中国梦素材范文

导语：如何才能写好一篇中国梦素材，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

似水年华已在风雨中姗姗而过，寒窗苦读几年换来的却是失败的中考。我曾经在梦里无数次的失望，跌倒与爬起，我的未来究竟在哪里？

我向往生活的五彩缤纷，想从生活中寻求另一种生活……

我赶开生活的迷茫，想从失望中找到希望……

我舞动生活的风景，驱动着青春的幻想，在另一个世界寻找着梦想……

我知道：我梦想有一天，能够骄傲的面对街上那些狐疑的眼神，告诉他们职教学生同样可以闯出一片天地……

我梦想有一天，畅游在知识的殿堂，学一技之长，展现职业教育的风采……

我还梦想有一天，能够与神之骄子欢聚一堂，听他们讲述“差等生”现今的辉煌……

可是慢慢收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭的照亮匆匆的人生。现实就是脚下的土地，踏实而厚重的记录行人的足迹。当理想遇到现实，才发现是那么的遥不可及……

循着古人的来路，我仿佛听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是他心中最大的梦想啊！收回目光，追溯世界的旅途，我仿佛看到麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写生命的厚重与责任。纵使行程中他遇到千万种困难，现实的残酷却未曾阻止了他追求梦想的步伐……

梦想与现实交织在人的生命中，他们都是执着的追梦人。那么，我呢_就这样甘于失败吗？不，我不能。张海迪曾说过：即使翅膀断了，心也要飞翔！哪怕全世界放弃了我，我也不能放弃自己。我才18岁，我的未来有无数种可能。我要做那搏击长空的鹰，怀揣着心中的梦想，不断追求，不断进取，不言放弃，飞向那远方，飞向那梦想！

人的道路曲折而漫长，对于我而言，职业生活是其中重要的内容。那么，在这漫长的征途中，如何取得成功，又如何放飞梦想呢_我是这样认为的。首先，我们要牢记历史的教训，触动并点燃内心深处对中国梦的畅想，使自己的梦与中国梦紧密相连，引起共鸣。现今社会缺少的就是技术性能手，所以我们要发挥自己的才智，认真学习职业技术，是自己变强。我们要争做时代的先锋人。要深刻将“少年智，则国智；少年强，则国强；少年有梦，则民族有望；少年追梦，则国家昌盛！”的思想贯彻到心中。

其次，我们要笑看成败。成要策马、登高临远的超凡脱俗。败要有穷且志坚、不坠青云之志的倔强傲岸。无论何时何地，都不能被荣誉冲昏了头脑。

再者，我们要自信，要相信我的未来弥漫着幸福的气息。通过我的努力未来的生活一定更加灿烂，我们还要知道，职业理想是个人对未来职业的向往和追求。现在，正是职业教育发展急迫的时刻；现在正是把我们的国家从不受教育不平等的流沙中解救出来的时刻……只有了解这些，才能更好的把握自己未来行走的方向……与此同时，我们要牢记“天时不如地利，地利不如人和”的道理。在这个世界上，只有和别人在一起，为同一个目标而努力，才能成功。

其实，成功的秘诀就在于，简单的四个字：多一点点。（凡是比别人多一点点自信，多一点点理论，多一点点实践）“多一点点”就能创造奇迹。人之所以能，是因为相信自己能，我要永远相信自己，因为过去是属于死神的，未来才属于自己。所以，我怀着这种信念来到专业学校。我相信，我将会从绝望之岭劈出一块希望之石。

他说风雨中这点痛算什么？擦干泪不要问为什么，至少我们还有梦。

多少年后，我希望我可以伴着中国梦而飞。

我希望，我可以看到全面小康时大家脸上洋溢的幸福笑容……

我希望，我可以以一种职场女性的洒脱体验人生百态……

我希望，我可以以我的一技之长为祖国增添光彩……

我希望，我可以同祖国一起掀开人生新的篇章！

现在

我不去想/是否能够成功/既然选择远方/便只顾风雨兼程

篇2

关键词：领悟；感受；体验；践行

中职语文教材有很多“感恩”的素材，充分发挥中职语文教学人文的特点，教师在教学中有意识地渗透和引导感恩。如何在语文教学中渗透感恩教育呢？

一、利用课文中的素材，领悟感恩

1.领悟父母之恩

现在的孩子从小娇生惯养，养成唯我独尊、自私任性的性格，缺乏感恩之心。中职教师要善于挖掘语文教材中的素材，教育学生懂得要有感恩之心。根据文章的不同特点，让学生从多角度懂得“羊知跪乳之恩，鸦有反哺之孝”的道理，感知比天大比地大的父母恩情，从而懂得要孝敬父母。

2.领悟祖国之恩

从教材中描写祖国各地风景的文章感知我们祖国的地大物博，锦绣河山滋养我们的精神情怀，从民族文化中感知祖国的博大精深，丰富文化底蕴，激发学生的民族自豪感和荣誉感，更要从优秀中华儿女为国献身的精神感知祖国凝聚力和向心力，从而树立学生要热爱祖国，维护祖国尊严的思想。时刻准备为报效祖国、为中华民族伟大复兴的“中国梦”而努力学习。

3.领悟社会之恩

中职学生毕业后就要进入社会，所以培养学生要有宽广的胸怀，教育他们要有爱心，主动关心他人，怀着一颗感恩的心去回报社会，使学生懂得用感恩的心创造美好生活。

二、利用课外资源，深化感恩

1.课外活动，体验感恩

组织学生进行野外活动，领略大自然之美和神奇之处；参观名胜古迹，领略祖国的大好河山，使学生对中华民族悠久历史产生自豪感和荣誉感，树立热爱祖国，维护祖国的尊严的思想，为中华民族伟大复兴的“中国梦”而努力学习。这些实践活动净化了学生的心灵，陶冶了学生的情操，深化学生对感恩教育的认识，让学生学会用感恩的心去回报父母和社会。

