梦想的故事范文
时间：2023-04-11 18:28:37
导语：如何才能写好一篇梦想的故事，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
音乐老师西蒙怀着忧郁的心情开始了新学期的工作，这是他教师生涯的最后一年了。几十年来，开学的日子对西蒙来说都像是一场噩梦的开始，“在等待着那一天到来的过程中，西蒙犹如一只牡蛎把自己封闭起来”，“他心情沉重，沉重得像囚犯脚上的镣铐。他脸色黯淡，眉头紧锁，弓着背”。从教几十年的西蒙，对自己的工作一直缺乏热情，每一届学生中的捣蛋鬼都令他头痛不已，他在学生中也毫无威信可言。几十年的音乐教学工作就这么混了下来，他最盼望的就是最后一年别出什么乱子，平平安安地度过就好。但你可别以为西蒙老师天生就这么平庸，年少的他曾怀有强烈的音乐梦想，还能拉一手漂亮的小提琴，是什么使他产生了这么大的变化呢？正是这个悬念推动着小说的情节向前发展。
让西蒙老师想不到的是，在他教师生涯的最后一年，一个音乐神童彻底改变了他的生活。11岁的马立克・舒克是一个来自底层家庭的孩子，西蒙曾教过他的几个哥哥姐姐，这个家族的孩子有着超乎寻常的捣蛋劲儿，让西蒙吃尽了苦头。舒克在写给老师的卡片上表达了对音乐的独到理解和极端热爱，这让西蒙大为震惊。于是西蒙决定走进这个孩子的世界探个究竟。在西蒙家的客厅里，舒克揭开了自己对音乐热爱的秘密，原来这一切都源自一个梦，一个与已故外公有关的梦。舒克的外公芭芭有着极高的音乐天分，靠自学掌握了高超的小提琴演奏技艺，组建了自己的乐队。在一次战乱中，外公不幸遇难，从此，音乐成了这个家族的一个禁忌。外婆认为是音乐害死了丈夫，于是立下规矩，只要她还活着，这个家族的人就不许再搞音乐。而舒克的梦促使他去打破外婆立下的规矩。让我们来读一读舒克讲述的梦境吧――
一天晚上，我看见芭芭坐在我旁边，在我的床上。他穿着一身白衣服，膝盖上放着他的小提琴。我马上认出他了。于是我问他：“芭芭，你在这里做什么？”他对我说：“小家伙，你是这个家里唯一一个有音乐天分的、唯一一个可以拿起小提琴的人。我们家世世代代拉小提琴。我知道你喜欢音乐，我看见你去听音乐，在那幢大楼里。可这是不够的。你要去学音乐，学视唱练耳，学小提琴。”我正想和他说我做不到，他已经不见了。我告诉我妈妈芭芭晚上来看过我，可她一点也不高兴，还冲我大吼，对我说只是做了个梦而已，什么也代表不了。她还说没有人可以再碰芭芭的小提琴，因为就是那把小提琴害死了他！，可是我还是很想成为小提琴家，因为我知道，芭芭想让我这么做，而且我也有权利这么做。
西蒙一直巴望着能遇上一个有音乐天分的学生，他听了舒克的表白后一定会高兴得跳起来吧？不，恰恰相反，西蒙给舒克的梦想狠狠泼了盆冷水：“你知道小提琴有多难学吗？你学钢琴或者吉他都可以！要知道，你已经11岁了，学小提琴也太晚了……”舒克被老师突然变得激动的神情彻底弄糊涂了。西蒙为什么要反对一个有着强烈音乐梦想的孩子成为小提琴家呢？原来，这和他深藏心底的一个秘密有关。
年少的西蒙也曾有过属于自己的音乐梦想，在一个俄国教师的培养下，他的小提琴演奏水平达到了相当高的水平。犹太家庭在法西斯肆虐的德国倍受欺凌。西蒙一家被关进了集中营，但西蒙躲过了死亡，因为他被纳粹指定加入奥斯维辛乐队演奏小提琴。那支乐队整天在集中营的广场上演奏，一队队囚犯就伴着乐声被赶进毒气室。西蒙总是睁大眼睛，幻想着能看到一张熟悉的脸孔。终于有一天，一个人向他走来，嘴里嘁着：“西蒙，西蒙！是我，我是爸爸。”伴随着罪恶的枪声，父子相遇的瞬间竟成永别。与此同时，一个命令的声音传来：“继续拉！闭上眼睛，小子，继续拉！”如此刻骨铭心的悲伤情景让西蒙暗自发誓：要是能活着离开这个地狱。就再也不碰小提琴了。当舒克把自己的音乐志向指向小提琴时。西蒙的心被深深刺痛了。
艺术力量的强大有时会超乎人们的想象。为了让舒克能够实现音乐梦想，西蒙最终决定战胜自己内心的恐惧，重新拿出小提琴。
西蒙打开桃木五斗橱的最后一个抽屉，万分小心地从里面拿出一个盒子，盒子里装着他的小提琴――这把小提琴是他母亲半个多世纪以前送给他的。西蒙坐在床上，把盒子架在双腿上。只见他慢慢地打开盒盖――铰链有一点涩――里面的小提琴几乎一尘不染，安安静静地躺在垫了深红色毛毡的盒子里。西蒙抚摸着琴面珍贵的老木头，木头上东一道西一道的划痕显然是那场悲剧留下的痕迹。他拿起琴弓，架好小提琴，就这样待了好久，一动不动，紧闭着双眼。
西蒙重新打开琴盒，是为了小舒克的音乐梦想，但也让自己走出数十年的阴霾，从这个意义上说，是小舒克拯救了深陷平庸和痛苦中的老西蒙。
篇2
梦想是一个华丽的舞台，有人在它上面演绎出属于自己的精彩。但大多数人都觉得自己的梦想只不过是梦想，太过虚幻可想而不可及，于是将它深深地埋在心底，连望一望舞台的机会都不给它，这样梦想怎么能绽放出属于你的精彩呢，下面为大家精心整理了一些关于一个关于梦想的故事，请您阅读。
一个关于梦想的故事1“每个人至少寻找一个梦想，有一个理由去坚强，感动了别人为我鼓掌，再做自己的偶像……。每次提到“梦想”这个美好而梦幻的词，耳畔总会萦绕着张含韵的这首《一人一梦》。
是啊，一人一梦。每个人都有自己的梦想，每一天也都在为梦想而追逐，努力。
我有一个梦想，梦想着有一天我是父母的骄傲。
在茫茫人海中，我已经普通的不能再普通了，每个人身上都有一种光芒，而我的光芒似乎要比他人暗淡了许多。我没有十分出色的特长让父母骄傲，于是，我在心中种下了一个小小希望种子，希望有一天我的父母可以以我为骄傲，以我为荣。
人的梦想有很多种，飘在空中，不切实际的梦想叫空想;悬在半空，可能实现，却不努力的叫幻想;脚踏实地的，接了地气的梦想终有一天会成为现实。
所以，我要为了我的梦想加倍努力，乘风破浪，披荆斩棘，实现梦想。
作为--学生的我正处在学习的紧张时期，一次次的考试，一次次的分数，甚至每一次的名次都是父母所紧张的，我坚信“只有好成绩才是父母以我为豪，以我为傲的见证".所以我要努力努力再努力，加油加油再加油，在倒计时的这七十三天中，我要把数学公式，英语单词作为我的伴侣，学习的夜晚，我要让课本和卷子来陪伴，要与星星月亮同归，鸡鸣破晓而起，只为了实现我的梦想，用一丝不苟带来的希望踏上实现梦想的征程。都说人生有梦才精彩，但我认为人生有梦不精彩，人生追梦才充实。外国一位的文学家说：朋友，你有梦想吗?为了梦想你奋斗了吗?人生有梦想不以为奇，追梦才最重要。
被狂风暴雨洗礼的小树苗，雨后天晴，仍能茁壮成长，因它有梦想，不要成为那只想攀登泰山，游长江，而却一步未走的蜗牛一样，不经意放弃了梦想。朋友，你有梦想吗?有梦想，请追逐!
