元宵的诗句范文

导语：如何才能写好一篇元宵的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。——崔液《上元夜六首·其一》

3、不是暗尘明月，那时元夜。——蒋捷《女冠子·元夕》

4、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》

5、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。——李梦阳《汴京元夕》

6、爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。——失名《折桂令·元宵》

7、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

8、贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无行路，不得金钱不肯回。——（宋）姜白石《诗曰》

9、箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。——周邦彦《解语花·上元》

10、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》

11、已是难听，中宵无用怨离别。——厉鹗《齐天乐·秋声馆赋秋声》

12、看灯记得年时节。——赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明》

13、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！——丘逢甲《元夕无月》

14、今年元夜时，月与灯依旧。——欧阳修《生查子·元夕》

15、群品欣欣增气色，太平依旧独闲身。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》

16、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》

17、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。——苏味道《正月十五夜》

18、别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》

19、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。——王守仁《元夕》

20、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——（清）符曾《上元竹枝词》

21、岁岁闹元宵，轰天锣鼓敲。烟花分外美，民俗实堪骄。琴瑟伴歌舞，佳人摆细腰。万疆安泰日，户户醉酕醄。——东方骏《庆元宵》

22、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》

23、将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》

24、玉润珠圆春韵浓，听吟犹睹远方容。汤团蜜饯甜心里，网下难逢网上逢。——《元宵情》作者：江雪涛

25、去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。——（宋）欧阳修《生查子·元夕》

26、元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。——李清照《永遇乐·落日熔金》

27、谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。——崔液《上元夜六首》

28、接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》

29、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》

30、元宵争看采莲船，宝马香车格坠钿。风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤圆。——（清）李调元《元宵》

31、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》

32、锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。——（唐）卢照邻《十五夜观灯》

33、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。——朱敦儒《好事近·春雨细如尘》

34、雨点稀疏掩月明，无妨今夜尽欢情。阑珊意散烟花闪，豪放心收爆竹鸣。鼓击锣敲迎福景，龙腾狮舞伴春声。万家灯火元宵闹，一碗汤圆瑞气盈。——杨璐《雨夜元宵》

35、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》作者：欧阳修

36、缛彩遥分地，繁光远缀天。——卢照邻《十五夜观灯》

37、五光十色花千树，姹紫嫣红不夜天。艳艳灯笼高高挂，唯求福祉百万年。——飒然《元宵》

38、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》

39、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声。——（唐）张祜《正月十五夜灯》

40、火树银花元夕夜，彩灯万盏熠霞流。龙溪笑语连天际，凤垸欢歌满埠头。华夏巍巍萦紫气，尧乡荡荡灿红楼。良辰美景多宏愿，圆月昭昭照九州。——伯永《壬辰元宵夜咏》

41、声声锣鼓敲，处处庆元宵。春暖天方霁，融和雪正消。城城春意闹，路路客如潮。美酒留知己，佳宾不待邀。——东方骏《庆元宵》

42、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。——张祜《正月十五夜灯》

43、玉润珠圆春韵浓，听吟犹睹远方容。汤团蜜饯甜心里，网下难逢网上逢。——江雪涛《元宵情》

44、年到元宵灯火燃，龙腾狮舞夜难眠。满帘花影月三五，一碗汤圆情万千。——雪花飘舞《元宵夜思儿》

45、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？——崔液《上元夜》

46、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。——（宋）姜白石《诗曰》

47、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。——李商隐《观灯乐行》

48、花市无尘，朱门如绣。娇云瑞雾笼星斗。沈香火冷小妆残，半衾轻梦浓如酒。——毛滂《踏莎行·元夕》

49、听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。——王磐《古蟾宫·元宵》

50、霭芳阴未解，乍天气、过元宵。——周端臣《木兰花慢·送人之官九华》

51、九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。——晁端礼《水龙吟·咏月》

52、去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》

53、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。——姜白石《诗曰·元宵争看采莲船》

54、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。——欧阳修《生查子·元夕》

55、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。——姜白石《诗曰》

56、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游骑皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。——（唐）苏味道《正月十五夜》

