西游记梗概范文

导语：如何才能写好一篇西游记梗概，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书之冠，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四界穿越，描绘四界风貌，建立一个三维境界立体思维活动空间。

3、八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。

4、《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

篇2

A sketch of the story of journey to the West

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。

"Journey to the west" mainly describes the story of Monkey King protecting Tang monk to learn scriptures in the west, which has gone through ninety-nine and eighty-one difficulties. A hundred chapters of journey to the west can be divided into three parts. From the first to the eighth is the first part, which is mainly about the birth of Monkey King, the worship of teachers, and the havoc in the heaven palace. This is the most wonderful chapter of the book. It's very lively. Monkey King has a good toss in the heaven and earth, and shows his rebellious character incisively and vividly. The second part is from the eighth chapter to the twelfth chapter, which mainly describes the origin of Tang Monk and the reason for obtaining scriptures. From the 13th to the last is the third part, which is mainly about the Buddhist scriptures collected by Tang monk in the West. On the way, he received three apprentices, Monkey King, pig Bajie and monk Sha. After a lot of difficulties, he finally got the Scriptures and achieved the real results.

《水浒传》故事梗概

The story of the outlaws of the marsh

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

The first Secretary of outlaws of the marsh narrated the heroic story of 108 heroes led by Song Jiang, from gathering in Liangshanpo, to being recruited by the court, to breaking the Liao army, and finally killing the rebels, but being murdered by the traitors. Read a complete book, printed in my mind only two words: loyalty, righteousness.

《三国演义》故事梗概

A sketch of the story of romance of the Three Kingdoms

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，以及三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，塑造了诸葛亮、曹操、关羽、刘备等一批咤叱风云的英雄人物。大大小小的战争，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。全书表现出作者罗贯中明显的拥刘反曹倾向，隐含着人民对汉族复兴的希望。

The romance of the Three Kingdoms describes the historical situation of nearly 100 years from the late Eastern Han Dynasty to the early Western Jin Dynasty. The book reflects the political and military struggle in the Three Kingdoms era, as well as the infiltration and transformation of various social contradictions in the Three Kingdoms era, and shapes a number of heroes such as Zhugeliang, Cao Cao Cao, Guan Yu, Liu Bei. The wars, big and small, make us clearly see a bloody war scene. Among them, the war of Guandu, the war of Chibi and other wars are described as ups and downs, ups and downs, which is breathtaking. The book shows the author's obvious inclination of supporting Liu and opposing Cao, which implies the hope of the people for the revival of the Han nationality.

点评：

Comment:

篇3

然而，世间的很多事却总是出人意料——在今天的云南省保山市西庄村，就有一个专门供奉猪八戒泥塑金身的“八戒寺”。有传说认为：西庄村就是西天取经前猪八戒入赘为婿的“高老庄”。

众所周知的是，猪八戒在《西游记》中的形象贪吃好色，颇为负面，专门为猪八戒建庙宇、塑金身、香火供奉，在全国除西庄村之外恐怕也绝无仅有了。那么，西庄村究竟和猪八戒到底有着什么样的联系？

亦真亦幻

世代相传的八戒故事

西庄是云南省保山市隆阳区板桥镇的一个村庄，距城区约12公里。这里依山傍水，绿树成荫，风景十分优美，共有300多户人家、2000余人口世代生活在这里。

村子里的八戒寺远近闻名。走进寺庙，猪八戒塑像赫然入目——挺着大肚子、肩扛九齿钉耙、头戴僧帽、足穿麻鞋、身穿蓝布衫，一副憨厚而又威风凛凛的样子。由于长年香火缭绕，八戒像的脸已经被熏成了古铜色。十里八乡的人们来这里烧香求愿，供奉不断，祈求猪八戒保佑家人孩子平平安安，百病不生，据说还十分灵验。

据当地民俗学者研究，西庄村建八戒寺、崇拜猪八戒的历史可以追溯到唐代，不仅《西游记》中猪八戒的原型就出自这里，而且西庄村就是猪八戒入赘时的“高老庄”。

不过令人奇怪的是，在走访的过程中，我们并没有找到猪八戒岳父——高才的宅邸遗迹，村子里甚至连一户姓高的人家也没有，这样的结果不禁令人心生疑窦：西庄村难道真是高老庄吗？

村民的回答是肯定的。据西庄村最年长的张正友老人介绍，高老庄就是西庄村的前身。他家世居这里，早在十几代人之前，村里就有了猪八戒的传说，故事的梗概流传多年，至今依然清楚——相传，猪八戒自幼生长在浪坝村云栈洞（今卧佛寺石洞，距西庄村1.5公里）。小时候的猪八戒特别顽皮，经常把村民为防水患而筑起的土坝拱得稀烂，使村庄得了一个“烂坝”的名称，后来为了叫着好听，烂坝村便循音改为“浪坝”并沿用至今。

猪八戒成年后，看上了邻村（高老庄，即今西庄村）富户高家的三女儿高翠兰。为了接近高翠兰，猪八戒便经常到高家大宅后面的山上开荒种地，累了就跳到村子北边的河里洗澡——这条河就是现在的“八戒河”。每当路过高家门口时，猪八戒总会找机会和高翠兰搭话聊天，两人日久生情。

开始的时候，翠兰的父母嫌猪八戒“长相似猪”，十分丑陋，并不同意这桩婚事，可后来二老见猪八戒勤劳肯干、为人厚道，终于答允了。入赘高家后，猪八戒与高翠兰男耕女织，相敬如宾。猪八戒耕过的地疏松适种，至今仍然肥力不减，被村民爱称为“八戒地”，他农闲歇息过的山洼则被称为“八戒箐”。

由于高家上下笃行佛教，猪八戒受他们的影响也开始居家修行。几年后高家二老仙逝，猪八戒便作别妻子，随着一位游方和尚远行——没想到他这一去便再没有回来。再后来，村民们纷纷传言说，猪八戒是遇到了“神僧”，已被神僧度化飞升了。

为了纪念村里出了一个“神仙”，村民们立庙供起了他的神像。传说中，多年后高翠兰也修成了正果，羽化成仙而去。在她离世的次日，八戒庙神殿前突然长出了一株雍容华贵的粉牡丹——直到现在，这株牡丹都还每年开花，花开之时西庄村人们会纷纷前来上香朝拜，祈求赐福。

猪八戒、高翠兰夫妻离世后，高家后代便不在高老庄居住，举家迁到村东南一公里以外的“七拜村”（现今的妻贤村）。高老庄的高氏一姓从此消失，村名也慢慢改为现在的“西庄”。

吴承恩来过西庄？

猪八戒如何走进《西游记》？

有人说西庄村世代相传的“八戒故事”有模仿《西游记》的痕迹，但据张正友老人讲，猪八戒娶亲的传说早在《西游记》产生之前就已在西庄村流传，他们的祖先当时根本不知道世上有什么《西游记》，他们在讲这些故事时，《西游记》还没有“出世”呢!

