二十三年弃置身范文

导语：如何才能写好一篇二十三年弃置身，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、原文：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

2、译文：巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。回来物是人非，我像烂柯之人，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。

（来源：文章屋网 ）

篇2

【关键词】 刘禹锡；贬谪；诗文；突破

贬谪文学始于何时，学界尚无定论。屈原作为中国文学史上较早的最具代表性的典型迁谪诗人，则是众所公认的。而他那凄恻的怨愁和极度的愤忿，则为后世的贬谪文学奠定了传统的基调。

1 独特的人生经历使刘禹锡打破了贬谪诗文的“怨愤”传统

刘禹锡少时体弱多病，常常四处求医问巫，服石吞药。而稍值年长，便能自读医书，琢磨处方，编成《传信方》一书。这种特殊的经历，培养了他不屈不挠、战胜宿命的坚韧性格。他豪爽的性格也有着遗传基因的先天秉赋，“我本山东人，生平多感慨”、“少年负志气、信道不从时”。少年生活赋予的这种豪犷气质、刚强秉性，使他在以后的坎坷人生中不轻易屈服于困厄与穷愁。

在中唐五大贬谪诗人中，刘禹锡的贬期最长。元稹共贬十年、白居易共贬六年、韩愈贬期不足五年，柳宗元与刘禹锡共同被贬，但其病死柳州，所以贬期也只有十五年，而刘禹锡从宪宗永贞元年(805)至宝历二年(826)的二十三年的时间里，连续谪居于朗、连、夔、和四州。当827年他被征还为主客郎中充集贤院学士之时，已经55岁了。漫长的贬谪生涯使其在远离政治中心的荒蛮之地走近百姓生活，感受当地百姓的欢乐与苦楚，他成功地调节了自己在异境与逆境中的心态与生活，所以他比柳宗元、白居易等人显得开朗、豁达。

2 乐观爽朗的情感格调开拓了贬谪诗文的新境界

绝大多数的唐代贬谪文学作品，是以“怨愤”为基调的，大体是凄怨的倾诉或激愤的抗争。刘禹锡对前途充满信心，坚信自己从事的革新事业是正义的，这一点也与很多诗人遭贬之后的认识态度不同。他认为自己是横遭诽语，为谗言所伤，“人或加讪，心无疵兮。”（《子刘子自传》）他坚持申明“祸起飞语，刑极沦胥”（《上中书李相公（绛）启》），“始以飞谤生衅，终成公议抵刑。”（《上杜司徒书》）即使是在皇帝面前，他也敢于辨明这一点。“臣有微才，所以嫉臣者众，竟生口语，广肆加诬。”（《谢上连州刺史表》）大量使用了“飞语”、“飞谤”、“谗言”等词语，秉笔直书，为自己辩冤，抒发内心的种种不平与愤怒。刘禹锡以一种乐观向上的精神激励着自己对理想的执着与奋斗，对自己的政治前途充满希望与信心。如自贬谪朗州后，他就致书杜佑，表达了大赦时能获“量移”澄州的愿望。“纵逢恩赦，不在量移之限”(《旧唐书・宪宗纪上》)的诏令下达之后，刘禹锡也没有绝望，“故志复还，宝心再起，既赋形而终用，一蒙垢焉何耻？”（《砥石赋》）中他把自己比作经过砥砺，重为利刃的的宝刀，借此表达他百折不挠的劲节与待时而起的雄心。宝历二年，他奉命卸任至洛阳，与白居易相逢扬州，“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身……沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）中间“沉舟”一联闪耀着理性的光辉。刘禹锡虽对“二十三年弃置身”感慨颇多，但不觉得整个世界是黑暗的，表现了他较为通达开朗情怀。

3 豪壮劲健的诗歌风貌是刘禹锡对“怨愤”诗文传统的突破

刘禹锡性格刚毅，饶有豪猛之气，他刷新了中国文人遭贬期限的最高记录，以豪迈乐观的精神，创造了迁谪诗歌豪壮劲健的崭新风貌，打破了迁谪文学沉湎于幽怨、孤愤的套数，开辟了迁谪诗歌写作的新路径。

如:“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”（《元和十一年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》）以玄都观暗指朝廷，用桃树影射当时的朝中权贵，对势利小人加以讽刺，语意委婉有致。此后，他不断遭受贬谪的厄运，直到元和二十四年，他再次回到长安，“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”。（《再游玄都观绝句》）从中鲜明地感受到诗人对昔日权贵的轻蔑和自己经受住时间考验的自豪，刘禹锡这种对于黑暗势力不妥协的斗争精神，在以后的很多年一直保持着，成为他诗文的一个重要主题。

贬居朗州时所作的《聚蚊谣》:“喧腾鼓舞喜昏黑，……利嘴迎人看不得。”诗歌把宦官、权臣和趋炎附势之徒比为渺小、可恶的蚊虫。“喧腾鼓舞”“利嘴迎人”，使人联想“永贞革新”失败后宦官、权臣得意忘形之状和对革新运动参加者肆意中伤的情形。此类诗还有《昏镜词》、《百舌吟》等，这些诗善于抓取有形的事物，截取现实生活中的典型片断，加以艺术的升华和概括，用以抒发感情，表达心志。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鹜禽。……灭没驰绝塞，振迅拂华林。”（《学阮公体三首》其二）诗中“朔风”“秋霜”“老骥”“绝塞”，似有伤感的情调，但却道出了诗人勇敢地迎接命运的考验，勇往直前的襟怀。

4 独具特色的民歌体开辟了贬谪诗歌写作的新路径

刘禹锡现存诗800余首。最有特色的是向巴楚等地民歌学习，以民歌特有的欢乐轻快的调子，歌唱了湘沅一带赛龙舟、少女采菱和赛神会等盛况的诗歌。朗、夔男女的踏歌，更写得情趣盎然，“灯下妆成月下歌”、“振袖倾鬟风露前”、“月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿”。(《踏歌词》四首)这些蛮风俚曲，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含思宛转、朴素优美的特色，清新自然，充满生活情趣。

其民歌体诗，包括《竹枝词》、《杨柳枝词》等等。刘禹锡共作过十一首《竹枝词》，其中有歌咏男女爱情的；有写山村人家的劳动场面的；有写当地赛歌和踏青风俗的......兼具音乐美、画面美与人情美，且常表现一种人生哲理，达到哲理与诗情的完美融合，成就颇高。作为一个封建时代的知识分子，经历了种种贬谪生活磨难，诗人早已忘怀得失、宠辱不惊，他把自己投入到大自然的怀抱中，置被贬的痛苦于身外，深深爱赏异乡风情，其诗作呈现出风景般的画面，洋溢着有清丽明净的色彩!