2.走进生活，践行感恩

篇3

于是我想，若能在高中作文中加入文学调料，不就可以打造出学生爱写、老师爱看的精美作文了吗？

我的“文学调料”制作简单，操作方便。

配方：文学思维+文学语言+文学形象+文学表达技巧

原料来源：经典名著、散文佳作。

过程：把以上原料放在五味生活紫砂锅中，文火精心煲制。

特点：文学味道浓郁芬芳，精神营养丰富怡人。

这便是我针对高中生较为普遍的立意浅显、素材单调、语言平淡、形象苍白等写作问题，设计的读写训练的形象说法。

长期以来，学生作文多是搜肠刮肚，少素材、少真情，缺少一颗活泼心；老师也常是扫描全篇，亮点难寻、共鸣难起，只好打一个保险分。作文成了师生共同的负担。读写训练三步法，通过系统训练，给作文安一颗文学的“心”，让作文变成师生共享的乐事。

第一步：品读经典，含英咀华

中国文学，源远流长，博大精深，经典之作，多不胜数。弱水三千，我只取一瓢饮。根据新课标“培养学生的语文素质”的理念，为提高学生自主学习、拓展探索的能力，我大胆选择了中国古典文学巅峰之作《红楼梦》作为阅读材料。谁知调查发现，学生绝大部分不喜欢读《红楼梦》，原因是看不懂。中学阶段不读，以后读的机会更少（除非进入大学学习有关专业）。这是中学语文老师的憾事，也是所有中学生的憾事。为此，我结合中学生的特点，反复研读《红楼梦》，并参考大量红学资料，办了多期《红楼梦》专题讲座。此举深受学生的欢迎。不少学生告诉我，他们爱看电视剧《红楼梦》，更爱读《红楼梦》原著了；他们也能透过“满纸荒堂言”，解出“其中味”了。推而广之，学生学会了品读《三国演义》《水浒传》《围城》《阿Q正传》等。

品读经典名著，不仅培养了学生爱好文学的兴趣，更拓展了知识面、生活面。就语文素质而言，提高了学生对语言、形象、表达技巧的鉴赏力。学生初品了正宗的文学味，为自己写有文学味的作文，奠定了基础。

这时的写作训练，以摘录和片段仿写为主，表达方式主要是记叙和描写，初步感知文学魅力。如仿“王熙凤出场”写一段话，仿“宝玉摔玉”写一个人，仿“怡红夜宴”写一个场景，仿“黛玉之死”写“祥林嫂之死”等。以经典作品作参照的仿写，我虽从不敢奢求学生习作的神似，但略具形似，已让我窃喜不已——学生的作文有了淡淡的文学味了。

第二步：品读散文，移花接木

精读、品读经典小说后，我又指导学生品读篇幅较短的现当代散文。如读巴老的《随感录》，感受他说真话的如金品质；读林语堂先生的小品文，感受他对生活的品悟；读余秋雨的文化散文，透过道士塔、都江堰、天一阁的描写，感受到作者或失落、或赞美、或敬仰的深沉情怀；读贾平凹的散文，感受到作者对人生世事、沧桑变化的情感态度。

我指导学生进行勾画圈点批注式阅读、交流探究式阅读、诵读式阅读、浏览式阅读。了解美文佳作的体裁特征、选材立意、结构思路、布局谋篇、表现手法、语言风格、思想感情等特点，为写千字美文作准备。这阶段我的读写训练目的是，让学生学习抒情议论的表达方式，从散文中汲取人文精华。具体方法是：让学生写与所喜欢的作家的散文同主题、同结构、同语言风格但不同材料的文章。允许学生移花接木——把散文里最喜欢的句子，通过仿写，天衣无缝地用到自己的文章中来，以便让学生自己品尝文有亮句、句有亮词的成功感。我个人以为，这不能说是机械模仿。学书法不也要先临帖吗？

这样，学生就会更认真地品读散文佳作：有的喜欢壮阔雄浑的意境，有的喜欢小桥流水的细腻，有的喜欢高远的立意，有的喜欢雅致的情怀；有的喜欢意蕴深厚的句子，有的喜欢生动形象的句子，有的喜欢气势磅礴的句子……两节语文课，阅读（30分钟）与写作（60分钟）兼有之，可谓高效，这也可以说是小有创新吧。

经过师生的合作与实践，师生都积累了一大笔精神财富，从经典中汲取了丰富的营养，“好书是伟大心灵的富贵血脉”（弥尔顿）。学生的作文立意更深，感情更真挚，结构更严谨，抒情和议论的表达技巧运用得更好。学生终于可以手捧“亮点”闪烁的作文，品尝自己“大作”中的渐浓的文学味了。

第三步：品读生活，拈花一笑

“我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。”——高尔基

随着读写计划的实施，学生们的阅读量越来越多，感悟生活的能力越来越强，思想越来越深刻，生活与情感体验越来越丰富，写作素材库越来越充实，写作水平越来越高。学生的写作有了自己的个性，自己的感悟，自己的语言，自己的风格；他们记人叙事，写景状物，议论抒情，无不自出心裁，得心应手。

篇4

“警察总长”

加拿大多伦多约克区警察局“上任”了一名10岁“警察总长”，她就是当地小学五年级女学生卡门。

身穿特制小制服的卡门任期只有一天。不过，在这一天的时间里，卡门要管辖约克区1600名警察，以及保证区内110万居民的安全，可谓人小责任大。

小总长卡门首先视察了警察局的911紧急求助中心，又马不停蹄地赶到专为宣传交通安全设立的“约克区社区安全村”，向正在那里参观的小学生们发表了讲话。她的讲话内容正是她的获奖作文《约克区警队40年》。

约克区警察局“做一日警察总长”年度征文比赛活动已举办14年之久，每年从参赛选手中选出写作和演讲能力最出色的学生，穿上特制制服，做一天警察总长，以此帮助和激励学生了解法律知识。