而且，从八戒寺的立庙时间始于唐代来看，显然不是先有《西游记》后有八戒寺的。那么，《西游记》的作者江苏人吴承恩，是否曾经到过这个离他家乡万里之远的云南边陲村寨，收集过民间传说？因为村子与村子周围那些和猪八戒有关的传说，早就在《西游记》产生之前就已经流传。

要查证小说与西庄猪八戒原生故事的联系，自然要牵涉到小说作者吴承恩。吴承恩（约1501—1582），明代小说家，江苏山阳（今淮安）人，自幼喜爱神话故事。他创作的《西游记》除了作者自己虚构的情节之外，大部分源自于历史上志怪书籍的记载和流传于民间的一些传说。据有关研究资料来看，吴承恩并没有到过明代永昌郡（今保山）。那么，《西游记》中的猪八戒为什么与西庄村的八戒传说如此相似呢？

西庄村的大部分老人都十分肯定地说，他们的祖先中有人曾跟吴承恩接触过，猪八戒高老庄娶亲的故事，就是由这些人讲述给吴承恩的。不过，吴承恩是淮安人，万里之外的云南西庄人又是如何跟他接触上的？

一个相关的历史背景很重要——在吴承恩生活的前期，特别是明初洪武年间，中原移民大举南迁云南边陲。据云南人民出版社2004年出版的《云南之谜》记载，当时“共迁移30多万江苏人入滇”。这一说法与清代《云南通志》的记载是相符的，而民间的一些家谱记载也足可证明这一说法的确切性。

西庄村最早名叫“小岭岗”，原是荒山野岭之地，明朝初年，戴氏、高氏两大家族最先从江苏迁入此处。之后，董姓、张姓、蒋姓也相继迁入，小岭岗的人烟逐渐兴旺。“这个八戒庙最先在小岭岗北面，130年前才搬到现在这个地方。”张正文说，随着移民中高姓族人的势力逐渐扩大，高家受到当地百姓的拥戴，之后小岭岗便正式定名为高老庄。

早在2000年的时候，西庄村一位叫张海元的人曾专程到江苏考查过，确证村里的戴、高、蒋、张几大家族祖先来自南京应天府所辖的柳树湾及上元县等地，而董姓家族则是江苏淮安人。董氏祖先在江苏淮安时，曾与吴承恩家族是亲戚关系，明代董氏族人在回江苏老家淮安探亲时，吴承恩曾专程赶到董家看望。在那时，大部分内地人对云南所谓“恶劣”、“蛮荒”的地理环境十分恐怖，所以把这里称为“烟瘴之地”，吴承恩很感兴趣的是，居然还有迁到云南活着归家探亲的亲戚。当时，吴承恩已60多岁，刚从浙江长兴县任上退休回家。自幼喜爱神话故事的他，正着手收集资料打算创作《西游记》，这位董氏亲戚讲述的有关西庄村猪八戒传说的故事，使吴承恩如获至宝。据董氏后人说，当时吴承恩还有随这位亲戚进云南滇西游历的打算，后来因为路途遥远，加上自己年事已高而没有成行。

明万历年间，小说《西游记》问世，发生在西庄村猪八戒娶亲的故事，基本上被搬进了小说的第十八回《观音院唐僧脱难，高老庄大圣除魔》的章节里。

传说与现实

揭秘猪八戒的原型

那么，西庄村猪八戒的故事是如何产生的？在现实生活中，究竟有没有猪八戒的原型呢？

西庄村地处古永昌郡（今保山）的西北部，背靠大山。当时戴氏、高氏、董氏等几大家族从江苏一带迁来时，这里原始森林茂密，野兽经常出没，伤害人畜，给刚定居下来的南迁移民带来很大的威胁。特别是西庄村南部的一个叫烂坝（后改名浪坝）的地方，原是由山谷往外延伸的一条河滩，一到大雨天便洪水泛滥，泥沙翻滚，冲毁村庄田地。那一个个翻起的泥浪，远远看去很像猪群在下面拱动。过惯了富庶宁静生活的江南移民对这“洪水恶浪”十分恐惧，误以为这一切都是传说中的“猪神”在作怪，因此，他们一到农历立夏季节洪水来临之前，便向着这条河流祈祷，望“猪神”保佑平安，并许愿祝福：如果猪神不作怪，村民们可塑造神像，世代供奉。没想到祈祷之后，这条浪坝“流沙河”真的再未泛滥过，于是，“猪神”崇拜的观念便在移民心中深深地扎下根来。

那么，“猪神”又为什么会被命名为“八戒”呢？在对村里的一些口头传说及家谱进行分析后，我们发现：这其实和南迁移民对佛教、儒家文化的继承有关。移民中的一些读书人，为规范村风民俗，将佛教中的一些戒律理念归纳、演绎，制定出“酒、色、财、贪、、赌、、逆”八条戒律，简称为“八戒”，并将此寄托在“猪神”身上，教村民日日朝拜、时时铭记，以此纯洁人际关系。由于“八戒”初创者对戒律作用的有意夸大、传播，使“猪神”影响被逐步扩展、升级。以致到了后来，村民们把凡是怀疑“猪神”闹过并造成灾难的地方，都以“八戒”命名，如村后的山谷、岩洞，分别被取名为“八戒箐”、“八戒洞”。西庄村香火不绝、世代供奉的猪八戒庙，也正是在这种背景下产生的。

而猪八戒高老庄娶亲的故事也有现实原型。据村民讲，当年确实有位王姓青年入赘高家——这个青年“日食斗米，力大无比”，曾空手制服过一头疯牛。他为人豪爽仗义，专好打抱不平，深得村民爱戴。随着声名逐渐远播，王姓青年的力气、仗义行为竟被村民将其与传说中的猪八戒联系起来，说他是“猪神转世”， 才有这么大的胆气和力量。

王姓青年在高家呆了10来年，后来离开村庄神秘失踪。村民们都传言他是“猪神”得道而去，并附会上一些佛教故事，说猪神已皈依佛门，往西方求取真经了。日久天长，于是高老庄遂被更名为“西庄”，以纪念高家女婿“西天取经”之意。

探访遗迹：

八戒投胎洞里会嗑瓜子的鱼

在《西游记》的描述中，猪八戒是投错胎才变成猪的。而在西庄村旁边的卧佛寺里，至今还存留着一个石花洞，村民们说，这就是八戒投胎的地方。

篇4

【关键词】新课改 初中生 师生关系 教学技能 初中数学

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.145

初中阶段是学生学习生涯中具有承上启下作用的关键时期，在这一阶段的教育教学中，教师一定要努力为学生们的学习铺好路，以便于使得学生们能够在以后各个阶段的学习中少走弯路，继续保持领先。然而，新课改的实施，使得很多教师在教学中迷失了方向，不知道怎样更好地为学生们呈现有效的教学方案。这是目前为止，教师们在教学面临的一个重要的问题。

教师的主要目的是教书育人。在传统的教育背景下，教师们也曾在教学中取得佳绩，但是，成绩属于过去，未来的成功始终属于有准备的人。面临着新课改的新形势，作为教师的我们，又该通过怎样的努力来进一步提升我们的教学能力，继而更好地为学生们的学习提供可借鉴的方法呢，在本文中笔者主要与大家一同探究这一话题。

第一，兴趣是最好的教师，培养学生们对数学这门科学产生兴趣，培养学生们养成良好的自学能力，正确的做好新课改下师生双方的定位工作，是有助于教师个人教学能力提升的一大前提和基础。良好的开端是成功的一半。初中阶段作为学生们学习生涯中重要的过渡阶段，我们要努力的帮助学生们养成良好的学习习惯，使其对数学学习产生一定的兴趣，才能使学生们自觉地加强对数学课程的学习，最终有益于我们数学课程教学工作的顺利开展。那么，怎样才能更好地培养学生们对数学学科的学习兴趣呢？首先，我们可以将数学教学进行生活化处理。在针对立体几何的教学中，尽可能地应用生活中的实例来助力教学工作，比如说圆柱体与我们的木桶之间的类比，长方体与我们的房子的类比等，这些将数学知识生活化处理之后的案例，将大大地有助于我们的课程教学工作更好地开展，也有助于学生们更加迅速的理解课程知识，让学生们能够在学习中感知到数学与生活之间的联系，从而使其带有好奇感和求知欲，更好地投入到数学学习的过程中去。同时，面对着新课改的教育教学背景，作为教师，我们应当正确的为自己重新定位。在以往的教学中，我们扮演的角色是教学过程中的主导者，具有绝对的权威，而在当前的情况下，我们扮演的是学生们学习道路上的引路人，是学生成长道路上的“导师”，而非决断者，学生已经成为整个课堂教学中的主体，而我们的责任是想方设法地让学生们能够主动地参与到课堂互动中去，发挥自己的主导作用。如果说学生们能够在我们的引导下自觉地参与到课堂教学的活动中去，那么，这也标志着教师的授课方式是成功的，这也将进一步促使教师沿着正确的道路更好地研究接下来怎样上好每一堂课，最终将有助于教师个人教学能力的提升，于师生双方都是有益处的。

第二，改善师生关系，做学生的良师益友，把握学生的心理，对学生们在课堂实践活动中的表现给予更多的认可，减少对学生的指责和批评，这对于学生们学习积极性的培养，和教师个人教学业绩的提升都是非常有帮助的策略。师生关系处理得好c坏，直接能够影响到学生们的学习积极性的高与低，同时也能够影响到教师个人教学水平的高低。一般来讲，良好的师生关系可以很好地助力教师上好每一堂课，为学生们的学习提供更方便更有益的指导，学生们也乐于听这样的教师上课，而师生关系相对比较恶劣的情况下，学生们的学习积极性也将难以养成，学生们也很容易带着情绪去听老师上课内容，甚至出现捣乱或者不愿意听的情况。这就告诉我们，为了更好地开展好当前形势下的初中数学教学工作，教师需要努力地改善师生双方关系，努力地培养良好的师生感情，对学生们在校期间的生活做到多关心，这样才能更好地助力我们传递知识，提升教学效度。当然，为了更好地为学生们的学习提供好的方法，提升学生学习积极性和主动性，从而更好地助力自身教学水平的提升。在平时的授课过程中，我们也要及时地捕捉学生的心理，对于学生们在课堂上的表现，我们要本着表扬多于批评的原则，对于学生们在课堂教学中的表现要多予以认可和鼓励，大胆地引导学生们在课堂上发表自己的意见和建议，学生们在得到教师表扬的情况下，往往会更乐意加强这门课程的学习，而相反，如果说得到的是教师的指责和抱怨，那么，学生们的学习积极性也很容易被打压。这对于教师的教学而言也是非常不利的。因此，为了学生们的学习考虑，也为了自身更好地开展好教育教学工作，在平时的授课过程中，教师要把握好度，通过有效的点评方式，鼓励和带动学生们的学习积极性，从而达到师生互利共赢的良好教学效果。

篇5

关键词：名著阅读；中考考点；学生兴趣

我在农村学校从事初中语文教学已有几十年，在教学过程中有许多事例让人对初中语文的学习状况感到担忧与无奈。现将自己在名著阅读教学中的几个案例总结出来以供教师学习交流，共同探讨农村初中名著阅读教学。

案例一：

在每年中考名著阅读复习时，总有九年级学生这样问我：“老师，曹雪芹是干什么的？他是女的还是男的？”我愕然了……

案例二：

在近年，我决定从九年级开始就对学生的名著阅读进行提早布置、安排，以下是一节名著阅读课的师生对话。

师：“不论古今中外，都有大量的文学作品值得我们去学习，尤其文学作品中的名著阅读对大家的学习、生活、人生都非常重要，因为它可以拓展我们的知识面，陶冶我们的情操，感化我们的人生……老师问一下大家在课外都看过什么名著呢？”顿时课堂沸腾了。

生：“亮剑”“士兵突击”

生：“青盲”“宫心计”

生：“步步惊心”“神话”

……我不知所措。

案例三：这是一节介绍我国古代四大名著的阅读课。

师：“同学们，在我国古代有许许多多的文学名著，其中古典小说非常有名，请同学们回忆一下我国的四大名著有什么？”

生：《西游记》《水浒》

生：《三国演义》

师：“还有一部谁知道？”

……许久的沉默，无人回答。

以上几个案例真实地发生在我的身边，足以说明我们农村学生名著阅读中教师的引导和学生的阅读现状令人担忧，这不是个例而是在农村初中的一种普遍现象，为了学生的全面发展，为了名著的传承，教师要认真分析、探究，找出适合农村初中名著阅读教学的有效途径。

但是，从案例可以看出，农村初中学生在名著阅读上由于种种主客观原因，能主动阅读名著的中学生很少，很多人干脆就选择了不读。对于农村初中学生这个问题就更为突出。调查表明，出现这种情况的原因有二：一是学生单凭自己的兴趣和阅读水平造成的。二是缺乏教师的正确引导。那么作为教师如何激发学生的课外阅读兴趣，如何创新名著阅读教学，教给学生一些有用的知识呢？

一、选择推荐合适的名著

学生的阅读有其年龄的特点，他们的认知、分析能力还不高，对作品的选择和阅读自然存在着种种不足。因此，教师就要结合教学大纲推荐一些优秀的篇目。

1.要求依据七～九年级语文教材附录“名著导读”的导读文字了解作者介绍、写作背景、内容梗概等，并对相关知识进行梳理。

2.要求学生课外阅读一些文学名著。2011年、2012年《中考说明》中的附录三：名著阅读重点考查的课外读物《朝花夕拾》《繁星春水》《西游记》《水浒》《骆驼祥子》《鲁滨孙漂流记》《格列佛游记》《名人传》《童年》《钢铁是怎样炼成的》等。

3.将名著阅读和中考考点对接，有针对性地阅读，还可以将名著与电视、网络结合起来，熟悉名著中的开篇词及重要诗词，熟悉名著中的主要情节、回目或梗概，熟悉名著中的人物性格、字、绰号和典型语言等，从而凸显积淀文化和应对考试的双赢。

二、培养学生的阅读兴趣，使之养成良好的习惯

1.选读。读书要有选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加以选择，就不会收到好的效果。可以结合学生的实际情况，有针对性地推荐书目进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。

2.让学生掌握阅读方法。阅读方法各种各样，对于初中学生来说，不仅是为了“有助于学习语文”，更迫切的是“为了中考”。所以，在此提倡初中学生适用的资料性阅读方法――摘抄法。摘抄法是一种根据个人喜好与研究，将精美难得的资料摘抄下来分类保存，以供阅读、品味、引用的资料积累方法。

3.让学生独立感受、理解、欣赏和评价。在阅读的过程中，给学生更多自由阅读的权力，放手让学生独立地与文本展开对话，去理解、去表达。不必担心学生“读不懂”或“读不透”而硬要插上一手，如果设计几个问题乃至出几个考题来“指导阅读”，势必影响学生领略名著风采的热情。要让学生自己去进行阅读实践，自己去感受思考，在积极的思维和感情活动中加以理解和体验。

三、培养初中生阅读名著兴趣的方法

1.开展读书会。一般每周一次，教师提前布置阅读任务，确定时间和内容。在固定的时间让学生交流、探讨读书感想或笔记，然后让负责人将学生的言语摘录下来办成专栏，进行展示。

2.开展朗诵赛。有的文章不仅仅要读，而且还要朗诵。让学生选择一些优秀的诗词、诗歌片段配以音乐进行诵读。

3.课堂拓展，课外延伸。这是采用比较多的一种形式，上课时教师要有意识地进行拓展，要将节选自名著的课文讲得精彩生动，以此吸引学生阅读原著。

四、在名著阅读教学过程中要为学生指明阅读方法，并以写促读

1.要教会学生静下心来，深入到作品的内部，与作者进行心灵对话。

2.教会学生不求甚解。

3.要引导学生学会阅读名著的基本方法，如，默读、朗读、浏览、赏析、圈点、摘录、批注、比较等。教是为了不教，授之以渔就达到了教学的目的。当学生习惯用某种正确的方法解读文本时，学生就拥有一把打开名著大门的钥匙，能够自由地进进出出，将里面的风景看个究竟。

4.在阅读实践中我们也常常看到有的学生为显示自己的阅读能力，看书的速度很快，结果连文章的大概内容都不知道。同时，要使读书落到实处，还必须让学生多写、多练。

篇6

中学教材中大量名著的涌现，是教学改革中可喜的现象，但是当代作家毕飞宇在评价语文教育时认为，“质疑教材依然是不够的。在教学中，教材的重要性远远不及教师”[2]。于是，怎么教，就成为名著教学中的头等大事。下面，我以“四大名著”为例，阐释对中学视野下的名著教学的认识、实践和思考。

一、把握学情，处理好学与读的关系

关于“四大名著”，当代学生有很多渠道去接触。比如“名著导读”类书籍都有关于四大名著的内容梗概和基本评价，四大名著全部都拍摄过水平较高的影视剧作，也全部亮相于央视“百家讲坛”等电视栏目……中学阶段的学生对这四部作品，缺乏的不是了解，而是阅读。我曾经对自己所带班级进行过名著阅读的调查，大部分学生没有对这四部作品本身进行过完全阅读，他们对作品的了解途径多是“道听途说”，少部分学生依据个性、兴趣读过其中的一二部，如喜欢历史的男生往往读《三国演义》，喜欢文学的女生则只热衷《红楼梦》。

学生对名著的这种认知情况，就是“四大名著”在中学课堂教学中的起点。一方面，学生“道听途说”式的了解，给名著教学打了一个基本认知的基础，使得教学可以直接在较高的层面进行开掘，如《水浒传》无需介绍梁山泊的人物框架，可以直接切入到人物形象与命运关系的思考；但是阅读的诱惑来自信息的陌生化，事先的了解又可能使学生对继续阅读或学习作品的兴趣流失。因此，教学过程要注意扬长避短，要依据学生已有的阅读基础，避免进行重复解读，而力求探究出新鲜的内容；用新鲜的阐释，来吸引学生将“四大名著”的阅读进行到底――这就是以学促读的阅读方式。

比如高二年级选修教材《大战红孩儿》，讲述的是学生耳熟能详的情节；可是作为文本阅读，对于多数学生却可能才是首次。因此，要引导学生在已知的情节脉络之外去寻找小说的魅力，如人神兽三位一体的形象，精彩典雅的语言，时隐时现的宗教意味等。读出这些，《西游记》在学生眼中才不是少儿读物，而是“文化小说”。如此学生才会惊叹《西游记》之博大精深，才能形成强烈的阅读动力，这样的教学才能“体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”[3]，才能进而“从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”[4]。

有些教师在学生刚升入中学进行调查，发现只有几位学生完整读过“四大名著”，就慨叹当代学生经典阅读之匮乏。其实这个要求提得太高太早了。“四大名著”全部运用古典白话（周汝昌甚至认为运用的是文言文），很少会有学生在小学阶段去读“四大名著”的原作。因此，明确“四大名著”教学中学和读的关系，中学教师才更容易以教促读的职责和使命，中学课堂才有更切实的目标和收获。

二、立足课堂，处理好点和面的关系

“四大名著“全部为近百万字的长篇小说，可是中学阶段的名著阅读，全部是万字以下的片段节选。这样，教学面临的一个最大难题就是课文节选与整部作品篇的关系。单讲节选，内容未免单薄、局限，全局性的主题等难以呈现，节选的部分也未必能和学生的已有阅读经验产生呼应；多讲整篇，枝节错杂，课堂目标难以呈现，教学也容易流于梗概介绍，对学生的阅读兴趣造成伤害。

我的思考是，以点带面，以节选部分的精读带动整部作品的阅读；节选是重点，全篇是拓展，在对教材文本的重点解析中发现名著的整体魅力，并且做到对整体有所言有所不言，给学生留下回味、探索的余地，实现“引而不发，跃如也”的教学艺术。比如高中语文选修《中国小说欣赏》中的《情真意切释猜嫌》，单纯看节选部分，重点就是通过黛玉和宝钗的对话，表现二人互诉衷肠的真挚友情；但是名著节选的教学一定还应当承担树立全篇意识的职责，从这一视角去看，第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”正处在钗黛由猜疑到不疑的转折点上，此之后的黛玉和宝钗的关系由对立趋向统一，评论界“钗黛合一”理论即由此产生；但是“钗黛合一”的理论一直也备受质疑，这同样可以从节选文本找到依据，在“金兰契互剖金兰语”的部分，宝钗的语言点到即止，即使是其中最动情的“我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。”也并不是剖腹之语；再看黛玉却是深刻剖析自我内心“然我最是个多心的人，只当你心里藏奸”“我往日见他赞你，我还不受用”；互诉衷肠的一段，黛玉一片真情，而宝钗有所保留，后者是“青春的纯洁范围之内的心计和世故”[5]。这段选文就体现了二人“理性”与“灵性”的不同的个性气质以及由此决定的不同命运走向。这样的教学，就不再是人物形象分析的一般模式，而是串联起了课文、《红楼梦》原著和红学评论的全局模式。

三、提要钩玄，处理好多和少的关系

中学语文教师本身对名著特别是“四大名著“是怀有深厚感情的，但是教师又普遍认为名著很难教授。其难点不在于没东西挖掘，而恰恰在于可开拓的角度、可借鉴的信息、可依据的手段太多了。以《红楼梦》为例，脂砚斋、王国维、、、俞平伯、顾颉刚、张爱玲、周汝昌、刘心武等人，都是红学研究绕不开的研究家，他们为《红楼梦》的解读从评点、索隐、考证等角度开拓了情节、形象、语言、版本等诸多领域。同时，这些名家的观点也往往龃龉、矛盾，如《林黛玉进贾府》一段，传统观点都认为宝黛二人的“何等眼熟”，是因为西方灵河岸上三生石畔神瑛侍者和绛珠仙草的一段前情往事，但是考证派周汝昌却认为“贾宝玉与神瑛侍者是两回事”[6]。

一方面“四大名著”信息繁多，另一方面中学课时限制，就决定了对“四大名著”这样“无尽的话题”无法展开无尽的探讨。繁多的信息，对教师的挑战是巨大的，第一要充分占有资料，苏霍姆林斯基对教师的谆谆忠告：“教师所知道的东西，就应当比他在课堂上要讲的东西多10倍、多20倍，以便能够应付裕如地掌握教材，到了课堂上，能从大量的事实中挑选出最重要的来讲。如果我知道的东西比我教给学生的东西多20倍，那么我在课堂上的思想和语言就不知不觉地是针对学生而产生的，免得让学生受教师的“创作的痛苦”的折磨，使他们能不太紧张地感知教材。”[7]教师的备课充分，才能有勇气去面对“贾政是什么官职？”等突发的问题；第二要巧妙整合资料，不要把师生互动的中学课堂，变成传授文学评论的讲座。下面以《曹操献刀》为例：

《曹操献刀》是高中选修《中国小说欣赏》第一课，关于曹操，之前学生体会过《观沧海》《短歌行》求贤若渴、建功立业的英雄形象，也体会过“杨修之死”中嫉贤妒能的形象，也看过白脸脸谱的“奸雄”的形象；而《曹操献刀》集中体现的是他的多疑性格。这时教师可以相机设计问题：“为什么诗歌中的曹操、戏剧中的曹操、《曹操献刀》中的曹操形象如此不同呢？”由此就可以得出曹操性格的丰富性，正如易中天所说：“他可能是历史上性格最复杂、形象最多样的人。他聪明透顶，又愚不可及；奸诈狡猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气派，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。”而这种丰富性格在《三国演义》整部作品中都有充分表现，由此就构成了中国古典文学史上第一个最成功的人物形象――曹操。罗贯中笔下的曹操不只是诗歌或史书中的单面形象，而是“能臣”与“奸雄”于一身的丰富复杂、动态发展的立体形象――这就是长篇章回体小说《三国演义》对文学的巨大贡献，这种贡献是诗歌、史书所无法比拟的。这样，通过问题的设计实现了节选文本到长篇名著的辐射，是比较高效的阅读教学模式。

四、推敲文本，处理好“质”与“文”的关系

《论语》有言：“文质彬彬，然后君子。”作品的文采和本质要相协调才有美感。从这个角度来看四大名著，文本本身可以看作“质”，而随文本产生的故事演绎、影视剧作等附属产品等可看作“文”。

调动阅读兴趣是引导中学生阅读名著的重要手段，而形式鲜活的影视作品恰以其形、声、色的特点更容易吸引青少年读者，并且学生也是常常怀着对这些影视作品的兴趣走入“名著”学习的课堂的。教师如果过分担心冲淡文本，而完全排斥这类艺术形式，首先会在情感上让学生产生疏离感，不利于学生阅读兴趣和能力的培养。《高中语文课程标准》也强调各类语文资源的开发和利用：“语文教师应高度重视课程资源的利用与开发，充分发挥自身的潜力，参与必修课和选修课的建设，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面地提高学生的语文素养。”但是影视的本质是娱乐，而不是思考，台湾学李敖甚至把电视成为“成批制造傻瓜的机器”，如果教师完全拱手将课时让给影视剧，那么就是语文对电视娱乐的甘拜下风。如何把握使用的“度”，才是问题的核心。

《语文教学通讯》2006年第1期《把握叙述视角，倾听人物心声》一文，将《林黛玉进贾府》将授课的重点之一定在“倾听”二字上。“凤姐出场”部分的教学设计利用了电视剧《红楼梦》片段，不出现画面，单纯播放声音，完全让学生在“倾听”中实现与作品的心灵对话。这份设计虽然在《课标》之前形成，但是这位教师对多媒体的使用非常值得借鉴。

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一、培养学生阅读的兴趣

（一）推荐适合的、学生喜欢的读物

1.根据学生实际推荐读物。低年级的学生喜欢鲜明的形象、活泼的内容，可推荐他们看童话、寓言、卡通、动漫等活泼有趣的读物；中年级的学生喜欢情节曲折、生动的故事，可推荐他们看历史故事、民间故事、科幻小说等引人入胜的读物。这些读物便于学生读懂，读得有收获，从而享受到成功的快乐、阅读的快乐。高年级的学生喜欢文质兼美、富有情趣的内容，可推荐他们读科普、名篇佳作等精美典范的读物，让学生能从博大精深的中外文化中汲取精神养料，这样既丰富了学生的课余生活，又扩大了知识视野，形成了良好的语感，最主要的是提高了自身的语文素养，也让学生感受到了阅读其乐无穷。

2.根据教学需要推荐读物。引导学生阅读与课文相关的文章，不仅有助于理解课文，也有助于语言的积累，更重要的是养成了阅读习惯，培养了阅读兴趣。如学习了《赤壁之战》，推荐阅读《三国演义》和自读课本中的《游赤壁》；读了《景阳冈》，推荐阅读《水浒传》；学习了《美猴王》，推荐阅读《西游记》；学习了《卖火柴的小女孩》，推荐《安徒生童话》……另外，可推荐适合小学生阅读的各类书报杂志，譬如，《少年文艺》《青少年文摘》等，这样学生就不至于盲目滥读，更不会因为读不懂而产生畏难厌读情绪。

（二）阅读的形式要多样化

1.读一读、画一画

学生读书后，总有一种想表达的冲动，根据小学生喜欢涂鸦的特点，可以尝试着让孩子画出所读的故事情节，当然要配有文字说明，然后不定期地举办画展，让学生互相欣赏画作，从而感受阅读的成功和创作的乐趣。

2.读一读、演一演

小学生有着很强的表演的潜能和表现欲望，所以教师要指导学生把所读改编成课本剧、童话剧等，并且要利用班队会进行课本剧、童话剧等的表演，创造一切机会给学生提供一个展示自我的舞台。

3.读一读、讲一讲

讲故事是学生最喜欢的活动之一，所以要经常开“故事会”，给学生提供讲说的机会，为了激励学生，每次可以评出“故事大王”。

4.读一读、比一比

朗读可以激发学生阅读的情趣，也可以提高学生阅读的兴趣，所以要经常开展诗文朗诵会，比一比，谁朗读得最棒，让学生在声情并茂的朗读中，感受阅读所带来的乐趣，同时也培养了良好语感。

5.开展读书汇报会

利用班队会等课余时间，不定期地举办读书汇报会，学生可以畅所欲言地说说自己最喜欢的书，最喜欢的人物、情节，最感动的片段，读书的感受体会收获等。

（三）组织学生观看名著改编的影视剧等

随着《西游记》《水浒》《三国演义》等古典名著搬上荧屏，学生阅读名著的兴趣高涨，我们抓住这一契机，在班级中开展“看电视，读名著”的活动，鼓励学生交流自己观赏的感受和见解，并在阅读课上对其中的经典段落进行阅读赏析，以提高学生阅读欣赏水平。让学生通过观赏感受名著的永恒魅力，从而感受阅读的意义和价值。

通过以上活动形式，激发学生的表现欲望，发展学生的个性特长和兴趣爱好，鼓励学生个性化的体验和表达方式，从而激发学生阅读的最大兴趣，使阅读成为学生赏心悦目的享受，成为学生展示自我的舞台。

二、加强阅读的指导

古人云：“授之以鱼不如授之以渔。”只有教给学生一定的学习方法，培养他们阅读的能力、自学能力，让他们借助一定的工具，自己去探索、辨析、历练才能得益。在推荐好书的同时，应加强课外阅读方法的指导，阅读的方法主要有：

1.朗读。《课程标准》特别强调加强朗读，而且贯穿于各学段的目标之中，即要求用普通话正确、流利、有感情地朗读。所以我们要充分利用语文课的时间指导朗读，让学生在琅琅的书声中开始崭新的每一天，在书声琅琅中度过愉快的每一天。

2.默读。默读是大脑对文字的反映，只运用眼睛和大脑两个器官，从而理解文字的意义，整个活动在人脑内部默默进行，省去了口的发声和耳朵的监听，因而速度就快得多。默读时也忌唇读，因为唇读虽然不发出声音，但同样也会影响阅读速度，默读时，可以边读边思考。

3.精读。所谓精读法，就是对书报上的某些重点文章，集中精力，逐字逐句由表及里精思熟读的阅读方法。它是培养学生阅读能力最主要最基本的手段。有的文章语言隽永，引经据典，情节生动，教师可以用这些作品为材料，指导学生精读，要求学生全身心投入，调动多种感官，做到口到、眼到、心到、手到，边读、边想、边批注，逐渐养成认真读书的好习惯。

4.略读。不要求对读物逐句逐词地进行阅读，而是着眼于关键段和重点句，以求迅速地掌握读物的思想脉络、观点见解。往往采取跳读的方式，由段首扫视段尾，以求迅速把握段落的中心句，进而把握全文主旨。

5.浏览。浏览就是对全书的“内容提要”、“目录”做一个大致的浏览，了解全书梗概，以便确定是读全书，还是选择部分章节学习。

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关键词：小学语文 实践作业 设计

《语文课程标准》提出：“语文是实践性很强的课程，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。”“让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语言的规律。”这充分说明语文教学要与学生的语文实践活动相结合，通过语文实践提高学生理解语文和运用语文的能力。

近年来，人们在重视学生主体地位、组织学生自主学习方面已有很大进展，但是，在学生作业练习方面，机械、重复的识记练习还大量存在。反复的听、读、写、练虽然能够识记大量语文课本知识，但难以提高语文学习能力和语言实践能力，难以孕育实践的意识和创新的精神。随着素质教育的深入开展、《语文课程标准》的全面实施，如何使语文作业走出反复操练的泥沼，让它飞扬学生的个性？下面谈谈在实施实践性作业中的几点体会：

一、创造课本，开发创造智能

语文教材内容丰富，在阅读教学的基础上，笔者利用课文材料设计了一些课外练笔，引导学生进行多种形式的想象训练。这种凭借课文内容进行小练笔，不仅可以提高学生理解文章蕴含的丰富内容，还有助于提高语言表达能力，诱发学生潜在的创造智能。

1.仿写。借助范文指导学生进行仿写，能激发学生写作兴趣，提高写作能力，发展创造思维能力。在仿写时，要精心选择具有明显特征且具有价值的精彩片断。如《迷人的张家界》主要写了山野、水野、动物野、人野。这篇课文在构段方式上是从整体到部分，在写法上运用了静态描写和动态描写。学文后，我要求学生按这种构段方式运用这两种描写方法来写一处家乡的美景。

2.续写。此举要求学生根据原文的叙述，合理推敲故事的发展趋向。这种形式的练笔，能够培养学生想象的完整性和完美性，把学生的想象引向纵深。如学了《去年的树》后，让学生想象写：化为了灯火的大树在听完小鸟的歌声后，心里会有哪些话想对小鸟说？你能代他说出来吗？请你以大树的身份给小鸟写一封信……以提高学生的想象力。

二、超越文本，拓宽知识面

在教学实践中，应立足课内，注目课外，拓展性布置课外阅读作业，开阔学生视野，帮助学生积累语言，提高学生的语言感悟能力。

1.预习性的课外阅读。这种阅读通常在课前进行，让学生围绕课文内容查找相关的资料，进行探究性的阅读。这样既可以提供背景知识，帮助学生对课文内容的认识，又在阅读、加工、整理资料的过程中参与了阅读实践。如上《猴王出世》一课前，由于课文内容远离学生的生活实际，我就让学生选读《西游记》的有关章回。

2.课文内容的课外阅读。这种阅读是在学生学完课文后，延伸性地阅读有关资料，参与语言实践。比如学习了《鲁滨逊漂流记梗概》后，学生被鲁滨逊的那种勇敢坚强、不怕困难、学会生存的精神所感动。教师抓住时机布置学生阅读语文选学读本中的《鲁滨逊漂流记》。读完故事，鲁滨逊的坚强意志、学会生存的事迹震撼了学生的心灵，从而使学生更全面、更进一步地了解了鲁滨逊 。再让学生深入到鲁滨逊的内心世界，写一写鲁滨逊在荒岛上会想些什么。这个教学环节的设计，是从学生心理特点入手，将语言文字内化为自己的言语表达需求，使学生在阅读中产生强烈的表达欲，从而实现语言与精神共生的目的。这种创造性的拓展延伸，深化了课文内容，给课文教学增添了无穷魅力。

三、实践活动，提高学生的运用能力

1.开展丰富多彩的活动课。例如：在学习了古诗《鸟鸣涧》、《送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》后，在班上开展“古诗朗诵会”：第一，让学生对学过的古诗进行整理，按诗歌所学内容分类，可按季节分，也可按诗人分，还可按年代分，看谁读的古诗多。第二，向大家推荐一首你最喜欢的诗，介绍诗歌的作者，说说你最喜欢的是哪句、喜欢的原因。第三，选你最喜欢的方式展示古诗，如书法、做书签、画画等。这些实践活动，既达到了运用知识去认识同类事物、扩大知识范围的目的，又发展了学生的语言表达能力，加强了课内外的联系，得法于课内，得益于课外。学生通过亲身经历的语文实践活动，弥补了单纯的课堂教学的不足。

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《三国演义》第五十一回：赤壁之战第二年，周瑜欲夺取荆州，却被诸葛亮抢先，即一气。

《三国演义》幕五十五回：周瑜本想把孙权之妹嫁给刘备，以此把刘备扣下，并逼迫诸葛亮交出荆州，不料反中诸葛亮之计，“赔了走人又折兵”即二气。

《三国演义》第五十七回：周瑜向刘备讨还制州不利，又率兵攻打失败，仰天长叹“既生瑜，何生亮”，不久命丧芦花荡即三气。

凭着记忆中的故事梗概来到长安戏院的后台，狭长的楼道里，道具和服装的大箱子一个个敞开着，里面罗列着各种色彩鲜艳的服装、道具等。服装师们或在台案上熨烫整理服装，或检查着道具的细节，不断有三三两两勾了脸的演员在楼道间找着属于自己角色的服装搭配，一切静默有序，一场大戏的序幕即将拉开。

京剧服装作为京剧表演艺术的特征之一，为表演创造角色的外部造型，按行当而划分为大衣、二衣、三衣、盔帽等等，各自有各自的具体使命，供演员塑造不同环境下的不同人物和不同心情，在色彩和纹样上，又用上五色、下五色以表现富丽堂皇的场面或贫困交加的人物身份和心绪。

大衣类中的服装名称有：蟒、改良蟒、旗蟒、官衣、改良官衣、学士官衣、判官衣、开氅、鹤氅、帔、八卦衣、法衣、僧衣、褶子、宫装、古装、裙、裤、袄以及其他服饰配件。二衣的服装名称有：靠、改良靠、箭衣(其中含龙箭衣、花箭衣、素缎箭衣、布箭衣)、马褂(其中含龙马褂、黄素缎马褂、剖子马褂)、抱衣(含花、素)、夸衣(含花、素、绒、布)、卒坎、龙套、大铠、青袍、茶衣、大袖等及其他配件。

常见剧中人所带各种各样的胡子，在京剧中称作“髯口”，又称“口面”。髯口不仅是作为遮盖演员演唱时口型的美化手段，也是一种刻画人物心情与神态的艺术工具。演员通过如理髯、甩髯、抖髯、掏髯、搂髯、卷髯等艺术表演，用优美的身段造型。来刻画人物的心性。髯口还可以通过其形状、样式、长短、疏密及颜色来表示剧中人的年龄、身份、容貌和所处的境遇。髯口的色彩主要有黑、黪(即灰色)、白三种，一些行貌怪异、性格暴烈的人物及神怪，也有戴红、紫、蓝色的。

京剧中的脸谱往往根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用具体色彩。红色脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、姜维、常遇春；黑色脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵等；黄色脸谱表示凶狠残暴，如宇文成都、典韦。蓝色或绿色的脸谱表示粗豪暴躁的人物，如窦尔敦、马，武等；白色脸谱一般表示奸臣、坏人，如曹操、赵高等。而脸谱的描绘着色方式又有以下揉、勾、抹、破四种基本类型：

揉脸：用手指将颜色揉满面部，再加重眉目及面部纹理轮廓，是一种像真性的脸谱。京剧《三国演义》戏中的关羽所揉的红脸，是按照小说、评书所描述的关羽面容而设计的，表示关羽面如重枣。卧蚕眉，单凤眼和七星痔。

勾脸：是用毛笔蘸颜色勾画眉目面纹，填充脸膛色彩，成为五光十色的图案

有的贴金敷银，华丽耀炫，光彩夺目。京剧《西游记金钱豹》中的金钱豹即用勾脸，脸膛贴金，脑门上勾豹头形花纹，脸蛋上勾金钱图形，成为一种复杂的花脸。用以表示豹的凶猛。

“勾脸”一词有两种含义：一种是如上所述，代表脸谱的一种类型，另一种是指在脸上勾画脸谱的手法，在脸上画勾、抹、破各种类型的脸谱时都用笔来勾画，揉脸的眉目面纹也常用笔来勾，因此勾脸也就成为在脸谱上勾画脸谱的通称。

抹脸：是用毛笔蘸白粉把脸的全部或一部分涂抹成白色，表示这一类人不以真面目示人，是一种饰伪性脸谱。又称粉脸。《三国演义》的曹操在京戏中是奸雄。用大白粉脸，脸上全涂白色。

破脸：是指左右图形不对称的脸谱，揉、勾、抹三种脸中都有破脸，是一种以贬意为主的脸谱。小说、评书中说宋朝初年的开国功臣郑子明雌雄眼，相貌丑陋，郑子明是京剧中采用破脸的典型人物。

随着剧院朋友的讲解，进而推开一扇厚重的房门，一位着白衣的男子正对镜上妆，专注地在脸上揉粉、勾抹着色彩，时不时挑起眉端望镜中的自己，又不断地修整着脸上的色彩边际和线条，仿佛在完成一幅工笔画的勾勒和渲染……

大幕拉开，随着京胡有韵致的响起，一声高亢婉娓的唱腔响彻整个剧场。引起一阵叫好声和掌声。侧幕暗淡的光线下，是候场演员一张张粉墨的面孔，或金鸡独立的压腿，或抑腔抑顿地小声念着唱词，或踱着步摆个水袖，抑或和我一样专注于台上的光影声色，静动腾移，高唱低吟。台上一分钟，台下十年功，不同脸谱、不同角色的轮番出场，他们在浓墨淡彩的声与形、情与景的故事里，忘情地唱、念、做、打，诉说着皇叔的仁爱，孔明的智慧，子龙的勇武，翼德的粗莽。北京京剧院著名小生包飞演绎周瑜，嗓音宽亮，文武双全，在悲喜之外赋予了角色更大的魅力。

随着剧情的延伸，迭起，一个个唱腔优美、念白圆润、做功精彩、打戏逼真的角儿们每每大汗淋漓地下场，都会被一群工作人员簇拥着更换服装，递水，扇风，补妆擦汗……

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[关键词]引导 山区中学生 名著阅读

《语文课程标准》中指出:“培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题,多读书,好读书,读好书。鼓励学生自主选择阅读材料。”读名著是提高语文水平的重要途径,可以从中获得很多有益的启示。正如所说:读《三国演义》,可以领略到诸葛亮口战群儒的风采;读《钢铁是怎样炼成的》能领悟到人生的真谛和生命的意义;读《西游记》能学习孙悟空的疾恶如仇……许多名著内容丰富,结构巧妙,情节精彩,主题深刻,是文学之精华。因此我认为:教师如能引导学生到名著里遨游,让名著知识伴随学生,定有利于学生开拓视野,增长见识,活跃思维,陶冶情操,发展能力。可在经济落后,条件较差的山区中学,老师应怎样引导好山区学生进行名著阅读呢?这是重要而又难执行的任务。下面,谈谈我在此方面探索出的一点思考与方法。

一、根据现状要创建阅读名著条件

1.山区中学生名著阅读的现状

目前山区中学生在名著阅读中存在令人忧虑的现象。主要表现为:⑴教学资源缺乏,不能满足学生阅读的需求。经调查,学生除了作文选之外,其他书少得可怜,有的甚至一本都没有。多数学生的父母长期外出大工,无法直接对孩子的学习、生活进行指导。山区镇连一家正规的书店都没有,就是想买书、租书,也没地方。⑵很多家长和部分教师只热衷于教科书,只重视考试成绩,忽视了学生课外名著阅读教育或不允许学生阅读课外书籍;⑶缺乏兴趣。大多数学生喜欢听流行歌曲、看动画片、看球赛或电视剧。而对名著却不感兴趣,不想看。⑷缺乏引导,名著难以理解,特别是半懂不懂的文言文名著和外国名著,许多青少年无所适从。

因此,对于山区中学生的课外阅读问题,我们在高度重视之余更应明确:应当有计划有步骤地对学生加以正确引导,通过有效途径,来开辟学生学习的新天地,开拓学习知识的新领域。

2.利用一切资源,创建阅读名著条件

⑴是以学校的图书室为主要阵地,鼓励学生到读书室借名著来阅读;⑵建立班级图书角,让学生找或借,凑几十本书。学生就可以有书可读了;⑶利用上网查看。个别同学家有电脑的,并提醒学生上健康的网站如:教育服务网等;⑷争取家长的支持。与家长联系,如:用至家长信,让家长了解阅读名著的好处,赢得家长的支持,尽量为子女提供名著书籍与阅读时间。

二、培养兴趣,使名著阅读成为学生的强烈愿望

“兴趣意味着自我活动。”要让学生乐于读,自愿读,把名著阅读作为自己学习、生活的需要,才能使其成为提高学生语文素养的有效途径。

1.教师和同学推荐名著的好片断读给大家听,或选取一些合乎学生心理特点的影片看,如《真假美猴王》、《醉打蒋门神》等。让大家去感受其中的情节。创造机会让同学们自己把喜欢的名著阅读材料向同学们介绍。这样做有利于发挥他们的主动性,还可起到促进大家多读书,发挥读好书的作用,形成榜样和竞争的力量的氛围。

2.为了鼓励学生进行名著阅读,在课堂教学中,经常采取灵活多样的形式,运用歇后语、名言警句、人物介绍和名著知识竞赛等。形成学生学习强烈的心理动机,从而引发学生阅读名著兴趣。

3.开展名著阅读比赛和成果展览。我设计了以小组为单位的“课外阅读评比表”,一月进行一次小结,一学期进行总结,看谁读得多,看哪个小组读得多,并做到持之以恒。可以借用活动课等时间,让学生通过朗读、背诵、知识竞赛、讲故事、谈读后感、讲与课文相关的知识等形式汇报阅读的成果,以检验大家的阅读效果。这样,既可检查学生名著阅读的效果,也可激发学生名著阅读的热情,又能让学生主动、自觉的阅读名著。

三、指导学生阅读名著的方法

1.轻松读得,富有实效。培根在《论求知》中说过,有的书只要读其中一部分,有的书只须知其中梗概即可,而对于少数好书,则要精读,细读,反复地读。我们也可对名著阅读的方法大体分为两种,即略读和精读。略读,就是简略地读,涉猎性地读。要引导学生学会通过看目录、读故事梗概和抓其中片断读等方法来了解图书、文章的大意,力求在较短的时间内获取有用的信息。则要采用精读的方法。精读,可以理解为积累性的阅读或探究性的阅读,更注重内容的内化和运用。精读时应引导学生采用品读、背诵、摘录、等方法促进对精读内容的理解、积累乃至运用。精读和略读并不是各自独立的,而是相互联系、互为补充的。精读往往建立在略读的基础之上。如《朝花夕拾》一本书,常常是先浏览一番其中的十篇作品,通过逐步了解、感知才会发现其中是否有值得精读的内容。比如当读到某段话对自己人生有很大启迪时,就可以细细品读,深入感悟;如果读到描写百草园景物的十分优美的语句,对自己习作有帮助,不妨把它摘录下来,背一背。这样,略读和精读有机结合起来,既能保证有较大的阅读量,又能确保阅读的效果。

2.制作读书卡。⑴作摘抄。将读物中的作者、主要人物及性格,精彩情节、名言警句、分类地抄在卡片上。经过选择、抄录,这些材料就成了自己的财富,以便日后查阅、使用。⑵作批注。随读随在字里行间加上各种符号,在正文、两旁加批注,以助理解和记忆。⑶作笔记。这是与写作练习结合的一种方法。阅读后,写出提要(或提纲)、读后感等,把阅读所得加以提炼、概括、系统、引申,最后整理成一本本的读书笔记,如《随感录》、《名言警句》等。这样从中真实地感受到阅读的快乐,提高文学素养。学生就可在阅读的质和量上协调发展。

总之,山区语文教师应正确引领学生进行名著阅读,把通向语文知识名著宝库的钥匙交给学生,引领学生逐步学会打开这扇知识的大门,让名著伴随学生左右,体验名著阅读的乐趣,使山区学子从中提高学生的文学素养和语文能力,并养成终身读书的习惯,从而收益终身。

参考文献:

[1]张俊.如何引导中学生进行课外阅读.

[2]魏海松.如何引导学生进行课外阅读.