩有些不高兴，傲气十足地说：“以我的身份，能欠这点小钱吗？”我不想得罪他，只好说：“我表妹不懂事，您别和她一般见识。”

几天后，李春恩来时，两只胳膊各夹一只花瓶，“工作室布置得不错，但缺少文化底蕴。花瓶是我花大价钱买来的，送给你吧。”我连忙拒绝，心想，他是不是想拿花瓶，来抵消费用呢？

此后，他总拿着一些花瓶、茶壶、字画类的东西来，我想推辞，但他说这些东西值不了多少钱，可好看，放在这里增加氛围。

我对古玩字画一窍不通，他拿来的茶壶，我也去信阳市古玩市场问过，相同款式100元就可以买三只。但他强行相赠，我不好抹面子，只能把厌恶压在心底。

突施“变脸术”，逼婚交恶

2014年4月初一天，李春恩突然来电话，说最近心口痛，想去医院检查，但和妻子已经离婚，儿子在外地工作，让我陪他去。

我有点同情他，就和表妹陪他去了平桥区第四人民医院。经检查，他的心脏附近长了瘤子。他很紧张，决定去武汉同济医院做手术，且要拉着我一起。我哭笑不得，非亲非故，顶多只是一般朋友，这算怎么回事？我以工作忙为由拒绝了。

第二天，李春恩又找到我，问能不能借给他30万元看病。他说自己在一个理财公司存了300万元，年底才能取出来。我没多少积蓄，还借了不少外债。这段时间，他天天来这吃喝，还拿走不少价值不菲的茶叶。因此，我再次拒绝。他拂袖而去。

一次，李春恩来茶室，要求我为他介绍书童（实为情人），被我拒绝。表妹也说，他有一次趁我没在，竟对她动手动脚，还被她打了一巴掌……掌握这些情况后，我开始有意疏远李春恩。有时他打电话发信息，我也不接不回，除非碍不过面子，才应付一下。

此举彻底惹恼了他，灾难接踵而至。

5月10日，李春恩来电话说他出院了，身体虚弱，让我买些补品送去。我不想彻底翻脸，就买了十只土鸡、十只土鸭和一些人参送去。我婉转告诉他，工作室最近经营紧张，希望他把账结了。

几天后，李春恩让我去别墅，说给我惊喜。我以为他要还钱，就带着表妹一起去了。他却闭口不提还钱，带着我们去看他收藏的字画、古董、名酒。他眉飞色舞，“有大师给我算过命，说我还要再娶一个老婆，短头发圆脸蛋。这个女人应该就是你。”我觉得荒唐可笑。他大手一挥，进一步说：“这些东西都是无价宝，就差一个女主人。和我结婚，这些东西都是你的。”他言辞裸，我也不客气了，“你的年龄都能当我爷爷了，我怎么可能和你结婚？”说完我就离开了。

又过了一个星期，李春恩来找我，“你是不是不信我？我对你是真心的，看看，这是我的离婚证。”我强忍怒火说：“你太过分了。这里不欢迎你，你走吧。”他咆哮道：“既然你不同意结婚，就要归还我所有的字画和古董！”我气得瑟瑟发抖，表妹来解围，他只好悻悻走了。

6月初的一天，他通知我说要还钱。我和几个朋友一起去了别墅，他却说：“你面前只有两条路，一是和我结婚，二是咱俩彻底撇清关系，你还我60万元，因为我送你的东西最少值500万元。”

我气懵了，拿出消费清单：他要求我去灵山大别山书画院、他的别墅，以及我的工作室给他进行茶道表演，前后31次（每次表演起价1万元）;他前后共拿走两箱百年古树普洱茶，还要走珍藏版普洱茶之父邹炳良签名10饼、大红袍之父陈德华签名得道纯种母树大红袍2斤、普洱茶鬼才王熙群签名版百年古树冰岛普洱3饼、限量狮峰龙井2斤……这些茶都非常珍贵，市值上千万元。

他把账单撕碎了：“好啊，你长能耐了？走着瞧！”后来，他还通过黄启学捎话给我，但我认为，只要他结清费用，东西会一样不少还给他。

不屈权贵，愤而举报

8月21日下午，几个警察来了，说有人报警说我诈骗。我如实讲述与李春恩的交往过程，直到凌晨才走出公安局。

原以为这事就过去了，哪知，10月26日上午，我正在信阳琵琶台录制央视七套的节目，警察再次以涉嫌诈骗罪，把我和表妹带走。无论我怎么解释，最终还是被关押在市第一看守所。

2014年11月，我被释放。第一时间来到工作室，只见一片狼藉，这是我及全家几年的心血啊。一向要强的我，忍不住失声痛哭。回到家，发现父母头发已花白……

那晚，我闭上眼就会做噩梦。但我知道，不能倒下。第二天，我就重新开业，业务却受到极大冲击。同时我了解到，警方多次把“诈骗”证据移交给负忧检察院，但因证据不足，检察院已于10月作出“不予批准逮捕”的决定。

我担心李春恩不肯罢休，于是一口气写了一万多字的材料，寄给河南省纪检委、信阳市纪委等各级领导部门，举报李春恩作风败坏、涉嫌巨额财产来源不明等问题。

12月10日，我等到了意料中的消息，河南省纪委监察厅网站宣布：“信阳市平桥区原区长级干部李春恩（正处级），因涉嫌违纪，正接受组织调查。”看到消息，我激动得热泪盈眶。

篇2

哎，也不知跟谁商量去！

上次去玉泉山，见着那户“长寿之家”，看人家，老百姓当中都有活那么大岁数的，朕贵为天子，到底能活多大呢？寿高多少呢？怎么才能长寿呢？他……这个……哎，把自己问住了。

一琢磨，满朝文武就属刘墉有学问。嗯，传旨召见。

刘墉来到悦心殿面圣，口称：

“臣刘墉，奉旨来见，愿我主万寿无疆！”

乾隆说：“刘墉，朕召你前来，不为别事。啊，我能活多大岁数，你给看看。”

刘墉一听，噢，拿我当相面的啦！

“就是怎么才能长寿？寿长寿短，活多大岁数看哪儿？”

别看刘墉那么大学问，当时却给问蒙啦。正这时候，和珅来了。和珅干嘛来啦？刚才皇上不是赐给他福寿字儿吗，哎，他谢恩来啦！

和珅一瞅刘墉答不上来，没词儿啦。心说，嗯，你罗锅儿也有不灵的时候。瞧我的！忙说：

“主子，人的寿长寿短看哪儿，奴才知道！”

