齐宣王使人吹竽范文

导语：如何才能写好一篇齐宣王使人吹竽，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

2、翻译：齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。

（来源：文章屋网 ）

篇2

关键词：课堂教学；小学生；文言文；积累

《义务教育语文课程标准（2011年版）》在“课程目标与内容”中对小学文言了相关的要求，可在后边的“附录1”中却没有推荐小学阶段应该背诵的文言文，这一空白给教材编写者和教师提供了极大的创造空间。人教版和语文S版不约而同地选择了四篇文言文进入小学语文教材。人教版是《杨氏之子》《伯牙绝弦》《学弈》《两小儿辩日》；语文S版是《自相矛盾》《画蛇添足》《夸父逐日》《两小儿辩日》。教师在教学中，也可以在这些内容的基础上再增加一些文言文的教学，这样既可以让学生多积累文言文，也能促进学生对课文内容的理解。

一

在选择要增加阅读（也可以称为拓展阅读）的文言文时，一般是选择和课文内容的主题相关联的文言文。如《杨氏之子》，课文内容是：梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”此文出自南北朝时期刘义庆的《世说新语・言语》，故事情节简单，语言幽默，饶有情趣。与课文主题“言语之妙”相同，还有这本书中的《徐孺子赏月》：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”在此认识的基础上，笔者整理出一些适合增加阅读的文言文，又囿于笔者只熟悉人教版和语文S版的小学教材，因此，有如下几篇，仅供参考：

1.人教版五年级下册第10课《杨氏之子》（主题：言语之妙）

增加阅读其二，《世说新语・言语・咏雪》：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”

2.人教版六年级上册第25课《伯牙绝弦》（主题：友谊）

增加阅读《世说新语・德行・荀巨伯远看友人疾》：荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”敌既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”敌相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

3.人教版六年级下册第1课《学弈》（主题：学习）

增加阅读清朝彭端淑的《为学》：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

4.语文S版六年级上册第2课《自相矛盾》（主题：寓言）

增加阅读《韩非子・内储说上・滥竽充数》：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。

5.语文S版六年级上册第2课《画蛇添足》

增加阅读《吕氏春秋・自知・掩耳盗铃》：范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

6.语文S版六年级下册第3课《夸父逐日》（主题：悲剧神话，锲而不舍的精神）

增加阅读《精卫填海》：是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

二

下面列举一个在教学中增加阅读的案例，希望能给教师的具体教学带来一些启示。

案例，师延峰发表于2009年第12期《中学语文教学》的《夸父逐日》教学实录：

师：人们经常和“夸父逐日”这个神话故事一起提起的悲剧神话还有“精卫填海”（同上文言文）。

精卫本来的名字叫女娃，是炎帝的小女儿，在游泳的时候被淹死了，魂魄化成为一只精卫鸟，经常从西山上衔一些微小的土、石、木头，要把淹死她的东海填平。

这两个神话的结尾有什么不同呢？“精卫填海”没有结果，没准今天她还在坚持填海呢，只是我们没有看见而已，但夸父有结果，是个明确的悲剧性的结果。

同时，这两个故事也有明显的共同点，是什么呢？（都想试图经过自己的努力，完成自己的梦想）或许远古人类在创造这些神话的时候，就已经知道自己将无法实现这些梦想，但他们还是要创造人物替自己去实现。

……

三

根据以上的看法，笔者还想提两点建议：一是教材编写者在编写教材的时候，可以再增加一些文言文课文，以满足学生学国传统文化的的需要；二是建议有关部门在《义务教育语文课程标准》的附录中，增加一些小学阶段推荐背诵的文言文，或明确提出要学习的文言文。这样，小学生不仅可以朗朗上口地背诵“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”也能抑扬顿挫地背诵一些经典的文言文名篇，这岂不是很好。

最后，在课内增加文言文的教学方法肯定不止这些，但囿于笔者的学识浅薄，只能谈到这个程度，希望能够起到抛砖引玉的作用。

参考文献：

篇3

1979年，小学毕业的王栋臣以全村第一的成绩考入了当地的名校——平潮中学，怀着对知识的渴求，放学后他常常背着书包来到镇文化站和新华书店看书。一本名叫《灯谜万花筒》的灯谜普及读物深深地吸引了他的眼球。林林总总的灯谜、谜格以及灯谜典故等让他心驰神往。

八十年代初，全国各地文化场所的文艺活动异彩纷呈，灯谜活动更因其具有的知识性、趣味性、娱乐性深受人民群众的喜爱。当年，在江海大地上，出现了两处具有代表性的举办灯谜活动的场所——原南通县（现南通市通州区）刘桥文化站和南通市劳动人民文化宫，王栋臣就是从这两处文化场所起步，开始步入谜坛，并走向全国。

王栋臣的家乡通州平潮镇北接刘桥镇，南依南通市，每逢节假日，中学时代的他经常骑着自行车奔波于刘桥和南通之间，饿了，咬几片馒头干，渴了，喝几口白开水，只要哪里有灯谜活动，几十公里的路程，他总会风雨无阻，这一切，都源于他对灯谜艺术的热爱。

灯谜，古称隐语、廋词，谜语、文虎，在我国已有两千多年的历史，它是独立于诗、词、曲、散文、杂剧、对联之外的又一种文学样式，是中华文化的瑰宝。灯谜是运用汉字的一词多义，一义多词，笔画部首的象形离合，音、形、义的变化等特点，令谜底或谜面的某些或全部文字产生别解，从而使谜面和谜底之间达到相互扣合的一种文字游戏。