自屈原至中唐的千年之中，中国的贬谪诗文大体在“怨愤”格局中发展，直至刘禹锡出，始以另外一种风貌面世。刘禹锡贬谪诗文，其中也不乏有悲伤、孤愤的情感，但更有一种在备经磨难中相持的冷峻峭直、傲视忧患的悲壮劲健的风格。我们以贬谪诗文的角度把他放在历史发展的长河中来观照，其豪健雄奇、冷唆犀利、清丽明净诗风的独特地位就会显得愈加清晰。

参考文献

[1] 刘禹锡:《刘禹锡集》，上海人民出版社

[2] 姚雪红，孟陶宁：《刘禹锡对贬谪文学传统的超越》

[3] 王恩灿，王晓虹：《略论刘禹锡谪居朗州以后的文学创作思想》

篇3

别因一次困难就放弃人生；

就算让泪水淹没，也不能被志气出卖。

别因跌倒了就不再爬起来；

别因受伤了就不再重来；

就算流血了，但至少能明白逆境出人才。

我敬佩杜甫的伟襟，我敬佩他那“风雨不动安如山”的伟大气概。

茅屋低小，风雨不可抵挡。

布衾破旧，娇儿一踏就漏。

他却仍能吟出震烁古今的豪言壮语，仍能从容得面对那冽冽寒风，刺骨潮雨···

“安史之乱”的痛苦让他那斑白的两鬓又添了几缕银丝，让他那饱经沧桑的双眼在此刻更加无神了。

我不知道他那稀薄的头发承受不住的是不是只有那沉重的簪子。

但至少我明白了他的心依旧那么的正义，他他的文采依旧那么熠熠生辉。

至少我明白逆境出人才。

至今还徜徉于那辽阔的大海，只是少了那份“有龙则灵”的灵气，不禁想起他---刘禹锡。

依旧是破破的草堂。

依旧是怀才不遇的苦恼。

却用一句“斯是陋室，惟吾德馨”了烦恼。

堂堂一代天骄，却委屈在如此偏僻的地方。昔日的光彩照人，而今却是“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的悲凉。

而他却豁达的吟出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豪放。

我想想不到他的胸襟是否比海洋更要广阔。

但至少我读得懂他在逆境中的奋发、不屈与不挠。

至少我明白逆境出人才。

收起所有的泪水与埋怨，才会明白“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”就像那些名人志士一样在困难中伟大的“复兴”吧。

就算阴霾遮住了眼。

篇4

轰轰烈烈的生活我不喜欢，惊天动地的举措我没有去做过。朋友们，在这个激越的年月里，我却钟爱一种平淡，因为那是一种享受。?

品一杯香茗，翻几页书，每有会意，便欣然忘食，平淡是一种享受。?

看着李清照东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，一种凄美的平淡，却是“帘卷西风，人比黄花瘦”的叹息，因为她有着令人羡慕的前半段生活，待到末年时，过着平淡的生活，就耐不住那寂寞了。?

平淡，是一种享受。桃花源便是陶渊明平淡的畅想的最高境界。在那里，人们老有所养，幼有所乐，人们尽享平淡的天伦之乐。?

平淡，是一种享受。刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。没有功名，没有皇帝的垂青，终于在平淡中明白“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意？?

平淡，是一种享受。吴钧在与朱元思书中，早已告诉了我们。他是一个享受平淡之人，在富春江中从流飘荡、任意东西。因为他平息热衷功名利禄之心，放弃经纶事务之任，他过得平淡、潇洒，一种快乐和喜悦溢于言表。?

平淡，是一种享受。欧阳修虽遭贬谪，但却在平淡的生活中与滁民同乐，没有悲叹，没有灰心丧气，而是享受一种平淡的快乐，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。?

平淡，我是宇宙中之一员，我不喜欢灯红酒绿，成名利欲。在平淡中，可以读古人之心；在平淡中，可以观自然之美；在平淡中，可以明白事物；在平淡中，可以感动彻悟；在平淡中，可以兼济天下；在平淡中，可以拥有许多。?

篇5

默默流水，袅袅浮灯。

花落花开，人去人来，

我们从寂寞中走来，又在寂寞中成熟。

——题记

王国维在《人间词话》中曾经提到，人的一生有三种境界。三者之中，无论是"独上高楼，望尽天涯路"的立志境界，还是"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"的求索境界，抑或那"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"的偶得境界，无一不是清冷寂寥的景象。人生便是孤独寂寞的旅途，我们都在寂寞中慢慢成熟，成熟的滋味便是寂寞的滋味。

人，谁能不寂寞呢？当你独自一人合上旧旧的相簿，心绪却还沉浸在一页页的悲喜记忆中，茫然若失，久久的回不过神来；当午夜梦回，忽然莫名的恐慌，抓起手边的电话却不知该找谁诉说；当心中迫切想要萌芽的理想的种子拱不动现实板结的土地时，寂寞便会不约而至。她温柔却又固执的纠缠着你，是你漫长的人生旅途上与你结伴而行却又无法摆脱的伴侣。超然漠视的对待激不走她，隐忍如她，喃喃絮语、浅浅诉说，却又如影随形。纵情欢乐的热闹喧嚣驱赶不走她，聪慧如她，会隐在某个角落默默地凝视着你，在你精疲力竭时静静出现，化作轻纱，轻轻地覆满你的身心。寂寞是李清照的"帘卷西风，人比黄花瘦"，是刘禹锡的"巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身"，是王维的"银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归"。无论是仗剑倚酒的风流名士，还是骄奢逸的王宫贵胄；无论是超然高洁的隐士 ，还是指点江山的权臣；无论是富可敌国，还是一贫如洗，她都一视同仁，没有丝毫的不平等对待。寂寞无处不在，她散在空气里，融在清水里，如影随形却又不可或缺。当你独自一人蜷缩在黑暗的被窝中、流连在春日里落英缤纷的花树下、抑或是阅读一本厚重发黄的旧书时，寂寞都温情的陪在你左右。

篇6

关键词： 品味 诗豪 前度刘郎 诗情

苏教版中刘禹锡的《秋词》、《西塞山怀古》及《酬乐天扬州初逢席上见赠》等诗作，总让我联想到其《浪淘沙》中的“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”正直与奸邪自古以来就水火不容、势不两立。历史长河总是大浪淘沙，淘尽黄沙留下真金。当年红极一时、炙手可热的政客们毫无例外地被泥沙携裹而去，成为过眼烟云，而铁骨铮铮的前度刘郎与他的诗篇、充盈碧霄的弥足珍贵的诗情历经千年，依然闪烁着迷人的光芒。

