荀攸传范文

导语：如何才能写好一篇荀攸传，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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1、“人之师表”，意为无论文章、道德都是非常值得尊敬的人物。这也是由曹操所首创的一句成语。

2、成语故事见于《三国志荀攸传》，时间是在献帝建安十九年(公元214年)之前，主人公是荀攸。原文如下：攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。太祖每称曰：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”文帝在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问病，独拜床下，其见尊异如此。

（来源：文章屋网 ）

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古时候有一个这样美丽的故事

当天上的一颗星星坠落于世间的时候，将会有一个人死去，同时也将会有一个人诞生。几千年过去了，美丽的故事随着时间的推移，也变成更加美丽了。那坠落的星星有了一个美丽的名字，叫做流星。当它滑过天际的时候，人们可以向它许愿，这个愿望将会实现。望着天上的星星，觉得它好小好小，也觉得离自己好近好近。然而，实际上它却离自己好远好远，也比自己想象中大上好多倍，它的外表让人产生了错觉。地上的人们对着遥不可及的星星寄予了寄托，希望它们能帮他们达成愿望。远处的星星们，也对神秘的人类充满了向往。

（来源：文章屋网 ）

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关键词：语文；寻根；传统文化

一、深入挖掘教材中的人文内涵，弘扬传统文化

在语文教学中，语文教师要做个有心人，在遵循语文教学规律的前提下，有所侧重、有所策略地引领学生接触、接受中国传统文学的经典之作，引领他们去理解和接受美妙文字中蕴含的爱国、气节、仁爱、谦逊、自强的文化内涵。我们可以加强诵读，让传统文化陶冶学生的情操。我们在教学过程中应该以课文为载体，向学生传播传统文化。

二、结合学校的常规活动，感受传统文化的魅力

我们学校每学期都开展经典美文诵读活动，让小学生广泛诵读古诗文，从中认识千百年来中华民族的文化精髓，了解先辈的心境，开阔学生的视野，丰富他们的知识，加强人文修养，陶冶他们的情操，增强民族自豪感，使他们受到爱国主义的思想教育。学生在开展古诗文的诵读中，人格和道德得到了全面的教育和熏

陶，使学生的语言、举止更文明，有效地提高学生的语文素养，为学生的全面发展和终身发展打下基础。

三、借助现代化科技手段，直面传统文化

随着科学技术的发展，多媒体科技手段走进了课堂，改变了语文课堂教学的方式。影视、图片资料就可以让学生直面这些传统文化，全方位、多感官地参与感受，能有效地了解这些民风民俗，感受祖国文化的博大与丰富，更能有效地激发学生的美好情感与爱国热情。

四、有效开展综合性学习，寻找身边的传统文化

我们要善于搭建语文教学通向学生生活实践的阶梯，善于捕捉本地文化中利于学生自主学习的课程资源，拓展学生语文学习的外延，让学生在现实中学习语文、运用语文，使他们在此过程中更加了解家乡文化，激发热爱家乡的情感。学生用心灵与自然对话，与人物对话，与古迹对话，开阔学生的视野，丰富学生的文化底蕴，培养他们热爱家乡文化的感情，全面提高语文素养。

参考文献：

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【关键词】青年教师；“传帮带”；活动

在全国的高职教育蓬勃发展，如火如荼的今天，我们天津渤海职业技术学院也迎来了一个迅猛发展的新时刻。一个典型的标志就是一大批高学历低年龄的教师涌上了教育教学的第一线。他们是生力军，是新希望。那么，如何加强对青年教师的培养，让他们很快脱颖而出就成了一个值得关注和亟待解决的问题。基础教学部本着发展教育，教师为本的原则，采用“传帮带”形式，外树形象，内强素质，提携青年教师。此次新老教师的“传帮带”活动，我亲临其境感触颇深。下面就谈几点肤浅的但一定是切身的体会。