灯谜是我国人民智慧的结晶，是语言思辨的一种巧妙形式。猜灯谜作为一项寓教于乐的文娱活动，它既可启发人们的想象力，开发智力，又能增长知识，丰富文化生活。古往今来，天南海北、男女老少，上至文人学士，达官贵人，下至村夫野老，愚妇顽童，灯谜爱好者无处不在。

灯谜的知识性、趣味性、娱乐性正是吸引王栋臣为此乐此不疲的魅力所在。

1986年4月18日至20日， “一九八六年春季全国灯谜邀请赛”在常熟举行。当时19岁还在南通河运学校（南通航运职业技术学院前身）读书的王栋臣即代表南通市劳动人民文化宫代表队披挂上阵，经过激烈角逐，南通队获得团体冠军，王栋臣个人进入全国八强行列。初次参赛即崭露头角，从此，更坚定了王栋臣对灯谜艺术的不断追求。

1994年8月的河北保定，白天鹅宾馆里荟萃了来自全国灯谜界的各路精英。以往的灯谜比赛一般以灯谜猜射、灯谜创作为主，而本次国手赛则全面考核参赛选手的综合素质，除灯谜猜射、灯谜创作外，还有灯谜知识问答、灯谜论文写作等，比赛中，王栋臣凭借其深厚的猜谜功底、丰富的灯谜知识和娴熟的写作水平，一举获得“中华灯谜国手”称号。

从“灯谜国手赛”参赛回来，王栋臣对中华灯谜的历史、现状及未来有了更多的思考。

1995年前后，国内谜坛刮起一股“休闲”之风。一些谜人认为，灯谜只是雕虫小技，难登大雅之堂，是人们茶余饭后的一种休闲小品，而谜坛比赛的火药味太浓，要淡化比赛，云云。针对这种议论，王栋臣撰写了《灯谜的休闲时代到来了吗》一文，该文一出，立即引起海内外谜坛的轰动，并引发了一场 “灯谜的休闲时代是否到来了”的全国性大讨论。该文同时荣登由中华灯谜学术委员会宣传部等举办的全国谜论征文唯一一等奖。

采访中，当我们问及灯谜艺术的前景时，王栋臣不无担忧地说：“灯谜作为中华民族的一项优秀的文化艺术，虽然几千年来深受人们的喜爱，但是最近几年来，随着娱乐文化活动的多样性，特别是各种快餐文化的冲击，灯谜的生存空间正逐步受到挤压，而正规意义上的一些中国古典文化被逐渐代替，有了淡出人们视野的痕迹，我们应该如何对待老祖宗留下来的这门艺术？究竟是在文化快餐中覆灭，还是继续发扬？”王栋臣义无反顾地选择了后者。

为了传承发扬灯谜艺术，王栋臣依然将培养灯谜新人作为己任。九十年代初，王栋臣就在其任职的南通河运学校中开设灯谜第二课堂，普及灯谜知识，同时在南通卫生学校、南通市陈桥中学、唐闸中学、南通市图书馆开设灯谜讲座，通过讲座，培养了一大批灯谜新人。如今，他们有的已经成为当代谜坛的生力军，有的成为各地灯谜组织的领导者。

为了普及灯谜知识，王栋臣和他的同好们以南通市职工灯谜协会为阵地，坚持举办 “濠滨夏夜”灯谜猜射活动，二十多年来从未间断；他连续数年义务主持南通人民广播电台新闻综合频率每周一的“濠河听吧”猜谜节目，该节目一度成为出租车司机的最爱；他自费购得近千本灯谜书籍，免费赠送给全国各地的灯谜爱好者；他立足南通，面向全国，策划组织开展了许多群众喜闻乐见的灯谜活动，如“‘南通国美杯’首届灯谜艺术节”、“雪馥首届灯谜文化艺术节”、“航院杯南通市廉政灯谜大赛”等。

为了系统研究灯谜的艺术价值，提升灯谜的文化品位，王栋臣旁征博引，著书立说，并成为当代灯谜学术界的一位领军人物。王栋臣现担任《中华灯谜年鉴》编委，编有《中华灯谜教程》等专著外。继1996年《灯谜的休闲时代到来了吗》一文荣登全国谜论征文榜首以后， 王栋臣撰写的灯谜学术论文多次获奖，有的还入选《中华灯谜年鉴》等典籍。

在积极笔耕进行灯谜学术研究的同时，王栋臣不忘灯谜作品的创作。二十多年来，王栋臣共创作灯谜数千条，平均每天超过一条，部分在海内外媒体、报刊公开发表，其灯谜艺术追求典雅、自然、趣味。近年来，其佳作不断。2001年参加石狮“首届中华灯谜艺术节”，其灯谜作品“齐宣王好使人吹竽，必三百人（文艺团体）爱乐乐团”获“自由创作佳谜奖”；2006年参加安阳“庆祝殷墟申遗成功全国旅游灯谜大赛”，其灯谜作品“千古文章载龟甲（常用语）死记硬背”获“殷墟专题灯谜创作佳谜奖”等等。

2004年，一本涵盖中华灯谜艺术发展全盛阶段，展示清末、民国和当代海内外谜学名家风采、反映灯谜艺术创作最高成就的谜学专著《百年谜品》由上海古籍出版社出版发行。《百年谜品》精心选取80位生活于20世纪各个时期、不同地域的代表性谜家作为品评对象，王栋臣作为我市唯一的一位谜家被收录其中。作为一部系统反映灯谜百年全貌和灯谜精华的谜学专著，《百年谜品》对王栋臣灯谜作品的评价是：他的谜作常巧谋谜面，激活底材，智设机关，融汇史实。观其谜作，如吟诗作，如读经史。