体现爱国思想的诗句范文

导语：如何才能写好一篇体现爱国思想的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：杜甫；现实主义；寄情于景；爱国主义；人道主义

中图分类号：G718文献标识码：B文章编号：1672-1578（2013）07-0049-01

杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人，以其崇高的地位和隆盛的声明被人们誉为"诗圣"。 他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的崇高精神。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，因而他的诗具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，有着很强的现实主义特色。

1.现实主义风格的形成

杜甫的现实主义风格是由于时代和社会以及个人性格遭遇共同作用形成的。在唐代"安史之乱"，唐朝由盛转衰的时代大背景下，杜甫亲身经历了战乱离丧、朝廷的腐败、社会生活的黑暗，人民因为战争饱受苦难，这些都使杜甫"致君尧舜上，再使风俗淳"的宏伟抱负无法实现，从而使他由意气风发的理想主义慢慢转变为现实主义的人文关怀。

杜甫的一生，遭受身世之苦、时代之苦、国破之苦，生活在由盛转衰的时代夹缝中，繁华成为了过眼云烟，国破家亡的痛苦时时噬啮着他，在如此的生活背景之下，更加激发了杜甫的顽强人格和爱国精神，他对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝。

2.现实主义精神的体现

杜甫所处的时代背景、个人气质以及人生信仰决定了他与悲剧结下了不解之缘，他的诗存在着十分深刻而广博的历史内容， 有着很强的现实主义特色。这些主要表现在以下几个方面。

2.1讲述事实，反映现实。杜甫经常能把巨大的社会内容通过细枝末节的场景来体现出来，使人震撼人心，如"朱门酒肉臭，路有冻死骨"，艺术的概括了社会现实中的尖锐矛盾，劳动人民生活的悲惨衬托写出了统治阶级生活奢侈的罪恶。这首诗不仅是他十年长安生活的总结， 而且是他对不同阶级之间的矛盾和斗争的综合表现。同时， 也标志着杜甫诗歌现实主义精神的基本成熟。

2.2寄情于景，忧国忧民。在杜甫的许多抒情诗中，他往往寄情于景，如："感时花溅泪，恨别鸟惊心"。在景物描写中，流露着诗人的激情，交织着内心的复杂情感，政治上的失意，漂泊无依的感伤，在诗句中倾泻出来，一字一泪，感人至深，让我们感受到一个伟大现实主义诗人的高超的艺术风格。

杜甫的这种风格在《登高》也有体现，作者通过登高所见的秋江景色来倾吐长年漂泊、老病孤愁的复杂感情。 "念天地之悠悠，独怆然而泣下"，作者把自己的情感寓于壮阔的景物描写之中，让人感受到了他那沉重的﹑跳动着的情感脉搏。在杜甫雄浑壮阔的意象描写中，还隐藏着他身世悲苦的暗流，寄寓着他忧国忧民的思想。

2.3爱国主义思想贯穿于作品的始终。爱国主义精神是杜甫的人格中最光彩夺目的部分，他的爱国体现在以天下为己任的胸怀和对天下苍生的赤子之心。他无论身处何时何地，无论身为官僚子弟还是沦为"众人"，始终念念不忘的是国家的兴亡和民族的命运，国家成为了他的生命的支柱，成为了他毕生的奋斗目标。

在渔关失守后，他曾经参加流亡者的队伍， 因而写下不少爱国的诗篇，如 " 国破山河在， 城春草木深。感时花溅泪， 恨别鸟惊心"这首诗勾画了长安城沦陷后的破败景象，寄寓了诗人感时忧国的深沉感慨。

2.4人道主义精神的体现。杜甫的作品中也表现出了不少的人道主义的思想， 他的人道主义的基本内容是对被剥削被压迫者的同情，渗透着对人民深切的爱。他的悲哀不是停留在自己身上而是想到了比自己更苦的人民，他在颠沛流离之后暂时得到安居的一间茅屋为秋风所破，偏偏又下？远雨来，他盖着冰冷的破被、躺在"床头屋漏无干处" 的破茅屋里，尽管自己生活在这种艰难的环境里，还是时刻想着天下的寒士，大声疾呼"安得广厦千万间、大庇天下寒士俱欢颜" 他更关怀的是那些无处安身的" 天下寒士" ，只要他们欢颜，即使自己冻死也心甘情愿。这些动人的诗句鲜明地表露了诗人伟大的人道主义思想。而"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山" 一幅安居乐业的鲜明图景，更表现了诗人对美好生活的强烈愿望， 这种愿望正是在封建制度压迫下广大人民的共同愿望。

纵观杜甫的一生，他是一位面对人生，忠于现实的伟大诗人，无论生活使他多么痛苦，他从未脱离现实，他自始至终力求描写现实生活，着力表现现实生活，反映人民的疾苦，呼吁人民的心身，他的诗歌无论是形式或者内容都给中国的诗歌扩大了领域，成为了千古绝唱。

参考文献

[1]刘娜. 略谈杜甫叙事诗的艺术特点[J]. 才智.2008，16期：98-99

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一、诵读标题

诗歌语言凝练。它通过高度概括的语言，把丰富的内容蕴蓄到最典型而又最精约的形象中来。诗歌的标题也不例外，它往往可以给我们不少提示。如《山居秋瞑》，从标题便可知，诗歌写的是深山秋天之景，“暝”的意思是“落日黄昏”点明了时间；《归园田居》的标题则表明诗人回归农村田园生活，诗歌内容主要是描绘田园生活的情趣。

二、联系作者

诗人往往有自己独特的艺术风格。虽然有的诗人也创作不止一种风格的作品，但其主要的风格特征仍然无处不在。如陶渊明诗歌闲适恬淡的风格，“暖暖远人村、依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”(《归园田居》)，“问君何能尔，心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山。”(《饮酒》其二)。这些诗句所描绘的优美的农村风光，歌吟饮酒抚琴、读书赋诗、访问邻曲、闲话桑麻的种种情趣，抒发了作者对宁静闲适生活的衷心喜爱，表现出恬淡旷达、安贫乐道的旨趣。李白的诗歌清俊飘逸，“天生我材必有用，于金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”(《将进酒》)、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”(《梦游天姥吟留别》)、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”(《登庐山瀑布》)，如此奇特的想象、富于创造性的夸张、豪迈奔放的气势非“诗仙”莫能为之。而陆游的诗歌激越悲壮，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”(《书愤》)、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。”(《十一月四日风雨大作》)，这些雄浑豪迈、奋激昂扬的诗句，犹如燃烧在诗人心里的一支爱国火炬，始终吐射着赤热的火焰。其他诗人如王维的清灵空旷、杜甫的沉郁顿挫、“郊寒岛瘦”、曹操的悲凉苍劲莫不如此。