一、“传帮带”活动的实质就是新老教师相互促进相互提高

韩愈在《师说》中有这样的话“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。我作为不再年轻的教师，（我今天是做为一名老教师的代表来发言），在知识水平上不敢言老，在教学技艺与技巧上不敢言老，在教书育人能力上不敢言老，但皱纹与白发又表明确实已老！我常想人可老，但是对事业对工作的执著与热情不应该老！因此，我主动参与“传帮带”活动。和外语老师李艳结成了一对。活动开展以来，在系部领导的精心组织和安排下，老教师们或现身说法直接言传他们积累了几十年的宝贵的教学经验和体会，或利用讲台直观身教，体现他们经年累月用知识，情感，智慧和勤恳铸就的成熟与完美。周学允老师，闫富全老师，叶美莲，高秀岭老师等一批老教师纷纷给年轻教师传授真经，周老师的课件教学，闫老师的板书的魅力，高老师春风化雨般的爱心都让我们的青年教师耳目一新，受益非浅。这些老教师今天有的已经退休有的即将退休，他们的身上流淌着龚自珍写过的一句诗：落t不是无情物，化做春泥更护花！他们是风中的红烛，是吐丝的春蚕！他们把学识与人品留给了或正在留给着需要营养与滋润的年轻教师。我系部的青年教师很多，他们在教案评比，板书评比，教学技能评比中，借鉴老教师的经验在结合自身优势，展现着成长中的收获，表现不俗。李燕老师的声情并茂，陆彬彬老师的规范工整，陈超老师的条理清晰（大气），赵金月老师的质朴亲和也都让我们老教师领略了青春的风采，感到真的后生可畏，雏凤清于老凤声。从这点上说，是青年教师在给老教师“传帮带”。同时我也为基础教学部拥有这样一批优秀的青年教师感到高兴。

我以为，老教师与青年教师就有如老黄牛与千里马。老黄牛坚忍负重，吃苦耐劳，勤恳务实，体现出一种稳重与成熟，而千里马体质健壮，思维灵活，与时俱进，富有开拓进取精神，他们体现出的是一种朝气和活力。但老黄牛易固执与保守，他们在知识的更新，先进的教学手段和方法的运用等许多方面显然是不足的。而千里马易急躁肤浅，有时过于自我欣赏。如一些教学细节上的处理，教学重点难点的突出与把握，教学语言的运用等还略显薄弱。处理一些突发教学事故时还显理性不足。我感谢“传、帮、带”活动，它为新老教师搭建了一个很好的平台，正好使两者相互补充，互为完善，“传帮带”过程就是相互促进相互提高的过程。社会需要千里马也需要老黄牛，学校的舞台，也只有新老教师同时出场，才能相得益彰，异彩纷呈！

二、作为一名教师，你应该努力让自己拥有魅力

这次“传、帮、带”活动，使我回过头，审视了自己30年来的教学历程，我在想，教师的魅力到底是什么？我们青年教师如何才能让自己魅力十足？

教学是一门艺术，艺术是一种美，把这种美发挥到极致，就自然产生了魅力。

作为一名教师，我们拥有丰富扎实的理论知识和基础知识，学富五车，才高八斗，你就有魅力。马卡连科说过，学生可以原谅老师的严厉刻薄甚至吹毛求疵，但不可原谅他的不学无术。作为一名教师，我们拥有标准的普通话水平，并能够把它变成通达，严谨或风趣，幽默极具感染力和逻辑性的教学语言，你就有魅力。教学语言的运用是一种技巧。如果把课堂教学比做是诗，那么教学语言无疑是流动着的韵律，如果把课堂教学比做乐，那么教学语言无疑就是跳动的音符。三年胳膊五年腿，十年练成一张嘴，我们应该为之努力。尤其是青年教师。作为一名教师，作到身正，你就有魅力，讲台上下，课堂内外，你都是标志和榜样，你的为人处事你的工作态度你的治学精神都在影响着你的学生。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”教师要用人格的甘泉去浇灌教育这块绿洲，铮铮人格，柔柔之光，教会学生做人，教导学生成才。总起说来，在学生的眼中，这样的教师才魅力十足：一是有渊博的科学文化知识和过硬的实践技能，使学生有敬佩感；二是教学方法灵活多样，新颖风趣，使学生有趣味感；三是态度和蔼，平易近人，尊重学生，使学生有亲切感；四是品德高尚，为人师表，人格健全，使学生有敬重感；五是衣着整洁，风度潇洒，口才流利，板书漂亮，使学生有美感。