57、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。——唐寅《元宵》

58、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。——李商隐《观灯乐行》

59、阑珊火树鱼龙舞，望中宝钗楼远。靺鞨余红，琉璃剩碧，待嘱花归缓缓。——纳兰性德《台城路·上元》

60、听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。——王磐《古蟾宫·元宵》

61、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》

62、东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。——（宋）辛弃疾《青玉案·元夕》

63、玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。——（唐）崔液《上元夜》

64、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。——（明）唐寅《元宵》

65、雨点稀疏掩月明，无妨今夜尽欢情。阑珊意散烟花闪，豪放心收爆竹鸣。鼓击锣敲迎福景，龙腾狮舞伴春声。万家灯火元宵闹，一碗汤圆瑞气盈。——《雨夜元宵》作者：杨璐

66、去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。——（宋）欧阳修《生查子元夕》

67、正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。——唐顺之《元夕影永冰灯》

68、好灯争奈人心别。——赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明》

69、风缓月圆夜，炮竹连宿宵。不为去岁人，只作佳人告。岁岁复年年，何向寄柳梢。年年复岁岁，却报黄昏早。董郎犹有时，百鸟筑鹊桥。叹将杜宇心，泠风自知晓。——古堡长烟《元宵夜》

70、闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。——毛滂《临江仙·都城元夕》

71、香翻桂影烛光薄，红沁榆阶宝靥匀。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》

72、今年华市灯罗列。——赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明》

73、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》

74、明月一轮虚画屏，春寒催雨下空庭。江南过尽无人识，留得梅花试眼青。——荒漠之旅《元宵无月》

75、浅画镜中眉，深拜楼西月。人散市声收，渐入愁时节。——刘克庄《生查子·元夕戏陈敬叟》

76、想今宵、也对新月，过轻寒、何处小桥。——赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》

77、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。——（唐）李商隐《诗曰》

78、长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》

79、紫府东风放夜时。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

80、望千门如昼，嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》

81、浅画镜中眉，深拜楼西月。人散市声收，渐入愁时节。——刘克庄《生查子·元夕戏陈敬叟》

篇2

2、《《小舍得》小说内容简介：把握不住现在，还想把握未来？在现实的倒逼之下，焦虑的小升初家长一窝蜂地让孩子抢跑，为了孩子挤进民办初中操碎了心。这相当于抢跑道，比抢跑还关键。

妈妈发现女儿的成绩突然下滑严重，经一番打听，得知班里大部分孩子都参加了课外奥数补习，以应对超前的考试题目。至此，一条环环相扣的补习不归路浮现在他们脚下。女儿的小升初还没张罗完，南丽发现尚在幼儿园的儿子也要开始启动抢跑了……

民办学校可以给学生加压，公办学校却需要执行减负。在以分数为考核标准的当下，家长用脚投票。没完没了的补习让孩子舍弃了天真自由，得到了卷面成绩的提升。然而，多年以后孩子长大成人不得不走出校园融入社会，回想起来，这一切是否真的值得？

篇3

大街上依然是冬日的景色，虽说已经到了立春的时节，可这早春的风还是有些凉。逛街的人们熙熙攘攘。此起彼伏的烟花明明灭灭，欣然赶到街上拍了两张照片，没一张满意。拿着像机走到 外环，去寻找城外十五的月光，月光需要寻找，有点儿异样的滋味。

元宵节人们都要看看月亮，因为这是个与月亮相关的节日。十五的月亮最圆最亮。正月十五，观灯赏月，灯光映衬着月光，四射的烟花，美轮美奂。在融融月色之下赏灯，猜上几个灯谜，吟出几段诗句，文化气息浪漫浓重。尤其今年的元宵节赶上了情人节，情侣们花灯月下，效仿古人谈情论爱，吟诵出那"灯市花如昼，月上柳梢头"的诗句，传递佳人的爱恋，倾诉才俊的情长，这绝妙且难得的时刻，十九年才遇一次。团圆的节日看到又大又圆的月亮，意寓着成双成对的情侣在月老的撮合与见证之下圆满事成。望着圆月，倾诉衷肠。吹拂着一屡清风，表露出一腔真情。饮几杯小酒对影成诗，赞叹这月圆人好。此时定然是这情也醉人，景也醉人，酒也醉人，人也醉人。真可谓是“清风佐酒催人醉，朗月成詩对影歌”。

只是太可惜，这节日的夜晚，月亮却同困倦的人们一样，早早的就要昏昏欲睡了。如今已是很少有原来那繁星点点的夜空，园月明晰而透彻。如此便扫了这痴男信女们的兴致。若在平常，人们顾不上在意这月亮的事情，到了节日自然便关注起来了。见到月亮现在的状态，这节日也只能当做周末那样平常的过了。

空气中漂浮的“细小颗粒物”这东西看来是真的很厉害，厉害得超乎想象：把个千古的月华都埋了进去。月亮懒洋洋的悬在空中，昏昏沉沉，想看到文人词句里温馨浪漫“呼做白玉盘”的圆月已是人们奢侈的愿望了，感觉空中的月亮就好像课堂上没睡够的高三学生，没精打采。

