往事依依范文

导语：如何才能写好一篇往事依依，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

秋风送响,转眼间已经是我来“吴江市实验初级中学上学的第二个月了,往事依依,多少件另我记忆犹新的往事至今仍历历在目……

望着毕业照上那一张张甜美的微笑,我的心在酸痛,六年啦!六年!我都没有好好地去珍惜那每一秒.此时,我的心真的好痛!

我曾经十分讨厌我的数学老师,他的神情,他的脾气,和他那常爱说的一句话,却几经波折地深深地烙印在我的心头.我讨厌他.他会“占用”,我们的时间,为了什么?为了他的“试卷"，但是每一次老师您总会笑着若无其事的说：“你们以为我想啊？我还想坐在办公室里喝喝茶呢？”您知道吗？每一次我都会悄悄地咕噜一句：“那就别上了呗！”所以，您的课我一直都上得心不在焉，我恨你不让我们玩！我恨你只顾讲知识！

现在，你问我还恨不恨你了，我会笑着说：“只有爱。”

当时，一句“那就别上了呗！”震撼我的心，乃至全身，因为，我后悔了，数学课的分心，导致了我至今数学成绩仍在中游，我真后悔了，如果！如果！我知道不可能有“如果”二字，因为曾经我早已失去了，失去了，那将，将再也回来不了了！

写到这里，我不由的吐了吐舌头，我哭了！

老师啊！您当初对我的教育，我没有去懂得把握，我知道您现在也一定在回忆和我们这帮孩子的生活吧？

对！您一定在回忆了，而且，您现在一定在甜甜的笑……

往事依依，依依往事，我只希 望能再次听老师您讲课！真的！

“老师/似园丁/将这一团团/乱的不可开交的/毛线理开/”我不只一次地在母校前念念有词。如今，望见那小学校仍在“风雨”中培育着新生，我笑了起来。

篇2

我由衷地感谢您，在小学的六年内，您给予了我很多关怀。您还记得当时让我当英语课代表时的事情吗？我，还记得。那天，您让其他同学做作业，然后把我叫到了您的身边。当时您殊不知我内心的忐忑，就如十五个吊桶打水——七上八下似的，当时，我还以为我做错什么了呢。可是，当我走近您的身旁，仿佛是品了一壶清茶，舒爽宜人，让我顿时感到平静。那时，您耐心地跟我说话，很和蔼。当你问道我是否愿意当英语课代表时，我犹豫了。我承认，我是个胆小的人，从来不敢晚上一个人出门，也不敢碰鸡啊，鸭什么的。让我当英语课代表，真的不敢。我刚想回答，您就说：“相信你自己！”我抬起头，望着您，您微笑着，我接受了。从那天起，我开始对您有了好感。一年下来，我发现，您很少生气，对人十分和蔼，总是微笑着。每次我去问作业，您总是微笑着温柔地告诉我。到了第二年——五年级了，依旧是您教我们英语。我原以为英语课代表该换人了，可是您还是选择了我，继续担任，您保持着微笑。即使我考试考得不好，您也从未说过我半句，只是微笑着鼓励我。您知道吗？您的微笑也从那时渐渐感染了我，把我从一个很少笑的女孩，变成一个一天不知笑多少次的女孩。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。我知道，您也是一个热爱教育的老师，每一个老师的心中一定都装着一个太阳，，那是你们对教育事业的热忱和希望。我坚信，您是一名好老师，您用微笑改变了我，谢谢……

其实，您给予我的还有更多更多，只是我无法用文字或语言表达出来。您就像辛勤的园丁，无私地为祖国的“温室花朵”浇灌知识的泉水，哪怕再苦再累，您也没有放弃这个高尚的职业。郑老师，你是我最尊敬的老师！谢谢您的微笑激发了我向前的动力，继续朝前迈出坚定的步伐！谢谢！

初三:牛奶咖啡

篇3

————题记

三月逝烟花，四月奇飞雪，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日。窃念思雨自临余心，历经磨难，安抚沧桑，然而我得于衿枕榔沐之间，栖息浪漫宴游之夕，亲昵押亵，相与共处者，已是四年十月有奇。难之汝心，眼中寒泪。却道性情难同，天意难测，飞鸟终须归巢，郎今泪弱衰草，心中难言，低语祝福。清风哭诉对伊人：今日一别，莫失难忘。

