百家讲坛弟子规范文

导语：如何才能写好一篇百家讲坛弟子规，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

现实让我不得不思考和寻找有效的班级工作的切入点和方法。我忽然想起曾经有一位学生家长送给过我一本《弟子规》和几张相关的光盘，平日工作太忙，我还没顾得上认真看。利用周末时间，我把书和光盘都找出来，进行了认真的研读。这一读让我觉得眼前一亮，《弟子规》中既有为人子女的礼仪，还有为人弟子的规矩；不但有做人的道理，而且有求学的方法。这些不正是老师所需要教给孩子们的吗？这不正是学生应该遵从的行为规范吗？我决定在班里开展学习、诵读《弟子规》的活动。

熟读只是第一步，更重要的是理解。学生手中的《弟子规》小册子里面对每一句的内容都做了详尽的解释，我想，如果让学生自己去看，那么学习《弟子规》就有可能是走走过场，根本达不到预期的效果。我决定在读报时间举办“班级讲坛”，让同学们仿照中央电视台“百家讲坛”的形式来解读《弟子规》。但是由谁来讲，如何讲得让同学们既爱听又能达到最佳的效果呢？和班委们一商量，孩子们一致同意由同学们“轮流坐庄”，这正合我意。同学们轮流讲不但能使他们和大家一起分享对《弟子规》的理解，而且能锻炼他们的组织、表达能力，一举多得，何乐而不为呢？

首先，班里的学习委员和宣传委员把《弟子规》按照内容进行了划分，安排好每天要讲的语句。然后，进行“招标”，也就是让学生们自己预定将要解读的内容。说实话，一开始我是有一些担心的，因为毕竟初二的学生有自己的想法，平时上课举手回答问题的人都寥寥无几，会有人来“投标”吗？然而，出乎我的意料的是，“招标”工作非常顺利，很快每天要讲的内容都有人“中标”了。但是毕竟《弟子规》的篇幅有限，不可能让每个学生都能有机会走上讲台。于是，我们安排没有“中标”的同学负责搜集资料等辅助工作。

如何在短短的十几分钟里把自己负责的《弟子规》的内容讲好、讲透、讲出自己的风格？经过一番讨论，我和同学们商定了“班级讲坛”的“规定内容”和“自选内容”。“规定内容”有：提前在黑板的左侧书写出自己要讲语句；带领全班同学诵读；讲解语句含义；讲述自己的理解。“自选内容”包括：引经据典、播放视频等。

篇2

1.为往圣继绝学，从自己做起，从扎根的教育抓起。

语文教师肩负着继承弘扬发展传统优秀文化的艰巨使命。宋学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”我们投身教育事业，理当“学为人师，行为世范”，从自我的修身做起，学习儒家经典，力行学做谦谦君子，从儒家的根“孝悌”做起，从《弟子规》做起。近年来，老师越来越难当，学生在家里对父母不恭敬，来了学校对课本、对圣贤、对老师缺少恭敬。《弟子规》成为中小学生的必读书，从孝敬父母抓起，有助于良好学风与做人态度的培养。相信一个孩子有了孝心，时时处处想到让父母放心、宽慰，这个孩子就将不让人担心了。学习《弟子规》，不是喊口号，而是要抓落实。我利用课前二到五分钟时间与学生共同学习《弟子规》，适当讲解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多数孩子都能有所觉悟，可喜的是个别孩子学习态度有明显的好转。

2.央视《百家讲坛》可以成为教材最好的补充与注本。

央视《百家讲坛》一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。鲍鹏山的《孔子是怎样炼成的》、曾仕强的《易经的奥秘》和《胡雪岩的启示》、于丹的《论语心得》和《庄子的智慧》、吕立新的《水墨齐白石》、钱文忠的《三字经》等，都是我课堂教学最好的补充。比如讲《逍遥游》、《愚溪诗序》关于天人合一的理论时，就可以引用曾仕强教授《易经的奥秘》中对“亦一亦二”的解释。

3.关于作文教学。

3.1我对学生耳提面命，审题，如果没有把握做到出奇制胜，就老老实实按常规思路去考虑，掌握各类文体的基本要求和各种题型的操作要领，注意结构安排，要自圆其说，语言要得体，表意要明确。如果能较恰当地用上一些成语、诗文名句或古今中外名人名言什么的，就会使你的文章大为增色。

3.2我开诚布公地告诉学生，作文得分常常会受到阅卷老师当时的情绪和心境的影响，因此，除了不能跟命题者叫劲之外，如何博取阅卷人的欢心就成了我们必须考虑的问题。比如，字迹清楚、卷面整洁、语句通顺、结构合理，自然会让阅卷老师感到心情舒畅。

3.3我半认真半开玩笑地跟学生说，写记叙文也好，写议论文也好，你心里究竟怎么想并不重要，重要的是写出来要像真的一样，哪怕懵住阅卷老师一会儿也行。事实上，你心虚气短，你腹中空空，你自己都觉得不知所云，但写作文那会儿，一定要表现得煞有介事、理直气壮、情真意切等。

4.关于阅读教学。

4.1融入“人文味”，让语文教学“铸魂”。

语文学科是滋养人文精神的沃野。语文教学要充分挖掘人文资源，既要注重知识的传播，更要注重人文精神的陶冶。具体地讲，就是语文教学要坚持用课文中饱含的真善美，帮助学生提高人生境界，净化心灵，塑造健全人格。为此，语文课堂上教师要不断融入人文精神，使学生拥有“天生我材必有用”的自信，展现“仰天大笑出门去”的豪情，树立“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的信念，获得“悟已往之不谏，知来者之可追”的感悟，确立“吾不能变心以从俗兮，固愁苦而终穷”的高尚人格……在语文课堂中要融入“人文味”，只有让学生充分阅读才能使语文课堂成为铸造学生灵魂的主要手段。

4.2注入“人情味”，让语文教学“育情”。

语文课堂上，教师注入“人情味”，引导学生与优秀的文化接触，与古今中外的高贵灵魂对话，充分挖掘和发掘教材（课文）的情愫，让学生始终涌动情感的生命源泉，培育热爱祖国、关爱社会、眷念故土、珍爱青春、感恩亲情和悲天悯人的情感，不仅可以实现语文教学提高学生语文素养的目的，还可以实现教育的育人目标。例如，教师可以引领学生从《背影》中感受父子深情，从《我与地坛》中体会母子情深，从《边城》中认识祖孙、兄弟之情，从《我愿意是急流》中领悟无私恋情，从《雨霖铃》中体悟“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的离情别绪，从《京口北固亭怀古》中感悟拳拳赤子之情……的确，语文教学确实是情意绵绵，怎一个情字了得。要想使语文课堂“育情”，只有让学生充分阅读文本才能达到。

5.针对高中语文课程的特点实施教学。

语文课程具有丰富的人文内涵和很强的实践性。应该重视语文的熏陶感染作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。应该让学生在广泛的语文实践中学语文、用语文，逐步掌握运用语言文字的规律。语文教学应该注意汉语言文字的特点，重视培养语感和整体把握能力。