乾隆高兴了：

“噢，你知道。看哪儿呢？”

“看‘人中’！”

“看‘人中’？！”

“人中”，就是鼻子下边儿，上嘴唇当间儿那道沟儿。这儿！（指示）

和珅说：“对，人中长一寸，寿活一百年！”

刘墉一听，乐了：

“和中堂，人中长一寸，寿活一百年，此言差矣！想当初，彭祖寿高八百八，那么他的‘人中’就八寸八啦！人中八寸八，那脸该多长啊？再说，如照此理，我主圣上，称为万岁，人中是一丈，那脸可就（比长脸状）……”

乾隆一琢磨，赶紧说： “行了，行了……，你别比划啦。”

心说，你一比划，我比驴脸还长啦！

这个气呀！问和珅：“和珅！”

“奴才在。”

“人中长一寸，寿活一百年。这话你从哪家经典里查出来的？”

“啊，并非出自史书纲鉴，乃我听鼓人所说。”

“古人？你如何能见到。哪位古人啊？”

“啊……鼓人……就是乐班里打鼓之人。”

噢，这么个古（鼓）人哪？这不捣乱嘛！

刘墉说了：“我主善保龙体，定能益寿延年。到于长寿之法，容臣再思。”

刘墉走了。

和珅一琢磨：刚才抖机灵说看“人中”，嘬个瘪子，招惹的龙颜不悦，我得给想个能长寿的主意呀！嗯……这……哎，有了！

“主子，奴才有一长寿之法，奏请圣上试之！”

乾隆这气儿还没下去哪：

“什么法儿啊？又是‘人中长一寸，寿活一百年’哪！”

和珅心说，您怎么还没忘这碴儿啊？！

“万岁，当年汉武帝曾设‘铜仙承露盘’，我主何不效仿？如取天明前之甘露，拌以玉粉，连饮七七四十九天，定能延年益寿！”

乾隆一听，哎，这主意不错。好！立即传旨：修建“铜仙承露盘”。

有人问了：什么是“铜仙承露盘”呢？

您现在逛北海就可以看到，在“甘露殿”前边，有一根雕龙石柱，柱子顶上，站着个铜人儿，双手托着铜盘子，这劲儿（学铜仙托盘状）。哎，那就是“铜仙承露盘”。

干什么用呢？接露水，把露水接来，拌上玉石粉，喝下去！照理说，和珅出的这馊主意，不可信哪。没人信。谁信哪？哎，也别说，乾隆信啦！要不怎么说迷信哪。迷信，迷信，一迷糊，他就“信”了！

乾隆还真虔诚，整天嚼一嘴石头渣子，也不嫌牙碜。还说哪：

“饮用甘露拌玉粉，七七四十九天，怕不够吧？嗯，我得喝九九八十一天！”

哎，这不是倒霉催的吗？

乾隆连气儿九天没上朝，囚在甘露殿，净等着一早喝露水啦！

刘墉一琢磨：皇上整天喝露水就石头渣子，这不没病找病吗？再说也耽误朝政大事啊！不行，我得找他去。哎，这天晚上，刘墉带着张成、刘安就去了。

来到甘露殿外一听，嗬！里边儿还真热闹，是连弹带唱，和珅弹弦子，乾隆唱。唱什么呀？岔曲儿！

您说什么？噢，什么叫“岔曲儿”啊？

这是当时乾隆年间，有个叫宝小岔的，他编的曲儿，所以叫“岔曲儿”。一般的达官贵人都拿它自我娱乐，全会唱。就好象现在的流行歌曲似的，差不多的人都会哼哼。

这“岔曲儿”，全是些吉祥如意，歌功颂德的词儿。反正，什么好听，什么喜相，唱什么。也难怪，要什么别扭、什么倒霉唱什么，那……乾隆就不唱啦！

乾隆正唱岔曲儿哪，刘墉不敢惊动啊，等着吧。和珅弹弦儿，乾隆唱，还没结没完了。是“树叶儿青”、“树叶儿黄”、“树叶儿高”、“树叶儿长”……

刘墉一听，得！今晚上皇上跟树叶干上啦！

都“定更”啦，乾隆还唱哪。刘墉一琢磨：得了，我启奏吧。不然，得跟这儿耗一宿啦！铆足了劲，给一嗓子：

“臣，刘墉——有本！”

乾隆正唱的起劲儿哪。一听“刘墉有本”，当时眉毛就——八点二十啦！耷拉成这相儿啦。（学眉毛耷拉状）

乾隆这份儿腻味。怎么呢？心说，朕喝甘露拌玉粉，以求长寿，得九九八十一天，才能事成功满哪，这刚九天啊，你罗锅儿就追这儿启奏来啦，这不成心添乱吗？！

冲和珅就说了：“和珅！”

“奴才在。”

“传朕口谕，不见！”

“嗻！”

和珅抱着弦子就出去了。一边儿走，一边儿琢磨，心说，嗯，这回可该我气气罗锅儿啦！

“啊，刘中堂，天到如此时候，您尚未安歇，仍为国事操劳，实在令人敬佩呀！”

“唉，在其位，谋其政，理所应当嘛！”

“不过，万岁命下官代传口谕，哈哈哈……（笑后猛收）不见！”

嘿！捧得高高的，一撒手，把刘墉扔那儿啦！

刘墉说：“和中堂，请转奏万岁，事关重大，急需面圣。”

“好吧。” 和珅抱着弦子进来了：

“主子。刘墉言道，事关重大，急需面圣。”

“问他何事？如此紧急？”

“嗻！”

和珅又出去了：

“万岁有谕：问你何事？如此紧急？”

“上殿面君，方能启奏。”

“行了。”

和珅又进来了：

“刘墉说：上殿面君，方能启奏。”

“嗯？让他把折本呈上。”

和珅又出去了：

“万岁命你，折本呈上。”

“未写折本，当面口奏。”

和珅又进来了：

“他说：未写折本，当面口奏。”

“朕已困倦，改日再议。”

和珅又出去了：

“圣上困倦，改日再议。”

“刘墉今夜，在此候旨。”

和珅又进来了：

“主子！刘墉今夜，在此候旨。”

乾隆一听，嘿！跟我泡上啦！

“别……别候旨啦！让他进来吧！”