随身伴，独自意绸缪。谁料风波平地起，顿教此情成追忆。孰与话轻柔？东逝水，无复向西流。想象更无怀梦草，添衣还见旧曾人。脉脉使人愁！从别后，又相逢，多少心语亦难出。忆相恋之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为智则星月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。红颜悉慕媖娴，世人仰慧德。谁料鸠鸩恶其翱翔，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其芳香，茞兰竟被芟蒩！鲜花原本自怯，岂奈狂飙？青柳自是多愁，何禁骤雨？偶遭世人传言，遂抱泄气之疾。故樱唇红欲褪，韵吐明日忧；杏脸香已枯，色陈顑颔。荆棘蓬榛，蔓延户牖。既怀幽沉于误解，复含委屈于心颤。自蓄辛酸，谁怜缘尽？情爱散尽，心碎难合，若仙云既散，霁月难寻。烛泪话情怀，却又觉心猜疑，唯愿皆是此。

雨恨云愁，伊人依旧招人怜。眉黛烟青，昨犹余画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩饭犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾影，愁开昔日之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。伤城清晓，一缕孤烟细。念曾经往事，回眸一笑，可爱心若泪，今却恨离，浪子远眺空皓月，此时凝睇，谁会凭栏意！委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，泪满衣襟；带断鸳鸯，谁寄丝缕？况乃夏天属节，孤衿有梦，空室无人。绿阶月暗，芳魂与倩影同消于视线之中；蝶帐香残，共细腔俱绝。连天衰草，岂独蒹葭苍茫；匝地悲声，无非蟋蟀鸣呜。露苔晚砌，穷帘不度寒砧；雨苔秋垣，隔院稀闻怨笛。芳名未泯，檐前鹤鹊犹呼；夕恋将逝，槛外桃花已谢。嬉闹暖屋后，莲瓣无声；赏月庭前，清幽枉待。拋残绣线，亲昵相对谁戴？莫问心碎何，唯念郎今思惆怅。

如今离去，未有曾泪，独有情恨，永不回头。望伊人今日一别，莫失难忘，不觉悔恨。若是未来一日寻觅，伤景满目，呼风笑暮，尔乃西风古寺，淹滞青磷，落日荒丘，零星白骨，窀穸垒垒，百草依依，揪渝飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，上坟头以鸣鸦，绕烟塍而泣鬼。岂道红绡帐里，思雨情深；始信黄土陇中，郎儿命浅！汝南斑斑泪血，洒向西风；梓泽默默余衷，诉凭冷月。虽无山岚，燹火依旧，伊人不要趋车而远涉松冈，亦不用前往泪诉，莫要想起昔日你的违共穴之情，莫要愧逮同灰之诮，不能感到后悔，既然选择恨离，未有心软。莫要叹言：天何如是之苍苍，独自游乎穹窿，地何如是之茫茫，驾瑶象以降乎泉壤；望伞盖之陆离，抑箕尾之光彩，列羽葆而为前导，卫危虚于傍；驱丰隆以为庇从，望舒月以临近，听车轨而伊轧，御鸾鹥以征游；闻馥郁而飘然，纫蘅杜以为纕，借葳蕤而成畤，檠莲焰以烛兰膏；文瓠匏以为觯斝，洒醽醁以浮别醑，瞻云气而凝眸，仿佛有所觇；俯波痕而居耳，恍惚有所闻，期汗漫而无际，忍捐弃余于尘埃；倩风廉之为余驱车，冀联辔而携归，余中心为之慨然，徒噭噭而何为；卿偃然而长寝，岂天运之变于斯，既窀穸且安稳，反其真而又奚化；余犹桎梏而悬附，灵格余以嗟来，来兮止，卿其来。

若夫千年之后，浪子鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，汝亦莫睹。你会警柳眼之贪眠，释莲心之味苦吗？思雨会弄玉吹笙，寒簧击敔吗。潜赤水龙吟，集珠林凤翥。发轫乎霞诚，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合烟云，空蒙雾雨。尘霾敛星高，溪山丽月午。何叫人心意之怦怦，若寤寐之栩栩？欷歔怅怏，泣涕彷徨。人语寂历，天籁篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀是祷，成礼期祥。山冈众草葳蕤，清风呼呼，孤柳依依。十里伤城，阴霾楚楚，情爱散尽，愁云逝水。

