章传家范文

导语：如何才能写好一篇章传家，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

家族怪病只传长子长女

秦长春说：“我嘴唇上的黑斑在两三岁时就有了，一开始很小，后来越来越大，除了嘴唇，手心、脚心上也有。”

秦长春知道这黑斑的来历，他的母亲和他从没见过的外公，据说都有一模-样的黑斑。这黑斑除了不好看，并没给秦长春的生理上带来其他困扰，除了成年后每次大便时有少许便血，身体并无其他异常。

17岁那年，他辍学到广东东莞做工。心中的疑团一直无法解开：这究竟是种什么“怪病”?为何只传长子或长女(秦长春和他的母亲、外公在同代兄弟姐妹中都是排行老大)?

2002年，秦长春结婚了，同年有了第一个儿子。儿子一直长到三岁都没出现黑斑，这让秦长春感到很庆幸，以为这样的遗传病终于到他这一代终止了。

母亲外公均35岁早逝

2006年11月，正在虎门某建筑工地打工的秦长春感到腹痛，吃了药没见好转，拖了6天实在痛得受不了，去虎门一家医院就诊时，医生说他来得太晚了，肠套叠导致一部分小肠已经坏死，必须切除。第一次手术切除了一米小肠，第二次手术，医生把一些大的息肉切除掉。做肠镜时，在他的大肠中发现了80～100粒大小不一的息肉，最大的有竹筷头大小。诊断结果是：“色素沉着息肉综合征，”又叫P-J综合症，属于家族遗传病，发病率仅有20万分之一。

这时秦长春才意识到，母亲的死也与这个遗传病有关。他的母亲在他9岁那年去世，年仅35岁。母亲也有便血的习惯，记得母亲在去世前两年就开始肚子痛，现在回想母亲的腹痛应该也是肠中息肉作怪。

舅舅回忆说：“外公去世时也只有35岁，去世前也是腹痛不止。”至于外公的父亲，听说也去世得很早，也长有家族有的黑斑。

舅舅的话让秦长春陷入巨大恐惧中：自己的时日还剩多少?秦长春自此患上了严重失眠，后来，他才知道还有更大的灾难在后面。

四岁幼子难逃噩梦

秦长春在虎门手术时，他的二儿子出生有半年了。因为这个家族病只传长子、长女，他对二儿子的身体并不担心。二儿子3岁时，每次大便都有像痔疮样的东西从出来。带孩子去看病，医生说可能是痔疮，也可能是息肉，孩子这么小还不适宜手术。息肉?难道……秦长春和妻子盯着孩子的嘴唇仔细看，果真看到了针尖小的黑斑!秦长春的腿都软了。

今年8月，他得知中山大学附属第六医院以肝肠病治疗见长，他试着给院长汪建平教授写了求助信，没想到很快就接到了电话，通知他尽快来医院检查。

经过检查，进一步确诊了秦长春得的是“色素沉着息肉综合征”。这种病并没有特效药，目前只能对症治疗，医院给出的治疗方案是切除整个大肠。

篇2

2、孩子的成功，从我们家长开始。

3、为孩子未来，做好现在。

4、家长与时俱进，与孩子一起成才。

5、提高自我，做孩子的阶梯。

6、做让孩子崇拜的家长。

7、告诉你最有效的家庭教育方法。

8、做好家长，与孩子一起成长。

9、孩子的好坏，取决于家长的力量。

10、家长一小步，孩子一大步。

11、家长学得更好，孩子做得更好。

12、孩子的好榜样，从好家长开始。

13、让孩子站在你的肩上看世界。

14、幼儿教育，家长先行。

15、争做合格家长，培养合格人才。

16、家长学得好，孩子一定棒。

17、家长水平好，孩子起点高。

18、做合格家长，育优秀子女。

19、一个好家长胜过一个好老师。

20、家长一次付出，孩子一生幸福。

21、做幼儿的学长，伴健康的成长。

22、家长十年树人，孩子百年树德。

23、家长教学路，天才第一步。

24、孩子的未来，从家长做起。

25、家长自身素质，影响孩子一生。

26、优秀家长，促使孩子迈向辉煌。

27、家长学做模范，孩子学有榜样。

28、家长用心，孩子快乐。

29、家长是孩子最近的榜样。

30、家风好榜样，少年早成才。

31、爱孩子，从提高自我开始。

32、以身作则，给孩子做好榜样。

33、家校携手，共创辉煌。

34、坚持良好习惯，育儿事半功倍。

35、精英源自家长今天的改变。

36、教育手牵手，成长心连心。

37、家长更努力，宝贝才能更用心。

38、家长一堂课，孩子用一生。

39、以自身修养带动孩子未来成长。

40、帮您给孩子树立一个好榜样。

41、家长受教，孩子受益。

42、家长先学习，孩子先成才。

43、你的一堂课，孩子的一生。

44、家长是孩子的一面旗帜。

45、来家长课堂，为孩子起帆。

46、提高自己，成就孩子。

47、为了孩子，值得改变。

48、您看得更高，孩子才能走得更远。

49、人之初性本善，为孩子做个榜样。

50、您的一点改变将是一个天才的起点。

51、合格的家长造就孩子优秀人生。

52、孩子的成功，我们一起努力

53、家庭素质的提高，关键在于家长。

54、家长的小改变，儿女的起跑线。

55、家长提高一点，孩子受益无限。

56、您的选择，决定着孩子的未来。

57、您的选择，决定着孩子的未来。

58、做合格的父母，我们一起努力。

篇3

张爱玲认为弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽视人生安稳的一面，而她认为人生安稳的一面正是人生飞扬的一面的底子。张爱玲用《传奇》扉页上的这样一段文字解读自己这第一部小说集：书名叫传奇，目的是在传奇里面寻找普通人，在普通人里寻找传奇。由此可见，张爱玲关注的是普通人的生存状态和凡俗的生活，不管历史的车轮如何滚滚向前，《传奇》中的人物热衷的都是柴米油盐、吃喝玩乐，谈情说爱、谈婚论嫁，躲不开、离不了的都是爱人、情人、父母、儿女，各种拐着弯儿的亲戚。总而言之，家庭是《传奇》演出人生悲欢的最大的、最主要的舞台。也正是张爱玲对婚姻恋爱、家庭生活的重视和生动描摹，让读者在品味作品中不彻底的人物、苍凉的手势和悲凉的人物命运之余，不得不关注到那一个个像是被蚤子啮噬过或啮噬着的病态的、充满着矛盾的家庭以及这样的家庭给予子女们的不当家庭教育。教育作用与价值在文学作品中是隐性存在的，本文在解读张爱玲的《传奇》时，尝试关注其中蕴涵的家庭教育价值并予以剖析，以期抛砖引玉。