一、“诗豪”引向碧霄的诗情为何物？

刘禹锡晚年在洛阳与友谊颇深的同榜进士——白居易诗歌唱酬，而白居易则在《刘白唱和集》中称：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”“诗豪”固然性格耿介、刚毅、饶有豪猛之气。这与他多次被贬，多次抗争的桀骜不驯的性格是一致的，但诗豪在《秋词》中以磊落的胸怀将什么样的诗情引向碧霄了呢？

这首千古名篇就是他参加“永贞革新”失败后，被贬谪郎州（今湖南常德）担任郎州司马时创作的。如果说“诗言志，歌缘情”的话，诗豪的这首贬谪诗显然最能贴近其真实心迹。

第一次惨遭沉重的打击，他的心理承受能力受到空前巨大的考验。怎么过？敢问路在何方？从悲秋之祖宋玉的《九辩》开始，“宋玉情结”似乎就成了诗人们的职业病。古来悲秋的诗人们，往往在秋天感叹“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰……”研究过哲学和禅宗的诗豪却偏偏反其道而行之，不作无病之态。《秋词》一落笔就采用对比，以议论方式直接表达了“秋日胜春朝”的观点，以奔放的热情讴歌秋日风光的美好。

我们看到，背运的诗豪并没有表现出绝大多数人面对厄运时的常态——对现实失望，对前途悲观甚或是绝望，而是将人们的视线引向晴空中排云而上的白鹤，借这只矫健凌厉、大展宏图的白鹤传递出豪迈乐观的情绪和昂扬奋发的进取精神，套用现在各大新闻版面频频出现的网络热词，传递出了巨大的正能量。正能量，本是一个物理名词，有语言学家指出，“正能量”的流行，源于英国心理学家理查德·怀特曼的专著《正能量》。其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜力，可以表现出一个新的自我，从而更加自信，更加充满活力，也给人一种昂扬向上的信心。《秋词》正是唱出了一首昂扬奋发的励志之歌，最大限度地唤起了人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操。

二、秋光蹉跎中的此等诗情弥足珍贵

“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。经历了僻陋蛮荒的巴山蜀水的凄凉，二十三年来秋光蹉跎，身心被弃置一旁，何可胜道？常人岂能心甘？

诗豪与白居易齐名，并称“刘白”，而诗豪与比他小一岁的柳宗元生死患难，情至莫逆，世称“刘柳”。据史料载录，“刘柳”二人皆为了实现“辅时、佐世”等宏愿，忘我地投入王叔文领导的“永贞革新”——官僚士大夫以打击宦官势力为主要目的的改革；短暂的“永贞革新”失败后，二人又一起被贬至“巴山楚水凄凉地”，囚居于“土风僻陋”的瘴疠之乡，深深体味着“万罪横生”的流言蜚语，慢慢咀嚼着“乔木在天涯般”归路茫茫的万般凄苦。

柳宗元更多地表现出深沉抑郁的精神世界。在被誉为唐人五言绝句最佳者《江雪》中：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑立翁，独钓寒江雪。”其忧愤、孤寂的心性情怀，在这峻峭的诗境中表现得淋漓尽致。其实，他曾想通过寄情山水，聊以忘怀得失，直至驱散内心的雾霾。明人茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”茅坤一语道出被后人誉为游记之祖的山水游记成就之高。在其代表作《永州八记》中写道：“因其境过清，不可久居，乃记之而去。”千年后的我们似乎还能想象出其当时的沮丧和遗憾。显然，永州山水未能激发出其正能量。

十年后，即元和十年，柳宗元再度被贬南荒，任柳州刺史。他初涉柳州，就在城头写下《登柳州城楼寄漳汀连四州》一诗：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫……”此诗充溢着其掺和着血泪的悲凉与哀怨。开篇就说城上高楼与大荒相接，辽阔而荒凉的空间呈现在诗人眼前，望到极处，海天相连。而自己的茫茫“愁思”，也就充溢于辽阔无边的空间。诚如清人贺裳的评价：“柳五言诗尤能强自排遣，七言则满纸涕泪。”

前人评价诗豪有“英迈之气，老而不衰”。其《始闻秋风》：“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”瞿蜕园先生在《刘禹锡集笺证》中分析如下：“盖禹锡初贬在永贞元年（805）九月……今阅二十三年，方得再到北方初闻秋风……禹锡以大和元年（827）六月除主客分司，犹不免失望，逾夏及秋，不复自馁矣。”诗人笔下的骏马凝望遥远北方，向往驰骋边疆；鸷雕顾盼万里青云，渴求搏击浩瀚长空。这正是有着远大政治抱负而又人生经历十分坎坷的诗人内心的真实写照。即使抱病，他也要登上高台举目四望，豪情万丈地欣赏秋的美景，领略秋的神韵。

他自德宗起历顺、宪、穆、敬、文、武、宣前后共八朝，暮年与裴度、白居易优游绿野堂，有“在人称晚达，於树比冬青”之句，又云：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”秋光蹉跎中的此等诗情是何等的弥足珍贵。

三、诗情长伴铁骨铮铮的前度刘郎，永留碧霄

刘郎一次次回到京城，又一次次被赶出京城。每次回长安，都到玄都观赏桃花，写观花诗。在刘郎之前描写桃花的好诗妙文早已数不胜数，可其《玄都观桃花》、《再游玄都观》依然被广为传诵，略作比较，恐怕缘于铁骨铮铮的前度刘郎长伴诗情。

《玄都观桃花》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。又名《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》，明显创作于元和十年，当时朝廷想起用他及和他同时被贬的人。

此诗含蓄地表明，通往玄都观的通衢大道上喧嚷的人儿，在归途中均以“看花回”流露出难以掩饰的为花所动的愉快神态。到底怎样的桃花如此动人呢？《再游玄都观》的小序云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州（今广东省连县），寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。”谜底揭开了，玄都观的如云霞一样的桃花才如此令人赏心悦目，人游其中，花不醉人人自醉。

“以志一时之事”却关合到刘郎的人生境遇，“桃千数”，就是在其被排挤出京城后的十年里，由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵之辈，而看花之人则是那些趋炎附势、攀高结贵之族。他们为了富贵利禄，趋之若鹜地奔走权门，就如同在紫陌红尘之中，赶着热闹去看桃花一样。这首诗，貌似在写一件生活琐事——人们在玄都观赏桃花，骨子里却轻蔑当时的朝廷新贵，辛辣讽刺当时的朝廷新贵。他这种轻蔑和讽刺使其政敌感到非常难受。他和“战友”们立即受到打击报复，“旋又出牧”，被派为远州刺史。

十四年后，复为主客郎中的刘郎，决不因为屡遭报复就屈服妥协，而是依然如故，重游玄都观，有意旧事重提，写下《玄都观桃花》的续篇——《再游玄都观》：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

