生命的暗示范文

导语：如何才能写好一篇生命的暗示，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

在最基层打拼的人，若无特佳美誉，能上达钧听？能位至宰相？“先是，馆阁之命屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于世，恨不识其面;朝廷每欲畀于美官，唯患其不就也。及赴是职，闻者莫不喜悦。”

朝廷真要提拔了，王安石名声却开始变坏了。

皇帝要提拔王安石，先征求大臣们意见，韩琦便打烂锣：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”当书生可以，当宰相不行。另有唐介，也跳将出来，极力非之：“安石好学而泥古，故论议迂阔，若使为政，必多所变更。安石果用，天下必困扰。”自王安石进入朝廷提拔视野，名声便开始逆转，不太那么“恨不识其面”，多有“恨识其面”;也不太“闻者莫不喜悦”，而多有“闻者不喜悦”，其中原因想来有二：一、他上来了，我摆哪？二、他要来改革了，我怕是会被他革了吧。

王安石名声发臭，先前原因多半是第一种，他上台，挡了他人仕途;但王安石当了宰相，很多人并没转口颂，反而转口骂，源自第二条：王安石变法，动了他们的奶酪。有位叫朱光庭的，对王安石变法没一句好话：“王安石当国，惟以破坏祖宗法度为事，每于言路，多置私人，持宠养交，成大弊。”王安石改革有多猛，反对声便翻倍大：“御史刘述、刘琦、钱、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈皆不得其言，相继去。”

先前韩琦与唐介等人，对王安石颂其是翰林之才子，骂其是庙堂之祸害，到底还是两分法，且也只品评其个性，不曾物议其人品;王安石变法进入深水区后，对其评价便进入了人身攻击阶段，一些私生活领域之事也都被扒出来了。宋神宗请王安石去钓鱼，王公没心思，坐在那里不经意地将鱼饵当葵瓜子、落花生嚼，于是便有人攻击他：这家伙故意装深沉，城府深，必奸。苏洵著《辨奸论》，描述王安石衣食住行，不近人情：“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书。”这般做派哪是正常人呢？“人见其太甚，或者多疑其为伪云。”高度怀疑王安石是最典型的伪君子。

王安石矢志变法，碰到三大问题：天变、祖法、人言。最大阻力来自什么呢？估计是来自人言。王安石对此有充分估计，提了三个响亮口号：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。墙角数枝梅，凌寒独自开。王安石变法，不曾冒枪林弹雨，却天天冒唾沫星子，孤独

前行。

人言不足恤吗？人言是相当可怕的，苏洵骂王安石不近人情，还是留了口德的。有名为吕诲者，上书弹劾王安石，罗举十大罪名，骂起来毫不客气，所谓是“外示朴野，中藏巧诈”，外表貌似厚道，内心龌龊无人能比，这是典型的奸臣，“大奸似忠，大诈似信”。更有严有禧者，将王安石与史上几位有名奸臣并列：“惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行，而皆以扰民致乱。”

人言不足恤吗？王安石改革，确乎有很多败笔，有些内容操之过急，有些内容太理想化，有些内容不合时宜，但其改革的整体方向是对的。然则王安石变法最终失败，一大因果，恰是这人言可恤，朝廷多半精英都鸡一嘴鸭一嘴，王安石有多大的意志力承受得住？王安石固然承受得了，皇帝、皇太后承受得了么？罗大经安其罪名大矣哉：“国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也。”王安石最后下台，也是皇帝家出来“人言”了，慈圣和宣仁两位太后向神宗哭诉：“王安石乱天下。”

王安石名声于晚清以前，多是毁多于誉的，不止在朝廷发臭，在民间也是骂声一片，“民间怨恨新法，入于骨髓，畜养鸡豕，都呼为拗相公、王安石，把王安石当作畜生。今世没奈何他，后世得他变为异类，烹而食之，以快胸中之恨耳！”（《警世通言》）

王安石名声何至于如此难堪？他何以又没入《奸臣传》？有人一一数来，《宋史》之《奸臣传》，共有21人，其中14人在北宋，14人中12人，不是王公学生，便是王公部属。曾有那么多人斥王安石为奸诈之徒，王公之徒又多有入奸徒者，王公又何以没被打入史之另册？清朝征召来编撰《四库全书》者，对此也是不太解，他看了陆游对王安石的高赞，质疑道：“以其祖陆甸为王安石客……故于《字说》无贬词，于安石亦无讥语。”在他看来，陆游不曾骂王公，乃是因为陆游爷爷辈曾是王公部下，陆游故徇私，对王公曲为回护。

史上变法者，鲜有好结局，商鞅、王莽、张居正，商鞅被车裂，张居正死而不得安宁，遭挖棺戮尸，相对而言，王安石算是好的，他善终了嘛，后世名声嘹亮了嘛。王公在晚清名声大逆转，也是时势使然，晚清大变局时代，需要变法英雄来撑持，梁启超便选中了王安石，梁公作《王安石传》，也是借之为时代来说话。唉，历史人物毁誉翻转，是与时相俯仰的吗？

王安石变法，一时间人言可畏，唾沫与板砖齐飞，污水共长天一色，却到底未入《奸臣传》，不全是变法之后世要树英雄，也是跟王安石本人在变法中的表现甚为相干的。变法是一场深刻的利益再分配，蛋糕如何分？分配权掌握在变法者手中，诸多变法者趁机谋私，趁机把蛋糕往自己怀里扒，那是很多的。王安石变法，自己袋子多分了吗？有人论张居正改革，工于谋国，拙于谋身，是吗？未必吧。张居正鲜衣怒马，钟鸣鼎食，盆满钵满，威柄在握，“宫府一体，百辟从风，相权之重，本朝罕俪，部臣拱手受成，比于威君严父，又有加焉”。生活之奢侈与豪华，让人瞠目，这也是拙于谋身？当算是善于谋身者吧。

王安石则不同，他没趁变法自肥，酒色财气，一样未沾，辞职之后，连居身之所都没有，寄寓庙寺，“荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意”（颜习斋语）;陆九渊赞之：“英迈特往，不屑于流俗声色利达之习，介然无毫毛得以入于其心，洁白之操，寒于冰霜，公之质也。扫俗学之凡陋，振弊法之因循，道术必为孔孟，勋绩必为伊周，公之志也。”朱熹对王安石变法是不太认同的，“卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”，但对王安石个人操守，也是不否认的，“以文章节行高一世，而尤以道德经济为

己任”。

每次改革，都算是制度重建，制度是我们评价改革者的根本，但改革者的个人品质，即令不算根本，也是要紧关键，直接决定其是入《循吏传》，还是入《奸臣传》。

有人说，王安石改革之所以失败，一大原因是他未使奸臣手段，若是他对反对派一棍子打死，一脚踩到底，那就成功了。还好，还好。北宋党争格外厉害，改与不改，都有一派非议另一派，但除了一部分小人邪派借机党同伐异外，此派与彼派，都算是正派，多是政见不同，不曾使用人身攻击的下作手法。司马光与王安石，在改革上削尖脑袋都调不拢头，接不了榫，凡是王安石要改革的，司马光必然反对。即便如此，司马光也不乱向王安石泼污，皇上来问司马光，王安石何许人也，或有把王安石打入奸臣的意思，司马光说了句公道话：“人言安石奸邪，则毁之太过;但不晓事，又执拗耳。”只说王安石个性差，没说王安石人品次。苏轼在王安石变法中，是靠边站的，还算是受害者，但他对王安石道德文章也是赞不绝口的：“名高一时，学贯千载，智足以达其道，辩足以行其官，瑰玮之文，足以藻能万物;卓绝之行，足以风动四方，用能于期岁之间，靡然变天下

篇2

经历了2012年的重大变革之后，业内普遍认为，2013年将是核电产业除旧迎新、厚积薄发的一年。核电建设已经重启，在严峻的能源供需形势下，核电的重要性并不会下降，不过安全问题将更加重要。这些，让新能源产业2013年的前景令人期待。

2012年的核电重启 千呼万唤始出来

2011年3月，受日本福岛核泄漏事故影响，我国宣布暂停核电项目审批。2011年年末，在经过9个多月完成对全国41台运行和在建核电机组、3台待建核电机组以及所有民用研究堆和核燃料循环设施的综合安全检查之后，业内便开始对核电重启有所预期，因为无论国内国外，都明白发展核电是必然选择。

从2011年10月开始，不时有核电将要重启的消息见诸报端，然而事实上都是“有风无雨”。

2012年10月，国务院通过《核电安全规划（2011-2020年）》与《核电中长期发展规划（2011-2020年）》，这意味着停摆了近20个月的中国核电项目终于全面重启。业内人士认为，两个规划的出台为未来5-10年中国核能的发展指明了方向，提出中国将稳妥恢复核电正常建设，并首次明确内陆地区不安排核电项目。据报道，重启之后我国首个获准开建的核电项目——山东石岛湾核电高温气冷堆示范工程近日开工。

篇3

作为一部成功改编的青春片电影，就电影来说，远比小说更为惊艳。导演采用倒叙的结构，安排了大量旁白参与到连接时空跨度的叙事中来，打破了原著单线叙事的故事情节安排，使故事充满了灵活性，拥有一开始故事以七月的视角展开，叙述到最后才发现竟然是安生的文字表达。在安生的故事中，七月最终放飞自我，而安生自己的结局则是平淡的茶米油盐的生活，她用她的笔实现了人生的交换。《七月与安生》中主角如题就是七月与安生，虽然她们的故事是围绕男主角家明展开的，但是观众们不难发现无论是在电影还是在原著小说中男主角都被弱化了，它实质通过两个闺蜜七月与安生的故事、她们超越性别的爱与两人的生命选择，讲述人性和生命的意义，作者的最终目的是将电影的内涵和思想上升追寻生命的意义和精神价值的层面上来。

一、 都市叙事背景中的生命体验

随着都市现代化的进程加快，都市文化给都市人提供了多重文化选择和不同的都市品格，原著的作者安妮宝贝作为这个时代和环境背景中成长的女性作家，她以自己和身边真实人与物为创造蓝本，加入自身的生活体验与自己对生活的独特见解，描绘着一群生活在上海这个国际大都市背景下形形的人物剪影，通过刻画她们的婚恋观与价值观探索人的内心及自身与外界的关系，描绘出现代都市女性的生存状态。作品以都市作为隐现的背景，通过现代都市的发达与愈加狭小的生存空间和愈加封闭的人际关系形成鲜明对比，表现出都市人情感无所依存的孤独状态和都市人的生存状态及精神世界。《七月与安生》的故事正是在这样一座钢筋水泥建成的繁华都市中展开，这种都市文化呈现出来的独特的孤独感，是建立在喧嚣的都市阁楼上的，是一种人与人之间的隔阂与孤独，相比较而言它是一种都市通病。孤独是个体生命的体验，而生命意识则是人对生命的认识和体验。在影片中的人物叙事表达中，可以感受到郁达夫式的哀伤，用绝望与无边的孤独感，表达都市人的心理困惑与无力挣扎的状态，实质让人感受到的更多的是她们对安定或对自由的深深眷恋与向往。影片中安生从小缺乏家庭关爱把对母亲的爱的渴望变成孤独漂泊的向往，她的叛逆只是表象，从她的情节叙述中，可以发现了她内心的精神追求与缺乏安全感的恐慌，她的不安定实际来自于内在的追求安定所遭遇的挫败感与紧迫感，只有自我放逐才能给她反作用的安定，她的内心害怕孤独渴望安定，她爱七月，因为七月正是自己内心中那个安定的自己；她爱家明，因为只有家明能给她带来真正安定的生活。而七月成长于幸福的家庭，她与安生成为知己，因为她需要这样一个人带给她不一样的、平时无法体验到的生活激情，并且从安生对自己及家庭的羡慕感中找到自己的位置，证明自己。她生活在安定舒适的金丝鸟笼中，渴望并且追逐着本不属于自己的自由，她才是最孤独的那个人。为此她们做了一系列尝试，生命是不敢言败的，在面对无奈的现实时，为了走出孤独的深渊，她们意识到用自己的梦想支持着自己，作种种努力和尝试，为了摆脱呈现出来的不同孤独感，这种希望与信念正是坚强的生命意识，生命的意识就是在面对挫败、苦难、孤独这些无法逾越的困难时，表现出的不屈的斗争精神，进行着自己力所能及的抗争，在这一点上，两人从未放弃过自己，无论是在自我生命意x的追逐上还是在为赢得男主人公的爱上的暗暗较量。

二、 女性生命意识的构建

安妮宝贝作为新时代女性写作的先锋，她以自己为蓝本，立足于女性观点，把现实搬到创作中，记录着女性的故事和在女性生活中生存状态、情感特点、生命感受。在《七月与安生》中，充满着安妮宝贝式的落寞与悲壮、写出了都市女性对生活的反抗、挣扎和妥协。体现出女性的个人主义和自由人物主义的色彩。在电影中，通过对两位女主人公经历的生命叙事，通过爱恨生死的生命现象和价值体验，在对自我人生问题的思考和伦理矛盾中追寻女性存在本体的伦理意义和价值。

编剧以现代都市中两性之间的关系为原点，重在描述繁华都市中女性的生存体验和寻求精神的存在的过程，在电影中女性是以男性为参考物来定义的，七月与安生的生存与成长是通过与男主人公家明的互动中推进，然而家明却只是一个配角，是七月与安生关系的一条线索，他的角色贯穿着两位女主角的爱，作为一个男性角色他是不可或缺、却又无关紧要的。在角色的安排上，家明这位男主角是被弱化的，在人性的光辉上，家明是微弱的，电影中大量镜头记录着的是七月与安生之间的爱与理解，在对感情的归属上家明选择的是暧昧与退缩，真正承担责任的是两位女主角，她们甚至为了自己的生命追求付出了自己一生的代价。同性之间的友谊之光远远超过微弱的异性的爱情，超越到可以宽容与牺牲，表达的是站在女性意识上对男权主义的一种冲击，女性在与男权中心意识抗争的过程中，注重女性自我经验和主体意识的体验，女性自我生命意识得到不断完善。通过描写两位女性故事，刻画出内心坚强的勇于追求的女性，描绘出都市女性坚强的生命意识、自我认识与精神追求的渴望，以男性这种软弱的暧昧的精神作对比，探索着人性的多样性和复杂性，生命意识把自我与生命联系在一起，电影中体现出女性自我生命意识的构建及对人生意义的追问。

三、 生命意义的追寻

在生命自我的选择中却造就不一样的生活、不同的人生。影片中，描述的两类典型的都市新女性形象：“都市边缘人”和“小资阶层”。在大都市的背景下，在成长过程中遭受生存困境、精神失落、没有稳定工作，缺乏安全感的飘零的“都市边缘人”和生活安定幸福、拥有高学历、高收入、有一定社会地位和较高精神追求的相对安定的“小资阶层”人物。七月与安生正是“都市边缘人”和“小资阶层”这两类具代表性的都市女性，她们因为家庭和成长因素的不同，造就了不同的价值观，是截然不同的两种人，却相互吸引并成为知己，注定了这辈子她们的生命轨迹的相互缠绕。两人看似千差万别，实际是有着深深的契合点的，她们是对方的倒影，她们的内心都充斥着叛逆，如果有一定的契机，在一定的前提条件下她们是可以相互转换的。实际上，七月就是安生，安生就是七月，两人就是镜像中的自己，乖巧安静的皮囊下有着一颗不羁的心，桀骜不驯的表面却渴望着稳定，她们倒映着彼此。羡慕着彼此，两人的价值观决定着各自不同的命运，人格结构的强大力量，指引她们各自的行为，体现生命意识的成分。对这两种人物的生命叙事正是对女性主体意识的解读和揭示独特的生命意识的见解

电影较原著的高明之处在于对结局的改动，结局是最后两人的角色出乎意料却也在情理之中的发生了互换，她们的生命通过二人情感的主线连接，让情感在生命间自然流淌，成为有情感的生命，或者在书中或者在现实中，她们都以自己的方式存在着，两人在遇到家明之后才找到了自己真正的生命归属，生命意识被强烈的情感激活，可以说通过情感意识发现自己的生命追求与价值，在爱情中生命也迸发无限的创造力，所以发生了生活的逆转，重新规划、开始追逐自己的人生，最终的结局其实相对来说是圆满的，两人不管是在现实中还是在书中都完成了自己对生命的追逐，不同的是她们的生命将是更有价值和意义的，她们完成自我的追逐，实现了追寻生命的意义，都经历着本应属于对方的人生，完成了两人的自我救赎。

篇4

生于香港、长于香港的黄德荫，从1981年加入安利至今已度过30年。有人形容说，黄德荫的人生就是与安利（中国）相互叠加的人生。黄德荫与安利(中国)一直积极投身于各种社会及公益事业，迄今安利(中国)已在中国开展了6500多个公益项目。忙中偷闲的他每月坚持在公司内部论坛写环保心得，从日常节水、节电到低碳生活方式，从探讨气候变化到关注草地退化。尽管参与过众多环保公益活动，但黄德荫希望做得更多。“毕竟一个企业的力量有限，我们相信，只要每个企业、每个公民都行动起来，承担社会责任，就能改变环境。”

不可否认，一些中国企业的社会责任承担与其成长不成正比，“问题门”此起彼伏，它们热衷于通过公关、概念性营销宣传炒作市场，致使企业使命“表面化”、“ 纸面化”，企业与消费者共赢变成了猜忌与博弈。就直销行业而言，虽然至今已有100多年的历史，业务遍及125个国家和地区，但直销进入中国的时间只有20多年，而且是“跌宕起伏、历经坎坷”。由于是新生事物，公众了解不够，直销行业在中国起步之初就深受非法传销之害，直到2005年《直销管理条例》出台，中国直销行业才有了明确的法律身份，开始稳步发展，规模日渐扩大，经营业绩、企业形象都得到稳步提升。

AC Nielsen的调查显示，中国直销行业的美誉度已经从2005年的66%提高到了2010年的78%，保持稳步提升的良性成长趋势。其中，安利的美誉度连续5年保持在80%以上，2010年达到了85%。

回顾直销行业在中国的发展历程，黄德荫感慨道：“直销行业形象的建立，是一个挑战性非常强、难度系数相当高的工作。”他分析指出，直销行业公众形象建设存在五大难点：一是传统直销注重个性化服务，企业主体亮相不够，对人员的依赖性过强，销售人员的素质好坏在很大程度上决定行业形象的好坏，企业很被动；二是直销从业人员众多，关系比较松散，流动性大，如果培训跟不上，素质就很难保证，行业形象建立就难上加难；三是推销的挑战性与艰难性很大，销售人员在销售过程中每天都会遇到很多曲折与误解，所以必须不断鼓励，做好心态建设；四是直销在中国是个背负历史包袱的行业，尤其是在行业立法之前更是概念混淆，给人们留下很多先入为主的负面印象；五是传销的负面影响。

“可以说，在中国建设直销行业的形象，我们不是从零开始，而是从负数开始，需要付出更多的努力。”外表温文尔雅的黄德荫，内心饱含着热情与奔放，他强调说：“正是由于各种原因，声誉对于直销行业的发展来说格外重要。但不管挑战有多大，难度有多高，我们都得迎难而上。”

把美誉看作企业生命线

“在我看来，行业形象的建立是一个系统工程，每一个企业都要从自身做起，先把自己做好。安利是最早进入中国的直销企业之一，一直以来，我们都把美誉看作自己的生命线。”黄德荫微笑着说。

在企业形象建立方面，传统直销给人们造成很神秘的印象，尤其是中国人相信“耳听为虚，眼见为实”，相信“跑了和尚，跑不了庙”。所以，安利为了提高透明度，将企业作为形象建立的主体，不但在广州建有安利在美国以外最大的生产基地，在广州和上海建有研发中心，还颠覆了传统的直销方式，在中国200多个城市开设250多家店铺，这些实实在在的基础设施摆在那里，为企业赢得了很高的信任分。此外，安利还打破海外直销不做产品广告的传统，大规模投放广告、聘请形象代言人、举办“纽崔莱健康跑”、“冰上雅姿”等市场活动，不断在公众面前提高安利的能见度，让人们相信安利是一家有实力的公司，由此信任其产品。

的确，企业安身立命之本就是为社会提品和服务，如果背离了产品和服务，企业就不复存在了。因此，企业承担的最基础社会责任，就是为社会提供安全、健康的产品和服务。可以说，产品是企业最好的形象代言人。特别是在信息传播极其发达的当今时代，消费者一旦知道某品牌的产品质量有问题，就对其避而远之。近年来国内发生的多起食品安全事件，引发市场质疑和恐慌，对每个企业都敲响了警钟。对于直销企业来说，大多是生产营养保健品和化妆品，不是入口就是与皮肤亲密接触，容不得半点马虎。

“这些年来，产品质量始终都是我们最重视的工作。”黄德荫说，为了确保产品安全与品质，安利从产品研发、生产到售后服务的所有环节，建立了一套完善的保障体系，完全实现了“从种子到消费者的全过程管理”。如今，安利已获得12项国际权威认证，包括ISO质量管理体系、环境管理体系、店铺营运服务等。安利还实行30天无因退货制度，没开封的产品可以退，已经开了封、使用过的产品，只要满足一定的条件也可以退。“令我们欣慰的是，这些年安利的产品退货率仅为千分之一。”

对直销企业来说，庞大的营销队伍是生产力，企业的发展要依靠他们，销售、服务、市场推广都要靠营销人员完成；但营销人员数量众多、关系松散，要想管好是一大挑战。安利的做法是对营销队伍一手抓教育、一手抓管理，两手抓，两手都要硬。首先是教育先行，安利（中国）在全球第一个推出了营销人员专属的培训中心和教育网，确立了“全员覆盖、全程相伴”的培训方针，不但公司的资讯要一竿子插到底，覆盖所有营销人员，避免信息过滤及虚假信息传播，同时营销人员要在从业的每一个阶段，参加公司为其量身定做的培训，接受正确观念的引导。与此同时，安利（中国）在安利全球首先推出八级处分制度，建立包括营销人员营业守则、十项警示、十项禁止在内的多项规章制度，严肃处理各种违规行为，并在内部开展“自律自强在安利”大型专项行动，对夸大宣传、弄虚作假等违规行为进行严厉打击，净化市场风气。

在谋求发展时，企业形象与行业公众形象是一损俱损、一荣俱荣的关系，形同鱼水。企业要爱护直销行业公众形象，不仅不能做有损行业形象的事，也不能只是独善其身。随着直销行业法规监管体系的不断完善，直销市场的发展环境越来越稳定和规范。安利等直销企业行动起来，共同推动行业建设和发展。2006年，北京大学中国直销行业发展研究中心成立，目前已有包括安利在内的11家直销企业成为理事单位，每年都参与调研课题、企业座谈等一系列活动。去年，安利等15家获得直销牌照的企业签署《直销企业自律公约》，针对维护消费者合法权益、规范直销人员行为等做出承诺，共同推动行业发展，提升行业形象。

将公益融入企业价值观

“现代营销学之父”菲利普・科特勒指出，在经济震荡、气候变化和污染日益严重的情况下，数字化媒介和社会化媒体的兴起，消费者和企业信息不对称的区间越来越小，营销已经上升为和宏观经济相平衡的一种概念。在这种情况下，营销使命被赋予新的内容：营销必须放宽视野，将企业的关注点从消费者上升到整个人类社会，企业的盈利能力和它的企业责任息息相关。企业应该将营销的中心转移到如何与消费者积极互动、尊重消费者作为“主体”的价值观，识别与满足他们最深层次的渴望与担忧，让消费者更多地参与，创造营销价值。

与以往相比，在当今的竞争中，产品功能与情感诉求日益同质化，企业必须依靠价值观与其他企业区隔，将营销与价值观融为一体，使得企业有不同的个性和目的感。企业强调企业使命、愿景与社会价值观吻合，能充分体现人文精神，与消费者沟通，为自己带来竞争优势，而且“以价值观驱动营销”也是进行差异化竞争的有效手段。

如今消费者关注的事物已经远远超出了狭隘的自身利益，与上一代消费者相比，他们有更广阔的视野和多样的诉求。他们越来越关注内心焦虑问题，对环境保护、可持续发展、社区美好生活、社会责任、快乐和幸福的意义都有着高度的敏感和渴望，希望让全球化的世界变得更美好，更适合人类生活和居住。在混乱嘈杂的商业世界，他们努力寻找那些有使命感、价值观和进行愿景规划的企业，希望通过它们满足自己解决社会、经济和环境问题的愿望。

因此，企业必须认识到这种由无数消费者“人文精神”形成的力量对品牌以及声誉的影响。企业必须和利益相关者共同创造价值，企业不再是主导者，必须像消费者一样有前瞻性。有志于成为市场领导者的企业必须把消费者的梦想牢记心头，努力改变世界。为了把善行义举融入企业文化并且言出必行，最好的方式莫过于把它们视为企业使命、愿景和价值观的一部分，将其当作企业经营的核心要素。

黄德荫对此感同身受，他认为衡量企业成功的指标不仅仅是谋求利润，而是要有道德感、责任心，这样才能赢得社会大众的尊重与信任。一直以来，安利希望通过积极履行社会责任来告诉公众，它不仅仅是一家在经营上取得成功的企业，也是一家有道德感、有责任感的企业。“我们通过许多创新实践和公益活动，提高了企业的美誉度、产品的美誉度和品牌的美誉度。”黄德荫说。

“在安利，公益已变成一种习惯。”黄德荫指出，对于安利来说，企业社会责任是全方位的战略，其中包括：好的公司治理，依法经营；对消费者负责，生产安全、高效的产品；对员工和营销人员负责，提供良好的就业机会和环境；对环境负责，注重节能、环保；对社会负责，回馈社会，奉献爱心。特别是做公益、献爱心，更是企业融入社会的最佳桥梁。“所以，在中国经营十多年，我们每年都会投入专项资金去做公益，到目前已经开展了6500多个公益活动，主要集中在儿童、环保、志愿者服务领域。”

尽管近年来中国直销行业的公众形象和企业美誉建设取得了一定的成绩，但黄德荫表示未来仍然是任重道远。他认为，社会公众在一定程度上仍对这个行业存在误读。“希望社会对这个行业多些理解和信任，希望消费者多些对直销行业的认识，提高自我保护意识，提高辨识直销与传销的能力，更希望政府主管部门继续有力地打击传销，净化市场环境，引导直销行业更好地走上自律规范的发展道路。同时，直销行业要多借助公众沟通渠道，尤其是媒体渠道，加强与公众沟通，让社会公众看到直销行业优秀的一面。”

对话

负责任的企业赢得尊重

《新营销》：各个行业“问题门”频繁出现，严重影响行业的社会公众形象。安利有何举措以更好地塑造行业形象？

黄德荫：一个企业履行自己的责任，就可以彰显自己是负责任的企业。全世界的人眼睛都是雪亮的，且大家的价值标准是一样的，看到你很努力地做一件事情，就会尊重你。首先，要把自己的公司做好，别人才会觉得你值得尊重，值得去跟进，可以带到行业中间，提升整体形象。今年5月底我们成立了安利公益基金会，这是国内第一家由民政部主管、有跨国企业背景的非公募基金会，以农民工子女为主的贫困儿童作为帮扶对象。无论是留守儿童的营养还是流动儿童的教育，我们都希望能够做些对他们有帮助的事情。通过这个平台，我们希望能够以更专业的运作在公益领域发挥更大的力量，同时为安利实现更多的社会价值。其次，要进行行业合作。独善其身是远远不够的，要相互努力，一起建设。

《新营销》：安利一直在持续关注环保，除了与公众的互动传播，在企业内部怎么植入环保理念？

黄德荫：很多年前，安利就对环保特别重视。如今人们越来越理解环保的重要性，每个企业都尽量在环保方面做到规范。我希望任何企业都能够做好自己的本份。现在人们越来越能够体会，大家都住在同一个地球上，地球是我们唯一的家，所以我们不能破坏掉。每个企业都关注可持续发展，安利也不例外。作为一家企业，我们能够改变环境的能力很小，政府可能有更大的能力。但是我们认为环保应该从改变每一个人的理念开始，所以在企业内部我们强调环保教育，提倡环保，尽量改变员工的生活习惯。在企业内部我们设立了一个环保平台，员工可以参与，共同关注环境。在规章制度方面，也有爱护环境和减排的内容。不同的部门之间有一些“竞争”，就是如何能够在环保方面做得更好。所以在企业内部我们强调环保的价值观，强调环保教育和环保观念的改变。

《新营销》：从直销行业在中国的发展看，行业和企业的公众形象受到不利的因素影响时，安利是怎么应对的？

黄德荫：以前很多人对直销行业存在怀疑，我进入之前都有一点犹豫该不该加入。1995年安利（中国）开业之后，不断面临许多挑战。《直销管理条例》出台之前，每过一两年政府就出台一些新的管理条例或者禁令，目的是管好这个行业的发展，但每次对于行业形象的打击其实也是很大的。怎样把行业形象扭过来？我们配合政府的法规，做了很多工作。一方面是调整自己的经营模式，不断地跟各方解释安利的经营方式与传销到底有什么样的分别，由此提升行业和企业的透明度。另一方面就是建立品牌形象，开店，做广告，做很多市场活动，提升品牌的知名度。在整个过程中，我们产品的好质量征服了消费者，消除他们的疑虑，同时渐渐提升安利的品牌知名度和美誉度。

篇5

——安全生产的重要性的讲话

6·29工伤事故的发生，给我们敲了一记警钟，同时也赋予我们以理性的思考，我们有必要冷静的坐下来思考安全与生产、安全与效益、安全与发展之间的关系，他们之间是相辅相成的，没有安全也就没有生产、没有效益、企业的发展也就无从谈起！

因此、我们要充分认识安全生产的重要性！

一、安全生产对于企业来说是生产顺利进行的前提和效益实现、以及企业发展的基本条件。确保安全生产首要的任务就是用文化的力量影响职工的安全观念、认识和行为，不断提高职工的安全素质，使安全观念深入人心。只有员工的安全观念提高后，才能自觉遵章守纪，按操作规程作业，从而有效预防生产安全事故的发生。职工安全素质的提高，就是不断强化“安全第一”的哲学观；“珍视生命”的情感观；“预防为主”的科学观。使企业员工在潜移默化中接受安全观念，并贯穿于整个生产过程，只有这样才会确保企业安全无事故，产生企业效益的最大化，对于我们皖王来说，安全尤为重要，公司领导一再强调要“安全第一”。

二、安全生产是科学发展观的具体实践。安全生产是打造“平安皖王”的重要组成部分。企业的发展与安全生产有时会产生矛盾，是片面强调发展还是讲求科学发展，我们必须保持清醒的认识。皖王面粉集团公司，一旦发生安全事故，将影响到企业工商年检，严重时将可能被逐出市场，一旦失去生存条件，这时还谈何发展？因此要牢记“安全第一”的宗旨，建立在安全生产基础上的发展才是可持续的发展。

三、安全生产体现“以人为本”的理念。安全生产关系到人的生命安全，而我们必须树立人的生命是最可宝贵的思想，干任何事情都要体现人文精神，关爱生命。该配备的必须配备，该做到的必须做到，到出了事情才想到去挽救、补偿，已经晚矣，再多的金钱也不能挽回一条鲜活的生命、或者是一次身心的创伤。

四、安全生产也出效益。各类安全事故的出现，其负面影响有以下几点：1、要影响生产秩序，正常的生产秩序将被打乱或停顿；2、要花费抢救或抢修费用，增加无谓的开支；3、要影响职工队伍稳定，人心不稳，效率低下；4、要影响企业声誉，一段时间内业务量可能出现萎缩。做到安全生产，就是杜绝上面这些负面影响的出现，从另一个方面保证生产正常有序，提高生产效率，也就保证了企业正常生产经营的效益。

五、实现安全生产是保护职工生命财产安全的迫切需要。生命安全是人最基本的需求。上至国家越来越强调安全生产的重要性，把安全生产提到了落实科学发展观、构建和谐社会和安全发展的新高度，强化安全责任落实、加大对安全生产的监控。最主要的目的，就是保障人的生命财产的安全。所以我们提出，各部门领导干部要以对职工负责的态度，站在企业发展的高度，切实重视安全生产。

六、实现安全生产是保持集团公司管理升级与发展稳定大局的迫切需要。当前，我们最重要的任务就是促进企业管理的升级，牢牢把握当今良好的发展机遇，继续保持良好的发展势头，切实加快发展步伐。只有确保安全生产，才能最大限度地调动和激发职工的创造活力与生活热情；只有确保安全生产，才能营造良好的发展建设环境；只有确保安全生产，才能集中精力抓企业的管理，才能更好地促进企业管理的升级，实现企业的健康快速发展。

七、实现安全生产是塑造良好企业形象的迫切需要。皖王面粉集团虽然避免不了小的工伤事故，但是在面粉行业我们皖王集团的事故率远远低于其他厂家，安全生产在面粉行业一直处于领先水平。做为省级龙头企业，中国面粉行业八强企业，保持良好地安全发展态势，有利于皖王集团企业形象的提升，在现代市场竞争中占据优势。也就意味着我们皖王全体职工必须牢固树立这样的安全意识，大踏步的提升安全生产的水平，严防死守。我们各部门领导干部要以对皖王集团发展负责的态度，站在企业管理转型升级的高度，切实重视安全生产。

我们说企业管理的升级，塑造企业形象，在安全生产方面重在“以预防为主”，要实现“安全皖王”的目标，下一步就安全生产问题要做到以下几点：

一、要全面落实“三坚持，三强化”，再创安全管理新水平。

“三坚持、三强化”坚持安全质量标准化建设；坚持科技进步与技术创新；坚持安全高投入；强化安全责任制的落实；强化安全教育培训；强化安全隐患整治。这三个坚持和三个强化，是皖王集团在长期的安全工作中，精心总结和提炼的安全管理基本经验，是皖王集团长期保持安全生产平稳态势，创造面粉行业安全管理水平的宝贵财富。我们要牢牢把握这个基本经验，用这个安全工作的"精髓"来统领和强化我们的安全工作，实现我们安全管理水平的新提升，确保今年我们皖王集团安全生产与管理升级目标的实现。

二、是要加快制度建设，强化责任落实。要抓紧修订和完善各项安全管理、工作职责、责任追究和考核激励制度，把“三坚持、三强化”的基本经验和集团公司推行的安全战略管理、“三违”（违规、违纪、违章操作）人员分类处罚等办法有机结合，在构建“本质安全型皖王面粉集团公司”这个大框架下很好的融合起来，形成独具皖王集团特色的安全管理模式。

三、是要加强全员培训，提高职工的安全意识和安全技术素质。安全生产，以人为本。人的因素是安全生产中最活跃和最关键的因素。

四、是要狠抓隐患整改。对公司内部凡是有安全隐患的地方进行整改，对于跑、冒、滴、漏现象进行严格的整治，对于长时间的旧电线，该整改的整改，该换的换。

篇6

“你们敢底气十足地做出这样的承诺，是否和当前开展的‘三年行动’有关系?”陈茂生询问道。

李雨佳说：“是这样的!我们正是通过开展‘三年行动’，使得员工一进车间就会想到要自觉戴好劳动防护用品，自觉参加公司及有关单位组织的安全教育、培训、演练等工作……员工们纷纷反映，公司不仅福利好、吃住好，更主要的是注重抓好安全生产工作。他们说，在中宇上班很安全。由于公司有个安全的生产、生活环境，这两年来，每年春节后上班，员工返岗率都达到百分之百……”

“通过开展落实企业安全生产主体责任‘三年行动’，公司在抓好企业安全生产工作方面更有章可循。我们要求各车间每天要开早会，进行安全生产教育，使每个员工能认识到安全生产的重要性，熟悉操作技能。公司还为全体员工缴纳社保、医疗保险、失业保险等，配备劳动防护用品：每年还组织员工进行健康检查，确保员工人身安全，身体健康。”公司行政总监洪煌耀补充说。

中宇建材集团有限公司是国内较大的水暖洁具产品及配件生产制造商、福建省100家重点工业企业之一，始建于1979年。经过30多年发展，中宇已成长为总资产超10亿元的大型水暖产业集团，于去年3月在德国上市，是南安市第一家上市企业。公司现拥有员工3000多人，其中专业技术人员700多名。

在开展落实企业安全生产主体责任“三年行动”工作(简称“三年行动”)中，该公司及时成立了公司安全领导小组，负责公司安全生产领导工作。同时配备兼职安全生产管理人员，由工会组织员工代表参与监督管理。目前，中宇已建立完善的安全生产管理网络，层层签订安全生产责任状，并采取奖惩措施保障安全生产。中宇亦被上级有关部门评为A级企业。

记者了解到，作为国内卫浴行业第一家上市企业，中宇不仅在该公司的月报上提到安全生产、安全措施，将产品和人权、安全相挂钩，而且还将每年3月定为企业的“安全生产月”。工作人员介绍，之所以这样做，主要是考虑到每年3月基本上都是新年的“开工”月份。“选择这样的月份，可以百分百有效地对新、老员工同时进行安全生产培训、教育。”

洪煌耀告诉记者，公司的一线普通员工月工资2200元左右，高级员工月工资有6000多元。公司根据不同岗位拿出每人月工资的20％－28％，作为该员工的年度安全生产奖罚金。在中宇，员工的劳动合同原则上是3年一签，公司中层及以上领导一旦和公司签了3年劳动协议后，如果能在此期间完成公司下达的“五率”(指：安全生产率、员工返岗率、计划达成率、产品完成率、良品上线率)指标，公司还会一次性给予其10多万元的买车奖励金。

中宇有关人员介绍，公司生产总监李雨佳年薪十几万元，于去年年底按照薪金比例获得公司一笔3万元的安全生产奖励金：公司的80多名管理人员也分别拿到几千元至几百元不等的安全生产奖励金。

“这也是调动员工工作积极性的一个手段!”南安市副市长姚智寿十分肯定中宇的做法。“三年行动”的开展对全市企业的安全生产工作促进很大。不少企业由原先的被动抓安全，变为主动投入抓安全，实现了双赢――不仅保证了企业的安全生产，更重要的是促进了企业经济的和谐、安全发展。

篇7

Ann Taylor承载着我生活中许多的美好过往，而我，在生命中的重要时刻总会禁不住想起它。

Ann Taylor，生命中的重要时刻

1998年末，我还在时装学院上学。刚放寒假，圣诞和新年都即将到来。偶然走进离宿舍最近的一家Ann Taylor，发现里面正热火朝天地减价。那时候正过着打工赚学费的日子，却好像隐约知道，挣工资的日子应该不远了。也许该趁此机会给自己准备几身行头？抱着三十几件衣服（大多是平时看了无数次却舍不得买的）冲进试衣间，最后筛选出其中的二十件。

那应该是Ann Taylor最多姿多彩的一年，也是属于它的最后的美好时光。像是整家店都在精心准备着装扮一个深秋季节坐在金色酒店里喝下午茶的优雅贵妇，在宽敞的试衣间里每穿上一套衣服，都能看到镜子里那个发誓要成为淑女的“”。