和珅心说，嗯，进来进来吧，这么会儿我跑八趟啦，腿都跑细啦，他要再不进来，我就累趴下啦！

刘墉进殿，跪倒朝上磕头，口称：

“臣，刘墉见驾，愿我主万寿无疆！”

乾隆心说，“万寿无疆”啊，不错，是“疆”了，你早晚得把我折腾“僵”了！

“刘墉，你见朕有何奏章？”

“万岁，顺天府所辖二十四县，阴雨连绵，灾情甚重，请圣上降旨，开仓放粮，解救万民！”

乾隆一听就烦啦，噢，追我这儿要钱来啦！你上嘴唇一碰下嘴唇，说得容易，开仓放粮？那是往外舍银子，钱哪！

一赌气，故意把眼一闭，不理他了。

刘墉一琢磨：噢，我这儿跪着说了半天了，你装着听不见，不言语，合着是生西瓜——把我墩这儿啦！

和珅抱着弦子在旁边儿一瞅，皇上把刘墉晾那儿啦。心说，行了，拍马屁的机会又来了。

“啊，主子，奴才给您弹个牌子，解解闷吧？”

乾隆一听，睁开眼瞪了和珅一下子，心说，你乱搭什么碴儿啊！

哎，得！这下拍马蹄儿上啦！

和珅吓得也哑吧了。仨人儿都不说话。殿里显得特别静，这时候，就听殿外头……

（学蛤蟆叫声）“呱、呱、呱……”

什么呀？蛤蟆叫唤。蛤蟆这玩艺儿，有个毛病，只要有一个叫，其他的也跟着叫。全聚到一块儿，鼓着腮帮子，一通叫唤。

（学蛤蟆叫声）“呱呱呱呱……”

俗话说，“蛤蟆吵坑”嘛！

乾隆本来就烦着哪，让刘墉刚才那番话，说得脑仁疼，正愁没法儿打发他哪，一听蛤蟆叫唤，心说，行了！

“刘墉！”

“臣在。”

“你听，殿外何人喧哗？”

篇3

音乐学习主体考量

在初中音乐教学中，经常会发生学习主体被遮蔽、遗忘或缺席的现象。一些教师从“自我”视角出发设计教学，没有关注学生经验，音乐教学由此出现高耗低效。如对于音乐欣赏教学，教师要精讲，避免赘言表达，要将时间留给学生听音乐，理解作品内涵，体会音乐所表达的情感。

例如：教学苏少版初中音乐八年级下册《你是这样的人》，在学生基本掌握了歌曲的旋律、节奏后，笔者让学生听赏合唱曲、听赏戴玉强的演唱，并启发思考：“歌曲中没有出现人名，你猜是指谁？你心中有这样的人吗？如果有，请讲一讲。歌曲表现了怎样的情感？”学生们在听赏中产生了情感共鸣，他们被歌曲的深情演绎所感动。接着，笔者让学生展开主题阅读，了解《你是这样的人》是大型电视艺术片《百年恩来》的主题歌，引导学生讲述有关的事迹，如为中华之崛起而读书、彻夜的工作、一件衬衫、十里长街送总理、联合国降半旗等。然后，让学生轻声跟着音乐哼唱、带词演唱，尝试用自己设计的力度、速度和音色变化来表现歌曲的情感，最后欣赏并朗诵《，你在哪里》，升华学生的情感。由于本课教学充分尊重了学生的主体性，激发了学生的能动性，因而学生演唱歌曲时更加深情饱满，学习热情空前高涨。

音乐学习内容考量

传统的音乐教学，教师忠实于课程内容，教材中有什么就教什么，没有的内容就很少涉猎。有时，由于学习内容过于呆板，学生在学习时往往会走神、发呆。这是因为教师混淆了音乐课程知识与音乐教材知识，将音乐教材知识误认为是课程知识。音乐课程知识是对音乐基本要素的感受力，如高低、速度、音色、节奏、节拍、旋律、调式、和声等；音乐教材知识是具体歌曲的调式、节拍、旋律等。显然，学生应该学习的是课程知识。但教学中。教师唯教材现象屡见不鲜。诚然，教材是核心教学资源，但却不是唯一资源，更不能被奉为圭臬。有时，教材只是音乐教学的一个样本、一个用具、一个引子。

基于此，笔者在教学中将音乐节奏缓慢轻灵的歌曲和充满活力的歌曲作为教学素材，将深度的旋律和紧凑的歌曲作为鉴赏素材。例如：由于学生们喜欢流行音乐，所以笔者在教学中会挑选一些风格不同、表现形式不同的音乐作品，让他们多角度地展开学习，发展学生的乐感。根据学生的审美现状，着眼于学生的身心发展，可选择《怒放的生命》《少年壮志不言愁》进行教W，并引导学生体会乐曲的丰富内涵和所表达的思想感情。应该说，课程内容的拓展让学生突破了既有的教材框架，学生运用已有的音乐学习经验进行认知，其音乐核心素养得到了发展。

在音乐教学中，教师不必对教材顶礼膜拜，要消除教材的权威主义，关注学生的音乐学习需求，重视学生的音乐学习体验、感受。要树立音乐课程开发意识，以音乐课程目标为指引，适时适地发掘课程资源，整合、补充、删减甚至另起炉灶，进而创造更适合学生发展、更匹配学生学情的音乐课程。

音乐学习方式考量

在音乐教学中，笔者发现一些教师经常将教学设计得繁复多样，过度运用多媒体手段去诠释音乐，过度运用文学的脚本去解释音乐。这样的教学削弱了学生对音乐的感知与实践，剥夺了学生自由思考和理性探索音乐的机会。音乐教学应当从学生的音乐学习实际出发，将教学建于学生的“最近发展区”，揣摩学生已经理解了什么，需求什么，理性对待学生的音乐学习认知方式。基于学生、理解学生、顺应学生，思考学生“应该怎样学”“学到怎样的程度”等。

例如：在教学苏少版初中音乐八年级下册《川江船夫号子》时，学生已经学习了《黄河船夫曲》，对此类作品旋律高亢、节奏铿锵等有了比较深刻的感受。《川江船夫号子》由“平水号子”“上滩号子”“拼命号子”“下滩号子”等8首不同的号子连缀而成，不同的劳动条件对应着不同的号子特点。教学中，笔者让学生从速度、节奏、力度和旋律等方面精心聆听，体会船夫号子的音乐特质：“平水号子”速度慢、节奏自由，表现了江面的宽阔、水流平缓；“上滩号子”速度快、律动短，表现水流急、浪涛涌；“拼命号子”的快速、节奏紧凑、律动短促，对应着上滩的水急、浪高，条件险恶；“下滩号子”的节奏性相应减弱，表现了劳动强度的减弱。此外，学生们还从曲风、节奏、音色等方面比较四川民歌《川江船夫号子》和陕北民歌《黄河船夫曲》，感受到南方船夫号子与北方号子之间的差异，对两个音乐作品都有了理性的认识。

结束语

站在课程的高度审视初中音乐教学，笔者认为，重要的是尊重学生的主体地位，从学生的音乐学习状态、音乐学习需求出发，采用适合学生音乐学习的认知方式，对接学生与音乐课程，让学生与音乐课程始终处于积极的互动之中，真正还学于生，让学生主动适应课程、进而创生课程！

参考文献

[1]丁春新.初中音乐课堂合唱教学策略初探[J].广西教育，2014（11）.