篇4

六（3）班　蒋楚才

我经历了许多往事，但最令我难忘的还是那次组织“献爱心”募捐活动。

2004年9月10日上午，我们全校师生拿着队旗、鲜花和气球，到中心街进行“爱心募捐”活动，为贫困山区的小朋友献爱心。我们十几个同学组成一个小分队，很快就分工完毕，各就各位。我和另一个同学很荣幸地被选为“爱心使者”，手捧募捐箱、倡议书，向来往的行人宣传献爱心。我微笑着对他们说：“叔叔阿姨，为了贫困山区的小朋友能读书，为了他们的美好明天，请献出您们的爱心吧！”一位叔叔听了上前捐了两百元，我真诚地向他鞠了一躬，说：“谢谢叔叔，我代表贫困山区的小朋友，谢谢您！”那位叔叔对我笑了笑，匆匆忙忙地离开了，很快就消失在人群中。有了这位叔叔的号召，捐款的行人一下子多起来，你一十，我一百，争先恐后地献上自己的爱心。中午，我们把沉甸甸的捐款箱交给老师，那里面装满了人们的爱心，也装满了山区小朋友们的未来和希望……

这件事虽然过去了很久，可我的脑海里却时时浮现出贫困山区小朋友学习的情景，耳边常响起他们朗朗的读书声……

指导老师：陈新发

篇5

那个黑影是没错光祖十长老。他开口说话了神的孩子呀，你将是对抗影族的最后力量，我也将开启那被诅咒的力量，，光组之力，解除封印术。哈哈哈，王者的力量飞翔吧。我也将因为这次力量耗尽，我也该去陪我的师兄们了，孩子记住，你是神的孩子。呵呵呵呵。

长老，长老，不要结果不是这样的，为什么影族什么也没付出，却能有源源不断的能量，不公平。我就这样倾诉了一夜。第二天，该去上学了。每个回过头来，伟哥昨天这么用功，眼睛这么黑。我苦笑了一声。你说得轻巧。呵呵呵呵。

我说你是不是有点过了，偶，原来是馨儿呀，怎么了，用工也不用这么晚吧！偶我知道了。放学，随着班主任一声令下我们冲出了校园，走在小路上，风呼呼的挂着，几十个影族小兵挡住了去路找死滚开，那就打败我们吧，找死，火之术，烈火分身术，爆裂火球，呼呼呼呼，哼，不堪一击。好多新鲜魂力，就你们来弥补我吧，喝，吸魂之术，好慢的精力，总算布满了。

杀我小兵找死，喝，真身甲现。

篇6

石钰琪

2008.9

在我小时候 ，妈妈，大姨，二姨，大姨夫，我，百合姐，晶晶，一起乘车去了珍珠峡，在那里发生的事情使我永生难忘。

我们一行七人驾车经过四个小时车程终于来到珍珠峡，到达目的后我迫不及待的第一个跳下了车。望着青山，听着鸟叫，我摸着大树，一蹦一跳的往前走，路上还不停的唱着歌，和着清脆了鸟儿叫声，我把眼睛眯成了一条缝，真自在哟！

在鸟儿婉转的歌声中，我们来到了珍珠谭边，清澈的谭水在不停的朗诵，歌唱，我忍不住向她打招呼：“你好，潭水，你唱着一首首小曲，是在欢迎我们到来吗？

篇7

关键词：王氏医存　论医德

王燕昌是清代著名医学家是清代医学家，字汉皋，清同治年间河南固始县人。家学渊远，家中世代业医，燕昌得其祖传医技，并有所发展，辩证精当，善用单方常能起沉疴，为时医称道。曾任幕僚，议论医药之事，常加记录总结祖先医术之精华与自己的临症经验于心得体验写成《王氏医存》一书。所论有医学理论、诊断及药物，于杂病之诊治，亦颇有心得。至今在河南、安徽、湖北、江苏、浙江等地广为流传。该书共十七卷，另附《新选药方》(不分卷)。王燕昌作为清代著名医家在继承先辈前贤的同时，也有不少创新之见。

