文言文名句范文

导语：如何才能写好一篇文言文名句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

2、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

3、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

4、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

6、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

7、学而时习之，不亦悦乎？——《论语》

8、学不可以已。——《荀子》

9、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

10、报国之心，死而后已。——苏轼

11、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

12、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》

13、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

14、好学而不贰。——《左传》

15、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

16、靡不有初，鲜克有终。——《诗经》

17、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

18、言之无文，行而不远。——《左传》

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

20、敏而好学，不耻下问。——孔子

21、学而不化，非学也。——杨万里

22、学如不及，犹恐失之。

23、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞

24、读书百遍其义自见。——《三国志》

25、金玉其外，败絮其中。——刘基

26、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥

27、有益国家之事，虽死弗避。——吕坤《语·卷上》

28、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

29、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

30、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩

31、木秀于林，风必摧之。——旧唐书

32、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

33、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

34、人皆可以为尧舜。——《孟子》

35、君子忧道不忧贫。

36、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

37、生于忧患，死于安乐。——孟子

38、知而好问，然后能才。——《荀子》

39、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

40、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

41、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

42、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊

43、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡

44、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

45、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

46、君子莫大乎与人为善。——《孟子》

47、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊

48、读书本意在元元。——陆游

49、以五十步笑百步。——《孟子》

50、浓绿万枝红一点，动人春*不须多。——王安石

51、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

52、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

53、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

54、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》

55、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

56、一寸山河一寸金。——左企弓语

57、读书有三到谓心到，眼到，口到。——朱熹

58、知耻近乎勇。——《中庸》

59、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》

60、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

61、欲安其家，必先安于国。——武则天

62、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》

63、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈

64、见义不为，非勇也。——论语

65、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

66、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

67、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

68、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

69、己所不欲，勿施于人。——《论语》

70、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

71、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——陈蕃语

72、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》()

73、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟

74、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》

75、当仁，不让于师。——《论语》

76、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

77、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

78、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》

79、满招损，谦受益。——《尚书》

80、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》

81、江山代有才人出，各领数百年。——赵翼

82、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

83、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适

84、皮之不存，毛将焉附？——左传

篇2

1、天空是温暖的摇篮，不再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不再乱扔杂物，让地球难堪！

2、文明是彼此沟通的桥梁。

3、文明就是要造就有修养的人。——罗斯金

4、日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明。——迪斯累利

5、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

6、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。

7、告别陋习崇尚文明，向不良卫生习惯宣战。

8、礼貌是人类共处的金钥匙。

9、向老师说声“好”，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声“好”。

10、富裕并不带来文明，而文明产生财富。——比彻

11、简单地说，文明就是人类对大自然的一个又一个的胜利。——威·哈维

12、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

13、讲究社会公德，爱护公共环境。

14、人待我一尺，我待人一丈；人待我一丈，我把心捧上；好话一句三冬暖，冷言半句六月寒。

15、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。

16、文明的人为自己购置了马车，而他却失去了使用双足机会。——爱献生

17、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！

18、不在墙上留一条伤痕，不在空气中留下一句脏话。

19、好少年=文明+价值+爱心+力量。

20、礼貌和文明是共处的金钥匙。

21、文明就是要造成有修养的人。——-罗斯金

22、有意擦去的是一块污渍，净化的是的灵魂。

23、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。

24、真正的文明在于每个人把自己应得的权利刘给他人。——英格索尔

25、以滥用水为耻，以节约水为荣。

26、万物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都经不起它所面临的多重危险的威胁。——亨·哈·埃利斯