[2]沈桂云.初中音乐教学中提升学生审美能力的思考[J].基础教育课程，2014（11）.

篇4

家乡灵秀的山水和一辈子在苦荞地里辛勤劳作的母亲，给了这个彝族娃天生的聪慧和坚毅，靠着上山打柴到城里卖了交学费，字旭东到县城上了中学，成了罗里密这个彝族村寨迄今唯一的一个大学生。1995年6月他主动要求离开悠闲的机关到企业去工作。出色的工作表现和超凡的学习创新能力，使他将儿时建设美好家园的梦想一步一步变成现实。如今，他不仅是大理旅游集团的副总经理，更是一位风景名胜的创意策划专家。就像好莱坞是美国电影大片的梦工厂一样，大理旅游的天空，便是字旭东的梦工厂。

大理金岛，梦开始的地方

字旭东写过一本书――《梦开始的地方》，那是他铸梦的第一个里程碑。

自古以来，大理就是个极其美丽的地方。60公里长的苍山上，19座高峰并肩耸立，峰峰白雪覆顶，座座白云缠腰；19座山峰的绿色怀抱里流淌着18条长溪，从山上流下来，像乳汁一样滋润灌溉着山脚下的坝子，使得良田沃土肥得流油；洱海荡漾着碧波，捕鱼得鱼捞虾有虾，每年只需劳作一季，即可温饱有余。闲暇的人们便在苍山洱海之间谈情说爱、跳舞唱歌、吃斋念佛、过各种各样欢乐祥和的节日。山同人朗，水与情长，这方美丽、富饶、神奇的土地，惹得天帝的4个女儿动了凡心，在大理找到了如意郎君，成了风、花、雪、月的化身。

在这个早已为世界所熟知的“风花雪月地，文献名邦城”，字旭东深谙文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。大理并不缺少美，而是缺少发现和挖掘。

这，便是字旭东对自己家乡大理的深情解读。

站在苍山看洱海，万顷碧波之中，有3个岛屿，一个叫海东岛，是个有1500多人居住的渔村；一个是小普陀岛，面积不到1亩地；还有就是双廊乡的金梭岛。大理有这样的说法：大理风光在苍洱，苍洱风光在双廊。明代大理文人李元阳游过苍山洱海，来到双廊乡的金梭岛，曾留下了“天生翼石似金梭，欲织银苍水上波；一树珊瑚藏海底，清光夜接月中娥”的七言绝句。凭着深厚的历史文化功底和过人的胆识与眼力，字旭东发现这3个岛中，数双廊金梭岛最美，最具旅游开发价值。此岛面积112亩，大小适中，四周被洱海碧波包围，远处山峦起伏，附近是几个榕树掩映的白族小渔村。

未开发前的金梭岛，名字虽美，但几经历史沧桑，成了个地地道道的荒岛，岛上除了187座坟茔与乱冈杂石外，四周只剩哗哗的涛声。金梭岛需要历史的点化、文化的提升、绿色的打造。1994年，当时的大理经济开发总公司拍板买下金梭岛后，字旭东担纲了金梭岛的旅游开发项目总策划。

这是一个艰巨而又具有挑战性的任务。400多份呕心沥血的文字报告，21次专家团的评审论证， 157个行政部门审批的大红印章，无不浸透着他的心血。而岛上187座坟茔的搬迁，更是叫字旭东吃尽求爷爷告奶奶当孙子的苦头。按中国人的传统习俗，你要挖哪家的祖坟，那是要拼老命的事；以字旭东出众的口才，工作仍做不通。后来字旭东了解到村长家有七八座祖坟在岛上，决定从这里攻坚！他亲自把村长接到下关城里，像待自家祖老爹一样供了三天三夜，陪吃陪住陪乐，晓之以理又动之以情。村长终于被这个年轻人造福一方百姓、开发打造金梭岛的坚强决心所打动，回到岛上带头迁走了祖坟。村看村，户看户，群众看干部，村长一动作，迁坟的工作有了进展。字旭东进一步攻坚，逐家做工作，精诚所至，金石为开，无比艰巨的迁坟工作得以完成。字旭东的创业之梦，迈出了万里的第一步。

金梭岛是个以礁石为主的荒岛，缺土。按设计规划，岛上的绿化工程需要2万立方米的土，从外运来要花约120万元。为了节约资金，字旭东亲自拿根棍子去岛上的石头窝里一点一点地掏“鸡窝土”。2万立方米的土就是这样艰难地在岛上被掏了出来。在掏土的过程中，竟意外地“掏”出了一块占地4.7亩的太湖石群落！太湖石是一种珍贵的园林观赏石，以其漏、透、瘦、皱，受到古今人们的喜爱，因产于太湖而得名。金梭岛上发现的太湖石竟然形态各异，规模宏大，成群成片；更奇的是，太湖石景区内还生长着两株伞状的大榕树，其根部顺着山坡往上长到了离树几十米外的地方，形成了一处“根高于树”的奇特景观。

在中国的历史上，曾经有一个雄镇一方、赫赫有名的南诏大理国，前后有41个帝王、绵延了近600年，其政权几乎与唐朝、宋朝相始终。为了再现和浓缩南诏大理国这段多彩的历史和曾经的辉煌，字旭东和有关专家在金梭岛的主体部位创意设计了“南诏行宫”和“云南福星广场”。