三、明确背景

诗歌总是诗人的精神世界的坦露，即使是对客观生活的描写，也是经过诗人主观感情的淘洗、升华。使之充满感情力量，在鉴赏时，要进入诗人的情感世界，就必须了解诗人的生活背景。王维的一生，除了开元十五年秋天出使塞上以外，长期在京中做官，一生比较安定地住在山林优胜的长安郊外。因而大多数诗为描写自己幽栖生活和自然景物的山水田园诗，他沉溺于内心生活、寄情山水、陶醉自然，正体现了他安适自得、追求清静、爱好孤独甚至参禅信佛的心境。李商隐一生在党争的夹逢中过日子，一直不得志，没有担任过重要的官职，奔走于四川、广西、广东和徐州等地，寄人篱下，做些幕僚工作。他的诗歌思想消极、情调消沉、凄凉婉转、意义隐晦，正是他一生遭遇的形象写照。

四、品味词句

虽然诗歌是用形象说话，但诗人的情感思想总是要化成具体生动的形象。这就要求我们仔细揣摩诗句中所饱含着的情感。抓住了关键字句，就相当于找到了理解诗歌的钥匙，这在中国古诗中尤为明显。如王维《山居秋瞑》中“空山新雨后，天气晚来秋。”一句。着一“空”字，不仅将秋雨之后瞑色四合、山林空寂、万籁无声的画面展开，而且还将诗人寂然空旷、清雅幽静的胸怀和盘托出，真是一字之妙，境界全出。杜甫诗《蜀相》中“映阶碧草自春色。隔叶黄鹂空好音。”一句，“自”“空”二字，既描绘了丞相祠堂冷清的景象，又抒发了诗人自己英雄失路，报国无门的感慨。李白诗《梦游天姥吟留别》，无论梦游是出于虚构或是诗人果有此梦，都是现实的曲折反映，而现实的黑暗和丑恶便被浓缩在“安能摧眉折腰事权贵。使我不得开心颜。”这一句中，充分地表现了诗人追求个性自由、蔑视权贵的精神。即使像《离骚》这样的长诗。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”仍能集中反映伟大的爱国主义诗人屈原振兴楚国的政治理想和炽热的爱国情怀，表现了诗人修身洁行的高尚情操和嫉恶如仇的斗争精神，以及对理想的执着追求。

五、识记术语

学生在分析鉴赏诗歌时，往往不能准确表达思想，出现辞不达意的情况，要解决这一问题，有必要归纳一些诗歌分析中的常用术语，让学生熟记。这样，学生不仅能读懂诗歌，而且能将自己的理解准确规范、简明扼要地表达出来。以下是一些常用的术语：

1　表现手法：常见的如托物言志、情景交融、联想、小中见大、动静结合、虚实结合、烘托、渲染等。

2　表达方式：常见的如以物托情、借景抒情、借事抒情、寓情于景等。

3　整体风格：如清新飘逸、沉郁顿挫、质朴平实、典雅庄重、雄浑悲壮、凄美缠绵等。

4　语言风格：如清新秀丽、生动形象、简洁凝练、幽默诙谐等。

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1．有助于传承中国优秀文化

随着世界文化的多元化和多样化,部分青少年盲目追求国外文化、轻视中国传统文化的现象日益严重。古诗文教学一直是语文教育的重要组成部分,也是中华民族传统优秀的文化遗产，更是人们的精神家园，让学生从小接受古诗文的熏陶,感受中国几千年文化的沉淀，珍惜自己祖国优秀的民族文化，形成强烈的爱国理念和荣誉感。

2.有助于学生语文素养的提高和语文能力的培养

苏教版小学语文教材中，非常注重学生主观能动性的发挥，在课程教学实践中，越来越受到许多教师、家长、学生以及专家学者的高度评价，同时，部分学校改变传统的小学语文教学模式，把古诗文教学作为语文教学活动的主要平台。

3.有助于教材质量和教学水平的全面提高

随着苏教版小学语文教材在教学实践中的运用，选编的古诗词暴露出的典范意义缺乏、脱离学生生活、缺乏必要的注释以及儿童题材的古诗文数量所占比例小等突出问题，同时，教学方法陈旧、教师思想观念保守以及老师忽略古诗文教学的重要意义，致使小学生对古诗文的学习兴趣低下，小学语文诗词教学效率长期得不到有效的改善，这些问题的存在严重影响着中国优秀文化的继承和学习。

二、研究角度及创新论点

1.心理学角度分析

传统的古诗教学模式，难以激发学生的兴趣，只有遵循语文教育教学规律，在充分尊重学生身心发展和认知规律的基础上，有效开发古诗文教学资源。

2.艺术角度分析

将美学理论与古典诗词教学活动有效结合起来，通过寓思想教育于形象感染、动画呈现等方式，在充分利用教材范本的前提下，通过诵读过程中发现美，全面提高学生古诗词阅读欣赏水平，让枯燥无味古典诗词教学活动变得更加有意义。

3.小学语文课程标准角度分析

小学语文课程务必注重学生语文素养的形成和发展，在学生初步理解、鉴赏文学作品的基础上，注重情感的体验，培养学生健康的人格。在语文新课程改革国际化、全球化的背景下，高度重视并研究古诗文教学，是追求教育民族化和本土化的要求，也是学生充分吸收民族文化智慧结晶的有效途径。