27、倾听可以使说话者感到被尊重。

28、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。

29、珍惜，关爱他人，革除陋习，从我做起。

30、真正的文明是所有人种植幸福的结果。——幸田露伴

31、学校是学习之所，文明是之本。

32、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！

33、只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。

34、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！

35、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。

36、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

37、学校是学习之所，文明是成功之本。

38、文明是快乐的源泉。文明是彼此沟通的桥梁。文明是的花蕊。

39、文明抑揄大数人，赞扬极少数人。——阿尔科特

40、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。

41、高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。

42、请讲普通话。上下楼梯靠右行勿喧哗！

43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

44、给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中起航！

45、绿色、文明是希望，让我们一起来播种希望吧！

46、你微笑了吗？你问候了吗？你礼让了吗？你帮助别人了吗？

47、文明的建立靠的不是机器而是思想。——托尔斯泰

48、微笑是的语言，文明是的信念。

49、文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。——英格索尔

篇3

1、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。——《史典》

2、树文明新风尚，展肇中新风采。

3、行文明和谐风尚，筑平安温馨校园。

4、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；

5、用文明迎接黎明，用礼貌送走黄昏，用微笑去享受每一天。

6、只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。

7、为善则预，为恶则去。

8、文明管住嘴，不随地吐痰，不说粗话、脏话。

9、仪表是一个人的身份证，礼貌篇是一个人的通行证。

10、让者，礼之实也。——朱熹

11、人待我一尺，我待人一丈；人待我一丈，我把心捧上；好话一句三冬暖，冷言半句六月寒。

12、我的美丽源于我的微笑，我的自信来自我的礼貌。

13、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克

14、微笑送给人，快乐带给人，心中记六字：请，你好，对不起。

15、遵守市民文明守篇，自觉规范个人行为。

16、手下留花，脚下留草；珍惜水源，爱惜生命；播种文明，收获温馨。

17、有困难找志愿者，有时间做志愿者。

18、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——易传

19、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙。塞万提斯

20、礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特

21、用言行扮靓个人形象，以文明弘扬时代精神。

22、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。——唐·吕岩《劝世》

23、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

24、礼仪周全能息事宁人。——儒贝尔

25、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

26、不敬他人，是自不敬也。——旧唐书

27、言行文明，塑造你我最美好的形象。

28、信则人任焉。——论语

29、不在墙上留一条伤痕，不在空气中留下一句脏话。

30、文明用语人人讲，校园之内处处春。

31、师恩深似海，师情重如山；师诲珍如宝，师嘱暖如春。

32、仁之发处自是爱。——朱熹

33、学校是学习之所，文明是成功之本。

34、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！

35、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！

36、文明赢得尊重，礼让使人崇高。

37、一次真诚的帮助，那是春日里的一杯暖茶；一声由衷的感谢，那是夏日里的一抹清风。

38、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克

39、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。星球礼品礼品册礼品商务送礼会议礼品。——法·拉罗什福科