素材运用：法制宣传人人有责，做一日警长不仅仅是为了好奇、风光，更达到了种一棵“法制”小苗在孩子的心中。

9万字《妈妈的日记》

记录儿子成长

写育儿日记、开育儿博客是80后辣妈们都爱干的事，没想到，年近古稀的张慧云老人，在34年前就开始领衔这一时尚风潮了。她从1977年小儿子出生开始写育儿日记，一直坚持了近20年，到儿子高中毕业。如今，老人把这些日记结集成一本小册子，取了个名字叫《妈妈的日记》。

71岁的张慧云是一名退休音乐老师，“六一”儿童节前夕，她在9万字的育儿日记中挑选出319篇，加上写给儿子的书信、合照整理成册，汇聚成一段养育孩子的欢乐回忆。

素材运用：一本小册子，一段记录今天的生活文字，让母亲和孩子心永远连在了一起。孩子长大后，那会是家庭共同的回忆。

作文关键词：家庭日记孩子成长

没上过学 15岁神童入剑桥

当一般15岁的孩子还在中学里混迹之时，英国年仅15岁的神童艾伦•费尔南德斯却已被剑桥大学录取，艾伦是剑桥200年来最年轻的学生。不仅如此，艾伦没有上过学，自小就在家由父亲授课。艾伦即将就读的菲茨威廉学院数学专业被认为是世界上课程最难的专业之一。艾伦说，长大以后想做一名数学家，解决困扰了数学界150年的“黎曼猜想”。

素材运用：条条大路通罗马。不上学由父亲教育一样可以走进世界顶尖的教育殿堂，与其说艾伦是神童，不如说，他找到并找对了一条适合他自己的学习路径。

作文关键词：没上过学人才理想

13岁的少年气象预报员

年仅13岁的横滨少年山崎一哉在全日本范围的气象预报士（预报员）考试中，击败众多“叔叔阿姨”，一举金榜题名，成为日本历史上最年轻的气象预报员。本次考试录取率只有6.3%，合格者平均年龄为37.8岁。

素材运用：自古英雄出少年。与平均年龄高出自己几乎25岁的大人一决雌雄，山崎一哉的成功再一次证明了这个道理。

作文关键词：比赛少年 成功

迈阿密的儿童银行

迈阿密的儿童银行全名为“特威格勒特银行”，面积约100平方米，有3个服务柜台。陈设虽然很简单，但银行所具备的软硬件几乎都有。儿童银行接受小储户的存款，同时还向小用户发放贷款，其利率的浮动和迈阿密市各大银行一样。不过儿童银行不是每天都上班，一星期只营业两天，时间是下午3时至4时。儿童银行虽然非常小，但它却是经美国国家银行批准开办的第一家股份制儿童银行。

银行每年会挑选3～5名优秀的孩子，对他们进行义务培训，教他们学会点验钞票，用计算机记账出账，还教给他们如何保护银行的知识。经过培训的“小银行家”还会指导和帮助其他人。凡是在“特威格勒特银行”任过职的孩子，长大后会被优先推荐给迈阿密市所辖银行，其薪酬要比其他职员高出不少。

素材运用：培养人才不仅是父母的义务，更是社会的责任。银行有的放矢地从娃娃做起，培养孩子金融意识、理财能力的做法，也值得父母们好好学习。

作文关键词：理财 培养 小银行家

儿子帮我圆了冠军梦

西安8岁男孩裴海君的作品“川金丝猴”，荣获英国野生生物摄影年赛2010年度十岁以下组冠军。他是该国际摄影大奖自1964年创办来，第三位获此殊荣的中国人，身为摄影师的父亲裴竟德感叹地说：“儿子帮我完成了冠军梦。”

素材运用：子承父业。同样爱好摄影的一对父子为宣传中国的自然保护，长年生活在野外，如今父亲的梦想被孩子实现了。

作文关键词：自然保护父子圆梦

长沙11岁小学生养鹦鹉

观察总结获小论文金奖

长沙市芙蓉区燕山二小的11岁女孩李雨思将一对郁郁寡欢的鹦鹉放归阳台花园，意外发现了鹦鹉与阳台植物和谐共生的规律――一是因为鹦鹉的粪便肥了花盆，二是变疏的植被能获得更充足的阳光照射。

在父母、外婆的鼓励下，李雨思将观察到的现象记录下来，完成了《鹦鹉鸟与阳台植物合理喂养与栽种研究》一文，前不久，这篇论文助小主人捧得全市青少年科技创新大赛小论文金奖。

篇5

张梦毕业于上海音乐学院，是当今中国最具实力的笙演奏家之一。他自小随父亲学习笙，后跟随中国笙演奏大师翁镇发先生学习，先后受教于笙演奏家翁镇荣先生、牟楠教授和笙界权威教育家徐超铭教授，现为上海馨忆民族室内乐团笙演奏家、驻团作曲家和音乐制作人。这次音乐会从票务到音响，从作曲到邀请嘉宾，甚至是最终菜单式节目单的制作，都由张梦一手操办，目的是希望每一位到场的听众都可以品尝到合自己心意的一道菜。

传统菜式

前三道是传统菜式，分别为湘菜《湘江春歌》、山西菜《晋调》和鲁菜《骑竹马》，由笙独奏，传统乐器扬琴、中阮和木鱼伴奏。张梦携手上海馨忆民族室内乐团的陶奕、沈贝怡和朱将这三首传统曲目发挥得淋漓尽致。

用笙表现地方特色与风土人情，演释传统笙曲，是还原笙的底色。除此之外，张梦还通过混搭和跨界为笙加入了新的色彩。

西式甜品

《Blue Bossa》是一首经典的爵士乐曲，虽然曾被无数爵士乐手演奏过，但在笙这件乐器上演奏还是很新鲜的。早前，著名笙演奏家吴巍就曾首次用三十七簧笙演奏过爵士乐，因此张梦选择这首曲子作为整场音乐会的转折，一是为了向吴巍致敬，二是希望在传统曲目结束之后用一首轻松、复古的曲子唤醒听众的耳朵，品味到不一样的音乐风格。