学生经过义务教育阶段的学习，已具备一定的语文素养，语文学习中的个性倾向渐渐明显，不同学生的学习兴趣和需求的差异逐渐增大。高中语文教学要在保证全体学生达到共同的基本目标的前提下，充分关注学生在语文学习中面临的个性化选择，努力满足其学习要求，支持其特长和个性的发展。学生对于应用性目标、审美性目标、探究性目标可能各有侧重，教师应该指导他们通过适当的选修课实现自己的目标。

6.积极倡导自主、合作、探究的学习方式

篇3

一、“根”与“源”――中国传统文化

中国传统文化是教育的“根”，儒家教育思想是教育的“源”。儒家思想讲求学习诗、书、易、礼、乐、春秋――“六艺”，而“六艺”是涵盖中国古代政治、经济、文化、教育、文学、史学、哲学、宗教、科技、生产等各方面情况的文化典籍。从我们现代人的角度而言，学习掌握以上所有方面的知识是不现实的，但是了解涉猎却是必要的，因为从广义的角度而言，这些知识就是文化与传统，它们可以为教师、乃至学生打开广阔的视野。历史是过去的政治、思想、文化、艺术，“以史为鉴”大抵应该就是对于教师文化积淀的要求了。

儒家思想提倡“仁、义、礼、智、信”，其核心思想是“仁”。这个“仁”完全可以等同于西方思想体系中的“仁爱”，不论是放在国家统治的层面上，抑或我们现在正在完善的和谐社会，还是对于日常人际交往的处理上，都是最基本的原则。对于教育而言亦是如此。试想一位没有爱心的、对于学生的需求与困难视若无睹的教师，怎么可能被称得上是一位合格的教师？

儒家思想践行“以修身为本”，换而言之，就是以充实传统文化为积淀的不断自我教育，以追求自身修养、成就与完善事业为目标的人生追求。

当然，从现代人的角度而言，独善其身是狭隘的，所以我们应该将自我提升所获取的精髓与优秀经验推广传递出去，使之践行于教育的各个环节、各个方面。

二、教育重于始

教育重于始。教育的初始阶段的任务就是尽可能地建立正确的思想意识的基础。那这个基础指的是什么？

首先是从小做起，提升人的道德水准。这个“小”具有双重含义，一是从低龄时做起，二是从小事做起。针对这样的培养目标，我们可以学习借鉴传统文化中那众多的童蒙养正的经典，例如，《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《朱子家训》等。以《弟子规》为例，“总叙”中言：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里清楚地排列出初学孩子应该学习的正确步骤――首要是“道德修养”，次要才是所谓“知识技能”。所幸2007年时笔者就已了解到，从08年1月起，北京东城区三万多名中小学生将开设《弟子规》必修课，年龄为小学三年级――初中一年级。能够有此教育计划，我们算是走出了第一步。

初学的孩子已经开始熏染在优秀的传统文化之中时，作为我们现在的教师教育专业的学生，面对他们即将面对的教学对象就不能再错失这样的机会了，这一课他们必须要补！

那么如何提升教师的修养呢？笔者认为需要通过学校教育体系、自我内在追求两方面来进行二重完善：

第一重，从教师教育课程体系入手。

措施一：从课程培养体系入手，建立传统教育课。这一点，似乎有些困难，因为现今各大专院校的课程设置基本分为公共基础课程（包括政治理论、英语、体育等）和专业理论技术课程两大方面，其中公共基础课程所占课时比例已经不小了，甚至有时会影响专业课程的开展，或者不够尊重某些专业课程的特殊性。另外，各大专院校的课程培养体系多数已定型确立，甚至某些重点大学可能会沿用数年，要想在这样的培养体系中加入传统文化的内容相对是比较困难的。

虽然一些国家重点大学已经将国学等传统文化课程正式引入了教学体系，但影响力尚显不足。有些大学，例如笔者供职的大学，则将传统文化课程引入公共选修课体系，作为弥补，但同样存在不能普惠于学生的问题（有些学生还没有接触学习传统文化的意愿）。

措施二：通过非课程体系予以弥补。可能采取的方式如下：1.开办“国学大讲堂”类学术活动，邀请学界专家学者举办讲座研讨交流活动。2.利用传媒提供的机会，例如前两年热播的央视《百家讲坛》中的“于丹《论语》心得”、“钱文忠解读《三字经》”等，深入浅出将传统教育与人们实际生活中遇到问题加以联系，运用传统经典予以解决。

第二重，引导教师教育学生、乃至更多人将践行优秀传统文化成为自我的内在追求。作为教育体系、传媒机构、家庭背景等多方面共同努力才能真正达到的目标，但如果我们每一层面上都去做了，距离目标总是会近一点。例如，前文中提到的教育机构的努力；央视等主流媒体的引导；每个家庭、每对父母对孩子教育的期望与重视。这些因素最终势必会形成一股潮流――影响社会对于教师修养提出更高的要求。

修养是不断提升的、长期的过程。作为教师，如果能够意识到传统教育对于学生、对于教育、对于社会将来发展的益处，就应该通过自己的行动激发学生形成了解、学习、理解、践行传统文化的主动性与积极性，中华民族五千年的优秀文化会藉此星火相传、代代不息。

教育界有这样一句话――“没有不好的孩子，只有不好的教育。”每每思之，都觉得肩头不轻。怎样成为一个好的引导者？的确是一个严肃的问题。

教师的至高境界是达到“传道、授业、解惑”的水准。三个被经常提到的词，传达出的文化内涵却不可谓不宽广不深厚。何为道？恐怕决非大多数人可以明晰与践行。所以，作为教师，职业的特殊性决定了我们必须终身不断地充实、发展、提高、完善自己。这是教师需要不断提高修养的根本原则。

从现今的教育现实来判断，作为教师首先应该补上中国传统文化这一课。有了传统文化的基础，师德的缺失就不应该成为问题。这是教师需要不断提高修养的现实需要。

从未来教育科学技术状况的展望来审视，作为教师也必须把不断地充电作为生活的习惯。笔者曾经在教学过程中向学生摆明了现在音乐演奏技术和音乐普及的现状，提醒那些仅仅掌握初级音乐教育能力的教师们不要停下学习的脚步，因为停在过去的能力上睡大觉，可能会在不远的将来遭遇中年失业、被社会淘汰的危机。这是教师需要不断提高修养的必然选择。

根本原则、现实需要和必然选择三个方面，奠定了我们这一代教师成为人类灵魂工程师的必由之路。当然只明确这三点是不够的，明确了还停留在意识层面。重要的是践行，通过学习不断提高自身的教育、教学能力和科研学术研究能力。

参考文献：

篇4

营造国学氛围，弘扬精品文化

营造浓厚教育氛围 学校校园布局在精、雅上做文章，充分发挥建筑文化、塑像文化、楹联文化、篆刻文化等传统文化来美化校园。经典名句、书法篆刻与墙体文化紧密结合，诗词歌赋充溢眼帘，古色古香的教育设施之间散发着浓郁的国学气息，让学生在休闲娱乐、举手投足之间受到潜移默化的熏陶。