此时的玄都观庭园冷清，庭园冷清是由于游人绝迹，游人绝迹是由于桃花无存，因为“重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳”。“如红霞”的满观桃花，已经荡然无存，只有无法引人观赏的兔葵、燕麦之类的菜花。这样荒凉的景象当然与种植者——“手植仙桃满观”的道士关系紧密。

此诗以“千磨万击还坚韧”的倔强意志再次向打击他的权贵们宣战，痛快淋漓地抒发了自己胸中的块垒。经过漫长的二十多年，那些当权者或失势，或离世，而且呈现“树倒猢狲散”的态势，犹如“桃花净尽菜花开”一样。他认为，新当权者不过是像菜花一样滥竽充数而已。那个因写了《玄都观桃花》讽刺权贵，再遭贬谪的刘郎，过了十四年，又活蹦乱跳地返回长安来了。对于扼杀“永贞革新”的政敌，诗人投以轻蔑的嘲笑，展示了自己的幽默、不屈和乐观的性格魅力，显示了“今又来”的“前度刘郎”将一如既往地战斗下去。

刘禹锡的一生可谓是荆棘遍布，可以说，长年被贬的际遇摧毁了其常态生活，却砥砺了前度刘郎的铮铮铁骨，其生命因其充盈碧霄的弥足珍贵的诗情而璨灿。

参考文献：

[1]刘勰，黄霖.文心雕龙[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[2]王运熙，周锋.文心雕龙译注[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[3]唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，2004.

[4]陈弱水.柳宗元与唐代思想变迁[M].江苏：江苏教育出版社，2010.

篇7

1.(2分)下面词语的书写或者注音全部正确的一项是 ( )

A.杳( yāo )无音讯、冥思暇想 B.粗制滥造、窥(kuī)谷忘反

C.正襟危座、千山万壑( hè ) D.凛冽(lì )、犀(xi )利

2.(2分)根据下面语境，选择恰当的成语，将序号填在空格处。

她( )，孕育了瑰丽的传统文化，广袤的土地上悠远的文明仍然熠熠生辉;她( )，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，洗刷了百年的污浊;她( )，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨骤，挺起不屈的脊梁;她( )，灼灼的光华穿透重重阴霾，熔铸了新的辉煌。

A.巍然屹立 B、蒸蒸日上 C、激流勇进 D、地大物博

3.(2分)仿照示例，再写一句话，表达你对生命的理解。

示例：生命像火焰，火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命张力的表达。

仿句：生命像 。

4.(2分)读文答题。

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

①选文巧用动词，活画出“留学生”丑态的词语有： 。

②选文妙用比喻，勾勒出“留学生”丑形的语句是： 。

5.(8分)按要求填写诗句。

①《赤壁》以小见大，给人深刻警策的句子是：

②《过零丁洋》最能体现文天祥为国捐躯决心的句子是： ③ ， 。无为在歧路，儿女共沾巾。

④故虽有名马， ， ，不以千里称也。

二、(8分)综合性学习。

世上有一部永远写不完的书，那便是母亲;世上有一种最香醇的茶值得永远品味，那便是母爱。母爱是一种最无私的感情，它像春天的甘霖，洒落在我们的心田，虽然悄无声息，却滋润着一棵棵生命的幼苗。在2011年5月11日母亲节前，八年级⑴班开展了以“献给母亲的歌”为主题的综合性学习活动。请你踊跃参加吧!

6.(2分)为营造活动的氛围，请你拟一条标语，张贴在教室里。

7.(2分)假如从下面的候选人中推举一人作为母亲节的形象代言人，你推举谁?写出理由。

候选人：孟子的母亲岳飞的母亲冰心暴走妈妈陈玉蓉

8.(2分)为了加强子女和父母的沟通，班委会决定创办一份刊物，请你为刊物拟一个恰当的名称，并为刊物创设两个栏目。

9.(2分)假如你在母亲节这一天给母亲洗一次脚，请写出给母亲洗脚前想说的话。

三、(12分)古诗文阅读。

(一)欣赏刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》答题。

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

10.(2分)这首诗感情浓郁，但前后基调不同，首联、颔联 ，颈联、尾联 ，前后形成鲜明对比。

11.(2分)“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”揭示出了怎样的人生哲理?

(二)文言文阅读

送东阳马生序

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

12.(2分)解释下列加点的词。

① 录毕，走送之 ( ) ② 同舍生皆被绮绣 ( )

③ 以是人多以书假余( ) ④ 媵人持汤沃灌 ( )

13.(2分)下列各组中加点字意思相同的一组是 ( )

A.无从致书以观 言行一致 B.益慕圣贤之道 益多弊少

C.又患无硕师名人与游 患得患失 D.未尝稍降辞色 婉言辞谢

14.(2分)翻译下面句子。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。

15.(2分)下列表述中，不符合文意的一项是 ( )

A.“略无慕艳意”、“不知口体之奉不若人”，表现作者在艰苦环境中一心向学的精神。

B.描写富家子弟的豪华，是为了突出对自己穷酸生活的遗憾。

C.作者以“勤且艰”的求学经历，勉励马生勤奋学习。

D.文段内容告诉了我们这样一个道理：精神上的富足，能够战胜物质上的贫困。

四、(10分)课内阅读。

雪

①暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

②……

篇8

【关键词】善用；修辞；技巧

修辞是语言艺术的花朵，巧妙而又贴切的修辞手法的运用，常常能使语言增添许多风采，在考场作文中，考生若能熟练的运用修辞手法扮靓语言，用修辞增加文采，斟词酌句，让语言成为作文的亮点，定能达到良好的效果。总观中考满分作文，语言无不异彩丰呈，或在绮丽的修辞中独展魅力，或从诗词歌赋中巧借文采。下面就从以下四个方面谈谈巧借修辞绘美文的技巧。

一、 运用比喻以求形象欲现之致

在作文中巧妙运用比喻，能化无形为有形，化抽象为具体，化平淡为生动，化冗长为简洁，能使事物生动、形象具体，时深奥的道理变得浅显易懂，给人以鲜明深刻的印象。

以中考满分作文《那一幕，我难以忘怀》为例：爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾；爱心是一柄撑起在雨夜的花伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。这段文字以丰富的想象，新奇的比喻，雅致的娴静、节奏和谐的语言，行云流水般的将心曲娓娓道出，韵味无穷。本文运用了排比句，而且每一个分句就是一个比喻句，把爱心比做“春水”“灯塔”“花伞”“彩虹”，还在每个喻体前，加了一串很富有特色的定语，又为这个比喻增色不少。一连串的比喻新颖独特，对人间真情体悟颇深，将道理说的浅显易懂，高人一筹。生动传神地表达出作者的内心世界，别具一格，给人以清新洒脱且韵味无穷之感，使读者过目不忘，让作文笔下生花。