《传奇》中充斥的自私、享乐的生活氛围警醒世人培育良好的家风是家庭教育的根本。

张爱玲是现代海派文学的继承者和发扬者，从艺术气质上把握了市民阶级的心理，开拓出都市民间的新空间，主人公大多表现为一方面是对物质欲望疯狂的追求，另一方面是对享乐的稍纵即逝的恐惧。《传奇》的日常起居、家庭生活颇具半殖民地半封建社会的旧中国洋场特色，并且几乎都是负面的，一派混乱，充斥着自私、虚伪、享乐甚至之风。《花凋》中的郑家，郑先生、郑太太小小的发了点财之后，便在女儿郑川嫦坟上加工修葺了一下，并且在题着“爱女郑川嫦之墓”墓碑的碑阴还有托人撰制着无限深情的话语：“……无限的爱，无限的依依，无限的惋惜……回忆上的一朵花，永生的玫瑰……安息罢，在爱你的人的心底下。知道你的人没有一个不爱你的。”[1]161正当读者为其眷眷深情感动之际，作者的一句“全然不是这回事”[1]161，揭开了郑家家庭生活和家庭氛围中的虚伪的面纱，展现出其自私、冷酷、耽于一己享乐的底色。

郑家除了郑先生夫妇，还有四个女儿三个儿子以及下堂妾，给人的第一感觉就是混乱，呼奴使婢的一大家子人，住了一幢洋房。然而，“床只有两只，小姐们每晚抱了铺盖到客室里打地铺。客室里稀稀朗朗几件家具也是借来的，只有一架无线电是自己置的，留声机屉子里有最新的流行唱片。他们不断地吃零食，全家坐了汽车看电影去。孩子蛀了牙齿没钱补，在学校里买不起钢笔头。”[1]163此外，给人的感觉就是自私，人人只为自己打算，只顾自己享乐，张爱玲在《花凋》中对于亲情与爱情的冷漠与厌倦描写得很是刻骨。郑川嫦是姊妹中最老实的一个，言语迟慢，又有点脾气，因此，她就格外被忽视。她是最小的一个女儿，天生要被大的欺负，下面又有弟弟，占去了爹娘的疼爱。

作者说郑川嫦在家里受的委屈，对于她实在是再没有过的严格的训练。这句语，不无讽刺意味地表明，这样一个家庭、这样一种家庭生活会对川嫦以及她的姐弟们有着怎样负面的影响。在郑家有“不停地嘀嘀咕咕，明争暗斗”[1]164。正当最好年华的川嫦不幸患上肺病之后，她的亲人们最关注、最计较的是金钱，而不是她的生命。她的母亲怕她的先生知道自己有私房钱，不拿钱出来给女儿买药，郑先生的一番言语更是自私透顶，让人不寒而栗：“现在西药是什么价钱，你是喜欢买药厂股票的，你该有数呀。明儿她死了，我们还过日子不过？”[1]178毋庸置疑，这样夫妻无爱、父母失和、亲情淡漠的家庭缺失良好的家风，是无法给予孩子健康的教育和幸福的生活的。传奇用鲜活的形象启迪家长和教育工作者，培育良好的家风是家庭教育的根本。家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格。孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处世及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。

《传奇》展现的以拜金为主的功利性家庭教育价值取向警醒世人树立积极向上的价值取向是家庭教育的基础。

本文所说的家庭教育价值取向“主要是指人们对其子女教育价值的认识以及在此基础上所确定的教育行为取向的标准，它基本上是在一定的社会化过程中所形成的，规定了家庭教育的方向、目标、方法、内容等家庭教育的方法内容。”[2]我们在《传奇》中混乱、自私的家庭生活的表象之下梳理出其家庭教育价值取向——功利。《琉璃》《花凋》中的女儿们有一个共性，就是美貌。对于郑家和姚家的女儿，大学文凭原是最狂妄的奢侈品。家庭给予她们的教育以及唯一目标和出路就是做“女结婚员”，并且要努力谋得好的婚姻。父亲用女儿们巴结人，谋求升职，女儿们也以嫁得好自矜。父母对女儿婚姻的要求就是对方有钱、有权势、地位，至于年龄、长相、性格、气质那是无须在意的，即使那个男人“椰子似的圆滚滚的头。头发朝后梳，前面就是脸，头发朝前梳，后面就是脸”[1]142。对于不合乎父母标准的恋爱和婚姻，父母是要极力挞伐和阻挠的。

姚家和郑家乃至《倾城之恋》中白流苏等白家女儿，正如作者对川嫦的评价的那样：“是没点灯的灯塔。”[1]162没有独立的精神追求，没有灵魂，更缺乏平等、自由等现代意识，既是父母功利、享乐价值观的一粒棋子，也是牺牲品。通过《沉香屑·第一炉香》《琉璃瓦》《花凋》等作品，读者会鲜明地感受到这些大家庭的家庭教育既缺乏中国传统家庭教育处世做人、以德为本的重德主义价值取向和诚信做人、重义轻利的非功利主义价值取向，也缺乏现代家庭应有的尊重个性、重视人格、个人全方位发展的家庭教育价值取向。现代家庭教育应该以此为鉴，树立积极正向的家庭教育价值取向。

《传奇》中“去势”的父亲形象和男性形象警醒世人人格渗透是家庭教育的重要方式。

当然，家庭教育是一个互动的过程，不仅父母影响孩子，孩子也对父母有一定的影响，本文主要从家长的角度进行讨论。本文所说的“人格”不是指我们通常意义上讲的个人品质或者名誉，而是指这个人所思、所言和所行所表现出来的特点。《传奇》中男性形象遗老遗少不少，家里虽然表面上维持着以父亲为中心的传统模式，但是无论是从精神上还是生理上，张爱玲笔下这些男性形象已被“去势”，甚至干脆是缺席的，比如《金锁记》。“寡于情、陋于质、趋于利、薄于义”[3]可以说是张爱玲小说世界中男性形象的精当概括。《传奇》中的那些父亲形象亦是如此，他们从外形到内心，从精神到人格，都是苍白空洞的。《花凋》中郑先生是个遗少，因为不承认民国，自从民国纪元起他就没长过岁数。张爱玲说他是酒精缸里泡着的孩尸，其生活经历就是连演40年的一出闹剧。他不仅保守、怯懦，而且极端自私，面对病中的女儿却这样抱怨“苦着脸子花在医药上，够多冤！这孩子一病两年，不但你，你是爱牺牲，找着牺牲的，就连我也带累着牺牲了不少。不算对不起她了，肥鸡大鸭子吃腻了，一天两只苹果——现在是什么时世，做老子的一个姨太太都养活不起，她吃苹果！我看我们也就只能这样了。”[1]178《茉莉香片》和《心经》中的聂传庆的父亲聂介臣和许小寒的父亲许峰仪，虽然有着不俗的仪表，内心却充满阴暗。以聂介臣为例，他曾是纨绔子弟，对聂传庆的生母因爱生恨，并把这种怨恨转移到聂传庆身上，人格渐渐扭曲。在生活中，他没有对自己的亲生儿子给予真诚的爱与尊重，而是以冷漠、刻薄、粗暴对待儿子，不仅造成儿子耳聋的残疾，还对聂传庆心理产生了重大的负面影响，聂传庆越来越孤僻、懦弱、沉溺、自卑、敏感，最终性格变态以至犯罪。在很大程度上，聂介臣是造成聂传庆悲剧的源头。