篇4

2、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》

3、火树银花元夕夜，彩灯万盏熠霞流。龙溪笑语连天际，凤垸欢歌满埠头。华夏巍巍萦紫气，尧乡荡荡灿红楼。良辰美景多宏愿，圆月昭昭照九州。——伯永《壬辰元宵夜咏》

4、明月一轮虚画屏，春寒催雨下空庭。江南过尽无人识，留得梅花试眼青。——荒漠之旅《元宵无月》

5、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上着词声。——张祜《正月十五夜灯》

6、正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。——唐顺之《元夕影永冰灯》

7、比拟寻常清景别，第一团圆时节。影蛾忽泛初弦，分辉借与宫莲。七宝修成合璧，重轮岁岁中天。——纳兰性德《清平乐·上元月蚀》

8、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。——欧阳修《生查子·元夕》

9、风缓月圆夜，炮竹连宿宵。不为去岁人，只作佳人告。岁岁复年年，何向寄柳梢。年年复岁岁，却报黄昏早。董郎犹有时，百鸟筑鹊桥。叹将杜宇心，泠风自知晓。——古堡长烟《元宵夜》

10、接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》

11、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？——崔液《上元夜》

12、花市无尘，朱门如绣。娇云瑞雾笼星斗。沈香火冷小妆残，半衾轻梦浓如酒。——毛滂《踏莎行·元夕》

13、年到元宵灯火燃，龙腾狮舞夜难眠。满帘花影月三五，一碗汤圆情万千。——雪花飘舞《元宵夜思儿》

14、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。——苏味道《正月十五夜》

15、阑珊火树鱼龙舞，望中宝钗楼远。靺鞨余红，琉璃剩碧，待嘱花归缓缓。——纳兰性德《台城路·上元》

16、玉润珠圆春韵浓，听吟犹睹远方容。汤团蜜饯甜心里，网下难逢网上逢。——江雪涛《元宵情》

17、元宵佳节月儿圆，全家团聚过大年。半醉半醒逛街市，偕妻携子游乐园。千树霓虹流光转，万家灯火照无眠。爆竹声声除旧祟，银花朵朵接财源。鱼龙狂舞阑珊处，儿童蹦跳笑声甜。——秦渝《元宵夜》

18、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》

19、雨点稀疏掩月明，无妨今夜尽欢情。阑珊意散烟花闪，豪放心收爆竹鸣。鼓击锣敲迎福景，龙腾狮舞伴春声。万家灯火元宵闹，一碗汤圆瑞气盈。——杨璐《雨夜元宵》

20、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！——丘逢甲《元夕无月》

篇5

有关校园安全的名言警句推荐

1) 平安比什么都重要。

2) 平安，平安，平平安安，人人平安，家家欢喜。

3) 高高兴兴上班(学)，平平安安回家。

4) 安全谨记心安全永伴你。

5) 用平安祝福校园的今天，用平安打造校园的未来。

6) 隐患处处有，安全时时记。

7) 校园校园我爱你，因为你给了我们一份安全感。

8) 平安校园我爱你。

9) 热爱生命，安全第一;和谐校园，你我共创。

10) 平安校园我爱它，人人安全靠大家。

11) 我们每个人的生命只有一次，所以都要珍惜生命，不能拿生命开玩笑，一定要随时随地都要安全意识。

12) 过马路要像孙悟空——东张西望。遇到红灯要像老虎——耐心。骑车要像海龟——慢点。

13) 害人，早晚要害自己。

14) 校园是我们与老师的家，安全也要时刻铭记在我们心中，同学们我们共同携起手，让安全永远在校园内。

15) 安全是革命本钱，健康是人生基础，但是，如果不注意，“本钱”将花尽，“基础”将毁掉。届时，即使你满腹经纶，只是昔日黄花。所以说，为了自己长寿，为了亲人，重视安全，使自己健康，快乐过每一天。由此可证：安全是生命之本，安全是头等财富。