一个关于梦想的故事2说起梦想，同学们肯定都会七嘴八舌地说起自己想考的大学和长大后想要去的职位。
我问过我的好朋友古。古说，她长大后要学金融，当个银行职员。她还说，银行职员这个工作最赚钱。我也问过玉洁，玉洁她说：“我长大后要考艺校!”我清楚地知道，玉洁现在向往艺术，她美术很好，想考艺校乃一种必然。不少人都叽叽喳喳地说：“我长大要当警察，除暴安良!”“我长大要当会计!”“考大学我选理科。”“大学的话我选则文科。”……我听到的话语如果比作是树叶的话，那真是数不胜数。
我的梦想，是考大学时我要去上医科大学，争取能考上的医科大学。既然我要考医科，毕业后肯定要去当医生。医生虽不像警察那样治安，但能够治病;不想警察那样工作时能够除暴安良，但能妙手回春;虽不像演员那样被名声鹊起，时刻被人关注，但能时刻挽回一条生命，时刻治好人们的病。难道这不好吗?
当个医生就像落花生那样默默无闻无私奉献，总比像桃子石榴苹果那样把“果实挂在枝头”的演员那样大名鼎鼎、仰慕的人络绎不绝好的多!当一名医生就像是一位白衣天使，时刻能挽回一条宝贵的生命，时刻能治好折磨人们的病痛。
如果我真的当上了一名医生，我就想要发明出一种能够治疗癌症、埃博拉、艾滋病、古兹菲德·雅各氏病、红斑狼疮等这样棘手的病症的神奇药物，病人一旦服用了它，休息几天，就能痊愈，并在最短时间内出院。现在的医学有太多的问题、麻烦，各种拦路虎横在通向没有病魔的折磨、健康道路上。我长大后，当上了医生的话，我一定要刻苦钻研，要使人们能够克服它们，不再受它们的折磨，不再让它们在健康的道路上所作所为!
所以，我要让这个梦想插上翅膀，让这个理想起航!
一个关于梦想的故事3每个人都有梦想，我也有许多的梦想，它在我的心里生根、发芽。
我的梦想是想当一名医生。有一次，我偶然看到一个故事，一个人的妈妈忽然在家里突发心脏病，但是医院离他们家很远，等他把母亲送到医院，母亲已经快不行了，尽管经过医生的全力抢救，把他的母亲从死神手中救了回来，但却留下了不可挽回后遗症。如果世界上的医院再多一些，医生再多一些，那就可以限度地避免这种悲剧的发生。我如果当了医生，那些生病的人就会通过我的精心治疗，一点点恢复健康，他和他的家人就会露出开心的笑容，我也会感到很幸福。
我还梦想当一名动物保护者。从老师的口中、从电视节目中、从书本的介绍中我知道，现在有很多人为了金钱在不断地杀害动物。为了吃鱼翅就杀害鲸鱼，为了象牙就杀害大象，为了时髦就去杀害狐狸、鳄鱼，甚至虎豹，为了自己的健康就去活熊取胆。他们为了自己的欲望，杀死了多少可怜的动物啊!其实，人类才是最凶猛残忍的动物!世界万物都是平等的，没有高低贵贱之分，我们都是地球的孩子，应该互相关爱、彼此尊重，与自然界和谐相处，共享蓝天白云，绿水青山。生态平衡的打破，带给人类的一定是灭顶之灾。给自然一个机会，就是给人类自己一个机会。
人类不仅杀害动物，还自相残杀。我梦想着世界充满爱、大地上永远没有战争。这不仅是我的梦想，也是世界爱好和平人们的共同心愿。战争让无数人失去了生命，现代战争给人类造成的破坏更是巨大。我们语文书上有一段资料写道：因为战争，世界上有200万儿童死亡，600万儿童受伤或残疾。每当读到这段文字的时候，我的心情就十分沉重、难受。51年前，全世界人民用生命和鲜血赢得了反法西斯战争的胜利。但是51年后的今天，和平之神并没有永驻人间。阿富汗战争、伊拉克战争、叙利亚战争……人们互相仇恨、残杀，许多人被战争夺去了宝贵的生命，失去了亲人、家庭和美好的生活。我们一定要热爱和平，全世界一致行动，维护和平，制止战争!让明天的世界充满阳光、鲜花、欢乐和爱!
我还梦想着成为科学家，成为舞蹈家、歌唱家，成为光荣的人民教师，很多很多。
也许你会认为这些只是我的梦，但我坚信，有梦想才有希望，有希望才有动力，有动力就会成功。我已整好行囊，带着梦想出发了。
一个关于梦想的故事4在我的心底，总埋藏着一个美丽的梦想，它不会随着年龄的增长而改变，但只会随思想的成熟而日趋强烈…
很早的时候，妈妈带我去朋友家，我一眼就看见她女儿优雅的坐在钢琴旁，动听优美的琴声从她指缝中缓缓流淌，我就特别羡慕，使劲拉着妈妈也要学钢琴，妈妈看我这么坚定就在5岁时给我买了一个初级电子琴，但后来，随着琴艺的提高，教学版的电子琴已远远满足不了我了，妈妈就狠下心，花了几千买了当时最流行的五代雅马哈。我学的非常用功，从初级一下子跳到了三级，只要家里一来客人，我就会争着向客人展示我的才艺。可慢慢的，我的兴趣已远远超过电子琴了，我开始对钢琴更感兴趣，时常在网上搜一些弹钢琴的视频，特别是有一次，我在网上无意中听到了一首曲子，听出来又有一丝丝淡淡的忧郁和悲伤，后来才知道，原来叫《梦中的婚礼》，我抑制不住心中的激动，搜了好多关于这首曲子的乐谱和教学视频，我还努力学了其它钢琴曲，比如：《喷泉》、《梁祝》、我整个心思都停留在了钢琴身上。
所以，我就开始有一个梦想---有一架属于自己的钢琴。我希望这架钢琴师纯白色的，因为白色代表纯洁无暇，然后在钢琴盖里镶一条金边，是看上去闪闪发亮又参差不齐的那种，给钢带一种华丽优美的气质。然后，再配上一个水晶的钢琴椅，简直棒极了!