张爱玲在传奇中塑造了一群或徒有其表或身体残疾、精神残障的丑陋男性，他们缺乏高尚的人格，没有责任感，毫无积极、健康的精神追求，耽于享乐，已经与父亲原有的伟岸形象相去甚远，是失掉宗法社会赋予男性正统的精神的“去势”者。作为父辈，这样的丑陋人格及其表现出来的丑陋言行——狂滥赌、昏聩丑陋、猥琐无能注定是无法给予子辈精神滋养和正向能量的。但是作为审美形象，他们依然有教育价值，给读者以启示。人格是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量。不管是良好的家风还是积极正向的家庭教育价值取向，都需要家长言传身教，形成人格渗透。人格渗透是最基本、最直接、最经常的教育方式，它对孩子的影响也是全方位的。

总之，在人们越来越重视家庭教育的现代社会，《传奇》通过文学手段展示的家庭生活、家庭教育问题以及不当、不良家庭教育的恶果，具有重要的教育价值和启示意义，可视为前车之鉴。

[参考文献]

[1] 张爱玲.张爱玲文集（第一卷）[M].安徽：安徽文艺出版社，1997.

[2] 张梅，胡学亮.日本家庭教育价值取向及其背景——兼与中国的比较考察[J].外国教育研究，2011（03）.

[3] 常彬.类型各异的男性世界——张爱玲小说论[J].东北师大学报（哲学社会科学版），2003（04）.

篇4

见到我们，顾小锦摘下安全帽揩了把额头的汗珠，黝黑的脸上露出了亲切的笑容。他身上的军装早已被汗水浸湿，一块块似地图般斑斓。后来我们才知道，像这样在工地上劳作，对他来说是非常普通的事情。来绵竹后，他已度过了近两个月这样繁忙的日夜。

“我一直盼着出发的时刻”

让我们把时钟拨回到2008年5月12日，那个举世震惊的时刻。

下午2点28分，顾小锦正在江苏盐城召开分公司会议。由于距震中较远，当时他和公司员工们并没有感觉到地震发生。但很快，朋友的短信涌进了手机：四川汶川发生8级大地震！

“刚看到短信的时候我简直不敢相信是真的。”顾小锦说，“直到打开电视看到新闻里面已经开始播报地震的最新消息时，我才知道灾难是真的降临了。”

从电视滚动播出的新闻中，顾小锦看到全国各地的救援队以最快速度不断前往地震灾区。5月20日，民政部又下发了《关于实施对口支援四川汶川特大地震灾区工作的紧急通知》，要求江苏、浙江、山东、河南、湖北、广东六省分别对口支援四川的受灾州市。

“当时也没考虑到那么多，只是意识到下一步安置重建可能会有需要我们的时候，我们要尽早做好准备。”顾小锦告诉记者。他开始把机器的使用和人员的派遣都进行了重新调整和布置，只等集合出发的那一声哨响。

没想到的是，这声哨响一等就是一个月。

6月12日，正在徐州工地视察工作的顾小锦接到了江苏省苏州市建设局的电话：“派你们公司去灾区进行援建工作行不行？”

“行！”顾小锦一口答应了下来。他告诉我们，当时他甚至觉得是渴望已久的任务终于交待给他了。

由于前期工作准备得比较充分，顾小锦在很短的时间内完成了调兵遣将。放下电话的一个小时后，公司援川工作队的会议已经召开。当天晚上，道路工程建设所需的设备全部备齐。同一时间，公司的精英人马从全国各地前往上海集合，在一天时间内全部到位。6月14日早晨8：30，顾小锦率领首批援川的41位队员踏上了赴川的飞机。“当时也不知道灾区损毁情况有多严重，无法预计会在四川待多久。当时的打算就是能帮上一分忙，就尽十分的努力吧！”顾小锦说。

“先来搭板房的就像见了救星”

周丽，一名笑起来眼睛像月牙般美丽的女孩子，是该公司首批援川队员中唯一的女性。

江苏省的任务是对口援建四川绵竹市。14日在成都下了飞机后，周丽他们在顾小锦的带队下又乘汽车颠簸进入灾后重创的绵竹。

“我们到绵竹市的那天正下着倾盆大雨，老百姓都挤在路边的帐篷里。”周丽回忆起初进绵竹市的情形，“大部分地震时垮塌的房屋都已经清理掉了，我看见的都是还立在那里的房子。后来才知道，这些看上去还能支撑的房子，已经成为了站着的废墟，没人敢进。”

援建队来到了苏州市对口援建的绵竹市孝德镇安营扎寨。新生活给援建队员们带来了前所未有的挑战。

“之前也想象过灾区条件肯定会很艰苦，但现实确实比想象的还难。”周丽告诉我们，“没有水，也没有电，连上个厕所都得走1000多米。刚来的几天觉得非常不方便。”

对此，身份已变为苏州市援川抗震救灾建设大队队长的顾小锦倒是早有准备。一方面，他安排人员就地钻井，很快解决了工作队的饮水问题；另一方面，他立即着手开始进行绵竹市的基础设施建设、道路修整等工作。

由于灾后道路损毁严重，很多搭建活动板房的材料都运不进来。面对越来越紧的工期，板房工程队伤透了脑筋，顾小锦队伍的到来无疑让这一难题及时得到了解决。“那些先期进来搭建板房的江苏工程队见到我们像见到了救星。”顾小锦说。在他的带领下，绵竹的主要道路在短时间内得到了恢复，搭建板房的机械、材料一跟上，搭建速度一下得到了提升。

“简直就像上战场一样。”援建队的一名队员如此形容。在最初的一个礼拜，为了加赶工期，队员们的休息时间都压缩到了极限。每天都要忙碌到深夜12点后才能休息，然而早晨5点的一声哨响后，他们又要马不停蹄地投入新一天的战斗中。

工人们如此，顾小锦也是如此。一名队员悄悄告诉我们，由于最初几天要搭建援建队住宿的板房，部分队员暂时先安排住在德阳。然而，队长顾小锦在第一天就住在了工地上，从那天起，工地上随时都能见到他的身影。“我们早晨起来时，就已经见他在工地上了。等我们晚上熄灯时，他房间的灯还是亮的。”周丽说。

谈起这些艰辛，顾小锦仅是淡淡一笑：“其实，他们最先进来搭建板房的才是真正辛苦。”

正是由于他们的辛勤努力，顾小锦的队伍在一个星期内就初步完成了道路、桥梁的恢复等任务，其高效有力的工作作风给当地留下了深刻的印象。孝德镇党委书记樊晓鹏曾这样评价：这是一支务实的队伍，水准高，效率高，绵竹的重建要感谢他们。

“部队出来的人，都是玩儿命干”

在采访中记者注意到，顾小锦每次起身走路时，眉头都会微微一蹙，走路的样子也有些不太自然。周丽悄悄告诉我们，顾小锦的右脚大拇指曾经动过手术，由于绵竹的气候太潮湿，伤口牵动得整个脚都肿了起来。肿得最厉害的时候连鞋都穿不进去，只能穿一双大号的拖鞋去工地，经常就是直接在泥地里趟。队员们劝他去休息，以免让伤口伤得更厉害，顾小锦却摆摆手说没关系。他常挂在嘴边的一句话是：“当过兵的人，这点困难算什么呢。”