南诏行宫的建筑设计充分体现了南诏国时期的皇家宫廷气派和军事大国的威严风范，外墙上有箭垛、望塔、烽火台，既是城堡又是碉楼，巍峨壮观，充分表现出南诏国当年的大气、霸气和豪气；同时行宫还吸纳了当时唐、吐蕃文化对南诏国的影响，行宫里面则完全是高星级标准的现代化宾馆设施，会议、接待、商务、娱乐，功能齐备，服务周全。

南诏行宫大楼的前面，就是云南福星广场。广场上迎面一座高达17.56米的汉白玉观音雕像，在洱海老远就望得见。这就是被国际学术界公认的“云南福星”――阿嵯耶观音。大理在历史上是云南的政治、经济、文化中心，又是中国佛教、印度佛教、藏传佛教交汇的十字路口。南诏大理国时期，佛教是大理的国教，阿嵯耶观音是大理白族最崇拜信仰的佛教偶像。阿嵯耶观音以宽肩、细腰、平胸延续了男身观音向女身观音过渡的特点，具有极高的历史文化价值。

汉白玉阿嵯耶观音的身后，是两组以观音幻化故事为内容的艺术浮雕墙，形象化地展示了佛教传入云南的历史进程；而艺术浮雕墙的另一面，则是根据南诏国时期的名画《中兴二年画卷》和大理国时期的名画《张胜温画卷》有关内容组合而成的线刻贴金式巨型艺术浮雕画卷。

南诏行宫的背面，正对着苍山19峰的是本主文化艺术广场，这又是字旭东画龙点睛的一大妙笔。本主崇拜是大理白族地区非常奇特的文化现象，“本”在白族话中就是“我”的意思，“本主”就是白族本地村寨的保护神，意思是“本地福主”。在本主文化艺术广场的南北墙龛内还陈列着8位本主。这些艺术雕塑，栩栩如生，技艺精湛，充分显示出大理白族海纳百川、大气包容的地方民族文化特色。更妙的是，这个艺术广场同时还是一个具有现代歌舞表演功能的大型露天广场，设计中采用了北京天坛回音壁的声学原理，既可为歌舞演奏，又使游客多了一项玩味的内容。站在这座艺术广场的中心，苍山洱海的美景尽收眼底，南诏大理国的辉煌旋律回响在心中。

穿越历史的喧嚣，人性最终需要回归平静和自然。当游客走下南诏行宫，走过艺术广场，僻静的山崖下面，一座白族农家小院――“本园”，静静地等在这里。推开吱呀作响的木门，苍山的云，洱海的帆，浪打浪的涛声就一起涌过来，白族话“本园”的意思就是自己的家园。

难怪世界旅游组织著名专家约翰・恩来特在字旭东陪同下游完风情岛后欣然题词：“美丽的小岛，我愿以生命激情，千万次地来拥抱你。”

瑞典旅行家安德・比特则情不自禁地留言：“如果可能，我愿将小岛作为人生的最后一站。”

经过4年的苦战，字旭东梦想成真，把一个荒岛打造成了大理首个国家AAAA级景区，南诏风情岛彻底改变了大理600年来没有新景点的历史。

打造“天龙八部城”和情都蝴蝶泉

梦，人人会做。但要梦想成真，得真功夫。字旭东是个善于圆梦，尤其善于点石成金、圆梦成真的高人。

1999年，字旭东看报时偶然得知，国内著名大导演张纪中正准备筹拍金庸的武侠小说《天龙八部》。作为文化人，字旭东深谙电影所创造的轰动效应。他灵机一动，鼓动当时的大理领导率队到北京向张纪中游说。金庸的《天龙八部》本来就是以大理的山水和大理国的历史文化内容为主要背景创作的武侠小说。张纪中对这个彝族汉子和另一个纳西汉子(大理旅游集团老总和佳轶――字旭东的老板加亲密合作伙伴)的“真诚与真情”所打动，当场一拍即合。两年后，大理“天龙八部影视城”、大理影视拍摄基地在字旭东的创意策划下，由大理省级旅游度假区管委会筹建完毕。40集电视剧《天龙八部》在此拍摄，电视剧《天龙八部》又让大理重新在世人面前大大地火了一把。

之后又相继有《倩女幽魂》《茶马古道》《神工》《小夜刀》《大理公主》等影视剧在这里拍摄取景。背靠秀美的苍山，东临碧波万顷的洱海，距离大理古城仅l.5公里的大理三月街旁边，“天龙八部影视城”成了大理苍山脚下又一个新的旅游景区。在这个旅游景区，游客可以一睹当年大理国王的皇宫王府，古代的大理街，小说《天龙八部》里的“女真部落”、“西夏王宫”……

“大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜，阿妹梳头为哪桩……”当年一部电影《五朵金花》将大理美丽的自然山水和动人心魄的人间爱情演绎得淋漓尽致，蝴蝶泉几乎是每个来大理的游客必去的景点。但前些年，由于自然环境的变迁，蝴蝶泉景区年久失修，泉边也不见蝶影。就像游客说的，不去终生遗憾，去了遗憾终生。在人们早已熟知的景点上做文章，使这个著名景点起死回生，那不是随便说说就可以做到的。

字旭东自有妙招。如今的年轻人，不仅过外国人2月14情人节，还过中国的情人节即农历七月七日的“鹊桥会”。而大理白族还有别具特色的情人节，即“绕三灵”情人节。

每年农历四月廿三日至廿五日，曾经相爱而未能牵手的痴情男女，都可以自由自在地走出家门，带着食物和过夜的行李，回归旧情人。整整3天时间，他们绕山转水，对歌跳舞，相亲相爱，在大自然温暖的怀抱里，尽情享受生命的美好与快乐，放飞自己的心情。一年一相会，直到彼此老至再也不能“绕三灵”，男女双方的儿孙辈们还会陪着老人最后一次“绕三灵”，见证他们美好的爱情与坚贞。

蝴蝶泉从古至今就是白族人的爱情水。字旭东要让这股爱情水常流，人世间的真爱永恒。他为蝴蝶泉的深度开发设计了三期工程。现一、二期工程已经完成，将原来景区扩张到300多亩。他亲自指挥对极具敏感的蝴蝶泉眼做“心脏”手续，将原先水深不足1.4米的泉塘向下深挖了6米，使水流量倍增，水碧如玉，清澈见底，恢复其“无底潭”声誉。并着手梳理蝶泉文化，打造品牌，新建了五龙泉、月牙池、映蝶溪、照妆潭等，精心培植各种树木花草。还专门修建了“蝴蝶大世界生态园”，培养出上百个品种的蝴蝶，使“蝶”“泉”交融，移步换景。2004年元月16日，字旭东还邀请到蜚声中外的著名小提琴演奏家盛中国夫妇，在蝴蝶泉边举办了一场别开生面的演奏会。当经典名曲“梁祝”在蝴蝶泉边回荡之时，成千上万只蝴蝶随着优美的旋律翩翩起舞，在人们的头顶和身边盘旋，人与自然的和谐共处，人蝶共舞的奇妙场景让每一个在场的游客深受感动。