40、文明管住手，不乱贴乱画，不乱扔废弃物，不损坏公物。

41、争做文明田中人，构建和谐校园。

42、以爱己之心爱人则尽。——张载仁

43、谦恭有礼，人人欢迎。——托马斯。福特

44、礼，不妄说人，不辞费。

45、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。——左传

46、一颗种子可以长成一片森林，一分耕耘可以收获一个未来。

47、礼节及礼貌是一封通向四方的推荐信。——西班牙女王伊丽莎白

48、礼貌是人类共处的金钥匙。

49、在社会做好公民，在单位做好职工，在家庭做好成员。

50、微笑是打开心锁的钥匙。

51、用毅力铺就人生之路，让礼仪之泉洗涤心间。

52、文明是一种智慧和能力，友好是一种品格和力量。

53、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。—冈察尔

54、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子》

55、有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

56、文明排队，让你我走近。

57、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

58、仁者爱人，为仁由己。唯仁者能好人，能恶人。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

59、尊老爱幼人人夸，文明有礼靠大家。

60、高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。

61、礼貌之风为每一个人带来文明温暖和愉快。——诺·文·皮尔

62、在失败中提炼冷静，在困难中采掘力量，在动摇中培养信心。

63、文明礼貌是你在交往时给别人的第一张名片。

64、撕去的，是值得回味的昨天；翻开的，是努力拼搏的今天。

65、德行广大而守以恭者荣。

66、时间不会怜悯懒惰的人，却会留恋勤奋的人。

67、德厚者流光，德薄者流卑。

68、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。

69、遵守公共秩序，倡导文明礼让。

70、敬人者，人恒敬之。——孟子

71、遵守社会公德，建设美好家园。

72、团结，诞生兴旺；勤奋，孕育成功；文明，开创未来。

73、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

74、君子诚之为贵。——礼记

75、文明管住腿，不乱穿马路，不践踏草坪。

76、文明守纪展百年风采，惜时勤学铸毕生辉煌。

77、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

78、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美

79、维护社会公德，遵守职业道德，弘扬家庭美德，提高个人品德。

80、一颗水珠能折射一整个世界，节约一点一滴便能创造世界。

81、让，德之主也，让之谓懿德。——左传

82、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

83、礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉

84、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

85、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

86、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语

87、知荣辱，明是非，“八荣八耻”记心间。

88、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

89、文明从脚下起步，礼仪从你我做起。

90、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！

91、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊

92、顺手捡起一片纸屑，纯洁的是自己的精神；有意擦去一块污渍，净化的是自己的灵魂。

93、君子己善，亦乐人之善也。——礼记

94、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——唐·王梵志

95、尊师重道为人善，勤俭节约人品高。

96、尊师重道心中记，文明礼貌开口说。

97、走进肇中是主人，维护文明有责任。

98、德必报，怨不仇。——赵谦

99、人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。

100、知耻方能有所不为，励志才能有所作为。

101、小细节大影响，文明形象重细节。

102、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

103、礼，天之经也，民之行也。——左传

104、在自己心中埋下一颗文明的种子，就会在别人的心田开出一朵美丽的花。

篇4

一句名人名言

“失败是成功之母”这句名言使我受到了很大的启示，并一直激励着我，因此它又成了我的座右铭。

记得那时我才读四年级，由于数学成绩一般，就被老师选去参加奥数班，那时我可是又惊又喜。比赛那天，参赛的人很多，我还没见过这种场面呢！这场激烈的“战斗”过后，我竟排不上名次，那时我是又气又伤心。回到家，我很失望地把比赛结果告诉父母，父母便对我说：“孩子，不要气馁，失败是成功之母嘛，你应该找出失败的原因。”听了父母的一席意味深长的话，我深受启发，静下心来，回忆参加比赛的经过，原来在比赛的时候，我十分紧张，生怕时间不够用，这种紧张的心情，一时反应不过来。我找到了失败的原因。