的确，走进顾小锦的团队，经常让人产生一种错觉：这不是一支民间的工程队，而是一支素质过硬、纪律严明的军事化队伍。就连队员宿舍里的被子，都是像在军营中一般被叠成了整整齐齐的“豆腐块”。他现在的公司里有80％以上都是复转退军人，这次一起来绵竹的队员中，就有一位曾任某装甲团的团长。

“从部队出来的人，特别有凝聚力。”顾小锦告诉记者，“我们小组的组长，都是光着背、带着自己小组的成员玩儿命地干。”

由于工程任务太重太紧，在刚来绵竹援建的近一个月时间里，身为援建队队长的顾小锦都没有理发，也很少刮胡子。结果，当一个月后公司的一个副总来绵竹时，差点没认出眼前这个头发蓬乱、胡子拉碴的人就是顾小锦。

“哪里顾得上理发啊，工程紧的时候连饭都是在工地上随便扒两口就算。”顾小锦笑道。不过，平日里一向温和的顾小锦也有发火的时候。在赶工期期间，他曾几次严厉要求队员“快一点、再快一点”。“发火的时候很吓人啊，大家都不敢说话。”一名援建队员回忆到，“主要是因为绵竹不断下雨，造成工期进度缓慢，让他着了急。”

队员们都很理解顾小锦，他日夜忙碌的身影大家都看在眼里。用周丽的话来说，“他全心全意付出的心血和汗水，就是对我们最大的鼓励。”

“重建绵竹，四川就是我的家”

原本以为只是协助绵竹进行过渡期援建工作的顾小锦，并没想到自己会长留在这片土地上，参与漫漫重建期的建设。

“当时接到市里的电话，说‘你们的工作做得非常好，干脆留在这儿接着参加重建吧。’”顾小锦笑着说，“我一想，还有我们能出力的地方，那就留下呗！”

这不是一个简单的决定。它意味着宏鑫路桥这家全国性的公司将放弃或推后很多各地的业务，而把主要人力物力都集中到对绵竹的援建上来。

“既然答应了就肯定要做好，不遗余力。”顾小锦承诺说。“以后，四川的就是我的家。”在他的援建计划中，公司将派遣250~300人前来绵竹工作，初步预期时间为5年。在这5年中，他们将为绵竹市的基础设施进行配套重建，修复和新建市镇的道路桥梁，以及参与重建的其他工作。

篇5

[关键词]白族地区；儒家文化；传播途径

白族地区文化教育得到了长足的发展，人口素质提高，人才辈出。清代，由于儒家文化传播成效显著，大理地区的大理府及剑川州受到各级官府的表彰，获得了“文献名邦”的殊荣。白族古代碑刻是白族古代文献的重要组成部分，[2]P1本文拟以白族地区的教育碑刻资料为中心，对儒家文化在白族传播的具体实施做以初步探讨。

一、儒家文化在白族地区传播的政治保障

中央政府采取尊孔重教，崇儒读经的措施，这是儒家文化在白族地区能够得以顺利传播的重要政治保障。大理教育碑刻中有一定数量的圣旨碑、圣训碑、箴言碑，其为国家重视儒家文化传播的鲜明例证。譬如，元代有《大理孔庙圣旨碑》、《加封孔子圣诏碑》；明代有《儒学箴碑》；清代有《训饬士子碑》、《钦命刊立雍正训饬士子文卧碑》等。统治者治理国家的经验主要是从儒家文化中获得，“圣贤法言，备见诸经。我其究之，择善必精”，[3]P615故而将孔子、儒家文化提升到国家层面上予以向全国推崇。《大理孔庙圣旨碑》中就明确提出：“孔子之道，垂宪万世，有国家者，所当崇奉。”[3]P104从圣旨碑的内容可以看出，国家从方方面面进行制度化规定以确保尊孔重教的推行。首先保障儒家文化传播的教学环境，“禁约诸官员使臣军马，毋得于内安下，或聚集理问词讼，亵渎宴饮，工役造作，收贮官物等”，[3]P104禁止妨碍传授儒家文化的各种政府行为。其次保障儒家文化传播的经济来源，“其赡学地土产业，及贡生庄田，外人毋得侵夺”，“凡庙学公产，诸人毋得沮坏”。[3]P104明文禁止侵占学田及学校公产。这些经济来源的用途也得到具体指导，“所出钱粮，以供春秋二丁朔望祭祀，及师生廪膳，贫寒老病之士，为众所尊敬者，月支米粮，优恤赡养”，[3]P104这儒家文化传播的经济保障，也是儒家文化社会救济思想的一个体现。最后保障儒家文化传播的褒奖，“作养后进，严加训诲。讲习道艺，务在成才。若德行文学高出时辈者，有司保举，肃政廉访司礼覆相同，以备选用，”[3]P104推行儒家文化的最主要目的是为国家培养政治人才，而士人研习儒家文化的最终目的也是积极入仕、为国家服务。圣旨碑中对“德行文学高出时辈者”的选用，也提高了士人接受、传播儒家文化的积极性。对违背圣旨、推广儒家文化不利的官吏，也明文予以警示，要求各地“宣明教化，勉励学校”，“彼或恃此非理妄行，国有常宪，宁不知懼”。[3]P104明代的《儒学箴碑》是大理地方政府为传播儒家文化而立，从儒家文化传播的意义、教授方法、儒家文化传播的影响等方面进行阐述，表明大理地方政府遵从中央政令、传播儒家文化的鲜明态度。如传播儒家文化可使白族地区摆脱文化落后状态：“君国子民，教之育之。有育无教，或沦为夷。”[4]P412儒家文化的传播分为教、学两方面，为教者应“本乎师道，清修实践，正学博闻。成己成物，师道用尊”；[4]P412为学者应“体仁由义，诵法周礼，亦致文艺”。[4]P412传播儒家文化最终是为了“化民成俗，以善其乡。成得达才，以资于邦”。[4]P412清代统治者仍极为重视儒家文化的传播，对在儒家文化传播过程中的主体———士子极为关注，《训饬士子碑》、《钦命刊立雍正训饬士子文卧碑》即为康熙、乾隆两朝对士子的训饬文。这虽是清王朝为禁锢士子思想，维护统治的需要，但也是清朝统治者保障儒家文化传播的具体举措。《训饬士子碑》指出了学校儒家文化的士子“积锢已久”，应先立品行再习学术。具体要求士子修身要“躬修实践，砥砺廉隅”；齐家要“敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志”；平天下要“轨度式于规绳，最防荡轶”；学习儒家文化要“穷经考义，勿杂荒诞之谈，取友亲师，悉化侨盈之气”。[3]P1154《钦命刊立雍正训饬士子文卧碑》进一步规定了士子应遵守的七条守则，其中“生员居心忠厚正直，读书方有实用”，“生员当爱身忍性”[3]P1245也是从修身方面对士子提出的要求；“为学当尊敬先生”是为维护儒家文化传播的教学秩序而制定的准则。