当然，做老师难，做高职院校的老师更难，做高职院校的名师难上加难，但是，因其难才显得能力非凡，因其难才显得弥足珍贵，年轻的教师们，你们该庆幸，你们做了渤海职业技术学院的老师，路漫漫其修远兮，我相信，通过他们的努力，不远的将来他们当中一定会出现魅力十足的名师。

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1、二传传球速度越来越快。纵观近几年来的世界排球比赛，优秀二传手利用单、双手跳传技术来升高击球点、加快传球出手速度，缩短球在空中的飞行时间，加快进攻节奏成为明显的特点。

2、二传技术越来越具有攻击性。当今世界排坛二传手作为攻击手的队伍普遍存在。例如：前世界冠军古巴女排，场上6名选手都具有相当的进攻能力，因此他们大胆地由原来的“四、二”配备改打“六、二”配各（就是六名攻手，其中两位是二传手），这正是美国男排主教练比尔预言的未来排球的阵容配备，也是未来排球的发展趋势。其主要特点体现在二传手的攻击性越来越强。进攻意识不断提高，二次扣球和二次轻吊球已经被广泛应用。在比赛中，攻击性强的二传手不仅可以进攻得分，而且也可以有效牵制对方的拦网队员，为进攻手突破对方拦网创造有利条件，效果十分显著。

3、二传的核心作用越来越突出。比赛中，二传是教练员战术意图的直接实施者，是全队进攻战术的发起人和组织者。是全队由守转攻的枢纽。在进攻与防守转换的衔接发挥着越来越重要的作用。二传的核心作用越来越突出。

二、现代排球比赛对二传手的要求

二传的作用不仅要把球既稳又准地调整起来，便于本方队员扣球；而且应根据临场情况灵活巧妙地运用各种隐蔽动作，以迷惑对方，造成对方拦网上的错觉和失误，为本方进攻队员创造有利条件。因此，作为一名优秀的二传队员，必须具备以下几项要求：

1、良好的身体素质和快速、灵活的移动能力。二传手应根据第一次传垫球的方向、弧度、速度和落点准确的判断，并迅速的起动和移动，保持好人与球的位置关系。

2、视野宽广。二传要为本队的进攻创造好机会。因此，二传队员必须有宽广的视野，才能通观全场，胸有成竹，并在一刹那做出正确的判断和行动，而观察必须适时，边移动、边取位、边观察。

3、心理素质过硬。比赛时沉着果断、机智灵敏，战术意识强。能准确判断对方的战术意图。了解自己每个队员及对方的特点和特长，善于激励士气。鼓舞斗志。胜不骄，败不馁。能在激烈的比赛中，团结全队不失时机地组织进攻。

4、技术全面性和运用技术的合理性。例如：一传高而逼近球网，二传手应及时跳起作跳传球。击球部位约在额上，靠近网的一只手用力应稍大，以免使球传过球网。一传离网较远（即调整二传），二传手应迅速回撤取位，传球时观察好出球的位置和距离，使出球的方向与扣球手的助跑路线在网前形成恰当的交叉点。一传平快而冲向球网，二传手应迅速卡位，注意脚步站稳，并使重心稳定，避免触网或过线犯规。传球时，靠近球网的一只手要稍加大用力，以免二传过网或传球落网。