二、引用诗文以得文采飞扬之功

作文中引用得体的诗文对联、名言歌词、俗语谚语能达到以少胜多、增添文采、启发联想、化腐朽为神奇的作用。

以中考满分作文《平淡是一种享受》为例：

平淡是一种享受。桃花源便是陶渊明平淡的畅想的最高境界。在那里人们老有所养，幼有所乐，人们尽享平淡的天伦之乐。

平淡是一种享受。刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。没有功名，没有皇帝的垂青，终于在平淡中明白“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意？

平淡是一种享受。吴均在《与朱元思书》中，早已告诉了我们。他是一个享受平淡的人，在富春江中从流飘荡、任意东西。因为他平息热衷功名利禄之心，放弃经纶事务之任，他过得平淡潇洒，一种快乐和喜悦溢于言表。

平淡是一种享受。欧阳修虽遭贬谪，但却在平淡的生活中与滁民同乐，没有悲叹，没有灰心丧气，而是享受一种平淡的快乐，所以他才有“嘴稳之意不在酒，在乎山水之间也”的感慨。

这几段文字文采飞扬，让人读来如品香茗，口舌生香。首先直接引用诗文佳句，使全文充满着诗意美，能直接引用刘禹锡《酬乐天初逢席上见赠》和欧阳修的《醉翁亭记》中的名句，可见作者平时十分注重积累，也是下了一番功夫的。其次，借用诗词和典故来增加底蕴，做到了文质兼美，化用陶渊明《桃花源记》和吴均的《与朱元思书》中典故和意境，说明作者不但平时注意阅读积累，而且还知道活学活用。其次是，运用了反复、对偶的修辞手法，这些修辞不仅使段落更整齐美观，语言更凝练有神，也增添了文章的气势。

三、拟人拟物以求灵动活泼之效

以中考满分作文《天籁和鸣》为例： 柳树早已脱去了她如泉如瀑、如伞如盖的绿色，用她的萧条继续感动着人们。原本绿色的稻田也换上了金黄色的盛装，向人们炫耀着自己的成果。金色的桂花傲立枝头，散发着甜香。更是不会放过这个自我展示的机会，争先恐后地为秋天的金色画卷添上明丽的几笔。

拟人能使无生命的事物人格化、情感化，让描写更生动、形象、活泼。它既可以增强语言的绚烂色彩，鲜明地表达作者喜怒爱憎的情感，也可以激发读者的想象，对描写的事物产生鲜明深刻的印象，从而更深刻地理解作品的主旨。这段文字就运用了拟人的手法。“脱去”“感动” 把柳树比做美却又无奈的少女，“炫耀”则写出了稻田的自豪心里，“傲立”写出了桂花的风姿，“不会放过”“争先恐后”传神地表现出怒放的美景。这样的描写富有情趣，传达出作者对秋景的无比喜爱之情。

四、铺成排比以成流泻张扬之势

以中考满分作文《好书伴我成长》“我在”流水落花春去也“中体味李煜身世浮沉的无奈；我在”征鸿过尽，万千心事难寄“中体味李清照国破家亡的悲痛，我在”但愿人长久，千里共婵娟“中体味苏轼对离人的美好祝愿，我在”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海“中体味李白的豁达乐观……文章引用排比的修辞手法，增强了语言的气势，生动地表达出书对我成长的促进作用，紧紧围绕中心表达。

篇9

长期以来，白居易作为唐代重要的诗人和文学家已为今人熟知。但事实上，白居易一生痴爱音乐。不仅撰写了以《琵琶行》《霓裳羽衣舞》为代表的大量涉及音乐、舞蹈的诗作，还写过《议礼乐》《沿革礼乐》《复乐古器古曲》这样体现其音乐思想的理论文章，充分显示出他深厚的艺术感悟和相当专业的音乐修养。同时，白氏本人的音乐造诣，亦见诸其丰富的音乐实践。总体上看，国内较有影响的中国音乐史理论著述大多都对白居易演奏乐器和歌唱的爱好有所介绍，其作为唐代重要的文人琴家亦为大家公认。例如：杨荫浏先生在《中国古代音乐史稿》（上、下册）的第五编（隋、唐、五代）中谈到：“白居易自己能弹古琴，爱听古琴、琵琶、阮咸、筝、鬻篥等乐器的演奏。爱听歌唱，又爱听《霓裳羽衣》《高调凉州》《绿腰》《水调》《何满子》《都子歌》等乐曲。”，蔡仲德先生在著作《中国音乐美学史》中介绍白居易“酷好音乐，能弹琴，嵇康、陶潜一样终身与琴为伴”。陈应时、陈聆群先生主编《中国音乐简史》也提到白居易“能弹奏古琴，爱听乐器演奏、唱歌，爱听大曲的表演”。另外。在孙继南与周柱铨先生主编《中国音乐通史简编》、关也维先生编著《唐代音乐史》、刘再生先生所著《中国古代音乐史简述》以及秦序先生《崇雅与爱俗的矛盾组合——多层面的白居易音乐美学观及其变化发展》等著作或论文中对白居易的音乐实践活动也均有所涉及。但总结这些研究成果可见。大部分学者对白氏音乐实践活动的研究大多限于使用简略、概括性的文字加以介绍。本文尝试通过分析白居易的音乐诗作。对其弹琴、弹筝及歌唱三方面的音乐实践活动进行考察，并探讨这些音乐实践活动表现出的一些倾向。

一、从白居易的诗作看其音乐实践活动

（一）弹琴

白居易喜爱并擅长弹琴。琴在他生命中像是一位友好伴侣。他自言“本性好丝桐，坐机闻即空。一声来耳里，万事离心中”（《好听琴》）：甚至连出游时都是“身兼妻子都三口。鹤与琴书共一船”（《自喜》）。他还曾将琴、酒、诗喻作“北窗三友”，说“三友甚相熟。无日不相随”（《北窗三友》）。

元和三年（808，37岁）白居易写作了《松斋自题》：

非老亦非少。年过三纪余。非贱亦非贵，朝登一命初。才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。况此松斋下，一琴数蛈书。书不求甚解，琴聊以自娱。夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。在这首诗中，白居易坦言自己在而立之年升任谏官，俸禄充足，不必担忧养家糊口。平日里有诗书琴酒为伴，聊以自娱。他首次对自己弹琴的情况进行了描述，言语间毫不掩饰自己当时心宽体舒、安乐知足的思想状态。弹琴已成为白居易生活中一项重要的自我娱乐活动。尽管白居易在诗中没有流露出自己对政治的热衷，但这种安然自若的生活不能不说是得益于其仕途的升迁。是年四月二十八日，白居易拜授左拾遗，依前充翰林学士。他自称“职为学士，官是拾遗”。摆在这位新进谏官面前的是实现理想抱负的大好机会，他对前途充满信心。