开设国学校本课程 学校把国学教育作为校本课程，将经典读物引入课堂，通过诵读培养学生对中国民族文化的热爱之情。在国学课程教育开展伊始，学校就意识到，根据学生的不同年龄特点，应该有不同的国学课授课模式。因此，学校在这方面有意识地对国学课教师加以引导。通过全面布置教学内容——对教师进行培训——骨干教师上引路课——全体教师推进课——教师集体研讨等5个环节，在各年级段形成了独特的授课模式。根据不同的年级绘编了不同的教材。一年级以国学经典为主的绘本故事；二年级用《三字经》；三年级用《弟子规》；四年级至六年级是以综合实践为主的校本教材。各年级组按照自己的教育模式授课，收到很好的效果。通过国学教育校本课程的开设，充分开发学生的个性及潜能，全面实施素质教育，进一步推进课程改革。

注重熏陶潜移默化 利用学校电子屏幕开设“一分钟课程”，精选《弟子规》、《三字经》、古诗词、儒家经典、格言警句等，每天在电子屏幕上滚动播出，让学生在进出校门的短短一两分钟里，受到润物无声的文化熏陶。每天的校园音乐还融入中国古典名曲，让学生在古典乐曲中接受传统文化的熏陶。配乐唐诗朗诵设置为上下课铃声，让国学伴着学生上课、下课，点燃学习激情。

走进国学经典，感受国学魅力

教师先行，牢筑传承根基 一是看国学讲座，悟国学精深。作为老师想在教育教学上成就一番事业，并不在于他给自己定了多高的目标，而在于他内心是否能有一种淡定的理念，是否能把握自我，真正做到教书育人。学校采取请进来、走出去与网络学习、集体研讨相结合的方法，培训和引领教师走进国学、解读国学、践行国学。活动初期，每周组织教师学习一次国学，以《于丹心得》为起点，以《百家讲坛》为主要内容，系统学习了解我国传统文化的精华。二是上活国学课，领出国学情。学习期间还开展了“润泽课堂”骨干教师展示周活动，就有开设国学课的尝试。课题组前期做了大量的准备工作，选定上课教师、国学课程内容，通过集体备课——上课——研讨——修改——课堂展示等系列活动，不断调整教学方法。三是吾悟于国学，方能引入生。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”要求学生做到的，教师必先做到。所以，每一个教师也要主动参与到诵国学经典的活动中来，与学生齐读共诵。要求学生会读的，教师跟着学生一起读，要求学生背诵的，教师也和学生一起背诵。这样相互比赛，既和谐了师生关系，为学生树立了榜样，又触发了学生的诵读兴趣，提升了自身文化底蕴和道德修养。

学生践行，渗透国学思想 把三字经、弟子规的相关内容应用到学生的日常生活中，让学生懂得感恩，学会友爱，礼貌待人，提高修养。因此，学校要拓宽教育领域，采取丰富多彩的形式进行国学教育，注重与校园文化建设相结合。

运用国学经典，建立长效机制

国学教育要出成效，绝不是搭个花架子的事情，也不是能一蹴而就的事情，它需要的是脚踏实地、扎扎实实地实践，并做到持之以恒地深入贯彻实施。因此，学校对国学教育进行长远规划，并不断学习他人先进经验，积极探索国学教育新思路。首先，学校为国学启蒙教育的实施做了充分的准备工作。加强领导，明确分工，齐抓共管。校长是第一负责人，由领导班子和骨干教师组成的特色引领团队，形成自上而下的研究体系。明确分工，副校长负责国学教育群体的建设，教务处负责国学教育课堂教学、校本课程的开发，少先队负责国学教育主题实践活动，政工处负责国学教育的宣传推广，信息技术办负责国学教育宣传报道技术服务，形成齐抓共管的特色监管体系。保障有力，设立特色学校建设专项基金。专项基金用于特色活动的开展、教师的外出培训、校内培训等，奖励在特色学校建设过程中表现突出、成效显著的教师。

篇5

作者/ 浙江俞圣杰

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

——尼尔·波兹曼《娱乐至死》

这是一本写给电视时代的图书，但是其所蕴含的道理在网络时代也毫不过时。每天，我们打开电视机，打开网络，那些花边新闻如洪水猛兽般涌入，即使是严肃类新闻，很多或是配以噱头的标题和血腥的图片，或干脆以戏说的形式出现。久而久之，我们习惯了用眼睛消化所得，感官感受更甚于头脑的追求，慢慢地失去思考，而电视这些媒体终将通过控制人们的时间、注意力和认知习惯而使人们失去印刷时代所具有的品质。我们的文化终将因为大笑过度而体力衰竭，这是我们不想看到的。作者为了把这种不易被发现的文化伤害及其对人自我意识的彻底剥夺表达出来，在书中一步步地解释、举例、引用。

作者一直强调一个观点——“媒介即信息”。他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。在书里，波兹曼还有一种更为深入的认识——媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。而媒介的独特之处在于，虽然它主导着我们看待和了解事物的方式，但这种介入往往不为人所注意。因此，媒介就好比精神鸦片，让你在不知不觉中对其产生依赖，完全上瘾后，你明知痛苦与自由丧失，却无法采取任何措施进行补救，因为其已经深入你的灵魂和骨髓了。

波兹曼举了一个很有趣的例子，他说“我们并不一定是为了看时间而去看表”， 因为“有部分人只是好奇于表示时间的方式”。当传媒的作用不仅仅是实用，而只是满足当代人浮躁的社会心理与挑剔的口味，那么娱乐业就应运而生了。在印刷时代，印刷品的出版与读者意见的反映是有时间差的。因此，当我们发现只有报纸与杂志才能达到承载海量信息的功能时，一定程度上变成了读者去适应印刷品的回味乃至排版要求。这就需要思考，选择汲取知识，所以在纯印刷年代，娱乐对于传媒的影响很小。

我们都知道，评价电视节目是否受欢迎的指标就是收视率，只需动动鼠标，你就可以知道你的以及其他竞争对手的节目在群众中的被认可程度。所以这也就是为什么每当一档节目走红后，会有无数的跟风者一拥而上，如“非诚勿扰” “中国达人秀”。

而赚取足够的收视率又有另外一个好处，就是广告收入的增长，电视台的主要收入来源就是形形的广告，常常听说什么“格莱美” “中国好声音”拍出天价广告费，由此就可以理解电视台为什么那么热衷于追求收视率，因为收视率虽不直接赚钱，但是它会带来源源不断的广告收入。为了满足社会浮躁心理带来的对快餐文化的渴求，电视节目愈来愈往戏说、炒作等方面发展。比如看《非诚勿扰》，看《快乐大本营》，我们张大嘴巴肆无忌惮地笑，节目结束，我们往往是捧着有些酸痛的面颊，然后头脑空空地再次投入生活斗争的苦海之中。顺便提一下，有西方学者对中国节目出现低俗倾向非常好奇，因为在一个有着浩瀚发展史与文明礼仪史的东方古国，民众竟然对那些袒胸露乳、逗笑戏谑的低俗节目有着浓厚的兴趣。我想这就是传媒这一精神鸦片的作用，它几乎是在无形与无声中慢慢侵蚀着中国的民族文化，由此可见“娱乐至死”的担忧并非杞人忧天。

如果只是普通老百姓、市民阶层对娱乐文化疯狂追求，还可以理解，当一个社会的精英阶层也倾向于用娱乐化的方式来表达自己的观点时，我只能用“疯狂”二字来表达内心的感受了。