据字旭东介绍，蝴蝶泉第三期工程结束时，整个景区将占地2000余亩，游客来到蝴蝶泉，游完主景区后，会进入一个蝴蝶球幕电影馆，观看有关蝴蝶从生到死的整个生命自然演化过程，然后通过一条特殊的蝴蝶通道，体验与蝶共舞的奇妙与欢欣；时空隧道会将游客缓缓送入大理的形象代言人――杨丽坤纪念馆，通过高科技的全息技术，与这个当代的绝世佳人零距离接触；最后会来到绿茵覆盖、鲜花盛开的“情人谷”，当一回“金花”和“阿鹏”，对歌跳舞，尽情过一次白族的情人节――“绕三灵”。

让千年佛都重放异彩

历史上的大理，地处亚洲文化的交汇口，是南方丝绸之路的交通要冲和茶马古道的主要驿站，佛教文化对大理的影响源远流长。早在1000多年前，位于苍山中和峰下的崇圣寺，就是南诏国、大理国的“皇家国寺”。鼎盛时期的崇圣寺“基方七里”，为屋990间，有佛11400尊，耗铜2万多公斤，费工70多万工有“三阁、七楼、九殿、百厦”之规模。大理国在位的22位皇帝中，曾有9位不爱江山丽人，到崇圣寺出家为僧，弘扬佛法。崇圣寺因而被尊为“佛都”。遗憾的是，崇圣寺经历了天灾战乱之后，于晚清时被毁，仅剩历经沧桑的三座古塔，见证崇圣寺曾经的辉煌历史。

为了让崇圣寺这座千年古刹盛世重辉，由大理旅游集团投资1.93亿元恢复重建的崇圣寺，整个景区占地1000亩，建筑群体集唐宋元明清历代建筑之精华，依山势有八台九进十一层，庙宇、殿堂数十间，造像617尊，其中599尊为贴金造像，创全国之最。居高俯视，崇圣寺与三塔完美和谐地融为一体。

2006年7月12日，由字旭东精心策划的崇圣寺开光大典隆重举行，沉寂了整整150年的崇圣寺终于迎来了重生！来自中国、韩国、新加坡、印度尼西亚、日本、泰国、缅甸、越南、老挝、柬埔寨等国家的108位高僧云集千年古刹崇圣寺，在“和谐世界，从心开始”的精神理念中进行开光大典。上午8点时辰一到，鼓乐齐鸣，朝霞四射，异彩纷呈的崇圣寺人山人海，但法相庄严，秩序井然。108位高僧飘逸仙临，身着金黄、橘红的迦裟，在黄罗宝顶伞的引领下，如彩练祥云般徜徉红地毯，来到大雄宝殿前，齐声诵念经文。天籁禅唱，余音袅袅，数万信众跟随吟诵，盛况空前。

这几年，字旭东以他澎湃的激情、扎实的文化功底、层出不穷的金点子，不断地铸梦圆梦，使大理旅游集团这个字旭东的梦工厂，大片迭出。他先后组织策划了“2004年中央及驻京主要新闻媒体大理采风活动”“诗意大理・丹青崇圣――中国著名书画家大理笔会”“心中的佛都――中国百名摄影家走进魅力大理活动”……

字旭东的这些大手笔和大策划，对于重新认识和解读大理，提升大理的旅游文化品位，功不可没。在中央电视台举办的“2004年魅力城市评选活动”中，字旭东精心策划的“大理，人一生不能不到的地方”获得全票通过，在200多个申报评选的城市中，一举摘取了“最佳中国魅力城市”的桂冠。

篇5

[关键词]真爱；原型；父权

《呼啸山庄》是艾米莉・勃朗特唯一的一部小说，被一辈辈的后人搬上过银幕，也是一部传世的不朽之作。几百年来，它像一位不羁的、神秘的妖姬，用她那惑人的魅力吸引着一代又一代的读者去领略她那超越尘世的风情，诱惑着一批又一批的批评家去揭开她神秘的面纱。

本文通过原型分析揭示《呼啸山庄》的意义，并对《呼啸山庄》中一些关于叙事和人物的疑问进行分析解答，以期能从整体上阐释《呼啸山庄》的魅力。

一、 《呼啸山庄》――父权社会真爱原型的再现

在故事发生的19世纪的维多利亚时代，英国社会是一个典型的父权社会。女性和无产者一样处于受压迫的地位，几乎每一位“头脑清醒的维多利亚时代的人”都认为“一个正常的、品格良好的女人是这样一位天使:她将自己完全奉献给家庭,只以女儿!妻子!母亲的身份存在。”女性被剥夺的其作为主体的权利，处在父权中心文化的边缘地位，只作为男性的附庸而存在，“被禁闭在家里， 在黑暗中摸索”。

卡瑟琳虽然生活在那个年代，她却拥有着肯定自我，寻求自由与真爱的精神。在她幼年的时候她宛如是一个父权社会反叛的精灵，处处表现着她对于父权的轻蔑和反叛。“在一起玩儿的时候，她最得意的是扮演小主妇，差遣她的同伴，打起人来，出手可快呢。”“她最快乐不过的时候，哦，就是我们一齐赶去骂她，让她摆出一副满不在乎的神气，用一张难不倒的利嘴来跟我们周旋应付――把约瑟夫的虔敬的咒天骂地变成荒唐可笑的废话，把我逼得走投无路，还偏刺向她父亲最不能碰的地方。”

而作为孤儿的希克厉，是父权社会的放逐者，卡瑟琳的同谋，父权社会的反叛者。他一度得到老恩萧的宠爱，但他并没有因为受到老恩肖象征的父权社会的宠爱而洋洋得意，并依靠老恩肖所代表的父权以此来获得他想要的东西，凌驾于卡瑟琳之上。他对于身为女性的卡瑟琳“惟命是从”，而对于老恩肖的命令却“只是听得进才听”。

