舜发于畎亩之中范文
时间：2023-03-22 07:17:15
导语：如何才能写好一篇舜发于畎亩之中，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
【通假字】
（1）曾益其所不能（通“增”，增加）
（2）法家拂士（通“弼”，辅弼）
（3）衡于虑（通“横”，梗塞）
【古今异义】
（1）管夷吾举于士（古义为“狱官”；今常指“士兵”等）
（2）人恒过（古义为“犯错误，犯过失”；今常指“经过，过去”等）
（3）所以动心忍性（古义：用这些办法；今义：表因果关系的连词）
【词类活用】
（1）苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）
（2）劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）
（3）饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）
（4）空乏其身（形容词的使动用法，使……资财缺乏）
（5）行拂乱其所为（形容词的使动用法，使……颠倒错乱）
（6）所以动心忍性（动，动词的使动用法，使……惊动。忍，形容词的使动用法，使……坚韧）
（7）人恒过（名词用作动词，犯过失，犯错误）
（8）入则无法家拂士（动词用作名词，国内）
（9）出则无敌国外患者（动词用作名词，国外）
【一词多义】
（1）发：A. 舜发于畎亩之中（动词，发迹）
B. 发于声（动词，发出）
（2）拂：A. 行拂乱其所为（不顺）
B. 入则无法家拂士（通“弼”，辅佐）
（3）士：A. 管夷吾举于士（狱官）
B. 入则无法家拂士（贤士）
【重要词语】
（1）曾益其所不能（通“增”，增加）
（2）人恒过（常常）
（3）而后喻（明白）
（4）衡于虑（通“横”，梗塞）
（5）傅说举于版筑之间（被举用，被选拔）
【重要句子】
（1）征于色，发于声，而后喻。
〔（一个人的想法）只有从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。〕
（2）生于忧患，死于安乐。
〔因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。〕
（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
〔（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有敌对国家和外来的忧患，国家往往会灭亡。〕
【中考链接】
（2013浙江绍兴卷）文言文阅读（《生于忧患，死于安乐》，因篇幅有限，原文略）。
15. 解释下列句中加点的词。（4分）
（1）傅说举于版筑之间（ ）（2）必先苦其心志（ ）
（3）曾益其所不能（ ） （4）征于色发于声而后喻（ ）
16. 用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
篇2
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
2、译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
篇3
很多人惋惜苏轼一生“黄州惠州儋州”的坎坷，“乌台诗案”使他遭遇人生低谷，可他在命运手掌的翻云覆雨之间选择坚守。“一蓑烟雨任平生”是他的隐忍，“休将白发唱黄鸡”是他的抗争，他被贬黄州后，首次复出当了登州知州，在那“地瘠民贫，商贾不至”的沿海之地，他没有抱怨、懈怠，而是体察民情，巡视边防，五日两上书，一惠民一忧国，可谓励精图治，政绩颇佳。
当我们回望那个极北的蛮荒之地时，依稀可见苏轼年逾五十仍然奔波忙碌的身影，是“生正逢时”的信仰，让他从未有半句怨言，不管环境、地位如何，只安心做好自己。积极豁达如苏轼，让我们不禁感慨，大材小用又如何？他一生被贬，可没有人忘记那“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的雄心，没有人忘记那“一尊还酹江月”的豪情，没有人忘记那“也无风雨也无晴”的恬淡，没有人忘记那“一点浩然气，千里快哉风”的洒脱。他“偏安一隅”，却并非不积极进取，而是在环境所限的情况下不加抱怨，只求忠于职守，问心无愧。苏轼告诉我们：任何一个平凡的岗位都值得坚守，任何不称心意的环境都能成为人生的磨练。
有很多人觉得大材小用是在浪费青春，可是，没有“小用”的磨砺和铺垫，便不会有让你一展抱负的“大材”，当我们不再觉得小用是“小用”，而是只问攀登不问高，或许某一天，自然能得到“无限风光在险峰”的收获。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于渔盐”的事例，同样揭示了“是金子总会发光”的道理。他们本是一个个或辛勤耕作于田间，或努力工作于房前檐下的劳动者，却最终都遇到了自己的伯乐。我感动于他们那份问心无愧的热忱，只问自己有没有付出，却不在意有没有得到赏识；我敬佩他们那种虚怀若谷的风姿，纵使才华满腹，依然能和劳动人民一起在艰苦环境中挥洒汗水；我更羡慕他们那种“谁说草丛无凤凰，浅处无妨有卧龙”的自信。真正的美酒，清香总能飘过深巷，飘到懂得品酒的人那里。而也正是他们在平凡岗位上从不懈怠的精神，造就了他们更为坚韧自如的品质。
有一句哲语说：“耐得住寂寞，才撑得起繁华。”这里的“寂寞”其实就是修炼，就是才华，也就是“材”，而“繁华”就是“大用”，你的才华还没有修炼到相当火候，即使被“大材小用”，又何必抱怨呢？只要一刻不停地向上攀爬，沿途的风景与磨砺，也会成为你一生中最宝贵的财富。
要想生命“繁华”似锦，请先耐住寂寞，修炼才华吧！“大用”随时恭候你！
篇4
人文素养是一个人品性、人格、修养、气质的综合表现，对个人成长和社会发展都有着重要作用。高中历史教学不仅要提高学生的知识和能力，更要培育学生良好的人文素养，这是时展的需要，也是素质教育和创新教育发展的需要。我们现阶段需要的是把学生培养成有历史分辨能力的人，而不是历史专家，所以使用发散式教学正好可以满足我们这方面的需要，以此来培养学生的创新精神和科学情感。教学时为学生营造出充满人文气息的环境氛围，面向全体学生，发挥学生的主体地位，能够让学生更好地感受到人文素养的重要，也能够更好地参与到学习中。如在必修3《古代中国的科学技术与文学艺术》的教学中，我以“至圣先师———孔子”为例，将其倡导的主要思想如“因材施教”“、温故而知新”、“举一而反三”、“三人行必有我师焉”等思想应用到教学和学生的学习中，以此来培育学生的人文素养，让学生更好地感受儒家思想给我们带来的和谐和发展。
二、发散式教学可以培育学生的道德情操
在历史教学新理念的指导下，引领学生形成正确的情感、态度、价值观是教学的重中之重。“态度决定一切”，只有培养了学生积极向上、乐于探索的情感、态度与价值观，才能使学生形成良好的意志品质和高尚的道德情操，也才能使学生形成健康向上的学习态度，在成长中走向成熟。发散式教学是在教师的引导下，让学生去感受、去体验、去思考、去总结，从而在学习知识的同时，培育学生的道德情操，使学生成为思想先进、道德高尚的社会主义现代化建设者。如在教学必修1《现代中国的对外关系》时，我既和学生一起学习了中国初期的外交政策和外交成果，更对当前的形势给学生进行了分析。当年的弱国无外交已在现在的国家日益强大下变成越来越有发言权。这是对学生的情感教育，也是对学生的爱国主义教育和社会责任感教育。
三、发散式教学可以提高学生的心理素质
“人生的路起起落落，再苦再难也要勇敢地过。”通过对历史的学习，我们可以看到无论是王侯将相，还是布衣白丁，人生都不是平坦无奇的，都要承受或大或小的心理压力。因此通过发散式教学，让学生认识到在生活、学习中遇到困难与挫折的正常性，才能更好地提高面对挫折的抵御能力，做到“胜不骄，败不馁”，始终保持一颗积极向上的心来面对生活、学习中的风风雨雨。良好的心理素质是学习的源动力，也是学生全面发展的基础，因此提高学生的心理素质比单纯地教授知识更重要。
如在对选修1的教学时，可以发现中外先行改革者都会触及到对方的强大力量而遭受劫难，如商鞅受车裂之刑，戊戌六君子饮血刑场等等，正可谓舍身取义。同时一些成功人士起于末根者也有，如《生于忧患死于安乐》中：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。通过历史人物的事迹让学生来增强心理素质比什么样的说教都强。
四、总结
篇5
论文摘要 朱开山从到老金沟到放牛沟到山东菜馆到山河煤矿的经历，完全无愧于一部伟大的平民史诗。他那种集大仁大义大智大勇于一身的大丈夫气概，是孟子学说强势的一面近乎完美的体现。
52集电视连续剧《闯关东》在中央电视台播出后，受到观众热捧。最高收视率达11.84％，创下了2007年以来央视电视剧收视率新高。不少观众认为。继《亮剑》中李云龙后，李幼斌又塑造了一个经典角色。有观众表示，李云龙相对简单，而朱开山必须面对更复杂的处境，赤子之心未泯，但人情练达、世俗无碍，压不倒、打不垮、行得正、走得稳，显然是在践行着孟子对于大丈夫的要求。显然，观众喜欢《亮剑》中的李云龙，是因为他身上的那股子劲，面对任何强敌都敢于亮剑的气魄。同样，观众喜欢《闯关东》中的朱开山。也是赞叹他的强势人格，他身上体现出的那种大仁大义大智大勇的大丈夫气概!更为可贵的是，李云龙亮相的时候已经身为八路军的一名团长。朱开山出场时却还是一个地地道道的平民。因此，他多姿多彩的传奇人生。他历尽艰辛的英雄之旅，更能给我们今天日趋平淡平凡的生活注入一股新鲜的活力，再加上观剧时的移情作用，自然而然会引起更多普通观众的强烈共鸣。
故事以清末一户山东人家“闯关东”为主线。故事的第一主人公朱开山是一位颇具传奇色彩的平民英雄。年轻时在中崭露头角闻名一时。失败后，朱开山走了上闯关东之路，在广袤荒凉的土地上。领着妻子儿女们历尽艰辛白手起家，一路闯荡。一路拼搏，最后一举成为哈尔滨富商。朱开山从到老金沟到放牛沟到山东菜馆到山河煤矿的经历。完全无愧于一部伟大的平民史诗。
朱开山，这个来自孔孟之乡的平民，虽然读书不多，但是深受孔孟学说的熏陶，尤其是孟子学说强势的一面，在他的身上得到了近乎完美的体现。英雄不问出处，正如孟子所言：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”孟子所举的六人，舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚都是身处逆境。历经磨难，发愤图强，终获成功的大丈夫。孟子分析他们成功的原因时说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改：困于心，衡于虑。而后作：征于色。发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”这段所有中国人都耳熟能详的话，用平民的语言来表达，就是“吃得苦中苦，方为人上人”这十字箴言。
孟子说“我善养吾浩然之气”，这股至大至刚的浩然之气，朱开山就有。“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道：无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”孟子的这段话主要的意思是说，浩然之气就是至大至刚至纯至正的大丈夫气概，浩然之气就是大仁大义无愧于心的大丈夫作为。
我们先说朱开山的大仁。在对待韩老海和潘五爷一次又一次的寻衅上，朱开山显示了他的博怀。尤其是面对潘五爷为代表的热河帮一次又一次的无理挑衅，朱开山所表现出的一次又一次的忍让，更是他的过人之处。他的所作所为甚至让所有对他寄予厚望的山东帮人大失所望，而朱开山说“大家都是闯关东来的，不容易!，’朱开山的大仁，最终感化了潘五爷。朱、潘两家归好，后来山东帮和热河帮合股联手创建了山河煤矿。他还将身患传染病被日本人抛弃的日本小孩一郎救活并收为干儿。后来当朱开山发现一郎受森田指使，使山河煤矿易主，气成大病，生命垂危之际，仍对一郎说：“你永远是朱家的四儿子!”他用大仁大爱感化了一郎，一郎最后将森田侵占山河煤矿的罪证交了出来。并以自杀谢罪。 转贴于
我们再看朱开山的大义。他冒着生命危险隐瞒身份。只身深入到金沟探明杀害义兄贺老四的凶手。并亲自为义兄报了仇。这件事已经很了不起了，更令人钦佩的是。他早年参加打击入侵的洋鬼子，在关东时又与占领东北的日本人斗。他举家为抗日战士送食物，甚至要亲手宰了向日本人献媚的大儿子。最后，为了不让日寇霸占山河煤矿阴谋得逞，毫不犹豫地将自己投入毕生家财的煤矿炸毁。
孟子说大丈夫当“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。这是说大丈夫当有远大抱负，这和《周易》所言的“天行健，君子以自强不息”的精神是一脉相承的。是中华民族的先民强劲生命力的集中体现。孟子又说“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”方为大丈夫，这是说大丈夫还要有大智大勇。
朱开山的大智在全剧有充分的展现。清末洋鬼子入侵华夏，他舍家参加。失败后又只身闯关东躲避官兵追杀。为给义兄报仇，他隐身混入金沟，多次躲过了仇家的审查，巧施计谋查出身边的奸细。与官兵、土匪、把头斗智斗勇。无论是与日本人斗，与潘五爷斗，与土匪老蝙蝠斗，朱开山都充分展现了过人的智慧。特别是在老金沟所表现出表面憨厚，胆小怕事，而内心充满复仇的烈火，遇变不惊，大智若愚的表演。更令人难忘。
篇6
6.友谊
高朋满座，胜友如云（王勃）。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人（王维《送元二使安西》）。海内存知己，天涯若比邻（王勃）。莫愁前路无知己，天下谁人不识君（高适《别董大》）。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识（白居易）。疾风知劲草，板荡识诚臣（李世民）。近水知鱼性，近山识鸟音……钱财如粪土，仁义值千金……流水下滩非有意，白云出岫本无心……路遥知马力，日久见人心……在家不会迎宾客，出门方知少主人……贫居闹市无人识，富在深山有远亲……远水难救近火，远亲不如近邻（《增广贤文》）。英主贤相，诸葛刘备为知遇；高山流水，伯牙子期最知音（冯兆海）。独学而无友，则孤陋而寡闻（孔子）。人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲（李贺）。己所不欲，勿施于人（孔子）。庞涓构陷，因嫉妒败亡；，因猜忌离心（冯兆海）。
相见时难别亦难，东风无力百花残（李商隐）。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟（苏轼）。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒（谚语）。趋炎附势的人，不可与其共患难（拜伦）。与其得小人，不如交愚人（司马光）。行合趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通《淮南子》。酒肉朋友好找，患难之交难逢，交友贵在真诚。道不同，不相为谋（论语）。同类相比，同声相应（庄子）。谈笑有鸿儒，往来无白丁（刘禹锡）。君子交绝不出恶声，忠臣去国不洁其名（乐毅）。岁寒知松柏，患难见交情。君子安贫，达人知命。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病（《增广贤文》）。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇（鲁迅）。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁（李清照）。同声相应，同气相求（《周易》）。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑（荀子）。近朱者赤，近墨者黑（傅玄）。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣（孔子）。投我以桃，报之以李（《诗经》）。人生最重要的是友谊（斯大林）。人生得一知己足矣（鲁迅），鲁迅、秋白为知己；伟大友谊推先驱；豫让为智伯，士为知己者死；管鲍之交贵相知（冯兆海）。结有德之朋，绝无义之友（《名贤集》）。管宁割席、桃园交厚；彭越、栾布义千秋……（冯兆海）君子敬而无失，与人恭而有礼（《名贤集》）。宁穿朋友衣，不沾朋友妻（俗语）。董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧（《酒色财气》）。
友谊之花只有用真诚热情浇灌，用原则培养，用宽容谅解呵护，才会绚丽芬芳。朋友是生活中的阳光（易卜生）。团结就是力量，友谊地久天长。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（孔子）渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无（《警世贤文》）。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（曾子）
7.容让宽宏
曹操不计私仇用张绣，狄仁杰感娄公之宽厚。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇（鲁迅）。千里捎书为一墙，让他三尺又何妨？（张英）海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚（林则徐）。楚庄断缨得勇将，廉颇负荆感容让，韩信忍辱为名将。嫉妒兵败有庞涓，娄公包容狄公叹，宰相肚里能撑船。甘凌和好恩怨消，郭李合平安史乱……（冯兆海）如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。（）羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关（王之涣《凉州词》）。严于律己，宽以待人。责人之心责己，恕己之心恕人。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人（《警世贤文》）。山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心（曹操《短歌行》）。泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。（李斯）唯厚可以载物，唯宽可以容人（薛）。
8.自信自强自尊
不管天有多黑，星星还在夜里闪亮。不管夜有多长，黎明早已在那头盼望……谁能跨过艰难，谁能飞跃沮丧，谁能看见前面有梦可想……（《眼光》基督教歌曲）一路上有多少困难，就有多少希望（晓妍《放飞梦想奔向希望》）。自信，成功的基石；自信可使人处变不惊，反败为胜。“天生我材必有用”（李白）。知人者智，自知者明（老子）。孔明自信源于“明”，关公自负走麦城，叹苻坚草木皆兵……司马光不甘愚笨终成就，富尔顿不理嘲笑造船行……（冯兆海）信念是心灵的良知（汉・沃德）。自信是英雄的本质（爱默生）。无论在何方，是一颗星就会闪光。“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强”（《神童诗》）。天行健，君子以自强不息（《周易》）。温室里的弱苗不堪旷野之风雨，金笼中的鸟渴望蓝天的美丽；我们能够走出呵护，做不怕风雨的树，做展翅高翔的鹰（冯兆海）。谁自重，谁就会得到尊重（巴尔扎克）。唯有知耻，才有自尊；尊重他人，才能赢得尊重。
9.成败与坚毅（亦与奋斗关）
篇7
“位”在《周易》中有两层含义：一是“爻位”之“位”，即以表示阳爻的“——”和表示阴爻“——”作为基本符号的排列组合方式；另一指则是指人类社会中的“人之所立”之“位”。“爻位”之“位”，分“初、二、三、四、五、上”，以示各爻之间的联系与活动；“人之所立”之“位”反映了人类社会中人的所处的环境，古人强调要依循所处之位而行事。《周易》本身是古人对自然界的描述，但古人又将这种对自然规律的认识放置到社会生活中作为社会规律使用。《乾卦》很好的体现了古人将从自然界中观察到的规律转换到人类社会中，做人行动的指导。
乾卦的初九作为初爻是事物的开端，位于下位，处于不利之位需潜藏自己，所以爻辞说潜龙勿用。放诸到人类社会中，初九是人成长的起点。这个时候应潜心修学，而不要起浮躁之心。学问不通，不应该有所作为，不然欲速则不达。古代的圣贤人物，多有潜龙勿用之时。孟子在《告子·下》中说：“舜发于畎亩之中，……故天将降大任于是人也，必先苦其心志，……增益其所不能。”凡是成大事之人，必先经过“潜龙勿用”。同时初九爻虽为“潜龙勿用”，但仍要有进取之心。初九阳气初生，是有勃勃生机的。有这样的生机，阳长而阴退是为必然。古时的圣贤如是，《史记·太史公自序》曰：“昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；……大抵贤圣发愤之所为作也”。
爻位之位表示事物在不同阶段上状况，对于分居各位的阴爻阳爻而言，就有“中位”、“正位”之分。乾坤九二与九五位分处于上、下爻的中间在“中位”，表示有君子为人“中”，有人君之德。但九二处于下卦阴位，阳爻居阴位，其位不正，君子有德无位。而九五于上卦阳位，阳爻居阳位是 “正位”，是如朱熹所说：“刚健中正以居尊位”，君子有德有位。爻位还有“当位”不“当位”之别。“当位”意味着“位”并不是固定不变的。在同一个“位”上得吉获凶，要根据每一卦的“卦时”以及阴阳各爻的具置而言。九二阳爻居阴位，阳长而处于阴消之境，君子性情刚正却处位不正，这种情况下如果可以由阳变阴，君子怀“柔”，那阴居阴位也是“当位”，同九五爻相应。九二爻要求君子在不得位的情况下依然要“学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”，这样总会有“正位”的一天。九二和九五爻“位”吉、凶其实是多种因素共同作用的结果，君子对各个因素作全面的考察，只有这样，才能做到“得位”且“不失其位”。
“位”对于人来说是可以选择的，人的能动性，就体现在对“位”的选择与调整中。九四爻辞曰：或跃在渊，无咎。对于九四爻的解释历来争议较大，各家的说法不同，但单就爻辞可以看出，九四爻描述的一个可进可退的位置，且进退皆不会损害自己。君子可以根据自身的情况选择“进位”或“守位”。但无论是“进位”或“守位”君子都要守德。正如文言中所说：“君子进德修业，欲及时也，故无咎”。
对于在“位”的吉凶，更多的取决于人的态度。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。上九：亢龙有悔。九三爻和上九爻都是处于上位，危位。九三无咎，上九有悔。根本原因就是二爻人的态度不同。文言中说九三爻“重刚而不中，上不在天，下不在田”，王弼也说：“上不在天，未可以安其尊；下不在田，未可以宁其居也”，所以九三的位置很是凶险，但君子若能“知终终也”保持“居上位而不骄，在下位而不忧”心态就能无咎，“知终终也”是居危而无咎的主要原因，上九正是因为“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，才会“亢龙有悔”。
篇8
关键词：文言文 朗读 翻译 鉴赏
文言文是我们民族文化的重要组成部分，是博大精深的中华民族文化最丰富的载体，为了应对考试，教师重视教，忙于字字落实，句句清楚，生怕学生不会，一味地灌输，而忽略了学生的学，长此以往，学生对文言文深恶痛绝，以致文言文能力难以得到提高。如何提高学生的文言文能力？我结合自己教学体会从以下几个方面入手。
一.朗读
1.读准字音
（1）先让学生自读课文，要求学生把注解有出现的注音注入文言文中。这样在读的过程中不易出错，并且通过手写一遍可以加深印象。对于不会读的字小组可以讨论解决。对于还不会读的字，课堂上全班一起解决。
（2）对于文言文中一些特殊的现象，教师要加以引导。A、通假字现象。例如《论语》中“学而时习之，不亦说乎”中的“说”通“悦”，读音应为“yuè”而不是“shuō”。B、词类活用现象。例如《桃花源记》中“此中人语云”中的“语”是“告诉”的意思。所以读音是“yù”而不是“yǔ”，这种现象在教学中应特别注意。
2.读准停顿
该停顿的地方要停顿，不该停顿的地方就不能停顿，如果停顿不当，就不能正确理解文章。一般句子的停顿可考虑以下情况：（1）主谓之间的停顿。如“操蛇之神/闻之”（《愚公移山》）（2）动宾之间停顿。如“惧其不已也”（《愚公移山》）（3）介宾短语之前停顿。如“受任于败军之际，奉命于危难之间”（《出师表》）（4）转折连词之前可停顿。如“宋无罪而攻之”（《公输》）（5）句首虚词（又称发语词）之后可以停顿。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）
3.读出感情
教师可引导学生在进一步理解课文的基础上做到有感情地朗读。如《岳阳楼记》第一段是对滕子京遭贬取得卓著政绩的赞颂，应带着敬佩之情朗读。第二段时对气势磅礴的洞庭湖美景描绘，应带着赞美之情朗读，第三段是对阴雨天景色的描绘，登楼者情绪低落，应带着悲伤之情朗读。第四段是对晴天美好景色的描绘，登楼者心情愉快，应带着欢快之情朗读，第五段是作者积极向上的人生态度的展现，应满怀豪情壮志地朗读。学生在读书时要沉浸到情与理的芬芳里，让思维向各个方面自由伸展，从而体会到文章的精美。
二.翻译
学习文言文，翻译至关重要，这个环节教师不要包办，可大胆放手。可让学生对照书本注解翻译，不会翻译的字、词、句做个记号，然后小组展开讨论，解决一批不会翻译的字、词、句。在全班集中解决小组未能解决的，并对于一些特殊的词句进行翻译，教师应给予指导并教给学生翻译文言文的一些方法。
1.“补”即补出省略成分。如《邹忌讽齐王纳谏》“明日徐公来，孰视之”“孰视之”承前省略了主语“邹忌”，翻译时要补出。
2.“调”即翻译时要将文言文特殊句式语序调整。如《陋室铭》“何陋之有？”这是一句倒装句，翻译是应将“有”调到前面，应译为“有什么简陋呢？”
3.“删”即删去不译的词。如《唐雎不辱使命》“此庸夫之怒也”“也”表判断，翻译时可删掉。
4.“改”即有些词语无法直译，或直译后很别扭，可用意译。如《出师表》“引喻失义”“引喻”：称引，譬喻。“义”恰当。如果直译就很别扭，可用意译，翻译为“说话不恰当。”
通过学生小组合作和老师方法的指导，学生学文言文的积极性会调动起来，他们的翻译能力会渐渐得到提高。
三.指导背诵
背诵是语文学习的最基本的“硬件”，学习文言文不背是不行的，学生在记诵时往往时间投入较多，而收效却不佳。那么怎样让学生用科学的方法背诵呢？
1.理清背诵线索法
理清文章的背诵线索，就能条理连贯地背住全文的内容。如学习《与朱元思书》时，我指导学生理清文章的背诵线索：
①总写富春江山水的特点：奇山异水。
②分写异水：澄清、透明、湍急。
③分写奇山：山的整体形象，山的情趣。
我先让学生记住背诵线索，再按顺序对应扩展。如“山的情趣”即“泉水激石，泠泠作响，好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千赚不穷，猿则百叫无绝。”
2.化整为零法
记忆心理学认为，记忆的单位越小，越容易记忆。背诵篇幅较长的段落，可以让学生从整体上把握它的结构层次，化整为零，然后逐层逐层地背诵，如学习《鱼我所欲也》第一段篇幅较长，要让学生背起来不容易，我先指导学生给这段分层，共分为三层：
①用鱼和熊掌作比喻引出论点。
②从正反两方面对论点进行具体的分析。
③指出人人都有向善之心，贤者能够保有本心。
采用化整为零法，学生的背诵效率大有提高。
3.抓重点词法
学生在背诵时常常因一个词想不起来，而导致后面的内容不完整，而这个词往往是文中的重点词。如果背诵时能抓住这些重点词，就能增强记忆，如背《马说》的最后一段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之”我就指导学生抓住重点的动词“策、食、鸣、执、临”背诵，学生很快就能当堂成诵，并在背诵中提高了理解感悟能力。
4.抓句式法
如背《生于忧患 死于安乐》“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”我引导学生这些句式有什么规律可循，最后得出这些句子都是“人名发于或举于地名”的句式。找出共同点之后，学生很快就背熟了。
5.想象法
指导学生展开想象，让文言文中的人、物、景在脑海里呈现出生动的画面，有利于提高背诵能力。如学习《岳阳楼记》，文中第三段“若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。”是对阴雨天景色的描绘，我让学生脑海中想象文中描写阴雨天的景物，有雨、风、浪、太阳、星星、山岳、桅杆、船桨。然后在此基础上进行背诵，效果很好，通过想象的背诵。
四.品味鉴赏
文言文的学习不能只停留在文体上，学会字、词、句是基础，学会品味鉴赏文言文，才是更高能力的要求，所以对文章内容进行美的挖掘，会更好地激发学生对文章思想的认识。如何品味鉴赏呢？
1.品味语言
文言文语言凝练、优美，讲究精炼，值得推敲，并且运用对偶、排比等多种修辞手法。如《岳阳楼记》本课文语言精炼，色彩感强，对偶工整，驱散结合，琅琅上口，如文中“衔远山，吞长江。”教师可引导学生品味“衔”、“吞”这两个词好在什么地方。在品味的过程中，学生领悟到“衔”、“吞”这两个词形象地写出了山在湖中，湖蓄江水的壮阔气象，以人格化的方法把静止的景物写得栩栩如生。学生在品味语言的过程中，可以进一步感受祖国语言文字的魅力，得到美的享受。
2.品味人物形象
很多文言文都涉及到典型的人物形象。如《邹忌讽齐王纳谏》，教师可以让学生感受到邹忌智慧、勇敢，善于思考，有着忧国忧民的情怀。如学习《晏子使楚》，可以让学生感悟到晏子有着不卑不亢的外交风度和机智善辩的才能。这些人物形象以伟大的人格魅力散发着动人的光芒，在学生品味的过程中，会深深感染他们，震撼他们，可以更好地认识他们所生活的那个时代，从他们身上摄取精神食粮，更好地激发自己。
3.品味情感
学习文言文要深入地理解作者在字里行间蕴含的情感。如学习《出师表》要让学生领悟诸葛亮“报先帝而忠陛下”的真挚情感和“北定中原”“兴复汉室”的决心。品味情感的过程中，教师可以让学生谈谈自己对文章的感悟，给学生的思维一个自由发挥的平台，这样学生在无形中学会用现代的观点代观念去审视作品的思想倾向。
五.巩固训练
让学生加强课后的训练和巩固，才能更好地提高文言文阅读能力。训练的方式主要有以下几种。
1.归纳整理。
把文中带有相同性的，有一定规律的东西加以归纳整理，有利于记忆。如学习《口技》就可以把表示声音发生先后的词语归纳在一起，有“少顷”、“既而”、“一时”、“未几”、“俄而”。这样学生印象深刻。又如学习《核舟记》可以让学生找出文中有关“为”的句子，整理在笔记本上，比较他们在句子中的意思有什么不同，有助于掌握“为”的用法，而不致于混淆。
2.练习训练。
学完新课文后，让学生养成复习的习惯，及时掌握文言语段的翻译和重要的字、词、句。教师可出相应的练习，让学生及时补缺补漏，做到温故而知新。
3.仿照课文的句式写文言文。
篇9
语
例
句
意
思
词语
例
句
意
思
A1．爱
菊之爱，陶后鲜有闻
喜爱，爱好
17.陈
山肴野蔌，杂然而前陈者
陈列；摆开
2．安
然后知生于忧患而死于安乐也
安逸
恐惧不敢自陈
陈述；陈说
安能辨我是雄雌
怎么
18.曾
江南好，风景旧曾谙
céng曾经
风雨不动安如山
安稳
曾不若孀妻弱子
连…都，
衣食所安，弗敢专也
安身
而记其长曾不盈寸
竟然
既来之，则安之
使……安定。
曾益其所不能
zēng
同“增“，增加。
B
3.罢
饭罢
结束；完了
19.称
先帝称之曰能
称赞
4.备
犹得备晨炊
准备
不以千里称也
《马说》
著称、著名
前人之述备矣
详尽
20.川
子在川上曰
河，河流
右备容臭
挂着，佩戴
将军身率益州之众出于秦川
平野
5.被
军士吏被甲《周亚夫军细柳》
同“披”，穿着
21.辞
停数日，辞去
辞别，告别
同舍生皆被绮绣
同“披”，穿
未尝稍降辞色
言辞
6.鄙
蜀之鄙有二僧
边远的地方
蒙辞以军中多务
推脱
肉食者鄙
鄙陋、目光短浅
22.驰
公将驰之
驱车追赶
孔子鄙其小器
轻视，看不起
年与时驰
疾行，迅速逝去
先帝不以臣卑鄙
见识短浅
愿驰千里足
赶马快跑
7.本
臣本布衣
原来，本来
23.诚
诚如是，则大业可成
果真，如果
此之谓失其本心
固有的
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
真正，确实
请循其本
本原
此诚危急存亡之秋也
实在，确实
8.比
其两膝相比者
《核舟记》
靠近
帝感其诚《愚公移山》
诚心，真心
比至陈
《陈涉世家》
及，等到
24.从
一狼仍从《狼》
跟从
9.毕
众妙必备
全、都
从流飘荡《与朱元思书》
顺、随
吾与汝毕力平险
尽、全
太守归而宾客从也
跟着，跟随
10.兵
沙场秋点兵
军队
25.出
出则无敌国外患者
指在国外
兵甲已足
兵器，武器
水落而石出者
露出
11.薄
薄暮冥冥
迫近
不敢出一言以复
发出
东皋薄暮望
《野望》
接近
不复出焉
出去，与入相对
C12.尝
未尝不叹息痛恨于桓、灵也
曾、曾经
皆出酒食
拿出
13.长
舟首尾长约八分有奇。
长度
D
26.殆
思而不学则殆
疑惑
道阻且长。（《诗经》
远
是殆天所以资将军《三顾茅庐》
大概
长风破浪会有时
大
27.遁
众惧辟易遁去
逃跑
秋水共长天一色
辽阔
28.但
但知其一
//
但当涉猎
只
西人长火器而短技击
擅长
但少闲人如吾两人者耳
只是
长使英雄泪满襟
常，经常
29.道
策之不以其道《马说》
正确的方法
教学相长zhǎng
促进
伐竹取道《小石潭记》
路，道路
暂凭杯酒长精神zhǎng
增长，振作
益慕圣贤之道
学说，思想
14.操
操蛇之神闻之
握、执
不足为外人道也
说，讲
15.朝
一封朝奏九重天朝晖夕阴
zhāo早晨
30.得
一狼得骨止《狼》
获得，得到
皆朝于齐
朝见 cháo
呷浪之鳞，悠然自得
得意，满足
予朝京师《送东阳马生序》
朝见
湖中焉得更有此人
能够，可以
于是入朝见威王
朝廷
览物之情，得无异乎
会，能
16.策
策之不以其道《马说》
用鞭子打
得之心而寓之酒也
领会
执策而临之《马说》
鞭子
且欲与常马等不可得
办到
策勋十二转
记录、记下
所识穷乏者得我与
通“德”，感激
31.敌
恐前后受其敌
攻击
47.更
即更刮目相待
重新
出则无敌国外患者
匹敌，相当
室中更无人
gèng
再
盖以诱敌
敌人
白头搔更短
《春望》
更加
32.笃
博学而笃志
坚定
湖中焉得更有此人
还
33.度
度已失期duó
揣度，估计
是日更定矣
gēng
古夜间计时单位
孤不度德量力duó
衡量
48.躬
躬耕于南阳
《出师表》
亲自
关山度若飞
越过
49.苟
苟富贵，无相忘
如果
E
34.恶
货恶其于地也《大道之行也》
憎恨
苟全性命于乱世
苟且，姑且
死亦我所恶
讨厌，憎恨
50.固
固不可彻
顽固
娇儿恶卧踏里裂
不好
固国不以山溪之险
巩固
F
35.发
舜发于畎亩之中
兴起，指被任用
求之下流，固颠
固然
征于色，发于声，而后喻
显露、流露
其将固可袭而掳也
必，一定
野芳发而幽香
（花）开放
子固非鱼也
本来
有时朝发白帝
出发
51.故
温故而知新
学过的知识
36.伐
齐师伐我
攻打
而两狼之并驱如故
旧、原来
伐竹取道
砍伐
公问其故《曹刿论战》
原因，缘故
37.法
使内外异法也《出师表》
法令
故渔者歌曰《三峡》
所以，因此
入则无法家拂士
守法度
52.顾
顾野有麦场
看，视
38.翻
五十弦翻塞外声
演奏
顾不如蜀鄙之僧哉？
难道
到乡翻似烂柯人
反而，反倒
三顾茅庐
拜访
风掣红旗冻不翻
翻动，飘动
元方入门而不顾
回头看
39.反
窥谷忘反
同“返”，返回
53.怪
技亦灵怪矣哉
奇异，奇特
寒暑易节，始一反焉
同“返”，往返
固以怪之矣
诧怪，觉得奇怪
知不足，然后能自反也
反思
54.归
吾谁与归。
归依
40.方
太行王屋二山，方七百里
指面积
太守归而宾客从也
返回，回去
今齐地方千里
方圆
云归而岩穴暝
聚集，聚拢
方欲行
正，刚刚
55.果
暮而果大亡其财
果然
有朋自远方来
区域，地方
未果，寻病终
实现
41.芳
野芳发而幽香
花
56.国
国破山河在
国家
芳草鲜美，落英缤纷
香
则有去国怀乡
国都
42.奉
为宫室之美，妻妾之奉
侍奉
此用武之国
地区，地域
奉命于危难之间
接受
57.过
及鲁肃过寻阳
走过，经过
不知口体之奉不若人也
供给
以其境过清，不可久居
过分
43.服
众服为确论
信服
养不教，父之过
过错
朝服衣冠
穿戴
人恒过，然后能改
犯错误
44.复
而复问其妾曰
再，又
过故人庄
过访，访问，
兴复汉室
恢复，复兴
过中不至
过去，过了
不敢出一言以复
回答，答复这里指辩解
58.观
此则岳阳楼之大观也
景象
45.负
至于负者歌于途
背
予观夫巴陵胜状
观看
负势竞上
凭借
余因得遍观群书
看，阅读
臣诚恐见欺于王而负赵
辜负
东临碣石，以观沧海
观赏
G
46.盖
盖以诱敌
表推测，大概，原来是
59.酣
宴酣之乐，非丝非竹
尽兴地喝酒
盖竹柏影也
大概是
60.颔
但微颔之
《卖油翁》
点头
61.好
知之者不如好之者
喜欢，爱好
遂与外人间隔
iàn
断绝，隔绝
好鸟相鸣
美丽
78.见
见往事耳《孙权劝学》
了解
62.荷
遂率子孙荷担者三夫
扛，肩负
曹刿请见
召见。接见
63.恨
未尝不叹息痛恨于桓、灵也
遗憾
于是入朝见威王
拜见，谒见
恨别鸟惊心//不应有恨
怨恨
才美不外见xiàn
通“现”，显露
但恨亮年幼才疏
遗憾
明灭可见
看见，看到
64.华
山桃始华
//春华秋实
开花
大兄何见事晚乎
知晓
65.患
故患有所不辟也
祸患，灾难
见渔人，乃大惊
碰见，遇见
又患无硕师名人与游
担心，忧虑
79.戒
往送之门，戒之曰
告诫
66.会
会宾客大宴
适逢，正赶上
必敬必戒《富贵不能》
谨慎
迁客骚人，多会于此
聚会，集会
诫子书
告诫，劝勉
长风破浪会有时
终将，定将
80.将
自将磨洗认前朝
拿，取
会挽雕弓如满月
终将
则命一上将将荆州之兵
率领，带领
67.或
或王命急宣
有时
出郭相扶将
扶持
今或闻无罪
有人，有的（人）
晓雾将歇，猿鸟乱鸣
将要，就要
或异二者之为
或许，也许
意将隧入以攻其后也
想要，打算
J
68.及
及鲁肃过寻阳
到，等到
81.竟
神龟虽寿，犹有竟时
终结，指死去
及其家穿井
待，等到
求二石兽于水中，竟不可得
终了，最后
及下船
等到…的时候
82.尽
林尽水源
到头
徐公何能及君也
比得上
进尽忠言
穷尽
若有作奸犯科及为忠善者
和，与
食之不能尽其才
让……竭尽
69.极
南极潇湘《岳阳楼记》
至，到达
担中肉尽
完了
初极狭，才通人
非常，很
一食或尽粟一石
吃完
此乐何极《岳阳楼记》
尽头
83.居
居无何
经过，表相隔一段时间
其远而无所至极邪
尽头
居天下之广居
住宅，喻指仁
70.济
直挂云帆济沧海
渡
居庙堂之高则忧其民
处在
71.疾
虽乘奔御风不以疾也
快
不可久居《小石潭记》
留，停留
问之民所疾苦
痛苦;忧患
年且九十，面山而居
居住
72.既
既克，公问其故
已经
佛印居右，鲁直居左
坐在，在
既出，得其船
已经，…以后
84.举
胶鬲举于鱼盐之中
任用，选拔，
73.加
而山不加增
更加
是以众议举宠为督
推举
大王加惠
给予
85.具
未尝识书具
用具，工具
万钟于我何加焉
益处
故人具鸡黍
准备
弗敢加也《曹刿论战》
虚报
政通人和，百废具兴
通“俱”，全、都
既加冠,益慕圣贤之道
戴上
各具情态
《核舟记》
有，具有
74.津
后遂无问津者
渡口
此人一一为具言所闻
详细地
75.径
少时，一狼径去《狼》
径直
86.绝
率妻子邑人来此绝境
与人世隔绝
能以径寸之木《核舟记》
直径
湖中人鸟声俱绝
停止，消失
76.假
每假借于藏书之家
借
沿溯阻绝
阻断
乃悟前狼假寐《狼》
假装
往来而不绝者
断，断绝
77.间
其间千二百里《三峡》
中间，当中
佛印绝类弥勒
极，非常
又何间焉《曹刿论战》
jiàn，参与
K
87.开
连月不开
天气放晴
时时而间进jiàn
间或，偶然
若夫日出而林霏开
散开
诚宜开张圣听
扩大
105.瞑
目似瞑，意暇甚
闭上眼睛
88.堪
人不堪其忧,《论语十二章》
能承受，能忍受
106.明
斗折蛇行，明灭可见
明亮
千载谁堪伯仲间
能够，可以
至若春和景明
明媚
89.可
高可二黍许《核舟记》
大约
以昭陛下平明之理
清明
可爱者甚蕃《爱莲说》
值得
庭下如积水空明
水的澄澈
可计日而待也
可以，能
以伤先帝之明
贤明，英明
90.克
克已奉公
克制、约束
非淡泊无以明志
明确，坚定
既克，公问其故
战胜，攻破。
107.谋
肉食者谋之
谋划
91.困
教然后知困
困惑
是故谋闭而不行
奸诈之心
困于心，衡于虑，而后作
困扰，忧困
聚室而谋曰
商量
92.空
浊浪排空
天空
N108.纳
邹忌讽齐王纳谏
接受
而或长烟一空
消散
109.曩
曩者霸上，若儿戏耳
[nǎng]先前
空谷传响
空旷
110.乃
去后乃至
才
皆若空游无所依
在空中
乃不知有汉，无论魏晋。
竟然，居然
L
93.乐
好之者不如乐之者
以…为乐趣
屠乃奔倚其下
《狼》
于是，就
钟鼓乐之
使……快乐
111.念
念无与为乐者
考虑，想到
山水之乐
乐趣
P112.颇
常著文章自娱，颇示己志
很，甚
而不知太守之乐其乐也
以…为乐趣，快乐
Q
113.期
期年之后
jī，满一年
94.罹
岂不罹凝寒
《赠从弟》
遭受
陈太丘与友期行
约定
95.类
佛印绝类弥勒
像
114.亲
亲贤臣
亲近
96.良
良多趣味
很，甚
故人不独亲其亲
以…为亲；父母
此皆良实
善良
115.轻
而君逆寡人者，轻寡人与
轻视
97.怜
可怜身上衣正单
同情
尔安敢轻吾射
轻视
仍怜故乡水，万里送行舟
喜爱
116.阙
不知天上宫阙
què,宫殿
可怜白发生
可惜
两岸连山，略无阙处
通“缺”，缺口
98.凌
会当凌绝顶
登上
必能裨补阙漏
通“缺”，缺点
99.临
执策而临之
面对
117.奇
舟首尾长约八分有奇
零数
临溪而渔
到，靠近
未复有能与其奇者
奇丽景色
故临崩寄臣以大事也
将要，快要
明有奇巧人曰王叔远
奇妙
100.略
略无慕艳意
丝毫
118.潜
日星隐耀，山岳潜形
隐没，隐藏
卿今者才略
谋略
随风潜入夜
偷偷地，悄悄地
略无阙处
完全
119.遣
持节云中，何日遣冯唐
派遣
M
101.美
山川之美
美丽，美好
康素笑而遣之
打发
为宫室之美
华丽
120.强
为赋新词强说愁
竭力，尽力
吾妻之美我者
认为……美
强饮三大白而别
尽力
才美不外见
美好的素质
121.穷
欲穷其林
《桃花源记》
尽，走到尽头
102.寐
人不寐/
/乃悟前狼假寐
睡觉，睡着
而乐亦无穷也
穷尽，完结
103.靡
望其旗靡
倒下
穷冬烈风
极
104.名
莫名其妙
说出
所识穷乏者得我与
穷困
名之者谁
取名，命名
122.求
求二石兽于水中
寻找
山不在高，有仙则名
出名，闻名
予尝求古仁人之心
探求
卷卷有爷名
名字
安求其能千里也
要求
故虽有名马《马说》
名贵的
不求闻达于诸侯
追求，希求
123.趋
尝趋百里外
疾走，跑
138.是
问今是何世
表判断，是
124.去
则有去国怀乡、一狼径去
离开
以是人多以书假余
指示代词这
我以日始出时去人近
距离
是进亦忧，退亦忧
这种，这种做法
R
125.然
有亭翼然临于泉上者
……的样子
否，非若是也
这样
谓为信然
这样
139.适
适庖官进鸡汤
正好，恰好
然侍卫之臣不懈于内
但是，然而
身体不适
舒服
126.忍
忍能对面为盗贼
狠心
140.俟
俟其欣悦，则又请焉
等待，期待
所以动心忍性
使……坚忍
141.书
烽火连三月，家书抵万金
信，书信
127.如
知之者不如好之者
及，比得上
军书十二卷
名册
于我如浮云
好像
无从致书以观
书，书籍
128.若
若屈伸呼吸
你
举世唯知其书
书法、字体
未若柳絮因风起
如，及
142.孰
我孰与城北徐公美
谁，哪个
徐公不若君之美也
比得上
孰视之
同“熟”，仔细
烨然若神人
好像
143.数
夹岸数百步
shù，几，几个
不知口体之奉不若人也
如
珠可历历数也
shǔ
计数，点数
若有作奸犯科及为忠善者
假如，如果
扶苏以数谏故
shuõ
屡次，多次
129.善
择其善者而从之
好的，优秀的
144.胜
高处不胜寒
能忍受，禁得起
不知其善也
好处
绝胜烟柳满皇都
胜过
陈康肃公善射
擅长
射者中，弈者胜
赢
130.舍
屋舍俨然
房屋
予观夫巴陵胜状
美好
逝者如斯夫，不舍昼夜
停止
此所谓战胜于朝廷
取得胜利
便舍船，从口入
放弃，指离开
臣不胜受恩感激
尽
S
131.素
可以调素琴
不加装饰的
145.身
将军身率益州之众以出秦川
亲自
则素湍绿潭
白色的
俯身倾耳以请
身子，身体
吴广素爱人
平素，一向
力恶其不出于身也
自己，自身
132.生
舍生而取义者也
生命
146.食
一箪食，一瓢饮
食物，吃的东西
绝谳多生怪柏
生长，生出
食马者不知其能千里而食也
通饲，饲养
孙又生子
生育，养育
虽有佳肴，弗食
吃；
由是则生而有不用也
活着，生存
主人日再食
供养，给…吃
然后知生于忧患而死于安乐也
使……生存
147.嗜
余幼时即嗜学
爱好，嗜好
133.塞
征蓬出汉塞《使至塞上》
边塞
148.色
未尝稍降辞色
脸色
以塞忠谏之路也
阻塞
草色入帘青
颜色；色彩
134.使
安陵君因使唐雎使于秦
派遣；出使
月色入户
光
使人之所恶莫甚于死者
假使，如果
149.师
十年春，齐师伐我
军队
使老有所终
让，使得
又患无硕师名人与游
老师
使内外异法也
致使，让
150.夙
夙夜忧叹
早，早晨
得一人之使
使唤，指劳力
151.私
不宜偏私，使内外异法也
有私心
于是上乃使使持节诏将军
派遣，使者
吾妻之美我者，私我也
偏爱
135.始
始龀
才，刚
152.属
有良田美池桑竹之属
类
蜡炬成灰泪始干。
才
神情与苏、黄不属
类似
136.市
东市买骏马＼百里奚举于
集市
属(zhǔ)引凄异
动词，连接
愿为市鞍马
买
属予作文以记之
通嘱，嘱咐
137.释
有卖油翁释担而立
放下
壁门士吏谓从属车骑曰
属下，部属
153.遂
遂率子孙荷担者三夫
于是，就
168.鲜
无鲜肥滋味之享
新鲜
然操遂能克绍
终于，竟然
芳草鲜美
鲜嫩，鲜艳
154.虽
虽我之死，有子存焉
即使
陶后鲜有闻xiǎn
少
155.说
及郡下，诣太守，说如此
陈述，告诉
169.晓
春眠不觉晓
天刚亮时，天明
学而时习之，不亦说乎
通“悦”，愉快
因往晓之
《杞人忧天》
告知，开导
沿溯阻绝sù
逆流而上
晓畅军事
明晓，通达
T
156.汤
媵人持汤沃灌
热水
170.效
愿陛下托臣以讨贼之效
功效
浩浩汤汤，横无际涯shāng
水势浩大样子
恐托付不效
奏效，成功
157.涕
独怆然而涕下
眼泪
171.兴
是故谋闭而不兴
兴起
158.通
初极狭，才通人
通过
百废具兴
兴办
中通外直
贯通
此先汉所以兴隆也
兴盛
通计一舟
全，总
若无兴德之言
发扬
鸣之而不能通其意
通晓
172.向
便扶向路《桃花源记》
先前的，从前
政通人和
顺利
狼不敢前，眈眈相向
朝着，向着
然则北通巫峡
连通
173.行
三人行，必有我师呀
行走
指通豫南
通向
陈太丘与友期行
出行
阡陌交通
相通
大道之行也
施行
159.徒
亦免冠徒跣
裸露
性行淑均
品德
徒以有先生也
只，仅仅
行拂乱其所为
做，行动
W
160.谓
太守谓谁
为，是
必能使行阵和睦
háng
行伍，部队
予谓菊
认为
174.谢
长跪而谢之曰
道歉
太守自谓也
命名
闭门谢客
推辞
161.委
相委而去《陈太丘与友期行》
舍弃
花开花谢
凋落，衰退
162.亡
且秦灭韩亡魏wáng
使……灭亡
175.悉
男女衣着，悉如外人
全，都
河曲智叟亡以应/身亡所寄
没有
176.黠
狼亦黠矣
狡猾
出则无敌国外患者，国恒亡
灭亡
177.省
吾日三省吾身
反省;自我检查
亡羊补牢
丢失,失去
惊起却回头，有恨无人省
知晓
或以为死，或以为亡
逃跑
178.休
欲说还休
停止，结束
163.望
望峰息心
远望，远看
行者休于树
休息
先达德隆望尊
声望
休祲降于天
吉祥
登轼而望之
眺望
179.修
乃重修岳阳楼
修建
雕栏相望焉
对望，望着
盖简桃核修狭者为之
长
164.闻
鸡犬相闻
听到
邹忌修八尺有余
长，这里指身高
陶后鲜有闻
听说
讲信修睦《大道之行也》
培养
不求闻达于诸侯
有名望，显贵
外结好孙权，内修政理
整治
闻寡人之耳者/闻之于宋君
使…听到
180.秀
望之蔚然而深秀者
秀丽
X
165.下
以为顺流下矣
向下
佳木秀而繁阴
茂盛
庭下如积水空明
里，中
181.信
必以信《曹刿论战》
实情
乃下令
下达，颁布
小信未孚《曹刿论战》
信用
受下赏
下等的
与朋友交而不信乎
诚信
166.咸
村中闻有此人，咸来问讯
全，都
愿陛下亲之信之
信任；相信
167.贤
贤者能勿丧耳
指有道德，有才能的
则是无信
讲信用
选贤与能
品德高尚
182.徐
清风徐来/何妨吟啸且徐行
慢慢的
183.许
高可二黍许
上下、左右
202.逾
老翁逾墙走
越过，超过
潭中鱼可百许头
表约数，
不敢稍逾约
超过
杂然相许
赞同
203.语
如有所语《核舟记》
说话
遂许先帝以驱驰
答应
此中人语云《桃花源记》
yù;告诉
184.寻
寻病终
不久，随即
204.阳
河阳之北
山南面；河北面
寻向所志
寻找
205.诣
及郡下，诣太守
拜访
Y185.延
余人各复延至其家
邀请
Y
206.遗
以光先帝遗德
遗留，留下
186.谒
生以乡人子谒予
拜见
是以先帝简拔以遗陛下
wèi，给予
187.一
而或长烟一空
全
父母岁有裘葛之遗wèi
给予，赠送
一鼓作气
第一次
207.意
意将隧入以攻其后也
意图
188.宜
不宜妄自菲薄，引喻失义
应当；应该
醉翁之意不在酒
情趣
189.易
寡人以五百里之地易安陵
交换
目似暝，意暇甚
神情，态度
寒暑易节
更替
208.益
至于斟酌损益《出师表》
兴办；增加
190.已
转转不已
停（止）
有所广益《出师表》
启发和帮助
是亦不可以已乎
停止，放弃
益慕圣贤之道
更，更加
今南方已定
已经
209.欲
夕日欲颓
将要，快要
191.异
奇山异水
奇特的，不平常的
鱼我所欲也
想，想要
或异二者之为
不同于
210.谕
寡人谕矣
明白，懂得
渔人甚异之
对…感到惊异
211.渔
临溪而渔，溪深而鱼肥
捕鱼
192.因
罔不因势象形
《核舟记》
顺着，就着
212.远
有朋自远方来
距离远
高祖因之以成帝业
依靠，凭借
香远益清
远播
193.贻
尝贻余核舟一
赠送
衔远山，吞长江
远处的
194.夷
其船背稍夷
平
亲贤臣，远小人
疏远，远离
195.阴
指通豫南，达于汉阴
山的北面，水的南面
未能远谋
长远，深远
朝晖夕阴，气象万千
天阴，昏暗
213.越
越明年
到
阴风怒号，浊浪排空
阴冷；寒冷
关山难越，谁悲失路之人
跨过，经过
佳木秀而繁阴
绿荫
214.愠
人不知而不愠
生气，恼怒
阴知奸党名姓，一时收禽
暗地里；秘密地
Z
215.彰
以彰其咎
表明，显扬
196.
慢则不能励精
放纵
尊贤育才，以彰有德
表彰，表扬
若夫雨霏霏
连绵不断
216.昭
以昭陛下平明之理
显示，表现
富贵不能
使…祸乱，迷惑
217.棹
轻舟短棹西湖好
桨
197.引
丁壮者引弦而战
拉开（弓）
棹数小舟
zhào
划（船）
属引凄异
延长
218.再
一鼓作气，再而衰
第二次
友人惭，下车引之
拉，牵引
主人日再食
两次，两顿
引喻失义
引录；引用
219.置
且焉置土石
放置；安放
198.盈
而计其长曾不盈寸
满
乃取一葫芦置于地
放
彼竭我盈《曹刿论战》
充满，指士气正旺盛
220.辄
饮少辄醉
就，总是
馨香盈怀袖《庭中有奇树》
充满
221.辙
下视其辙
车轮压的痕迹
199.缘
缘溪行，忘路之远近
沿着
222.志
处处志之
作标记
自缘身在最高层
因为
寻向所志
标记
200.狱
小大之狱
指诉讼事件
必先苦其心志
思想，志向
201.阅
阅十余岁
《河中石兽》
经过，经历
223.造
造饮辄尽
往，到
可以调素琴，阅金经
看，浏览
224.走
录毕，走送之/双兔傍地走
跑
作则飞沙走砾
使…移动，滚动
238、图
此可以为援而不可图也
谋取
225.足
不足为外人道也
足以；值得
惟将军图之
《三顾茅庐》
考虑
以中有足乐者
值得
然后可图中原也《三顾茅庐》
兵甲已足
足够，充足
239、刺
群臣吏民能面刺寡人之过者
指责
吾庐独破受冻死亦足
够；满足
240、苦
必先苦其心志
使……痛苦
足肤皲裂而不知
脚
何苦而不平
《愚公移山》
愁苦，担心
226.卒
卒或有所闻
最终
241、拂
行拂乱其所为
违背
士卒多为用者
士兵
参差披拂
飘拂
初，鲁肃闻刘表卒
死亡
入则无法家拂士
同“弼”
卒逢暴雨
同“猝”，突然
227.作
衡于虑，而后作
奋起，指有所作为
一鼓作气《曹刿论战》
奋起；振作
其中往来种作
劳动，劳作
属予作文以记之
创作，写作
设酒杀鸡作食
做
盗窃乱贼而不作
兴起
泠泠作响
发出
作亭者谁
建造
228.止
止有剩骨
仅，只
河曲智叟笑而止之曰
制止
一狼得骨止
停止
229.直
中通外直
笔直
游鱼细石，直视无碍
径直，一直
系向牛头充炭直
通“值”，价钱
230.值
后值倾覆
《出师表》
遇到
231.谪
滕子京谪守巴陵郡
被贬官，降职
232.至
至若春和景明
至于
色愈恭，礼愈至
周到
去后乃至
来，到
233.知
人不知而不愠
知道，了解
其真不知马也
识得
不知口体之奉不若人也
觉得
温故而知新
得到
234.致
无从致书以观
得到
听妇前致词
说，答
非宁静无以致远
达到
235.治
孤岂欲卿治经为博士邪
研究
则治臣之罪
惩治，治罪
236.缀
缀行甚远
连接，紧跟
而从天子之宠光，缀公卿之后
跟随
237.濯