我越来越喜欢弹钢琴，我把它当成是生活中不可缺少的一件事，因为在演奏过程中，我会深深的陶醉在曲子里，我把它当成是我的好朋友，和我聊天、谈心，我还可以把它当成是一种努力奋斗，不懈追求的目标，时时刻刻鼓舞着我，推动着我。
我想，等我真的有了一架钢琴，我会尽情地弹我想弹的曲子，特别是《梦中的婚礼》，《卡农》啊，《童年的回忆》啊…我还会了解知道每一首钢琴曲背后的故事，弹的时候就幻想故事中的情节。
如果我的梦想能够实现，我一定会坐在灯光闪耀的“金色大厅”，尽情陶醉在美妙的意境中，挥洒我的人生，让美妙的琴声带着我的梦想飞翔，飞翔。
一个关于梦想的故事5每一个人都有属于自己的梦想，或大或小，即使一路上有荆棘坎坷……
或许你的梦想是当一名警察，默默的为社会的治安而无私奉献。在面对着风吹雨打你也毫不畏惧退缩的坚守你的工作岗位;在烈日炎炎下就算你流血流汗也从不喊苦喊累;在与歹徒周旋的时候你首先想到的不是自己而是百姓。你的梦想带来的不仅是国泰民安，你还使那些犯罪分子不敢为虎作伥。又或许你的梦想是当一位家喻户晓的歌唱家，使你那甜美的歌声响彻大江南北;使你那余音绕梁脍炙人口的歌，成为人们欣赏的对象;使你心神愉悦的对你的未来充满希望。可你不知道你的歌声将会鼓舞多少失去生活信心的人，使他们变的坚强。
可我的梦想有很多很多，但是最重要的一点是为国家、为人民、为社会作出有用的贡献。可我思索着，我必须只能选择一个梦想，并为这个梦想所付诸行动。终于，我的脑海里闪现出人类太阳下最光辉的事业——老师
老师们奋斗的沙场是讲台。当一个个的老师在讲台上高谈阔论，传授我们知识时，那英姿总是是我们羡慕不已。在羡慕的同时，却殊不知“台上十分钟，台下十年功。”老师背后付出的心血，又是谁可以体会的。当我们为作业繁多而烦恼时，并不知道老师也在满头大汗的批改作业，只为我们能提高成绩。当我们沉浸在玩乐中时，老师却在认真准备教案，只为我们能提高成绩。
老师是勤劳的园丁，辛勤的培养着祖国的花朵;老师是神奇的橡皮擦，使我们认识到错误并改正;老师是无私奉献的蜡烛，即使燃烧自己也要照亮他人……
篇3
我不懂在闲暇时联系朋友
我不懂在下班后慰问亲人
我不懂在无聊时寻找鲜活的人
我只不过是个孤独患者
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我喜欢矗立在悬崖峭壁上静静地聆听大自然的音符
我喜欢游走在车水马龙间默默地看着恋人们的甜蜜
我喜欢守候在缤纷灿烂边痴痴地眺望成功者的喜悦
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沉默的自然，总是凸显了我的渺小
拥挤的街头，总是遗忘了我的存在
向往的幸福，总是跟不上我的脚步
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我是个孤独患者
我拿着回忆填补寂寞的岁月
我拿着星星抚慰孤单的心灵
我拿着憧憬欺骗现实的执着
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我不是个孤单的人
因为我知道参天大树根部的黑暗和寂寞
因为我知道灿烂辉煌都是用孤寂和坚持换来的
篇4
湖南飞翼股份有限公司（简称飞翼股份）多年来一直致力于“绿色矿山”梦想的实现，并在这方面孜孜不倦投入了大量的人力和资金进行研发，其在充填开采技术与装备研发方面所取得的突破和成就，使改变传统矿业开采的高污染生产方式成为了可能，在矿山环保机械领域写下了浓墨重彩的一笔。
为了绿色矿山的梦想
日前，飞翼股份传出消息，该公司董事长张泽武荣获2013年度“中国（行业）改革十大领军企业家”称号。
张泽武之所以得到这一称号，凭借的是该公司在充填开采技术与装备研发方面所取得的突破和成就。多年来，他与他的团队一直秉承“为了绿色矿山的梦想”的理念，孜孜不倦致力于环保型矿山机械的开发，在短短4年内，该公司就实现了59项矿山充填领域（发明专利21项）专利技术的自主研发，并成为拥有矿山充填开采成套技术及核心装备的国内独家企业，和在业界声誉卓著的全套充填方案供应商。
张泽武的传奇并非自矿用机械领域而始。多年以前，在高性能混凝土输送泵领域，无论是技术水平还是对市场的掌控，飞翼集团就已经是业内有相当影响的企业，并在铁路建设高歌猛进之时，成为全国高速铁路箱梁预制的首选泵送设备品牌，哈大线、武广、合武、广珠城际、福厦等高速铁路客运专线的建设，都选用了该公司高性能混凝土输送泵，张泽武也因此当选2007年度铁路市场十大风云人物。
正当飞翼股份在铁路市场的发展如日中天的时候，张泽武却突然急流勇退，将公司主营方向转向矿山绿色充填开采系统的研发与生产，而他之所以做出这种选择，缘于2007年他拜访河北某矿区朋友时，矿区环境的恶劣深深触动了他。随后他了解到，充填开采，即利用采矿伴生的固体废弃物置换原有煤炭空间的开采方式既能延长矿山寿命，又能保护环境，是国外发达国家普遍采用的开采方式。但是，由于国内没有制造相关设备的企业，进口充填开采设备及相关配套价格昂贵，特别是配套的充填工业泵，动辄上千万元，国内没有一家企业生产该款产品，这样的局面导致大部分煤矿企业仍采用传统的高污染的生产方式。
怀着振兴民族工业的热忱与对民族的责任感，张泽武想到自己的公司是生产高性能混凝土输送泵的，那么有没有可能生产这种填充工业泵呢？对于公司的研发能力，张泽武有着高度的自信，该公司的高性能混凝土输送泵是我国首家具有独立自主知识产权的产品，拥有7项国家专利，填补了我国高速铁路制梁专用设备领域的空白。
他有了想法，也有了信心，回到公司，经公司高层讨论后，飞翼股份于当年正式转型，研发矿山充填开采设备成为新的主营方向。
技术攻坚打破国外垄断
仅仅转型两年后，飞翼股份在矿山充填开采技术上就取得了重大突破。由飞翼股份自主研发的200型充填工业泵在“2010全国绿色开采理论与实践研讨会”上的出现，引起了专家、领导和业界的高度关注，为中国绿色采矿设备行业的发展注入了一剂强心剂。
作为矿业充填开采的核心设备，200型充填工业泵的卓越之处在于，该产品采用的液压控制系统可实现系统纯液压控制，是飞翼股份完全自主知识产权的核心技术，拥有4项发明专利，采用双泵组合流液压系统，两组动力单元可并行工作。在结构性能上，200型充填工业泵堪与国际先进水平比肩，而价格却仅为国外同类产品的1/3。
随着核心技术的突破，飞翼股份在绿色采矿机械领域的市场已经全面打开。飞翼股份生产的充填核心装备，在矿区成功应用，根据运行相关统计显示，可完全替代同类进口产品，不仅能够应用于煤矿、金属矿、化工矿的尾矿充填开采，在冶金石化行业污水处理和固废弃物处理等领域，则被应用于成分复杂的高含固、黏稠物料的远距离输送。
在中国矿用机械市场的填充开采领域，与国外品牌相比本土企业有着天然的优势。不同的矿山，地质条件不同，作为填充配套供应商的企业，不能只是简单地生产和销售产品，必须因地制宜，根据不同矿山的情况，提供专业的个性化工艺设计解决方案。
张泽武敏锐地看到了这一点，飞翼股份调集了科研的骨干力量，在经过长期的摸索后，实现了充填材料、充填方案和充填设备的一体化研发，并形成了“工艺先行，装备随后”的独特研发思路。
飞翼股份研发团队对膏体充填难题的攻克，正得益于这一独特的研发思路。膏体充填是目前国际上公认的最安全环保的先进充填方式，对地面沉降问题能够彻底解决并避免废弃物二次污染，减少甚至杜绝矿山安全事故的发生。
但是，在从地面往地下输送过程中，尾矿膏体填充料浆有较高的浓度，再加上输送时间长、输送距离远，在重力作用的作用下，材料容易出现分层、离析、堵管等现象，影响填充效果，难度远大于从地下向地上输送。因此，研究最佳输送方案及避免输送过程中堵管，是成套充填开采工艺与装备研发的难点。
通过对膏体填充难点的详尽分析和把握，相关研发人员在反复论证和试验后，通过个性化的设计，开发出独特的物料控制方式，成功解决了这一难题。