三、优秀二传手的基本训练方法

1、加强基本功训练。基本功是排球技术的基础环节，二传的基本功主要包括手、脚、视野、战术意识以及球性五方面内容。其中手是关键，脚是基础，腰是枢纽，[（视野）是向导，意识是灵魂，它们之间相互作用、相互影响。因此，二传的基本功训练要求：手、脚、[（视野）、战术意识和球感练习几个方面的高度统一。只有抓好二传的基本功训练，才能为二传技术的提高打下坚实的基础。

2、抓好重点技术与特长技术的训练。二传技术的重点主要是指一个球队的主要进攻战术的组织方式对二传球的要求。竞技水平高低的不同，二传技术的重点也因队而异。例如：对于水平较低的球队来说，其二传技术的重点是如何组织各种快攻战术传球；对于具备较高水平的球队来说，其二传技术的重点是在熟练组织各种快速多变战术的基础上，如何提高具有掩护作用的跳传球、晃传球以及各种二传的假动作。同时，二传队员在具备能够组织与全队配合的各种战术球基础上，重点发展二传的特长技术，即“绝活”技术，是现代排球比赛对优秀二传队员的要求。

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关键词：有线电视网络；特点原理；要求；可寻址编码器

张家港市广电公司根据现有农村情况结合自身网络特点，利用有线电视网络建设农村公共应急广播系统，更好地为农村乡镇服务。

农村公共应急广播信息系统以区县为一个系统单元，采用智能化编码播控技术，以有线共缆传输为主，结合无线调频等传输手段，实现市、镇二级可以同时控制播出，采取市级优先乡镇为辅的播出原则。由于其广播播出方式采用的是编码方式，即每只户外音箱的编码具有唯一性，另外编码器以秒为单位周期对特定区域广播音箱进行授权播出，可以有效抵制非法插播和干扰。这和传统意义上的调频广播方式具有质的飞跃。

由于可寻址有线调频广播，与其独有的可分区域、多区域或单独控制某只音箱的特点，因此在实施过程中，首先要市至各乡镇区域编码要统一规划，对已经确定的各乡镇广播可寻址区域码具有不可重复性，这样可以避免造成特定情况下对某区域广播对象的误播事故发生。现就结合我镇实际谈谈在安装和调试过程中几个要点问题，供同行参考。

1 系统总体框图

广播电视光纤已通达各乡镇，且有线电视网络结构严格按照行政区域构建，市前端机房光缆直接通达各乡镇的分前端机房，可以利用有线电视传输网络（HFC）共缆传输的方式，将广播信号传到各乡镇。终端采用寻址接收音箱或寻址调频收扩机带动高音喇叭，系统总体框图如图1所示。

图1 应急广播系统总框图

2 乡镇应急广播前端机房播出设备的添置和方案的确定

乡镇广电站广播机房前端广播系统设备添置，除了原有的播出设备基础上，还需要添置电脑以及安装由厂家提供的播出控制软件和相应配套的可寻址编码器和调频调制器（这里所要说明的是调频调制器分普通调频调制器和远程调频调制器，这种远程调频调制器是利用专用应急固定电话接入语音方式，是在特定应急情况下提供给应急指挥中心负责人使用，其使用必须有严格的程序来保障，一般情况下，不推荐使用）。另外需要添置的混合器必需专用信号混合器，不能用普通的有线电视终端分配器反向接入，由于这种普通有线电视分配器信号隔离度不符合接入标准，损耗较大和不稳定，应杜绝使用。市镇两级应急广播联动，其平时乡镇播出内容以市台信号为主，市台机房可以控制全市所有户外应急广播音箱，乡镇需要播出本地重要事项必须通过乡镇广电站广播机房来实现。这里插播乡镇应急广播也有两种方式，一种是同频抑制方式，还有一种是陷波方式，其中陷波方式虽然简单可行，但是由于其原理是把某段市台广播频率抑制信号，电视信号正常通过，由于我们担心这种陷波设备稳定性及安全播出的系数不是很高，最终选用同频抑制方式，只是采用这种方式我们只要通过提高乡镇广播前端机房同频调频信号合理，厂家提供的理论抑制电平是9dbuv以上，我们在实际调试过程中发现应该实际有效抑制电平，应该大于12dbuv，否则将不能有效抑制市台同频调频信号，这一点务必切记，这也是乡镇站能否成功插播信号的关键所在。总之，合理确定插播方案要以安全播出为原则。