长庆二年（822，51岁）白居易自中书舍人除杭州刺史，结束了多年的贬谪生活。初到杭州的白居易“除亲簿领外，多在琴书前”（《郡亭》），在忙于政务之外。也同样选择琴乐作为聊以自娱的方式。对于白居易而言，琴声即是心声，弹琴能聊以自娱，抒发性情，“耳根听得清初畅”（《琴酒》）_亦能修身养性，“清畅堪销疾，恬和好养蒙”（《好听琴》）。从白居易所写的弹琴诗可知。他最喜爱并最擅长的琴曲是《秋思》，甚至将这首琴曲作为自己晚年退居洛阳期间，每日早起或晚坐必做的功课：

小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。此院好弹《秋思》处，终须一夜抱琴来。（《杨家南亭》）

小亭中何有？素琴对黄卷。蕊珠讽数篇，《秋思》弹一遍。从容朝课毕，方与客相见。（《朝课》）

晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，《秋思》弹一遍。（《冬日早起闲咏》）

这首《秋思》澹然清远，“调清声直韵疏迟”（《弹2》），每每在晨起独坐时，或在寻山望水问，抑或在夜窗幽独处，信意弹起。都让白居易感到身心静好，忘却烦愁。

白居易一日与挚友刘禹锡相聚，小饮过后，他便调弄琴弦，弹了这首《秋思》：

闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，君应天上听云韶。（《梦得相过援琴命酒因弹偶咏所怀兼寄继之待价二相府》）

这样的相聚，总是让白居易感到“心适而忘心”（《舟中李山人访宿》）。所以，但凡友人来访，他常会备酒弹琴。他的诗作《闲居偶吟招郑庶子皇甫郎中》、《夜招晦叔》、《舟中李山人访宿》等都对这种弹琴活动有所记述。这种琴酒相酬的活动实际在唐代文人生活中是寻常事。唐代科举制度下，文官都是读书人。在这种酬唱场合，官员的身份被淡化，文人的身份则变得突出。文人们高谈阔论，抒发己见，琴酒相酬，娱人之外兼以自娱。白居易经常以琴会友，并不拘泥于追求弹琴的技艺，而是想要借此抒怀寄情，酬谢知音。

（二）弹筝

据目前笔者所见的文献资料显示，白居易曾有过弹筝的活动。大和六年（832，61岁）白居易于洛阳任河南尹期间写作《夜招晦叔3》一诗，就对自己弹筝进行了描述：

庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮植二三升。为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能？为了欢迎友人，白居易备下好酒，还调弄筝弦弹奏《湘神曲》。在这个雪夜，弹筝成为了白居易另一种抒感的方式。

次年（833，62岁），白居易进行了《筝》的创作：

云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓璨，柱触玉玲珑。猿苦啼嫌月，莺娇语泥风。移愁来手底，送恨入弦中。赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。霜佩锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。灯下青春夜，樽前白首翁。且听应得在，老耳未多聋，

寥寥数语，就将义甲和筝柱的材质、筝的音色及筝曲节奏、速度和情绪的变化细致地描绘了出来，同时表现出演奏者技艺之精湛，可见白居易对筝有很高的熟知程度。倘若白居易不懂弹筝，是无法写出如此生动而简练的诗句的。但白居易并没有停留在直观欣赏的阶段，他曾嗔怪钟子期从俞伯牙的琴声中只能听到山和水，因为他认为丰富多变的音乐带给欣赏者的绝对不会是简单的图画，反之，它们能在欣赏者心中被物化成各种截然不同的形象。“慢弹回断雁，急奏转飞蓬。霜佩锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。”这一系列生动形象的描绘，都是白居易在欣赏过程中产生的感受，并经过进一步想象形成的画面。其次，白居易并没有直接评论弹筝女的演奏技艺，但“移愁来手底，送恨入弦中。”表明白居易通过她的演奏觉察到了隐伏在乐曲之中的悲伤和哀愁，相对于精湛的技艺，白居易更加注重是情感的表达。再者，“倚丽精神定。矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷”正契合了白居易对“无声胜有声”意境的追求。此处，音乐的休止是暂时的，但正是在这短暂的停顿之中。才能够恰到好处地表现出“有声”难以表现的“忧愁”、“暗恨”和“深情”。

开成元年（836，65岁），白居易还向好友牛僧孺。求觅一面秦筝，牛僧孺觅得秦筝之后赠与白居易。白居易为表答谢，还先后赋诗两首寄予牛僧孺：

楚匠饶巧思，泰筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。（《偶于维扬牛相公处觅得秦筝筝未到先寄诗来走笔戏答》）

远讯惊魔物，深情寄酒钱。霜纨一百匹，玉柱十三弦。（诗人自注：思黯远寄筝来。先寄诗云：但愁封寄去。魔物或惊禅。仍与酒资同至。）楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。（《奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵》）白居易在诗句中不仅提到了筝的材质和色泽，还明确指出好筝出自楚匠之手，可见他是个古筝工艺的行家。一方面。得到好筝的白居易兴奋异常，甚至将筝比作“魔物”，将弹筝者比作“魔女”。期待与友人一起诗酒相娱；另一方面，白居易早年对佛教持否定态度，认为“其区区西方之教，与天子抗衡；臣恐乖古先唯一无二之化也。然则根本枝叶，王教备焉。何必使人去此取彼？……虽臻其极则同归，或能助于王化；然于异名则殊俗，足以贰乎人心。”。而此时的白居易已步入晚年，对佛教不再有揶揄之词，声称：“会教魔女弄，不动是禅心”、“但愁封寄去。魔物或惊禅”，其心理上对禅宗是有意接纳的。

（三）歌唱

除了弹琴和弹筝，歌唱也是白居易的一项重要音乐实践活动。在他的诗歌中，对他在不同场合进行的歌唱活动有较详细的描述。有时是在与友人饮酒相聚时，以歌助兴，“兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂”（《座中戏呈诸少年》）、“醉后歌尤异。狂来舞不难”（《与诸客空腹饮》）；有时是在出游时，以歌抒情，“时唱一声新水调，谩人道是采菱歌”（《看采菱》）；或是在愁苦烦闷中，以歌消愁，“莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌”（《得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章》）、“赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌”（《春晚咏怀赠皇甫朗之》）。

除此之外，在与挚友相见时。以歌唱和，则是更为常见的一种情况。白居易与刘禹锡之间就有两首著名的唱和诗。唐敬宗宝历二年（826，55岁），白居易因病罢苏州刺史返回洛阳，时任和州刺史的刘禹锡结束二十三年的贬谪生活亦奉旨归洛。两位故人意外在扬州相逢，兴奋之余又感慨万千。一次酒席上。白居易借着酒兴把箸击盘即兴而歌：