当年竞选失败，气急败坏的尼克松拒绝检讨自己，反倒跟自己的化妆师大发脾气，一口咬定，原因全在于化妆师蓄意破坏；刘晓庆的整容不仅仅只是为了留住青春……

如你所知，这些茶余饭后的谈资已经和八卦没有太大区别了。至少，它让我们在听说当下任何一位政客在如火如荼的竞选热浪中亦不忘为自己特聘“笑话”参谋这样的新闻时，不再惊诧。 “政治”正演变为一种娱乐——尽管刘晓庆的脸、周杰伦的女友等其实无关政治。

“政治作秀”成为当今一大趋势不免让人诧异，因为“政治”与“作秀”这两个事物实在是几百杆子也打不到一起的，但在这个“娱乐至死”的年代里，一切都成为可能。这不仅仅是玩文字搭配的游戏，是我们的新闻、体育、教育和商业在消费年代里都心甘情愿地成了娱乐的附庸。

如果以上所陈述的还让你觉得将信将疑，那么我再举一个你肯定熟悉的例子——我们一直爱戴的学术与明星联姻的电视节目《百家讲坛》，固然，用电视做科普很好，但是学术一旦需要与电视的表现形式相适应，则会慢慢偏离初始设定的科普目标。以《百家讲坛》来讲，它的确让我们记住了于丹，记住了钱文忠，他们或许风格迥异，但有一点是相同的，那就是戏说：戏说三国、戏说明史、戏说红楼以至戏说《弟子规》。由此引起的争议，我想大家应该知道很多了。当学术成了“戏术”，当社会精英阶层中的知识分子们，也开始向娱乐献媚，我想只能引用孔老夫子的一句话来抒发我的心痛：觚不觚，觚哉！觚哉！

柏拉图有个非常有名的洞穴理论。他说人类一直困在洞穴中，只能看见木偶被火光投射在墙上的影子，于是便执著地以为这些影子就是一切。现代人也处在一个大洞穴中，只不过这些洞穴是由强大的传媒、信息网络构建的，我们只有手里拥有一件现代的电子产品，才能保证自己还活着，保证娱乐还存在着。固然这一切只是虚幻的美好。

篇6

一、校园

1.学校可以把上下课铃声设置为传统文化内容，可以利用校园广播系统，在上课前、下课后播放《千家诗》中的一首或《三字经》、《弟子规》中的一段，为加强学生记忆，可一周一换内容。

2.在校园内所有的宣传栏上体现传统文化内容，无论是道路两旁，还是教室走廊，都可以设置宣传栏。

3.在楼梯的侧面张贴名言警句、诗词对联等，让学生在上楼时随时看到不同的文化内容。

4.在校园内合适位置设置开放式的阅览书架，摆放各种报刊书籍，供师生随时借阅，让师生们从中汲取无限的文化精神食粮。

5.让每一面墙说话，无论是教室、办公室、食堂、寝室、活动室，还是走廊、操场，凡有墙壁处，墙壁上都可以呈现传统文化内容。最好注明出处和作者，如食堂可以用“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。（出自明、清时期的朱柏庐《治家格言》）”

6.利用学校的集会时间宣讲传统文化，在校会、升旗仪式、开学典礼等场合根据会议内容穿插相关的传统文化材料。

7.让地面变成书，在地面上雕刻或是用油漆书写字数较少的经典内容，比如《大学》、《道德经》等。操场可用《千字文》，让全校学生每人对应相应的一个汉字，这个字的位置确定后可以让学生自己书写。这样在集会或做课间操时，学生站到自己的汉字上，可以自然整队。

8.在校报、校刊、学校网站上介绍传统文化精品，也可以发表师生的文学作品。

9.给校园内的植物悬挂铭牌，说明花草树木的名称、种属等信息的同时，也配以相对应的诗词曲赋。如松树可配“青松：：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”

二、教室

1.在前后黑板上开辟专栏，每日由本班学生轮流板书一首诗词或一段名言警句，并要求学生整理到自己的摘抄本上。

2.在教室外为每个班配备一个园地（比如一块小黑板），可以展示本班学生的绘画、书法等作品，也可以作为向别的班级的挑战台，写一首本班学生都能背的诗词，请其他班级的学生随意抽查。

3.定期举办手抄报比赛，并评选出优秀作品全校展览，精品拍照上传到校园网。

4.在教室（办公室）门框上悬挂对联，对联是汉语文的精粹的语言形式，对仗工整，音调协调，格律严谨，能对孩子起到潜移默化的教育作用。

5.在教室门上设班牌，体现班级文化定位，成为每个班级最彰显个性的标签。要求每个班制定班名、班徽、班歌、班花、班风、班训以及班级口号等。带有班级合影，班级的名字如“非同一班”“好学堂”“厚德斋”等。

6.在教室里建立图书角，要求学生每人每月向本班同学推荐一本自己最爱读的书，并放到图书角供同学们借阅。

三、个人

1.每名学生制定自己的座右铭，可以写到一个立体物品上摆放在课桌上，也可以写在纸片上用透明胶粘贴。

2.每名学生建立自己的摘抄本，要求每日摘抄记录50字左右的内容。

3.每名学生自己设计我的胸卡名片，每人都要有自己的姓、名、字、号，如李白，姓李名白，字太白，号青莲居士。在胸卡上还要注明个人的特长与爱好，体现一人一技，经典国学、琴棋书画、天文物理、风土人情均可。

4.让自己的书包、书皮也有文化，请学生在家长的帮助下设计个性化的书包、课本书皮，突出展示自己的特长。

四、其他

1.组建学生社团，如文学社、课堂剧团等，开展与传统文化相关的学生集体活动。

2.学校开设与传统文化相关的校本课程选修课。

3.定期开展传统文化讲堂，打造具有学校特色的百家讲坛。

篇7

关键词：国学经典；语文教学；渗透；策略

语文老师在初中语文教学中的主要任务就是进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。国学经典作品承载了中国人的哲学思想、伦理观念、审美理想和生存智慧，既包含丰富的知识，又具有深厚的内涵，更富于审美的情趣。阅读国学经典，无论对文化学习还是心一、初中学生读经典的意义。

初中学生读经典就是让他们能从经典中读人，读人生，读智慧，读社会。经典重于文化与人文，经典之所以为经典，在于其所传递出的与人类普遍命运、终极关怀、人文思想所共通的精神价值，在于其作为民族、国家、社会可以借此长传不断滋养后人的高尚品性与内质。人的素质应靠人文教育来培养。而阅读经典，应该是人文教育必不可少的一环。中学时期，对于文字已经有了相对较好的理解能力，初中学生读经典，不但能培养其内涵，也可以对其人生观和价值观有一定的导向。

二、语文教学中渗透国学教育的策略

（一）语文老师应该自觉研究“国学”，广泛地阅读些经史子集，作为平时语文教学有益的补充。语文老师要搞好语文教学与国学教育结合必须先从知识面上多研究传统文化，而不是仅仅停留在现当代文学与语言教学中。《语文新课程标准》中指出语文课程性质是工具性与人文性的统一。在传统经典的滋养中提升人格和智慧，学习国学，传诵经典，弘扬中华民族传统美德，修炼和提升道德品质，这是国学教育的初衷和根本目标。国学修身做人的哲学讲究“诚意、正心、修身”和“齐家、治国、平天下”，这是国学普及的核心内容。中学语文教学“要进行思想教育，要着重于思想感情的陶冶，道德品质的培养，使学生提高社会主义觉悟，初步具有辨别是非、善恶、美丑的能力”。可见，二者非但不矛盾，而是非常契合。