在“失败是成功之母”这句名言的鞭策下，我的学习更加刻苦，更加努力。

虽然在我成长的道路上有过许许多多的失败，在以后的人生道路上也还会有失败，但是我的座右铭：“失败是成功之母”将永远给我启示，激励我继续往成功的高峰攀登。

篇5

尊重传统文化的名人名言【精选篇】

1. 言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

2. 学至乎没而后止。——《荀子•劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

3. 学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书•讲学》

4. 国将兴，必贵师而重傅。 ——《苟子》。

5. 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

6. 改身之过，迁(发扬)身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

7. 行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 1圣人无常师。——韩愈《师说》

8. 无论哪里，原则的基础就是传统。——美国

9. 人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。 ——(清)王卓《今世说》

10. 若要好，问三老。 ——唐海《中山狼》第三出。

11. 古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。——泰戈尔

12. 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红•写怀》

13. 贫而无诌，富而无骄。——子贡

14. 这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。——雨果

15. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记•学记》

16. 假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。——艾略特

17. 师哉!师哉!桐子之命也。 ——杨雄《法言·学行》。

18. 师友贵隆亲，古学当自反。——(宋)刘过《湖学别苏召叟》。

19. 师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。 ——(清)李惺《西沤外集·冰言补》。

师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。 ——出自(汉)韩婴《韩词外传》。

尊重传统文化的名人名言【热门篇】

1. 君子隆师而亲友。 ——《荀子·修身篇》。

2. 君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。 ——《吕氏春秋》卷四《尊师》。

3. 老人不讲古，后生会失谱。——佚名

4. 明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

5. 有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

6. 不师者，废学之渐也。 ——《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。

7. 传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁。——恩格斯

8. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》

9. 过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

10. 疾学在于尊师。 ——《各氏春秋·劝学》。

11. 闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

12. 其交也以道，以接也以礼。——孟子

13. 谦逊是美德的色彩。——提奥格尼斯

14. 师道立则善人多。——《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。

15. 让一得百，争十失九。——马克

16. 人不可以不就师矣。 ——王符《潜夫论·赞学》

17. 人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ——〔唐〕韩愈《师说》。

18. 爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。天子章》

19. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一

20. 少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

尊重传统文化的名人名言【经典篇】

1. 位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

2. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

3. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记•中庸》

4. 不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

5. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语•述而》

6. 善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋•用众》

7. 善学者师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 ——《礼记·学记》

8. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

9. 最革命者，也会在不知不觉中成为最古老的传统的人。——罗曼·罗兰

10. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

11. 有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

12. 志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

13. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

14. 有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

15. 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

16. 临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

17. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

18. 苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

19. 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

20. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

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篇6

1、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。——比丰

2、一辈子默默无闻的工作，并不出名。他每天最满足于在自己的岗位上努力奋斗，虽然他没有其他人那样出名，也只有微薄的收入，但是正是由于他的默默无闻的精神才使得我们的企业更加强大更加有生机。

3、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。

4、天才出于勤奋。——高尔基

5、不管你腰缠万贯，或是一贫如洗；不论你声名显赫，或是默默无闻，幸福对谁都一样，不可能厚此薄彼，嫌贫爱富。

6、我们无论做什么，惊天动地也好，默默无闻也好，人活着，其实就像是在沙滩上做沙雕。有的人捏了一座泰姬陵，你只划了一条线。你觉得羞愧吗？不会的，浪花一来，沙滩就又都平了。这就是我们活着的写照。——七堇年

7、人才进行工作，而天才则进行创造。——舒曼

8、我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。——梅兰芳

9、父爱，如大海般深沉而宽广。

10、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。

11、天才不过是不断的思索，凡是有脑子的人，都有天才。——莫泊桑

12、面对你，我总是一笑而过；面对你，我总是默默无闻；面对你，我总是晕头转向；面对你，我总是费劲心思…面对你，明知刚开始就错了，错在爱你太深，错在这一生中仅想要跟随你一起走，在一生一世中你是我惟一深爱的人。

13、修凿可以使道路平直，但只有崎岖的未经修凿的道路，才是天才的道路。——布莱克

14、天才就是劳动，人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动再劳动。——高尔基

15、天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。——罗曼·罗兰

16、慈父之爱子，非为报也。——淮南子

17、拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意，是幸福的；拥有父爱也是幸福的。

18、天才的作品是用眼泪灌溉的。——巴尔扎克

19、父爱是水。——高尔基

20、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生

21、开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。

22、谁都不想做默默无闻的星辰去陪衬别人，都想成为醒目、耀眼的太阳和众星相捧的明月。所以，人们都奔走在求取功名的路上，有的人甚至为了功名而不择手段，为了图一个虚名而误入歧途。

23、父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了！

24、做人切不可得意时趾高气昂，失落时妄自菲薄。昔日的泱泱王者，如今的阶下囚；昔日的叱咤风云的偶像，如今的年老色衰默默无闻；昔日发誓要在一起的情侣，如今已形同陌人。

25、独立性是天才的基本特征。——歌德

26、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚

27、父亲的德行是儿子最好的遗产。——塞万提斯

28、恐惧时，父爱是一块踏脚的石；黑暗时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟。

29、父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

30、也许一生默默无闻，却见知识化为力量，未来展现宏图。当人们拥有幸福，幸福的人生，我们也会收获人生，人生的幸福。使命崇高，心中萦绕萦绕着春蚕情愫，理想圣洁，身上自有红烛风骨。

31、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔

32、天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才──就其本质而论──只不过是对事业，对工作的热爱而已。——高尔基

33、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦

34、划分天才和勤勉之别的界线迄今尚未能确定，以后也没法确定。——贝多芬

35、父爱可以牺牲自己的一切，包括自己的的生命。——达芬奇

36、天才与美女，都注定要放出灿烂的光芒引人注目，惹人妒羡，招人毁谤的。——巴尔扎克

37、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫

38、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。——达尔文

39、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若

40、父爱如伞，为你遮风挡雨；父爱如雨，为你濯洗心灵；父爱如路，伴你走完人生。

41、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。——阿·斯米尔诺夫

42、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅

43、许多天才因缺乏勇气而在这世界消失。每天，默默无闻的人们被送入坟墓，他们由于胆怯，从未尝试着努力过；他们若能接受诱导起步，就很有可能功成名就。——席巴·史密斯