3 乡镇应急广播播出设备的调试

3.1 广播机房前端播出设备的调试主要分为fm输出电平和编码器灵敏度调试。其中编码器灵敏度的调试最为关键，正常情况下，一般工厂对其生产的设备已经调试过，但在实际安装调试过程中还是要重新确认，以最佳可控性为标准，调试时机房应该安装一只监听音箱，打开电脑运行软件，输入监听音箱的编码，同时点击该只音箱的开与关的灵敏度，同时应该清晰地听到音箱喇叭中发出滴答声音，并且音箱开关自如，包括高中低3种声音应该较为明显，操控成功率必须达到100%作为标准，紧固编码器的调节螺帽，同时注意电脑连接编码器输入端口假如是一号口的，在电脑软件运行设置必须也设置为输出端口一，否则将不能正常操作电脑。乡镇机房前端广播电平调试，主要是调节调频调制器的输出总电平的调试，以市台广播电平为基准把本镇广播调频广播信号提高13dbuv以上，此时应该关闭本镇机房调音台声音输出，同时听监听音箱里有没有同频的市台信号，不能有同频信号干扰的沙沙声音，否则说明本镇插播的广播信号还没有完全抑制住上级台站的同频调频信号。

3.2 户外应急广播音箱安装选取，主要分为市电供电和电视网络60v两种。采用市电供电方式好处是音箱输出功率大小和有线电视60v供电器的输出功率没有影响，对有线电视网络也没有因户外音箱的故障发生有影响。但是假如是采用60v供电方式的，可能会由于同一条干线因户外广播音箱安装的数量，功率的大小，电平插入的损耗等等因素存在，随着各地双向网改造升级，广电宽带和互动电视接入，要求对有线电视网络每一个接口要求都要求严格，因此户外应急广播的野外型分支器必须严格规范。采用何种供电方式应该因地制宜的选取，目前也没有统一的标准。

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信息咨询公共服务体系是现代旅游发展的基础。四川省在建设西部旅游高地进程中，以高新技术为支撑，探索旅游信息咨询公共服务体系创新之路，具有重要的示范意义。

【关键词】

信息建设；四川旅游；公共服务

《国务院关于加快发展旅游业的意见》（2009）指出：要以信息化为主要途径，提高旅游服务效率。积极开展旅游在线服务、网络营销、网络预订和网上支付，充分利用社会资源构建旅游数据中心、呼叫中心，全面提升旅游企业、景区和重点旅游城市的旅游信息化服务水平。从全国范围看，相关省、市正在开展积极探索。2013年5月，四川省旅游局与四川省测绘地理信息局签署合作协议，在全国旅游行业率先使用“北斗”卫星导航信息系统，积极推动四川“智慧旅游”发展。目前，基于“智慧旅游”为核心要素的四川旅游信息咨询公共服务体系正在逐步构建。