（二）语文教师要指导学生阅读经典的方法。首先，把人文经典当作主要读物。读什么书是学生时代就养成的习惯，现在的学生常对漫画、杂志、故事类的书比较感兴趣，一让他们读经典，他们常会唉声叹气，说经典乏味难懂，所以应让学生从小养成读经典的习惯，把经典当作最主要的读物。其次，用轻松的方式来阅读。应该以正确的态度，轻松的方式来阅读。只要有正确的态度，有兴趣，有自己的判断力，会活读就好。把阅读经典看作是一件轻松、简单、有效的事情。

第三，绝不能将任何一个经典绝对化，神圣化。在阅读经典的同时，还要阅读生活这部“大书”，关心、参与现实生活的创造，在生活实践中加深对经典的理解。

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关键词： 行为习惯 礼仪 文明校园

陶行知先生说：“播种行为就收获习惯；播种习惯，就收获性格；播种性格，就收获命运。”俄国著名教育家乌申斯基对一个人的良好习惯曾说：“好习惯是在神经系统中存放的资本，这个资本会不断增长，一个人毕生都可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务。这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步。”我们正处于信息化时代且正是社会转型时期，社会信息量大，传播速度快，传播媒介多。中学生价值观尚未形成，将接触大量不良信息，免不了耳濡目染。况且陇西地区经济较落后，人口素质低，社会环境复杂，黄、赌、毒危害严重，我校不可避免地受到外界的冲击，学生身心健康受到严重威胁。从2015年3月在我们学校校长的牵头带领下开展了文明习惯的改进。

一、现状分析

陇西二中的学生大多来自农村，行为习惯较差；家庭教育跟不上，部分父母完全把学校当成“保姆”，认为孩子不打扰他们的工作或者不给他们添麻烦就行；学校周边住宿房东故意安装无线网招揽住宿学生。学生玩手机现象很普遍，晚上聊天至通宵，荒废学业；尊师重教只停留在口头的老师好上，生活中做不到互相谦让，爱给别人起绰号。学习上不思上进，生活中讲阔气、追求高档，互相攀比。

二、造成中学生文明礼仪教育缺失的原因

1.社会因素。部分没上高中的学生将社会一些负面影响传播给中学生。社会上一些不良现象和风气会影响青少年的世界观、人生观和价值观，尤其各种招生教育，都以文化知识为先，认为只要学习好就万事大吉。

2.家庭因素。现在大多数家长都被应试教育的指挥棒逼得团团转，让孩子们参加各种各样的课外补习班，努力把孩子培养成他们心中的“人才”，却忽视文明礼仪的教育。

3.学校因素。学校是个体社会化过程和整个人生阶段的重要驿站。教师在课堂实际教学中，往往只是制定情感态度价值观目标，却不能真正把这项目标落到实处，不能把德育内容内化为学生的情感和道德情操的表现，即不能做到知与行的统一。

三、改进中学生文明礼仪教育的措施

中学生所在时期是一个人道德品质与世界观逐步形成的关键时期，也是进行文明礼仪教育的最佳时期。然而当前社会主义市场经济和社会利益的多元化，使当代中学生在思想品德、行为上的优缺点较之过去更明显，文明行为习惯养成教育处在一个较低水平。因此在中学生中进行文明礼仪教育，必须从以下几个方面进行。

1.通过日常工作和专题教育活动进行渗透教育。朱熹提出“德主刑辅”。他认为学校教学要把学校规章制度和德育的教育管理目标结合起来。陇西二中通过橱窗、墙壁邀请著名演讲家进行文明礼仪教育，班主任通过班会或教室布置进行宣传，每周升国旗仪式后的“国旗下讲话”等都是文明礼仪教育的基本阵地。

2.通过自我教育和榜样示范进行养成性教育。每天早上餐后及下午两点以后还有语文课前五分钟，学生朗读国学经典如《三字经》、《弟子规》等规章或书籍，同时让学生对照自己的行为举止自省，改掉不良行为。班会课上，班主任引导文明礼仪的学习，如条件允许可播放百家讲坛中经典讲座。中学生文明礼仪具体到礼仪、卫生、纪律等常规教育，是培养学生良好习惯工作的重点。

（1）礼仪：每班选出形象大使，他们是班级行为方面做得好的，能起带头模范作用，他们向学生介绍他们的先进事迹。（2）卫生：从个人卫生习惯的养成，到班级教室及寝室、餐厅、公共地域等的卫生要求，二中首次让学生学会餐后主动将餐具放到指定的地方，校领导也身体力行，经常示范，遇到垃圾主动捡拾。（3）纪律：重点在于公平，核心在于检查落实。（4）每周、每月、每学期评选文明宿舍、文明班级、文明个人，获奖者均给予适当奖励。笔者通过本班学生周记反映得到，绝大多数学生不再乱扔纸屑，脏话更是不敢说，自班级成立形象大使以来教室不再有大吵大闹、追逐打闹的现象。

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兴趣是最好的老师。“中华诵·经典诵读行动”要真正产生实效，就必须注意学生对诵读兴趣的培养，激发学生诵读的热情，让诵读成为习惯。那么，如何培养和激发学生对经典诵读的兴趣呢？

1明确经典诵读的意义，激发学生诵读的动力，使学生想读。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中提出“加强中华民族优秀文化传统教育和革命传统教育”、“加强以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神教育”的战略主题。“中华颂·经典诵读行动”的目的就是通过经典诵读活动，提高学生语言文化素质，真正起到“雅言传承文明，经典浸润人生”作用。只有让学生切实明白了经典诵读活动的意义所在，才能从根本上激发学生的内在动力和诵读热情。经典诵读的意义具体表现为：

1.1传承中华文化。所谓经典，是指具有典范性、权威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中华文化博大精深、源远流长，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中华民族生生不息的生命力、强大的创造力和凝聚力熔铸成了灿烂的中华文化，它不仅对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深刻的影响，而且对人类的进步和世界文化的发展产生了重大影响，中华经典是中华民族智慧的结晶。同志说：“人类文明进步的历史证明，没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。”因此诵读中华文化经典，传承中华文化，对于实现中化民族的伟大复兴，维护世界和平，实现人类与自然共生，促进社会和谐发展，意义深远。

1.2培养人文情怀。教育的根本目的在于人的培养。现代社会结构急剧转型，人们的价值观念日趋多元，青年学生的人文情怀的培养显得尤为重要。经典是古圣先贤智慧的结晶。作为中国人，学生通过经典诵读，既能了解自己的民族文化，也能涵养自己的人文情怀，提升自己的心性修养，这对学生独立人格的培养和精神家园的建构都有着积极深远的意义。如诵读儒家经典《论语》，学习孔孟思想能够“养德”；诵读道家经典《道德经》，学习老庄思想能够“养智”，开启自己的智慧；诵读佛教经典《金刚经》能够“养心” ，通过降伏自己内心中的分别、狂妄与执着，使自己的心态趋于平和，保持宁静；诵读中医经典《黄帝内经》，能够了解生命的奥秘，健康的法则，从而获取“养生”的智慧；诵读文学经典《红楼梦》能够充分体会到中国人情感世界（包括爱情、亲情、世态人情）的饱满与丰富，并从中得到情感的熏陶，怡情养性、保持自己的真性情即“养情”。因此，学生如果能以圣贤为师，与经典为友，那么就会从诵读中获得人生的智慧，就会有正确的价值观，懂得如何去面对人生的种种困惑，也会学会谦卑，懂得宽容和敬畏，不再狂妄和无知，并懂得尊重生命，把握幸福。

