菩萨咒范文

导语：如何才能写好一篇菩萨咒，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

文殊菩萨心咒，又称文殊菩萨智慧咒。

梵文为Om、A、Ra、Pa、Na、Na、Dhih；藏文为Om、A、ra、Pa、Za、Na、Di；中文为嗡、阿、若、巴、佳、呐、地或嗡、阿、喇、巴、乍、纳、渧。

七个字，代表的是七个音节，为音译，非意译。不意译的原因为咒的每个音节都有无量意义，难以翻译完全，译一意而漏万意，故不译，只按音节诵持即可。

（来源：文章屋网 ）

篇2

为了明了观世音菩萨的“六字大明咒”(六字真言)的含义，我们首先有必要了解一下藏传佛教的简要情况和观世音菩萨在的重要地位。

藏传佛教，俗称“喇嘛教”、“佛教”，而藏族同胞称之为“桑结却鲁”(sangsrgyas chos lugs)，或“却”(Chos)、“登巴”(Bstanpa)，意为“佛教”、“佛法”。藏传佛教是中国佛教的一个组成部分，是佛教在的一种地方形式，它传播到、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古等省、自治区，也遍及印度、尼泊尔、斯里兰卡、不丹、蒙古等各国家，近几十年来，又传播、发展到了西方世界社会中。

藏传佛教历史悠久，在其起源、兴盛和发展的过程中，形成了自己独有的特点，它有自己的传承、教义、修习次第、仪轨、制度等。它崇尚密宗，认为密宗是佛教的精髓。密宗教法渊源于印度，兴盛和发展在，佛教密宗发展了印度佛教密宗。因此，传统上佛教密宗被称为“藏密”、“西密”，以区别于汉地佛教密宗和日本的“东密”。

公元7世纪，松赞干布(公元569－650)统一青藏高原的各个部落，建立吐蕃王朝以后，正式确立观世音菩萨为本尊，而加以供养，诵念观世音“六字大明陀罗尼”，即“六字真言”，并且在其所著的《嘛呢全集》中作了比较详尽的论述，为以后信仰观世音菩萨，密法传播，奠定了坚实的基础。(《嘛呢全集》，传说是松赞干布所著，全书上、下两卷，书中内容涉及有关大悲观世音菩萨修行法、藏族历史和藏王遗教以及佛教中观思想等。它是一部藏族最早全面叙述观世音菩萨及其明咒“六字大明陀罗尼”的史书。)佛教的密法大规模传入，始于公元8世纪的吐蕃王朝赞普赤松德赞(公元742－797)的执政时期(公元755－797)，赤松德赞为抵制本教的势力，他采取了一系列措施，他先派人去请印度的寂护(静命)论师，后又去邬仗那迎请密咒大师莲花生，接着又将无垢友请到吐蕃，此后印度学者佛密(觉密)、静藏、清净狮子、法称、净友、觉寂等人接踵而进入，调伏魔障、翻译佛经、弘扬密法，译出了密宗的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部等四部的注疏、经续，宁玛派的根本大法、最高法门“大圆满法”开始传入，促进了佛教的密法在的发展。到了赞普赤祖德赞(通称“热巴坚、热巴巾、赤热巴坚”)统治时期(公元815－841)，佛教密法的传播与发展已经具有相当的规模，广译密典，逐渐趋向规范，并渐臻完善和系统化。