一、高新技术平台是旅游信息咨询公共服务体系的精华

旅游产业是国家确定的国民经济战略性支柱产业，也应当是人民群众更加满意的现代服务业，而信息化建设则是保障该产业健康发展的重要基础。其中，地区旅游信息咨询公共服务体系建设是关键。四川省依托我国航天卫星通讯科技成果，打造高新技术平台，可以促进旅游信息咨询公共服务体系提档升级，为旅游产业发展提供强有力的技术支撑。本次四川旅游在全国“试水”，将开展基于“天地图·四川”的旅游政务管理平台、旅游公众服务平台和旅游商务管理平台的开发，并合作开展基于我国“北斗”系统的导航与位置旅游服务，为旅游应急抢险救援、景区流量控制、游客安全监控、游客自助旅游、旅游线路定制等提供导航与位置服务。由于目前我国的“北斗”卫星系统主要应用于军事和应急抢险（2013年“4·20”四川芦山7.0级地震抢险救灾中投入使用的“北斗”系统就发挥了重要作用），而民用开发与应用范围还较小，在旅游业界的使用更是鲜见。因此，从实践层面讲，四川的探索为我国旅游信息化建设开创了颠覆传统之路。

二、四川旅游信息咨询公共服务体系组成框架

众所周知，拥有高技术含量的信息不仅可以提高旅游企事业单位与消费者之间的互动，而且还能为整个行业提供了完善的信息体系。未来四川旅游信息咨询公共服务体系的组成框架应该包括：围绕四川省“智慧旅游”建设，以动态的地理信息和旅游服务信息为基础平台，通过建立数据更新、共享和的标准化体系，以及开发和推出“智慧旅游”的社会化应用，在满足旅游行业对包括旅游景区规划、基础设施建设、应急救援等方面需求的同时，为广大游客提供及时的旅游交通、旅游资源供给、旅游消费等信息查询服务。换言之，旅游信息化建设成功的关键在于广大用户、广大游客是否认可，老百姓的满意度决定了构建旅游信息咨询平台的技术规程。

为了完整构建高效率的旅游信息咨询公共服务体系，现阶段需要着力建设国家倡导的“金旅工程”。所谓“金旅工程”，也就是国家涉及旅游行业信息网络系统的重要组成部分，这是旅游主管部门和业务部门参与国家旅游业信息化建设的重要基石。在整个“金旅工程”环节中，包括了完整覆盖全国旅游部门的“国家—省—市—企业”四级的计算机网络系统。该平台建成以后，将为提高旅游行业整体管理水平、运行效率、改进业务流程、重组行业资源等方面提供强有力的技术支持；同时，还需全面发展旅游电子商务，与国际接轨，为世界旅游电子商务市场提供服务。“金旅工程”的核心可归纳为“三网一库”，即旅游行业的内部办公网、管理业务网、公众商务网和公用数据库。

三、地区实践成效

作为省会城市的成都，担负着四川旅游信息化建设“首位城市”的任务，在打造本地区旅游信息咨询服务平台实践中取得了成效。例如，作为旅游信息化平台的一部分，成都市旅游咨询服务中心加快了投入与建设，逐步形成1（主中心）+N（区县分中心）+X（旅游信息终端显示屏）的公共咨询服务地面网络。配合正在建设中的成都市旅游呼叫中心、成都市旅游主题网站（成都旅游咨询、电子商务交易网络平台），形成地面（咨询点）+空中（呼叫中心）+网络三位一体的立体化服务平台，在咨询服务、旅游投诉、旅游查询、应急救援、旅游预订和网上支付等主要方面建立一体化的服务平台。此外，成都市旅游呼叫中心于2010年3月开始建设，2010年8月正式上线，“96527”特号专线已由传统的投诉热线升级为旅游服务热线，现已建成15条24小时人机值守的咨询平台。它集旅游咨询、旅游投诉、政务值守、应急救援等职能为一体，在2010-2013年各次旅游“黄金周”、“小长假”中发挥了重要功效，得到广大游客和社会各界的认可。成都的探索为四川其余地市稳步推进该项工程提供了有益的借鉴。

参考文献：

[1]国务院关于加快发展旅游业的意见[Z]，国务院办公厅，2009.

[2]梁尧忠、罗振雄，国际旅游信息化研究[J]，旅游学刊，2012（09）：4-5.

[3]谢坚，“智慧旅游”建设浅析[J]，信息系统工程，2012（06）：96-98.