另外，针对可能引发安全事故矿区充填管路堵塞现象，飞翼股份通过研发，取得了充填管路堵塞压力检测技术的的突破，并取得了相关发明专利。该技术能够对充填管路的运行实行监测，使得及时发现堵塞成为可能，提高了安全系数，保障了充填项目的进行。
梦想与现实的呼应
如今的飞翼股份拥有59项矿山充填领域（发明专利21项）专利技术，是业界声誉卓著的全套充填方案供应商。该公司自主研发的充填开采行业制备、泵送、管道和井下充填开采的成套技术与设备，已经达到了国际先进水平。基于“工艺先行、设备随后”的理念，飞翼股份设计的矿山绿色开采全套充填工艺方案，能够稳妥全面地解决矿区在充填开采中的实际问题，正被越来越多的矿业企业所接受。
迄今为止，采用飞翼股份充填系统的有冀中能源、山西焦煤、云南铜业、西部矿业、老挝钾矿等66家国内外企业，涉及金属矿、化工矿和煤矿等行业，均是该公司以每个矿区具体条件为出发点，分别进行充填方案设计的成功案例。另外，飞翼股份还承担着为冀中能源峰峰集团、阳煤集团、宁煤集团、龙煤集团、晋煤集团供应矿用湿喷机及成套设备、矿用清仓机及成套设备等产品的任务，所提品均为自主研发。
篇5
关键词: 阜蒙县蒙古族人 语言态度 语言能力 语言使用 影响
一、背景介绍
阜新蒙古族自治县(简称阜蒙县)位于辽宁省西北部,是阜新市辖县,东与彰武、黑山、新民接壤;西与北票毗邻;南与北宁、义县相连;北靠内蒙古库伦旗、奈曼旗。
阜新蒙古族自治县有蒙古族15.06万人,占总人口20.5%。蒙古族人口中有8万人在学习和使用着自己的母语。全县有3所蒙古族幼儿园,87所蒙古族小学,22个蒙语授课教学点,9所九年义务教育蒙古族学校,高中2所。全县有2万名蒙古族学生,蒙语授课在校生有3530多名。我取蒙古族比较集中的哈达户稍乡四方庙子村的蒙古族为调查对象。
语言态度是人类语言生活中的一个重要组成部分,它常常通过语言使用来体现;而语言使用,又往往给语言能力以决定性的影响;语言能力转而影响到人们使用语言的频率,通过使用语言的效果,不知不觉地改变着人们的语言态度。
二、阜蒙县蒙古族人的语言态度调查
我通过对不同年龄层次共80人的语言态度的调查(见表1),得到如下结论:有80名被调查者中,58人认为蒙古语好听,大部分为年龄大的老人;22人认为汉语好听,多为年轻人。同样,认为蒙古语好听的58人觉得蒙古语亲切,认为汉语好听的22人觉得汉语亲切。31人觉得蒙古语方便,多为老人;49人觉得汉语方便,多为年轻人。说到有用,72人认为汉语有用,只有8人认为蒙古语有用。问起是说蒙古语更有身份,还是说汉语更有身份,20人选择了蒙古语,多为老人;60人选择了汉语。调查显示,95%以上的55岁的老人认为蒙古语好听、亲切、方便,100%的25岁以下的年轻人认为汉语好听、亲切、方便、有用,而且是身份的象征。由此,老年一代和年轻一代在蒙古语和汉语两种语言上出现了截然相反的态度。
三、阜蒙县蒙古族人语言能力和语言使用情况调查
通过调查发现,阜新蒙古族自治县的的蒙古语言文字使用情况出现明显的层次性。我根据实际情况,分为4组,每组取20名调查者。
1.70岁以上
被调查者有20人(见表2)。在这20人中,有9人日常所用全部都是蒙古语,蒙古语熟练,能够听懂一点汉语,但是不会说。9人日常所用几乎是蒙古语,蒙古语水平熟练,他们会几句简单的汉语,比如买东西的时候问多少钱,买几斤,等等,但发音不标准,有蒙古语调。还有2人日常交谈多用蒙语,但是汉语水平也比较熟练,即能够熟练地使用蒙古语和汉语两种语言,原因是其中1人曾是村支书,1人曾是教师。因为年岁已高,他们现在几乎不去学校、政府等单位,不会上网,不用写作。有2人平时愿意看蒙语书,有5人平时偶尔读汉语书,有1人既看蒙语书,又读汉语书,其他人几乎不阅读。20人都喜欢听蒙古语歌曲及广播,但是20人平时观看的几乎都是汉语电视节目。
2.50―69岁
被调查者有20人(见表3)。这20人日常生活所用多为蒙古语,与70岁以上的老人相比,他们中有的人汉语水平有所提高,能够用汉语交际,20人中只有1人不会说汉语,有10人现在仍会去政府机关、商场等地。在政府、市场等场所,10人所用的是交际语汉语,虽然他们的汉语仍不熟练,但是可以达到基本的交际目的。他们不会上网,书写时使用的是汉语。谈到阅读,有15人偶尔会读汉语书籍,有1人会读蒙古语书籍,其余4人几乎不读书。与70岁以上的老人一样,他们所有人听广播或歌曲的时候喜欢蒙古语,但是看电视节目的时候选择汉语节目。
3.25―49岁
被调查者有20人(见表4)。这一组调查者蒙古语和汉语并用,即使在日常生活中,有时也会用汉语交谈,且汉语水平较为熟练,能够与母语是汉语的人熟练交流。20人中,有5人在政府机关工作,3人是教师,此8人在自己的单位全部用汉语交流,除了1名蒙语老师。有2名生意人,其余10人为务农人员,他们在去政府等家外场所时用的是汉语。在这20人中,有5名30岁以下的人会上网,使用汉语。如需要写信、合同等文件时,20人使用的全部都是汉语。平时阅读也全是汉文书籍,所观看的电视节目也全是汉语节目,只有5人平时会听蒙古语广播和蒙古语歌曲。
4.25岁以下
被调查者有20人(见表5)。这类人群是个特殊群体,其中有学龄前儿童、小学生、中学生、大学生。他们在日常生活中几乎全部用汉语对话,几乎不使用蒙古语,蒙古语只是在课堂上使用,即使父母、亲人用蒙古语和他们对话,他们也会用汉语回答,有3人甚至不会说蒙语,不完全懂得蒙古语的意思。20人中,只有3人表示偶尔会用蒙古语和家人交谈,在学校可以算作双语人员。在政府机关、商场等地,所用全部都是汉语。在生活中,影视娱乐、阅读写作、上网聊天等也全部使用汉语。
四、调查结论
从以上表格和数据分析,我们可以得出以下结论。
1.蒙古语的使用人数比例较高
数据显示,在阜新蒙古族自治县蒙古族人口中,使用蒙古族语言文字者的比率达到53%以上。
2.蒙古语的使用人口出现明显的层次变化
从上面的分析看,阜蒙县的蒙古族语言文字使用者分为四个层次。70岁以上的老人熟练使用蒙古语,几乎不懂汉语。50―69岁为第二个层次,他们熟练使用蒙古语,略懂汉语。25―49岁为第三个层次,他们熟练使用蒙古语和汉语两种语言。25岁以下为第四个层次,他们熟练使用汉语,但对蒙古语的使用越来越陌生。
3.原因分析
从上面的数据,我们可以看出,阜蒙县的蒙古族语言文字的使用呈现从蒙古语向汉语的转化,我分析原因,认为可能存在下面几种干扰因素。
(1)政治因素。阜新蒙古族自治县虽然有20%的蒙古族,但是主体还是汉族,所以,政府官文、文件等多数还是汉文,蒙古族居民必须学习汉语。
(2)经济因素。改革开放以来,阜蒙县的经济迅速发展,蒙古族居民也不再局限在农业,买卖市场的迅速发展,也带动了汉语在蒙古族居民中的普及。
(3)教育因素。阜蒙县一直对蒙古族学生实行蒙汉双语教育。学生从入学开始就学习蒙古语,汉语两种语言。而且蒙古族学生在高考时还有加分奖励。这种双语教育既适应了当今社会的发展,同时为社会语言,教学语言从蒙古语向汉语过渡创造了条件。
(4)通婚。阜新蒙古族自治县蒙汉通婚大约从20年前开始,但真正得到蒙古族社会认可是在近几年。蒙汉通婚,直接促成了汉语在蒙古族社会的传播。
五、建议
从上面的分析,我们看出,阜蒙县蒙古语的使用随着使用者年龄的变化而变化,年龄越大,越觉得蒙古语亲切,使用频率越高;年龄越小,越觉得汉语亲切,使用频率越高,如此发展下去,再过几十年,阜蒙县的蒙古族也许就没有人会使用蒙古语了。为了使得蒙古语言延续下去,我认为政府和个人应该共同努力,把蒙古语言文化发扬光大。政府应该继续施行双语教育政策,要求蒙古族学生学习蒙古语。而蒙古族的每个人都应该珍惜热爱自己的民族语言,一辈辈地将本民族的语言文字传播下去。
参考文献:
[1]宝玉柱.对内蒙古喀喇沁旗蒙古族语言文字使用情况的调查研究.