观世音菩萨象征一切如来大悲本性，以慈悲之眼照见一切有情，救度一切众生的十地菩萨，按照大乘佛教的观点，观世音的尊号称为“大悲菩萨”，以大慈大悲、救苦救难、济渡众生而著称，据说遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱。据佛教经典《楞严经》中所述，观世音在无量恒河沙数劫前，就已经修成“六根大圆通智”，即“眼、耳、鼻、舌、身、意”互通，身体的任何部位都可以视物、听闻、嗅味、品尝、感觉、知法，圆通无碍。观世音菩萨是西方极乐世界的教主阿弥陀佛的左胁侍，大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍，人们把阿弥陀佛与他的这两位菩萨弟子合称为“西方三圣”。观世音原为男相，大约从我国南北朝时期(公元420－589)以来，尤其隋、唐时代(公元581－907)，在中国的寺院中，观世音菩萨的塑像由原来的男相开始作女相。我国和日本佛教徒根据《法华经・观世音菩萨普门品》所记载，观音菩萨可以示现出三十三种身份，渡济众生脱离苦难。又根据三十三种身份，绘制了三十三种不同形象的观世音菩萨像，又称“三十三体观音”和“三十三观音”，民间广为流传信奉。

另外还有“救八难观音”、“救八难度母”和“二十一度母”之说法。度母，全称“圣救度佛母”，又称“救度佛母”、“救度母”、“多罗母”、“多罗菩萨”、“多罗观音”、“救八难度母”，简称“度母”。度母，是藏传佛教女神名，藏文sgrol－ma的音译，称作“卓玛”；汉文佛经中多称为“多罗菩萨”，乃为梵文Tara的音译。是观世音菩萨为救度人间众生的众多灾难而示现的化身，说修持者能消灾，增福，延寿，开慧，有求必应，命终往生极乐世界，是藏传佛教信徒最崇奉的菩萨之一。观音菩萨化身的救苦救难的本尊，化现为二十一相。传说为观音菩萨的眼泪可变化为二十一位度母，身色、姿态、职能不一，其中最常见的是白度母和绿度母。

藏族人民把观世音菩萨看作是藏族的先祖、雪域怙主(即的保护神)。传说藏族的人种起源与观世音有关，说观世音菩萨化现的菩提心猴与圣度母化现的罗刹女结合，繁衍了藏族人；观世音菩萨又受释迦牟尼佛陀的委托，前往去拯救藏族人民，并且保护地域。观世音菩萨为使众生脱离六道轮回所发的心咒“六字大明咒”，被人们称作“六字真言”，藏传佛教把这六个字看作是经典的根源，最高的佛号，成为全体藏族人民的祈福禳灾、能积功德、拯救解脱、平安吉祥的口诀和寄托。

观世音菩萨的六字真言，乃观世音菩萨的心咒，即为“、嘛、呢、叭、咪、畔”六个字。六字真言的由来，一说是阿弥陀佛赞叹莲花手菩萨(观世音菩萨)之语，为一切福德智慧及诸行的根本；一说表示“佛部心”，嘛呢表示“宝部心”，叭咪表示“莲花部心”，畔表示“金刚部心”；一说依此六字能闭六道生死门，即字闭诸天，嘛字闭阿修罗，呢字闭人间，叭字闭畜生，咪字闭饿鬼，畔字闭地狱。观世音菩萨的六字真言，在密宗宝典中，藏译《宝箧庄严经za－ma－tog－bkod－pavi－mdo》(汉译本名为《大乘庄严宝王经》)和藏文《嘛呢宝训Ma－mi－bkva－vbum》里面有着详细的解释和论述，盛赞六字真言有不可思议的功德，人最信，男女老幼无不念诵之。

：

表示“佛部心”，诵念这个字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，

认为自己的身、口、意与佛的身、口、意成为一体，才能获得成就。

嘛、呢：

意为“如意宝”，表示“宝部心”，也称为“嘛呢宝”。据说此宝出自海龙王脑中，如果获得这个宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名为“聚宝”。

叭、咪：

意为“莲花”，表示“莲花部心”，比喻法性如莲花一样纯洁无暇。

畔：

表示“金刚部心”，是祈愿成就之意，必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望与境界。

这里有一点需要提及的是，除了观世音菩萨的六字真言外，还有：

1、观世音菩萨的六字陀罗尼，陀罗尼即“真言”，六字陀罗尼即是“六字章句陀罗尼”的简称，为请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说的陀罗尼，此真言不止六字，然其主要真言为六字，念此陀罗尼不仅能离六道之苦，复得六妙门使六根安定。