这部作品由张梦和贝斯演奏家狄冰瑜一同呈现。音乐会上，两位演奏者即兴发挥，在乐曲中加入自己的元素。张梦手中的笙仿佛化身萨克斯管，曲声轻松、慵懒，与狄冰瑜手中的低音贝斯一唱一和、一清亮一低沉，宛若两个人在进行一场充满意趣的对话，画面感强烈。

招牌菜

第五首曲子是这场音乐会的招牌菜《童年回忆》，由张梦本人作曲，用简约的素材，以循环反复的手法创作而成。这首曲子融合了四种元素，首先由笙乐打头，吹出充满回忆的童年旋律――《丢手帕》，此后又加入B-box等口技，用效果器叠加循环，以最简单的节奏和元素唤起关于童年的单纯快乐的回忆。

张梦在作曲方面有一定功底。他曾潜心研究即兴音乐，并为此听过上万张CD、学习了二十余种乐器的演奏，以了解不同的音乐风格和不同的乐器特色，为即兴音乐的创作积累下了丰富的素材。早在学生期间，他就凭借《玄烟》和《荒寂》获得过创作奖项，而这首别出心裁的曲子便由张梦即兴创作而成。

蒙古菜

这道“蒙古菜”《锡林郭勒》由张梦和打击乐演奏家石磊、呼麦艺术家海清一同表演，融入了笙、马头琴、中东手鼓、呼麦和吟唱这五重元素。马头琴极具草原特色，配上婉转的声乐和欢快的手鼓，展现出草原的广阔、悠远和牧马人的欢快。

创作方面，这首曲子由三位演奏家合作即兴而成，在音乐刻画上更有感染力和鲜活感，可以使现场观众紧跟演奏者的旋律感受音乐的流动。

有机菜

严肃？No！奔放？Yes！传统？可以有！创新？必须有！这便是张梦对音乐的理解：让传统与未来对接，让笙与电子对话。为此，张梦和著名音乐制作人、电子音乐家田鹏一起合奏这首揉和有传统与现代的新曲《？！》。电子乐和传统乐器的搭配是张梦的长项，他擅于将笙现代的一面挖掘出来，与现代电子乐以一种不可思议却顺理成章的方式融合在一起。在这首标题新颖的乐曲中，极富节奏感的电子乐便与清亮婉转的笙乐碰撞出了新的火花。

“混搭”和“跨界”是张梦尝试探索笙更多可能性的关键词。这首《？！》并非是张梦的第一次尝试，此前张梦就曾为笙与摇滚乐队及MIDI效果器创作了现场即兴曲《原始记忆》。此次，这曲《？！》被收录于张梦与田鹏共同制作的音乐专辑中，是一部成熟地融合了笙乐和电子乐的精彩作品。

烩菜

民族乐器笙可以传统也可以爵士，可以和中阮、扬琴对吟，也可以和吉他、手碟、迪吉里杜管交织出不一样的旋律。这两首曲子《融合之一》《融合之二》由张梦和吉他演奏家汪文伟、打击乐演奏家石磊以及迪吉里杜管演奏家王萌莹一起演奏，舞台上的两件新奇的乐器――手碟和迪吉里杜管引起了当晚观众的极大兴趣。

手碟是一件神奇又年轻的乐器，它于 2000年诞生在瑞士，外形如飞碟，音色如流水；迪吉里杜管是一件古老而神秘的乐器，最初为澳大利亚土著部落所用，音节虽然简单，但是音色低沉神秘，极富原始生命力。

笙乐悠扬婉转，手碟轻快悦耳，迪吉里杜管低沉悠远，吉他砰然有声，四种音色各异的乐器组合在一起，融合出新的旋律和声音，令台下的观众感到耳目一新。

篇6

关键词：《红楼梦》；建筑文化；美学意蕴

《红楼梦》是中国四大名著之一，同时也是闻名世界的中国古典文学代表作。书中描写了贾、史、王、薛四大家族，他们的兴衰演变，也正是当时中国封建社会发展全景展示的缩影，凸显了封建时代的人生百态和社会万象。《红楼梦》中对建筑的描绘刻画，可谓是鬼父神工、呼之欲出，虽然只是曹雪芹在书中的大胆构想，但却比现实社会中的建筑更精致典雅，高贵华丽。现以《红楼梦》书中的建筑为切入点，漫谈建筑中蕴含的中国传统美学，呈现书中建筑的美妙之姿。

1 《红楼梦》建筑与传统审美

艺术创作的灵感源自于创作者的生命体验，艺术创作的素材同样源自于创作者的生活体验。《红楼梦》是曹雪芹呕心沥血创作的一部现实主义小说，它真实、深刻、多角度的反映了他当时身处的时代与社会，书中的点滴在当时的现实生活中都有迹可循。曹雪芹一生主要生活在北京、江浙一带，因此他对于建筑的创作素材也主要取自于这两地。我国江南一带的古典建筑大都以“间”为构成特点，组成单座建筑，再以单座建筑构成单个庭院，进而由单个庭院构成错落有致的院群，主次分明，不拘一格，在直线和曲线的相结合下，呈现出多维的美感，院群空间变化丰富，同周围的自然环境相辅相成，融为一体。

1.1 《红楼梦》建筑的秩序美

我国古代深受儒家文化影响和熏陶，等级制度森严，尤其是在封建制度达到顶峰的清朝时代，尊卑制度思想更是根深蒂固，深入到千家万户。《红楼梦》中的建筑与封建社会的秩序如出一辙：君臣、父子、夫妻泾渭分明，相互之间绝对不能逾越。例如林黛玉是史太君的外孙女，是老祖宗的心头肉，但是她初次进贾府，也不能走正门，只能从西角门而进；王熙凤到贾母房里去看黛玉，也只能是从后房进来。“角门”“后房”这些建筑称谓不同，象征的意义也各异，门的名称、方向，房子的位置，这些都是封建时代等级秩序的象征。