篇6
关键词：农村牧区 养老方式 影响因素
中图分类号：F323 文献标识码：A
一、内蒙古农村牧区人口老龄化现状
2007年，内蒙古65岁以上老年人口的比例达到7.12%，由此，内蒙古进入老龄化社会。截至2013年年底，全区总人口2481.71万人。其中60岁以上老年人口437.3万人，占全区总人口的17.6%，高于全国平均值（14.3%）3.3个百分点；80岁以上的高龄80.7万人，占老年人的21%。老年人口的快速增加，给内蒙古的养老保障带来严重压力，养老问题日趋严峻。
改革开放以来，随着国家户籍制度的改革和城乡收入差距的拉大，内蒙古农村牧区劳动力开始大量流入城市，农村牧区的人口结构也发生了变化。内蒙古老龄化过程中出现了老龄人口城乡倒置的现象，即农村牧区的老龄化程度和速度比城镇更快。尤其是2000年以来，内蒙古农村牧区开始实行“一退两还”的生态环境保护政策，失去土地和牧业的农牧民开始到城里寻找新的生活来源，大量的青壮年涌向周边乡镇的城市，导致了城镇化速度加快，城市务工人员迅速增加。2001年，国务院颁布《国务院关于基础教育改革与发展的决定》，内蒙古实行农村牧区中小学撤点并校，部分学生家长为了下一代的上学问题不得不选择进城，边陪读边打工，直接导致农村牧区家庭出现大批“空巢”、留守老人。内蒙古农村牧区出现了人口老龄化城乡倒置的现象，老年人的养老问题更加突出。
二、养老方式的分类
在广大的农村地区，家庭养老、土地养老、社会保险养老三种模式是基本的养老保障方式，而社区养老模式则是一种新的尝试，以上四者共同构成了农村养老体系。家庭养老是我国传统的养老方式，是以血缘为纽带，由家庭或者家庭成员为老年人提供养老的一种养老方式，包括经济支持、生活照料以及精神慰藉。家庭养老作为中国最传统的养老方式，未来仍将是老年人主要的养老方式。但是家庭养老不可忽视的问题就是子女的负担会比较重，尤其是对日渐增多的“四二一家庭”而言，经济负担会更为沉重。
自我养老，严格意义上而言也属于家庭养老的一种，是指老年人以家庭为核心，自己给自己养老提供经济来源的一种养老方式。自我养老的力量主要来自于老年人自身，对老年人自身的要求较高，经济方面和生活自理方面对老年人而言也是很困难的，所以这种方式最适合身体和经济条件较好的老人。
社会养老一般用的是集中居住的方式，可以分成机构养老和社区养老。机构养老是指在由政府主导、社会提供的养老机构中养老的一种方式，包括政府负担的敬老院以及市场化运作的老年公寓等。随着社会的发展，机构养老是未来老年人养老发展的主要趋势，但是机构养老的费用与服务水平呈正比，要想获得较好的养老服务，需支付的费用较高。社区居家养老是指以社区为依托，满足老年人的养老需要，为其提供日常生活照料的养老服务。这种方式的特点在于：让老年人住在自己家里，在继续得到家人照顾的同时，由社区的有关服务机构和人士为老年人提供上门服务或托老服务。社区养老弥补了家庭养老的不足，是政府大力倡导的一种新型养老模式。
三、内蒙古农村牧区养老方式选择的影响因素分析
（一）样本数据与变量选取
1.样本数据
为了研究内蒙古农村牧区养老方式选择的影响因素，课题组以内蒙古农村牧区以45-90岁的中老年人为调研对象，收到有效调研问卷200份，调研地区涉及呼和浩特、包头、乌海、巴彦淖尔、赤峰、通辽等地的农村及牧区。调查对象的基本情况见表1。
2.变量选取
（1）解释变量
课题组采用Logistic回归模型方法，解释变量大体分为四类：个体特征（年龄、性别、婚姻状况、身体状况、文化程度）、家庭状况（收入来源、家庭月收入、家庭构成）、养老风险意识（养儿防老观念、未来养老态度、养老现状是否满意）和养老观念（是否愿意同子女居住、谁提供养老资金），选定参照组，目的是在有控制的条件下，检验各种解释变量对养老方式选择的影响。
（2）被解释变量
我们以养老方式的选择为被解释变量，考察内蒙古农村牧区被调研人群是基于哪些关键因素做出养老方式的选择。被解释变量将养老方式分为三种形式：家庭养老、自我养老和社会养老。其中自我养老也是广义的家庭养老，所以课题组以广义的家庭养老和社会养老为被解释变量，建立了第一个回归模型（广义家庭养老/社会养老）。被解释变量为 “1”时，表示选择“广义家庭养老”；被解释变量为“2”时，表示选择“社会养老”。在此次调研中，农村牧区被调研人群选择家庭养老和自我养老的人数占到了80%以上。为了进一步考察养老方式的影响因素，课题组建立了第二个回归模型（家庭养老/自我养老）。被解释变量为 “1”时，代表老年人选择“家庭养老”；被解释变量为“2”时，表示意愿养老方式为“自我养老”。
（二）影响农村牧区居民选择养老方式的因素分析
1.模型一（广义家庭养老/社会养老）的结果分析
篇7
关键词:和;音乐;关系
据可靠文献记载,中国音乐美学思想最早出现于西周末年(公元前8世纪上半叶至公元前6世纪下半叶)当时的社会背景正处于奴隶社会向封建社会递进的阶段,在思想领域中神性地位下降而人性地位上升;朴素的唯物主义观取代了天命宇宙观。先秦史书《国语》《左传》中记载的虢文公、史伯、单穆公、伶州鸠等人论及音乐的话语都涉及到了关于音乐美学的范畴,蕴涵了深刻的美学思想,他们是中国古代音乐美学思想的光辉启点。
音乐实践的发展与变革促使音乐审美逐步由经验上升为理论。涉及到了以下四个方面:
一、关于音乐美的构成
史伯认为“以他平他谓之‘和’”,单一的声音是不动听的。高低不同的众多乐音组成悦耳的乐曲。春秋末年的晏婴认为:“和”既由不同事物构成,又由“小大”“疾徐”“短长”“哀乐” 等对立因素构成。这些相异事物,对立因素的结合必须增补不足的,去掉过多的,达到完美的理想状态。这个时期的人们已经明确的提出了“乐从和”(《国语•周语下》)的命题。认为音乐的基本特征就是“和”。包含两层意思:1.和谐,即异物相杂,矛盾个方面既有主次之分,又相辅相成,相反相济,对立统一。2.平和,无过无不及,即所谓“济其不及、一以泄其过”,使各种因素处于“和乐如一”的平衡状态,任何一方都不过分突出自己,节制有度。
对待音乐,要关注音乐中所蕴含的情感。在浩如烟海的音乐作品中,有些作品的情感是单一的,有些作品的情感是对比的,有些作品的情感则是复杂而多变的。因此,也就要求人们关注音乐作品的整体,关注音乐作品的整体情感。
二、音乐与自然的关系
随着“阴阳五行”为代表的朴素唯物主义宇宙观的形成,人们会以自然之“六气”、“阴阳五行”,来解释音乐,重视音乐与“风气”的关系。认为要“省风以作乐”,“省”即观察、考察,考察自然之风以创作音乐;“乐以开山川之风”,即音乐可以用来开通山川自然之风,使之畅通无阻。人们得出关于音乐功用的思想:认为音乐可以用于战事(用音乐听测风声的强弱,与之战争的胜败),也可以用于农事(用音乐预测风声是否利于农事,进而调节风气,使风调雨顺,美好的生物得以繁殖)。