王氏在医存中反复多次强调了医德问题。这说明作为良医的德行修养在从业中很重要。医德问题并非王氏首创，中国自古是礼仪之邦，人们十分重视人伦道理。中国古代医学家也是如此，他们非常强调医德的重要性。医德学是中国医学的重要组成部分，也是我国医学宝库中极其珍贵的精神财富。中国古代有着丰富的医德理论，其内容包含预防疾病、治病救人、造福人类的习医目的，赤诚、仁爱、谦虚谨慎、一视同仁、淡泊名利的高尚品质，渊博的知识、精湛的技术等职业技术品质。这些优秀的历史遗产，对我们今天的医德建设仍有极为重要的意义。

医德，即医务人员的职业道德，是医务人员与病人、社会以及医务人员间关系的总和。是医生思想修养的重要内容之一，是医务人员从业的基本道德，是一种意识形态反映，我国医德是是历代的医生在长期的医疗实践中逐步积累和总结出来的医务人员遵循的行为规范。早在2000多年前，中国第一部医学专著《黄帝内经》的“素问阴阳应象大论”、“素问疏五过论”、“素问征四失论”等篇章中就有详细的论述。医德是宝贵的祖国医学遗产中的一个重要组成部分，在当前强调加强社会主义精神文明的时候，有些内容尚可遵循和借鉴。

我国医学伦理道德在漫长的医疗实践中总结和完善着传统医德，无论是从医德著作数量、体裁形式，还是思想内容，我国传统医德在世界医学伦理学史上均占有重要的地位。

一、关于医务工作者的医学人道主义品质的要求

(一)优良的人品和对病人的仁爱是从业的前提和基础

历代社会对医生的品行要求都很严格，强调医生要“性好志专”。具体表现在古人对医学生的挑选上。医学生必须要品德高尚，这是获选的前提。春秋战国《黄帝内经》记载：医学是“善为脉者……非其人勿教，非其真勿授，是谓得道”。长桑君收扁鹃为徒，是经过“出人十余年”的观察，发现“扁鹊非常人”，才把全部秘方传授给他。好的医生同时应具有良好的人品。《黄帝内经・灵枢经・逆顺肥瘦》篇日：“圣人之为道也，明于日月，微于毫厘，其非夫子，孰能道之也。”宋代林逋《省心录论医》指出：“无恒德者，不可以作医，人命死生之系”。当医生必须有好的人品才可以信托。明代李中梓在《医宗必读》中说医生要：“宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱视……”晋代阳泉说：“夫医者，非仁爱之士。不可耗也，非聪明理达，不可任也，非廉洁淳良，不可信也。是以古之用医，比选名姓之后，其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解……贯幽达微，不失细小，如此乃谓良医。”是说医生的职业在选择时人品要求严格。不是随便什么人都可以担当和从事的。古代医学家强调医家在性情、举止上都要使病人如沐春风。如《小儿卫生总微论方・医工论》说：“凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃柔和，无非妄尊。不可矫饰。孙思邈认为名医应该是品行端庄，知识渊博。“望之俨然，宽裕汪汪”(《千金要方》)，使病人一见就有信任感。温雅谦恭容易使 病人产生亲近感。获得病人的尊重和信任，有利于病人恢复健康。清代名医吴鞠通说：“天下万事，莫不成于才，莫不统于德。无才固不足以成德，无德以统才，则才为跋扈之才，实足以败，断无可成。”可见，医生要“济世救人，”必须有良好的人品。医学认为医以救人活命为本，所以古称“医乃仁术”。历代医家强调学医、业医必须以救人疾苦为己任，以仁爱精神为准则。“仁”是祖国医学医德的核心。“仁爱”、“救人”，要求医生赤诚地热爱病人，注重人的生命。《黄帝内经》指出：“天覆地载，外物悉备，莫贵于人。”春秋战国时期，扁鹊奔走于风俗不同的赵、齐、魏等诸国之间，过邯郸为“带下医”，过阳为“耳目痹医”，入咸阳为“小儿医”，始终以治病救人的仁爱思想为最高目的。《医统》中记载：“庞安时为人治病，十愈八九，轻财如粪土，而乐义，耐事如慈母”。南朝时期梁朝阳泉著《物理论・论医》指出：“夫医者，非仁爱之士。不可托也”。唐代孙思邀说：“凡大医治病，必先安神定志，无欲无求，先发大悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。深心凄怆，勿避险蛾，昼夜寒署，饥渴疲劳，一心赴救。无作功夫形迹之心。如此可谓苍生大医。反此则是含灵巨贼。”他认为一个高尚的医生，一定要以普救病人的痛苦为职责，不贪名声。不图金钱，对病人应该有高度的同情心，要以尽心治疗。“其有患疮疾下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄冷忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”对病人充满仁爱思想，对病人的生命和健康要尽心竭力，全力救治。孙思邈告诫医生：“到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无昧。”所以然者，夫一人向限，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。而医者安然灌娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”要急病人病人所急，痛病人所痛。对有疾病来求救的人在思想上要像对待亲人一样，视病人如自己最亲近的人。“医之本意”在为病人解除疾苦，其他皆非所求。医生若能处妙想病人所想，增加病人与疾病作斗争的信心，有利于促进疾病的康复。治病不论贵贱，对任何病人都要一视同仁地关心、体贴、爱护，是医德表现的一个方面。对待病人要“贫富用心皆一，贵贱使药无别”(《小儿卫生总徽论方》)，范晔在《东汉书・方术列传・郭玉传》记载：“汉太医郭玉，仁爱不矜，虽贫贱厮齐之，必尽其心力。”孙思邈说：“凡大医治病……一若有疾危来求救者，不得问其贵践贫富，长幼妍攫，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆为至亲之想。”北宋医学家唐慎微，凡病家来请时，“不以贵贱，在所召必往。元代朱震亨主动去贫病之家诊治，尤其照顾“困厄无告”的病人。相反，对于那些颐指气使。盛气凌人的豪贵，不仅1不予奉迎，而且敢于藐视。两宋时期的钱乙医术高超，为人治病，不分贵贱。“自是戚里贵室，逮土庶之家，愿致之，无虚日”。(《钱钟阳传》)宋朝张炳对待病人：“无问贫贱，有揭必往视之，所活甚多。”明代陈实功还指出，即便是对妓等备受社会岐视的人。也应“视为良家子女”(《外科正宗》)，明龚延贤在《外病回春・医家十要》中说：“贫富虽 珠，施药无二。”按病诊治、不可有轻薄之心。医家的仁爱，可谓是平等、博爱，显示了传统医德的高尚。王氏也认为医有八要：“一要立品”《王氏医存》164页《王氏医存卷十二孕证》强调医者要施行仁术，指出对任何病人都要关心、体贴、爱护，做到竭诚尽治，全力救治。