1.2 《红楼梦》建筑的对称美

《红楼梦》中对于建筑位置的设定也是极为讲究，它将主要的建筑安置在对称轴上，而次要的建筑则安置在中轴线两侧的位置上，这种平面设计的布局原则来自于北京故宫的组群布局和北方四合院，它更是我国古代封建宗法和等级观念的集中体现。《红楼梦》中位于中轴线上的建筑是最高等级，为贾母起居处，其他建筑则按照尊卑、长幼、男女、主仆等关系依次排列。每个房屋外部都有界限分明的围墙，前院有倒座，后院有东西厢房，厢房院落左右对称，次要的其他殿阁则以正厅为圆心环绕排开。

我国自古有“天圆地方”的自然观，认为自己处于天地的中心，所以“中”字特别能代表古代中国人的处事态度，儒家文化更把这种“中”的概念升华提炼，创造出“中庸”思想。“中者”，天下之大本也。因此《红楼梦》中的建筑在空间布局和平面设计上都遵循了对称的规则，以中轴线对称均等布置，严谨规整，恪守强者居中，等级严格的儒家之“礼”，这样不仅使建筑在构图上取得一种均衡，给人以天然的安全感，而且建筑的对称之美，更突出了中国人民崇尚家庭团聚，国家统一的文化观念，是中华民族伟大凝聚力和向心力的集中体现。

1.3 《红楼梦》建筑的含蓄美

中国艺术形式向来推崇含蓄曲折美，与西方热情洋溢、色彩缤纷的油画对此之下，中国的隐忍含蓄、黑白相间的墨笔画更能凸显中国人民简单、严谨、坚忍的性格特征；而在文学作品《白石诗说》中也有提到：语贵含蓄。这些都阐明了“隐”在艺术表达中的重要性。含蓄曲折的内涵就是“隐”，而建筑的含蓄曲折则能拓展读者的想象力，延伸作品的表现力度。例如《红楼梦》第17回中有对于建筑曲折美细节的描写：“崇阔巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头”，这几句话中处处可见曲势，时时凸显优美，尤其是曲廊，人行其中，幽静深邃，读者有身临其境的感觉，给人广阔的联想。

2 《红楼梦》建筑与自然环境

《红楼梦》中的建筑雍容华贵、庄重柔丽，但曹雪芹恰恰能够做到让建筑不是孤独的美，而是打破传统的创作模式，让他们与周围自然环境交相辉映，珠联璧合，相得益彰。例如贾母等在缀锦阁吃酒，命梨香院的女孩子们在藕香榭奏乐，贾母说“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听”，实现了建筑和水的有机结合；如黛玉、湘云在凹晶馆中观赏中秋之月，在凹晶馆附近有一个水池，与那边的藕香榭的池水相连，微风一吹，让人心旷神怡，音乐一响，让人神清气爽。就这样一个简单场景的描述，通过水池让凹晶馆与藕香榭连接起来，使画面隔而不散，实乃精妙，给人以丰富的联想，逼真的感受。

在中国古代就有“天人合一”的哲学思想，现在更有“人与自然和谐共处”的发展理念，由此可见，人一切行为的产生都离不开赖以生存和生产的自然环境，那些大地、山川、河流、草木都是人类得以生活的基本元素，给人类提供最基本的生产资料，但是同时，人类的活动也在改造着自然，反馈着自然，二者相互促进，相互影响；同样，建筑要想获得整体和谐的美感，也必然要与自然环境和谐统一，融为一体，自然环境为建筑起到点缀和烘托的作用，而建筑赋予自然环境新的生机与颜色，《红楼梦》中就是贯彻了“虽由人作，宛自天开”的这一艺术与美学的原则，从而塑造了这样一副和谐美丽的豪门巨宅画卷。

3 《红楼梦》建筑与人物

《红楼梦》中的建筑不仅仅只有居住价值和审美价值，他更是一种媒介和桥梁，是“十二钗”主人公们，特别是贾宝玉和林黛玉两位性格特征的艺术表达，与他们的生活线、感情线、命运线紧密相连。通过间接的渲染，仿佛建筑也有了强烈的人物个性。《红楼梦》中用姿态万千的府邸和园林来描绘纷繁复杂的人物性格，刻画人物的性情和行为，使人物形象更丰满生动，个性更深入人心，让读者又爱又恨，引人入胜。古典小说中用建筑象征人物灵魂这是首次。

如贾宝玉在《红楼梦》中所住的“怡红院”，院中种植着芭蕉和海棠两种植物，芭蕉为绿，海棠为红，于是贾宝玉便为其取名“红香绿玉”，整体意境颜色艳丽，暗香浮动。那海棠红若胭脂，弱如扶病，近乎闺阁风度，故称作“女儿棠”，以此来衬托贾宝玉的性情以及他在大观园中的地位。进入房屋建筑之内，室内装修更是金碧辉煌，珠光宝气，四面皆是名手雕镂的雕空玲珑木板，甚至连窗纱都是五彩绸缎，明明是男人的房间，门前却赫然有一架大玻璃镜，而且布置的非常精致。从建筑环境来看，贾宝玉的家庭物质条件非常优越，生活富贵悠闲；从装饰的色彩推测，贾宝玉外貌柔和，行为偏僻、是闺阁中的良友，是富贵不知乐业的闲人。

大观园将《红楼梦》书中主人公的感情、生活、命运连成一线。曹雪芹用笔墨赋予了人物灵魂，同时也给予了建筑诗情和画意，它们美轮美奂，璀璨夺目，美丽而平和，具体而真切，折射出曹雪芹对于美的独到理解和感悟，代表了他对美好的期盼和希冀，体现了他对生活和理想的热爱。正如“脂平”所说：“大观园原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之名以安诸艳，不见一丝扭捏”。这句话最终道出了曹雪芹创造大观园的初衷和用意。大观园是为十二钗所创造的，十二钗只有在大观园里才是活的，只有当它与十二钗的生活和情感融为一体时，它的旖旎风光才能真正显示“天上人间诸背景的”魅力。

曹雪芹别出心裁，充分利用建筑这一元素，实现了书中自然环境、人物灵魂等各个部分的紧密相连，匀称和谐，这在中国古典文学作品中实乃首创，迸发了崭新的（下转第页）（上接第页）美丽火花，对后世的文学创作产生了深远的影响。渗透于建筑中的中国传统美学，不仅烘托出栩栩如生、惟妙惟肖的人物形象，衬托出引人入胜，发人深省的故事情节，更创造出豁达清幽、壮丽精致的文学意境，让读者在情景交融中获得美的享受。

总之，《红楼梦》中的建筑不仅展现了传统文化的审美理念，更是与自然环境、天地山水相融为一体，而且也与书中人物紧密相连，是他们喜笑嗔悲，跌宕起伏人生命运的象征。所以，小说《红楼梦》实现了建筑与文化、环境和人物灵魂的和谐统一，具有极高的艺术欣赏价值。

参考文献：

[1] 梁思成.拙匠随笔[M].天津：百花文艺出版社，2005.