为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官员独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。（白居易《醉赠刘二十八使君》）

永贞元年（805），刘禹锡因“永贞革新”失败遭遇远贬，一直谪居朗州、播州、和州等地。白居易盛赞刘禹锡为“国手”，对这段长达二十三年的坎坷经历表示了愤懑与同情。刘禹锡听罢白居易的歌唱随即也即兴作了一首唱和诗：

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋。到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）刘禹锡在诗中宽慰自己和白居易，用豁达之心面对世事，并对白居易的歌唱表示酬谢。两人推心置腹，真挚坦诚，足见友情之深厚。诗中“与君歌”和“听君歌”，可以看出两人之间曾进行了歌唱的活动。而这种唱和活动是唐代文人间为了交流而普遍使用的形式。

二、白居易音乐实践活动的三种倾向

白居易的音乐实践活动表现出“自娱”、“慕贤”和“修身”三种倾向。形成这三种倾向的原因固然与其本人生活经历及兴趣爱好密切相关，而自古以来一直延续的文化传统在其中亦发挥了重要影响。

（一）自娱

白居易的音乐实践活动首先表现出自娱的倾向。白居易爱乐，曾自况离不开琴、酒和书。白居易亲身参与弹琴、弹筝和歌唱的活动，不带任何功利性。是纯粹自由不受束缚的。一方面这些活动本身可以带给他无穷乐趣，如“厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。”（《偶吟二首》其一）、“酒既酣，乃自援琴。操宫声，弄《秋思》一遍。……放情自娱，酪酊而后己。”（《醉吟先生传》）、“纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。”（《又戏答绝句》）另一方面借助音乐可抒怀寄情，如“近来渐喜无人听。琴格高低心自知”（《弹》）、“置琴曲几上，慵坐但含情。”（《筝》）

白居易以乐自娱在不同场合有不同表现。或是朝课时“《秋思》弹一遍”（《朝课》），感叹自己“幸有琴书堪做伴”（《赠侯三郎中》）。“与老相宜只有琴”（《郡西亭偶咏》）；或是在宴饮时“为君举酒歌短歌”（《短歌行》），用以助兴；或是在友人来访时，“何以延宿客。夜酒与秋琴”（《舟中李山人访宿》），“高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升”（《夜招晦叔》）。

自古文人爱乐，多为自娱。音乐同酒、茶一样，皆为中国古代文人雅士生活中的点缀品。我们所熟知的嵇康、陶渊明、欧阳修、坡、柳永、姜夔等人均对音乐情有独钟。让音乐走进生活、伴随人生，是出于文人们对艺术化人生境界的追求。同时，因为音乐不像文字那样具有明确的语义，音乐含蓄。也正好符合文人对思想空间、意义空间的追求。所以，音乐之于文人，是驱散郁结的良药，是放情自娱的途径，是心中感情的寄托。

（二）慕贤

除了自娱之外，白居易还藉乐慕贤。慕贤是中国古代文人普遍拥有的情怀。中国古代文人实现理想抱负的唯一途径就是出仕为官，但在封建专制的大背景下，他们的命运往往掌握在拥有权力的少数人手中。在权势面前，文人们大多深感自己力量的渺小，失意、无奈成为这些传统文人普遍存在的情感。所以经历相似的前代先贤便成为文人们竞相仰慕追思甚至交流的对象。

同嵇康、陶渊明一样，白居易终生与琴相伴，他对这两位先贤也十分仰慕，陶渊明的诗集更是常伴左右。晚年时。白居易还效仿陶渊明《五柳先生传》。撰写了《醉吟先生传》。元和六年（811，40岁），白居易丁母忧蛰居渭上，杜门不出，生活无趣，每日过着“朝亦独醉歌，暮亦独醉睡”（《效陶潜体诗十六首》其五）的生活。在此期间，他咏陶潜诗有感，遂效法陶潜诗体，写下《效陶潜体诗十六首》。此时的白居易面对母亲的故去，友人元稹被贬江陵，自己也改任京兆户曹参军，回到故里又看到乡民依然贫苦的生活，他束手无策，万般无奈，失落与惆怅的情绪搅扰得他难以平静，早已没有当年初为谏官时的泰然自信。他还在诗序中自嘲这些诗句是“醉中狂言，醒辄自晒”。其中第三首是白居易按陶渊明“蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”这一典故写作而成：

朝饮一杯酒，冥心合元化。兀然无所思，日高尚闲卧。暮读一卷书，会意如嘉话。欣然有所遏，夜深犹独坐。又得琴上趣，安闲有馀暇。

诗句难掩失意感伤的颓唐情绪，而陶公超然物外的琴乐境界显然给了白居易很大的感悟。而借由琴声，让他觉得自己“心灵超越时空而与他仰慕的大诗人陶渊明又多了一重贴近。”

元和十年（815，43岁），白居易被贬江州司马’，陷入人生低谷。面对现实与理想的巨大差距，白居易愤怒且迷惘，他觉得自己也像那些失意的先贤一样，有心报国无路请缨，在寄给友人元稹的诗中他频频提到屈原这样的志士。次年，白居易游访陶渊明旧宅。感慨万千。写下《访陶公旧宅并序》：

垢尘不污玉。灵凤不啄膻。呜呼陶靖节，生彼晋宋间。心实有所守。口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。昔常咏遗风，著为十六篇。今来访故宅，森若君在前。不慕樽有酒，不慕琴无弦。慕君遗容利，老死此丘园。柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但余墟中烟。子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。白居易在表达对陶公仰慕之情的同时，也流露出自己的愁苦。“心实有所守，口终不能言”实际上几乎是在含蓄地诉说自己的遭遇。

感情总要有所寄托。像陶潜一样。弹琴成为白居易绝佳的寄情之事。在白居易看来，琴似乎是他同这些先贤心灵相通的桥梁。这一情怀在他的诗作中多次被提及：

矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。（《马上作》）

岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启师。嗜酒有伯伦，三人皆吾师。（《北窗三友》）

自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。（《对琴酒》）可以说，正是出于对这些前辈的仰慕，白居易对琴才有着始终如一的爱好。白居易很少对自己弹琴的时间、地点或场景等内容进行描述，对自己弹奏的技艺也几乎从不提及。他不再单纯把琴当做乐器，而是靠它同先贤沟通交流。