44、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

45、父爱同母爱一样的无私，他不求回报；父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。

46、天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。——勒南()

篇7

[关键词]存现句名词组无定性

一、问题的提出

存现句表示某处存在、出现或消失某人或某物。这一句式结构在英、汉语中均十分常见。汉语存现句可分为存在句和隐现句两类。隐现句表示什么地方出现或消失了什么人或物，如(1)柳树后出来一个身影……(2)水池里跳出一只青蛙。一些学者（如顾阳1997，李艳惠1990等）指出，汉语存现句中的隐现句的结构中的名词组都表现出有限效应，为无定名词组。不符合这些条件，句子就不成立。英语存现句（therebe句型）就构形而言，表层主语位置上有一个非重读的there、谓语主动词由一个含有“存现”意义的动词充当，尾随其后的是一个名词组。顾阳（1997）归纳出英语存现句的基本特征之一就是动词后名词组都为无定名词组。比较英汉存现句的基本特征，我们发现，它们有一个共同点，即它们的名词组一般都是无定的，只有少数是有定的。很多学者都或多或少地注意到了这一点，但对这一句法现象存在的原因解释得很少。本文将在胡文泽等人研究的基础上，初步探讨这一句式结构名词组无定存在的理论起因。

二、有定、无定问题

程雨民（2003）在《汉语字基语法－语素层造句的理论和实践》中指出，语法中所谓有定和无定简单说来，就是指上下文或世界知识中是否已经限定的对象。如说来了一个退伍军人，因为未明确是谁则军人无定。如说你刚才提到的那个退伍军人，则军人有定，因为对方已经提到过。存在句常用来介绍一事物的出现或存在，因此在语法上时常属无定概念。陈平（1987）指出，有定和无定是指发话人在使用某一名词成分时，是否预料到受话人能够将对象与语境中某个特定事物等同起来，或能够把它与统一语境中可能存在的其它同类实体区别开来。尽管二人对此的表达有些差异，但实际上，意思基本上是一致的。因此，我们可以说，如果一事物在语境中第一次被提及，则代表这一事物的名词通常是无定的，如果一事物在统一语境中能与可能存在的其它同类实体区别开来，则代表这一事物的名词通常是有定的。

三、汉语隐现句中名词组的无定性问题

很多学者都注意到了，汉语存现句中，隐现句中的名词组（也即隐现宾语）一般是无定的，究其原因黄先生(1987)认为，隐现句名词组的无定性可以在管约语法的框架中得到解释，他认为，名词组的无定性是由隐现动词自身固有的语义结构决定的。具体地说，名词组的无定性是由所谓“有定效应”，简成称DE造成的。“DE存在与不平衡的链中。通过主目（argument）移位产生的正常链的形式应该是（NP，EC）。这里EC指的是空范畴（emptycategory）。不平衡链的形式同平衡链正好相反，是(EC，NP)。黄指出，因为存现句（包括存在句和隐现句）中的动词不选择深层结构主语，所以也就构成了不平衡链，从而产生有定效应。其结果隐现句中的名词组只能是无定的（转引自胡文泽）。黄先生的分析似乎从理论解释了名词组的无定性。但黄先生的分析不能解释为什么在同样的语义结构下隐现句的隐现宾语（名词组）是无定的，而存在句中的宾语却可以是无定的。再者，并不是所有的名词组都是无定的。我们倒是更倾向于胡文泽的说法“隐现宾语（名词组）的无定和有定同隐现句的交际功能以及说话人的交际动机有关，而不是由所谓的动词语义结构制约的”。他指出，当一事物在语境中第一次被提及，代表这一事物的名词通常是无定的。这是因为，某一名词成分所指的事物第一次在语境中出现时，发话人在一般情况下不会预料受话人对可能所指的事物有所了解，因此也就决定了这一名词性成分的无定性。