二、儒家文化在白族地区传播的经济保障

儒家文化在白族地区传播主要有来自官方的学田制度和民间自发的捐资作为经济保障。学田是指书院和州县官办学校所用的田地①，是我国封建社会学校教育的经济支柱。学田制度以地租作为祭祀、教师薪俸及补助读书人士等的开支，为儒家文化人才的培养起到了积极的作用。大理地区的教育碑刻中有很多都与学田制度有关。《大理府为清查学田碑记》对大理府学和太和县学的学田做了一次清查，明确了学田的数量、制定了学田的租额以及学田地租除正常开支外的其他用途。如“每年办纳夏豆共肆拾一石陆斗五升，没石折银贰钱五分”，“秋谷壹佰叁拾陆石叁斗五升，没石折银三钱”，[5]P627作为主要的学校收入以“做正支销”。除维持学校教学活动的正常开支外，“如遇两学教官升迁事故，及各生员间有贫乏不能自存者，及婚丧未能举者，该学查明，酌量其数申府支给”，[5]P627体现了儒家文化传播者的互助精神。政府为推进儒家文化的传播，对学田的保障极为重视，立碑“将开去学田坵亩、坐落、土名、纳租税粮、佃户姓名、里甲各数目写刊其上”以“以防侵换侵欺之弊”。[5]P627对学田制度的各项细化规定为儒家文化在白族地区的传播奠定了良好的经济基础。除正规学田外，为弥补儒家文化传播经费的不足，政府还时常从民间征集资金，主要方式有：将民间的商铺、田亩并入书院；征集地方部分商税。《蒙化房铺田亩归入书院碑记》即规定“将所有筹发叛房铺、田亩，作为书院义学馆修、膏火”，[3]P1481并将充公的产业也刻石立碑做以确认，如“润泽坊下坐东向西铺壹隔，东至后墙，南至沟沿，西至官街，北至刘姓铺。”[3]P1481征集地方商税作为儒家文化传播的经费在大理地区实行较广泛，《为将弥渡街市升斗钱文交入书院永垂告示碑》中提及“在大理府属地方如太和县，赵州等处，皆有公升归入书院”。弥渡以此照办，“按月将弥渡街市升斗钱文交入书院绅士经营，以作月课生童膏火之资”。[3]P2785民间自发捐资也是儒家文化在白族地区传播的有益保障。《竈户捐金资助每科赴试生员碑》记录了云龙诸盐井资助赴试生员的情况，“云龙各井，皆有捐助科费之举，每生支银叁两，犹可济其费用之半”。[3]P1204《学金功德碑记》也记载了地方人士为儒家文化在地方的传播捐资出财，如“下时旗营捐银拾两；上时旗营六排共捐银七两”[3]P2723等。民间力量积极参与到儒家文化传播的过程中，一方面保障了儒家文化的传播，另一方面也会推动儒家文化传播范围的扩大。

三、儒家文化在白族地区传播的具体途径

儒家文化在白族地区具体是通过官学、私学等教育机构传播的。元代以来，官、私等办学方式在大理地区逐渐形成规模，私塾、学宫、社学、书院、义学等，门类俱全，为儒家文化在白族地区传播的具体实践场所。《创建太和县学文庙记碑》记载了明代太和县建立县学的经过、学校的规模、建制等，强调了学校是传播儒家文化的主要场所，“学校固为为政之先，其在兹方，则教训正俗，尤其所急”。“郡县之学，其教一也，……推明孔子之道，以淑诸人”，将传播儒家文化作为学校的首要任务，并达到“政教行而士益兴，俗益化矣乎”，[3]P618的传播目的。《桂香书苑碑记》也表明创建书院是培养儒家文化人才的“美举”，记载了桂香书院几经废建的经过，也表明了立碑者“徒守成业，未克推广……恐后人不知开创之难，并不知守成之易”的初衷，及“鼓励后人，庶不负先人创守之劳，……祖功宗德，传之不替云尔”[5]P723的目的。由此我们可以看出桂香书苑创始者几代人开创书院，积极传播儒家文化的努力，以及其将此作为世代相传的事业力行不辍。《西云书院碑》记载了清代西云书院的振兴之事，详细制定了重建书院的章程，“书院敦请山长主讲，无论翰林进士，必须品学兼优，闻望肃者”，[3]P1466对儒家文化传播者的品德、学识做以要求。“鹤丽剑三属……从征之勤劳教多，地方之受累亦久，应行每属增广一名”，“太和县建书院之地，诸生应课就近，自必人数较多，应行增广一名”，[3]P1466增加受授儒家文化人员，扩大儒家文化传播范围。为确保儒家文化传播场所的教学环境，还规定“书院系士子造就学业之地，理宜清净。肄业生童住院读书，不得擅约诸色间杂人等同来住坐”。[3]P1466根据传授儒家文化的效果还要选定学长一名，“无论廪增，须器识文艺兼备，由总管同诸生公举，……准食膏火二分”，[3]P1466以资鼓励。

四、结语

儒家道德文化以各种方式、不同的渠道在云南白族地区广泛传播，对云南白族政治经济文化产生了深刻影响。[6]P62儒家文化在白族地区的传播离不开政治保障、经济支撑和具体传播途径。中央政府推崇儒学是儒家文化在白族地区传播的重要政治保障。白族地区的圣旨碑、圣训碑、箴言碑是国家力求在全国范围内推广儒家文化的例证，在这一全国性文化政策的指导下，儒家文化在白族地区必将受到地方政府重视，而得到大力传播。儒家文化在白族地区传播的经济支持来源于学田租税和民间资助，这些经费除用以教学活动正常开支外，还用以救助受授儒家文化人员。儒家文化在白族地区传播的过程中形成了较好的民间捐资的传统，大理地区的父老乡亲热心办学，尊师重教，兴办儒家文化教育，蔚然成风。大理各地的私塾、学宫、社学、书院、义学等是儒家文化在白族地区传播的具体实践场所。在这些教育机构中都有明确的传播儒学的各项规定，以确保儒家文化的顺利、有效的传播。据此，我们可以看出，儒家文化在白族地区的传播离不开全国推崇儒学的大环境，在此文化环境下，政府力量、民间力量均参与到儒家文化在白族地区传播的过程中。集合官方、民间力量推动儒家文化的传播，使其在白族地区传播的经济基础得到保障、传播途径多样化、传播范围进一步扩大、传播成效明显。

参考文献：

[1]杨志玲.儒家道德文化在少数民族地区的传承及特征[J].昆明：云南民族大学学报，2009（3）.

[2]朱安女.文化视野下的白族古代碑刻研究[M].成都：巴蜀书社，2012.

[3]杨世钰.大理丛书•金石篇[M].昆明：云南民族出版社，2010.

[4]李春龙.新纂云南通志[M].昆明：云南人民出版社，2007.

[5]方国瑜.云南史料丛刊[M].昆明：云南大学出版社，1998.

篇6

豆类行情走高，对老百姓的日常生活将产生较大影响。像豆粕涨价，直接导致了养殖成本激增。加之临近中秋节和国庆节，正是消费的旺季。笔者近日从广州多家超市以及肉菜市场了解到，猪肉价格半月来涨了2毛-4毛，鸡蛋价格一周时间则涨了4毛-1.2元。另外，笔者从好又多超市获悉，5L装的大豆油今年以来已经上涨了十几元。

国内豆粕价8个月涨约六成

美国大豆主产区今年6月份遭遇了半个世纪以来最严重的旱灾，美国农业部已经在7月、8月份连续两个月调低大豆产量的预测，豆价随之进一步飙升。数据显示，2011/2012年度，整个南美大豆比上一年度共计减产1750万吨，减产幅度达14%。这使得全球大豆供应处于紧张状况。美国旱情使这种紧张状况进一步加剧。截至上周末，美国大豆生长优良率仅为30%，去年同期为60%。

数据显示，今年1月1日至8月31日，国际市场上玉米、大豆、豆粕分别上涨23%、44%、71%，而国内现货市场也分别上涨9%、10%、60%。大连期货市场也分别上涨11%、16%和58%。

然而这种涨价的趋势延续的可能性仍大。市场人士认为，目前来看并无因素支撑上述农产品价格降温，国际市场上豆粕价格仍然会涨，国内豆粕现货价格也仍然会上调。“国内生产和饲料企业缺少了转移涨价风险的工具，只有被动承受压力。到那时，现货企业为转移原料涨价风险，可能会把现货出厂价调得更高。或者一部分企业停产、压缩生产，市场供应会进一步减少，现货价格同样会涨得更高。”

肉蛋价格已现涨势

浙商期货农产品行业首席分析师徐文杰告诉笔者：“豆粕价格的上涨，暂时来说，导致饲料原料价格上涨，养殖户没有利润。生猪等出现集中出栏，压低当前现货价格；而更长期来看，养殖无利润，后期养殖积极性降低，猪肉价格将长期上升。”

据了解，豆粕的刚性需求大。作为最主要的蛋白饲料，是畜禽、水产养殖的主要饲料来源，其余品种对豆粕的替代性有限。而眼下，豆粕价格的上涨，也已传导至猪肉价格。商务部监测数据显示，自8月以来，猪肉价格已连续3周环比反弹，反弹幅度逐周扩大。其中8月20日至26日，36个大中城市食用农产品价格继续上涨。其中，猪肉价格比前一周上涨0.8%。

笔者在好又多超市石牌路店看见，精瘦肉价格为15.9元/斤。而在海珠区的一家肉菜市场，瘦肉售价为16元/斤。一位猪肉档主告诉记者，眼下的猪肉价格比半个月前已经涨了2毛—4毛钱。根据广州物价网的统计信息显示，与6月初相比，广州市场上的猪肉批发价格目前已上涨了0.2元/斤。

而鸡蛋价格则涨得更快。上述商务部监测数据显示，8月20日至26日的鸡蛋零售价格比前一周上涨3%，其中北京、上海和广州价格比前一周分别上涨6.8%、5.9%和2.9%。

笔者从海珠区的百佳超市了解到，鸡蛋每斤5.2元，已比上周涨了4毛钱。而在海珠区的肉菜市场，鸡蛋价格更比上周涨了1.2元，卖到5.8元/斤。多家档主告诉笔者，最近一段时间鸡蛋价格都出现了不同程度的上涨，虽然进货成本也在增加，但由于销量很好，进货量目前还没有受到影响。

新希望集团董事长刘永好日前也表示，农牧业下半年不太乐观。美国大旱将导致全球粮食减产，从而使中国的原料和期货价格呈上涨趋势。他认为，原料价格上涨，肉、蛋价格一定会上涨，但短期内可能不会大幅上升。

食用油价格整体上涨

大豆价格上涨也直接影响到食用油价格。我国80%以上的大豆依赖于美国进口，国内大豆价格跟涨也引发食用油生产企业生产成本上升，导致近两月来，关于食用油生产企业被发改委约谈要求平稳价格的消息不绝于耳。

商务部数据显示，8月20日至26日，花生油价格比前一周上涨0.5%，比3月底上涨8.2%。菜籽油、豆油价格比前一周分别上涨0.3%和0.2%。

在上述好又多超市，5升鲁花花生油售价148元，较广州物价局公布的8月19-25日监测价格再上涨了1.3元。而益海嘉里的5升五湖一级大豆油售价48.9元，据超市工作人员介绍，其售价已经从年初的30多元涨到了现在的价格。

中华油脂网分析师金森森告诉笔者：“8月下旬开始，广州、秦皇岛的食用油零售价格每件（4桶5L）上涨5元钱，其他地区也有上涨10元。”

有媒体统计分析，目前三家食用油业务上市公司西王食品、东凌粮油及金健米业中，今年上半年，中金健米业亏损915万元，西王食品及东凌粮油分别赢利3912万元和330万元。原材料存货类比得知，上述3家企业均有不同程度的原材料存货下跌，其中，西王食品原材料本期存货3724万元，上期则约为5724万元，同比减少35%；东凌粮油本期约9.7亿元，上期则约为14亿元，同比减少31%；金健米业本期约6345万元，上期则约为1.06亿元，同比减少40%。

篇7

我是高二（8）班的xxx，现在在班里担任宣传委员，和N个课代表的职务。当然要知道我的详细信息，大家可以百度一下“xxx”，大概约有84000多条，虽然一条也和我没关系。

我现在一个人站在这个讲台前，我承认作为一个正常人，我很尴尬。我不想像百家讲坛那样，我一个人在上面唱着独角戏。

接下来，想问大家一个问题，请大家举手回答，答对的可以得到我手中的巧克力。“我今天来到这里竞选的职务是什么？”

答案：宣传部部长，也非宣传部部长不当。

互动（那么那位拿了我巧克力的同学，总不能得了便宜还卖乖吧，请在我名字上打上√吧!）

接下来说让大家选我的理由：（随时欢迎大家举手反驳）

1.作为一个班级的宣传委员，每次的的班级活动组织宣传都有我的参与，能力与经验对于我都不缺少，你么有什么理由不投我一票呢？（有没有要反驳的？很好，没有）

2.精通电脑技术、图片处理的我，能够把大家的照片或是学校布置得更加华丽，你们有什么理由不投我一票的？（有没有要反驳的？很好，还是没有）

3.这么幽默，有组织能力的我，在工作上也能够全心全意得努力为大家办实事，大家有什么理由来不投我一票呢？（有没有要反驳的？很好，继续没有）

篇8

吃仙人掌的方法多种多样，如吃饺子做馅、糯米煮稀饭、冲藕粉粥、炒洋葱、西红柿鸡蛋汤、糖拌胡萝卜、沏绿茶等都可加上仙人掌。本期，我们特意寻找了几种不同的制作方法，让脱下铠甲的仙人掌变作我们盘中的美食。