1.3进行美育熏陶。中华经典是我国优秀文化的结晶，渗透着丰富的美学思想，中华经典诵读是对学生进行美育教育的有效途径。学生诵读经典，能充分发挥经典的审美功能，有助于提高学生欣赏品位和审美情趣。通过对经典作品中优美的语言的感知，生动丰富的形象的感受、情感体验与分析以及创造表现，使学生具一定鉴赏能力，从而使得学生审美能力与想象力、创造力能得到充分培养。

1.4语言文字能力培养。经典作品流传于世，除了其思想内容的独到性外，其语言文字也往往极富表现力，在经典诵读过程中，耐心玩味经典之中的精美词句，仔细赏鉴其语言修辞效果，体会汉语语言文字的优美雅致，能使学生积累丰富的语言文字知识，提高汉语表达能力，并最终学会用雅言表达自己思想，传递人类文明精神。

2营造读书氛围，培养诵读习惯，让学生乐读。

教育家苏霍姆林斯基说：“只有创造一个教育人的环境，教育才能收到预期的效果。”经典诵读氛围的营造，将对学生产生耳濡目染的有利影响，促使学生乐于读书，从而养成诵读习惯。因此，各级学校应当注意为“中华颂？经典诵读”积极创设环境，营造氛围，激发学生诵读经典的兴趣和热情，使校园处处充盈着中华经典文化的魅力。

2.1建设文化长廊，感受中华经典。学校可以将中华经典诵读教育与校园文化建设相结合，建设文化长廊，通过经典上墙方式，将体现中华文化精髓的经典作品，用图文并茂的方式展示到文化墙上，让每一堵墙都是成为传递经典的桥梁，如浙江龙泉二中将《三字经》和《弟子规》上墙，使得学生即使是在课间饭后的戏耍中也能驻足欣赏吟诵《三字经》、《弟子规》感受做人做事的大智慧，达到童蒙养正的作用，既能规范学生行为举止，提升学生道德修养，又能有利于学生文化内涵的积累。

2.2打造书香教室，培养诵读习惯。教室是学生学习、生活、交际的主阵地，是师生情感共生互鸣的精神家园。打造成书香教室，对于营造经典文化氛围，培养学生诵读习惯具有更为实际的意义。学校可以通过置办图书角、通过好书同享、流动书架等方式，让学生处处能读到经典，天天读经典，并通过经典诵读汲取着文化与精神的涵养，同时也学会交友，学会合作。

2.3诗化校园环境，营造人文氛围。结合校园环境美化工程，适时应景地用经典中诗词文赋与名言佳句来替代程式化标语口号，如在花草树木前，可以用给花木题诗词等方式，将写有经典的古诗词牌树在花前树下，使学生能在欣赏自然美景的同时加深对经典诗词的理解。

2.4调动校园媒体，强化视听冲击。现代心理学实验证实：“视觉形象和美感之间只是构成间接的情感呼应关系，中间穿插着，联想和理解；而听觉形象和美感之间，却构成了直接情感对应关系，可以迅速拨动阅读主体感应的心弦。”因此积极利用校园广播、电视、网络等媒体平台，模拟“子午书简”、“百家讲坛”等方式进行读书评书活动，用文化经典造成对学生视觉、听觉的冲击，能使学生在视听盛宴中，充分领略中华文化的魅力，激发学生丰富的想象力和创造力，从而得到经典文化的熏陶。

3针对学生实际，精选经典内容，使学生能读。

中华经典浩如烟海。学生年龄、性别及文化等差异使得学生对经典的理解接受能力和诵读兴趣会有很大差异，如果不注意根据学生实际，盲目读经典，使学生一知半解，糊里糊涂地诵读，只会徒然增加学生负担，这就有可能引起学生的厌倦情绪，从而达不到经典诵读的目的，甚至可能背道而驰。同时，由于历史的原因，经典作品会有精华与糟粕并存的现象发生，对于中小学生而言，价值观还在形成过程中，鉴赏力也还有待培养和提高，因此学校教师要针对学生特点，注意精选经典内容，使学生能在自己的能力水平范围内，诵读具有相当接受程度的经典作品，以便能在理解的基础上，切实感受到经典所能展示的中华文化的魅力。

经典的诵读鉴赏与接受情况可以依次分为亲近经典、走进经典、体会经典和演绎经典四个阶段。幼儿诵读经典，可以从简单易懂而又琅琅上口的诗句生动有趣的童话故事、神话传说入手；小学生则要在此基础上，加强对字句的理解，感受语言文字的优美，并深入理解作品内容，感悟经典中的情感思想；随着文化接受能力的提高，中学生诵读经典，要进一步在诵读基础上，深入体会经典内在思想情感，品味其文化内涵，并能生动演绎经典；大学生则当在诵读经典、品味经典、演绎经典得基础上，要进一步提高自己的鉴赏水平，并初步具备研究经典、传承文化的能力。

关于经典诵读的推荐书目，社会上较为丰富，但多数推荐书目是比较笼统的，缺乏针对性。2007年，国家语言文字工作委员会针对不同文化接受群体特点，组织编选了《中华经典诗文诵读读本》，分为“幼儿篇”、“小学篇”、“中学篇”、“大学篇”、“壮岁篇”和“晚晴篇”，以供不同年龄阶段的人群阅读（北京大学出版社出版，总共8册）。这套书对学校教师精选诵读内容，解决不同阶段学生究竟该读什么的问题有一定参考价值。

各级学校也可以因地制宜，积极利用当地乡土资源，积极开发校本教材。如绍兴是“名士之乡”，人文荟萃、群贤辈出，从绍兴的丰厚文化积淀这一本土资源出发，将经典诵读活动本土化，有利于增加学生对家乡历史的了解与文化的传承，浙江绍兴北海小学编写了《诵读经典 品味越韵》低中高三册校本教材。在与经典的融合呼应中根据本地实际，扬长避短，充分体现了校本教材的个性化和存在价值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州览胜”（描写绍兴风光的诗文）、“越地现代诗文”和属于儿童口头文学的“越中童谣”，以及从小学生必背古诗文70篇中挑选出来的“中华古诗采撷”等6个板块，深受孩子们喜欢。是经典内容选择中具有典型推广价值。

4正确把握“诵读”含义，丰富活动形式，使学生多读。

关于“诵读”一词，可以从“诵”和“读”两个层面来理解：“诵”可分为吟诵、朗诵、背诵三种方式；“读”与“诵”相对，是默读。根据理解与鉴赏的不同要求，读可分为略读和精读两种。经典诵读要根据所读经典的特点，有针对性地进行诵或读。

