关于志向的名言范文
时间：2023-03-14 07:46:54
导语：如何才能写好一篇关于志向的名言，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
1、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。——小塞涅卡
2、人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊
3、梦想家的缺点是害怕命运。——斯·菲利普斯
4、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙
5、不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。——歌德
6、在写作中，我只是对我看到的现实做出描述，我每天都很忙碌，写剧本谈生意，我认可现实，同时，要自己填头苦干，我的心情不错，根据常识，一个人怀抱梦想，做出计划，并眼看着梦想在奋斗中慢慢变成现实时，他至少应该是较振作较乐观的吧——还有人说我颓废吗？——石康
7、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。——杜鲁门·卡波特
8、一个人想要成功，想要改变命运，有梦想是重要的。……我觉得每个人都应该心中有梦，有胸怀祖国的大志向，找到自己的梦想，认准了就去做，不跟风不动摇。同时，我们不仅仅要自己有梦想，你还应该用自己的梦想去感染和影响别人，因为成功者一定是用自己的梦想去点燃别人的梦想，是时刻播种梦想的人。——李彦宏
9、如果失去梦想，人类将会怎样？——热豆腐
10、一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？——古龙
11、一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。——俞敏洪
12、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底
13、我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家：在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育、维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望，而光明和希望总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。——威尔逊
14、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契
15、要用你的梦想引领你的一生，要用感恩、真诚、助人圆梦的心态引领你的一生，要用执着、无惧、乐观的态度来引领你的人生。——李开复
16、一个有事业追求的人，可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。——虞有澄
17、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人
18、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——法国
19、梦想家命长，实干家寿短。——约·奥赖利
20、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生
21、梦想是人们与生俱来的重要宝物之一，它等待你的珍视和实践。——邹金宏
22、“梦想”是一个多么“虚无缥缈不切实际”的词啊。在很多人的眼里，梦想只是白日做梦，可是，如果你不曾真切的拥有过梦想，你就不会理解梦想的珍贵。——柳岩
23、不是每个人都应该像我这样去建造一座水晶大教堂，但是每个人都应该拥有自己的梦想，设计自己的梦想，追求自己的梦想，实现自己的梦想。梦想是生命的灵魂，是心灵的灯塔，是引导人走向成功的信仰。有了崇高的梦想，只要矢志不渝地追求，梦想就会成为现实，奋斗就会变成壮举，生命就会创造奇迹。——罗伯·舒乐
24、一个人可以非常清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想。只要梦想一天，只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境。——奥普拉
25、一切活动家都是梦想家。——詹·哈尼克
26、梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。——阿·安·普罗克特
27、第一，有梦想。一个人最富有的时候是有梦想，有梦想是最开心的。第二，要坚持自己的梦想。有梦想的人非常多，但能够坚持的人却非常少。阿里巴巴能够成功的原因是因为我们坚持下来。在互联网激烈的竞争环境里，我们还在，是因为我们坚持，并不是因为我们聪明。有时候傻坚持比不坚持要好得多。——马云
28、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。——鲁迅
29、拥有梦想的人是值得尊敬的，也让人羡慕。当大多数人碌碌而为为现实奔忙的时候，坚持下去，不用害怕与众不同，你该有怎么样的人生，是该你亲自去撰写的。加油！让我们一起扞卫最初的梦想。——柳岩
30、梦境总是现实的反面。——伟格利
31、如意算盘，不一定符合事实。——奥地利
32、一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。——俞敏洪
33、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。——林语堂
34、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。——林语堂
篇2
2. 我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。——居里夫人
3. 在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。 ——伏尔泰
4. 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。 ——纪伯伦
5. 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。——爱迪生
6. 如果我曾经或多或少地激励了一些人的努力，我们的工作，曾经或多或少地扩展了人类的理解范围，因而给这个世界增添了欢乐，那我也就感到满足了。——爱迪生
7. 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。 ——尼采
8. 如果你不怀疑自己，你的立足点确实不稳固了。——易卜生
9. 灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，到处在等于无处在，四处为家的人无处为家。——贺拉斯
10. 立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。——巴斯德
11. 理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽不能到达天上，但是我们的航程可凭它指引。——舒尔茨
12. 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。——托尔斯泰
13. 检验一个人的理想之果如何，不是看他从社会上得到什么，而是看他给了人类什么。——王伯勋
14. 即使我们是一枝蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”;即使我们只是一根火柴，也要在关键的时刻有一次闪耀;即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。——艾青
15. 寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
16. 过去属于死神，未来属于自己。 ——雪 莱
17. 奋斗就是生活，人生惟有前进。——巴金
18. 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。——莎士比亚
19. 不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。——马克·吐温
20. 如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地——居里夫人
21. 人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。——歌德
22. 人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。——波得斯
23. 人的理想志向往往和他的能力成正比。 ——约翰逊
24. 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基
25. 没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。——吴运铎
26. 有些理想曾为我们引过道路，并不断给我新的勇气以欣然面对人生，那些理想就是——真、善、美。——爱因斯坦
27. 有所作为是生活的最高境界。——恩格斯
28. 一个人一天也不能没有理想，但凭侥幸，怕吃苦，没有真才实学，再好的理想也实现不了。——张华
29. 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 ——伏尼契
30. 一个人的理想的生命，比他们的躯体的生命长得多。我们的肉体在宇宙是短暂的，但我们的理想却可以穿越时间的限制，在历史的原野上奔驰。——刘玲
31. 一个没有远大理想和崇高生活目的的人，就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有钨丝的灯泡。——张华
篇3
关键词：共享平台；实名制；层次化管理
作者简介：钟山（1980-），男，四川富顺人，广西师范大学环境与资源学院，副教授。（广西 桂林 541004）
基金项目：本文系广西师范大学实验室创新与技术革新基金项目的研究成果。
中图分类号：G647 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2013）26-0127-01
高校大型科研教学仪器、设备是高校从事教学、科研的重要保障条件，也是其人才培养的物质基础。作为高校宝贵的资源，大型仪器设备的最优化使用与维护一直是科研及实验工作者们研究的焦点问题。[1-3]大型仪器的高效率共享可大幅度降低设备成本， 提高使用效益，进一步满足教学、科研发展的需要并服务社会。目前国内许多高校已经建立了大型仪器设备共享平台，并完成了网络化共享。但大型仪器设备的共享及其管理理念在各大高校的实践过程中还是出现了一些难以解决的问题。[4，5]网络实名制问题一直是社会关注的焦点问题，而层次化管理办法已经在许多领域获得成功。本文着重讨论共享平台中实施实名制的利弊与层次化管理的基本思路。
一、高校大型仪器设备共享平台建设存在的问题
1.大型仪器设备开放程度不够
网络化管理本可以最大化的发挥大型仪器设备共享平台的作用，但由于网络系统的构建、数据库的完善及宣传等方面的工作不到位，许多高校共享平台上的网络预约很少。在实际操作中，仪器使用者仍然更倾向于传统的直接联系实验室的方式。对于仪器设备来说，这只是一种较低层面的共享方式。
2.信息与管理体系不健全
在高校大型仪器设备的现行管理模式下，管理体系庞杂而权责不明，各院系单位之间缺乏有效的信息沟通与协调。而学校往往只是根据各级单位提出的需要来购买仪器设备，因此重复购买的现象较为普遍。此外，一些高校还缺乏有效的大型仪器设备共享的规章制度、奖惩办法及使用效益评估，从而难以保证大型仪器设备共享的效果。
3.仪器设备维护不到位
由于缺乏仪器设备维护的管理体制，使用者与管理者的权责、义务与奖惩制度均不明确，使得仪器设备一旦出现问题便无人问津，也无人负责。而仪器维护经费往往由学校统一管理，但学校层面的管理人员往往并不熟悉实际仪器的运行与维护，因此他们划拨的维护经费缺乏科学规划，尤其是一些贵重设备出现故障后常因维修昂贵而得不到及时修复，导致资源闲置。
二、大型仪器设备共享实名制预约的利弊分析
1.大型仪器设备共享实名制预约的优势分析
（1）便于管理。便于管理是实行实名制预约的最大优势之一。实名制使实验员、管理员能够迅速判断并明确预约使用者的身份与基本信息，从而可以与预约人迅速沟通协商，确定理想的仪器设备使用时间。此外，实名制也避免了单个用户反复多次注册，有效减轻了共享平台的网络负担，保证了预约平台的稳定运行。
（2）保障网络安全。实施实名制可以提高共享网络平台的安全性。实名制的引入可以让大型仪器设备的每一次预约、每一次使用、每一次维护都留下清晰的人员记录，据此可以建立合理的权责关系。并且，实名制的溯源性很好，能够有效减少虚假预约与欺诈性预约。
（3）不存在保护弱者的问题。在公共网络中，实名制的最大问题就是匿名得不到保护，这在很大程度上将降低弱势者的话语权，限制了言论自由，但是在大型仪器共享网络平台中并不存在这一问题。因为该平台仅用于实验者的预约登记与使用反馈，不涉及言论、观点等可能包含诸多敏感话题的交流。
2.大型仪器设备共享实名制预约的主要问题
（1）认证问题。认证问题是高校大型仪器设备共享网络平台实施实名制的主要障碍之一。与公共网络不同，高校大型仪器设备共享平台的主管部门一般是学校，因此校内预约使用者的认证问题需要由人事、教务等部门提供数据库。而主管大型仪器的一般是学校科研部门，职能部门之间的合作问题就显得尤为重要。此外，高共享度的网络预约平台还包括其他高校、科研院所、企事业单位的预约要求，这些部门的实名认证更加困难。
（2）隐私问题。隐私问题是实名制的主要问题。虽然与公共网络相比，大型仪器设备共享平台的隐私泄露可能性要小得多，隐私涉及范围也窄得多，但预约平台仍然需要提交个人基本信息，如姓名、手机号、邮箱等联系方式，这些个人信息的保护亦是十分重要的。
虽然大型仪器设备共享网络平台实施实名制还存在一些问题，但是在局部范围内已具备一定的实施条件，可以在学校范围内开展试点，再从中汲取经验并加以完善，这将对高校大型仪器设备共享网络平台的稳定运行提供良好的保障。
三、大型仪器设备共享平台的层次化管理
过于复杂的层级管理往往带来层级间的职责不明确、对被管理主体属性特点把握不准确、对有限的管理资源的了解不足等许多弊端，因此，建立简洁清晰地层级体系对于大型仪器设备共享平台的有效管理十分重要。
1.信息层次化
对于高校而言，内部信息的层次化是理顺管理关系的基本前提。第一层面是实验室层面，这一层主要包括仪器设备的种类、数量、主要参数和测试基本要求等基础信息，该层面是大型仪器分析测试服务工作的终端；第二层面是院级层面，这一层主要包括各实验室仪器的汇总、操作人员、运行状况、预约、维修维护等信息，该层面是大型仪器共享平台的运行和管理基础；第三层面是校级层面，这一层主要包括各院系的仪器设备总览、设备利用率、使用反馈与评估，该层主要是提供管理服务，最大限度避免仪器设备的重复购置和闲置。
三级信息层面的管理方式能够较为有效的激活学校各类属性的大型仪器资源，显著降低大型仪器设备的使用、管理与维护成本，是提高大型仪器设备共享程度的有效途径。
2.权限层次化
第一层为用户层，可以进行的操作包括：查看仪器设备基本信息；修改与查询自身信息；添加、查询、修改预约；使用仪器后对该设备的软、硬件条件进行评价与反馈。第二层包括实验员与设备维修员，其中实验员可以进行的操作包括：添加、修改、删除、查看仪器设备信息；删除用户、查询用户信息、审核用户；审批预约、查询预约、公布预约、删除预约；查看仪器设备软、硬件评价反馈。维修员可以进行的操作包括：添加、修改、删除、查看仪器设备信息；查看仪器使用状况与硬件评价反馈。第三层为系统管理员，可以进行的操作包括：维护系统的正常运行，管理用户权限；统计仪器设备使用率、维修率；统计用户对软、硬件条件的评价反馈。第四层为学校及学院主管，可以进行的操作包括：查看仪器基本信息；修改自身信息、查询用户信息；查看仪器设备的使用率、维修率；查看仪器设备的软、硬件评价与反馈。
以上四个层次功能互补，权责明晰，体现的是层次、领域、功能、管理要求等方面各有侧重，互为补充的作用。以满足科研要求为最终目标，可针对各种影响因素实施有效管理和共享，形成一套有效的运行管理机制。
四、结论及建议
第一，虽然大型仪器设备共享网络平台实名制还存在认证和隐私保护的问题，但是在学校层面已具备实施条件，可在学校范围内开展试点。实名制利于管理的特点将为高校大型仪器设备共享网络平台提供又一种思路。
第二，实验室—学院—学校的三级信息体系与用户—实验员、维修员—管理员—主管的四级权限体系，可以较好地解决高校大型仪器设备共享不足、维护较差与管理不健全等问题，并形成一套有效的运行管理机制。
参考文献：
[1]闻星火，郭英姿，魏婧，等.高校大型仪器共享系统建设实践与探索[J].实验室技术与管理，2010，27（9）：1-5.
[2]蓝闽波，叶肇敏，陈新.高校大型仪器共享管理平台构建探讨[J].实验室研究与探索，2009，28（4）：267-271.
[3]陈子辉，泽生.高校大型仪器设备开放和共享[J].实验室研究与探索，2010，29（2）：163-167.
篇4
1、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。
2、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
3、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
4、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。
5、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
6、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
7、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
篇5
武力的话一下子引起了我的高度注意和兴趣，虽然我们后来谈了好多好多，分别后，这句话却一直沉浸在我深深的思索之中。
什么是精英?精英就是出类拔萃的人物。
那么。是什么培养和造就了这些精英的呢?或者说，精英文化的核心是什么呢?
记得大学毕业后，我刚到北京工作，曾买过一本诺贝尔医学奖金获得者传略的小册子，不仅学到了一些生物医学普及的历史知识，而且读到了很多令人感奋的人生故事，特别是一些科学家的名言，对我鼓舞很大。我很欣赏诺贝尔医学奖金获得者科塞尔的一段话，他说“如果你没有大志，如果你没有不朽的期望，而你扬言爱国爱民爱世界，等到你快要离开这人间，你自会发觉，你过去扬言的全是空话!”
科塞尔是一位很有抱负的科学家，他于1910年获得诺贝尔生理学及医学奖金。他的成功故事和格言，使我认识到，一个人的成功与否，一个人的成就的大与小，一个的天地有多大，都与他的人生志向是密切相关的。
由科塞尔我想到了当代中国的王忠诚，这个与科塞尔几乎同行的医学家，被人称为“神经外科第一刀”，刚刚获得2008年国家最高科技奖。他出身贫苦，报考大学时，本想学工科，献身工业发奋图强报效国家，可是因为家里太穷，考虑到日后交学费的困难，而改学了医科，因为学医科不交学费。上大学的时候，冬天寒冷，他只得用同学送给他的棉衣度过难关。参加工作以后，在自己的岗位上，为了取得脑血影造型技术的突破，真是矢志不移。他说，那时候为了冲破国外医学上的封锁，决心把这个血管造型掌握。当时条件差，防护设备也差，给病人照射一次，也就等于给自己照射一次。刺激量、放射线很大，所以白血球就下来了，抵抗力就差。但是，“为了成功，我必须豁出去，不管付出多少辛苦，多少代价。”
王忠诚的成功故事和格言，使我更加确信，一个人成年时收获什么，都是青年时播种的，一个人的天地有多大，都与这个“志”字密切相关!
当代最为成功的香港华人企业家李嘉诚，根据自己的经历和体会，说过如下的一段话，“将相本无种。有志者事竟成，一个人不论他的身份和地位如何，只要有理想有抱负，勇于开创新局面，就都有成功的希望!”
因此，若要问精英文化的核心是什么，我认为那便是立志；要问人生第一要紧的事是什么，那也是立志。你要想出人头地，就要早早地计划人生，你渴望成功，你追求卓越，你要报效祖国，更要有雄心壮志。
有一位高人说过，“凡人才之高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者摹往哲隆盛之轨，而即高明。贤否愚智，所由区矣。”
在中国的传统文化里，关于励志的最经典而又流传最广的，是《易经》里面的两句话，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。中国历代的仁入志士，不知有多少人不同程度的受到这两句话的激励，从而做出了不凡的事业。
武力是一个当兵出身的企业家和社会活动家，全国青联的常委，他从白手起家，到组建“武力模式”一一民营企业的新境界，从创业者到再创业教育者，志向的升华，事业的升华，都离不开一个“志”字。他说，个人的创业，这是一个天地，去帮助创业的人，这是又一个天地，加上这个天地，我的天地就变大了。如果我们这些已经取得一定成功的企业家去帮助那些正在创业的人也取得成功，我们这个社会就会更加兴旺发达起来，我们的民族精英就会更多更强更高啊!
篇6
老师们、同学们：
大家好！
我们已经进入二十一世纪，二十一世纪是知识经济的时代，是充满激烈竞争的时代。据统计，全世界一年有80多万种不同的书籍面世，每天发表科技论文6000－8000篇，发表科技论文的数量每隔一年半就增加一倍。一个大学生在课堂上学习新知识的时候，可能这些新知识已经被更新的知识取代了。所以，我们每一个人都必须有终身学习的理念，不断更新自己的知识，才能不被社会淘汰。
如何学习才能取得较好的成效呢？
学习好在于能吃勤奋与刻苦。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在书山和学海里自古以来就是以勤为径、以苦作舟。闻鸡起舞、夜半苦读，所以有人说“学生时期是一生最苦的阶段”。但是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“
没有苦中苦，哪来甜上甜。”知识就是苦根上接触的甘果，辛勤的汗水总会换来丰厚的回报。当你经过艰难的思索、推理，最后解出一道难题时，会喜形于色；当你在学习中取得优良成绩时，会感到由衷的喜悦；当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中；当你中学，大学毕业，运用所学知识在工作岗位上取得接触成就时，更会感到无限的幸福和欢乐。
学习好在于能够持之以恒。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”正所谓水滴石穿，绳锯木断。李白锲而不舍，铁杵终于磨成针；司马迁持之以恒，耗费了17年的时间，呕心沥血，《史记》得以传于世。他们的精神印证了“贵有恒，何必三更起五更睡，最无益，只怕一日曝十日寒”的真理。持之以恒者必定有顽强的毅力、坚定的志向和不折不扣的执行力。
因此，北宋大文豪苏轼有句名言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”所以，坚持就是胜利！坚持( ）必定成功！
学习好在在于有良好的学习方法。美国未来学家阿尔文·托夫勒说：“未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。”联合国教科文组织则把学会学习作为21世纪教育的四大支柱之一。可见，学会学习是何等的重要。
而要学会学习，首先要转变学习观念：变被动学习为主动学习，变“要我学”为“我要学”。那种靠父母、老师压着学习，靠形式逼着学习的效果是很不好的，时间长了，还会产生逆反心理。我们要想取得好成绩，一定要树立明确的学习目标，培养对学习浓厚的兴趣，不等不靠，主动学习，才能取得良好的效果。
好的学习方法是成功的一半。因此，在课堂上，一定要认真听讲，不仅仅是知道一道题的答案是什么，更要理解老师所讲的思路方法。怎样分析这道题？为什么要这样分析？还有没有更好的方法？哪些题能用这种方法？平时要注意对所学内容进行总结、比较、分类等，长此以往，你的学习能力就会逐渐增强，学习效率越来越高，负担越来越小。长此以往，你就会发现你的努力取得了事半功倍的效果。
篇7
1、文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。
2、光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。
3、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。
4、一个人想欺骗人类，首先必须化腐朽为神奇。
5、好勇斗很，本来是人类的天性，人类必须保卫自己，尽其可能，从幼小 起头，一直到成人时分。
6、人类总要顺从那不可避免的命运，在心中抛掉那不可能的事情，而另寻 一种新的生活兴趣。
7、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
8、人类嘛都是一个模子铸出来的。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花 去大部分时间；剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。 这就是人类的命运啊！
9、人类最根本的研究对象则是人。
10、人类对自己的愿望总是沾沾自喜，有时往往会忘乎所以，即使处于极其幸福的瞬间，也往往不能自拔。
1、世界确实是美丽的，无数的幸福在它的广阔领域里飘来飘去。
2、这种力量更早地，更普遍地、更确切不移地统治着全世界，那就是爱的力量！
3、主宰世界的三要素，那就是智慧、光辉和力量！
4、世界上最伟大的美德是爱祖国。
5、无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。
6、我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。
7、这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。
8、如果这是一株玫瑰——它总会开花的。
9、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂！
10、目标越接近，困难越增加。
11、志向和热爱是伟大行为的双翼。
12、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。
13、心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。
14、人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。
15、虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
16、但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
17、你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
18、人只为献出一生而生存。
19、只有伟大的人格，才有伟大的风格。
20、保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。
21、创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。 ——歌德名句
22、一个有真正才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。
23、人类的创作犹如自然的创作一样，真正地说起来，值得注意的主要是动机。
24、人类嘛都是一个模子铸出来的。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分时间；剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊！
25、科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了。
26、世界是这样美好！这样美好！就看我们会不会享受这种美！有时候我会因为这种美，生这个世界的气，有时候又为自己的今天感到高兴，欢度自己的幸福时光……
27、一本正经地对待消遣和刻板地追求学问，结果就会成为一个学究。
28、朋友是另一个自己。
29、我年轻时领略过一种高尚的情操，我至今不能忘掉，这是我的烦恼。
30、理论是灰色的，而生活之树常青。()
31、人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。
32、人出门旅行并不是为了到达某地，而是为了旅游
篇8
1、只对苏小姐笑道：“不用扫兴。送给女人的东西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花献佛。出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。小孩子出过痧痘，就可以安全长大，以后碰见这两种毛病，不怕传染。我们出过洋，也算了了一桩心愿，灵魂健全，见了博士硕士们这些微生虫，有抵抗力来自卫。痘出过了，我们就把出痘这一回事忘了。”——钱钟书
2、方鸿渐受到两面夹攻，才知道留学文凭的重要。这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。——钱钟书
3、学国文的人出洋“深造”，听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学物理哲学心理经济法律等等都是从外国灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。——钱钟书
4、如果你的孩子从小全县第一出国留学拿到博士，父母请一定多给他一点爱，否则他可能成为变态；如果你的孩子连高一都留级，可是正直善良有趣，他追求自己热爱的东西。父母请多给他一些耐心，因为他可能是天才。——路金波()
5、姑姑捋起袖子看了一下手表。那时候全高密县里不超过十块手表，我姑姑竟然戴上了手表。哇！我大哥一声惊呼，我们家只有他见过手表。他当时在县一中上学，他们的从苏联留学回来教俄文的老师戴着一块手表。我大哥哇完之后就喊：手表！我与姐姐也跟着喊：手表！——莫言
6、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。——钱钟书
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文化是人类文明与科学的象征和代表，是人类美德和智慧的表现。学校是传承文明和创新文化的重要阵地，是人类文化的神圣殿堂，学校文化是各类优秀文化、先进文化存在、发展的基础和前提，是学校生命和灵魂的集中体现，继承文化、整理文化、传播文化、创新文化是学校的职责和使命，只有优秀的学校文化才能孕育出优秀的教育品质，才能培养出优秀的学生和成就教师的人生价值。
一、对校园文化的认识和定位
什么样的文化才是校园文化，学校制定的规章制度是不是校园文化，墙壁上的校训、名言警句是不是校园文化，校长的办学理念、教育思想是不是校园文化。我的理解是可能是也可能不是，所有文字、规章制度、条文、思想、图腾，只有转化为学校全体师生的内在需求和相同值取向，外显为共同的处世原则和行为方式，这样的文化才可以称之为校园文化，才是真正意义的校园文化，不然，它最多只是一种文字，或文化的符合，不能构成影响人、教育人、激励人、规范人的校园文化。学校文化一旦形成，它象物理学上的“场”具有巨大的能量，虽然看不见、摸不着，但对置身其中的每位成员都施加着一定的制约力和影响力，规范着每个人的思想、言论和行为，这就是校园文化的威力和魅力，也是我们要加强校园文化建设根本原因。
二、确立核心价值，丰富校园文化，促进“人·教育·自然”和谐发展
校园环境、教育氛围，是一所学校的脸面和眉目，是一所学校的品位；学校精神，是一所学校的灵魂和品质，也是一所学校的气质；学校的规章制度，是一所学校的核心和精髓，更是一所学校教育思想和办学理念的具体体现。如何为全校师生创造一个风光旖旎、赏心悦目、情趣高雅、和谐文明的校园环境，如何创生一个教师勤教、学生乐学、艰苦奋斗、自强不息，面对问题乐此不疲不懈探索的教育氛围，如何营造一个尊重、信任、理解、宽容、欣赏、激励、支持、诚信的具有亲和力的人文空间，使身处其中的每一位师生员工既感受到工作、学习的快乐和生活的幸福，又具有共同的价值取向和行为方式，这些都是构筑校园新文化的重要内容。为此，我们对教育资源进行了有机整合，从物质文化、精神文化、制度文化入手，对丰富学校文化这一主题进行了多方面的探索和实践。
1、确立核心价值，创新规章制度,形成了人本和科学相融的管理机制
核心价值是学校在追求教育过程中所推崇的基本信念和奉行的目标，是全体或多数教职工一致赞同的关于学校意义的终极判断，从内表现为相同的价值取向，在外体现为共同的行为方式，是学校文化的精髓和核心，为此，学校在以下几个方面进行了持久的探索，并形成了有澄色的校园文化。
一是及时总结、不断提炼。在近几年办学过程中，学校根据教职工的职业信念、角色认同、责任意识、情感态度和行为方式，总结并形成了有澄色的一系列教育理念，爱心和责任心已成为澄潭中学的教育品格，为每个学生的一生的幸福奠基作为学校的办学宗旨，努力追求每个学生更好的发展已成为全校教师的教育信念。在澄潭中学，没有人打扑克、搓麻将，也没有你来我往的应酬，班子作风正、教师工作实、学生学习勤。“做好工作是最好的人际关系”、“敬业比能力更重要”、“勤奋不用怀疑”等等深入每位教职工心中，正是这样的信念、思想、风气、作风和态度，澄潭中学才有“教师勤教、学生乐学、情趣高雅、文明和谐”的优良校风，才有学校的全面快速协调发展。
二是不断完善人本和科学相融的规章制度。学校以“学生成长、教师成才、学校发展”为导向，完善并形成了65项规章制度，在提倡实干勤干、精业乐业的同时，努力使学校工作走上规范化、科学化、人性化的依法治校的管理轨道，在探索学校内部管理过程中，我们把师生的发展作为目的和价值取向，把人性的激励和开发以及促进师生成长统一起来，把精神激励和物质奖励有机结合起来，在科学管理中体现人文关怀，关怀师生的发展，关怀师生的生活和情感，关怀师生的心理感受，对于关系到教职工切身利益的各项制度，注重制度的形成程序，让教职工共同参与制订、修订并提交教代会讨论、修订和表决，使制订修订制度的过程变为教职工参与、熟悉、理解、接受学校管理的过程，变为认同、遵守、维护学校规章制度的过程，增强了制度的生命力和激励效应。同时在管理的过程中进一步体现人情味，如50周岁以上教职工病假三天不扣全勤奖，有5周岁以下小孩的女教职工夜办公可少上一节，不影响工作的看病和外出处理事务不作假，在工作时间允许接送小孩上学回家等等，从而形成了科学与人文相包相融、协调统一、被大家所认同又规范着全校师生行为的制度文化。
三是对学生进行持久的学习习惯和行为规范的养成教育。我们从报到的第一天开始，从高一军训开始就进行学习习惯和行为规范的教育，并持之以恒，因为好的习惯、文明的行为不是自发的行为，需要长期
的规范训练和养成，才能成为自觉行为，才能形成良好的习惯，才能使澄中培养的学生既符合现代文明社会的要求，又有显明的澄中个性(怀文抱质、自强不息、勤奋好学、刻苦钻研、书写清晰、做事严谨、行为文明、乐于合群、勇于竞争、善于赞美)。我们期望通过澄中教育的学生能做到：卫生不常打扫，地面干干净净，纪律无人专管，教室安安静静，做操无人组织，队伍整整齐齐，集会无人监督，秩序井井有条。
2、美化校园环境，丰富校园文化，为全校师生提供融学习、工作、生活、休闲、娱乐、欣赏为一体的绿色环境，使校园的一草一木一石都成为富有哲理的教育诗篇，使校园成为滋养心灵、陶冶情操、充满诗情画意的人文空间
一是校园美化、绿化体现澄色。科技广场以升旗台、空旷文化石场地为主，它是学生课外活动的乐园。行政广场因在校园入口处，以典雅、大气、绿色为主，盆景、桂花、铁树、色块交相辉映、悦人心目。信息广场是学生休闲学习的乐地，向上的含笑、挺立的银杏、卵石的小路、菱形的草地、五边形的座椅是它美丽的风景。湖滨休闲区是师生休闲、欣赏、交流的空间，石块、古树群、湖、古桥、小溪等合理组合，最能体现澄中校园美化、绿化的人文性和娱乐性。还有那原生态的小溪、师生健身小区、书形草坡、五环造型以及别具一格的石头、路灯、音箱……无不流露着澄中校园独特的文化气息。校园内春天有鲜花、夏天有浓荫、秋天有果实、冬天有绿意，置身其中的不仅仅是消遣娱乐的场所，而是传情达意的综合空间，睹物会意，触景生情，情景交融，这种散发着深蕴情致的优美空间，使我们体悟到绿色不仅仅是一种环境，更是一种思想，一种价值取向，校园不仅仅是校园，而是净化心灵、陶冶情操、充满诗情画意的空间。
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关键词：留学生 孔子思想 教育
2014年2月17日，在省部级主要领导干部研讨班上强调：“要加强对中华优秀传统的挖掘与阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。”我的理解是，弘扬中华优秀传统文化不只在国内，还应着眼于世界。曲阜是孔子故里，儒学的发源地，作为从事国际文化传播、从事对外汉语教学的教师，有着得天独厚的良好条件，更应注重儒家思想文化的弘扬与教育。曲阜师范大学国际文化交流学院所招收的留学生大多为语言生，他们学习目的明确，一是学习汉语，二是体验中国传统文化。作为教师，利用地理人文优势，向留学生介绍孔子，对其进行孔子思想教育就成为必然。
一、感知孔圣遗迹
汉代司马迁写《史记》时，曾来孔子故里，观后写到：“《诗》有之：‘{山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯中国言六艺者折中T夫子，可谓至圣矣。”可见，司马迁亲临“仲尼庙堂”感受之深。教师可组织留学生参观孔圣遗迹，如孔府、孔庙、孔林、六艺城以及孔子出生地尼山等，让他们与两千多年前的孔夫子“亲密接触”，也像司马迁那样，对孔子心生敬仰，促使其产生深入理解孔子生平事迹、思想品格的强烈欲望。
介绍孔子生平事迹时，以可靠历史文献记载为主，也可参考曲阜民间富含传奇色彩的故事，如此更能引起留学生的兴趣。比如孔子出生时因貌丑被弃、老虎哺乳、老鹰打扇、群鸟衔花做被褥以及其母扳倒井的故事;青少年时“为儿嬉戏，陈俎豆，设礼容”“少贫贱，多鄙事”“求学无常师”以及“拜少儿项为师”的故事;而立之年以后兴办私学、广招弟子以及和弟子之间发生的有趣故事;五十岁以后从政为官杀少正卯、夹谷会盟、堕三都、单臂举城门的故事;五十五岁以后周游列国经历的诸多磨难：匡人围困、陈地绝粮、宋桓s追杀、乌鸦兵护佑等故事。通过这些历史故事和民间传说，使离世二千五百多年的孔子形象在留学生心中鲜活起来。
二、诵读孔子名言
言为心声，孔子的语言，是孔子伟大思想的真切反映。对于汉语程度较薄弱的留学生而言，逐步提高汉语知识能力的同时，在理解的基础上诵读，顺畅自然，相得益彰。
教师从《论语》中选出孔子及其弟子名言若干则，大体依照留学生学习汉语进程中的词汇顺序，通过简单的讲解，让学生理解、诵读。诸如学习求知方面的名言：“学而时习之，不亦说乎”“学而不厌，诲人不倦”;又诸如品德修养方面的名言：“己所不欲，勿施于人，“见贤思齐，见不贤而内自省也”“见善如不及，见不善如探汤”“德不孤，必有邻”;诸如人际关系方面的名言：“君子成人之美，不成人之恶”“以直抱怨，以德报德”;诸如人生志向方面的名言：“士不可不弘毅，任重道远”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”;诸如从政为官方面的名言：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”;另外诸如孝道方面的名言：“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信”“父母在，不远游。游必有方”“父母唯其疾之忧”。
对于这些名句，教师可以根据学生的汉语水平，正读音，明句意，并结合生活实际挖掘阐发其现实意义。比如《论语》首章“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”教学生读正确“说yu蔓乐l蔓愠yùn”等字，讲解清楚字词句义，通过对这三句话意义的阐发，培养学生好学乐学的学习兴趣，培养学生乐交朋友广交朋友的性格，培养学生不斤斤计较、严律己宽待人的大度胸怀。再如“学而不厌，诲人不倦”一句，作为校训被镌刻于日照校区留学生会馆的对面。老师讲解之前，学生对它的理解只是名人名言，只是校园一处漂亮的点缀;通过老师讲解，学生们理解了这是孔子关于学习及为人的态度，很多学生再经过此处时，都会不自觉地诵读出来，我相信这也会潜移默化地影响着他们的学习和为人态度。
三、系统了解孔子思想
通过对一定数量的孔子名言的诵读，留学生对孔子儒家思想便有了初步认识，在此基础上，我们可以把孔子富含当代价值的思想归纳为仁爱、诚信、忠恕、礼仪、孝敬、重义轻利、勤政廉政等方面，对学生进行系统的讲述。
（一）仁爱
孔子思想的核心是“仁”。“仁”的含义，《说文解字》释为“亲”，即人与人之间相亲爱。《论语・颜渊》载，弟子樊迟问怎么做才叫“仁”，孔子答曰“爱人”。即人与人之间充满爱，就叫做“仁”。孔子又言：“泛爱众而亲仁。”即仁爱不是仅仅爱一两个人或少数人，而是爱广大民众。这种爱也并不是仅仅停留在心里或口头上，而是要付诸行动。弟子子夏深得师意，他说：“士不可不弘毅，任重道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”把践行“仁”作为终身奋斗的重任和目标，为民造福，为民服务。
（二）诚信
孔子重视诚信。他说“民无信不立”“人而无信，不知其可也”“信则人任焉”。人与人之间要讲究诚信，一个人如果没有了诚信，就是“不知其可也”，即绝对不可以！试想，人与人之间如果没有了诚信，虚假相待，相互欺骗，相互坑害，社会群体关系将如何维系？因此，曾子把诚信作为每日“三省”的主要内容：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”
（三）忠恕
孔子的“一以贯之”之道，曾子概括为“忠恕”二字。朱熹《论语集注》注“忠恕”曰：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”“忠”，谓尽心为人，即孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”;“恕”，谓推己及人，即孔子所说的 “己所不欲，勿施于人”。也就是人们常说的“将心比心”。强调凡事从别人的角度来考虑，看重别人的感受和利益。
而对于自己，则强调修己、克己和责己，如“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”“克己复礼”“躬自厚而薄责于人”“见贤思齐，见不贤而内自省也”。这是儒家最基本的处事态度，是和谐社会人际关系最有效的准则。试想，若人人能奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”这四句忠恕之言，天下将会是多么的和谐美好！
（四）礼仪
儒家在思想意识上崇尚仁、诚、恕，在言语行为上强调礼仪。《论语・颜渊》记：颜渊问仁，孔子回答说： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”这句话曾被很多人误解，正确的理解是：克制自己约束自己，使自己的一切言行都归合于礼，就是仁。如果人人一旦约束自己而归合于礼，天下的一切就都归于仁了。也就是说，人人克己复礼，天下就成了充满仁德的天下。儒家的内在是仁，外在是礼，仁礼相合，方为完美的“君子儒”人格。颜渊接着又问行仁践礼的具体方面，孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是说，看的听的说的做的都要符合礼，切实做个文明礼貌之人。
（五）孝敬
谈人伦美德，“孝”至为重要，古人有“百行孝为先”之训。孔子重孝，强调“孝弟也者，其为人之本与！”“弟子出则孝，入则弟。”《论语・为政》篇连续多章记孔子言孝之语，如：
孟懿子问孝，孔子只答“无违”二字。弟子樊迟不解，孔子详言曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”意思是：父母在世，做儿女的要以礼恭顺侍奉;父母没世，要尊礼葬祭。不要违背礼制。
子夏问孝，孔子回答说：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这句话是以反问的语气说：做儿女的对待父母，仅仅是替父母做些事、让父母吃好喝好，不能算作孝，重要的是时时刻刻对父母保持和颜悦色，让父母打心眼里舒服高兴，虽难，但只有做到这些才算真正做到了孝。
子游问孝，孔子答曰“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”意思是：当今的人谈到孝，认为能做到养就是孝了。至于狗马等畜生，都能做到养。作为人，在养的同时倘若体现不出“敬”来，那与狗马等畜生有何区别？人能相养，动物也能相养，人若在赡养老人时体现不出“敬”来，那么与禽兽有何区别？关键要看这个“别”字，孔子强调的是人与禽兽的区别。孔子的境界高，对人在孝的方面要求高，在对待老人方面，只做到“养”是不够的，还要做到“敬”，不能停留在禽兽的水准上。
在向学生系统讲述孔子思想的同时，要考虑到外国留学生的接受能力，尽量讲得通俗易懂。教师可以利用网络上有关“孔子”的大量视频资源，让学生通过观看简短的动画故事，理解孔子思想。同时还要考虑到各国之间的文化差异，比如对孝道的认识，日本、韩国与中国无大差别，而西方国家就较淡漠。鉴于这种情况，讲述时就要注重与学生沟通，多给学生说话的机会，让学生谈理解、谈体会、谈差异，给学生设置有趣的谈论话题：比如爸妈是怎样对待爷爷奶奶的？自己是怎样对待爸妈的？怎样做才更好？通过充分的交流，学生既能锻炼表达能力，又能互相了解风俗文化。教师在点播指导时，既要尊重各国的文化价值观，又要确保中国优秀的传统思想文化得以正确传播。
四、体悟孔子思想对世界的影响
孔子的思想，是中国乃至全世界的珍贵财富，由于它具有切实有效的修身治世价值，早在中国二千多年前的西汉时期，就获得了独尊的地位。此后，历朝历代，无论是国家还是个人，都深受它的影响，官方誉其为半部《论语》治天下，民众视其为修身齐家的准则规范。
孔子思想在极大地影响着中国的同时，也在逐渐地由近及远地影响着世界，先是东南亚诸国，如韩国、日本、新加坡、越南等国，慢慢延及欧美。韩国学者李家源说：“六经之传播东韩，粤自罗、丽、济三国时代。今经悠久数千载，而至李氏朝鲜，以儒学为国是。自日用平常之事，至于经国安民之道，莫不基于儒学的观点。其于首都汉城，肇建大学及四学，列郡三百六十所，皆有乡校，莫不尊奉孔子为主壁。于是焉通国之士尊尚孔子，殆若神明矣。孔子实为中国文化之中心人物，自其前数千年之文化赖孔子而得传;其后数千年之文化，赖孔子而得启。”日本学者儿岛献吉郎说：“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南。故予称孔子为东洋之大圣人。孔子之道，又流行于欧美，英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽月烈，或翻译《论语》，或叙述孔子之传记，及孔子之教义。就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜，孔子之声望，已与释迦、基督颉颃。故予又目孔子为世界之大圣人也。……孔子者，伟人中之伟人，圣人中之圣人。”美国学者艾默生说：“孔子是中国文化的中心。”“孔子是全世界各民族的光荣。”“孔子是哲学上的华盛顿。”有识之士将孔子名言“己所不欲，勿施于人”镌刻于联合国。孔子学院遍布全世界。这充分验证了中华优秀传统文化精神确实具有“跨越时空、超越国度、富有永恒魅力”的精辟论断。
通过孔子思想在世界影响的讲述，加深学生对孔子思想价值的认同感，激发他们向世界传播孔子思想、中华优秀文化的自觉性、积极性。
五、鼓励留学生修身践行
孔子思想对人生进行了全面的规范，被历代视为修齐治平的准则。儒学专家钱逊先生特撰《读<论语> 学做人》一文，主张“把‘读《论语》学做人’作为国学教育的中心”，认为“《论语》思想的核心，正是讲做人的道理。所以，学习孔子思想的目的是做人，即做仁善之人，做诚信之人，做礼敬之人，做孝慈之人，做勤政廉政克己奉公之人，做促使全社会文明和谐之人。围绕践行、做人的问题，让学生展开讨论，谈自己做过的好事，谈身边人做过的好事，谈不足，谈未来……。教师适时引导，鼓励学生从自身做起，从点滴做起，积小善，成大善，从而影响他人，影响社会。