仙人掌炒牛肉

功效：行气活血、健脾益气，对脾虚气滞的溃疡病患者有辅助治疗功效

口味：咸鲜味

主料：牛肉(肥瘦)60g，仙人掌60g

调料：姜5g，盐3g，植物油15g，味精2g

制作方法：

1、选鲜嫩牛肉洗净，用调味料腌好：

2、取仙人掌洗净，切细；

3、武火起油锅，爆香姜，下牛肉，炒至八成熟，取出；

4、起油锅下仙人掌炒熟，然后下牛肉，调味并加入湿芡即可。

健康提示：外感发热者不宜食用本品。

酥掌汁酥山药

功效：美容养颜、延缓衰老

口味：糖醋味

主料：山药500g，仙人掌200g

调料：盐3g，白砂糖10g，醋8g，鸡精2g，淀粉5g，植物油30g

制作方法：

1、山药洗净放入蒸锅中蒸熟去皮，先切成段，再一切为二后用刀压扁：

2、仙人掌去刺，去皮洗净，用榨汁机榨汁待用；

3、坐锅点火放油，油温六七成热时倒入山药，炸至金黄色捞出；

4、坐锅点火，放入山药、仙人掌汁，适量清水、白糖，用文火烧三五分钟，加入醋、鸡精，用水淀粉勾薄芡，淋入香油，装盘即可。

食物相克：山药与甘遂不要一同食用；也不可与碱性药物同服。

榨　仙人掌鲜榨汁

功效：清热解毒、去脂养颜

口味：口感清香、酸甜适口

材料：仙人掌，菠萝，白糖

制作方法：

把1片仙人掌去刺，洗净，切成小块，放入榨汁机中，加入100ml冷开水(冰镇的更好)，1／4块菠萝及白糖少许，一起榨制成1杯可口的仙人掌鲜榨汁。

发仙人掌馒头

功效：健脾开胃、营养丰富

口味：清香爽口

主料：面粉500g，仙人掌汁250g

调料：酵母8g，白糖5g，苏打2g，色拉油5g。

制作方法：

1、将上述原料搅拌成面团，发酵至2倍大；

2、将面团擀成薄片，从一边向另一边卷起来，卷好后切成一段一段的：

3、上笼醒30分钟，蒸15分钟即可。

健康提示：也可用此方法加馅制作包子。

炸　吉利仙人掌

口味：咸鲜味

辅料：鲜香菇100g，草鱼100g，猪肉(肥瘦)100g，鸡蛋50g

调料：盐4g，姜3g，料酒5g，鸡精2g，胡椒粉2g，植物油30g

制作方法：

1、将仙人掌切成细丁；

2、馒头去皮切成末；

3、姜、香菇洗净切成末；

4、草鱼宰杀去鳞、骨、内脏，留鱼肉洗净剁成茸；

5、猪肉洗净剁成末；

6、取一器皿，放入鱼茸、肉末、香菇末、仙人掌丁、姜末、蛋清、精盐、料酒、胡椒粉、鸡精搅拌均匀调成馅，挤成丸子襄上馒头末待用；

7、坐锅点火放植物油，油温四五成热时放入丸子，用小火炸至金黄色即成。

食物相克：鸡蛋与鹅肉同食损伤脾胃：与兔肉、柿子同食导致腹泻；同时不宜与甲鱼、鲤鱼、豆浆、糖精、茶同食。

泡　仙人掌茶

功效：行气活血、清热解毒

口味：威鲜味

材料：较老的仙人掌50g

制作方法：

1、仙人掌去外皮洗净，切成薄片或榨成汁；

篇9

关键词 穿插；张力架线；线长；控制点

中图分类号 TM7 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2014）113-0208-02

1 工程概况

某220kV输变电工程设计为同塔双回四分裂导线，工程需新建双回路段线路长度2×26.9km，单回路段线路长度1×0.64km，共计68基铁塔（G1-G67，G5分为G5A和G5B），共有三种导线型式，各导线架设段如表1所示：

序号 塔基段 导线型号 档距长度

1 G1-G14 JL/G1A-400/35 4.30km

2 G14-G19 JL/G1A-400/50 2.55km

3 G19-G32 JL/G1A-400/35 4.97km

4 G32-G35 JLHA2/G1A-400/95 2.01km

5 G35-G40 JL/G1A-400/35 2.14km

6 G40-G43 JLHA2/G1A-400/95 1.58km

7 G43-G56 JL/G1A-400/35 4.76km

8 G56-G59 JL/G1A-400/50 1.28km

9 G59-G67 JL/G1A-400/35 3.56km

表1 三种导线架设基段及档距长度

根据地势地形、牵张场设置协调难度、安全系数等工程实际情况，将全段划分成六个牵张段，如表2所示。

序号 牵张段 导线型号 档距长度 备注

1 G1-G10 JL/G1A-400/35 2.36km 无

2 G10-G26 JL/G1A-400/35、JL/G1A-400/50 7.71km 两种导线

穿插

3 G26-G40 JL/G1A-400/35、JLHA2/G1A-400/95 5.90km 两种导线

穿插

4 G40-G43 JLHA2/G1A-400/95 1.58km 长江大跨越

5 G43-G61 JL/G1A-400/35、JL/G1A-400/50 7.14km 两种导线

穿插

6 G61-G67 JL/G1A-400/35 2.46km 无

表2 线路架设的牵张段划分

从表2中可以看出，第2、3、5共三个放线段存在着导线穿插现象。在现有施工条件下，为了将导线安全、准确的展放到特定位置，必须对布线长度进行精确计算。

2 两种导线穿插展放施工方法

在选择牵张段后，当存在两种导线型号，且一种导线串接在另一种导线中间展放时，就需要对导线展放的线长进行精确计算，确定控制点，以便更换另一种导线继续展放。牵张段（G26-G40）存在两种导线穿插的情况，如表3所示。

两种导线穿插展放的施工步骤：

1）确定张力场和牵引场的位置，明确张力场和牵引场与相邻杆塔的水平距离和高差，以便计算张、牵机出口处到相邻杆塔的导线长度。若牵引机的相邻杆塔为耐张塔，便可将导线牵引至耐张塔处后直接进行耐张管压接工作，不用计算牵引机出口处到相邻塔的导线长度；

2）确定牵张场后，即明确了导线牵引方向，如表3所示G26-G40牵张段，通过线长计算公式可以求出各种导线需要展放的长度；

表3 两种导线穿插时不同导线的展放线长(G26-G40牵张段)

本工程中，首先展放2.2km的JL/G1A-400/35导线，其次展放2.05km的JLHA2/G1A-400/95导线，最后换回JL/G1A-400/35导线，展放至走板到达G40塔（G40为耐张塔，导线展放至G40后，将直接进行耐张管压接工作）；

3）导线通过牵引绳从张力场展放至牵引场，两种导线按照展放顺序依次完成展放。为了使导线展放长度满足设计要求，必须确定更换导线的地上控制点。本工程通过导线线长推算出地上控制点。

如表3所示，展放第一段导线（JL/G1A-400/35）所需线长为2.2km。由于更换导线是在张力机入口处将导线剪断，再将其与另一种导线（JLHA2/G1A-400/95）通过网套连接器相连接，因此需要考虑张力机上缠绕的导线长度为50m。第一控制点（观察走板的位置）应设置在距离JL/G1A-400/35导线线长为2.15km处所对应的地上点（从张力机出口处开始计算）。同理可以得出第二控制点（观察网套连接器）应设置在距离JLHA2/G1A-400/95导线线长为2km处所对应的地上点（从张力机出口处开始计算）；