中国古代私塾中讲究吟诵、背诵，《三字经》里关于诵读有过交待：“口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子规》中也谈到：“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。这是宋代名儒朱熹的经验之谈。朱熹曾说：“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只漫朗诵读，决不能记，记亦不能久也”。“五四”以后，朗读、吟诵的方法一度曾被错误地连同姿态一起被现代作家批判讽刺，夏丏尊、叶圣陶、朱自清等都意识到这是矫枉过正的做法，就勇敢地站出来，分别在《文心》和《论朗读》中呼吁要还琅琅书声于校园，要重视吟诵，提出要心、眼、口、耳并用，认为“不该只用眼与心，须与眼与心以外，加用口及耳才好。读，就是心、眼、口、耳并用的一种方法。” 指出“读不一定要高声唱念，低声读或在心里默读也可以。”夏丏尊则更是在《关于国文的学习》强调“诗要反复地吟，词要低徊地诵，文要周回地默读，小说要耐心地细看”。

正确理解了“诵读”的含义，我们就可以围绕“诵读”， 用吟、读、说并用方法，开展丰富多彩的诵读活动。综合各级学校在诵读试点活动，我们可以看到诸如朗诵比赛、古诗新唱、经典推荐、百家论坛、文学沙龙、征文比赛、书写经典、话剧表演、文学社团、漫画经典、说书评书等丰富多彩的活动，可以作为学生经典诵读的促进手段，激发学生诵读兴趣，促使学生多读经典。

5进行有效指导，适时评价，使学生会读。

面对浩如烟海的经典，学生该如何着手进行诵读？这是很多学生、家长甚至教师都比较困惑的一个问题。古人云“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。这话除了充分肯定了唐诗的价值功用意外，也从一定程度上表达了经典反复诵读，其义自见的道理。然而，现代社会，人们的生活节奏很快，学生的学习压力也很大，学生通常很难有大量精力时间去反复诵读同一部经典。这就需要教师对学生进行诵读指导，引导学生有效地诵读经典，从而做到事半功倍的效果。这对教师提出了更高的要求，教师一方面要自己大量阅读经典，具有较高的鉴赏能力，另一方面，也要根据学生特点，研究如何对学生进行诵读指导。

诵读指导也包括“诵”和“读”两方面的指导。

“诵”的指导侧重于口头表现方式与表达技巧的指导，教师可以借助经典美文作为范例，在深入分析作品，深刻领悟作品思想，切实进行情感体验基础上，辅助声音表现技巧的学习，借助名家诵读欣赏，教师范读等手段，引导学生展开丰富的想象，有感情地诵读，实现对经典进行用声音艺术再创造的目的。

“读”的指导侧重于阅读方法的指导。夏丏尊曾著述《怎样阅读》一文，指出“阅读通常可以分为两种，一是略读，一是精读。略读的目的在理解，在收得内容；精读的目的在揣摩，在鉴赏。我以为要研究语言文字的法则，该注重精读。分量不必多，要精细地读，好比临帖，我们临某种帖，目的在笔意相合，写字得它神气，并不在乎抄录它的文字，家丁在这部帖里共有一千个字，我们与其每日瞎抄一遍，全体写一千个字，倒不如拣十个或二十个有变化的有趣味的字，每字好好地临几遍，来得有效。” “我劝诸君多在精读上多用力。”认为阅读“第一是理解”，“理解以外，还有所谓鉴赏的一种重要功夫须做，对于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，这是属于理解的事。想知道其每句每段或全文的好处所在，这是属于鉴赏的事。”

朱自清在《古诗十九首释？前言》中也说：“只有能分析的人，才能切实欣赏；欣赏实在透彻的了解里。一般的意见将欣赏和了解分成两橛，实在是不妥的。没有透彻的了解，就欣赏起来，那欣赏也许会驴唇不对马嘴，至多也只是模糊影响。一般人以为诗只能综合欣赏，一分析诗就没有了，其实诗是最错综的，最多义的，非得细密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫囵吞枣的读去，所得着的怕只是声调词藻等的一枝一节，整个儿的诗会从你的口头眼下滑过去。”

为实现经典诵读的目标，教师要引导学生，使学生在理解以外有鉴赏，略读之后能精读，要引导学生在整体感知基础上走向整体或局部的感悟，注重培养学生探究性和创造性阅读的能力。引导学生诵读经典，要从解决新辞新语入手，正确理解其中文辞，在求得正解基础上，从更深层次对经典中的思想进行分析、对经典进行鉴赏，体验其中情感、感受语言魅力、体会文化内涵。

2001年全日制义务教育《语文课程标准（实验稿）》提出要“加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。”精读要“重点评价学生对读物的综合理解能力，要重视评价学生的情感体验和创造性的理解。根据各学段的目标，具体考察学生在词句理解、文意把握、要点概括、内容探究、作品感受等方面的表现”。“评价略读，重在考察能否把握从阅读材料的大意；评价浏览能力，重在考察能否从阅读材料中捕捉重要信息”。同时认为“阅读倡导学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感情和思考，受到情感和熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力”。

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济南市经七路第一小学选取“对话交流、沟通理解”这一角度来构建学生成长发展的目标体系，逐步形成并完善了“学会对话、走向成功”的办学理念，这是学校创造性地开展德育工作的核心价值取向。

一、学校德育工作的内容体系

1.心理健康教育

学校高度重视学生心理健康教育工作，专门建立了“对话工作室”，设立了“经七一小心灵家园”专题博客，以“为了经七一小的孩子身心健康成长，我们一起努力”为追求，多渠道开展学生心理健康教育与引导，促进了学生身心的健康发展。

2.传统文化熏陶

（1）经典诵读――让孩子积淀优秀传统文化。自2002年起学校就开展了古诗文诵读活动。2004年5月，为了进一步弘扬民族文化，陶冶美好情操，学校在全校范围内启动“经典诵读”活动，每周开设一节“经典诵读”课，每天20分钟经典诵读时间，开展“诵读金星班”“诵读银星班”和“诵读小明星”的评比活动，全校师生齐读《论语》《弟子规》《三字经》《大学》《中庸》等经典名篇，使广大师生充分感受了中华传统文化的博大精深，提高了个人修养。

为进一步提高学生的阅读量、信息量，扩展知识面，学校开展了“师生同读亲子共读”一本书活动，出资购买了26种经典书籍，每班一种，轮换阅读。这样下来，孩子们在校六年至少能读26本名著。“一起阅读，一起交流，一起分享，一起成长”已经成为全校师生的读书习惯。

（2）七巧科技――让孩子承接民族智慧。七巧板是我国民间流传最广、也是最常见的一种古典智力玩具。学校从开发学生空间想象力角度出发，为学生每人配备一套七巧板，通过每周一节七巧板课，对学生进行必要的技能训练，引领学生走进充满智慧的几何空间王国。

3.感恩主题教育

感恩是中华民族的传统美德。配合上级教育主管部门的部署和要求，学校开展了系列主题教育活动，有针对性地对学生进行知恩、感恩、报恩、施恩的教育与引导。

学校策划和组织实施的教育活动主要有：结合中秋节的“让爱插上翅膀”活动――师生伴家庭困难孩子过中秋，教育学生感恩伙伴；结合三八节开展“小鬼当家”活动――孩子们主动承担家务劳动，体验感恩父母；结合教师节开展了“师生心连心，快乐1+1”活动――由学生为教师精心策划组织趣味运动会，教育学生感恩教师；结合重阳节开展“争当爱老敬老小使者”活动――为孤寡老人送去精彩节目，教育学生感恩长辈；结合国庆节开展“颂歌献给祖国”活动――用红歌热舞歌颂伟大祖国，教育学生感恩祖国。