(二)尊重同行、不计功利

当医生的各有所长，理应互相尊重，互相切磋，从而取长补短。共同提高。医者应当“志存救济，勿骄勿妒，尊师重道，切磋医术。”尊师重道是同道相互关系中的一条道德原则，骄傲嫉妒则是败坏医德。“古来医人皆相嫉害，扁鹊为秦太医所害，就是例证。”历代名医技艺高深无不是虚心诚恳地向别人学习。唐代孙思邈指出：“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，讨论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜己德。偶然治瘥一病，则昂首载面，而有自许之心，谓天下无双。此医人之膏育也”。明代龚廷贤对曾对那些褒己贬人的庸医做过深刻评价。他说：“吾道中有等无行之徒，专一夸己之长，形人之短。每至病家，不问疾病，惟毁前医之过以骇患者。设使前医用药尽是，何复他求?盖为一时或有所偏，未能奏效，岂可概将前医为庸耶?”明代陈实功在《外科正宗》中说：“凡乡井同道之士，不可生轻悔傲慢之心，切要谦和谨慎。年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵也。”简单几句话说出了很深刻的道理。同行之间应相互学习，促进医术的提高。救入济世是名医认为行医的目的。清代费伯雄认为：“欲救人而学医则可。欲谋利而学医则不可”。三国时江西名医董奉为人治病，不收钱物。只要求求医者栽杏树一株至五株，数年之后，得杏树万株，郁然成林，因此“杏林”成了医德高尚的美称。孙思邈说：“所以医人，不得持自所长，专心经略财物。”(《干金要方》)明末潘揖说：“是则孜孜为利，拓之徒也”。(《医灯续焰》他认为乘人之危而诈取财物的医生简直是盗贼。针对一些医生以医为媒，结交官府，借以谋利，陈实功提出：“为宫府中人活病，态度须认真，但不得“图求匾礼，亦不得言说民情，至生罪决。闲不近公，自当守法。”(《外科正宗》)明代医学家李时珍，常常义务给人看病，后人以“千里就药于门，立活不取值”而称赞。李梃在《医学人门》中要求医家应：“纵守深素，不可过取重索。”历代无数医生兢兢业业。只求为他人解除病痛，“而终不言钱，可谓医人中第一等矣。”(《医灯续焰》)王氏在“医有八要”里“三要轻财”。中国传统医德历来弘扬不求索取、无私奉献精神。这种精神，在任何时候，倒可丰土会都会受到人们的高度赞扬。