这种音乐观体现了音乐与自然的和谐,也能促进自然和谐的思想。就是萌芽状态的阴阳五行音乐思想,这种思想后来为道家所继承、发展:以“天”为本,崇尚自然,以恬淡平和为准则,其思想可以一言蔽之,曰自然乐论。
在各族人民生活中,民间歌唱活动占有特别重要的地位,几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕,以歌唱激发生产斗争中的劳动热情,以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配的祝福,以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐。可以说自然环境对音乐的产生和发展有着重要的影响。音乐源自人们的生产劳动生活,音乐同样作用于人类的生产实践。崇尚自然风,崇尚中国风,中国古典元素在歌曲创作上也体现得很深刻。
三、音乐与社会的关系
重视两个关系:音乐与社会、音乐与政治。一方面认为音乐必须受政治、经济的限制、阶级关系、登记关系的制约,因而强调对音乐必须““为礼以奉之”(“奉”即遵循,引申为节制的意思),“修礼以节之”(强调音乐必须受制于礼及礼所规定的德);一方面又强调音乐可以反作用于政治、经济、军事、能平人心,成政事、节制百事,使得上下和同,政治和顺。这是萌芽状态的礼乐思想,是后来儒家思想的根基。
音乐源于劳动,劳动创造了音乐,音乐反映了人们的思想感情,也必然表现社会的精神风貌与一定的政治倾向,在构建和谐社会的今天,我们需要依据音乐与社会以及政治的关联性原则,唱响时代的主旋律。
四、关于音乐的审美准则
此时已经产生了对音乐审美的评判标准的最初雏形。提出了三个美学范畴:“五声和、八风平”“乐从和”“和从平”。“五声和、八风平”中的五声就是五音,音调;八风就是八音,即八种乐器,古代的乐器分类方法,是说八种乐器相互协调。所谓“乐从和”是说,音乐必须和谐,和谐必须平和。以音乐是否具有“平”“和”,是否是“德音”来作为评价标准。反对“新声”“声”(即过度)。对于音乐的评价标准,究竟是“和”还是“同”,在当时引起了争论,产生了所谓的“和同之辨”。“和”的理论的提出,以及作为评判音乐的标准,是针对当时音乐理论中的“同”而提出的。认为音乐的基本特征就是“和”,即和谐。包含两层意思:1.和谐,即异物相杂,对立统一,相辅相成。2.平和,无过无不及,各种因素节制有度,“和乐如一”。因此“平和”必然引申出音乐中的“节”与“度”的概念。
这个理论在辩证的同时,也是保守的,它强调的不是对立统一,而是平衡和谐,强调转化矛盾维持旧的统一。这个对音乐实践来说否定了音调的单一,但是也肯定了音乐风格的单一,不利于音乐艺术的变革与创新。
这些音乐理论,虽然不是成片的论著,但是对后世音乐审美,音乐美学史有着重大的影响。中国古代音乐美学的论述说明,当时的音乐创作已经比较重视音乐实践,把对立统一协调化,作品中反映出了一种朴素唯物主义思想观点,这些都纳入到了对音乐行为的具体分析中。同时,强调社会人文的要素,要求“四和”:“乐和”“人和”“心和”“政和”。
音乐中的情感表现形式承担着传达与交流社会成员情感体验的职能,使音乐常能在某种具体的实践活动中或具体的社会交往场合发挥某种带有实用效益的功能。音乐之所以能作用于人类的生理、心理状态,其最底层的物质基础是声波对听觉器官的刺激会引起人体内的生理反应(如呼吸、脉搏、血液成分、内分泌、脑电波的变化)以及动作、情绪反应;在此基础上,按一定的结构组织起来的乐音则以其形态样式的整体对应于社会生活的情景、民族心理的特质、阶级意识的显现等。因而能把这类反应导入意志行为和社会情感的轨道,并最终导入人格、情操的范畴。因此,音乐所唤起的人类理性并不停留在语言符号的、抽象的、精神性层次(如知识领域里的概念体系,道德领域里的律令训条)上,而已经落实到调动一整套生理活动的、实践的、物质性的层次上,是一种充满热血激情的实践理性。原始氏族用于图腾祭祀、庆功禳灾的乐舞,就具有这类组织交流功能;在社会发展早期阶段渗透在社会生活各个角落的各种歌曲都有这类实用功能。在漫长的手工业时代,各种劳动号子都以自己特有的节奏、音调、句法协调集体的劳动动作,并起着消除疲劳、鼓舞意志的作用。进行曲和军歌统一步伐、鼓舞士气的功能是人所共知的,中国古代有“梁红玉击鼓助战”的故事。各类抒情性的歌曲则以音乐表达与交流情感,使社会成员的思想感情互相引起共鸣,达到一致。各种严肃的颂歌、赞歌和仪典音乐表达了社会成员共同的庆祝、歌颂、祝愿、憧憬,葬礼上的哀乐和悼歌则表达共同的悲痛哀思。
音乐的审美教育功能对社会的影响最为深远。由于音乐能把千锤百炼、高度发展的社会理性凝聚呈现为明显直观、灵活多姿的感性形式,因此它在提高审美感受能力的同时就给人以教育,不仅对智力开发给予有力的促进(提高联想、幻想和创造性想象能力,提高抽象思维、敏慧推理的智能,提高对于外来信息的记忆、反馈能力),而且对各种非智力因素(如自制力、毅力、细心、专注、适度)的培养,以及性格、情操方面各种良好素质的塑造,都具有深远持久的作用。在原始公社时期形成而以后保存在奴隶主子弟教育项目中的“乐”,是音乐发挥其审美教育功能的古老而朴素的形态;它是古代乐教思想产生的土壤,在古希腊柏拉图和古中国儒家的政治理想中都包含这一成分。在欧洲,自从启蒙思想家卢梭提出审美教育主张以来,教育中的审美教育因素更广泛发展。中国近代教育家和音乐学家王光祈也都提出过美育和乐教的主张。在当代生活中,高尚音乐的演出和传播,是以社会教育形式出现的审美教育活动,它可以对社会成员发生道德伦理的陶冶和教化作用;如果这些演出和传播不按照健康的审美理想加以规范,音乐对社会成员行为的塑造将发生反面的效果。萎靡、粗野、丑陋的音乐,只可能导至社会精神生活的贫乏、低级,甚至混乱。
音乐还可以提供有教养的娱乐,有文化的休息,通过松弛的审美享受来积蓄精神的素养和活力。从原始氏族的集体歌舞,后来的儿童唱游,到各民族现存的集体歌舞,群众聚会上表演的歌舞节目,都发挥这样的功能。通俗轻松的娱乐音乐,在古代社会中常作为宴饮音乐出现,在后工业文明的条件下,则常作为餐厅、茶座、商场、候车室等及其他休息场所的背景音乐来播放,以增强日常生活中的某种情趣。从这种社会功能的反面表现来讲,娱乐音乐中格调低下、趣味庸俗的部分可能对人类精神生活产生消极影响和腐蚀作用,这是有必要抵制和克服的。
参考文献:
[1]列•斯托洛维奇.审美价值的本质[M].北京:中国社会科学
出版社,1984.