4.篮球文化教育

作为省体育传统项目学校，学校在3―6年级开设专门篮球课，每周一节。每天大课间，学生集体学练学校体育教师自编的篮球操，学校的每一个学生都能够掌握基本的篮球技能。学校的篮球特色还在于不把篮球仅仅作为一项运动来开展，而是尝试探索开发了“篮球文化”校本课程，让以篮球为主的健身慢慢成为学生的习惯，让学生在与篮球对话中不仅强健体魄，而且铸就了团结拼搏、永不放弃的精神品质。

5.艺术特色教育

艺术素质是现代人才综合素养的重要组成部分。多年来，学校坚持不懈地以社团活动为主要形式致力于培养、提高学生艺术气质，先后组建了“翰墨书社”“花儿民乐队”“天使之音合唱团”等近30个学生社团，学生自愿参加，参与率达到90%以上。学校每学期进行一次社团展示活动，每年评选一次“校园小明星”，每两年举办一届校园文化艺术节，使学生学有所长、各有所展，激发了学生的自信心和成就感。

6.安全教育

最重要的是使学生具有良好的安全意识，并使其内化成为良好的行为习惯。学校策划实施了“安全伴我行”系列活动。主要有：开展“影像之声，看儿童步行安全”活动，让孩子们拿起手中的相机和摄像机，走进社区排查安全隐患，寻找儿童步行道路交通安全问题，用影像表达他们对道路交通安全改善的诉求；开展“挫角接力赛”，让每届六年级学生以接力的形式，拿起“钢锉”对棱角分明的校园设施进行改造，让学生切身感受不安全设施的潜在危害，在此基础上举行了“我做建筑师”主题队会，让学生畅谈如果将来自己成为建筑师会如何从安全的角度设计，深化了校园设施安全教育活动效果；开展“消防模拟演练”“地震模拟演练”，让学生身临其境，学习掌握逃生和自救的基本方法，提高自护能力；开展“我做路队牌”活动，让学生亲手设计制作体现班级特色的路队牌，在提高班级荣誉感的同时，增强了学生的路队安全意识。

二、学校德育工作的保障体系

1.基本制度保障

学生思想道德教育需要必要的基本制度保障，学校根据实际情况制定了《升国旗制度》《班主任培训制度》《流动红旗评比制度》《家委会例会制度》等相关制度。

2.课程资源开发

重视课程建设，这是新课程改革带来的最大转变之一。在学生德育工作中，学校同样重视课程资源的开发与利用，为学生思想道德发展奠定了基础。学校坚持开齐开全品德与生活、品德与社会、综合实践等课程，坚持每周一节心理健康教育课，配备专兼职教师。学校注重引导教师在学科教学中做好德育渗透，时时处处体现全员育人的方针。

此外，学校开发实施了“篮球文化”“多彩阅读”“七巧科技”等多门校本课程，为学生思想道德成长提供广阔的平台。近期学校正组织策划“对话”校本课程的开发建设，试图将学校办学理念真正细化为相应的课程，对学生的对话意识、对话能力进行专门的培养训练，使“对话教育”所倡导的“倾听、沟通、理解”真正内化为学生的自觉习惯。

3.营造校园文化氛围

校园环境是一部无字的教科书，是一种潜在的教育因素。营建文明的、艺术的、道德的、人文的校园环境，会使学生的心灵得到净化，情感得到激发，心理得到发展，言行得到规范。

（1）校园外显文化注重绿化、美化，强调办学理念的物化。目前，学校绿化面积已达30%，走进校园，您立刻会被竹林片片、芳草茵茵、绿树环抱的清新自然之风所陶醉，被师生们对话自然，陶情养性的热情所感染，有限的绿地发挥出了最优的生态、景观效能。

在优美环境的基础上，学校将“学会对话、走向成功”的办学理念、“倾听、沟通、理解”的对话层次、“没有对话就没有交流，没有交流就没有真正的教育”校训合理外显在教学楼外部，时时提示着步入学校的每一个人。

（2）走廊文化在梳理“对话教育”层次基础上，强调师生自主参与、个性张扬。学校在楼道内设计制作了与亲人对话、与自然对话、与书籍对话、与生命对话等十几个主题文化长廊，由教师带同学自主设计制作，成为师生展示交流自己的窗口。

（3）班级文化建设是班主任以及班级个性的充分展示。在设计完善学校文化尤其是办学理念的同时，学校积极引导班主任设计策划富有个性的班级文化，在全校范围内开展了班级文化设计评比活动，以“班级文化建设大家谈”为题举办了小组自主互助形式的教师论坛研讨活动。

4.家校沟通合作

（1）家长学校。学校积极开设百家讲坛，邀请的报告人既有陶继新、苗军芙等教育名家，又有普通家长介绍经验。

（2）亲子课堂。学校秉承对话理念，以促进发展、家校和谐为目标，邀请一年级新生家长来到学校，走进课堂，与孩子一同上课学习，为学校的教育教学献计献策。这样的活动历时一周，向家长们系统展示了一年级孩子在校的常规学习生活，充分体现了孩子与孩子、教师与学生、家长与孩子之间的对话交流，促进了家长对学校工作的认同与理解。

（3）《汇言》校报。学校改版了校报《汇言》，努力往短、平、快的方向发展：短就是发行周期缩短；平就是更平实、朴实，贴近学生的成长，突出案例；快就是针对现实教育问题及时研讨。学校从家长们提供的对话故事中挑选有代表性的案例，然后组织讨论。遵循“设置问题――引导生成――提高推广”的思路，《汇言》报突出了实用性、针对性，受到学生及家长的广泛欢迎。

5.国际交流拓展视野

为了推进学校教育国际化，加强学生的国际交流，培养具有国际视野和国际竞争力的高素质人才，2005年至今，学校先后接待韩国教育考察团、新加坡教育考察团、澳门数学教育学会等近十个外国考察团，并与新加坡成康小学、韩国长岘小学签署了友好交流协议。学校已连续两年派出教师、学生代表赴新加坡进行友好访问，双方就两校携手共同发展问题进行了深入探讨，开阔了学生的视野，加强了国际间的交流。

6.评价体系激励多元发展

科学发展观指引下的素质教育不但重视学生的学业成绩，更强调学生的全面发展。学校设计实施了“多彩少年”评价体系，结合“雏鹰争章”活动，全面关注学生的成长过程，鼓励多元发展，从读书、书法、感恩、创造、合作、礼仪、艺术、运动、卫生、学习、进步、纪律12个方面关注学生的成长。为此，学校精心设计了《能量储存手册》，根据学生的学习情况和参加各种活动的情况，分别发放12种颜色区分的叶形小粘贴。学期末根据获得能量小粘贴的数量，评选班级单项之星，对于全面发展的同学将授予“多彩少年”的称号。同时，全校也展开评比，评出学校的单项之星和校级多彩少年，进行表彰。