[2] 王振复.大地上的“宇宙”――中国建筑文化理念[M].上海：复旦大学出版社，2001.

[3] 郑红枫，郑庆山.红楼梦脂评辑校（第23回）[M].北京：北京图书馆出版社，2006.

篇7

蔡梦霞的书法有着一种一往无前的气度。作品的气息或萧散、或古拙，都恣肆无碍地向你展示开来。我的视线不断地在大幅的作品和娇小的蔡梦霞之间徘徊，疑惑的迷雾在心中逐渐腾升。当她突然笑起来的时候，我蓦然发现其中的深刻关联。

如果因此把蔡梦霞的作品w入为张旭、怀素那种“任情恣性、随意挥洒”的结果，显然是对蔡梦霞的误解。事实上，在书写之前，大到选择题材、酝酿构思，小到笔墨纸张的使用，都曾费尽心机。然而奇怪的是，作品本身竟然看不出丝毫刻意经营的痕迹。据说化妆的高妙之境是看不出脂粉的任何痕迹的。因此我私下主观地认为，蔡梦霞一定是个化妆高手，至少在书法上。

蔡梦霞作品中强烈的“制作意识”显然来源于遥远的广西遗韵。早在1994年，她就和广西师友一道，以一批制作意识极强的作品，制造了轰动一时的“广西现象”。之后，她又参与了极其重视“制作意识”的“学院派”书法运动。如此看来，“制作”已经成为蔡梦霞下意识的本能，成为她作品中习焉不察的重要的一部分。

“制作意识”来源于观念的支撑。当年“广西现象”的观念，是力图呈现魏晋残纸古意盎然的效果；而“学院派”，立足于强化“主题创作”。书法界对“观念”的重视，大致与美术界同步，所面临的问题也大致相似：即观念所达到的深刻程度以及视觉传达的有效性。

蔡梦霞参加“学院派”展览的作品的取材来源于至今存在于湖南永江的“女书”，这种书体仅仅在少数偏远地区的妇女中流传，是一种活化石式的文字。对这种题材的选择足见作者匠心。而作者并不仅限于此，她同时将韩国文字、日本文字与“女书”并置，那么，除非对三种文字都极其熟悉，否则每人的阅读欲望都将遭遇冰冷的拒绝。在作品的最后一部分，作者留下一段空白，将无尽的玄想留给读者。

这种观念的确有点非同寻常。蔡梦霞说道，将三种文字以及空白的并置的构想来源于安迪・沃霍尔。如果作者的观念仅限于此，作品深处的精神内核还不能说已经挖掘到了极致。在我看来，这种题材的关键之处在于作品的“女性书写”性质。作为“活化石”文字的“女书”，与作者的女性身份，原来的使用者、使用目的、场合与现时的书写者、书写目的、场合等多种元素之间的疏离，使作品具备极强的文化张力。对素材精神内核的深入挖掘，使之具有成为“现代书法”探索过程中经典个案可能。

观念通过视觉的有效传达才能有效。对于书法而言，传达的难度远远高于美术。书法线条、空间的抽象性质往往使创造性的书写处于两难境地。我这里所说的创造性的书写，既包括在传统书法领域中的创作性劳动，也包括现代书法领域中的探索性努力。接近传统书法的线条、空间、情调，容易被读者划归为“传统书法”的范围；而破坏性的书写，则更容易让读者产生心理上的拒绝。我注意到，蔡梦霞在“流行书风”展览中的“创作手记”中频频提到“破坏用笔”、“不计工拙”等字眼，对于从事书法专业工作的人来说，这些字词的使用多少带有几丝苦涩味。

如果说，近十年前，参与“广西现象”时的蔡梦霞对书法技法的锤炼尚欠稚嫩的话，那么，经过中国美术学院和中央美术学院数年的磨砺，蔡梦霞显然明白专业技法在书法创作中的重要意义。然而她多年来的作品中，只使用了书法中少数、并且简单的技法。这里也许存在着某种权衡，存在她对书法的某种理解。这取决于她对前代书法的解读和述说方式。显然，没有一种解读方式可以还原真实的历史，蔡梦霞所表达的，是她心目中极为主观的书法世界。

篇8

吃人的“白老虎”

“大蒜，在人们眼里是一种调味品，但那些从事大蒜生产或经营的人，却常常叫它‘白老虎’，因为它会吃人。”

这是赵德发《白老虎》一书的题记。

上世纪80年代，作家莫言、刘玉堂曾写过与大蒜有关的小说，而今，赵德发以报告文学的形式，道尽大蒜行业的世道人心。评论家李朝全给予高度评价：“这是近年来全面回顾和讲述大蒜事件经过、反映大蒜行业实情、刻画与其相关当事人形象的，内容最丰富最生动的一个文学文本。”

关于《白老虎》的写作，赵德发戏称“玩了一次杂耍”。写作的起因很偶然，2011年，一位“蒜神”突然出现在他的生活里：一个叫董刚的亲戚，做大蒜生意，赚了不少钱，“他对市场的把握和预测很准，但由于一些因素，以及本人性格的缺陷，再加上贪欲、赌性、争心这几只‘老虎’的存在，使他的命运发生了巨变，由天堂坠落到地狱，锒铛入狱。”