也许正是他们之间共同的反抗精神使他们在心灵深处产生了共鸣，发现彼此是自己缺失的另一半。卡瑟林向纳莉倾诉道：

“我在世上的最大的苦恼，就是希克厉的苦恼；从刚开头，我就觉察到、切身感受着。我生命中最大的思念就是他。即使其它一切都毁灭了，独有他留下来，我依然还是我。假使其它一切都留下来，独有他给毁灭了，那整个宇宙就变成了一个巨大的陌生人，我再不像它的一部分了。”

“我对林敦的爱，就像挂在林子里的一簇簇树叶，时光会改变它，我知道，到了冬天，树叶片儿就要雕落了。我对希克厉的爱，好比是脚下的永恒的岩石，从那里流出很少的，看得见的快乐的源泉，可是却必不可少。纳莉，我就是希克厉！他时时刻刻在我的心头――并不是作为一种快乐，就像我不能老是我自个儿的欢乐一般，而是因为他就是我自身的存在。所以不用再提我们两个会分开吧。这是办不到的事。”

在卡瑟琳死之前，希克厉也对卡瑟林说：

“卡瑟林呀，你明白，若是我忘了你，那等于我也忘得了我自个儿的存在！这不够满足你的狠毒的自私吗？――当你安息的时候，我却在受着地狱般的折磨，痛苦地直打滚!”“我是强者，因此格外地苦！我想活下去吗？这叫什么生活呢。当你――啊，天哪！――难道你愿意活着吗，当你的灵魂已经进了坟墓？”

然而，在那个年代在他们之间存在着太多的障碍。作为一位中产阶级家庭的小姐卡瑟琳是不可能嫁给被贬为仆人的希克厉的。他们唯一的出路就是私奔。但私奔意味着失去一切，他们不仅要和家庭决裂，放弃继承家族地位和财产的权利，而且要承受巨大的社会压力。因此，卡瑟琳决定嫁给林敦，但她爱的仍然是希克厉。因为她知道如果嫁给希克厉，他们“两个只好去讨饭”。而且她认为她嫁给林敦就“可以帮组希克厉抬起头来”，安排他从此再不受她哥哥的欺压。可见，作为父权社会当中的弱者，卡瑟琳是在尽自己的全力为了自己的真爱进行斗争。

然而，卡瑟琳低估了父权社会的力量。虽然，林敦外表温柔、虚弱，有点女孩子气质，但是“林敦不需要强悍的外表, 因为他的主人身份!他所代表的父权不是通过体力而是通过书本、遗嘱、租约、封号、继承的地产、文件、言语以及所有父权制文化一代一代借以相传的东西中体现出来的。”“因此,他可能会在父权制许可的范围内容忍她,但是一旦她试图越过界线,他就会毫不犹豫地去管制她,叫她明白自己的身份!地位与角色――正如他后来所做的一样。”

为了坚守自己的真爱，卡瑟琳最后用了自己的生命来向强大的父权社会进行了抗争。

然而，身为男子的希克厉比卡瑟琳要强大地多。他继续着对于父权社会的反抗，为自己的真爱进行斗争，并且在卡瑟琳死之后向压迫他们、拆散他们的父权社会进行复仇。

当希克厉听说卡瑟琳决定与林敦结婚时，他出走了，但他不是在极度悲伤中进行自我放逐，而是去寻找机会使自己变得强大，与强大的父权体制做斗争，夺回卡瑟琳。三年后，他回来了，并拾回了卡瑟琳的爱，但卡瑟琳永远是属于画眉田庄的了。

他找亨德莱复仇，因为亨德莱所代表的父权体制压抑了他的成长，也拆散了他和卡瑟琳。当他三年后第一次见到卡瑟琳的时候他说：“我盘算着这么一个主意――只跟你见一见面，看你瞪着眼，吃一惊，也许还有装模作样的喜欢。第二步，我就去找亨德莱算旧账；于是不等法律来问罪，我就对自己下手。你的欢迎把我的念头打消了。”然而，虽然他的复仇计划改变了，但他的复仇比原先计划的还要猛烈。这并不是因为卡瑟琳抛弃了他，而正是因为卡瑟琳仍然爱着她，而他们俩却被分开，活生生的忍受着分离的煎熬。

他没有直接去伤害亨德莱，而是利用亨德莱自甘堕落得到了呼啸山庄，并用自己的方式统治着呼啸山庄，把“本来是窗明几净的一户人家”，变得“触目凄凉”。这样的一个呼啸山庄是他的天堂。在那里，他如强风扫落叶一样扫去了原有的虚伪、病态的温文尔雅，把亨德莱、哈里顿、伊莎贝拉，甚至卡茜从他们父权社会上层阶级的位置上拉了下来，对原来的阶级划分进行了彻底的颠覆，向亨德莱所代表的父权进行了复仇。

对于林敦，希克厉也没有伤害他，他只是以其人之道还治其人之身，骗取了林敦的妹妹伊莎贝拉，利用伊莎贝拉对林敦进行报复。但伊莎贝拉也并不是完全无辜的。在父权社会观念的影响下，她看上的只是希克厉发财后光鲜的外表，以及他身后的财产，她并不了解他。虽然卡瑟琳告诉她，希克厉不可能“在他那严峻的外表底下深深埋藏着仁爱、埋藏着柔情！他并不是一颗未经琢磨的金刚钻，一个含着珍珠的牡蛎”，她却仍然对希克厉抱有幻想，恼怒地对卡瑟琳说“你比二十个敌人还坏，你这个恶毒的朋友！”她是在她自己幻想的驱使下和希克厉私奔的。她既没有卡瑟琳的勇气和激情来驾驭希克厉，也没有她那种跨越一切障碍的真爱来赢得希克厉的爱。她建筑在幻想中的、脆弱的、虚假的爱情只会让她自己失望，让希克厉讨厌和恶心，并成为他向林敦复仇的一件工具。

然后，在希克厉的怂恿下，小卡茜嫁给了他的儿子林敦・希克厉。在林敦死后，他理所当然地得到了画眉山庄，成功地了林敦所象征的父权。

在真爱的强大力量的推动下，希克厉一路披荆斩棘，以其人之道还治其人之身，消除了横亘在他和卡瑟琳之间的一切强大的力量，在他力所能及的范围内，摧毁了压抑他，拆开他和卡瑟琳的那个父权体系，圆满地为卡瑟琳、为他自己、为他们的真爱复了仇。