三、存在的问题及发展趋势

在苏教版小学古诗文研究中，对于教学教法、教学过程以及教学理念的研究比较零碎。从教材的角度分析，小学语文教材的诗歌包括古诗、古词、儿歌以及儿童诗。而在苏教版小学语文教材古诗文选编中，古诗成为古典诗词学习的全部，在小学语文教材文体选择上，务必考虑到古诗文题材的复杂性，全面满足儿童的生长状态、情感萌动以及心灵世界。“以诗解诗”是古诗文研究的趋势。所谓“以诗解诗”，就是以相关的诗文为中介，让学生通过已经学习的诗句更好地感受古诗的艺术形象，深刻领会诗人的感情，从而引导学生进入诗句灵性的美妙古诗意境，达到举一反三，触类旁通的效果，有助于小学生记忆能力、理解能力、形象思维能力以及想象能力的全面培养，使得小学生的审美情趣、爱国情感得到普遍提高。同时，“以诗解诗”的教学形式，既能很好的促进古诗文教学的开放性和有效性的实现，又能充分体现教师课程理解能力与资源开发的能力，在小学语文古诗文教学实践中，理应受到越来越多的小学语文教师的重视。例如，在学习《黄鹤楼送孟浩然之广陵》最后两句诗句时，即理解“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”时，诗中的“孤帆”、“唯见”等词深刻体现了诗人与友人之间的深厚情意。但对于缺乏情感经历的小学生在理解该句诗句时，且面临着很大的困难。因此，教师可以引入学生已学过的送别诗，如在《别董大》中，以物送别；在《赠汪伦》中，以歌送别；在《送元二使安西》中，以酒送别，通过这样的“以诗解诗”教学方法，降低了学习的难度，让学生深刻体会到了以景送别的写作手法，埋藏在学生心底的情感不再仅仅是依依惜别之情，还有对友人的祝福以及两人友谊天长地久的祝愿。

四、总结

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诗文默写是考卷上的常客，几乎每卷必出，它主要考查我们对诗文的积累和迁移能力。课标要求：“诵读古代诗词，在有意识的积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏水平和审美情趣。”课标的这一要求其实包含两层信息：（1）考查内容主要包含古诗文中的名句，课外的名篇也会有所涉及。（2）考在积累、感悟和运用，兼及欣赏。从实际考题来看，2007年中考侧重理解、迁移、应用的默写题大幅度增加，且出现了一些新的题型。这就在提示我们：注重积累，腹中若藏诗书万卷，考试自能对答如流。

我们辑录了几道有特色的试题，这种考查于2007年首次亮相中考试卷，相信它们会引起更多命题者的青睐。一起来了解一下其特色所在，看看我们复习备考中还需要找到哪些“发力点”。

2007年中考语文古诗文默写特色试题举例

古诗接力，趣味激活思维

1．（2007?吉林省）班级举行“诗林漫步??古诗接力”活动。请同学把主持人所给诗句的最后一个字，作为衔接句的第一个字，写出连续两句古诗（五言、七言均可）。根据示例，完成古诗接力。

力尽不知热，但惜夏日长。→长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。→海

解题导航：这道试题的拟制以趣味活动的形式展开，贴近考生生活，为考生营造了一个轻松有趣的答题氛围。其理念开放，答案多元，能够增强考生的探究意识。从题型上看，融古诗默写考查与顶真辞格测试于一体，让考生在调动积累与联想的过程中，感受中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。解答过程中，你要锁定“海”字，走进你的“积累库”，调集符合要求的诗句。答案示例：①海日生残夜，江春入旧年。②海内存知己，天涯若比邻。③海上生明月，天涯共此时。（符合要求的连续两句古诗均可。）

主题迁移，开辟新颖角度

2．（2007?山东临沂）古诗文默写。

去年，总理在全国文代会的报告中提到，他曾用六段诗章回答英国《泰晤士报》记者问他经常读什么书、思考什么问题、究竟是一个怎样的人等方面的问题。以下是温总理所引用诗章的具体内容，请根据你的理解，任选其中五段诗章，各默写一句与其内容或思想情感相一致的古诗文名句。（课内外均可，不得重复使用同一诗文名句）

①身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。（左宗棠新房门联）

②长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）

③衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。（郑板桥《竹》）

④为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（宋张载座右铭）

⑤为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……（艾青《我爱这土地》）

⑥有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。（德国哲学家康德《实践理性批判》）

解题导航：这道试题融古诗文默写检测与时事热点体悟于一体，主要考查考生的理解能力与提取能力，充分体现了课标的相关理念：“努力建设开放而有活力的语文课程”，“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情操”。答题过程中，你应该分三步走：一是理解诗章的内涵，二是分析各诗章的内容或立意角度，三是匹配符合诗章内涵的古诗句。此题无标准答案，答题要求与提示：答对五句得满分，多做不加分，错、漏、倒、添字均算错，有错则该句不得分。各段诗章的内容或立意角度分别为：①忧国忧民、修身养性（任选一角度均可）；②忧国忧民；③关注民生；④责任、义务；⑤爱国；⑥道德、良知。

纵向深入，聚焦一位诗人

3．（2007?山东威海）根据提示，在画线处填上恰当的诗句。

杜甫是唐代大诗人，他见证了唐王朝由盛转衰的历史。青年时代，身处开元盛世的他有着“，”（《望岳》）的远大抱负；安史之乱时，他以博大的济世情怀体察人间冷暖，道出了“，”（《茅屋为秋风所破歌》）的理想；而面对朝廷昏庸、国家动荡的时局，晚年的他只能以“，”（《登楼》）来抒发个人感慨。

解题导航：多年来，中考语文默写类试题常常考查古代名家名篇名句，命题形式大体有两种：一是单一型，即填写一位名家的某一名句，或根据提示默写，或根据情境默写；二是综合型，大多以同一主题为考查范围，考查对不同名家的诗文积累，称之为归类性默写。而威海今年的这道试题，则有别于以上两种考查形式，创设了一种崭新的命题角度：对某一重要诗人予以集中关注，联系诗人生平，考查对其不同时期作品的识记与理解。这样既有益于考生全面了解作者不同时期作品的内容与风格演变，从而更加深入地了解诗人与作品，而且还有助于引导大家通过诗歌认识历史的变迁，实现语文与历史的特别对接。

此题的综合性虽然强，但是命题者为了降低难度，在题干中标示了诗题，所以，在填写过程中，你看到诗题，便可迅速得出答案。参考答案：会当凌绝顶，一览众山小；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