但存现句中隐现句中名词组（隐现宾语）无定性并不是绝对的。在实际交际中，发话人在一定场合下为了传递特定的信息可以改变名词组的无定性，这也就是发话人的交际意图起了作用。比如，“恰好对面来了王区长”，发话人为了要说明来的是王区长，而不是李区长、杨区长、张省长或其他人，就改变了名词组的无定性，名词组变成有定了。

四、英语Therebe存在句中名词组的无定性问题

徐盛桓认为，句子编码的理想顺序是从已知信息到未知信息，根据主位、述位分布的原则，句中信息的重要程度，随主位向述位过度而增强，处于末端的述位的信息其重要性程度越高（徐盛桓，1987）。Leech也认为，“末尾中心”是各类语言，特别是SVO型语言（如英语）的一项普遍现象。我们知道，话语结构的每个片断反映在句法上的各个成分，其交际价值是不一样的，如果这个片断只传达了已知信息，其交际价值就小，就放在话语的前部即所谓的主位部分。如果这个片断传达的是未知信息，其交际价值就大，就放在话语的后部即所谓的述位部分。话语结构的信息一般是按着交际价值的大小作线性排列的。具体到therebe存在句，名词组传达是未知信息即新信息，其交际价值较大，排在后面的述位位置上。由此可见，therebe句型之所以要将there放在句首，而将名词组置于动词之后，正是要让NP成为信息中心，以达到引出新话题的目的。按照定义，泛指的词语是前面所没有提过或说明过的，是表示一事物在语境中第一次被提及。therebe存在句中，名词组所传递的正是前面所没有提过或说明过的，是表示一事物在语境中第一次被提及，所以therebe句型中的名词组一般是泛指的。名词组的这种无定性使得英语中的七个基本句型，只要原来的主语的意义是不定的，泛指的，谓语的be都可以转化为存在句，如：

（1）NoonewaswaitingTherewasnoonewaiting.(SV句型)

（2）SomethingmustbewrongTheremustbesomethingwrong.(SVC句型)

从这些句型的转换中，我们可以看出，therebe存在句使这些不定名词（短语）成为信息焦点。

五、结语

初步探讨英汉存现句这一句式结构中，名词组无定与有定存在的理论起因，我们发现，存现句句法结构的基本交际功能和发话人的交际意图以及名词组述位地位和所传递的信息在决定名词组的无定或有定上起了极其重要的作用。人们在语言交际中，对某一特定格式或名词成分的选择除了受特定句法结构的制约外，更重要的是由交际目的和要传递的信息决定的。

参考文献：

［1］QuirkRetal.AGrammarofcontemporaryEnglish.London:Longman，1985.

［2］章振邦.新编英语语法教程.上海：上海外语教育出版社，2003.

［3］程雨民.汉语字基语法-语素层造句的理论和实践.上海：复旦大学出版社，2003.

［4］胡文泽.汉语句法分析的一个不同角度.汉语学习.1996，（4）.

［5］张今.英汉信息结构对比.郑州：河南大学出版社，1998.

［6］顾阳.关于存现结构的理论探讨.现代外语，1997，（3）.

［7］范晓.语言研究的新思路.上海：上海教育出版社，1998.

篇8

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

“丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。 “汗青”是指历史典籍。

这两句诗的意思是：人终不免一死，但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

文天样将国恨怨情渲染到极致，气势滂沱，格调高亢，表现了诗人为了国家宁愿慷慨赴死的民族气节。

（来源：文章屋网 ）

篇9

只有按照正当的法则生活的人，才不同于动物。

1、动物不会按照人类的法则来生存。

2、人类的生存法则只是针对人，按照正当的法则生活的人有别于动物。

3、不受道德法则约束的人和动物没有什么两样。

二、新学年到了，你会为自己选择一则怎样的名言警句来激励自己在学习上不断努力呢？请写下来。

三、下列格言谚语中你更喜欢哪一句？简单说说理由。

1、幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

3、生命的意义在于奉献，而不在于索取。

4、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

5、故书不厌百回读，熟读深思子自知。

我更喜欢()句，因为()。

四、下面的说法中，第()句所说的不符合这句格言中所蕴含的意思。

言必信，行必果。

1、说话一定要算数，说到做到。

2、做事情不但要有良好的开始，更应该坚持做完。

3、讲信用的人说话算数，值得信任。

五、写出自己喜欢的名言警句，以告诫自己要永远真诚地面对身边人、身边事。

六、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他索取什么。

爱因斯坦所讲的这句话表述了自己对于人生价值的理解，那就是：()