2、文殊菩萨的六字真言，又作“六字文殊”、“文殊六字”，根据种种杂咒经记载，六字陀罗尼是“、缚、、淡、纳、莫”，诵此咒可灭一切罪，生一切善。

3、佛陀对阿难所说的六字真言有三种：

①、为救阿难之女难而说者，即《六字咒王经》及《摩登伽经》所说。

②、为救阿难之病难而说者，即《圣六字增寿大明王陀罗尼经》所说。

③、为以阿难为对告众之《圣六字大明王陀罗尼经》所说。

六字真言，是佛教莲花部的“根本咒语”，经常诵念能证入无量法门，成就一切功德。法教规则是莲花部的根本修行次第法则，如果依止修行法则的发心方便、忏悔方便、修习方便、证入方便，则能迅速证得菩提心体相而得其用。“盖以声字之体，即是地、水、火、风、空五大，五大触而成音，合而有象，音象具足诠表物理，即是声字，故声字根源五大，五大根源一心，声字实相，即是一心实相，是以真言之用，能以一文而通彻法界，一义而贯摄诸法，能为十方三世一切整体，良以大菩提心无所不摄也。”“、嘛、呢、叭、咪、畔”六字，集诸佛思想的主体，摄八万四千法蕴为一体之藏，观世音菩萨的心咒。六字总括五部佛心之意，具有五部的功效。

从分别义讲，“”摄于五智，“嘛”遍于慈悲，“呢”颠倒轮回，“叭”方便智慧，“咪”智慧自明，“”如金刚不变。

从摄义上讲，(1)六字摄为三字，从“”至“畔”之间的四字，即“嘛、呢、叭、咪”摄于“阿”字，

“阿”摄于无生；(2)六字摄于“、阿、”三字，“”表示出气，“阿”表示住，“畔”表示趋入。“”从“阿”字转成，“阿”字的意思是趋入本有菩提心，度迷妄河到达觉悟彼岸。因此，“”字表示瑜伽行者以习气不可得之身，“归命礼供如来智觉三身，而即证入本有菩提心也”；“嘛呢”意为“如意宝”，其义为消除一切污垢，具足一切功德，如同如意宝珠；“叭”表示第一义谛不可得；“咪”具有真如平等无分别和我不可得两个意思。“叭、咪”莲花之义，出于污泥而具净得，表示如来德相。“”由三字组成，分别代表空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，一切诸障所不能入。

六字真言的全部意义是具足佛身、佛智的观世音观照，代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得六种佛身，生出六种智慧等。六字真言和内、外、密三者结合起来讲，根据大乘佛教显教解释，如六字真言与般若六度配合：

“”代表布施。

“嘛”代表戒律。

“呢”代表忍辱。

“叭”代表精进。

“咪”代表禅定。

“畔”代表智慧。

如果与净障结合，“”表示无量众生事净身体之障。“嘛”，表示慈无量净语障。“呢”，表示悲无量净意障。“叭”，表示喜无量净烦恼障。“咪”，表示舍无量净习气障。“”，表示法性无量净所知障。

修持六字大明咒(六字真言)有多种方法，例如：修炼脉、修炼气、修炼明点，但是不管修持者采取哪一种修炼方法，修持者，第一、必须具有慈悲心、发菩提心、诚心、利益众生而修大悲身，以获得圆满菩提；第二、意修观世音本尊，须结跏趺坐于垫上，口诵“、嘛、呢、叭、咪、畔”六字真言，观修观世音本尊，使自己与本尊无二无别。佛教称“贪欲、嗔恚、愚痴”是毒害众生，产生烦恼的根本，众生常为“贪、嗔、痴”所缠绕而不能远离，获得解脱。六字大明咒(六字真言)是宇宙万有生命生发的根本音，所以，诵念六字真言，以增强身体的免疫力，作为防止疾患，治疗疾病，强身健身的法门。密宗认为，六字真言是一切如来的加持，堵截六道众生的生门而净除障覆。

“”能消除骄傲，断非天处(净天处)，“嘛”能灭忿怒，断非天之处(净非天之处)，“呢”能灭贪欲，断人处(净人处)，“叭”能灭痴，断恶趣之门(净恶趣之处)，“咪”能灭吝，断饿鬼之门(净饿鬼之处)，“”能灭嗔，断地狱之门(净地狱之处)。

佛教认为世界万物和人的身体，均由四大(地、水、火、风)组成，以此说明人身无常、不实、受苦。四大形成了人的身体，五大(地、水、火、风、空)造就了人身，六大(地、水、火、风、空、识)是构成世界一切物质现象的基本因素。“空”为现象生成的必要条件，“识”指众生的意识，为众生生存的基本条件。四大不调，导致各种疾病的发生。五大均等，则身体舒适，身体心所依，身乐则心乐。密宗把三毒(贪欲、嗔恚、愚痴)列为致病之因：从贪生水，从嗔生火，从痴生地，从嫉生风。如默念、或小声、或大声、或加强念诵六字真言，能消除以上四大不迢而导致的各种疾病，使身体产生乐感。六字大明咒(六字真言)之音声，都是六道众生的共同音声，它能震动人体内部的气脉内脏，使其发出生命的潜能，变为超越惯有现象的作用，从而进入神妙的领域，乃至可以启发神通和高度智慧。因此，密宗以诵念六字大明陀罗尼作为防止疾病、治病健身的法门。

篇3

全称摩诃般若波罗蜜多心经。略称般若心经、心经。玄奘译。这部经在佛教三藏中的地位非常殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样。收于大正藏第八册。心（梵hrdaya ），指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。‘色即是空，空即是色’一语，即是出自本经。

后秦·鸠摩罗什译本 《摩诃般若波罗蜜大明咒经》：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利弗!色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。

何以故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。

受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识；

无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；

无眼界，乃至无意识界；

无无明，亦无无明尽； 乃至无老死，亦无老死尽。

无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。

菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。

三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜，是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。

说起来这应该是生活中最常见的经文了而且一些车的装饰上也可以看到 此经文 并且由于经文较短 在一些灵异文中甚至还可以看到全文。 顺便说一句 梵语的心经真的很好听啊

往生咒拔一切业障根本得生净土陀罗尼---《往生咒》

南无

阿弥多婆夜

哆他伽多夜

哆地夜他

阿弥利都婆毗

阿弥利哆

悉耽婆毗

阿弥利哆

毗迦兰帝

阿弥利哆

毗迦兰多

伽弥腻

伽伽那枳多迦利

娑婆诃

由于字数较短 往生咒有的时候可以在一些故事中引用全文恩顺便说一句背诵起来也是十分容易啊

大悲咒

九十九亿恒河沙数诸佛所说

观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善及不至诚。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰：

南无、喝罗怛那、哆罗夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵罗耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤罗罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆．南无、那罗谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩罗摩罗，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚闍耶帝．摩诃罚闍耶帝．陀罗陀罗．地唎尼．室佛罗耶．遮罗遮罗．摩么罚摩罗．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿罗参、佛罗舍利．罚沙罚参．佛罗舍耶．呼嚧呼嚧摩罗．呼嚧呼嚧醯利．娑罗娑罗，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那罗谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤罗耶．娑婆诃．那罗谨墀．娑婆诃．摩罗那罗．娑婆诃．悉罗僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉罗、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那罗谨墀、皤伽罗耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯罗夜．娑婆诃．南无、喝罗怛那、哆罗夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤罗夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多罗．跋陀耶，娑婆诃．

观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。

诵此陀罗尼者，当知是人:

(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2)即是光明藏，一切如来光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽。诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：

(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。

诵此陀罗尼者，得十五种善生：

(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。

诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：

(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。

诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼

大悲咒经常可以在灵异故事中看到 但是由于全文较长 所以大多数文中都是只见其名 而未见其全文。在生活中也是较为常见

篇4

观自在菩萨说:“那要看你们谁有诚心，如果明天早上谁能把《心经》背诵如流 我就嫁给他。”

结果当天晚上金沙滩的人都在彻夜背诵，果不其然第2天几乎所有的人都能背诵如流，但是他们眼中充满的欲，完全没有领会佛法的本意。不过是希望得到观音的美貌。

观自在菩萨说 “你们都能背诵 但是我不能嫁给你们每一个人， 你们今天晚上回去背《大悲咒》如果谁能背诵下来我就嫁给他。”

第3天，因为大悲咒的经文很复杂就只有马富人一个人能背诵如流……但是他虽然有钱,人又聪明而他心中也存有欲和对外貌的虚荣 ，他根本没有理解经文中人世的悲从何来,从何化去。

观自在菩萨说“你虽然背下来了,但是我还是要考验你的诚意，你去打一桶水来。”

马富人说:“这太简单了.”

观音说:“不,你去用这个打. ”顺手把竹篮子递给他.

马富人惊讶的说:“篮子怎么能打水呢!”

观音说"怎么不能,用肉眼去看事当然不能理解他的境意,你们跟我来！”

观音带他们来到河边，用篮子盛水,水不断的流出,这时一条鲤鱼游入篮中,甩下自己的鱼鳞封住了篮子,水不在流出.

村民们都很惊讶，再定睛一看,卖鱼的美貌女子已经化做观音法象.所有人都跪下 “原来是观音菩萨下凡，化做美女来点化我们，我们真是冒犯观音大士!”

观音菩萨说“难道只有美貌的法像能点化你们吗，而对丑陋的人你们就要欺压吗，你们看到的不过是外在的一面，你们现在看看我是谁.”随即化做丑陋的卖鱼女.

村民们才恍然大悟 。此后那里的人潜心向善，避过了上天的惩罚，那个马富人出了家,成为了传播佛法的高僧.

很久很久以前有个地方叫金沙滩，那里村民为恶多端，玉皇大帝大怒要天火焚城，灭绝之，观自在菩萨不忍，向玉帝恳求宽限3日来渡化他们。

开始观音变化做丑陋的女子卖鱼，结果人人见而骂之，更有村民指责她影响市场的生意，这里的人骄奢逸，无所不恶。观音暗自惋惜但是没有放弃，随后化做一妙龄美貌女子继续在那里卖鱼，结果轰动了全村。所有的人都来买她的鱼，他们眼中充满的欲。村里有一个马富人，提出自己是最有钱的要娶她为妻。

观自在菩萨说:“那要看你们谁有诚心，如果明天早上谁能把《心经》背诵如流 我就嫁给他。”

结果当天晚上金沙滩的人都在彻夜背诵，果不其然第2天几乎所有的人都能背诵如流，但是他们眼中充满的欲，完全没有领会佛法的本意。不过是希望得到观音的美貌。

观自在菩萨说 “你们都能背诵 但是我不能嫁给你们每一个人， 你们今天晚上回去背《大悲咒》如果谁能背诵下来我就嫁给他。”

第3天，因为大悲咒的经文很复杂就只有马富人一个人能背诵如流……但是他虽然有钱,人又聪明而他心中也存有欲和对外貌的虚荣 ，他根本没有理解经文中人世的悲从何来,从何化去。

观自在菩萨说“你虽然背下来了,但是我还是要考验你的诚意，你去打一桶水来。”

马富人说:“这太简单了.”

观音说:“不,你去用这个打. ”顺手把竹篮子递给他.

马富人惊讶的说:“篮子怎么能打水呢!”

观音说"怎么不能,用肉眼去看事当然不能理解他的境意,你们跟我来！”

观音带他们来到河边，用篮子盛水,水不断的流出,这时一条鲤鱼游入篮中,甩下自己的鱼鳞封住了篮子,水不在流出.

村民们都很惊讶，再定睛一看,卖鱼的美貌女子已经化做观音法象.所有人都跪下 “原来是观音菩萨下凡，化做美女来点化我们，我们真是冒犯观音大士!”

观音菩萨说“难道只有美貌的法像能点化你们吗，而对丑陋的人你们就要欺压吗，你们看到的不过是外在的一面，你们现在看看我是谁.”随即化做丑陋的卖鱼女.

村民们才恍然大悟 。此后那里的人潜心向善，避过了上天的惩罚，那个马富人出了家,成为了传播佛法的高僧.

如果只用肉眼去看世间的很多事情是会被完全的蒙庇，肉眼见到的东西不过是一个变化的外在，当一个人变的不再年轻美丽的时候,很多事情都会改变，当一个事情不再有利可图的时候,很多人也都会改变。到时留在身边是什么呢,美丽的花总会被更新的鲜花替代,而只有人的精神是可以依靠的.

篇5

1、农历九月十九是观音出家日。

2、观音出家日是每年农历的9月19日，是观音菩萨的出家日。佛教的寺院都是举行隆重的法事，因缘非常殊胜。

3、观音出家日在我国各地寺庙均要举办大小不一的法会，其一般祝仪是：唱《香赞》，诵菩萨名、《大悲咒》，唱《观音大士赞》、《观音菩萨偈》、念观音圣号，拜愿，三皈依毕。

（来源：文章屋网 ）

篇6

假的乌鸡国国王是狮猁怪（原本是文殊菩萨的坐骑青毛狮子）变的。

狮猁怪成精下凡后将乌鸡国国王推到井里，变成国王模样，当了三年国王。当时狮猁怪变作唐僧的模样，靠紧箍咒分辨出了真假，最后是文殊菩萨收了狮猁怪。

（来源：文章屋网 ）

篇7

1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。

2、无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

3、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

4、凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。

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篇8

不用说，你也知道家里谁是“孙悟空”了，我就是“孙悟空”。我平时机灵好动，经常在家里“大闹天宫”。不过，每次都被爸爸或者妈妈教训一顿。记得有一次，我做错事了，爸爸就拿起皮带给我了一场“藤条焖猪肉”，打得我直求饶。但是，我也有好的一面，就是上课认真听，作文还拿过全国二等奖呢！

妈妈是家里的“观音菩萨”，她每天帮我们洗衣服、做饭，有时间还带我出去玩。要是我做错事了，就免得受“紧箍咒”之苦了。每次，当我主动地道歉了，“观音菩萨”就变了另外一个“观音菩萨”，开始和颜悦色的教育我，并鼓励我改正错误。不愧是一个名副其实的“观音菩萨”！

爸爸是家里的“如来佛祖”，“如来佛”法力无边，威风凛凛，众神都对他尊敬有加。在家里，“观音菩萨”和“如来佛”平起平坐，不过，有时候“观音”也要忍让“如来”三分。爸爸是一个爱喝酒的人，经常喝醉酒回家，走过去，大老远就闻到了一阵难闻的酒味，急忙捂着鼻子回房间了。我和妈妈已经劝他少喝酒不计其数了。爸爸却说：“我只喝了很少酒。”唉！真拿他每办法。真是个爱喝酒的“如来”。

篇9

师徒四人来到万寿山五庄观，想在此借宿。道童请他们住下，并遵他们师父元始天尊的交待，摘了人参果招待唐僧。可唐僧见人参果像刚出生的婴儿，不敢吃。

八戒央求悟空偷仙果来尝。，孙悟空便偷了金击子跑到后园去摘人参果，打落一个转入土中。土地公公告诉他，人参果遇金则落，遇土则入，打它要用绸子接。悟空打了三个给八戒和沙和尚三人分吃了。被道童知道后大骂，悟空一怒之下打毁人参果树。

然后师徒四人偷偷溜走，镇元子大怒，把他们抓了回来，并说只有把树救活才能放了唐僧三人。悟空只好请观音菩萨帮忙，菩萨一边念咒语，一边用杨柳沾了些露水，洒在树上，人参果树便完全复活。

最终镇元子和悟空冰释前嫌，握手言和。

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篇10

“这猴头出来之后该不会报复社会吧？”玉皇大帝有些担心，毕竟佛祖不是御前侍卫，不可能天天守在身边贴身保护他。

“不碍事，我们已经安排好了！”观音菩萨胸有成竹地说。果然，不久孙悟空被骗戴上了金箍，手无缚鸡之力的唐僧都能靠念紧箍咒控制他了。

“可是他们西天取经终有成功的那天，到时候孙悟空进了事业单位，再让他戴着金箍就不符合《劳动法》了。”太白金星忧虑地说。几个领导一合计，还是攻心为上，要让孙悟空在取经路上感受到山外有山、人外有人。上次大闹天宫无人能敌，是因为天廷公务员素质高，都想以德服人。不然一个小小的农村野猴，早就被搞定了。

于是孙悟空很快在观音院遇到了黑风怪，这厮偷了唐僧的高档工作服。起初孙悟空没把他放在眼里，不料大战了数场，硬是难分胜负，最后还是靠观音菩萨收服了此妖。

“这等手段，怎么也得给个正处级职务吧？”孙悟空觉得黑风怪本事与二郎神相差无几，正处级似乎还低了点儿。

结果大出所料，黑风怪只被安排当了个保安。没编制，属于临时工。

“那厮长得这么碜，当干部确实有损单位形象。换作老孙这样仪表堂堂，怎么也不会只当个临时工。”孙悟空后来悟出了其中缘由。

走了一阵子，到了朱紫国，遇到了赛太岁。这妖怪本领虽然一般，可是拥有高科技武器――三个紫金铃，摇动起来飞沙走火。孙悟空着实吃了亏，后来还是靠偷了紫金铃，这才降服妖怪。

“他是我的司机金毛……”观音菩萨再次赶到，要求领回手下员工。原来，朱紫国国王当东宫太子时，曾在落凤坡前射伤两只幼雀，他也不知道这两只鸟是佛母大明王菩萨家的。佛母大明王菩萨和观音菩萨聊起此事，发誓要让朱紫国王“拆凤三年，身耽啾疾”。她们聊天时被金毛在一旁听了个仔细，金毛心想自己鞍前马后为领导服务了这么多年，至今还是临时工，这可是个转正的好机会。于是不等领导吩咐，自己旷工下基层拐走了朱紫国王的老婆，替大明王菩萨报了仇。

由于这件事是临时工金毛所为，自然与领导毫无关系。据说事后不久，金毛就转了正，有了编制。虽然还是司机，可是待遇大大提高了，还分到了福利房。

取经路上，孙悟空遇到了许多临时工，比如太阴君的玉兔儿，太上老君手下的牛司机……这些临时工不是本领高强，就是掌握高科技武器，个个不好对付。孙悟空庆幸自己大闹天宫时没有遇到他们，不然都死好几十回了。

到了西天，孙悟空获封“斗战胜佛”，有了事业单位编制。这回他心满意足了，甚至有些喜出望外。从此，孙悟空变得很低调，也很快乐。

“你幸福吗？”有一次，他在机关门口散步，嘴边突然冒出一个“棒棒”，有记者采访他。

“幸福啊！”孙悟空毫不犹豫地回答。他想起了黑风怪、金角大王、狮猁怪……这些狠角色如今都还只是临时工呢。

【原载2013年7月7日《潮