二、关于医务工作者职业技术品质的要求

(一)渊博的知识和精湛的医疗技术

要实现“仁爱救人”的济世愿望。就要有高超的技术。医学是一门复杂的科学技术，医学知识浩如烟海，《内经》提出医生要：“上知天文，下知地理，中知人事”。《医学集成》要求“医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约”。这说明技术高超的医生必须知识渊博。孙思邈认为要想成为医理高明、技艺精良的名医。必须要勤奋学习，刻苦磨练，才能博学多才。“必须博极医源，精勤不倦”必须先谙读《素间》《甲乙》《黄帝针经》《明堂》《流注》、十二经脉、三部九侯、五脏六腑、表里孔穴，《本草》《药对》、张仲景、王叔和…，，・等诸部经方，”如此“则于医道无所滞碍，而尽善尽美矣”。(《干金要方》)明代龚延贤在《万物回春》中则提出，欲为名医必须做到“十要”，如通儒理，精脉理，识病源，知运气、明岁序，了解天气季节变化与疾病的关系；明经络循行与内脏气血的关系；识药理，能对症下药。会炮制、加工药物。明代陈实功在《外科正宗・医家五戒十要》中提出：一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕不不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慈之于目，凡临证时自无差谬矣。病家就医，寄以生死，医生责任重大，因此，古代医家要有高超的医术。“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及至治病三年，乃知天下无方可用。”所以医生必须做到“博精医源，精勤不倦。”南齐诸澄说：“病有微而杀人，势有重而易治，精微区别，天下之良工哉!”(《诸氏遗书，审微》)张介宾认为：“凡看病施治，贵乎精一。盖天下之病，变态虽多，其本则一，天下之方，活法虽多，对证则一。”(《景岳全书》)认为一个好的医生，必须医术专精，辩证准确。《灵枢经》要求业医者有精专的高超技，使自己成为上工，这样才能履行防病治病的职责。如仅《逆顺肥瘦》篇日：“上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也：其次，刺其已衰者也。下工刺其方袭者也，与其形之盛者也；与其病之与脉相逆者也。……故曰：上工治未病，不治已病，此之谓也。”治病“十全九”是技术高超的上工。否则，下工之医，“用针……，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起”，(《官针》)其治病“如刀剑之可以杀人”，(《玉版》)为医者不能不“慎之慎之”。批评那种不务正业，专事傍求，技术不精。适足害人的医生。明代徐春甫说：“相彼天下之人，所重者生也生之所系者医也……嗟嗟!医本活人，学之不精，反为夭折。”王氏认为：“四要家学，五要师承”。《王氏医存》164页认为应该读《神农本草》《难经》《伤寒》《金匮》《千金方》等医学正宗书。

(二)认真细致的工作态度

篇8

这种改变始于2011年4月，江苏省常熟市通过了现代农业产业同的规划评审，规划面积5.2万亩，集农业生产、生态休闲、科技示范为一体，这也改变了农业的形态。

而江苏南京，也开始利用宽带网络和物联网技术打造智慧农贸市场。当农作物成熟以后，每天运到市场上，在几分钟之内，蔬菜检测系统就能够检测出蔬菜的各项安全指标，检测的结果和数据以及它对应的卖菜商户的信息，会自动上传到农贸市场的中心平台，然后公布在网站上。人们出门买菜的时候，只要拿出手机，就能掌握第一手的价格信息，真的是货比三家。

撩动世界的“神经中枢”