1、一个人要不断努力学习、实践，限度地实现自己的人生价值。

2、评价一个人是好是坏要看他得到多少，为他人、为社会做了些什么。

3、努力奉献，不贪图回报，这样的人生才是有价值的。

七、对下面这句格言警句，理解正确的是( )

当金钱在人们心中高到不恰当的位置时，世界就倾斜了。

1、金钱在人们心中的位置是不重要的。

2、金钱在人们心中的位置太高时，世界就倾斜了。

3、如果一个人把金钱看得太重，他的人生之路将走向歧途。

4、如果一个人把金钱看得太重，他将一事无成。

篇10

会议先后共安排了两次大会发言和15场分组讨论，均是采用先主题发言后评议的方式进行。会议包括八个主要议题：明代诗词、散文、小说、戏曲等个体文学研究；明代文学理论、文学批评研究；明代作家生平、交游研究；明代地域文学研究；明代中外文化交流与文学关系研究；明代文学与科举文化之关系研究；科举文化视野下的明人别集整理与研究；文学视角下的明代科举文献整理与研究。200余位与会学者围绕会议主题进行了深入研讨，会议涌现出了大量新的研究成果，不仅全面反映了正在进行的科举文献整理和科举文化研究的新进展，也集中展现了明代文学研究的新风貌。因研究成果数量较大，择要综述如下。

一、科举文化研究

科举文献的整理与科举文化的研究是会议讨论的重心。武汉大学陈文新教授介绍了其主持的大型出版项目“历代科举文献整理与研究丛刊”的编纂和出版情况，引起与会者的强烈关注。“历代科举文献整理与研究丛刊”的内容重点包括两个方面：反映科举制度沿革、影响及历代登科情形的文献；与历代考试文体相关的教材、试卷、程文及论著。第一批将要出版的书目包括《历代制举史料汇编》、《历代律赋校注》、《唐代试策试律校注》、《八股文总论八种》、《七史选举志校注》、《四书大全校注》、《游戏八股文集成》、《明代科举与文学编年》、《明代状元史料汇编》、《钦定四书文校注》、《翰林掌故五种》、《贡举志五种》《<游艺塾文规>正、续编》、《钦定学政全书》、《<清实录>科举史料汇编》、《梁章钜科举文献二种校注》、《二十世纪科举研究论文选编》等17种，共计约3000余万言，预计2009年上半年开始出版。陈教授将《历代科举文献整理与研究丛刊总序》作为会议论文提交，他在发言中对这一重大文化工程的重要意义进行了阐述，他认为，整理出版历代科举文献。“一方面是为了传承文化，让这份丰厚的遗产充分发挥塑造民族精神的作用；另一方面是古为今用，让它成为人事制度改革的重要智力资源”。参与“历代科举文献整理与研究丛刊”编纂工作的有关学者罗积勇教授(武汉大学)、王同舟博士(中南民族大学)、王炜博士(华中师范大学)、余来明博士(武汉大学)等也分别在发言中陈述了相关文献整理工作情况和科举文化研究的新发现。