赵德发说，大蒜这只白老虎并不可怕，可怕的是其背后的几只老虎。从董刚等人身上，我们看到了一些商业精英的光荣与梦想、失误与挫折。赵德发相信，董刚从监狱里出来之后还会东山再起，“我希望他能够好好审视一下自己，克服性格缺陷，把几只‘老虎’关进笼子里。”

“不愿在经验写作中继续晃动一张模糊的面孔”

长期以来，赵德发将传统文化融入小说创作，成就卓越。30多年时间，他创作出了7部长篇小说，以及大量中短篇小说、散文随笔，共计600余万字。

他将自己的写作分为三个阶段，第一是起步阶段，主要是中短篇小说，以农村题材为主，代表作是《通腿儿》。到了1994年，他感觉中短篇小说已不能体现他的生命价值，于是转向长篇写作，《缱绻与决绝》、《君子梦》和《青烟或白雾》三部长篇小说构成的“农民三部曲”，奠定了他作为重要作家的地位。

1995年，第一部长篇《缱绻与决绝》完成，这部调动了他全部生活积累的巨著，描述了世代农民在社会的变革中所经历的种种磨难与欢欣。“小说写完后，感觉很多素材远没有用完，对农民和土地的思考完全可以再继续下去，就又写出了两部，展现农民与道德、农民与政治这两个主题。”

“农民三部曲”之后，他有了新的思考。

相对于同代的很多作家，赵德发显得更活跃，他会不断地变换题材，开拓新的创作疆域。他在随笔《经验之外的写作》中说自己“不愿在经验写作中继续晃动一张模糊的面孔”。他发觉：“我们中国人，尤其是上世纪50年代的中国人，生命经历都太相近了。我们写着同样的生活，做着差不多的思考，不约而同地拿出了不谋而合的作品。”

于是，2003年，他决定将写作转入宗教文化领域：“当代中国内地的长篇小说，写当代藏传佛教的已经不少，但写当代汉代佛教的似乎没有，于是，我用4年时间写出了《双手合十》。随后，又用4年时间写出了反映当代道教文化的《乾道坤道》。”

以这两部长篇小说为代表的宗教文化题材长篇小说，取得了巨大成功，尤其《双手合十》，反响比较大。3月15日，在济南新华书店的新书签售现场，一位女士准备买十本，送给她的佛友，但书店已断货，只买到了三本。

“永远的君子永远的梦”

余秋雨说，一个宏大的中国梦，是无数君子梦的组合。

小说《君子梦》再版，赵德发十几年前对君子梦的探索，至今依然值得我们深思。赵德发说：“君子，这个词熠熠生辉，应该是做人的方向，在过去，小孩一上学，就是学做君子，修身齐家治国平天下，君子这个词赋予了中国人的道德梦想，体现了一代代中国人的道德实践。”

他将序言命名为“永远的君子永远的梦”。“想让人人都做君子，那是不可能的。”他感慨道，礼记曰“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”“君子的道德内涵，哪些是应该继承的？仁义礼智信，有些东西还是有价值的，应该继承。”

《君子梦》和后来的《双手合十》、《乾道坤道》，构成了赵德发小说创作的“传统文化三部曲”。有人建议他再写一部有关基督教的小说，他放弃了：“《君子梦》中已有基督教的描述，我的下一部长篇中也有一些基督教的元素，但不是来宣扬它的教理，而是用教义来完成我的构想。”

篇9

在韩国网友口中，柯洁的外号是“新皇”。相比过往谦谦君子、内敛寡言的棋手形象，柯洁霸气外露。梦百合杯半决赛后，柯洁在被问到夺冠机会时，他脱口而出，李世石夺冠仅有5%的机会，然后还不忘加上一句――“传奇是时候落幕了”。在前年他则表示“要让井山裕太（日本棋手）血溅五步”！

如此桀骜的个性和常常口出狂言并不影响柯洁成为中国围棋界最红、最受欢迎的90后棋手。出生在围棋世家的柯洁和大多数90后棋手一样，为学棋当过北漂，并在网络围棋中磨练出了自己特有的凶悍棋风。“小的时候学棋，我经常累到啃着苹果，啃着啃着就睡着了”。在黑白世界，柯洁创造了世界棋战14连胜的中国棋手纪录。但在微博上，柯洁叫自己“柯洁大棋渣”，自嘲、玩笑、狂言、追星样样来。与围棋界古板形象悖逆的天才个性少年柯洁，颠覆了人们对围棋选手惯有的思维常态。然而，这位从四段直升九段的少年也有着不为人知的细腻和真实，同时有一种孩童般的纯真。有一个小细节令记者难忘。有棋迷与他合影时，这个1米82的小伙子会把头稍稍弯下来，靠近对方肩膀，摆个pose，很配合，很亲切，没有世界冠军的“范儿”。去年三星杯决赛的赛前会，迟到的柯洁首先向所有媒体道歉，不好意思地解释，自己到酒店太晚，换西服的时候还找不到西裤。而面对尖锐问题时，柯洁从不回避，但他也告诉记者，“我有些口吃的时候，或者脸涨红的时候，就说明我紧张了。”

柯洁说：“我希望每一个棋手都能有自己的个性。因为之前一大堆中韩棋手都差不多，相似的地方太多了，可能大家就不是很关注，而且说话都很谦虚。虽然谦虚肯定是一种美德，但是我自己看那些新闻都觉得超级无聊。其实我们这些棋手，平时生活中都是很有个性的，只是大家在媒体上可能不愿意公开表达出来，要表达出来也需要一点勇气。”“虽然我拿了3个冠军，但是我自己没什么变化，希望做最好的自己，不希望外界改变我的想法。我是谁？我是柯洁，就做柯洁，做真实的自己。”