作者简介：

袁力（1973-），男，硕士研究生，成都大学旅游文化产业学院副教授，主要从事旅游信息化研究。

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一个是“通经致用”,一个是“通经识古”;一个是章句繁多,一个是单纯训诂;一 个是谶纬五行,一个是质朴可靠。这样俨然是两大阵营两条路线的斗争,变成一种公式 使人们习以为常,却把两汉复杂绵延的学术流变史图式化、简单化了。说古文经学不讲 “通经致用”,那么其代表人物刘歆推出《周官》(《周礼》),使之对王莽改制起到重 要的指导作用,这又是什么?汉儒解经,分训诂与章句二途。训诂仅单纯解释字形和文 句音义,章句则剖章析句,具文饰说,汗漫无所止。钱穆先生说“章句即所谓家学也” ,昭宣以下始有。经说章句,在汉代较普遍,今文经学如公羊、谷梁二家均有章句,古 文经学亦难免俗。《汉书·刘歆传》:曰

初《左氏传》多古字古言,传者传训故而已。及歆治左氏,引传文以解经,转相发明 ,由是章句义理备焉。

在“章句繁多”之流弊上,经今古文二家只有数量上的区别。

范文澜着《中国通史》说:“古文经学又一特色是反对谶纬。”这主要是由于东汉桓 谭、王充等古文经学家不信图谶,容易给人造成这样一种印象。而实际上正如祝瑞开先 生所说:“古文经学本身并不直接反对谶纬,譬如刘歆本人就是一个大谶记家,后来的 班固、贾逵等也都善于推说谶记。”“古文经学家也宣扬天人感应神学,也多穿凿附会 。”[2](p246-247)王莽借用符命谶纬,大搞夺权活动,刘歆积极参与其间,这是不争 的事实。从理论上看,刘歆在《七略》中说:

《河图》、《洛书》相为经纬,八卦、九章相为表里。昔殷道弛,文王演《周易》; 周道敝,孔子述《春秋》;则乾坤之阴阳,效《洪范》之咎征,天人之道灿然着矣。

在这里,刘歆没有把孔子视作史学家,也没有把“六经”之一的《春秋》视作历史着 作,而是归于能推演天人之道的神圣之物。刘歆作《三统历》及其指导理论《钟律书》 ,皆本阴阳五行以立论,易历结合,易律结合,以声引义,与流行于谶纬中的思维模式 完全一致。由此金春峰先生说:“刘歆争立古文而与其他今文经学家的斗争,完全不具 有后人所概括的两派对立与学风对立的意义。”[3](p471)

为了加强这一认识,我们更应该注意《汉书·五行志》的有关记载。班固《序》说:

汉兴,承秦灭学之后,景武之世,董仲舒治《公羊春秋》,始推阴阳,为儒者宗。宣 元之后,刘向治《谷梁春秋》,数其祸福,传以《洪范》,与仲舒错。至向子歆治《左 氏传》,其《春秋》意亦已乖矣;言《五行传》,又颇不同。是以揽仲舒,别向、歆, 传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒所陈行事,讫于王莽,举十二世,以傅《春 秋》,着于篇。

班固之所以在《汉书》中用相当大的篇幅来作《五行志》,按他自己的说法,是“《 河图》命庖,《洛书》赐禹,八卦成列,九畴攸叙。世代shí@①宝,光演文武,《 春秋》之占,咎征是举。告往知来,王事之表”。即利用古籍主要是《春秋》中记载的 灾异实例来为当时的政治需要服务。在此书中,《春秋》三传的三位代表人物,即《公 羊传》的董仲舒、《谷梁传》的刘向和《左氏传》的刘歆被他特别加以注意,并且他们 三人对灾异的解释,也都被班固在《五行志》中平行地罗列。如《春秋》桓公十四年八 月记载“壬申,御廪灾”这一事件,《五行志上》说:

董仲舒以为先是四国共伐鲁,大破之于龙门。百姓伤者未瘳,怨咎未复,而君臣俱惰 ,内怠政事,外侮四邻,非能保守宗庙终其天年者也,故天灾御廪以戒之。刘向以为御 廪,夫人八妾所舂米之藏以奉宗庙者也。时夫人有行,挟逆心,天戒若曰,夫人不可 以奉宗庙……刘歆以为御廪,公所亲耕籍田以奉粢盛者也,弃法度亡礼之应也。

鲁国储藏祭祀用粮的仓库发生火灾,对其原因的解释尽管三位大师各有不同,但归之 于“天之戒应”却是共同的,他们的思想、观念和学风模式并无本质区别。对于董仲舒 、刘向两位今文学家我们无需多说,而对于治《左传》为主的刘歆的经学思想却有进一 步辨析的必要。下面我们将以《左传》为例,以窥测古文经学出现之后对汉代学术流变 的实际影响。

二

《左传》又称《春秋左氏传》,是一部记述了春秋240年间盛衰兴废的优秀的编年史。 但是,关于它的身世来历,千百年来却又聚讼纷纭,莫衷一是,成为学术史上一桩难于 解决的公案。一直到今天,关于它的书名、作者、体例和编定年代等问题,大家都还有 不同的看法。有关史书对《左传》最早的正式记载,见于《史记·十二诸侯年表序》:

孔子明王道,干七十余君,莫能用,故西观周室,论史记旧闻,兴于鲁而次《春秋》 ……七十子之徒口受其传指,为其所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明 惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子《史记》具论其语,成《左氏春秋》。

据此,这本书原名应为《左氏春秋》,为左氏所着的一部史书。后来刘歆要为它争立 学官,博士们反讥“《左氏》不传《春秋》”。于是到了东汉班固所作《汉书》,它开 始用《春秋左氏传》,简称《左传》而相沿。另外,《左传》是否着成于春秋末期的左 丘明,唐朝人赵匡以下也多有驳论,不过此问题过于复杂,于此可不深究。尽管先秦诸 子如孔、孟、荀、庄、韩等都没有直接提到过《左氏春秋》,而刘向《别录》却给了它 一个十分明晰的传承系统:

左丘明授曾申;申授吴起;起授其子期;期授楚人铎椒,铎椒作《抄撮》八卷;授虞 卿,虞卿作《抄撮》九卷;授荀卿;荀卿授张苍。(注:孔颖达:《春秋左传正义》引 刘向《别录》。)

其间8人单传,约250余年,已到了秦汉之际的张苍。有了文本却隐晦不显,这与《公 羊》、《谷梁》二传的流传方式截然不同。据说,二传都是孔子学生子夏的弟子公羊高 、谷梁赤以口授的方式将《春秋》的微言大义传给后学,经过历代记录传播,到西汉初 期最后着录成书,用的是汉代流行隶书,故属于今文学。而《左氏》文本由先秦而来, 用的自然是古文(指东方各国文字),被后人称为古文学。

张苍“自秦时为柱下御史,明习天下图书计籍”[4](《张丞相列传》),于古籍广见博 闻,自在情理之中。从《史记》本传看,不见他对《左氏》有发覆之功;从其行事看, 他却是一个笃信“五德终始论”并颇有建树的人。如《史记·张丞相列传》云:

张苍为计相时,绪正律历。以高祖十月始至霸上,因故秦时本以十月为岁首,弗革。 推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故。吹律调乐,入之音声,及以比定律令…… 故汉家言律历者,本之张苍。又如《史记·十二诸侯年表》:

汉相张苍历谱五德,上大夫董仲舒推《春秋》义,颇着文焉。

如张苍确为汉代古文左氏学第一人,他的思想基调与治今文公羊的董仲舒是一系而二 家。

《左传》在西

汉的流传,《史记》不言,最早的记载见于《汉书·儒林传》: