古今异义范文

导语：如何才能写好一篇古今异义，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、 助词，表示领有、连属关系，如赤子之心。

2、助词，表示修饰关系，如缓兵之计、不速之客、莫逆之交。

3、 用在主谓结构之间，使成为句子成分，如大道之行也，天下为公。

4、代词，代替人或事物，如置之度外、等闲视之。

5、 代词，这，那，如之二虫，又何知。

6、 虚用，无所指，如久而久之。

篇2

例1 汤

“赴汤蹈火”“扬汤止沸”“固若金汤”中的“汤”，是指烧沸的开水；现代汉语的“汤”，是指食物煮熟后所得的汁水。如按今天的常用义，把“金汤”释为“金黄色的汁水”，解释的含义就有误了。

例2 涕

“感激涕零”“破涕为笑”中的“涕”，指眼泪；而现代汉语则指“鼻涕”。

例3 走

“不胫而走”“走马观花”“远走高飞”中的“走”，是“快跑”的意思。与今天的“走路”“行走”的意思有一定的区别。“落荒而走”“走投无路”中的“走”，则是“逃跑”的意思，这与今天的常用义大相径庭。

例4 长

“身无长物”“别无长物”中的“长”，是多余的意思。“长物”即“多余的东西”。现代汉语中此义已经不用。若按今义把“长物”释为“长长的物件”，就会让人笑掉大牙。

另外，同学们在学习古文的过程中已都知道，古代汉语以单音词为主，而现代汉语则以双音词居多。所以在解释某些成语时，万不可把两个单音词看成现代汉语中的双音词。如：

例5 走狗

“飞鹰走狗”中的“走狗”，是“走”与“狗”两个词。意为“驱狗出猎”。现代汉语中“走狗”却是一个词，常用义为“受坏人豢养而供其驱使并作恶的人”。

例6 身体

“身体力行”中的“身体”，在古汉语中是“身”和“体”两个词。“身”是“亲身”，“体”是“体验”，意思是“亲身体验，努力实行”。而在现代汉语中却是一个词，指人的躯体。

篇3

1、去，古意：离开 ；今意：往、到。

2、委，古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。

3、顾，古意：回头看 ；今意：照顾。

4儿女，古意：子侄辈；今意：儿子女儿。

（来源：文章屋网 ）

篇4

去处1：

长城脚下的公社COMMUNE BY THE GREAT WALL

长城脚下的公社”是由SOHO中国有限公司携亚洲地区的12位著名建筑师设计建造的私人住宅性质的当代建筑博物馆。

威尼斯建筑双年展获奖

2002年9月，长城脚下的公社应邀参加威尼斯建筑双年展，成为有史以来第一个受邀请参加威尼斯双年展的中国建筑作品，而携该作品来参展的张欣也因其在本项目中的特殊贡献被破例授予“建筑艺术推动大奖”。

时尚的公社风格酒店

公社酒店向客人提供舒适便利的服务。每栋房子都有一个服务周到而得体的客房管家。除负责家务之外，他们还负责为客人准备丰盛的早餐。公社酒店的每一栋房子都有自己明显的风格和个性。但所有的起居室却都设计得宽敞明亮，易于通风，非常适宜欣赏音乐或朋友聚会。餐厅的设计也可以使房屋的主人与朋友一起尽享晚餐。每栋房子都有4到6个卧室，卧室内放有一张大床或两张单人床；其他一些房间内也布置了相应的配套家具。

俱乐部

俱乐部四周风景秀丽，建筑物本身宏伟壮观。韩国建筑师承孝相的设计让这里成为享受高雅音乐和美味食品的绝好去处。俱乐部一楼的餐厅提供中外各色美食名馔。整个餐厅能容纳150名客人同时就餐，有一个酒吧间和四个以季节为主题的私人包间，每个包间都有一个独立庭院。一楼的休闲厅全天对外开放，可供40位客人用餐和娱乐。在这里能凭窗远眺长城的壮观美景，也可在露天阳台上品尝美食享受休闲时光。会议室是公司举办会议的理想处所。每个房间的最大容量为50人。酒店受过专门训练的服务人员将会提供全方位的服务。俱乐部内同时还配有一个室内游泳池和池边酒吧间。

地理位置

“公社酒店”位于北京北部山区水关长城脚下。从北京市中心驾车上八达岭高速，然后在水关出口下高速，依交通标示从山谷进入既能看到由11所住宅和1个会所组成的“公社风格酒店”，全程仅需40分钟。

电话：5878 8280

手机：13901093966

去处2：

摄影/石添友

有阁――现代风格的古韵繁华FROM CLASSIC TO MODERN

一座百年江南老宅，

一家时尚风格餐厅，

古典、优雅、简约，

现代、时尚、艺术，

尽显现代风格的古韵繁华。

来自江南的老宅

有阁的建筑风格独树一帜，在它里面，钢筋、水泥、玻璃的框架下包裹着一座有着220年历史的徽派木结构古屋，显示出前所未有的大家风范。餐厅的主人将一栋几百年的老房子整个从江南拆运到北京，改成了一座春有杨柳清风，夏有荷塘月色，秋有落叶斜阳，冬有白雪皑皑的餐厅。经历多年的木质建筑，至今还完好无损。

由于承重的问题，改建后木宅屋顶上的瓦都被御掉了，作为一种弥补，设计师将瓦片这一元素用到了餐厅内部的设计里，将这些轻型瓦片组合成鱼鳞状，外面封上玻璃就成了吧台。现在的吧台，玻璃后面层层叠叠的瓦片呈现出一种特别的美感。

大堂里挂着一幅工笔国画“百鸟归巢图”，这是餐厅特意向四川著名画家郭汝愚订制的，上面不多不少，共有一百只鸟。传统国画中的鸟类凤凰、孔雀、仙鹤、鹦鹉、鸳鸯等在上面都能看到。二层朝大厅一面的梁柱上都装饰着一种叫雀立的木雕，由于年代久远，这种木雕真品很难找到，这里的装饰的雀立竟有八个之多，由此可见有阁的创办者的心思了。

景致与美味兼收

有阁分用餐区和酒吧两个部分，整个餐厅依木宅的建筑结构分成了若干用餐区间，推开玻璃大门，是木宅的庭院部分，餐厅的大堂，右手是散座，还有一个酒窖。采用的都是全通透开放的样式，各用餐区之间仅以纱幔分隔。左手的吧台后面是酒吧区，阳光透过宽敞的落地玻璃窗洒在悠闲品茗的客人身上，还可以到欣赏窗外的庭院的景色。

篇5

本义指羞愧、耻辱，多用作“惭愧”；引申指羞惭之色，用作名词，但此义不常用。

惭的初文写作“慙”，是形声字，“心”为形旁，“斩”为声旁。字形结构为上下结构，后来发展成左右结构。《说文解字》“惭”作“慙”。

（来源：文章屋网 ）

篇6

可恼的是,同一个“剧本”被反复上演。这里不说上访、强拆强征等故事,且说这指鹿为马“侮辱人们智商”的故事就一出接一出地演个没完。

请看最近新闻:21日凌晨3时许,深圳罗湖区有一男子烂醉如泥倒在地上,一民警到场强行将醉汉塞进一的士,的哥见醉汉神志不清且孤身一人遂拒载,民警见状怒骂并驾警车一路追赶的士,最后的士撞上绿化带,民警说声“拜拜”后离去;当事的哥报警讨说法,而据“罗湖警方指挥处有关人士介绍,纪检监察部门已介入调查……涉事民警到场后问醉汉要亲戚朋友的电话,问了半天醉汉说‘帮我找辆出租车送到水围就行了’,民警便为醉汉找出租车,之后因沟通不畅引发纠纷,民警见的哥带着醉汉驾车离去,担心的哥在半途将醉汉放下,于是驾车追赶出租车”云云。这个调查解释,哄三岁小孩子不知他会不会信,反正我是不信的:“担心的哥在半途将醉汉放下,于是驾车追赶出租车”,这么有爱心和责任心的人民警察,为什么不自己开公务车送醉汉,而要强制出租车司机去做呢?

请想一想,如果说杭州警方的“70码”事件、贵州安顺民警连开五枪打死两村民的事件,算是案情“复杂”的;那么,去年发生在云南的看守所疑犯“躲猫猫”猝死、江西九江的被拘者“做噩梦”身亡、到今年河南鲁山的被拘人“喝开水”死去,哪一起不是弥天大谎?