4）确定控制点后，应派专人进行监视，同时应派测量员在观测档（一般为档距较大，高差较小的档）观测该段导线的弧垂。在被观察物体（走板或网套连接器）距离控制点约200m时开始增加张力，在距离控制点约50m时达到要求的放线张力，即可以通过观测弧垂值来确定，在该张力下逐步牵引至控制点位置。

3 观测档弧垂及各档线长计算方法

展放第1段和第2段导线时，需要控制各段导线的线长。施工过程中，可以通过张力机出口张力或观测档弧垂值来推导出所放线长长度。因通过张力机出口张力推导出的各档线长计算较为复杂，本文推荐采用通过观测档弧垂值来进行推导。

为了能计算观测档的弧垂值，假定一个放线水平应力，同时通过此水平应力计算导线各档线长。

1）弧垂值的计算

如图1所示，悬挂点A较高时：

（3-1）

其中：

（3-2）

H-架空线的水平张力，N；

σ-架空线的水平应力，N/mm2(或MPa)；

-架空线单位长度的自重力，N/m；

g-架空线的自重比载，N/(m・mm2)

h-两悬挂点高差，m；

l-线档的档距，m；

la-架空线最低点O对悬挂点A的水平距离，m。

悬挂点A较低时：

（3-3）

其中：

（3-4）

（a）悬挂点A较高时（b）悬挂点A较低时

图1以悬挂点A为坐标原点的两悬挂点不等高架空线

2）线长的计算

(3-5)

在给定水平应力值下，通过上述公式可以计算观测档的弧垂值以及各线档的线长。以展放第1段导线为例，将张力出口处至牵引场各线档的线长相累加，直到累加长度最接近第1段导线的线长为止，可以得出控制点便在下一个档距之内，且通过第1段导线总长度减去累加线长，便得到下一个档距内的线长LX。

通过公式（3-6），由线长LX便可以求出此段导线的水平投影距离，即地面上的控制点。

(3-6)

其中：

x-架空线线长LX的水平投影距离，m；

LX-架空线任一点P至悬点A的线长，N/mm2(或MPa)；

la-当悬挂点A较高时，用公式（3-2）求得，当悬挂点A较低时，用公式（3-4）求得。

4 结论

本文结合某220kV输变电工程架线阶段，针对需要在多个牵张段内展放两种穿插导线的情况，提出了精确控制导线线长并找到相应控制点的计算方法，通过观测档弧垂来控制导线线长，顺利实现将两种穿插导线展放到位。

参考文献

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篇10

【关键词】家族企业；代际传承；继任计划

一、缺乏继任计划

我国代际传承失败的原因大多是因为继任计划的缺失造成的。浙江省民营企业协会、浙江商会联合钱江晚报共同进行了调查，调查结果显示，约有53%的家族企业对于接班问题还没有做好详细的考虑，仅仅有18%的家族企业进行了接班人培养。针对家族企业传承中的股权问题，我国民营企业五百强的负责人进行了问卷调查，结果表明，在企业成立之后，约有九成的企业从未对股权继承进行过讨论，约有八成的企业承认他们没有将股权继承的条目写入企业的规章制度中。多数家族企业没有制定继任计划的原因如下：首先是企业处于初期发展阶段，家族企业的企业主还非常年轻，具备掌控企业的综合能力；其次是家族企业的企业主，身体健康，精力旺盛，认为他们自己具备掌控企业的能力，没必要寻找继承人；三是家族企业主的战略意识淡薄，从未考虑过企业的未来发展道路；四是由于创业的艰辛使得家族企业的企业主对企业付出了太多的个人情感在其中，不舍得将企业交予他人，而不愿考虑传承问题；五是企业主随着年龄的增大，由于身体原因或者周围环境原因无法适应企业发展时，会引发内心的悲伤感以及对自己以往成就的不舍感，从而不愿放弃企业，不愿将企业的经营控制权交予他人。

二、继任者不愿意接受父辈企业

继任者拒绝接替父辈的权杖有以下几点原因：首先，管理观念与企业格格不入，这些接受了先进经营理念和生活方式的子女回到本土后发现企业经营的各个方面与自己曾经所认识到的情况大多不相符合，有的接班人因为适应不了现有文化而不愿接任，有的因为文化的差异而不具备接班的能力而不能胜任。其次，认为接班压力太大。很多民营生产类企业想真正做大很困难，虽然进入的门槛较低，但是所得到的营业收入往往多年一直处于同一水平，没有提升的发展趋势，另外又由于销售市场在国外内同时兼顾很困难，做大和做成功有难度。第三，不喜欢企业现有模式而拒绝接班。有些接班人能理解父辈创业的艰辛，也看到了父辈取得的业绩，但是他们不习惯企业现有的经营和管理模式，他们认为这样的模式无法适应新的竞争，他们提倡与社会文化相协调一致的新的模式，或者是对现有经营模式进行变革。

三、接班人与企业员工的冲突

一是家族企业的企业主决定传承后，将企业权力交给接班人后，接班人就承担了对企业内部各类员工的利益分配，接班人的利益分配方法和分配比例能否使得企业内部员工满意，使得企业元老满意是冲突产生的一个隐患；二是由于员工习惯原来企业主的经营思想和管理理念，老企业主的个人魅力已经深入了员工内心，接班人接替之后能否像老企业主那样管理好企业，也影响了企业员工以及企业元老对企业未来发展的信心，也为矛盾冲突留下了隐患；三是由于接班人年龄和思想较之老企业主具有很大的差异，他们有可能会认为企业原来的元老的经营管理思想以及价值观念已经不适应企业现在的发展形势，从而发生企业管理团队的重组，出现矛盾和冲突，打击企业员工的工作积极性。由上面三个方面可以看出，接班人与企业员工之间的冲突主要是接班人对企业元老管理经验的认可，元老对接班人管理能力的认可以及元老和企业员工对自己的利益分配的考虑等方面。

四、缺乏系统的培训体系

出色的家族企业接班人需要多方面的综合能力，他们不仅仅需要一定的教育水平和踏实的相关管理知识功底，除此之外也需要具备一定的领导才能、丰富的管理经验、开阔的见识、坚定的毅力、敢于面对困难的勇气等各种素质。对接班人的培养是一个系统的过程，仅仅靠把子女送到大学接受高等教育是远远不够的，对他们的培养是一个长期的过程。家族企业的不少人在创业过程中都经历了困苦和磨练，却对自己的子女娇生惯养，认为把子女送到高等学府就自然可以培养成接班人，这是一种教育的误区。有的家族企业让接班人到企业工作锻炼，手把手的“传帮带”培养接班人，而且企业主也会把自己的经验传授给接班人，然而这种培养方式受到教导者的知识、能力、经验等方面的制约，培训并不系统，具有局限性，缺乏特定能力的培养或者说缺乏对于企业管理能力的培养使得接班人对于外界日益变化的经济环境的关注很少，进而影响到了接班人能够准确预测未来经济发展形势以及竞争环境变化的经济敏感能力。

参 考 文 献