IBM在2005年提出了“智慧地球”计划，从电能、医疗、银行等诸多领域提出了“智慧化”的目标，试图通过软件和传感器协调工作，让人们能够更快地应对突发状况、更好地享受生活；而惠普在2011年提出了“地球中枢神经系统”计划，则试图将多种传感器和无线网络设备结合在一起，为所有的自然环境和人工建筑添加一套数字化的感官。

遍布各处的传感器就像一大群随时相互交换信息的小蚂蚁，它们共享的信息将会成为管理者的决策依据。这些都是我们目前生活中的物联网，只不过只能算是局域网的规模而已。将这样的思路推广，人们的确已经取得了不错的收益。虽然我们现在还不会像《生活大爆炸》中的物理天才谢尔顿·库珀一样，用RFID和计算机来管理自己的袜子，但是零售商早已开始了这样的尝试。

麦德龙在几年前开始的“未来商店”计划，通过RFID标签来标记每件商品，为每个货架都安装了读卡器。当货物不足的时候，仓库会接到通知而自动补货，当顾客离开超市的时候，门口的读卡器将会自动计算出购物车里所有货物的总价，然后连接银行从信用卡里自动扣款。

和10年前相比，我们生活的诸多方面都已经发生了变化，更方便、更智能、更强大的信息工具已经成为了我们生活中的一部分。而将这一切连接在一起的物联网，将会带给我们一个充满了无限可能的未来。

地球的全身整形术

现在我们和未来之间已经不再存在太多的技术障碍，物联网开始变得更像一个商业问题。

虽然人们从几年前就开始对物联网寄予厚望，甚至有人引用IBM前任CEO郭士纳的话来试图证明，物联网将是下一代革命性的计算模式，就像计算机和互联网带来的革命一样。但是人们也同样意识到，物联网的建设将是一个巨大的工程，比互联网的规模要大得多。

这是历史上最大的信息化工程，绝非任何一个团体、公司或者国家可以单独承担的。虽然技术的门槛已经跨过，但是相关产品的成本因素，也决定了物联网企业几乎不可能在所有领域全面开花。就目前来看，厂商们都在试图采用从某个应用领域进入，试图占据稳固的地位以拉大与其他对手之间的差距，而许多企业使用的技术标准也有种种不同，这可能会为将来各个物联局域网的连接形成阻碍。

与当年互联网发展的状况类似，只有在出现一个统一标准之后，物联网才能够更快地发展，网络之间相互连接将会带来指数级别的变化，而非一加一等于二那么简单。然而，这样的统一标准，也只有在漫长而激烈的市场争夺战之后才会出现。毕竟物联网牵扯到太多的技术、标准、商业乃至法律问题，要一步跨人物联网时代，只是不切实际的幻想。

就像蓝光和HD-DVD之争一样，最终市场将会选择某个标准成为主流，而目前厂商们将不会放弃任何可能性。互联网基础设施重复建设的状况很可能会在物联网时代重现，物联网也许会像互联网一样，在经历过极度繁荣的泡沫后，才会获得冷静而长足的发展。物联网将在那之后才会成为我们生活中的一部分。

目前国内关注的物联网概念，大多更像是传统流程的改造，无论足以RFID取代条形码还是以无线网取代固定网络，都并没有涉及到物联网的更深层次——通过对数据的挖掘和分析，以软件帮助人们更好地做出决策。无论如何，物联网的未来，已经开始一步步向我们走来。

城市自主化管理

物联网覆盖后的城市，可以实行数字化管理和统一监控。前者利用“数字城市”理论，通过系统自己决定城市设备的行为，比如红绿灯会根据路况自己调整每种灯的持续时间。后者则可以通过宽带互联网对城市的每一个角落实时远程监控、传输、存储、管理，不管发生任何事情，系统都会第一时间通知相关的部门。

科技化的农业

经过物联网的洗礼，农业已经可以实现自动采集温室内温度、湿度信号以及光照、土壤温度、叶面湿度、露点温度等环境参数，然后自动开启或者关闭指定设备。可以根据用户需求，随时随地进行处理，对农作物的综合生长信息自动监测、对环境进行自动控制，最后智能化地提供科学的管理依据。

篇9

夜已然很深了！心儿不由的想起在那个古老、典雅、幽静的前朝庭院廊檐下，你坐在那美丽如画的长廊木板上，安静的看着我，我站在台下，你怜爱的捧起了我羞涩幸福的脸庞，你可知道？这一捧，纤纤玉手便温暖了我炽热的心怀！一息难以形容的暖流在纯净晶莹的双眸中盘旋徘徊，这迟来的纯静温柔的情怀唤起了我深藏在心中半个世纪的爱，深深的看着你，默默的问你？也问自己？此时可是天籁？

江南的五月细雨绵绵，打湿了芭蕉、打湿了玉兰、更打湿了久久追寻梦寐的心海！不要说话好吗？就这样默默的相望，就让这份羞怯的心事儿深藏心底，静雅、馨香而澎湃！鸟儿不知何时飞来在轻轻的幽雅婉转的鸣唱，我问自己：,难道它们心里也有纯情浪漫的世界？

古老静雅的绣楼飞檐凌空，在细雨中别具一番风采，探出的青色的瓦儿滴落下的雨珠越来越紧密了，庭院深幽，植物苍翠，依稀梦里的沈园，又似金陵深院潇湘的细雨霏霏，此时，说不清心里的滋味？道不尽无尽的娓娓？可是，此刻心儿找到梦里久来向往的朦胧的完美！并深深的锲刻在心扉！······

庭院里许多植物都是那麽的芳菲，藤蔓和兰花儿静静的相依偎！轻轻的雨丝儿是那麽的善解人意，从天上轻轻的静静的飘落，滋润着藤蔓和满园的苍翠！江南的烟雨确实与别处不同，静下心来，用纤细的心儿去静静的品味，你会发现，这些芳菲在自己的世界里是那麽的相依相爱，相互珍惜，眷恋依偎！依稀在无声的倾诉，默默的凝望，怀着感恩的心，感谢那一份相遇！感谢那一份赐予！感谢这一份天定的缘份！更感谢这一份从心底凝结的眷恋和唯美！

篇10

汪老送字画与人，也不完全随意，也是有选择性的。金先生说有一次在汪老的家里，有人敲门，金先生就去开门，只见有一人立在门口问：“汪老在家吗？”金先生答之在家并邀其进屋，但此人仍立在原地不进去，汪老闻声问是谁并要其进门。那人原来是琉璃厂某画店的老板，想来买汪老的字画，汪老说你有钱要买字就去找赵朴初，要买画就找吴冠中去。对方回答他们的市场价格太贵了。汪老说我的字画从来不卖钱，说完就下了“逐客令”。

汪老嗜酒如命，他床下有许多空酒瓶，金先生问为什么不撂掉，汪老回答懒得撂。老伴施松卿说他常一边写字看书，一边拿着酒瓶喝一口，当喝到微醉状态时写字作画最为传神，佳作常出于此时。

汪曾祺喝酒很杂，也不考究，家里的好酒常舍不得喝，一般情况下也就是北京二锅头。有一次他打电话给著名作家邓友梅，邀其到家里喝酒，然后拿着菜篮子出去买菜了。邓友梅到他家静候多时也不见他回来，哪知他竞把这件事给忘了，跑到小酒馆点盘小菜自斟自饮起来，回到家说菜没有了了事。一次，汪老又拿着菜篮子出去买菜了，金先生想跟着他出去，顺便了解一下北京的菜场行情及市井生活，汪老执意阻拦他，说你到我书房看看字画吧。过了一段时间他又空着篮子回来了，实际上他又是到小酒馆独自喝酒去了。汪老到小馆喝酒，一是嗜好，二来也是他观察市井、寻找生活素材最好的方式之一。正因为如此，他才能写出《安乐居》《泡茶馆》这样脍炙人口的文章。

因喝酒的事，一家人都有权监督他，怕他喝多。小孙女就是个“密探”，偶尔汪老跑到厨房拿着酒偷偷地喝上一口，被小孙女发现了，她马上就叫起来：“公公又偷酒喝了！”有一次，金先生从高邮捎去两瓶醉虾，汪老突然问金先生什么是最好的下酒菜，金先生回答说不知道。汪老说就是醉虾，有它喝酒就足以了。还有一次，金先生去北京给汪老带去两条红塔山香烟，他说香烟你下次就不要带了，云南烟厂的老总说我这一辈子的香烟他都包了，是白壳子的特供烟，定期送上门，象征性地收两毛钱一包。