不提一贯强势,被“思维”惯坏了而很不适应新世纪“人权思维”的某些警察,且看一般事件中的某些“官方”,那也是出口成谎、毫不迟疑,把世人当打发。最著名的是前年的“华南虎照”事件,陕西省有关官员谎话连篇,直到被穷追不舍辩无可辩,“官方”才不得己处理了几个官员。

近日,山西疫苗事件成为舆论关注的焦点,报道《山西近百名儿童疑因注射问题疫苗致死致残》3月17日开始在网上传播。山西省卫生厅当日就做出回应,表示:“山西疫苗乱象调查报道基本不实”。该报道的记者王克勤随后接受采访说:“我跟大家一样,看到的也是网络上的信息,包括卫生部、山西省卫生厅的一些说法。仅限于此,没有任何一个官方机构跟我联系过。”记者收集的证据根本不理会。而多名患者家属现身说法,调查结果已公布,调查人员两天后才找上受害孩子的家门。为此事实名举报多年的知情公务员陈涛安,在接受记者采访时,对“疫苗门”提出了九点质疑:“华卫公司招摇撞骗,假称卫生部企业,卫生部门为什么至今不报警?”“疫苗上的标签是否合法,依据是什么?这些标签谁组织印刷,谁组织管理,谁负责统计?标签的寓意是什么呢,是不是呢?贴标签的人员构成,谁来贴,有多少人贴?怎么培训的?”等等。

有这么多说不明白的问题,有关部门就是敢反咬人家的调查报道“基本不实”,没有指鹿为马的勇气肯定是不行的。有人考证过,日本鬼子骂人的话――“八格牙露”(马鹿),其实是借用中国的典故指鹿为马,意同“你这个骗子!”

可是,我觉得玩指鹿为马的权奸赵高,与今天某些人的欺世之言相比,并不算是最放肆、最的。

想那赵高玩指鹿为马,一是炫耀权力。对在朝的文武百官进行威慑,老子有权力说什么就是什么,谁敢忤逆我,我就可以给他定下危害国家安全的叛逆罪或煽动颠覆我大秦政权的阴谋罪,不是罪人也是罪人,将他五马分尸,灭他的九族!二是测试。看谁犹豫不决,还想固执己见,而不紧跟我,不以我的是非为是非。须知,在一个宫廷政治的时代,只需要统一同一个大的利益集团内部的看法,与普天下的黔首黎民何干?

如今不同了,上述事件中的指鹿为马者,是要昭告天下人,是要昭告藏龙卧虎的中外网民,是要“统一”天下人――不必说统一大家的思想,让人心服,至少要能够压服众人的口声。如果觉得“屁民”无足轻重,嚷嚷几声动摇不了自己的乌纱帽,那也至少不能让众人“以头抢地”的悲愤之声上达天庭,搅得上头心烦,拿你平民愤、息舆论、换和谐。在这样的现实条件下,抱着老皇历,还要学两千多年前的赵丞相指鹿为马,岂非既横且愚、自讨无趣乃至自取其辱乎?

我想借用梅兰芳演出的京戏名折《宇宙锋》中,不愿嫁给无道昏君秦二世的赵丞相之女赵艳蓉的一句台词,送给今天还想玩指鹿为马的人:“这天下乃人人之天下,并非你一人之天下。”

篇7

1、中国古代礼的内涵和作用大大超过了现代礼仪；

2、中国古代礼与法相结合，现代礼仪乃自我约束；

3、中国古礼强调等级，现代礼仪注重平等；

4、中国古礼存在扭曲人性、践踏人权的内容，现代礼仪尊重人性、维护人权。

（来源：文章屋网 ）

篇8

“世间万物生于有，有生于无。”人终源于自然，终在自然中得到发展。然而，人之所以产生成就，产生奇异的思想，就是因为人类能够不断进取，不断超越，不断完善，不断强大，乃至于凌笑于万物之首，以甚于自然。我们从文中体会到的，不只是人这种改造自然的能力，更多的，是他们敢于同自然抗衡的不羁、勇气与动力，“人定胜天”。

因此，古人已有不服从自然乃至主宰自己命运的信念，今人又何能无之？在人生探索的道路上，就要不屈服于挫败，不屈服于羁绊，不屈服于命运，要相信，自己能够主宰命运，改变命运，能够用自己的能力来书写、见证自己光辉的人生，不能用消极、悲观的心态与基调屈从于命运的安排，山既能移之，人又何能不胜？

次之，我们要看到的，是愚公在处事中的坚定不移，不为他人所动，相信自己，树立坚定的信念，坚持不懈，一往无前。这种信念，能够催生出伟大坚强的动力，而不为困难所困，即使是山川横路，沟壑成险，要信念力量的伟大支配下，都视若平川。