[2]蔡仲德.中国音乐美学史资料注译 [C].北京:人民音乐出
版社,1990.
[3]列夫•托尔斯泰.艺术论[M].北京:人民文学出版社.
篇8
关键词：周围神经损伤 额日敦乌日勒 坐骨神经功能指数
坐骨神经操作属于蒙医关节白脉（神经）病，本病系指分布于四肢的白脉受伤而引起的疾患，又称“关节白痹”。其发病多由四肢白脉损伤三根失衡，导致脉窍不利、气血运行失畅所致。久处潮湿之处，受风寒或高出坠落等，均为诱发因素。主要表现为患肢麻木、疼痛，严重者出现肿胀或挛缩。治疗总则宜通白脉，行气血。蒙药额日敦乌日勒是蒙医临床上用于治疗周围神经病疗效可靠的常用药物。有研究发现该药在周围神经损伤修复早期就能起到疗效。本实验通过对大鼠坐骨神经损伤模型来观察蒙药额日敦乌勒在大鼠坐骨神经损失后的修复作用。
一、材料与方法
1、实验动物
Wistar 大鼠20只，体重180～220g雌性，购自吉林大学实验动物中心。
2、主要试剂、药品与仪器
额日敦乌日勒（内蒙古民族大学附属医院制剂室提供），外科手术器械一套，常规神经分离设备一套，BL-420F生物机能实验系统，SW-200光热尾痛仪（成都泰盟科技极限公司）。
二、试验方法
1、坐骨神经损伤模型的建立
大鼠12h禁食后称重，用10%水合氯醛（10ml/kg）腹腔注射麻醉，俯卧位固定于鼠板上，剪去手术区的毛并消毒后，于右股后外侧纵行切口，切口大小为2cm，暴露坐骨神经，用蚊氏止血钳钳夹坐骨神经，压力为止血钳的一齿为止，挤压时间为10s。造模完成后关闭切口，注射青霉素以防感染。术后观察大鼠一般情况。
2、分组与给药方法
随机分为给药组和模型组。给药组造模前3天灌胃额日敦乌日勒混悬液（2ml/100g）0.62g/kg日2次灌胃，连续灌胃4周。模型组灌胃同体积蒸馏水。
3、检测指标
分别于造模后1d、3d、5d、7d、14d、21 d、24 d、28 d测定热缩足反射潜伏期（TWL）及造模后1周、4周测定坐骨神经功能指数（SFI）和坐骨神经传导速度（NCV）。
3.1 坐骨神经功能指数测定方法（SFI）
自制大鼠行走箱。造模后1周、4周进行SFI测定。将大鼠双侧后肢沾上碳素墨水，放在铺白纸的行走箱内自由行走，一般每侧留下4～5个足印，用游标卡尺测量造模侧和正常侧的各变量。选取较好的变量，将参数代入Bain公式计算SFI。指数。
3.2 热缩足反射潜伏期定方法（TWL）
用SW-200光热尾痛仪测定每组大鼠造模后相关时间点的正常侧和造模侧的TWL。照射时用手固定大鼠，另一助手按住开始键进行照射。照射开始至大鼠开始自己抬腿回避的时间即为TWL。切断时间为20 s以防止组织损伤。每只动物测定3次，每次间隔1～2min，取平均值。
3.3 坐骨神经传导速度测定（NCV）
造模后1周、4周每组随机取5只大鼠用10%水合氯醛（10ml/kg）腹腔注射麻醉，俯卧位固定于鼠板上，于右股后外侧纵行切口，完整暴露坐骨神经。用玻璃分针剥离出坐骨神经干。用BL-420F生物信号采集与分析系统（内蒙古民族大学附属医院蒙药药理研究所提供）检测坐骨神经传导速度。
4、统计学方法
采用SPSS17.0统计软件进行统计学处理。数据以均数±标差表示，两组间比较采用t检验。
三、讨论
篇9
关键词：二长花岗斑岩；花岗斑岩；正长花岗岩；正镶白旗
一、区域简介
该区位于中南部，行政区划隶属锡林郭勒盟正镶白旗管辖。区内交通以公路为主，各乡村之间有简易公路相连，总体交通条件便利。区内植被以草为主，树木较少。本区主体为半农半牧区，为蒙古、汉、回、满等民族杂居区，人口密度不大，从事工矿业的劳动力资源不足。
二、地质简介
该区内岩浆岩活动频繁，侵入岩较发育，基本呈北东向分布于测区中北偏东部。岩体多呈岩基状或岩株状形态产出，时代主要集中侏罗纪，岩性以中酸性为主。岩体中以花岗斑岩体出露面积最大，约占测区内侵入岩体出露面积的一半以上；次为二长花岗斑岩；黑云母花岗岩及状花岗斑岩等均为零星分布。
三、晚侏罗世岩浆岩侵入体特征
1、二长花岗斑岩（J3ηγπ）
地质特征：该处岩体主要分布正镶白旗幅后呼和陶勒盖北一带，呈不规则岩株，分布面积约1.7平方千米左右。岩体侵入到侏罗系上统白音高老组及额里图组安山岩及安山质凝灰岩之中，被北北西向断层改造，该处大部分被第四纪坡冲积物覆盖。
岩石学特征：岩石呈肉红色，结构均匀，蚀变较弱。镜下岩石具斑状结构，块状构造。斑晶主要由钾长石、斜长石、石英组成，粒度0.1～1.9。钾长石4-16%，呈半自形板状-它形粒状分布，其类型主要为正长石。斜长石7-19%，呈半自形板状-它形粒状分布，其类型主要为中长石，具弱高岭土化。石英4-17%，呈它形粒状分布，具熔蚀特征。基质具霏细-微晶结构，粒度
岩体构造特征：岩体呈岩株产出，岩体流线及流面构造不明显，层节理和横节理发育。侵入关系为波状。
岩体内蚀变与外接触变质作用：岩体中蚀变作用较弱，主要褐铁矿化、绢云母化。外接触带上未见明显的接触变质现象。
2、花岗斑岩（J3γπ）
地质特征：花岗斑岩在本区分布最广泛，该处主要分布在后呼和陶勒盖北东一带，呈不规则的岩基，分布面积约2平方千米。岩体侵入到侏罗系上统白音高老组，侏罗纪石英二长岩之中。该处大部分被第四纪坡冲积物覆盖，有时顶上见有侏罗系上统白音高老组流纹质凝灰岩顶垂体。
岩石学特征：岩石呈肉红色，斑状结构不均匀，蚀变较弱。镜下岩石具斑状结构，块状构造。斑晶主要由钾长石、斜长石、石英组成，可见聚斑晶形态，粒度0.1～1.5。钾长石13―29%，呈半自形板状-它形粒状分布，其类型主要为正长石，均已不同程度高岭土化；斜长石1-30%，含量较少，呈半自形板状-它形粒状分布，其类型主要为更-中长石；石英3-17%，呈它形粒状分布，具熔蚀特征，有时见4-5%的角闪石-黑云母。基质具显微镶嵌结构，粒度
岩体构造特征：岩体呈岩基产出，岩体流线及流面构造不明显，发育明显的层节理、横节理，沿节理发育褐铁矿化蚀变现象。侵入关系为波状、枝叉状。
岩体内蚀变与外接触变质作用：岩体中蚀变作用较弱，只具弱的高岭土化和褐铁矿化，黑云母具有褐铁矿化，外接触带上未见明显的接触变质现象。
3、正长花岗岩（J3ξγ）
地质特征：正长花岗岩分布广泛，该处主要分布在后呼和陶勒盖北东东一带，主要为不规则的小岩体，分布面积约1.15平方千米不等。该处岩石类型主要以似斑状正长花岗岩为主。岩体侵入到侏罗系上统白音高老组及玛尼吐组，侏罗纪花岗斑岩之中。该处大部分被第四纪坡冲积物覆盖，有时顶上见有侏罗系上统白音高老组流纹质凝灰岩顶垂体。
岩石学特征：岩石呈肉红色，似斑状结构均匀，蚀变较中等。镜下岩石具似斑状结构、基质具细粒花岗结构、文象结构。斑晶成分为钾长石和石英组成，钾长石15%左右，半自形板状，卡式双晶可见，绢云母化、高岭土化，大小多在0.5～5之间。石英13%左右，它形粒状，波状消光，大小多在0.5左右。基质成分主要由斜长石、钾长石、石英、黑云母、不透明矿物、副矿物等组成。斜长石
岩体构造特征：岩体呈不规则的岩瘤产出，岩体边部发育不明显的流线及流面构造，局部可见层节理及纵节理，沿节理可发育褐铁矿化现象。侵入关系为波状，岩体岩相明显，中心为似斑状正长花岗岩、边缘相为细粒花岗岩。
岩体内蚀变与外接触变质作用：岩体中蚀变作用较中等，岩体主要褐铁矿化。内接触带具有同化作用形成角闪石正长岩，及细粒化作用形成细粒花岗岩。
篇10
执著本来是一个中性词,却往往被赋予崇高的内涵。成功者往往用自己因执著而成功的故事教诲别人,但那些因为执著而碰得头破血流、凄惨走过一生的故事却被有意无意地屏蔽起来。
粗壮的腰身、乱蓬蓬的头发、寒酸的服装,47岁的英国妇女苏珊・博伊尔出现在《英国达人》选秀节目的舞台上。然而当她展开歌喉的时候,她姗姗来迟的成功终于降临。苏珊一夜之间红遍全球。
这个来自苏格兰中南部小镇上的中年女人一直独身,一辈子也没有跟男生约会过。自从12岁喜欢上唱歌后,她一直梦想成为伊莲・佩姬一样的职业歌唱家。在接受媒体采访时苏珊说:“我参赛动机非常简单,第一,圆儿时的梦想;第二,通过节目找到一个伴侣。”
苏姗的故事特别容易被包装成一个“有志者事竟成”的成功个案。诸如“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,“只要工夫深,铁杵磨成针”,“成功在于再坚持一下的努力之中”等中外名句,都可以用来做这个故事的注解。
在中国,现在也有一个有点关联的故事在电视和网络上流传。一位名叫谢利华的41岁女性,北漂13年耗去父母300万元,也是为圆歌唱梦想。自称为学生的谢利华现在最主要的舞台是菜市场,买菜的时候唱上几嗓子,赢得人们热烈的掌声。参加高额的培训、向评委上贡、请导演吃饭以及13年的生活费,这是谢利华父母300万元血汗钱的去向。
谢利华每天都背着一个重达30多斤的大包,这里装着和她唱歌相关的所有东西,从不离身。她说:“我一直是在咬牙迎着困难,坚强地往前走。”
说到这儿,必须提起另外一个人物,电影《立春》里的王彩玲。这个在偏僻县城当音乐老师的大龄女青年,有一副偏于丑陋的相貌,却可以用夜莺般的歌喉演唱意大利歌剧。她梦想能进入北京的音乐学院,在大剧院华丽的舞台上唱歌。几经努力,终于在现实面前低下头来,回归到普通人的平凡生活。
执著本来是一个中性词,却往往被赋予崇高的内涵。成功者往往用自己因执著而成功的故事教诲别人,但那些因为执著而碰得头破血流、凄惨走过一生的故事却被有意无意地屏蔽起来。
在这种外界氛围的影响下,执著有时变成一些人用来逃避社会、逃避责任、逃避选择的借口。如果执著再和艺术组合在一起,就足以幻化出一个高高在上虚无缥缈的梦想制高点,用来麻醉自己,用来抵挡别人异样的目光和真心的劝告。
谢利华就是这样一个标本。从她的自白中我们看到的是一个被所谓的梦想魇住的死灵魂。她高举为艺术而执著的大旗,不仅搭上了自己的青春年华,也搭上了父母的血汗和生活。她的执著和追偶像刘德华而逼死父亲的杨丽娟如出一辙,那不是梦想是魔怔。
谢利华是一个极端,她的故事其实不是一个奋斗者的故事,而是一个试图走捷径的投机者的故事。她花大把的钱贿赂评委宴请导演,找知名专家上昂贵的辅导课,她把实现梦想寄托在他们可能带来的机会上。如果说很少有人像她那样把整个青春年华浪费在一个虚无缥缈的梦想上的话,希望依靠走捷径改变人生的人则大有人在。但走捷径恰恰是最考验智慧的地方。
和谢利华相比,王彩玲的奋斗故事令人尊敬。她有音乐教师的职业,她以自己的职业为大本营向理想冲刺,尽管最终以失败告终,但她没有什么可后悔的,她没有浪费自己的专业和生命,在失败的过程中感悟了生活的意义,那是一个人从青春冲动的挫败中成长的故事。和常人不同的是,王彩玲的青春期更漫长了一些。
一份养家糊口的职业、一个色彩斑斓的梦想,是一个人给自己生命价值设置的最低和最高的标准。在它们之间还有一个不可逾越的阶段――安身立命的事业。
苏珊、谢利华、王彩玲在走向舞台的路上,一个功成名就,一个仍在努力,一个选择了放弃。执著是她们共同的信仰,成为一名歌唱家,是她们共同的梦想。执著发端于年轻时的天分和梦想。长大了以后,梦想照进现实,梦想必须和工作联系在一起,成为职业,成为事业,梦想才有实现的机会。
梦想和事业之间的差异在于,梦想的实现是所有相关因素机缘巧合的结果,而事业的达成则是自身可控要素正确排列组合后的答案。
事业和职业之间的差异在于,事业是你达到梦想的平台,而职业是这个平台的地基。在高度分工的现代社会,有人想把职业和事业分开、把事业和梦想分开是不可能的。
你想实现梦想,你只能选择王彩玲的奋斗方式,而不能期待苏珊的好运和谢利华的投机。苏珊的成功不能证明她的成功方式,而谢利华的失败却足以证明失败的路径。
事业是用来一步步完成的,而梦想是用来自我激励的。选秀节目的诞生,让一些符合这个时代欣赏口味的天才越过了职业和事业的阶段直达梦想。在苏珊的履历中,我没有找到任何可以证明她如何拜师学艺、如何刻苦训练、如何不屈不挠的证据。我更相信那是一个天才的偶然发现,那只是这个世界上不可多见的低概率事件,和执著有一点相关但绝不是来自于执著。