一个先我几年移民美国的女朋友看到这些衣服后，有些疑惑：你真觉得这些衣服适合上班穿着吗？我当时不假思索地说，应该适合。过后细想，也许的确没那么适合。尽管从1954年创建伊始，Ann Taylor就把目标客户瞄准为“富裕的职业女性”，可它最好的几个系列显然不是传统概念中定义的职业装。怎奈那时候的我心中充满了对新一年的期盼和憧憬，虽然那些美好的愿望还没具象到我会穿着怎样的衣服，但一口气买下的二十件Ann Taylor在潜意识里应该都是其中的一部分。我应该一直都在期待未来的我会有一个外表靓丽而又不循规蹈矩的灵魂吧。

还没上班，已经迫不及待地穿上了它们。内衣专业最后一堂课，我穿着绣满黑色花蕾的本白色无袖欧根纱背心与同学和老师合影留念；毕业秀那天，我穿着茄紫色丝光绒短袖衫坐在台下等着看我的作品出场；毕业典礼前的颁奖礼，我穿着石榴红针织连身阔摆裙上台从校长手里接过奖金。在新生活到来之前的这些最快乐的时刻，几乎都是Ann Taylor陪伴着我，它是我那段时光的见证者；当时的我没意识到，其实，我也见证了它那段特殊而美好的时期。

然而很快，Ann Taylor便退出了我的衣橱。

新世纪开始，Ann Taylor风格模糊这一弊端越来越明显：对于年轻人来说，它优雅有余活泼不足；可对于盛年女性来说，它又稍显轻佻。开始酝酿转型的Ann Taylor，加大力气宣传于1996年创建的Ann Taylor Loft下线品牌，推销这个更适合年轻人的休闲工作装和家居服系列。可短暂红火后，来自欧洲的更时髦的H&M以及上货更迅速的Forever21瞬间就把它淹没了。

篇8

从2003年矿难事后的查处结果来看，几乎所有发生矿难的企业，背后都存在着安全意识不强、安全投入不足、安全管理不到位等诸多安全隐患，也就是说，由于存在着这些因素，发生安全事故是迟早的事。

加强安全生产，就得改善职工的劳动条件和劳动环境；职工劳动条件和劳动环境的改善，又得加大资金投入；加大资金投入，就会增加产品的生产成本，造成产品价格提升；而产品价格优势一旦丧失，企业的竞争力也就跟着下降。在这个链条的最后一环中，当然就是各种各样的安全事故更多地发生，对此，企业领导是意识到了的，只是很多人都抱有一种侥幸心理，以为灾难不会降临在自己身上。“防患未然”因为侥幸心理容易成为空话，“事后验史”总要沾染生命的鲜血然后才追悔莫及。

事实上，安全投入被很多企业领导认为是比环保投入都不如的纯投入，能不投就不投，从而也就使得安全生产机构、设备、措施及人员的安全培训等成为成本控制最优先考虑的对象，被当成最先可被节省的成本，这在那些新设立的、没有经历过安全事故的企业更是如此。否则，就不会出现一个地区连续一个多月发生三起特大安全事故的现象了。

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【关键词】生命伦理，食品安全，有机农业

为了深入贯彻党的十精神，坚持把改善民生和保障食品安全作为加快经济发展方式转变的根本出发点和落脚点，必须大力发展有机蔬菜的生产，给国民提供安全健康的绿色生态食品。

一、以生命伦理的视角扩展“食品安全”的内涵

民以食为天，食以安为先，食品安全已经成为全球性的重大战略问题。人类对食物的需求和食品安全保障是人类生存的基本所在。然而，20世纪以来，人类使用过量的农药、化肥、过度垦荒、砍伐森林等，已使环境变得越来越恶化，同时也给食品安全带来了严重威胁。但是近年来我国学者对于食品安全问题大多是从预防、法律等角度进行分析论述的，从伦理学专业角度的论述至今没有多少文章。有的也只是从伦理的多学科角度，即从生物伦理学、生命伦理学、行政伦理学、经济伦理学等角度探讨食品安全问题，并提出了一些可供人们借鉴的观点，但是问题的讨论远没有深入，缺少的是实际的应用。本文将从生命伦理角度扩展“食品安全”的内涵，借助目前我国凸现的食品安全事件，从生命价值的多角度分析诸多问题的深层原因，使得伦理学基本理论在现实问题中得到应用，进而寻找解决问题的可行路径。

食品是人类赖以生存、繁衍、维持健康以及发展的物质基础，人们每天必须摄取一定数量的食物来维持自己的生命与健康，保证身体的正常生长、发育和从事各项活动，所以食品质量的好坏势必直接影响人体健康。古人以“民以食为天，食以安为先”之类的谚语表达了对食品安全问题的关注，2500？年前的孔子就提出了“五不食”原则：“鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。”这是中国文献中对于饮食安全的最早记录。随着人类在政治、经济、文化和社会建设等多方面的不断发进步，人类社会的发展模式经历了农业文明到工业文明的跃迁，现在正由工业文明向知识经济的时代迈进。与之相伴，人们己经完全改变了纯粹依靠传统农业和畜牧业为食物来源的主要手段，人们可以利用现代工业的发展、科学技术的进步制造出适于人类自身需要的食品。这样现代化农业就此得到了巨大发展，但是它在满足了急剧增长的人口对食物需求的同时，严重破坏了环境，直接或间接的影响了人类的健康，20？世纪后期食品资源的过度开发，食品生产规模的急剧扩大，生态环境污染的日趋严重，以及影响食品安全的全球性恶性事件频频发生，而引起各国对其问题的高度关注。

二、食品的安全与否体现的是对人生命的尊重和对人自身价值的肯定

对于食品安全问题的解决，从目前的研究现状看来，大多是从法律法规、行政管理的角度入手，但是任何一种法律法规的颁布与实施，任何一种行政管理政策的出台，都是作为一种行为准则或者说是惩罚机制出现的，具有一定的滞后性，就是说只有某种行为造成某种程度的危害时，法律法规、行政管理政策才会起到一定的抵制作用。仅仅有一些外在的行为约束是不足以完全解决任何问题的，食品安全问题也不例外，再加之《 中华人民共和国食品卫生法》 中对于食品安全问题的处理，大多是以对行为者进行罚款，或者吊销卫生许可证为措施，相比与这些微小的惩罚，巨大的利益诱惑足以让行为者甘愿受罚。正如舒尔曼所说：“一旦经济主义主宰了技术，利润取得了核心的地位，商品的生产就不再受到消费者当前需要的支配；相反，需要是为了商业性的原因而通过广告创造出来的，技术产品甚至不经人们的追求而强加于人们。”

食品安全问题是由多方面引起的，仅依靠法律手段、行政手段是不足以解决问题的。目前我国对于食品安全问题的解决依靠的也只有法律手段、行政手段。我们知道法律是道德的最低限度，如果我们可以做到外在的约束与内在自律的结合，食品安全问题也许会取得一定的成效。这样道德作为一种由内而外的自律，可以对人的行为进行一定的约束。从生命伦理的角度而言，食品安全直接表达了对生命的尊重和呵护，它指的是在人类赖以存活和发展的食品领域内围绕人类的生命权和健康权，伴随食品的供应、生产、流通以及质量等问题而产生的人与人，人与自然，人与社会的道德关系和行为规范。它包括两个方面：一是食品的充足供应，即解决人类的贫穷，饥饿，保证人人有饭吃，实现人最基本的生命存在；二是食品的安全与营养，即人类摄入的食品不应该含有可能引起食源性疾病的污染物，无毒、无害，不仅提供人体所需要的基本营养元素，而且不会对人造成现实的或潜在的伤害。

以往对“食品安全”概念的界定存在道德缺失，缺乏伦理学理论的支撑。伦理学作为一门道德哲学，它调节的是人与自然、人与人、人与社会之间关系的学问。而这种调节所要达到的目标，则是达成人与人之间、人与自然之间的和谐关系。因此，从这个意义上说，伦理学是人类追寻现实世界中完满和谐关系的一门科学。而生命伦理作为伦理学研究问题的一个角度，它无疑为我们解决现实生活中的实际问题，提供了一个好的理论支撑，食品安全问题也是人与自然、人与人、人与社会之间矛盾在这一领域的凸现，所以从生命伦理的角度，对食品安全问题的概念进行界定、对其问题进行研究是必要的。

不安全食品的出现，在生命伦理的角度而言，是由于生命价值的原点失落造成的，即对生命神圣原则的遗弃。生命价值观是现代生命伦理学的核心理念，它建立在对生命神圣论和生命质量论批判与反思的基础之上。食品是人类生命赖以存在的前提条件，对于生命的尊重首先要从保持生命存在开始，同样，首先保持生命的存在才可以实现对生命的尊重、对生命神圣原则的敬仰，进而提升生命的质量，以至达到生命价值的实现。因此食品的生产不止是食品生产者获取利益的手段，更重要的是用此手段达到维护人类存在和发展的目的，所以食品的安全与否首先关系到人的生命存在与健康，体现的是对人生命的尊重和对人自身价值的肯定。

在生命伦理学语境中，对人生命的尊重就是指尊重人的生命形式，并且主要是指尊重人类每一个个体的生物学意义上的生命存在和健康利益。维护生命的神圣性，作为一种朴素的道德观念，源远流长。在中国传统文化中，儒学就以直觉的方式很好地解释了为什么要尊重生命。孔子的“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意生命受到伤害，也就不能去伤害其它人的生命；孟子的“侧隐之心，人皆有之”当看到别人处在病痛、流血、生命遭受摧残但另一方面，不可否认，由于网络的广阔覆盖面，这些简单而又特殊的词语已迅速在人群中“走红”，它们在社会大众尤其是年轻人群中大受欢迎，据统计，在校大学生几乎百分之百熟悉并使用这些网络流行语。

六、结语

网络用语的出现是网络发展的必然阶段，与日常使用相比，网络交流时使用的很多词语的意义或多或少都发生了一些变化。这一变化的结果是产生了一些新词、新义，结果虽是相对单一的，但产生这一结果的途径却相对较为复杂：有的通过词语的读音变化实现；有的通过词语的形体变化实现；也有的通过词语本身意义的变化实现。这些变化，从某个层面来说，有别于甚至是违背了一般的语义变迁规则，从此产生了网络时代下特有的“网络用语”甚至是“火星文”，有人因此就全盘否定网络用语。但我们也可以看到，部分网络用语因其表意生动形象的特点，已进入到日常用语中，成为传统词汇的有力补充。因此，对待网络用语，我们应当采取辩证的态度，既要规范约束，又要理解宽容。

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数据表明，在2008年，全球仍有接近16亿的人口尚未能使用电力，而即使是进入2030年，这一数字也将仅仅减少为14亿。与此同时，就全球而言，能源的消耗并非简单的由人口数量所决定，2030年，由接近20亿人口所形成的中产阶级群体将对包括汽车、电脑等在内的能源消耗品产生无可估量的购买力，这一事实将使得电力需求攀升翻倍，为我们所生存的地球带来不容小觑的能源困境。

全世界均在力求实现至2050年二氧化碳排放量减半的目标，一方面我们可以通过在发电的过程中使用太阳能、风能等清洁能源，另一方面，在终端使用时进一步节省能源同样是简单、有效的方法。特别是考虑到配电及分布过程中的电力消耗，来自终端一千瓦的电力消耗则意味着需要在电力生产端减少三千瓦。

当下，数据中心的电力消耗已经占到全球能源电力消耗的8%，而每三年电力消耗即会翻倍增长更是给数据中心提出了严峻的挑战，Capex（资本支出）和Opex（运营成本）的不均衡给数据中心管理者带来了极大的困扰。同时，云计算的出现则为企业节省成本并降低能耗提供了一种新的方向，它不仅仅代表IT技术的进步，更是以IT运用资源共享的方式对IT服务模式进行优化。基于在云计算环境下业务竞争的需要和IT负载迁移的考虑，用户在构建数据中心时，不仅仅需要将数据中心的高可用性视为先决条件，如何实现数据中心的高效率也成为不可忽略的考量。通过更为标准化的设计及优秀的运维来建造和管理一个密集的、灵活的、自动化的数据中心，既满足未来15-20年运营周期的应用需求，也可将未来新技术的更新纳入考虑，这意味着在数据中心建设的初始阶段，便需要以全局视角来审视数据中心的设计，全面规划数据中心的配电、制冷、安防、门禁控制及后期的运营管理等方方面面，通过有效地优化数据中心的整体架构进一步节约30%的电力消耗，以期真正实现数据中心从前期资本支出到后期运营成本的投资回报。

云计算这一全新的商业模式带来了数据中心的动态需求，使得数据中心的管理者们开始重新审视数据中心的规划与建设，连接所有相互关联的系统，继而影响到数据中心的可用性及能效。仅局限于关注IT机房的数据中心建设的传统思路将被改变，一个数据中心不应只考虑如何放置机架、服务器以及存储设备，施耐德电气倡导的更全面的数据中心构想，则致力于以一个更为标准化的方式帮助用户实现贯穿机柜、行级、房间级甚至于整个楼宇设施级别的设计，使规划、设计、构建和运营变得更加可预测、更高效、更加可扩展，使用户将精力集中到其他更为重要的业务领域。