篇9

有人说，只要有华人的地方，就有金庸的作品。所谓“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，一代武侠小说大师金庸共写了14本脍炙人口的武侠小说，是我最喜欢的武学小说名家。金庸少年游侠，中年游艺，老年游仙，在数十年风云岁月里，一支笔写武侠，一支笔论时局，成为当代著名作家、新闻学家、企业家、社会活动家。为文可以风行一世，为商可以富比陶朱，为政可以参国论要――金庸一生的传奇，可谓多姿多彩。

金庸生于1924年，至今已是耄耋之年。但他仍修订著作，游学英伦，精神矍铄。可见，老先生在养生摄养方面，是很有一套的。事实上，金庸对保健养生很有研究，在他多部小说中，都写到养生知识。如《神雕侠侣》第39回写到的玉女功。此功养生修炼有“十二少、十二多”之正反要诀：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百肠不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，丧生之本也。”

金庸认为，养生就是要讲中庸之道，保持一分顺应自然的心态。其中，“品茗绿茶”则是他养生之道中最必不可少的。金庸先生是浙江海宁人，继承了浙江人喝茶的传统，他对绿茶有一定的研究，在他看来，“饮茶与养生是相通的，茶可以使人怡神健脑，这一功能恰是养生所需要的。”他曾提笔书写道：“水温雅，茶温雅，古今幽情一杯茶。”将饮茶的哲理概而括之。

金庸先生认为，最好的绿茶茶叶是鲜嫩的，清明之前便要采下。为了避免喝进含铅质太多的绿茶，金庸先生还建议选择杭州龙井茶，因为名贵的绿茶叶是来自嫩芽，种茶者必不舍得喷上农药破坏。他强调，喝茶有益身心，但每杯茶的茶叶不宜放得太多。 1992年12月，他给浙江茶博会题词：“碧玉翠绿沁心芬芳，日夕饮斯遐寿永康”，高度评价了饮茶与健康的关系。

金庸先生温文尔雅，却写出了如此之多的刀光剑影、侠客豪杰的武侠小说，在长期的创作生涯中，他习惯深夜写作、阅读，直至清晨，他总是以茶为伴，文思泉涌。看来，龙井茶不仅给了金庸先生一个健康的身体，对现代武侠小说的发展也是功不可没。

篇10

你们好！今天我演讲的题目是“借书一事论古今”。

打开一本书，就好像轻轻感受到淳淳杨柳风，扑面而来；就好像慢慢感受到蒙蒙杏花雨，从天而降；就似乎全新体验到带给你的轻松与。

古诗人言：“腹有诗书气自华”。一个人修养精湛，表现在外自是雍容的气度，出俗的谈吐，脸上洋溢的亦是灼人的光华。

那么，古人究竟是如何读书的呢？明朝着名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。曾经，他为了弄清楚一个问题，竟冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访，但老师避而不见。因为天冷，宋濂和同伴冻得够呛，他的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，不慎掉入了雪坑中，幸被人救起。当他几乎晕倒在老师家门口，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多博学之人，最终成为了闻名遐迩的散文家！朱元璋称其为“开国文臣之首”。

说到这里，我想问一问，在当今社会我们中学生又是如何让读书的呢？有多少人能像宋濂一样呢？当然，屈指可数。如今的学习环境不像古代，我们有宽敞明亮的教室，有现代化的教学工具，有和蔼可亲的老师。可是，又有多少学生悉心听取老师教导，经常去请教老师问题的呢？当然，也为数不多。其实，离你最近的地方，路途却最远，最简单的音调却需要最刻苦的练习。我相信，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

中国上下五千年，源远流长，可以说是“书”推动了社会的进步。古人总可以凭着自己高尚的品质，超脱现实，沉浸在书的海洋中。他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，是书让他们得到了内心的自由和安宁。读书更是一种修养。也许我们没有宋濂那样为了读书而“刨根问底”的执着，没有五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。的境界，但我们无须惭愧，因为我相信我们每一个人都有一颗享受读书的心。

读书足以怡情，读史使人明智，读诗使人灵秀。读书也是一种德行，在理性的引导下，让你有一种享受读书的态度。读书更是一种放达，你可以漠然时间或空间，即使是惊鸿一瞥，也可执掌漫天光辉。