（三）修身

修身即陶冶身心，涵养德性，传统儒家十分注重“修身”。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者。先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者。先正其心；……心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”。白居易的音乐实践活动具有明显“修身”的倾向。例如，他认为酒可以帮助舒畅刁顽的脾性，清畅恬和的琴音可以使人拥有平和的性情，并强调音乐潜移默化的作用。‘白居易特别将琴乐作为自己自勉自励，塑造人格的途径。其有诗云：“清畅堪销疾。恬和好养蒙”（《好听琴》）、“清泠由木性。恬澹随人心。心积和平气，木应正始音”（《清夜琴兴》），“近来渐軎无人听，琴格高低心自知”（《弹秋思》），白居易认为琴也具有一定的品格。琴音清谈恬和，表明弹琴者自身人格也是高洁清雅的。

儒家要求的“修身”目的是不断提高个人的涵养素质，使其言行符合社会规范。其实质是要将外部要求形成内在的自觉意识。从被动转为主动，从不自觉到自觉。白诗中频繁指出“本性好丝桐”（《好听琴》）、“自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴”（《味道》）、“性嗜酒、耽琴、诗。凡酒徒、琴侣、诗客多与之游”，“有图画、歌舞者，靡不观”（《醉吟先生传》）。可见音乐已成为白居易用来涵养情性的一种自觉要求。

篇10

二明确内容和竞赛规则：

内容：第一回合——试试你的观察力

第二回合——考考你的记忆力

第三回合——测测你的理解力

第四回合——检验你的应辨力

竞赛总规则：

第一：123小组为红队；456小组为蓝队。红队与蓝队进行pk。

第二：pk时遵守课堂纪律，纪律分占总成绩的×××。

第三：学习知识第

一、比赛结果第二。

比赛的口号：团结、尊重、信任、守纪

三比赛内容：

第一回合——试试你的观察力

比赛规则：

a必答题，答对一题+1分，答错一次，本队可补充一次，补充正确+0××分。完全答错，不倒扣分。

b抢答题，答对一题+1分，答错后本队没有补充机会，对方队员可补充，补充正确+0××分。完全答错，不倒扣分。

内容：

必答题：

a组：

①乡书何处达？归雁入胡天。

②秋风箫瑟，洪波踊起。

③荡胸生层云，绝眦入归鸟。

④山重水复凝无路，柳暗花明又一春。

⑤北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。

b组：

①持节云中，何日遗冯唐？

②路转山回不见君，雪上空留马行处。

③征篷出汉塞，归雁洛阳边。

④了却君王天下事，赢得身前生后名。

⑤无为在岐路，儿女共沾巾。

抢答题：

①溯游从之，道阻且跻。溯洄从之，宛在水中央。

②剪不断，是离愁，理还乱，别是一番滋味在心头。

③何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

④安得广夏千万间，风雨不动安如山，大庇天下寒士俱欢颜。

⑤夜来南风起，五月人倍忙。田家少闲月，小麦覆陇黄。

第二回合——考考你的记忆力

(一)补充上、下句：

比赛规则：

a必答题，答对一题+1分，答错一次，本队可补充一次，补充正确+0××分。完全答错，不倒扣分。

b抢答题，答对一题+1分，答错后本队没有补充机会，对方队员可补充，补充正确+0××分。完全答错，不倒扣分。

必答题：

a组：

①几处早莺争暖树，

②，隔江犹唱花。

③箫鼓追随春社近，

④，秋天漠漠向昏黑。

⑤晓镜但愁云鬓改，

b组：

①飞来山上千寻塔，

②，忽复乘舟梦日边。

③怀旧空吟闻笛赋，

④，拄杖无时夜叩门。

⑤何当共剪西窗烛，

抢答题：

①欲渡黄河冰塞川，

②，愁云惨淡万里凝。

③蓬山此去无多路，

④，化作春泥更护花。

⑤，衡阳雁去无留意。

(二)诗前4句或后4句，或词的上片、下片，或整首诗

比赛规则：

此环节全是抢答题，答对一题+4分，本队可补充一次，补充正确+2分。对方队员补充正确+2分

①范仲淹的《渔家傲秋思》的上片

②陆游的《游×××村》的前4句诗

③辛弃疾的《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》的下片

④李贺的《雁门太守行》的后4句诗

⑤韩愈的《早春呈水部张十八员外》整首诗

第三回合——测测你的理解力

比赛规则：

a必答题，答对一题+1分，答错一次，本队可补充一次，补充正确+0××分。完全答错，不倒扣分。

b抢答题，答对一题+1分，答错后本队没有补充机会，对方队员可补充，补充正确+0××分。完全答错，不倒扣分。

必答题：

a组：

①我们常说“几个人在一起，—定有人可作我老师的”可用《论浯》中哪句来表达。三人行必有我师焉

②《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中表达对朋友担忧与思念的诗句是我寄愁心与明月，随风直到夜郎西

③《春望》中写出战火连续不断，消息隔绝，音讯不至时迫切心情的两句诗是烽火连三月，家书抵万金。

④《水调歌头》中道尽千载离人之心愿的句子是但愿人长久，千里共婵娟

⑤《过零丁洋》中概括诗人被捕前的全部经历的句子是辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星

b组：

①《次北固山下》表达作者思家思乡之情的诗句是乡书何处达？归雁洛阳边。

②《夜雨寄北》中我们常用形容好友相聚，有说不完的知心话，道不尽思念情的诗句是

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

③《游×××村》中哪两句意在说明农家酒味虽薄，而好客情意却十分浓厚。莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

④《山坡羊·潼关怀古》中极言潼关地势险要的句子是山峰如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

⑤《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人舍己为人、至死不渝的句子是何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

抢答题：

①《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

②文天祥在《过零丁洋》一诗中，运用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

③龚自珍在《己亥杂诗》中运用比喻、融入议论、表明心志的句子是落红不是无情物，化作春泥更护花。

④范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

⑤《破阵子》最能体现诗人壮志未酬的语句是可怜白发生！

⑥李清照的《武陵春》中写人迁让人伤心的句子是物是人非事事休，欲语泪先流。

⑦《关雎》表达了一个男子对一位女子的思慕、爱恋之情，其中被我们常用来形容美貌女子的诗句是窈窕淑女，君子好逑。

⑧《蒹葭》中表现季节和时间变化的句子是白露为霜、白露未晞、白露未已

⑨陶渊明《饮酒》(其五)中描写作者悠闲生活的句子是采菊东篱下，悠然见南山

⑩《望岳》中哪两句写出作者襟怀之浩荡，眼界之空阔的主观感受，反衬出泰山的雄伟壮丽及其感人力量。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

第四回合——检验你的应辨力

比赛规则：

每小组派一个代表来参赛，红队和蓝队各三人。互为对方选题，每道题有两分钟的准备时间，各队尽可能的在草稿纸上写出更多的答案，答题者必须在两分钟内说出五句含该字的句子方可获胜。每答对一句+1分，如果答题方不能回答完整，出题方可以补答，每答对一句+1分。多答有附加分，多答一句加1分。

如：请说出诗句中包含“三”字的句子。