当他圆满地完成了这一任务后，他身上强大的毁灭力量消失了，他唯一企盼的就是和卡瑟琳的灵魂在一起。从此之后，他不吃不喝不睡，四处游荡，仿佛看到了卡瑟琳的灵魂，沉浸在一种不正常的兴奋中，直到最后带着笑意死去，再次和卡瑟琳一起在荒原上游荡。

卡瑟琳与希克厉之间生死不渝、战胜一起阻碍的爱情是人类真爱的理想，它道出了千万人的心声，穿越历史的慢慢长夜与我们心灵中的对真爱的渴望产生共振，使我们心醉神迷，为之倾倒，一遍又一遍地体会小说中的激情的力量。

二、真爱的延续

虽然卡瑟琳和希克厉历经磨难，在死后才实现了他们的结合，但在下一代人――哈里顿和小卡茜，我们看到了真爱的希望。在强大的父权社会下，真爱像一棵稚嫩的小草，在夹缝中顽强地生长。

在希克厉的以复仇为目的的刻意纵容下，哈里顿变得粗鲁、无知，但他仍然有颗善良的心。受过良好教育的小卡茜原来是不屑与之来往的，而哈里顿为了保护自己那颗脆弱的自尊心也不愿与小卡茜交往。然而，在呼啸山庄恶劣的环境中，在希克厉所代表的强大父权下，哈里顿和小卡茜就像当初希克厉和卡瑟琳一样发展起了亲密的友谊，并且勇敢地进行反叛。

当希克厉怒斥卡瑟琳和哈里顿不该拔掉花园里的醋栗树的时候，她回击道：“不过几码土地，我要种些花，你都舍不得吗？――你把我所有的土地全都拿过去啦！”“还拿走了我的钱！”当希克厉怒喝她“住口！”时，她并没有退缩，而是接着说“还有哈里顿的土地，还有他的钱，也是你拿去啦！”当希克厉“霍地站起身来，两眼死盯着她，显示出不共戴天的仇恨来”时，她仍继续说：“如果你打了我，哈里顿就揍你！”“你还是给我坐下来的好。”她继续顶撞他，直到希克厉怒不可遏地抓住她的头发。她大胆地，不顾一切地顶撞使希克厉仿佛从她眼中看到了以前的卡瑟琳，“他一眼不眨地凝视着她的脸儿。接着，他用手捂住自己的眼睛”。虽然希克厉威胁小卡茜说：“至于哈里顿・恩肖，如果我看出来他听你的话，我就打发他走，由他到外面去挣面包吃。你的爱情会叫他变成个流浪汉，变成个叫花子”，小卡茜和哈里顿并没有被希克厉的警告所吓退，他们仍然在一起亲密地在一起。在他们的爱情里没有阶级的距离，也无视父权的压迫。

他们之前真挚的爱情使希克厉看到了过去的自己，看到了自己的爱情。他说：“五分钟以前，哈里顿似乎不是一个小伙子，而是我的青春的化身。他叫我涌起了各种各样的感受，我简直不可能头脑清醒地跟他说一句话。”“哈里顿的模样是我那不朽的爱情的一个幻影――是我不顾一切地想要保持我的权利的一个幻影――是我的堕落、我的骄傲、我的幸福、我的痛苦的一个幻影――”虽然，他说，“我再不理会他和他的表妹相处得怎样，我没法再把心思用在他们身上了”，但不可否认，正是他们之间的真爱，加强了他对于过去的回忆，使他从对尘世的仇恨中挣脱出来，执着地奔向另一个世界去与卡瑟琳结合。只有源自另一段真爱的强大的力量，才能熄灭源自于真爱的仇恨之火。

我们欣喜地看到，在希克厉去世后，小卡茜和哈里顿的爱情没有了父权的影响和压迫，在呼啸山庄开出了幸福和谐的花。

三、失去真爱的叙述者

卡瑟琳和希克厉之间这一段惊天动地的爱情故事大部分是由女管家纳莉・丁恩来叙述的，她是故事从1771年到1802年整个发展过程中的惟一见证者，是经历所有的冲突后惟一的幸存者。为什么艾米莉要设计这种多层次的叙述系统呢？“女作家为了要把她本人隐藏起来”，是一个重要的原因，因为“艾米莉的性格十分内向，她在这作品中倾吐的却是从来没有向人倾吐过的，也很少有人这样倾吐过的狂风暴雨般的激情；她需要把自己很好地隐藏起来”。

纳莉是亨德莱的保姆的女儿，她是“受过严格管教的，这教给了”她“不少智慧”，而且在画眉山庄的书房里随便打开哪一本书，她“无有不翻读过并且从中学到东西的”。然而，在这样的一个典型的资本主义父权社会中，毫无疑问，她所受到的管教是父权社会中对于女性的管教，对于女仆的管教，她所得到的智慧是在这样的一个社会中怎样身为一个女性，身为一个女仆的智慧。因此，纳莉所代表的是维多利亚时期标准的女仆的形象，她的智慧是维多利亚时期理想的女性的智慧。

在她的叙事中她常常以她所接受的道德标准和行为规则来影响故事的发展，并对小说中其他人物、事件进行评价。当她说道卡瑟琳嫁到画眉山庄后的情形时，虽然她说“她是把林敦先生爱得几乎过了分，就是对于她的小姑，她也是显得亲亲热热的”，但她却补充道：“当然，那兄妹对待她，更是无微不至地体贴。不是荆棘依偎着忍冬，而是忍冬拥抱住荆棘。并没有相互迁就这回事儿――一个站得挺直，其余的全都顺着她，那谁还能使性子、发脾气呢？”可见，在纳莉眼里不管卡瑟琳对她丈夫多好，她都还做得还远远不够，作为一个维多利亚时期的已婚女性，她不应该“站得挺直”，而应该是“依偎着”她的丈夫。她叙述当希克厉回来时她的想法时，说道：“我的心始终偏向东家这一边，而不是偏向卡瑟琳那一边。我自以为时有理由的，因为他和善，正派，信任别人；而她呢――虽然不说截然相反，可是她的行动未免太随心所欲，叫我难以相信她立身处世有什么准则，更难于对她的一喜一怒产生同感”。纳莉不站在卡瑟琳一边，只是因为在受过严格管教的纳莉眼里，卡瑟琳太随心所欲了。当卡瑟琳为了伊莎贝拉和希克厉和林敦大吵一通后极度伤心痛苦时，纳莉却说“即使是圣人也要给她折腾得受不住了――这种毫无道理、穷凶极恶的撒野！”