聂卫平之后，中国围棋界再未出现过现象级棋手。如今，柯洁的人气在棋界火速蹿升，尤其他的大嘴也被认为像极了“棋圣”聂卫平。面对韩国媒体说“柯洁时代来了”，柯洁认为：“其实，近千年来，我觉得中国围棋一直没有真正超越韩国围棋，每一段时间都是这样，我看过之前的很多棋谱，希望从我这里开始、从现在开始，对韩国围棋形成一个压制。”梦百合杯后，誓言要更加用功的柯洁透露，自己设定了一个巨大的目标，“十个世界冠军，这是我的第一个计划。”

热议锐评：柯洁赢了，但他的个性，还有他对李世石的一番言论，还是引发不少争议。有素未谋面的棋迷撰文，直斥柯洁狂傲。但熟悉柯洁的人都说他是性情中人，是个喜欢开玩笑有些独立又有点叛逆的大男孩，小天才确实狂，但教养也确实很好。

中国围棋已经太久没有出现一个真正的领军人物了，群雄蜂起自然算不得坏事，但能有一个棋力出众、个性张扬的柯洁更令人拍案叫绝。（王恒志，新华社）

篇10

[关键词]历史穿越 民族主义 精神胜利法

[中图分类号]I207.42 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）09-0089-01

穿越文学在新世纪以来网络文学里的热点，在清穿三座大山《梦回大清》《步步惊心》《独步天下》引发轰动后，网络上的穿越小说的更新量大增。穿越，是指主人公因各种原因从他（她）原本所处的时空，穿越到时代和空间，在这个新的空间发生的故事。笔者认为，在对穿越目的地的选择中，蕴涵了主体对于历史的认识，民族主义被嵌入其中。美国学者海恩斯认为民族主义是一种情感，意指一个民族的成员对本民族有着超越其他的忠诚。这种民族情感，体现在对于民族耻辱史的回避，用现代的素材重新建构历史。

一、古代生活想象：天朝上国

在清穿三座大山在网络上连载之后，清代成为穿越中的重要目的地。以康熙末年的皇位之争为主题，呈现康熙末年九龙夺嫡的故事的穿越文层出不穷，这些故事的主角几乎包括了康熙时期的每一个阿哥，对九龙夺嫡的故事进行了多角度的叙述。清穿小说迅速的爆红，成为穿越小说的第一个高峰。小说的主人公，一般穿越到康熙、雍正、乾隆年间，其他的皇帝如顺治、嘉庆等就相对少一些。

清朝统治中国达两百年余年。清中叶的康乾盛世，中国在经济文化上取得了辉煌的成就，统治阶层志满意得自称“天朝上国”，夸耀自身的富足。后爆发，进入了漫长的国耻期。穿越到康乾时期，是对现代化过程的伤痕的抽离，回到清代，在主观上又重新沉浸在盛世的光荣之下，实现民族自信感的满足。

清穿泛滥，很快就引起了审美疲劳。唐穿小说随后大量生产，唐代作为历史上最为昌盛开明的年代，成为穿越新的目的地。穿越到汉、三国、宋、元明等小说也开始繁荣，满足不同读者的需要。穿越回古代，美化古代的生活，对民族文化表达认同，民族自豪感得到满足。

二、异域建功立业：穿越到外国历史

穿越到外国历史上某一断面，也成为很多网络作者写作的重要主题。穿越目的地的选择上，并没有明显的侧重点，似乎是以是否熟悉作为主要的标准。穿越到外国历史的小说，主人公不同程度参与到历史的建构之中，在民族主义的情绪的指导下，改写历史，建功立业。

如在《美利坚之鹰》中，男主角穿越成一个白皮黄心的美国人，为了保卫中国，积极参加太平洋战争，从中途岛海战，到硫磺岛之战，直至登陆日本本土，接受。男主角最后更以盟军副总司令的身份，参与制定了日本的和平宪法，从根本上打击了日本右翼势力，为中华民族剪除了后患。《美利坚之鹰》的男主角，白色皮肤但仍是中国人，在国家民族危难之时，勇敢报国。在这本小说里，借助美国人的军事力量，实现了对近代史以来的中日民族关系的反转，为中华民族赢得了胜利。

三、穿越到过去，精神胜利法的胜利

鲁迅在小说《阿Q正传》中，用精神胜利法来批判国民性缺陷，在现实生活中，处于弱势被欺压的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等手法来自欺，自我陶醉于精神胜利之中。穿越到过去，处于现实世界的作者和读者，回避了现实的民族命运，抽身到古代，或改变民族命运，或征服西方男权，实现民族情感的补偿性满足。

穿越到中国古代，穿越的主角所选的是皇室或贵族家庭，享受古代物质和精神文明的果实，选择性地回避古代复杂的社会生活、忌讳缺点。穿越到西方古代也是一样。在对西方古代世界的想象，除了服饰、事物、简单的民俗等表征是西方的，其思想内核还是中国的。如此一来，中国古代的天下的观念得到新的伸张，天下以中华为中心，其余皆为边陲，中国即为中央之国。不论埃及或者美利坚，都是中国的分支。

用精神胜利法，获得民族优越感的满足，回避民族历史的缺陷，或直接以丑为荣。回到过去，回到历史之中寻找自我安慰。

四、源自日本的材料的穿越母题

穿越作为小说的主要情节，最早可以追溯到马克・吐温的《康州美国佬在亚瑟王朝》。但是从源头上而言，网络文学中的穿越小说起源于日本丰富的御宅族系文化。日本的御宅族系文化，特指动画、动漫及电脑游戏文化，御宅族就是精通此文化的人群。御宅族的著名动漫《哆啦A梦》《犬夜叉》等都有穿越的情节，在中国影响大。

特别是哆啦A梦，诞生于1979年，在1991年引入中国就掀起了哆啦A梦的热潮。在动漫中，哆啦A梦肚子上拥有四次元口袋，这个口袋直接通往四次元空间，哆啦A梦还可以通过时光机、时光腰带、超级投接球、随意门、穿洞圈、空间蛀虫等实现穿越。动漫中哆啦A梦的穿越简单快捷，给了中国观众关于穿越的启蒙。

【参考文献】