科举文化研究不乏热点，如中国社科院文学所胡小伟研究员的论文《关公：明清科举神》首次指出，三国时代的历史人物关公在晚明和清代曾被奉为科举考试神。南京大学周群教授的论文《<四书大全>与明代科举》认为永乐十三年编成的《四书大全》“章一代教学之功，启百世儒林之绪”，对明代科举、教育等方面产生了重大影响。科举与文学的关系得到更多学者的关注。中国艺术研究院赵伯陶先生的论文《明清八股取士与文学及士人心态》以“难以化解的矛盾”来总结士人对八股文的复杂心态：相信命数，却又不甘心听天由命，总希望通过自身的不懈努力去突破命运的羁绊，实现理想。南京师范大学陈书录教授的论文《崇祯辛未进士科与吴伟业的负恩愧悔心态及其雅俗文学创作》认为明崇祯辛未进士科造成了吴伟业的报恩、负恩及愧悔的心态，并可见于其传奇与杂剧创作的实践。台湾嘉义大学徐志平教授的论文《科举考试对明遗民杜濬及其诗之影响》则以明末清初诗人杜濬为个案，分析了科举对身处明清易代之际的诗人杜漕及其诗作、诗风及诗论的影响。厦门大学刘海峰教授《科举文学与“科举学”》界定了科举文学的范围，即以科举考试为目的的文章和以科举为题材的文艺作品。扬州大学黄强教授的《(游艺塾文规)正续编的文学理论价值》、哈尔滨师范大学关四平教授的《唐代科举题材小说文化意蕴探微》、浙江工业大学万晴川教授的《明末清初才子佳人小说与科举制度》、中央民族大学曹立波教授的《明代科举对徐霞客游记成就的影响》、江西师范大学李舜臣副教授的《博学鸿儒科与康熙诗坛》等成果也对相关热点问题进行了有益的探索。二、明代文学研究

关于明清小说戏曲研究方面的成果相当丰富。香港中文大学周建渝教授的论文《解构批评：论(三国志通俗演义>文本意义之不确定性》以解构批评的视野来解读小说中的曹操、刘备、魏延等人物，发现“奸雄”、“仁义”、“天生有反骨”等固有结论并不具有确定性。中央民族大学傅承洲教授的论文《天许斋小考》通过相关文献证实，晚明时期著名书坊天许斋斋主就是冯梦龙。浙江大学周明初教授的论文《如何正确理解“世代累积型集体创作说”》探讨纪德君教授关于徐朔方先生“世代累积型集体创作说”的学术质疑，认为徐先生更重视考察这个漫长的动态的累积过程本身，而纪教授更关注这个动态过程的最后定点，两者结合才能有更全面更科学的认识。程国赋教授的论文《论明代书坊对通俗小说体制发展的贡献》指出，明代书坊及书坊主促进了演义体小说的演进和定型，加快了演义体小说通俗化的进程。武汉大学吴光正教授的《<金瓶梅词话>的宗教描写与作者的艺术构思》认为《金瓶梅》中的宗教描写是作者的精心设计，是作家用来表达创作意图的重要手段，借此可以对作品更好地进行还原解读。此外，台湾彰化师范大学许丽芳教授的《章回小说叙事之内在展现：以百回本及百二十回本(水浒传)的韵文运用为中心之考察》、东南大学徐子方教授的《朱权及其“二谱”》、北京外国语大学罗小东教授的《论“三言”“二拍”的时间操作艺术》、台湾中正大学毛文芳教授的《黄向坚“万里寻亲”纪程与图绘探析》、湖北大学宋克夫教授的《的正视与人生的警戒》、暨南大学王进驹教授的《论明代戏曲创作的“自况”现象》、上海财经大学许建平教授的《<临清州志>与<金瓶梅>研究中的几个问题》、江苏教育学院冯保善教授的《论凌潆初的<乔合衫襟记>传奇》、北京外国语大学魏崇新教授的《<金瓶梅词话>的欲望叙述》、香港岭南大学刘燕萍副教授的《遗憾、补偿与恶势力》、加拿大多伦多大学周艳博士的《欲望与诗：明代中篇传奇的题诗唱和与性别表现》等著也多有新见。

日本学者多从文献角度梳理小说故事情节或人物的发展演变历史，显示出一定的特色。日本宫崎大学上原德子的《关于刘东山的故事》将《初刻拍案惊奇》第3卷中的刘东山故事与其它多个版本的刘东山故事进行了比较，早稻田大学松浦智子的《“杨家将”故事形成史资料考》以山西杨忠武祠的文物资料为线索，考察了“杨家将”故事在杨氏家族内部的传承，揭示了杨家将故事的“世代累积型”发展、体系化的过程。早稻田大学岩田和子的《杨忠愍蚺蛇胆表忠记考》以“蚺蛇胆”为中心，探讨了王世贞与杨继盛的关系、人物形象以及作者丁耀亢创作此故事的背景等问题。