金题演练

（一）选择题

1．（2007?广东广州）根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（）（）

A．醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

B．脱我战时袍，著我旧时裳，开我东阁门，坐我西阁床，当窗理云鬓，对镜帖花黄。

C．昔人已乘黄鹤去，白云千载空悠悠。黄鹤一去不复返，此地空余黄鹤楼。

D．宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥畴交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

E．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

F．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不能兼得，舍生而取义者也。

（二）理解性默写

2．（2007?江苏镇江）

①王维在《使至塞上》一诗中描写开阔鲜明、气势雄浑的塞外景象的诗句是：，。

②王湾在《次北固山下》一诗中描写了时序交替中的景物，并暗示时光的流逝，蕴含自然理趣的诗句是：，。

3．（2007?北京市）《论语》中论述学习与思考关系的两句话是：，。

（三）情境性运用

4．（2007?安徽省）初中校园生活即将结束，朝夕相处的同学将要分别，请你写出两句表达离别之情的古代诗歌名句：。

5．（2007?广东广州番禺区）平时留心生活，积累素材，写起作文来就会灵活自如，朱熹《观书有感》有两句作证：“，。”

（四）归类性积累

6．（2007?山东淄博）写出一个描写“云”的古诗文名句：。

7．（2007?安徽芜湖）请你从读过的古诗词中，写出描写乡村自然风光的连续的两句。（课内外均可）

8．（2007?江苏常州）按要求默写初中阶段学过的古诗文名句。描写自然美景的两句：富有哲理的两句：

（五）主题性梳理

9．（2007?吉林省）儒家思想中对“生死义利”的阐述，是中华民族传统道德修养的重要组成部分。孟子在《鱼我所欲也》中就说过“”；南宋末年，文天祥抗元失败，面临生死抉择，以自己的实际行动践行了这一思想，在《过零丁洋》中留下千古名句：“，。”

10．（2007?太原市）运用积累在①～⑤句的横线上填空，并仿照画线句子补全第⑥句。

南方落雨，北方落雪。

雨总是落在南方。①“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？。”②“山下兰芽短浸溪，，。”③“君问归期未有期，。”这南方的雨啊，在兰溪，在巴山，打湿了苏轼的衣衫和李商隐的思绪。

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一、品味诗眼，训练语感的准确性

《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”里的“绿”字，诗人王安石初写时为“到”，后为“过”，再为“入”，又为“满”，最终定为“绿”。教学中，我是这样引导学生品味的：

1.“绿”字一般怎样理解？

（表示颜色。）

2.诗句中的“绿”并非只是表示颜色，它更显示出一种动态的过程，应怎样解释？

（使……变绿、将……吹绿。）

3.诗人在选用“绿”字前，先后用了“到、过、入、满”等词，诗人为什么最终决定用“绿”呢？

（因为“绿”字写出了春风里生机勃勃、绿遍江南的美景。）

通过这样的训练，学生眼中的“绿”字不再是单一的“绿色”了，而是诗人所要描摹的意境，体会到“绿”字的精妙。

同样，对“暖风熏得游人醉”中的“熏”字，我是这样引领学生品味的。

1.“熏”可以换成哪个词？

（吹）

2.“熏”和“吹”相比，有什么不同？

（“吹”仅指暖风从某一面吹向某一面，接受面是单一的；“熏”则指暖风从上、下、左、右、前、后等各个方向渗透，接受面是全方位的。）

3.在这一诗句中选用哪个词好？为什么？

（“熏”写出了达官贵人沉浸在暖风里昏昏然误国殃民的丑态，也道出了诗人忧国忧民的思想。）

在平时的教学中，如此让学生对诗句多作品味，既能让学生体会到古诗词句的精妙，又能提高学生对近义词的辨析筛选能力，更能训练学生用词的准确性。

二、展开联想，训练语感的全面性

选入小学语文课本的古诗，一般是唐代以来的近体诗，篇幅短小，内涵丰富。诗人在创作中，有时为了旋律优美，写得朗朗上口；有时为了语言形象，用了鲜明的讽刺；有时为了避趋锋芒，委婉含蓄，往往选用富有象征性的意象。教学中，我们必须抓住这些意象，由此及彼地联想，挖掘其内涵，探究其处延。南宋诗人林升《题临安邸》中的诗句“西湖歌舞几时休”，“西湖歌舞”并非单指在西湖边上唱歌跳舞的生活，而是涵盖了类似于此的那种寻欢作乐、醉生梦死的生活。为了训练学生语感的全面性，我带领学生根据生活实际和社会实际展开联想：“西湖歌舞”可具体地认为是哪些生活？学生进想状态后，马上依次义愤填膺地说：“贪污受贿几时休？”“贪生怕死几时休？”“巧取豪夺几时休？”“不劳而获几时休？”“游手好闲几时休？”……这样的训练，学生能全面地感受到“西湖歌舞”的内涵和外延。

三、理顺诗句，训练语感的灵活性

古诗的语言跳跃性大，词与词、句与句之间存在着许多空白；也有的诗人为了诗句的押韵或对仗，在创作时有意识地更换位置。教学中，有必要带领学生理顺诗句。如，贾岛的《寻隐者不遇》，采取的是一问三答的形式，只有童子的答语，省写了松下的问话。从表面上看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。为了训练学生语感的灵活性，我指导学生把省写的补起来，变为一问一答的形式：（师往何处去）言师采药去。（采药在何处）只在此山中。（在山何部位）云深不知处。

又如，王之涣《登鹳雀楼》中的诗句“黄河入海流”，教学中，我带领学生理顺诗句时问学生：诗句中的哪个词顺序放错了？写成黄河流入海可以吗？然后告诉学生：理解古诗时，要灵活，有时不能完全按诗序理解。

四、设疑挖掘，训练语感的深刻性

诗句往往体现、寄托着诗人的某种思想感情，某种生活情趣或某种人生哲理。又往往借助一定的景物进行渗透和抒发。在指导学生理解诗意时，可以设疑挖掘，使诗人的感情、情趣、哲理更加明朗化、深刻化。如，在指导学生理解《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”时，我是这样设疑挖掘的：“花”看到当时的时局会感伤吗？“鸟”会因怨恨离别而心惊吗？这“花”、这“鸟”的感情实际上是谁的感情呢？诗人为什么不直截了当地写呢？通过如此的设疑挖掘，让学生感受到诗人杜甫强烈的忧家爱国之情，“花”这样，“鸟”如此，人还用说吗？

又如，林升《题临安邸》中的“山外青山楼外楼”，我是这样设疑挖掘的：这首诗抒发的是诗人痛恨达官贵人、忧国忧民的情怀，“山外青山楼外楼”这一诗句是多余的吗？学生讨论后认为：这一句不是多余的，这一句正写出了诗人对祖国美好河山的热爱，反衬出诗人更强烈的痛恨之心和忧国忧民之情，使诗人的感情有源可循，让学生与诗人产生共鸣，从而留下深刻的印象。

五、感情诵读，训练语感的欣赏性

唐代以来的近体诗，非常重视节奏、押韵、对仗。五言诗的节奏一般是“二二一”或“二一二”，七言诗的节奏一般是“二二一二”或“二二二一”。押韵一般是偶句句末。唐代以来的近体诗诵读起来朗朗上口，旋律优美。有的一气呵成，如长江奔腾；有的婉转动听，如山泉潺潺。在教学中，要特别重视学生的诵读，培养学生对诗句的感彩、节奏、语调等方面的感受和把握。如，诵读《春望》，我是这样指导的：

春 望

杜甫

国破山河在， 城春草木深。

感时花溅泪， 恨别鸟惊心。

烽火连三月， 家书抵万金。

白头搔更短， 浑欲不胜簪。

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1、通过课本内容，熟悉常见的诗歌体裁。

我们所学课本大多选取了诗词两类，，但在古诗鉴赏中，偶尔也会涉及到元曲，所以有必要全面介绍。从体裁上讲，古代诗歌主要包括诗、词、曲。诗又分为古体诗和近体诗，古体诗主要是指唐代以前的不太注重格律的诗，近体诗则是南北朝以后出现的讲究格律的诗歌，包括律诗和绝句，特别要注意的是唐代以后诗歌也有模仿乐府的拟乐府，一般把它归为古体诗。词主要是宋词，按字数分为小令、中调、长调，按感情表达方式一般分为豪放派和婉约派。曲主要是元曲，包括散曲和杂剧，散曲又包括小令和套曲。学生了解了以上常识，只要分析一下诗歌产生的时间，注意诗歌的字数和题目，诗歌的体裁就不难识别了。

2、透过所选诗词，整体上把握各个时代的不同特点。

《唐诗宋词选读》是按时间编排教材，目的就在于撷取每一个时代的星辉，引导学生了解每一个时代的精神风貌与写作特点。因此，我们有必要让学生了解每个时期的诗歌创作倾向，这样，他们再遇到同时期的诗歌时便有了方向感。以唐诗为例：初唐时期的诗歌受南北朝绮靡文风的影响，片面追求形式的华美而没有多少充实的内容；盛唐时期国运昌盛，达到了高峰，诗人们多倾向于积极的浪漫主义，昂扬雄浑，阔大恢宏，唱出了时代的最强音；中唐时藩镇割据，宦官专权，朋党之争以及日益尖锐的阶级矛盾，使社会陷于严重的无法摆脱的危机之中，严峻、冷酷的现实使诗人们不得不倾向冷静的观察与思考，诗歌转向了现实主义道路；晚唐的政治形势更为黑暗，人民生活更加贫困，所以现实主义诗歌在晚唐继续得到发展，淡泊情怀与绮思的主题在晚唐诗坛便十分流行。了解了这些，再去读诸多唐诗，就会明白为什么有的昂扬，有的低沉，有的飘逸，有的沉郁……

3、将所学诗歌按作者归类，对诗歌的个人风格作宏观整体介绍。

在鉴赏诗歌中,我们发现，常常因为诗人不同,诗作描写的景物、作者表达的情感、诗人的语言风格等也不相同。这是因为他们有不同的艺术风格。艺术风格就是一个作家或者艺术家、诗人在创作过程中所表现出来的艺术特色和个性。这种特色和个性的形成，往往与个人的身世与人生际遇有关系。所以，不同的诗人因遭遇不同总会表现不同的感情、主旨。而同一个诗人的诸多诗篇又会体现出同一种风格。比如说李白，他是盛唐文化孕育出来的天才诗人，盛唐诗歌的气、情、神在李白的诗歌中发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作，大都充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想的运用，使他的诗歌充满了浪漫主义色彩。这是处在中晚唐的诗人不可能做到的。所以了解了一个诗人的艺术风格，对于鉴赏他的作品会有很大的帮助。

我们比较熟悉的诗人的艺术风格有：陶渊明的朴素自然、杜甫的沉郁顿挫、白居易的通俗易懂、李白的豪迈飘逸、王昌龄的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隐的朦胧隐晦、王维的诗画一体、温庭筠的绮丽香艳、高适的悲壮苍凉、李清照的缠绵悱恻、陆游的悲壮爱国等，了解了这些内容，再去鉴赏他的诗作，便感觉有章可循有本可依，容易的多了。

4、诗歌鉴赏基本的答题方法和步骤：

古诗词鉴赏题，有一定的开放性，鼓励有创意地答题，能自圆其说，都可给分。但还是要根据试题的要求，问什么，相应答什么；要什么，相应给什么，讲究答题一定的规范性，才不易丢分。

“诗眼”型题的答题模式：①肯定“好”或肯定哪一个更好；②解释该字在句中的语表义和语里义；③展开联想和想像，把这个你认为“好”的字还原句中描摹景象；④点出该字表达了什么感情或烘托了怎样的意境。

意境型题的答题模式：①找出诗中的物象、意象；②展开联想和想像，用自己的语言再现画面；③点明景物所营造的氛围特点，能用两个双音节形容词概括出来，如：雄浑壮阔、恬静优美、孤寂冷清、萧瑟凄怆等；④表达了诗人什么样的思想感情，或给人什么样的启示和思考。

句意型题的答题要点：①阐明语表义，有时要发掘它的深层意思；②指出诗句的描写作用，或表达了什么感情和旨趣。

语言特色型题的答题模式：①用一两点或一二句话，准确点明语言特色（简练传神、凝练沉郁、入木三分、炼字精巧、一字传神、对仗工稳、语近情遥、庄谐俱见……）；②结合诗中有关语句具体分析这种特色；③阐述诗中用语表达了诗人怎样的感情。

主旨型题的答题模式：①分析具体诗句写了什么；②抒发了什么情感，暗寓了什么。

技巧型题的答题模式：①准确地指出用了什么表现手法（抒情手法：直抒胸臆和间接抒情。修辞手法：正反对比、巧用比喻、妙用比拟、夸张得体等。表现手法：衬托、对比、虚实、大小等）；②结合诗句分析，何以见得是用了这种手法；③这种手法表达了诗人怎样的感情或旨意。

思乡怀人类答题模式：要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。

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关键词：高中语文 诗歌教学 教学策略

诗歌教学要通过引导学生品味诗歌语言魅力，艺术构思技巧，培养他们精炼、准确地运用语言的能力。与此同时，我们还可以结合诗歌教学发展学生的形象思维能力和审美鉴赏能力，并不断提高其表情朗读水平。下面，我结合具体的教学实践，谈谈诗歌教学的几点体会。

一、关注诗歌语言本身

诗歌是语言的艺术，诗歌的魅力往往就是语言的魅力。诗的美和意义都不是抽象的，而是和诗歌语言紧密结合在一起的。它们之间是一种不可分割的血肉联系。教师教学生学习诗歌时，与其要求学生回答诗歌的主题是什么，还不如问学生究竟喜欢哪些诗句和意象。古人有句话叫“眼见佳句分外明”。学生都是有一定审美敏感的人。因此，教师教学生学习诗歌，就是要唤起他们的审美敏感，并把他们的注意力集中到诗歌语言上。

例如，《再别康桥》为什么那么美？教师就要引导学生留意诗中那些动人的语句，如“那河畔的金柳＼＼是夕阳中的新娘”“夏虫也为我沉默＼＼沉默是今晚的康桥”……再比如，郑愁予《错误》中的“我达达的马蹄声是美丽的错误”曾广为传诵，响彻台湾岛。为什么这句诗会如此受人喜爱呢？因为，诗人在诗中不仅巧妙地运用拟声技巧使某种东西一下子变得明亮、清脆起来，从而产生了一种陌生而奇异的美感，而且“美丽的错误”这样的词语组合更是运用了文学化的“矛盾修辞法”，非常耐人寻味。

古人有“炼字”“炼句”“炼意”之说。古人在读诗和品诗时对“诗眼”的关注也充分体现了他们对诗歌作为语言艺术的深刻领悟。例如，“巴山夜雨涨秋池”中的“涨”字就是“诗眼”――“涨”有一种不息上涨的动态感，不仅暗示了夜雨之倾盆，而且和诗人动荡不宁的内心产生了强烈的共鸣，具体显现了诗人情感的深度和内在性。

二、加强诗歌阅读

诗歌阅读不同于其它体裁，注意的地方较多，学生只有较好地采用恰当的方法去阅读，才能领会诗歌中的思想内容，作者的写作目的，才能真正地在理解的基础上去鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。

1.注重阅读诗歌的背景和作者简介。诗歌阅读中，必须要“知人论世”。“知人”就是了解作者经历和思想状况，“论世”就是分析理解时应联系到诗人所处的时代背景。比如，读陆游的词《卜算子・咏梅》就要对当对金兵入侵，朝廷卖国，陆游积极主张抗金却屡遭贬谪等有所了解，才能更好地把握这首词的思想内容。

2.注重阅读诗歌的题目。诗歌的题目有的包含了写诗的原因，时间，也有情感的字眼融合在其中，如韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》，认真阅读该题目，我们就会发现作者写此诗的原因是因为作者左迁至蓝关，作品是要写给侄孙湘，这样诗歌内容理解就相对容易。

3.注重阅读诗歌对应的注释。每首诗词下面都会有一部分注释，这对理解诗词内容有很大的帮助。因为诗歌中浅显易懂的不太多，因时代的久远，必须借助于文章的注释才能更好地理解诗词内容，尤其是思想内容表达比较隐晦的作品更要借助注释。

4.阅读诗歌时能找出诗歌中表达作者情感的字眼。诗歌最能传达作者的心声，诗眼或词眼抓住，其思想内容以及作者的观点态度也就能体会到五六分了。如韦应物《寄李儋元锡》，颔联中“春愁黯黯独成眠”句中的“愁”字即是全诗的诗眼，具体“愁”的原因，只要认真阅读诗歌就能把握住了。

三、充分使用现代教学手段

1.教学过程中尽量使用多媒体课件，使学生充分动用多种感官去理解文章。合理使用多媒体课件进行古诗文教学，往往可起到事半功倍的作用。

2.可推荐学生用MP3等随时欣赏古诗文。现在，许多学生都有MP3、手机等工具进行“随身听”，我们完全可以引导他们少听些流行歌曲，多欣赏一些优美古诗文的朗诵。我在网上查了一下，百度空间里就有许多可以免费下载的经典古诗文朗读音频资料。

3.可利用校园广播系统在课余时间播放经典古诗文。校园内一般都有针对全校广播的设备，语文组的教师可以向学校申请，利用课余时间播放教材上的古诗文，这样既可以使学生通过“休闲”的方式巩固所学古诗文，又可以营造学习古诗文的氛围。以上是笔者在古诗词教学实践中的点滴感受，或许在正确理解并践行新课标之后这些问题会迎刃而解。但不可否认，这也正是解决问题的源泉所在，源活则水清，我们只有深刻地吃透新课标精神，才能解决好语文教学中教师教无成就、学生学无兴趣的问题。

四、适当运用一些创新方法，定会给古诗词教学开创新的局面

对诗词的原有立意进行分析质疑与开拓，转换思维角度与方式是必要的前提。唯有如此，才能挖掘一些具有现代意识的新内涵。包括对一些有哲理性的诗句，也要更多地挖掘出新意。

比如，我们在教学中，可以对诗句进行一些哲理性的思辨：从《硕鼠》到《山民》看中国文化中的对自由的追求之热烈与对现实改造之不足。从《硕鼠》表现的思想看中国文化及现状：第一，对现实的不满作了理性的思考，但更多的不是让人去改变，使之变成乐土，而是选择了逃离与归隐。第二，从人文精神角度看，中国人，在诗中很早就认识到自由与快乐是人生最重要的部分，是人生价值之所在，但是这种思想被以后的儒学思想所掩盖或取代，转向“统治者以仁政”而“被统治者以忠君”来构成对等的人生价值取向。事实上，以这样一种方式来调和两者关系往往是给人精神上的禁锢。由此，它使以后的文人创作在个人追求自由幸福的展示上太少或被压抑，而爱国情感往往又以忠臣、忠君献身来表现；自由幸福则往往以逃避为归宿。这样《硕鼠》中的人文精神被异化、重压与掩盖，直到“五四”时期，才得以重见天日，等到了“”年代，又被严重压抑，至达到了极致。第三，现代人是选择抗争或逃离，还是沉默的归隐，同样会决定我们的社会以后的归宿，同样会加速或延缓社会发展的进程。现行教材中的《山民》给人的思考同样多。

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关键词：炼字；空字；高考诗歌

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）15-296-01

“空”字在咏史怀古诗、思乡怀人诗、送别诗、山水田园诗这几大常见的诗歌题材中多被诗人援引。在不同题材的诗歌中，担任了不同的抒情角色。较好地掌握古人对“空”字的灵活运用，是有助于我们把握诗歌的主题的。

一、“空”字所寄寓的情感

1、抒发对社会人生盛衰无常而自然宇宙永恒的慨叹

这本身就是一种强有力的对比。例如王勃的《滕王阁诗》：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”高阁之中的滕王李元婴现在在什么地方？此地只看见栏杆外的长江水波涛汹涌，不舍昼夜地永恒流淌。人生的短暂与江水的永恒使得诗人生发慨叹。李白《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”凤凰来寓意着朝廷的兴盛，凤凰去象征着朝廷的衰落。社会人生是盛衰无常的，唯有大自然才是永恒的存在。

2、借古讽今，抒发昔盛今衰的感慨

这种“今衰”是由统治者的昏庸腐朽造成的，所以也蕴含着规劝统治者吸取历史教训，不要重蹈历史覆辙的思想。这一点在咏史怀古诗中较为常见。例如姜夔《扬州慢》，昔日的扬州是“淮左名都，竹西佳处”，繁华之极。而今却是“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，萧条冷落。韦庄《台城》：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”六朝三百年的历史恰如一场梦，“鸟空啼”暗含着诗人对历史兴衰的感慨。同样地主题还有欧阳炯《江城子》“空有姑苏台上月，如西子镜照江城”。诗人凭吊六朝古迹，怀古而伤今。这也是在警告当朝者该如何治国理政，才能避免政权的倾覆。

3、寄寓着羁旅漂泊的愁思、思念家乡的惆怅、孤独寂寞的哀怨、壮志未酬的愤懑

这一点在思乡怀人诗、送别诗中多有体现。柳中庸《听筝》：“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”只能与灯影为伴，是何等的寂寞！“空”更增添哀伤的氛围，离愁别恨之意呈现纸面。同样地，如王维的《秋夜独坐》：“独坐悲双鬓，空堂欲二更。”“空堂”表达的是诗人孤独寂寞的哀怨。岑参《白雪歌送武判官归京》：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”“空”蕴含了绵绵无尽的不舍之情。陆游的《诉衷情》：“胡未灭，鬓先秋，泪空流。”报国之志得不到伸张，空有一腔爱国热忱。一个“空”字将诗人壮志未酬的愤懑倾泻而出。

4、热爱山水、渴望归隐、淡泊名利、超然脱俗

这在山水田园诗中多有体现。例如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。”这里的“空”就是一种闲适、一种宁静。《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。”大山幽静，不闻人语。《过香积寺》：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”描写了水潭清幽。《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。”环境的清洁空明，也是诗人淡泊名利心态的有效折射。再如常建的《破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心。”大自然的山水能够去除内心的杂念、纯洁心灵，超然脱俗。

二、答题技巧与示例

释含义，点手法+描景象，摹情态（结合特定诗句翻译）+谈感情，明作用（艺术效果）

例如：《湘中》

猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。

萍藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。

注：该诗写于贞元末年（804）韩愈无端被贬连州阴山（广东县名）的赴任途中。相传屈原贬逐，遇一渔父到：“举世混浊，和不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其？”说罢，“鼓而去”。

问题：请简要分析最后一句中“空”字的妙用。

分析：有效理解诗歌，我们需要从宏观与微观处着眼。从宏观处着眼，即抓住诗歌的题目、作者、诗句以及背景介绍等环节。这首诗的写作背景是诗人无端被贬，那么这种情感或者是乐观豁达的或者是壮志未酬的。需要我们再做进一步的确认。从微观处着眼，就是抓住诗歌的典型意象。中国古代文人都有“渔父”情结，其背后蕴含着两种情感：一是渴望归隐、淡泊名利；一是壮志未酬，被迫归隐的无奈。下一步就是抓住诗歌的整体去分析，第一句出现了“愁”的心绪，第三句描写的是寂寥的情境。综合以上分析，诗人想要表达的是壮志未酬的情怀。而一个“空”字将那种怅然若失的心理展露得淋漓尽致。

本题参考答案：“空”字是“只”的意思，“空”字所在的诗句为用典艺术手法。一个“空”字形象地写出了空阔的汨罗江畔只留下渔父扣弦而歌的寂寥情状。这里用“空”字写出诗人面对茫茫水天的怅然若失，含蓄地抒发了那种无端遭贬、壮志难酬的悲愤心情。

三、高考真题汇编

（2009年安徽卷）

《小重山・端午》[元]舒颉

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

注：五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有泪罗江。

问题：从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情？

（2004年全国卷）

《江城子》五代・欧阳炯

晚日金陵异草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有始苏台上月，如西子镜照江城。

篇9

汤松波少年时就喜欢写诗,是个很活跃的校园诗人。毕业以后从事新闻、出版、行政、党务工作,因工作繁忙,加之当时诗坛不太景气,他曾一度荒芜了诗歌创作。本世纪初,随着广西文坛的迅速崛起,文学桂军的不断壮大,这文学繁荣的景象,深深地打动了汤松波,他毅然回归诗坛,进入到他新的创作兴旺时期,在短短几年间就创作了大量的诗作,并连续发表在《人民日报》《诗刊》《十月》《青年文学》《词刊》上,先后出版了《眷恋》《灵魂没有淡季》《命运的火焰》(与人合著)等诗集,他的大型组诗《二十四节气》入选“2008中国年度诗歌排行榜”,最近又以中国56个民族为题材,创作了长诗《东方星座》,在全国诗歌界引起较大的反响。

汤松波近年的诗作,给人一种清新的气息,特别是他的新作组诗《二十四节气》和长诗《东方星座》,是广西诗坛不可多得的精品佳作。纵观他的诗,我觉得有如下几个特点:

立意高远。立意即是对主题的提炼。主题的深度,取决于诗人对社会、对时代的认识,对人生理解的程度,同时要求诗人有一定的政治敏感性和敏锐性。汤松波的诗主题非常鲜明,反映的思想比较深刻,《东方星座》就是一个很好的例证。诗人站在时代的高度,怀着对中华民族真挚的情感和爱国主义情怀,用诗歌的语言歌颂56个民族,奏响了一首民族团结的交响曲,这对于弘扬民族文化、彰显民族气质、推进中华民族大团结有着重要的现实意义。

构思巧妙。构思是一首诗的骨架,关系到一首诗的成败和水平高低。汤松波的诗,构思的成功在一个“巧”字。巧就在于他的诗不是平铺直叙,不是一般化的语言的堆砌,他的诗意常常使人意想不到,别出心裁,引人入胜。在素材取舍和组合上,巧妙地把诗的开头写得新颖别致,引导读者尽快进入全诗的意境,而结尾不作总结,不作封闭,而是为读者开拓一个新的境界,使读者有所感悟,有所深思。

形象美满。形象之美是诗的血肉,但形象在一首诗中又不是单一的,而是多种的、多面的、丰满的。一首好诗要精心安排主次,协调与统一多种形象的关系,而不可单兵突破,顾此失彼。我们读了汤松波的诗,对于形象有两种印象,一是形象作用于感觉,他的诗句总是给人一种美的形象,很靓丽,感觉十分良好;二是形象作用于感情,他的诗句传递给读者一种深切的情感,打动心弦,从而产生美满、阳光的形象,把我们带进诗的世界。

感情真挚。真挚的感情是诗的生命。诗人给读者的感情必须是真的、实实在在的。诗之源是爱,爱之源是真情。诗歌创作都必须写得真真切切,绝无一点虚构的成分。汤松波的诗都是他生活体验的结晶,语言、情境、情感都浸透着真诚。他的诗体现的是现代人的感情,时代性的感情,从他的诗中看得出诗人的感情复杂、多样,而且表达的方式也多种多样,但所有的感情都是真挚的。

意境美好。意境是判定诗美不美的主要标准。汤松波的诗总是给读者一种美的感觉。他把诗的形象与感情完美的融合在一起,形象提供意境的空间,感情使意境展现绚丽的色调,使读者情绪被调动起来,触动读者的心魂,引发读者的想象力,唤醒读者的共鸣,达到润物细无声的效果。读汤松波的诗有时如同观赏一幅风景画,一张美人照,赏心悦目,流连忘返!

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《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅槃》中的凤凰。下面由小编来给大家分享女神读书心得，欢迎大家参阅。

女神读书心得1读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。

《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅槃。

晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。

女神读书心得2一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。

郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。

他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”

他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”;他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光线的光，/我是全宇宙底energy底总量!”(《天狗》)。

《凤凰涅槃》中，凤凰“集香木自焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像!"表现出强烈的历史责任感和创造意志。《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的rhythm哟!”表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。

总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自由驰骋，从而又显示出想象力极为丰富，跳跃迅捷，奇丽壮观的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，平仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。

女神读书心得3我很喜欢《女神》的作着在诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”的创作个性。也许，《女神》的成功就在于诗人的大胆的创作个性及当时社会的需要吧。

《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅槃》中的凤凰。临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足’相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自-焚的沉痛和壮美。我们作为二十一世纪的’五四”青年，就应该具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和顽强的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与个性解放的热烈追求，对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。

《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、反抗的精神。《凤凰涅槃》中的凤凰双双自-焚乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。借凤凰“集香木自-焚，再从死灰中更生”的古老传说，也表现出了强烈的爱国激-情和反帝反封建的时代精神。主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。

《女神.炉中煤》表达的是诗人愿意为祖国赴汤蹈火、不具牺牲的浓烈情感。“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉心一样的爱国赤心，诗的副标题“眷恋祖国的情绪”正与这热烈燃烧的煤火一样激-情燃烧。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国情感到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样重见天光。在繁荣的二十一世纪的今天，作为新一代祖国的接-班人，我们难道连这激-情品膨湃，热烈的区区爱国之心也没有了吗?那我们还算什么祖国的栋梁、国家未来的主人呢?

《女神-晨安》写诗人在“千载一时的晨光”里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山河，向着世界上一切美好的事物，一口气呼出了二十七个“晨安”。这是何等的豪迈，何等的雄壮!充分表达大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界。体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者积极破坏旧事物创造现世的光明的进步的社会的理想，对新世界的光明发出的呐喊，对新青年发出的呐喊，更是对后人发出的呐喊，激励我们鼓励我们!唤醒我们华夏亿万儿女远大追求及对人生的远大抱负!

年青，就是我们的资本，作为新一代的年青人，“我们可以被摧毁，但我们不能被征服》‘如果你闲暇无所事事，就捧起《女神》读一读吧，它将唤起你灵魂深处的良知和责任，它会带给你心灵的震颤，会让你心中充满激励。

女神读书心得4《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。

《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。

可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

女神读书心得5今天，我读了郭沫若繁荣作品《女神》，这本书是1921年才结集出版的，诗的格式的新颖到现在都另我惊叹，虽说郭沫若先生已经与我们隔世了。你可能说他的诗太过重复，你可能会说他的诗一短两句话，一长四五页，你还可能会说他的诗多是像说、不美。可能吧，你读诗追求的是那些，但你读女神，你也许会改变自己的追求了，也不说改变，算是对那些情感炙热的诗有了另一种看法了。