时代女性范文
时间：2023-03-25 17:21:21
导语：如何才能写好一篇时代女性，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
你们好!
当历史的车轮滚滚而过，当《诗经》里的女子带着哀婉的面容把千年的悲歌抛掷，今天，在新世纪的号角鸣响中，在改革开放的激浪推涌下，更有着十六大精神的鼓舞，女性，这个人类伊甸园中原本就不可或缺的一半逐渐鲜活起来，以空前的热情，出演着各种缤纷的社会角色。远的不说，看看我们的身边，瞧，女经理、女干部、女商人……她们的贡献加速着我们XX市的进步与发展。
朋友们，你们都看过《闽东日报》吧?那么你是否关注过20**年2月7日版上刊登的"XX市十大杰出女性"的事迹报告?那么你是否在上面找到了我们XX市女性的骄傲?她，就是林枫女士，我市枫林苗圃园艺场的场长。
林枫女士原是工艺美术厂的职工，93年她下岗了，本来就拮据的家庭更是雪上加霜。精神的压力，经济的负担压得她喘不过气来，她想到"女人要有自己的经济地位才能独立"，面对困境她没有一蹶不振，一次次摸爬滚打，一番番市场调查，林枫看准了花卉培育这项经营。98年，她向亲友借了1万多元钱，租用一亩二分杂地创办了花圃。在苗圃中，她搭起了简易的小屋，把所有的家当都搬进来了，带着女儿与这些花草相依为命。清晨，她迎着晨曦，踏着露珠，耐心地呵护着这些花草树木，夜里她翻找资料，整理笔记，细心地记录着花草的生长日记。风里雨里，烈日骄阳，苗圃中都能看到她忙碌穿梭的身影，但万万没有想到，当她拿到这一年来辛辛苦苦挣的血汗钱时，四个持刀歹徒抢走了她身上所有的钱物，如果没有巡警及时赶到，后果还不堪设想。
真是"屋漏偏逢连夜雨"，还没走出被劫的阴影，林场长她又遇到了天灾。99年12月19日，这个日子钻心锥骨地揪着她的心。那一天，十年罕见的寒流侵袭到XX市，一夜之间，苗圃中的花草全都被冻死了。第二天清晨，她象往日一样高兴地走向苗圃，看到眼前的景象，她呆住了，即而发疯似的捧起一盆又一盆的花，这些往日娇艳的脸庞已不再对她欢笑，这些可爱的生命再也听不到她的低语。她一下子瘫坐在地上，泪水如瓢泼的雨，不听使唤，不听使唤地倾泻着……
想到借来的债，还得要她偿还，想到女儿还要靠她培养，她咬咬牙对自己说，一定要坚持干下去!于是她又多方奔走，市妇联的同志知道了，及时的给她送来了贷款;亲朋好友知道了，再一次帮她筹集了资金。为了掌握最新的园艺科研动态，她北上南京、XX，南下广州、XX，考察学习。功夫不负有心人，她的园艺技术有了长足的进步，并取得了"绿色证书"资格。若说之前是为生计，而此时的她已深深爱上了这项事业。她盖起了大棚，引进了先进设备，苗圃可以自动控温了。看到自己新培育出的花朵，她舒欣地笑了。取得初步成功后，她更加投入了，园艺基地从当初的1.2亩扩大到了30亩，花卉品种从原来的几十种发展到三百多种，成为XX市规模最大，信誉最好，效益最高的园艺基地。
篇2
以电影院为例，近期就有《柳如是》、《桃姐》以及《女人如花》。这三部电影，演绎的分别是白发红颜的“倾城之恋”，催人泪下的主仆温情，以及好莱坞操刀的老上海爱情。在不同时代，女性都在上演着不同的人间情缘，最后揭示的，就是特定时代女性的价值选择。然而，在色彩缤纷的讨论中，一个命题很值得思索，那就是时代女性到底靠什么站起来。
对此，相信很多人都会指向“权利”两个字。的确，联合国从1975年开始就确认要为普通妇女争取平等参与社会的传统。这些年，中国在实现男女平等方面，也建立了相应的国家法律框架，并在诸多细节方面进行不断完善。除了继续强化女性权利维护之外，我觉得，这个时代女性要真正站起来，全社会，包括女性自己在内，必须进一步强化女性在独立人格与自由精神的完善。
一个文明的现代社会，必须真正维护女性的人格尊严。一个成熟的时代女性，也必须对社会现实保持独立的价值判断。遗憾的是，当前社会很多时候呈现的，却是一种扁平化、庸俗化的女性价值观。诸如女性畸形作秀、女孩减肥致死、个别女大学生“傍大款”“当”的现象层出不穷，很多女性仍然持有妇女是男人附属品的落后观念。这样的女性意识表现，显然离公民精神很远。即便是这些女性拥有了较好的经济与社会地位，也不能意味着她们就真的在精神人格上站了起来。
让时代女性在精神上真正站起来，不只是法律的事，更多还在于对女性进行文化价值的重建。去年最高人民法院的《关于适用婚姻法若干问题解释(三)》，本身也是对女性独立价值意识的一次重要测试。面对“父母给儿子买房儿媳没有份”，“婚前个人按揭的房，离婚时归个人”这样明确的婚姻经济规则，当时网上恨女怨妇骂声一片，本身就很能说明问题。固然，每一种法律解释都可能有不完善之处，会遭遇争议，但是，《婚姻法解释（三）》让婚姻告别谋利，真正回归情感，催发男女真正独立平等的价值理念，是显而易见的。一些女性之所以反对，实际上就有着浓厚的自我精神精神矮化意识。
篇3
作为女同胞中的一员，我认为要当好新时代的女性，不外乎2个方面：家庭与事业，这2方面是相辅相成的，其中家庭是事业的基础，只有家庭温馨和睦，才会有充沛的精力投入工作。事业是家庭的保证。一个没有事业、依附于他人而存在的人，无论是在社会上还是在家庭中都不可能真正得到别人的尊重的，甚至不可能得到丈夫、子女的尊重。
人们常说：女人是家庭的支柱，因此作为新时代的女性，首先要扮演好妻子、母亲、媳妇等多种角色，处理好夫妻、婆媳、母子或母女等多种关系。而要扮演好这些的角色，还是一门较大的学问。但假如我们把婚姻当作了索取和交换，只想得到，而不想去付出。那么得到的，只能是永无休止的不满足和由此而产生的烦恼。因此在生活中，作为家庭主角的妇女，我们要用一颗真诚、理解、宽容的心，去构建一个温馨的家庭。
同时作为新世纪女性，我认为我们应该是一个自信、自强的人，像我们学校女教师的人数远远超过了男教师，女教师的能力和素质的高低，决定了学校将来发展的水平。为此我认为起码要从以下几方面做起。做个适应时展的要求、自强自立、自尊自爱的新女性。
一、做一个学习型女教师。
渊博的学识是真正立足社会之本。只有不断地提高自己，扩大自己的知识面，才能不被时代淘汰，才有资格当一个好老师。这就要求教师与时俱进，学习不止，做适应时代要求的学习型教师。通过学习来“更新”，“充电”，“提升”，“完善”自我，通过学习来影响造就学生。假如你停止了学习的步伐，学生是新的，教案是老的，这绝对不行，最终被淘汰出局。
二、做一个有素质女教师。
篇4
社会角色的嬗变
在20世纪前半叶，女性的社会角色基本上定位在家庭方面，而且社会上也很少有全职的女性工作。二战以后，这种现象有了很大的转变，战争使得绝大部分男性跋山涉水参战，而女性则开始展现她们在工厂或办公室的性别优势和特点。从那时起直到现在，在美国社会中的女性角色，已经由原来的家庭主妇型定位转向了职业女性，有将近3/4的美国女性拥有了全职工作。
然而事实上，对于女性角色的家务方面需求依然存在，这是天然存在的需求。在社会分工还没有细化到专业的家政人士来从事家务劳动，同时人们还以这种偷懒模式为耻的年代里，大部分女性在工作和照顾家庭之间，以一种透支的状态在走钢丝般地做着平衡。在女性拥有越来越多的钱财支配权的情况下，她们对于个人护理、帮助家庭成员用于节约时间和精力的一些服务和产品越来越感兴趣，而这一产品、服务市场也开始逐渐扩大。
在今天，很多企业主意识到市场营销的落脚点一定是消费者需求，那么全新拓展和日益扩大的女性产品和服务市场也应该成为市场营销策略的重点。结果是很多企业主都将敏锐的眼光投向这一领域，尤其是在帮助女性减轻生活、工作压力的各个方面，针对满足此类需求的产品和服务设计也开始层出不穷。
摩托罗拉的手机系列就是这方面的一个成功案例。无线网络的应用越来越广泛，当男人们还沉浸于无线通话的简单运用时，很多女性或者年轻时尚人士已经开始热衷于网络游戏和短信聊天了。
女性是网络技术应用的热爱者，她们是天生的需要借助网络来工作和交际的人群，最新的网络移动技术能够帮助她们获取更多的信息。
“我是一个女人中的女人，我喜欢一切独具女性气质的产品。”与摩托罗拉合作发展移动电话技术的西门公司的克默拉说，“对于电话这样的产品，聚焦于女性市场是具有革命意义的举动。但是实际上，我们的顾客群很早就有了这方面的需求，她们喜欢通过自己使用的产品来显示自己的女性韵味和风格。”
韩国三星公司每年花费100万美元的广告费推广它们的钻石手机，这是它们第一款专门针对女性市场推出的产品。摩托罗拉作为商务机的主力生产厂商，意识到这一市场的潜力后，侧重于针对女性的游戏需求和短信沟通需求，率先在美国市场上研发相关的手机产品，手机一上市就大获女性消费者的好评。
市场细分
根据市场营销学的研究，根据工作状态女性市场被分为四个类别：全职主妇，倾向于完成一些工作和自由职业的女性，为谋生而工作的女性，职业女性中工作导向和事业心重的女性族群。
这样的划分是基于女性心理和关键时刻的导向性选择作出的，而非简单地按照某一女性是全职在家，还是一周工作140个小时的职业女性。因为有些人即使全职在家，依然是工作进取心很强的作家或者设计师；而有些人虽然看上去不停地在工作，但其实只是迫于养家糊口的压力而已，她们根本没有职业归属感和长远发展的事业导向。有一点是毫无疑问的，每个分类人群中的女性族群工作都异常繁忙。然而显而易见的是，职业女性中工作导向和事业心重的那群人对于事业的成就感要求很高，也倾向于要赚更多的钱来证明自身的价值。
现实情况也证明了这一点。举例来说，家用产品系列，例如肥皂、杂货店的各种初级原料都更为吸引那些在家的全职主妇，她们事事都喜欢亲历亲为，比如她们每天都要烹饪可口的饭菜，她们不能接受任何从速食店买来的食品摆上餐桌。而职业导向的女性，对于一些能够节约更多时间的产品，例如洗碗机、洗衣机、速食产品、配料、净菜等都十分热衷。这一类产品的消费人群主要集中于这类人。同样，职业导向的女性没有足够的时间去购物并对不同的购物过程进行比较，因而，她们会更具有品牌忠诚度，甚至是对终端卖场的忠诚度，因为她们不愿意在货比三家或者寻找和发现新的品牌方面浪费过多的时间。她们愿意以更快速、更便捷的方式购物，比如运用购物清单来邮购产品或者通过互联网购物。她们会选择在周末或者晚上等相对空闲的时间购物，所以产品的促销和品牌推广活动要根据这一特点来吸引她们更多的关注。杂志的出版商很敏锐地意识到了这一点，她们为这样的族群设计出版各种消费时尚类杂志，帮助自己的广告商更加有效地接触到这一类人群。
社会文化压力
很多调查研究也都针对职业导向型女性展开。在社会上流行的文化产品中，如电影、流行音乐，甚至是儿童故事中的妇女形象，社会对于女性的传统看法在这些形象上的投射是显而易见的，使得她们在社会化的过程中不得不屈从或者下意识地依从那些标准，无论是传统美德还是陋习痼疾。
在很多时候，这些过于完美的形象和期望会隐喻这样一个女性：照顾好孩子身心健康的好母亲，在职业上步步高升的职场女强人，使婚姻和家庭沟通畅通的好妻子，帮助维系家庭亲友联络的中间人，平衡好日常家务与工作的两面手，同时还是一个保养好皮肤和身材的漂亮宝贝。这基本上是一个超人神话，只不过这一次的超人是一个女性，一个在传统意义上要靠绅士们去保护和照顾的女性。因此，如果企业不能充分意识到这些社会压力对于女性形象的要求，企业就会更加着重于帮助女性提高生存和职业方面的技能，而忽视了女性全能平衡发展方面的需求。实际上，很多女性“家务好帮手”之类的工具之所以应运而生，都是根据女性的家庭需求而非工作需求产生的。
所以实际上，真正有效率和效益的产品研发，会侧重于帮助女性消费者完成她们热望中的各方面平衡，而非简单地突出某一方面的需求。她们的目标是梦想成为影视剧中的完美女性。
在心理学和市场营销学领域有很多性别差异方面的研究，这些研究特别关注市场营销是如何有效开展的，以及消费者的消费决策过程是如何进行的。
女性是全面型的购物步骤完成者，她们会多方比较各种购物信息，最终作出决策。而男性消费者虽然貌似理性，可是有很多时候却会大而化之，对很多消费信息视而不见，只侧重于他们认为很重要的几个因素，并由此做出决策。
女性倾向于运用一种我们称之为“相关度决策”的过程，她们在最新的消费决策中更注重是否有以前的相关经验做参考，是否跟她们的基本认知有相关性。而男性则更加侧重于以一个典型环境中的典型因素作参考。
女性容易对语言信息作出反应，而男性则容易被非语言信息吸引，例如图片的刺激、音乐的感受，等等。
在消费、购物行为和生活方式上，女性更倾向于公平性，她们不愿意让别人没有面子，甚至对那些终端导购员，她们都会善解人意地帮助人家保全面子。而男性则更多地体现出粗鲁的一面，他们喜欢强调自己观点的正确性并且在购物中予以坚持，他们表现出更多的攻击性，以维护自己的观点。
篇5
关键词：元杂剧 女性角色 影响
元杂剧是中国戏剧文学发展历程中最早出现的重大成果，作为一种较为成熟的戏剧形式，其塑造众多丰满而鲜活的艺术形象，在内容上不仅丰富了久已在民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时社会现实，成为广大群众最喜爱的文艺形式之一。在诸多元杂剧作品人物形象中，女性作为重要表现对象，格外引人瞩目，在特定历史时代产生了深远影响。
一.元杂剧的崛起因素
元代杂剧是在金院本和诸宫调的影响下，融合各种表演艺术，形成的一种完整的戏剧形式，并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造的文学剧本，是中国古代各种表演艺术发展并综合运用的结果。[1]包括元杂剧在内，一切精神生产都是在对物质生产的双重依赖关系中进行：既是“人对自然的一定关系”，又是“一定的社会结构”。[2]作为农业经济向手工业经济逐渐过渡的一个朝代，元杂剧同样反映和表现经济和社会的发展，是时代进步的产物。其形成乃至兴盛有诸多影响因素：
1.政治因素。元蒙贵族以及最高统治者大多喜爱歌舞戏曲，大力支持杂剧创作。主管宫廷俗乐的官署，元代教坊司置于正三品高位，而宋代“太乐署令”从七品，明代教坊司仅正九品。元朝末年杨维桢在《元宫词》写道：“开国遗音乐府传，白翎飞上十三弦。大金优谏关卿在，《伊尹扶汤》进剧编。”明初朱《元宫词》：“《尸谏灵公》演传奇，一朝传到九重知。奉宣赍于中书省，诸路都教唱此词。”由于元蒙统治者的提倡支持，明清才有元朝“以曲取士”的传说。
2.经济因素。从忽必烈开始就自觉放弃落后生产方式，在一个较长的历史时期，社会秩序与经济繁荣局面相对稳定。元代农业与手工业的发展带动了商业贸易，而商业贸易反过来促进了城市经济的繁荣兴旺。优越的经济基础是戏曲生长发育的最好温床，不仅为杂剧提供了坚实的物质条件，而且为其提供了演员基础。数以千万为生计所迫而沦入风尘的妇女，成为畸形都市生活奢侈腐败的见证。行业中，很多成为色艺俱佳的杂剧艺人，又为戏曲表演准备了庞大的演出队伍。
3.历史因素。北方人民反抗女真贵族、蒙古贵族的过程中，客观上需要具有较强战斗性、群众性的文艺形式予以展现和策应，特别是元朝初期，民族斗争和阶级矛盾十分尖锐，中下层文人仕进道路大大缩小，因而大多数文人迅速拉近了与人民群众的关系，部分文人和民间艺人组成书会，为戏曲艺术酝酿成长创造了历史条件。当然，文学艺术自身也在革新变化之中。艺人们吸收元以前的歌曲、舞蹈、滑稽剧等杂戏形式，逐渐创造出杂剧这一新的戏曲形式。比如，杂剧延续杂戏的叙述体，借用第三身叙述的情况很多，如关汉卿（单鞭夺茱）中借探子向徐茂公讲述敬德榆科园救主经过之口，叙述战斗情景等。
4.文化因素。蒙古统治者在思想和文化上实行较为严格辖制和禁锢，但作为以“俗”为标记的民间艺术形式，元杂剧在战乱与动荡中酝酿和跃动，带有鲜明的蒙元文化印记，这一领域相对宽松。它依托女贞、蒙古族用以与汉人沟通情感、推进文化交流的口语、俗语等表达方式，既承载了北方民族嗜俚尚俗、浑壮强悍、质朴劲直的文化形态，又体现了公开吸纳程朱理学、并蓄宗教文化的开放政策。一定程度上说，元杂剧生成是由汉族传统道德观念、伦理规范、价值取向和入主中原的蒙古民族文化特质、生活习俗等交融碰撞的结果，词曲领域相对宽松的思想文化氛围，或许是元杂剧兴起并走上繁盛的先决条件。[3]
二.女性人物的角色塑造
元杂剧兴起乃至繁盛的经济、政治、历史和文化背景，正是元杂剧作品女性人物角色构建的渊源。据统计，现存的140多种元杂剧中，妇女题材近50种，占比达35.7%。元代辽阔的疆域、繁荣的商业、文化的碰撞，反映在元杂剧作品中众多女性形象塑造上，焕发出千古照人的审美亮色，或无私博大、聪明智慧，或顽强抗争、追求自由，在一定程度上说明封建传统观念趋于松动以及女性自我意识的觉醒。[4]
1.慈母。从古代神话中王母娘娘，到先秦诗歌老无所依的苦难母亲，再到唐朝诗人笔下时刻担心游子的慈母， 在我国文学历史上，母亲形象由来已久。但大规模出现在文学作品中要数杂剧。王季思先生主编的《全元戏曲》中，74部作品塑造了98位母亲形象。以王仲文《救孝子贤母不认尸》为例，该剧讲述杨母让亲生儿子杨兴祖参军，却留下妾出的小儿子杨谢祖在家习儒，之后杨谢祖奉母命送嫂还家，不幸遭逢人命官司的故事。杨母遵从夫主“好生觑着康氏之子”的遗言，却不在意自己为此付出的巨大牺牲。她舍己为人，不顾个人得失，令人敬重。又如《剪发待宾》中，陶母为其子陶侃能够成才显达，宁愿“割发待宾”，而不愿接受他人钱财，只是默默承受生活的重担。
2.痴妻。在封建礼教的教化下，作为正室的妻子，必须遵从三从四德，为丈夫名声、名誉、官职，她们忍辱负重，甚至纵容着丈夫的胡作非为，表现出深明大义、温柔善良，结果却被夫君漠视，她们的真心被远远的抛弃在一边。翠鸾和梅英都是元杂剧典型痴心妻子形象，翠鸾等了崔通三年，梅英等了秋胡十年。如在《潇湘夜雨》中，崔通三年未归，翠鸾奉以父之名去寻崔通。历经“走的我口干舌苦，眼晕头疵，我可也把不住抹泪揉眵，行不上软弱腰肢”，这番千里寻夫，看出翠鸾也是一个有勇气和坚强的女子。在寻得崔通后，却发现崔通另娶他人，还被冤枉和发落。面对这一系列的打击，他不是妥协和逆来顺受，而是勇敢与命运抗争。她在途中痛骂崔通，痴心妻子最终原谅负心汉。
3.才女。元杂剧中的才女们，吹拉弹唱，吟诗作赋，秀外慧中，善解人意，成为元代文人理想寄托之处，弥补他们仕途不畅、生活遗憾的现实缺口。如，王实甫《西厢记》中的崔莺莺、关汉卿《钱大尹智宠谢天香》中的谢天香、张寿卿《谢金莲诗酒红梨花》中的谢金莲，等等。《西厢记》中女主人公崔莺莺与张生月下听琴，用优美而贴切的语言评价“其词哀，其意切，凄凄然如鹤唳天”，准确领悟其中的意思。作者因此用“针织女工，诗词书算，无不能者”介绍女主人公，正是说明崔莺莺不但会传统女子的手工活，也擅长普通女子不会的诗词。喜剧《望江亭》中的谭记儿，貌美多才，聪明智慧，面对好色贪婪、掌握生杀之权的杨衙内，她单枪匹马扮成渔妇，玩弄杨衙内于股掌之中，从理想化的角度描写了女性靠才华、聪慧和美丽，来应对困境、反抗压迫的生动实践。
4.女。“词曲是起于歌妓，元曲也是起于歌妓。”[5]《马可・波罗游记》较早介绍了北京地区（时称元大都）的规模与状况，新都城内和旧都（金中都）近郊操皮肉生意的妓约二万五千人。元杂剧把形象进行大汇集，并不避讳“色”的描述甚至贪恋，而且更注重发现群体更可贵的才、情、志。如《金线池》中杜蕊娘，为上《青厅行首，天生丽质并有着很高文化艺术素养；《玉壶春》中李素兰“诗词歌赋，针织女工，无所不通，生得十分大有颜色；”《云窗梦》中郑月莲与张均卿誓结生死，遭到鸨母嫌弃并被赶走后，茶客李多多纠缠月莲不放，鸨母要她嫁与李多多时，她说：“你爱的是贩江淮茶数船，我爱的是撼乾坤诗百联。你爱的是茶引三千道，我爱的是文章数百篇，书生有一日跳龙门，咱便是夫人县君。”描写女的元杂剧，凸显了这类独特群体形象，她们在封建礼教的底部涌动，宣泄着愤怒、羞愧、痛苦、反抗的复杂情感和自我意识。[6]
三.女性角色的时代影响
元杂剧中塑造的女性形象，有的根据元代社会生活原型，经过加工虚构而成，有的则是历史真实存在的人物。元代剧作家们从女性角色的构建入手，不断融入创作者的心理诉求和情感表达，不仅传递出元代文人的思想脉搏，也为考察元代妇女社会生活原貌，了解妇女在历史发展和社会进步中地位和作用，产生深远的时代影响。
1.元杂剧女性角色塑造是文学真正关注女性人权的崭新开端。[7]受儒家学说、程朱理学以及中国封建礼教长期灌输和影响，古代中国妇女长期处于被束缚、被控制、被压迫的地位，妇女没有起码的人权。蒙古统治初期，由于对汉族儒士不予重视，科举制度没有得到延续，大批文人身处困境，失去了金榜题名、建功立业的机会，致使他们与处于弱势、地位低下的女性人群，在心理上形成认同、在精神上逐步贴近，促成了元代作家普遍的女性关怀意识，从而改变了古代文学作品中将女性以简单、悲哀的形象示人的局限。比如，传统郎才女貌、一见钟情式爱情观，是男性对女性的片面“渔色”和“赏玩”，是女性对男性潜在的并可依靠的价值――“才”的肯定。而元杂剧却与之相反，如《拜月亭》，女主人公王瑞兰本是娇羞怯懦、足不出户的兵部尚书之女，在逃往路上与穷书生蒋世隆同舟共济、相依为命而结为患难夫妻。当面临被拆散的危险时，王瑞兰甚至诅咒被视为尊严的父亲：“谁无个老父？谁无个尊君？谁无个亲爷？从头看来，都不似俺那狠爹爹！”《窦娥冤》中的窦娥，在饱受冤屈之后，发出了愤恨和控诉：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！”可见，这些元杂剧作品反映不同层面的女性问题，充满对女性追寻自身价值、把握人生命运的关注、同情，可以说，是文学真正关注女性人权的崭新开端。
2.元杂剧女性角色塑造是研究元代历史文化的第一手资料。文学作品是历史发展的一面镜子。魏晋以来，长期门阀社会形成的门第等级观念以及男权思想至唐宋时代还是有着浓重影响，古代妇女一直处于社会非常低层的地位。特别是在社会生产中的从属地位以及古代宗法和分封制双重禁锢，剥夺了女子的政治权利和独立的经济地位。这种“男尊女卑”的界定，渗透到了社会生活的各个方面，从而严重摧残了妇女的身心，约束了妇女的行为。蒙古族风俗习惯对汉民族传统道德、思想文化乃至物质生产也有很大影响，包括男女交往的自由、婚姻习惯上的“收继婚”，乃至对“男尊女卑”的反对等。元杂剧在政治、经济、文化等多重因素下催生和发展，也必然反映对女性的关注以及女性地位的变迁上。如《西厢记》中，不仅写出张生的痴情，更写出了其软弱，使他成为封建社会多情软弱儒生的代表。反之，莺莺则敢于追求爱情、不屑名利，在人物形象上往往比男主人公更受尊重。同时，也体现了元代文人社会地位和生活状态，甚至女性地位比一些文人地位还要高，如在《举案齐眉》中，当小姐孟光要嫁给书生梁鸿时，丫鬟说：“世间多少穷秀才，穷了这一世不能发迹。你要嫁他，好不颓气也。”用这种“变形”手法和对比结构，在剧本中确立女性的主角地位。这些，对妇女解放以及蒙古文化统治研究等具有一定的借鉴价值。
3.元杂剧女性角色塑造为后世作品提供了直观的人物素材。[8]元杂剧对于后世文学作品特别是小说的创作影响是显而易见的。如三国故事的流传，早在宋元时已被大量搬上舞台，到金元时，演出的三国剧目至少有《三战吕布》、《赤壁鏖兵》、《隔江斗智》等30多种。水浒戏，更是元杂剧的重要题材之一，元代水浒戏存目有20多种，现传有《李逵负荆》、《双献功》等六、七种。西天取经故事在元代也已定型，现存元末明初人杨讷所著《西游记》杂剧，以敷演唐僧出世的“江流儿”故事开场，这是后来《西游记》小说的一个重要内容。这些后世的经典小说作品中女性角色与接受元杂剧的影响是分不开的，其中的许多人物性格都是以元杂剧为基础再稍加改造形成。比如，元杂剧三国戏中的孙夫人英姿飒爽有之、自主精神和反抗意识有之、作为夫人的贤德有之、深明大义则未必，小说《三国演义》中这一人物形象的塑造基本上承袭了元杂剧三国戏。也许是受元代戏曲普遍女性形象的影响，孙夫人也是一个向往美满婚姻生活、具有反抗意识的女性形象，正如《仙吕点绛唇》中“每日家费神思。怎言心事。则我这裙儿。掩过腰肢。（梅香云）小姐这等瘦了。着梅香没处猜那。（正旦唱）何曾道半霎儿闲针指。”在小说《水浒传》在人物形象、故事情节、地理名号等方面，都深受元杂剧水浒戏的影响。元杂剧水浒戏不仅塑造了王腊梅（搽旦）、郭念儿（搽旦）、萧娥（外旦）等反面女性形象，还塑造了担任剧本重要角色的正面女性：赵氏（大旦）、李千娇（正旦）、李幼奴（旦），小说《水浒传》则以类似家庭女性形象为陪衬角色，突出水浒英雄的侠胆正义。元杂剧在女性人物刻画、心理描写方面的深入与矛盾展开，也为后世小说的发展提供了可资借鉴的操作模板，如《红楼梦》第三十二回写林黛玉“诉肺腑心迷活宝玉”，更是为众所齐称的心理描写之经典片断。
综上所述，在经济、政治、文化、历史等多元因素作用下，不断成长发展的元杂剧，塑造一系列鲜明的女性人物形象，不仅代表了元杂剧作家们的精神高度，更传递了元蒙统治之下女性价值和地位的变迁，对历史研究、文学发展乃至女性解放均产生深远的影响。
参考文献
[1]李修生.《元杂剧史》[M]，南京：江苏古籍出版社.1996年：1
[2]陈传才，周文柏.《文学理论新编》[M]，北京：中国人民大学出版社.1994：12
[3]张大新.《元杂剧兴盛的思想文化背景》[J]，《河南大学学报（社会科学版）》，第42卷第6期：14-15
[4]吴国钦，李静.《元杂剧研究》[M]，北京：北京师范大学出版社.2001：1-15
[5].《白话文学史》[M]，长沙：岳麓出版社.1981：19
[6]任中敏.《唐诗宋词元曲三百首》（M），长春：时代文艺出版社.2000：619―766
[7]王淼.《元代戏曲中女性地位浅析》（J），长春：《吉林广播电视大学学报》，2010年第09期
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何为安全感？笼统地说，应该是一种让女人信任和踏实的感觉，可是这份感觉来自何处？自女性彻底得到解放，“女性半边天”的说法已经成为过去，取而代之的是“好女能顶一片天”，作为新时代女性，更被大家给予厚望，无论在生活中还是职场上，女性开始占主导地位，在男人眼里，新时代女性不容小觑，可是他们却并不知道，当下女性之所以如此拼命，无非是在为自己谋取一份安全感，它可以来自于职场上的一点成就，也可以是一份生活上的安稳，一个健康的身体，一份稳定的经济来源，甚至也可以是独立的人格和尊严……
【女人的安全感来自何处？】
某网站调查结果显示，在对100名女性进行的抽样调查中，问到“什么才能给你安全感”时，在“爱情婚姻，经济收入，健康的身体和强大的心理”四个选项中，名列前两位的是“爱情婚姻和经济收入”。
对于新时代女性来说，较好的感情归宿和良好的经济收入更能让她们感觉安全，特别是情感和职场竞争同样激烈的当下。
出镜人物一：王小渔
年龄：26岁
职业：自由漫画师
出镜故事：能够随心所欲就是最大的满足和安全感
王小渔典型85后性格，不喜欢被束缚，喜欢自由和随心所欲的生活，这一点从她在职业的选择上也能看得出来，作为一名自由漫画师，她可以四处游玩，而不必被困在办公室内像其他白领那样朝九晚五。
王小渔是单身主义，尽管她自己也说“以后会不会是并不知道，至少目前是。”在少得可怜的恋爱史上，她有过一段校园恋，最后因为对方坚持回老家发展，她才不得不放弃这段感情，虽然痛苦，王小渔却表示，“既然不是我的菜，我就不会强求，再说他有他的选择，我还有我的天地，何必为一份感情非要痛苦地让自己过不愿意过的生活。”话说得坦荡，事也做得漂亮，经过几年的人气积累，如今的王小渔已经是圈内小有名气的自由漫画作者，她特别强调“自由”二字，她说：“能够随心所欲就是最大的满足和安全感，我不需要特别多的金钱，也暂时不想要约束人的爱情，只要自己活得快乐，这就是最好的生活。”
看着她青春的面容，其实不用多说什么我们也明白，王小渔还是个追求生活的孩子，她眼里根本没有对安全感的需求，唯一有的是对自由的渴望，可是也正是通过她的这种无所需求才让我们更加明白——不追求安全感，不思考安全感，这才是最大的安全感。
【本刊教程一】女人最基本的安全感来源于不强求
女人的安全感意识从小就有，比如小时对父母的依赖，对老师的依赖，长大后对爱情和婚姻的依赖，都是由安全感延伸出来的，每逢遇事总难免会想到求助，也因此在男人眼里总把女人当弱者。有需求才有市场，有市场才源生了需求，说到底，女人想要拥有安全感，最先要做到的就是无需求和不强求，为自己寻找到最佳的生活方式和人生准则，这样的女人更强大。
【本刊支招一】自给自足永远好过依赖别人，女人的安全感就如同空气令人捉摸不定，与其在他人身上寻找，不如自己定位好。
【情感带给女人的安全感，靠谱吗？】
书上说，女人的一生是幸福的一生，在家有父母的精心呵护，出嫁有老公的百般疼爱，就像住在象牙塔里的公主，哪怕生活是清苦的，心里也是富有的。
其实不然。
女人面临的生存压力其实跟男人是一样的，过去有“夫荣妻贵”的说法，如今也有“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的说辞，真正的一荣俱荣，一损俱损，当对方遭受某种变故时，女人除了受牵连，还必须保证自己能够撑起一个家。所以说，“嫁夫从夫”的过去式已经不实用，更何况，作为新时代女性，不仅在生活中要成为强者，在职场上还要时刻保持自己的战斗力，就算曾经有过“嫁夫从夫”的念头，也怕早已经被现实折腾殆尽。
出镜人物二：安梅
年龄：30岁
职业：销售
出镜故事：婚姻没有带给我安全感
安梅有着娇好的面容，走近了却发现，这张依然青春的脸上溢满的却不是幸福，尽管还是新婚，可是说起她的婚姻，听到的却是她满腹的哀怨。说起安梅的婚姻，得从她的性格说起，安梅温柔贤惠，天生的小女人性格，南方女子的温软个性注定让她过分依赖感情，谈了三次恋爱，一次比一次狗血，本想着嫁一个好人家，从此生活无忧，却没料到，第一次恋爱横遭劈腿，第二次因为对方前任女友回心转意而告终，第三次是最美满的一次，对方家世职业都不错，本来是奔着婚姻去的，却没想到最后让闺蜜撬了墙脚。受尽情伤的安梅最后决定闪婚，在她心里认定了爱情不可靠，随时可能发生改变，但是婚姻有一张纸在约束，至少可以让她心里踏实，怕生枝节，因此在和现在的老公相识不到四个月就匆匆嫁了，她说：“嫁谁不是嫁？只要他有房子，有良好的收入，能让我生活得安稳就够了。”说到底，她想要的是一份来自于婚姻的安全感。
让安梅失望的是，她想要的安全感并没能从婚姻中获得，相反，因为婚前了解不清楚，婚后两人矛盾频发，最让安梅受不了的是老公的善变，用她的话说“婚前浪漫得能把葱当成玫瑰，婚后却沉默得一句话也没有。”安梅还埋怨道：“婚前追我时，他把我夸成了花儿，他的夸奖让我觉得，至少还有人欣赏我，爱我。可是没想到，婚后没几天，他就指着我的腰围说我像个游泳圈，怎么听都让人败兴，特别是最近，我发现他经常下班晚回家，也不知道是做什么去了，我好怕他跟前几任男友一样，背叛我，或者跟着别的女人跑了……”因为不信任，安梅开始了跟踪，甚至还学会了偷查老公手机，有两回还让对方撞见，两人因此大吵了一架，持续了几天冷战。尽管后来和好，但是日子周而复始，每次看到或听到老公跟别的女人在一起，她总是心有余悸，连连表示，“世上就没有不出轨的男人，我怎么可能相信他？”
也因此，他们的婚姻陷入无尽的争吵，眼下，不再是安梅如何想，而是老公想要跟她离婚，这让安梅几乎成了祥林嫂，每见一个人就会拉住对方问：“我做错了吗？连婚姻都不能带给我安全感，还有什么值得我信任的？”
其实她忘记了，能给女人安全感的并非婚姻，而是她自己。如果对自己多一份自信，对婚姻多一份信任，对男人多一份相信，或许结局会更美好。
【本刊教程二】女人最先体会到的安全感来自于语言
语言有时是最真诚的一种表达爱的方式，同时也是最直接最的一种欺骗手法。毫不避讳地说，恋爱时男人对女人的夸赞多数是违心的，不管是夸你漂亮还是赞你独立，其实下句话想说的都是“我想跟你在一起”。可是偏偏女人愿意听这样的甜言蜜语，甚至还会认为自己在对方眼里是独一无二的完美者，其实静下心来想想，世上哪来的所谓完美？无非是“一个愿夸一个愿听”罢了，等到恋情失败，情关难过的女人先是自信落地，接着就是依赖男人带来的安全感会瞬间瓦解。
【本刊支招二】爱不仅在嘴上，更在行动上，女人想在感情上寻找真正的安全感，必须学会甄别男人行动的真假。
【物质带给女人的安全感，永恒吗？】
物质跟现实挂钩，却并不等于庸俗。
物价暴涨的当下，物质显得尤为重要，恋爱需要，婚姻需要，人际交往也需要，物质已经成为经济的代名词，为生计奔波的女人更是没有安全感的，特别是在竞争如此激烈的当下，一个女人可以没有感天动地的爱情，却不能没有一日三餐的支撑。
出镜人物三：黄伊
年龄：29岁
职业：化妆师
出镜故事：拥有物质才踏实，手握重金才安全
黄伊是个利落的女子，一见面就道出自己的失婚事实，她承认自己刚结束了一段长达三年的婚姻，而结束这段婚姻的罪魁祸首正是经济。她的前夫曾经是一名摄影师，本来这份职业收入还算不错，可是偏好摄影的前夫并不去想房子车子这样现实的婚姻问题，每挣一分钱不是拿来投资买设备就是用来旅游，用黄伊的话说“他把自己当成完美的旅行者了，完全忘了，挣来的那点薪水只够自己挥霍，连日常开销都支撑不起。”前夫对工作不是很用心，喜欢拿着相机全国各地跑，拍回来的照片一张比一张漂亮，可是收入却一天比一天少，最让黄伊忍受不了的是，最终养家糊口的重任还落在了她肩上，房租，水电，甚至包括手机费都是她在支付，劝过前夫无数次，可对方以“坚持理想”为由拒绝改变，甚至还反过来责备她不理解自己。
最终导致黄伊婚姻结束的起因，是婆婆的一次住院，手术费前夫都拿不出来，最后还是黄伊出了这笔手术费，尽管媳妇的责任是需要担当的，可是想到这三年自己的付出和所得根本不成正比，她终于忍无可忍地爆发，“我一定要离婚，不是嫌弃他穷，而是恨他不长进。”
离婚之后，黄伊工作更加努力，用她自己的话说“一个离婚女人除了努力工作，为自己攒一份养老钱之外，我实在想不出还有什么更有意义的事。”在她的努力下，不仅自身的化妆工作做得出色，而且还带了徒弟，收入增加近一倍，因此她还贷款买了一套公寓房，有了房子就有了家的稳定感，在别人眼里，黄伊离婚之后越活越洒脱，越活越漂亮，这样的夸赞说给她听，她却淡然一笑，毫不掩饰地告诉大家，“女人嘛，不能总是活在云朵上，只有脚踏实地才有安全感，拥有物质才踏实，手握重金才安全。”
一个活出自我的女人，不得不令人佩服，同时也更让我们相信，黄伊的明天会更美好，不管是感情的选择还是生活方式的选择，她已经成熟得令人折服。让人想不到的是，黄伊在采访结束时，不经意的一句话令人心酸不已，她叹气道：“唉，世事难两全，有感情没物质，有物质没感情，这样的生活何时才是个头呢？”
这一声叹息，让我们不由得唏嘘，再强大的女人终究还是需要一份感情的支撑。
【本刊教程三】物质是女人最想要的安全感
比起语言的不可靠，物质显得很实在，它不虚伪，一是一，二是二，也因此备受新时代女性的追捧，所谓的房子车子票子，看似庸俗，实则为生存的根本，这些东西是女人最需要的安全感，正所谓男人可以背叛，工作和房子只会令女人升值。当情感和男人越来越不被女人信任和需要，物质和经济就成为女人心中的唯一依赖，它们已经胜过男人，成为女人最想要的安全感。物质养人也害人，因为有了一定的经济基础，女人挑选男人的眼光就高起来，开出的条件也更加一档，刚刚建立起来的物质安全感会因为情感需求得不到满足而产生深深的落败感，正应了那句话——取舍之间，必有得失。
【本刊支招三】物质能创造女人需要的安全感，却不能带给女人精神上的抚慰，学会让男人在感情和物质上双重付出，这样的安全感才更永恒。
出镜人物四：Lisa
年龄：32岁
职业：人事管理
出镜故事：找到安全感之前，首先要健康地活着
Lisa算得上女人中的佼佼者，海归，在一家外企做人事管理，事业如鱼得水，人长得漂亮，像极了某位女星，因此感情生活也一度绚烂，身边的追求者不乏青年才俊和名门之后。起初，她和别的女人一样，希望有一份安稳的生活，寄希望于婚姻，选中一个豪门公子作为恋爱对象。想不到的是，交往不出半年，对方不分时间跟地点地向她借钱，前前后后小10万就这样花没了，起了疑心的Lisa几经打听才知道，所谓的豪门公子不过是个落迫人物，家道中落之后一直靠骗财骗色为生，她立马明智地结束了这段感情。
后来，Lisa又动过一次心，对方是跟她同行的另一家公司的中层管理，虽说职位和薪水比她低了一级，可是Lisa极欣赏对方的才华，特别是写的那手毛笔字更让她爱不释手，而对方对她更是倾慕不已，两人一拍即合，过起了同居生活，在同居的第三个月，Lisa不经意地发现，对方竟然趁自己不备翻自己的文件包，聪明的她先是不露声色地观察，很快发现同为同行的对方名义是爱自己才走近自己，实则是为了盗取公司机密，尽管身处人事部门没多少机密可盗，但是这毕竟触犯了职场规则，证据确凿，Lisa立即把对方赶出了家门，也因此把爱情之门关闭。
感情上一再被利用，对于Lisa来说是不小的打击，她坦言，“想让我相信爱情和男人，简直比登天还难。”也或许是因为情伤太深，她才把生活重点转向投资自己，像小资一样活着，每天做身体锻炼，瑜伽，健身，甚至还跟随驴友组团旅游，有多少假期就安排多少活动，倒也过得有滋有味，她说：“在没有男人能给予我安全感之前，首先要健康地活着！”
【本刊教程四】想要让安全感着陆，就必须找对男人
对自己要求越高的女人，对安全感的要求也越高，感情上遭受打击越多的女人，安全感系数就越低，很大程度上对女人来说，安全感就等于一个男人带给自己的一份真爱，遇上一个坏男人就等于把女人内心的安全感减低一分，遇上十个坏男人几乎就扼杀了女人所有的安全感。正所谓“男人的一半是女人，女人的全部却是男人”，想让安全感安全着陆，找对男人是女人一生需要学习的课程。
【本刊支招四】每个人最大的敌人永远是自己。对于女人来说，最大的安全感也来自于自己，世上没有百分百安全感，学会爱自己，爱生活，这才是新时代女性应该有的追求。
【新时代女性的安全感何处着陆？】
新时代女性的定位是：入得厅堂，下得厨房，杀得木马，翻得围墙，斗得小三，打得流氓。如果再加上几条，那可以是：买得起房子，开得起豪车，玩得起生存，输得起感情。
篇7
一做一个用心的女人――与时俱进学法律。
无论何时，法律总是维护人们合法权益的最终武器。妇女姐妹们应该主动学法、知法、懂法，学会用法律来维护自身的合法权益。除了“解释三”，还有《婚姻法》、《妇女权益保障法》等很多法律法规，都跟女性的切身利益密切相关，大家可以通过自学、参加各级妇联举办的女性大讲堂、订阅玫瑰空间手机报等方式获得更多、更新的法律知识。
二做一个独立的女人――“四自”时代新女性。
“解释三”中对个人财产和夫妻共同财产的认定，对一些女性来说是个不小的冲击。因此，广大妇女姐妹应该充分发扬自尊、自信、自立、自强的“四自”精神，做一个经济独立的时代新女性。只有经济独立的女性，才会有独立的自我。“自助者天助之”，无论何时，上天都会眷顾自强自立的人。
三做一个有心的女人――家中“财政”知明细。
受“男主外女主内”传统思想的影响，大部分家庭都是丈夫担任顶梁柱，自然也是家中经济的主要来源。而一些已婚妇女以操持内务为主，较少关注丈夫在外的情况，甚至对自家真实的经济情况一无所知，这就极可能潜伏着某些危机。到各级妇联法律帮助中心诉求财产纠纷的妇女，几乎都是在发现丈夫有婚外恋、甚至离异之后，才从其他人那里得知丈夫存在恶意隐匿、转移、私自处置夫妻共同财产的行为。因此，妇女姐妹们即使不掌握家中的财政大权，至少也要时常行使知情权，了解家中的财产状况，做一个有心人。
篇8
关键词：“她”时代；女性消费文化；女性装饰风格
人类学家海伦·费希认为，21世纪的女性将是“第一性”。为什么这样说？借用国际广告协会主席卡波尔对“她”时代的内涵的解释加以诠释，“今天，以男性为主的消费主义正在向以女性为中心的消费主义平衡。”无可否认，古往今来女性由于特殊的生理特性，出现了很多适应于女性独特使用功能的设计产品，因此，女性风格的装饰艺术在历史上一直占有巨大的市场空间。
1?女性装饰风格的产生与发展
室内设计中对于女性消费文化现象的关注并非源自于对女性平等追求的呼声和善意的尊重，而是潜藏着更多客观的因素。首先，提出针对女性进行设计表达的提法缘于欧洲，理由很简单，科学家们通过研究发现，女性身体器官的构造比男性更为复杂，触觉、味觉、视觉以及听觉反应大都比男性敏感，情感表现也更为细腻。
2?女性装饰设计风格的影响因素
人类的行为与其生理构造是互为表里的，女性作为当今社会中不可忽视的一部分，其内在的心理及生理因素也不可小视，通过对女性生理、心理及社会因素的分析，不难看出，深刻影响室内装饰风格的因素包括以下几个方面。
2.1?女性的生理特性
从生理学角度来看，女性强于观察、感觉敏锐、情绪难于控制，这些生理特性并不是女性主观的选择，而是由于女性周期性生理循环而引发的性格特性。因此，她们易于发现问题，并将好或差的情绪转而发泄到他处，对室内环境设计的要求也略高于男性，一般会不定期地变换或更新室内陈设，活动式、便携式的家具或易于更换的软包材料较受女性的欢迎。
2.2?女性的精神需求
相比从前物质匮乏的年代，现代女性生活在物质条件充裕的今天，“为悦己者容”已经成为过去时，现代女性更乐于享受高品质的生活，她们关注生活中的每一个细节，当然生活环境的优劣成为女性品味提高最为明显的标志之一。此外，女性重视美容化妆的程度，烹调美食的愿望，不吝惜金银为自己添置衣服、服饰，这所有的一切只源于对青春与健康的追求。
以上种种迹象都无疑论证了室内设计中必须充分满足女性消费者对设计者的要求，为女性消费者营造自我关照的精神空间。
2.3?女性的思维方式
从人类起源开始计算，无论女性作为被崇拜的母系氏族而倍受敬仰，还是沦为倍受压迫的一类人，女性都表现出了先于理性的感性思维特征，女性更愿意以“心”去理解一切事物。我们在生活中不难发现，女性对于理论研究的深度远远落后于对星座、风水、命运等的关注。因此，在室内设计中，女性更加钟爱于运用一些富有宗教意味的装饰物，或者充满自然气息的天然装饰品，与男性相比较，女性更加愿意接纳纳吉避凶的建议。
3?女性装饰风格在室内设计中的体现
正如弗洛琳·斯蒂海默所描绘场景一样，花纹长裙、罗马珍珠、淡色水洗丝窗帘、轻快罗马条纹缎带……女性内心的纤细与敏感使得她们对室内空间设计除了要求其具有基本的实用功能外，更加需要空间中蕴含某种情绪，需要文化与精神的交流。
3.1?柔性材料的使用
布艺品作为柔性材料中使用最为广泛的一种设计元素，布艺品以其柔软的质感，弥补了现代建筑中所使用的钢筋、水泥等硬性材料所带来的冰冷感，同时也满足了人们对宁静、自然与温馨的强烈渴望。布艺品虽然依附于硬装修器物之上列于从属地位，但却起到了以柔克刚的作用，是女性装饰风格不可忽视的重要设计手段之一 。
3.2?柔性色彩的运用
视觉作为人类最为直观的感官之一，能够在第一时间吸纳周围环境所发出的色彩信号，因此，在现代室内环境设计中色彩设计变得尤为重要。温暖的色彩是现代女性最为喜爱的选择之一，近几年，粉色系的色彩逐渐被大家接受和认可。柔性的色然搭配以材料软柔的质感，为主人营造出了一个温馨的生活氛围，为工作一天的身体提供一个减压的环境。
3.3?曲线装饰纹样的塑造
一方面，曲线的形态易于产生丰满、优雅、柔软、和谐等美感,易于利用流动的曲线创造层层叠叠、圆润饱满的艺术效果。另一方面，从纹样构图结构来看柔性纹样生动变化中寻求一种规范。不管是饱满的团花组合，还是散花，或含苞欲放，或蓓蕾初绽，或昂首怒放，传递出韵味十足的女性气化的自然景象。
3.4?镜面空间的营造
从生活中，我们不难发现女性大都非常在意自己的外表，基于这个原因，在女性装饰风格设计中必须重视镜子的摆设和照明的计算，通过科学计算后设计的镜面投射空间可以帮助女性增强自信心，增添活力。另外，玻璃材料营造出的奕奕发光的镜面空间也同样体现出了女性的高贵气质。
4?结语
在任何情况下，设计的主体都是“人”，根据不同“人”的需求产生不同的设计风格。女性作为社会发展过程中不可或缺的一部分，女性意识的设计越来越被大家重视和认可。女性装饰风格在特定历史时期内具有其特有的装饰特点，这使得室内空间成为了一个时代女性的衍生体。一种独特的以“她”时代的女性消费文化及审美思潮正在潜移默化地流行于时尚消费阶层。一个充满活力，又具有某种柔美气质的室内空间，以女性特有的温暖气质营造的室内氛围，已经成为一种风尚。
参考文献：
篇9
项目筹备初期，牛红卫将自家祖传的纳西老宅捐出作办公室用。几个月马不停蹄的辛苦奔波，终于促成了美国大自然保护协会与省政府的合作，从2001年起，该协会在滇西北选出5个项目示范点，与当地合作，启动了农村替代能源和绿色生态旅游、自然保护区建设一系列生态环境保护项目，这些项目的成功实施，在一定程度上减轻了当地群众薪柴采集和大规模旅游开发对生态环境的威胁。
牛红卫第一次去田野跟老百姓讲保护滇金丝猴的重要性，老百姓说保护猴子?难道它们比人还重要吗?我们人怎么办?牛红卫意识到关注老百姓的发展和解决基本生存的问题应是项目目标之一。为了让当地人不滥伐林木作烧柴用，大自然保护协会开始给当地老乡赠送能火塘，然后开始推广。牛红卫说“保证居民利益才能保护自然，这是我们工作的主要内容。”牛红卫当选为“亚洲之星”，云南人为本土升起这么一颗环保明星而自豪。马圆圆在20集电视连续剧《摩梭女儿国》中出演女二号独玛采尔，以前也曾演过《流星蝴蝶剑》里的小鱼儿、《武则天与狄仁杰》里的春香、《让爱做主》里的唯唯安……这些都算不上传奇，有趣的是这位昆明美女自述被星探发现的过程：1998年当文艺兵之前，一个周末我穿着军装走在回家的路上，半路上突然被一个男的拽住了，他问我：“请问你是搞文艺的吗?”我说是啊是啊，他说 “我是长春电影制片厂的，我们正在拍一部《行动代号626》的电视剧，还在挑演员，你条件挺好的，有兴趣的话，今晚10点到棕树营一个招待所来试试。”当时我可吓坏了，心里想，这是不是真的，为什么偏偏要晚上而不是大白天呢?半夜三更的，会不会骗人啊?回家跟好一说，我妈说： “去啊，怕什么，我陪你!”就这样，马圆圆莫明其妙接下了平生第一部戏。由此可见，当演员有时要凭点运气，当然，是金子总会闪比的。而且，除了是美女以外，也要有点其他本事和精神。章子怡为了上《卧虎藏龙》，专门找了个学校学武术；马圆圆小时候经常到金殿骑马，骑术很好，凡是骑马的戏都不用替身，一定是自己上阵。
吃一顿健康圣诞大餐
一起打着前后滚翻，虾米蚝豉在一旁看热闹。好像还欠了点什么?一回头，只见一棵脆嫩的大白菜蹲在灶台上不言语呢，在那儿呆了好几天了。对呀，正是起用的时候了，掺和点菜吧。把大白菜剖开竖切成长条，也不撕，就这么让它们手挽手心连心地投身沸腾的汤锅里去。
这个冷冷的冬夜，世界上好多人家在吃火鸡呢！那火鸡是烧的呢，还是烤的呢?不会是白切的吧，呵呵！我这汤，会不会还嫌清淡了点?打开柜子，拿一个五香肉酱罐头来。太好了，打开，全倒进去，充当调味料了。
拿筷子轻轻搅一搅，搅出一锅子肉和酱的浓烈香气来。这种扑鼻而来的香浓萦绕出过节的气氛来啦。有意思，以最土的去对接最洋的，变来变去都是吃。
好像还应该有点什么让这锅子有点像圣诞大餐啊?蛋?什么蛋?对I剥几个鹌鹑蛋进去，悃溜溜的，再在中间点缀一些红艳艳的枸杞子，好看好吃。
把钢精锅移到电磁炉上，瞧，一盆子主题突出内容丰富色彩多样，简直就是综艺大观一般的盆菜嘛，洋洋得意了一番。朋友们迫不及待地摆开桌子，把灯关掉，在周围点上红红的蜡烛，开一瓶冰镇啤酒，然后嚷嚷着，吃健康圣诞大餐喽！
也许，你会认为这样的圣诞大餐太过简单，还是喜欢以前有莱、汤品、开胃莱、主莱、点心与饮料这样的形式享受一番。那也没关系，让我们来看看如何调配，挑选出适合自己的健康圣诞大餐。
火鸡热量较牛扒少。圣诞大餐的主菜大都不离肉类，而大热选择――牛扒的热量及脂肪例就略为偏高，尤其煮食时一般会加入油分，多吃容易感觉饱滞及致肥，后果大家都必定清楚，因此不是理想选择。相反，传统节庆食品烤火鸡虽然看似分量十足，但热量就相对较牛扒少，而且脂肪含量不高，加上烤制时皮下的肪都给溶化出来，因此喜欢吃肉的朋友，选择以火鸡做主莱就较为健康，如主食可吃35克左右的烤火鸡、牛排或鲑鱼，再加一只明虾或一个生蚝。当然，如能接受清淡一点的口味，以海鲜作为主菜选择，如大虾、鱼类等就更为理想。 甜品应选新鲜水果。在餐后的水果及甜点，可多选择新鲜水果，甜点方面，其热量和糖含量都很高，虽是小食亦不宜多吃。而另一热门选择――朱古力蛋糕，热量亦不下于糖果，实在是减肥人士的大敌。还有一个甜品陷阱就是姜饼，虽然其味道不太甜，口感亦不油腻，但其实热量颇高。所以要吃的话，选100克的巧克力蛋糕、姜饼屋，20克的拐杖糖等已能享受美食，兼顾健康了。如果可以的话，选吃以新鲜水果制成的甜品，如鲜果低脂乳酪、杂果拼盘等，就远比上述的甜点还要健康得多。
无糖无奶热茶助消滞。至于节日少不了的餐饮，含咖啡因的饮料选择淡口味，喝后记得加一份奶类补充钙质；酒类则少量为佳，淡酒比烈酒好。如红酒、白酒等，虽然热量及糖都不算太高，但由于圣诞大餐的主食已经相当丰富，因此喝上一杯无糖无奶的热茶，反而更能消滞，相比起其他汽水或高糖饮料更为理想，但若然一定要喝含糖饮料的话，使用代糖取替白糖就较为有益。
蔬菜沙拉等多吃无妨，但紧记不要加入太多沙拉酱，最多加入约一汤匙左右已是极限，而改用胡椒粉或柠檬汁调味亦是不错的主意。餐汤则应尽量挑选蔬菜清汤，这比起忌廉汤或是酥皮浓汤，其油脂与糖分都较少，吃得更为安心。
餐前两小时吃些小点。不要以为在派对或吃大餐前一天禁食就可以减少吸收，因为这样反会令你在回复进食时吃得更多，因此虫口能在餐前约两小时先吃一些小点，如梳打饼等，反而能够避免进餐时进食过量，控制更加得宜。
在烹调方式上，选择蒸、炖、卤类取代传统的油炸、煎、炒食物，避免过咸或腌渍食品，以及动物性脂肪。当季新鲜蔬菜、水果、牛乳、 豆腐、鱼等良质蛋白质宜多摄取，而口味上最 好清淡，以符合健康原则。总之，不要只吃肉 类或蛋糕甜品，进食时先选吃新鲜的蔬菜水果以增加饱肚感觉，接着才进食肉类，就更能达 致理想的健康饮食效果。
最能显示聚会人气的圣诞节要到了，聚会时该怎么打扮呢?每逢这个时候，办公室爱美的女士们，总免不了对新上市的彩妆新品好好研究一番，到底该怎么画出契合潮流，又适合自己的妆容呢?
趁着午休之际，爱漂亮的唐琳眉飞色舞地提醒大家，注意到今冬各时尚卖场了吗，以炫丽耀眼的色彩为主，让人频频追忆起20世纪20年代的流行经典，奢华艳丽的复古风潮再次成为时尚的主角，热烈的红、媚惑的紫，又要大行其道了。这样的浓重氛围，倒是挺适合马上到来的圣诞聚会。
宋洁接过话茬，怎么没看见，AnnaSui、资生堂、法国娇兰等品牌的新款妆容都是红色当道，深红、浅红、橘红、暖红、酒红、紫红、玫瑰红、葡萄红……不论是深浅不一的明亮度、具有珠光效果的色泽感，或是添入紫、橘、金、咖啡以及粉嫩的桃红色系，都让人无可抗拒这股红色魅力。巴黎欧莱雅冬款推出的“红唇烈焰”，把红色再度推上高峰。充满魅惑的红唇，在紫、粉或棕色的衬托下，魅力被无限激发，作为整个妆容的核心部分，勾勒出女性刚性外表下的性感，眼部精致而毫不夸张的烟熏妆容，令唇部更为突出。借用时尚大师们的说法就是，红色就像是一抹热情性感的水彩笔，不仅是轻点在嘴唇、腮颊，甚至是眼影，都将充分体现女性自我、热情、媚惑、狂野等各式情绪。我们大可借用彩妆，在圣诞聚会时，把我们自己表达得淋漓尽致。
一旁的莉莉也兴冲冲地说，今季确实可用一片红彤彤来形容红色的重要性，彩妆以眼眸红彩、双颊璀璨和朱唇红润成为妆容的三大重点。不过与之相谐调的橙红色、金黄色以及苔绿色等等，同样也将大放光彩。比如运用深粉红调性的棕铜、金黄色眼影，会将眼眶轮廓完整地表现出来。深色的眼影释放纤细的光辉，清晰的睫毛，有规则的弧线向上卷翘，楚楚动人。讲求华丽、滋润、持久的妆感，呼应立体精致的风潮，彩妆注重“轮廓”。因此，针对这些流行元素，我已经为自己准备好了圣诞彩妆的上妆原则。
加重色彩。除了红色系列，绿、紫、金等也将大比例攻占眼影、眼线，而且还应多利用金色来呼应奢华的时尚风隋。腮红和唇膏色彩上，要利用让人有艳丽之感的正红色，搭配上具有50年代风味的毛呢套装，浓浓的复古风让任何女人皆能摆脱幼嫩稚气，展现出风情万种的魅力。
如果想要素雅一些，只需要在眼睛和唇部当中选一部分表现裸妆，另一部分以鲜艳色彩来强调。比如说眼部涂上珠光眼影粉，唇渐裸妆；或者在口红之后压上蜜粉表现粉雾风情，色彩浓度以一强一弱搭配。还有如墨绿眼影搭配淡褐色唇膏，或是淡金以及粉肤色眼影与深一点的口红，甚至是大红油亮唇膏的组合，都可以尝试。
强调重点五官分明。根根分明、长而浓密的睫毛，和色彩多样、加粗加重的眼线，皆是这季强调眼妆时不可或缺的法宝。如果着墨在线条的勾勒，眼影的色彩就无需太浓烈。 白天工作加班，晚上聚会狂欢。繁忙的圣诞节，一方面要辛苦熬夜，一方面又要表现出胜于以往任何时候的衣着光鲜、玉颜骄人，可突然冒出的小痘痘、黑眼圈、眼袋……给就要去参加的聚会带来无限尴尬。该如何应对这些恼人的问题，还肌肤光彩呢?到了这等“危急时刻”，美肤的方式方法就该大大讲究一番了。皮肤急救坊里，大家各抒己见，终结烦恼。连续几天了，脸颊上的小痘痘就是不见好，真急人。马上朋友们就要聚会了，到时又遭人笑话，该如何补救呢?
脸上的小痘痘可能和连续的疲劳有关，人一忙起来，常会引起内分泌和新陈代谢紊乱，速样一来，痘痘就会乘虚而入。圣诞前后聚会的确有很多；但尽管如此，还是该放松心情。要少熬夜，这段时间不吃辛辣和油腻的食物，多吃清淡而爽口的饭莱和水果。如果到时还不见好的话，我有一个可尝试的小偏方，每天睡觉前，将少许白色牙膏涂抹在小痘痘上，有消炎杀菌的作用。
另外，亦可从化妆上想办法，一是使用遮膏，可起到遮盖的目的；二是先用白色眼影粉扫在痘痘的红印上，再刷上散粉，以做弥补。
昨天还是很干净的嘴唇，今天却发现，上嘴唇周围冒出了几个小黑头，看上去脏兮兮的，晚上就要去参加圣诞聚会了，该如何快速地消灾它们呢?嘴唇周围突然爆发出暗疮来，是因为大部分的唇膏和唇彩都含有高油质，唇膏使用不当，唇部周围难免长出黑头来。涂太厚的唇膏或用过黏性唇彩，都有可能造成嘴周围皮肤的毛孔堵塞。另外，如果前一天的妆卸得不彻底，也容易造成毛孔堵塞。
我的应对方法是，涂唇膏或是唇彩时，尽量避免沾到唇边。为了有个好的妆容，我使用唇线笔，这样既可以防止唇膏再次渗到周围的皮肤上，也可遮盖一下小黑头。另一个急救的方法是，在上妆前，用棉花棒蘸取少量含果酸的爽肤水，清洁一下唇周围的皮肤，这样可保障毛孔的畅通，同时也有助于治疗已有的黑头。
可能是昨晚喝多了水，早上起来，就看到镜中的自己鼓着大眼袋。真是烦人，这样怎么参加聚会?
看看时间不多了，不过还是有补救的方法。我曾经用化妆的方法消除过眼袋，但那是需要技巧的。不要将遮瑕膏在眼袋处反复涂抹，这样反而会令眼袋更明显，同时眼角的细纹也会毫不留情地乘机暴露出来。这样做的另一个可怕之处就是，待遮瑕膏干了以后，很容易造成脱妆。
正确的做法是，涂抹过适宜的粉底后，再涂上橘色系的粉状遮瑕膏，这样能够控制光的反射，很好地遮盖眼袋。
我的皮肤并不干燥，但是上粉底后，脸上的细纹却明显了，有时还会有小皮屑脱落，人好像变老了似的，这样的状况下怎么好见朋友。
实际上，我的这种情况可能许多人都遇到过。涂粉底后出现干纹甚至有皮屑脱落，是缘于皮肤自身而非干燥缺水。补救的第一步，是在洁面后立刻涂上滋润乳液，特别是有细纹的部位，然后再上妆。
此外，选择正确的粉底也是十分关键的。使用轻柔配方的粉底液会比千粉饼更适合于冬季的皮肤，而接近乳霜状的粉底则很难涂抹均匀，最好避免。涂抹时使用手指涂抹开，会显得自然，随后再扫上散粉固定妆容。
肿眼泡是我最大的不自信，我很羡慕别人大大的眼睛。每次涂眼影我都感觉挺困难，因为有太多的忌讳．粉色不能碰，亮色不能沾等等。可我偏偏又喜欢粉色，圣诞聚会我很想穿着粉色衣服去，怎样让妆容与肌肤相呼应，弥补肿眼泡呢?
其实，大家要像我一样，抛开“粉色戒律”，只要巧妙地运用。深色和浅色系眼影，掌握好涂眼影的位置，就可以让眼睛看起来立体而下肿胀。掌握以下的技巧，就可以从容面对了。首先，把粉色眼影涂在眉骨与眼窝的交界处，并在眉下涂上亮色高光眼影粉。其次，用刷子扫上茶色眼影，作为收敛色，以营造睫毛处的阴影效果。
要注意的是，双眼皮的肿眼泡，眼影要涂在双眼皮皱处；单眼皮的肿眼泡，眼影要沿着单眼皮上隐隐现出的眼皮线涂抹；眼尾处的眼这里满坑满谷都是各种藏酒，洋酒、红酒、啤酒无所不有，喝完的空酒瓶就作为惟一的装饰物放置在视线所及的各个角落，排山倒海地压迫着视线。酒是这个世界上的人们想小小放肆一下的借口，每个人来到这里，俏为一个符号，妥贴地安放在属于自己的角落，深深浅浅地品酌着酒。素日把自己包裹得很好、太好，来这里打开自己的壳。一群人一起哭、一起笑、一起伤心总好过一个人哭、一个人走、一个人伤心，人的天性是需要聚会扎堆的，哪怕是与陌生人一道。
茴香有意地制造着一种昏天黑地的感觉，深色木质、琥珀色墙砖，满墙的暗色酒瓶，这里拒绝清醒，拒绝伪文化的清高，就里要的是沉醉，因为沉醉之后才能高飞，因为有人祝福的远方，能让我们更好地迈开步子。青鸟拿捏着人们的胃之外，还拿捏着人们的嗅觉、视觉和触觉，它像烘焙熟了的比萨饼那样，散发出熟稔之后的香气。青鸟没有明显的特征，就像一个成年人不会轻易地暴露自己的喜好，它没有彰显的癖好，反倒因此而兼容并蓄。它像一个成年人，知道穿正装、打领带是这个年纪的人最适合的穿着，因此不会轻易去尝试奇装异服。岁月是标签，贴在它的脑门上。
古有精卫鸟，尝试每趟衔一粒石子，把大海填平。青鸟是那只填了一千块石子，知道再填一千块也无济于事地修炼咸精、悟道成性的鸟儿。来这里的人大多心平气和，气质相近的人和吧相遇，不一定有怦然心动的感觉，所以只好心平气和了。在上岛，一切都尽可能地精致。舒适的厚软的沙发，散发出柔和光线的精致的台灯，漂亮的台布，干净而有光泽的温润的瓷杯，考究的装饰摆件，侍应生体贴周到的服务，这一切都给人盛开的雍容之感。现场弹奏的钢琴声声，每一个音符都像敲到你的心弦上，足以抚慰一日疲惫的心绪，所有的烦恼都被琴键敲打着驱赶出壳了。彼时可以托膊想一些美好的事情，比如一个爱的眼神，比如彩霞满天的绚烂，解放了的十指可以弹奏出优雅的旋律，解放了的精神可以获得休憩，可以获得重新出发的勇气。随着夜色渐深，顶灯、壁灯相继熄灭，惟留下桌上一盏台灯实施着孤独的照明，一桌一桌像浮在巨大黑暗里的星星点点的渔火，窃窃私语和若有若无的音乐在空气中飘荡，黑暗是海，人成了歇息的岛。此时，钢琴乐出来拯救人下坠的灵魂，一路用咖啡提着神的神经不由。
自主地松弛了，像海底最软的那根水草，在音乐的浮沉于轻轻摇摆着。下次如果你不幸陷入了一个孤岛，一定要记得带子三样东西是美好的回忆，二是生的希望，三是多多益善的美食。这就是上岛的生存寓言。
一定是位兰心慧质的老板，给客人提供了寄居颠沛流离的灵魂的所在，告诉我们享受有理，执着有理，棒杀时间有理。
金马碧鸡繁华的商业街内，真锅咖啡馆落地玻璃墙内人影绰绰。这里是俯视都市夜生活的绝佳窗口，窗外，各种时尚小店五彩缤纷、鳞次栉比，而真锅独自休闲、精致和优雅着，以一种不急不徐的心情顾自弥漫着咖啡香。
窗内窗外互相观瞻，却都是玻璃缸内的金鱼，横竖打量都有些缺氧。看乏了，窗帘善解人意地把人体贴入微地遮住，还你十个我的空间。
日式的咖啡道文化崇尚简约，明亮的厅堂内，目之所及没有自繁琐、累赘的东西，具点睛效果的装饰物要言不繁，简得再做不出减法了。
这样的地方不适合想心事，太明亮，心情无处逃遁，但适合友间交心，是做思想工作的好地方，会有坦诚相见的效果。
妈妈付好像是小时候阿妈的乡下，只差没有鸡鸭在地上跑来跑去，简单的木桌与木椅，顿时让人放下层层礼仪枷锁，翘脚吃饭很舒服。
篇10
当从容暖黄色封面的像经卷一样的诗集《隐秘的莲花》静静摆放在我们面前的时候，这并非只是一个诗人个体写作的呈现，而恰恰是中国当代女性诗歌尤其是新世纪以来发展的一个必然结果。这是一个“现代”女性的“诗经”，同时也是女性精神史的一个绝好见证。换言之，从容的“现代女性心灵禅诗”带有着诗学启示录般的意义。
从容作为“现代女性心灵禅诗”首倡者以及践行者，她多年来的诗歌写作不仅完成了个体意义上写作个性的诉求与塑造，而且她平静自足、静水流深而又具宗教性、命运感和寓言化的抒写方式成为1990年代末期以来中国女性写作整体表征的代表之一。中国当代的女性诗歌在半个多世纪的多舛命运中其宗教性质素一直是被排斥和稀缺的。即使中的林昭、朦胧诗时代的舒婷以及晚近时期的鲁西西、沙光等女性诗人却不一而足地投向了基督教，而与更具中国性和本土化的佛禅相关的女性写作却一直处于空白。与此同时，当下的女性写作不仅在新媒体空间中坠入到自我迷恋的天鹅绒的温暖牢笼之中，而且这一阶段的女性写作已经整体意义上被窄化的“私人性”和西方话语的“自白性”所统领。而在此语境下，新世纪以来从容一直坚持的“现代女性心灵禅诗”的写作就显得尤为珍贵。从容不是“阁楼”上的中国式的勃朗宁夫人和迪金森，因为她的诗歌不仅在汉语和更广阔的时空中找到了久违的精神词源和个体灵魂修行的卷宗，而且拨正了人们对女性诗人的刻板印象（一谈论女诗人就要谈论爱情）。这个本应属于古典、浪漫、纯情、天真的“过去时”式的写作者却被无情地置于冷酷的城市化和后现代性语境之下，发着低烧的额头自此一直在持续。她在词语的夜晚揭开黑色的面纱，这个没有故乡感的人只能在诗歌的窝巢用内心的翅羽抚慰颤悸莫名的灵魂。然而从容却在时间和命运的淬炼中得以寻求和领受情感的悸动、生命的轮回、内心的梵音和神祗的光芒。当我们放宽视野，当下的一些男性诗人在相关的佛禅和宗教性的写作上却集体性地呈现了与当代纷繁的生命状态、日常生活没有任何关联的抽象的、玄学的、高蹈的甚至故弄玄虚的“不及物”潮流和畸形趣味之中。然而作为现代女性，从容并没有自闭、高蹈、玄想甚至白日梦般地架空这“另一个空间”的声音和图景。确实，诗歌是她的琉璃佛国，诗歌是她一个人的宗教。尽管在她的诗歌中我们经常能够与佛陀、经书、菩提、曼陀罗、莲花、舍利这些意象和情境相遇，但是她的诗歌却时时让我们感受到一种生发于生命本体的强烈的命运诘问以及最为真实可靠的情感“体温”与自我取暖。
我曾在2012年秋天作为评委和指导教师参加《诗刊》社第28届“青春诗会”，在滇南高原与路边不期然间与成片的红艳曼陀罗花相遇。在清晨阳光金黄的巨大斗篷下却只有我一个人注意到了它们的存在。这让我想起了从容的组诗《曼陀罗》。由此我想说的则是从容往往能够在不经意的日常性生存景观中穿越了时间的缝隙，自由地将前世、今生、来世融合和叠加在惯见的事物以及细微的女性体验之中。在此，从容这些精神性、宗教性和命运感的诗行正是对我们加速度前进时代尘埃滚滚的精神世界的重新唤醒，更是对一种全新的女性诗歌写作方式的发现与创设。从容把遥不可及的彼岸的前世、来生以及般若镜像和佛陀梵音拉近放置在平淡而活生生的日常性的当下与草木万物的有灵之中，如露如电、人生无常、梦幻泡影、色空世界被转化为当下女性具体而微的生活细节与生存现场。她每每在不经意的身边细节和事物中发现时间缝隙中的奥义与神秘，这是一个倾心于内心盘诘又在时时仰望高迥中不停躬身向下考察女性命运的书写者。这是一个在人间烟火和俗世命运中用一颗颗饱蘸的泪滴和内心的清水擦拭熠熠舍利的女性。
尽管当下的女性写作已经远没有1980年代那个时期女权主义者们所宣扬的压抑与剧痛，但是女性写作仍然充满了显豁的困境与难度。而吊诡的却是更多的女性写作者放弃了这种写作的难度。所以女性命运在诗歌中得以像从容这样广阔而深入呈现的写作者并不多见。从容近年来的诗歌写作做要完成的工作恰恰就是要“在黑夜的闪电里如何窥见未来”并“打开前世密封的盒子”。这是她的诗歌底色，也是她的精神内里。这种具有“方向性”的写作者在当下的女性诗歌群体中并不多见。在从容的诗歌中我越来越感受到“往昔”“中年”“老了”“清明”“镜子”“故宫”“铜镜”等时间性语词和物象对于一个女性和女性写作者意味着什么样的重量。是的，我看到了并未远去的裙摆之侧的往昔。我也似乎看到一株被遮挡了阳光的植物，她在坚执和韧性中终于挣开了盘绕其上的蕨类和藤类植物。在浑身的青苔和岁月的磨砺中她终于得以在一丝丝的阳光中缓慢而顽健地生长。对于女性而言，诗歌写作更像是一场精神的大火，而由于女性特有的言说方式或某些道德禁忌我们看到的更多的却是灰烬和烟雾。而随着“中年”的来临和人生经验阴影般浓重的加深，从容得以在幽暗和墨迹交错的时光斑驳中接受内心和“神”的光芒。这尤其体现在她近期的《毗卢寺》《浮屠》《超度》《焚香》《不踩死一片落叶》等短诗中。更为重要的还在于从容这一“神秘”的诗歌和精神空间也许并不是如此的不可思议，而恰恰是人到“中年”在种种个人经验和机缘参照之下的再次出发。这种再次“出发”的精神之旅正如午夜的花朵，前世和今生的隐秘花序终于得以层层展现。可贵的是从容并没有高蹈、玄想甚至白日梦般地架空这种“另一个空间”的声音和图景，她的诗歌时时让我们感受到一种来自于内心的最为真实可靠的“体温”。我曾经在文章中多次强调诗歌必须是有“体温”的。诗人是最不允许说假话的“少数者”。不管你处理什么样的题材和经验，无论将想象力和技巧发展到如何繁复和炫目的地步，只有一个是骗不了人的——那就是生命的真实体温。不管它呈现的是寒冷的、微温的还是发着持续高烧的，它都是来自于实实在在的生命体的内心涡旋以及与周边“生态”息息相关的疼痛与困境。这才是可靠的诗歌！值得注意的是从容的诗歌中既有来自于自身的知冷知热的体验，又有更为宽远的当下女性诗人普遍缺乏的悲悯之心和虔敬之畏。而从容诗歌中的这种普世意义上的生命意识、存在精神和宗教性情怀更重要的是来自于她特殊的人生淬炼和诗歌生成的自然本色。从容近来的很多诗作都带有并不故意为之而天然生成的“禅思”和“佛意”。而中国更多的女性诗人在不同的时期曾沾沾自喜于自己找到了一个别人未曾寻得的诗歌和精神之径，遗憾的是她们差不多同时关闭了通往另一些路径的出口。而从容却恰恰相反。她的诗歌在寻找到精神渊薮的繁密卦象和真实不虚的纹路的同时却并没有关闭个体和俗世的通道和可能。确实从容的这些带有“修习者”般精神征候的文本并非单纯沉浸于佛陀和教义参拜与冥想之中。她的这些诗带有自身不无强烈的情感印记、家族过往以及特殊的想象空间和言说方式。从容诗中反复出现的莲花、琉璃、寺庙等精神性场景所指向的并非是与红尘无涉的内心。从容的诗缘和佛缘的背后肯定无疑有着种种特殊的因果。也许茫茫尘世和清清静修的世界只有一墙、一纸甚至一心之隔。她的诗也因此获得了广阔的空间和容留的视阈——前世和来生，个体与血缘、实有和想象，自身与虚有的诸多话语场所构成的围墙使得她不断提高仰望的高度。通过这种话语方式，从容在诗歌中寻找到了黑暗通道的缝隙投下的些许星光，她也得以在细微而日常无奇的事物身上得以看到前世和来生的般若镜像与诸多暗示。同时，从容的诗歌中有大量的关于“爱”的场景和想象性空间，这是否印证了我多年前所说的一句话——一定程度上女性诗人是为了“爱”在抒写（当然这种爱的指向和空间都是极其宽广的）。她时常以呼唤和自问的方式完成一个寻找、沉浸和失落的关于“爱”的精神成长履历。从容的诗歌写作既不是“土地”一般的沉重和朴实，也不像溪流泉水一样的清朗和透明，她的诗歌更像是一种“湿地”性的写作。泥土、草地、植被、水汽和水鸟一起构成了迥别于土地和湖泊的独有景象，这呈现为更为复杂的精神空间。而在这些看似波澜不惊的事物表现和浅层语言背后闪现的则是连绵不断的寒冷的冰川和时高时低的心灵地理。我看到了从容诗歌中柔软宽远的一面，看到了在日常景象中用知性和母性暖煨出来的一个女性对生命、时间甚至彼岸的思忖和探询。
而作为现代女性，从容将生活和生存中的诸多问题甚至困境与宗教性的精神场阈天然而充满张力地融合在一起，从而在当下与更广阔的时空中，在个体想象与整体精神大势中，在个人冷暖与普世观照中获得了空前宽远的兼具美学性、当代性和历史性的空间。从容诗歌的自白性与戏剧性书写的和谐融合使得她的诗歌在抒情性和写作张力上尤为突出。诗人不相信没有泪水的童话，她只有在词语的世界中得以一次次伸展疲竭的内心。她像领取圣餐的孩子大胆而又小心地面对着蒙尘的世事，隔着时空的堤岸从容以心和语言作为渡船得以目睹了时间莲花盛开的声响以及生命因果的丝丝潮汐。她给自己编织了荆棘的花环，幸福也使痛苦光辉。通过虔敬的内心得以厘清时间斑驳的光谱色相，诗人指间的神经末梢与大声希音的天籁万响接触并发声。而正是因为本然的生命状态的原生呈现以及自为独立的写作方式，在冰雪般内观和洞彻中，从容的诗歌既有来自于现代女性自身的独特体验，又有更为开放与凛冽的想象能力以及当下女性诗人普遍缺乏的宽远情怀、悲悯之心和虔敬之畏。从容诗歌中有着普世意义上的生命意识、存在精神和宗教性情怀。这是一个来到这个世界就注定要成为诗人的女性，她的诗歌在寻找到精神渊薮的独木桥的同时却并没有关闭个体和俗世的诸多通道与可能。她的带有不无强烈的个体命运、情感印记、家族过往、神性光芒的想象空间和言说方式成为这个时代最为平静又最为惊心的诗歌景观。