16) 穿马路时左右看，用家电时看插头，用火电时要小心，做工作时要认真，平平安安过一生。

17) 事故警钟时时敲，安全之弦紧紧绷。

18) 将安全牢牢的记在心中，平安将会伴随我们渡过美好的一生。

19) 请把微笑留在校园，请把安全带回家。

20) 讲安全，行安全，为安全，时时须记安全。

有关校园安全的名言警句精选

1) 我爱我们的祖国，因为是祖国培养我，教育我，还让我们感到有安全感。

2) 家中煤气经常关，莫用生命买教训。

3) 道路牵着你我他，安全系着千万家。

4) 校园是我家，平安靠大家。

5) 倡导安全文明风尚，共建海经平安校园。

6) 增强安全意识，遵守安全章程，掌握安全技能。

7) 课间游戏要安全，上下楼梯不打闹。

8) 自身安全事事小心，校园安全人人上心。

9) 安全关系你我他，校园安全靠大家。

10) 平安校园在我心，安全行动手中行，时时注意危险在，要让安全护我行。

11) 从小树立交通安全意识，掌握必要交通安全知识，确保安全。

12) 校园安全不能马虎大意，事故预防不能放松警惕。

13) 校园是我家，平安靠大家。

14) 高高兴兴上班(学)，平平安安回家。

15) 措施——保障校园安全，责任——保障学生平安。

16) 安全牢记不可忘，健康刻刻相随无限棒。

17) 安全是师生的生命线，师生是安全的负责人。

18) 安全记在心，平安走天下。

19) 平安校园我爱它，人人安全靠大家。

20) 安全是天，安全是地，没有安全，就没有了天和地。

有关校园安全的名言警句集锦

1) 营造安全饮食环境，共建健康幸福校园。

2) 安全意识，时时具备不可忘;文明之道，刻刻铭记你我心。

3) 交通安全要记住，莫用生命来赌博。

4) 安全不是空喊口号，要实际去注意起来。

5) 校园安全连着你我他，平安校园的创建，需要我们人人参与。

6) 保安全深究细查不松手，抓纪律道似无情却有情。

7) 安全当道，快乐常在;青春召唤，美好校园。

8) 安全是一把生命的直尺，请勿折断它的完美。

9) 安全是生命之本，安全永在我身边。放学回家不要在外面逗留，直接回家。

10) 校园隐患处处有，时时刻刻要小心，只要安全心中记，平安一定伴你行。

11) 大学是文明的园地，也是安全的超前意识。

12) 校园安全不能马虎大意，事故预防不能放松警惕。

13) 增强安全防范意识，共创温馨学习环境。

14) 校园安全攸关利益，防患防范必须给力。

15) 安全是前提，学习是目的，人人讲安全，处处除隐患。

16) 校园内安全隐患常排查，教育中安全思想不放松。

17) 校园我的“家”，让我们用“安全”装饰它。

18) 营造校园安全的氛围，创建温馨学习环境。

19) 安全系我心，平安伴我行，幸福满校园。

20) 立安全意识，走平安之路，创和谐校园，展海经风采。

看了有关校园安全的名言警句还看：

1.有关校园安全的名言警句

2.关于校园安全的名言警句

3.关于校园安全名言警句

篇6

高校校园媒体是讲好高校故事、传递高校正能量的重要平台。高校校媒顺应时代大潮，坚持传统媒体与新媒体并举，形成了校园媒体网络。在全媒体语境下，媒体各自为政的格局已无法适应高校宣传工作的要求。高校校媒必须针对不同媒体的特点，由依靠各个媒体“单兵作战”向多维媒体“联合作战”转变，构建一个多维媒体“大宣传”的立体新格局。

一、高校校园媒体发展现状

纵观高校校媒的运行现状，宏观上可分为传统媒体和新媒体两大类。传统媒体包括纸质媒体和视听媒体，新媒体则包括网络媒体等。

（1）纸质媒体。主要包括校报校刊、校园二级报刊、团学报刊等。高校校报作为学校党委机关报，办报早、历史长，在设备配置、采编队伍、策划组稿等方面较为成熟，在高校纸媒甚至是在校媒中处于高端和主导地位。其优点在于图文并茂、能反复阅读、易携带、可保存；缺点是出版周期长、缺乏时效性、信息容量有限等。其他纸质媒体由于发展时间不长、人员经费短缺等问题，发展举步维艰。随着其他媒体形成的冲击，纸质媒体在现今这个信息化时代被师生接受的程度非常有限。

（2）视听媒体。主要包括校园广播和校园电视。前者的优势是信息简短、传播快捷，在校园各个主干道定时定位播出，具有“强制传播”的特点；其劣势则是播出时间短，节目不便保存，多由大学生担任编播人员而缺乏专业性，节目质量和水准不高。校园电视融音画和文字为一体，形象直观、现场感染力强；但由于节目制作要求高，各类设备资金投入大，专业采编人员紧缺，播出时间受限等原因，在全国高校并不太普及。

（3）网络媒体。指的是依托数字技术、互联网技术和通讯技术等新技术发展起来的数字媒体，主要以互联网和手机掌媒为代表。网络媒体以其信息海量、传播迅捷、兼容文字图片声音、有极强的参与性和交互性等特点，备受师生推崇。作为网络媒体的延伸，手机掌媒承袭了前者的所有优点，同时兼具了移动性与便携性、私密性与整合性、同步传播与异步传播的有机统一，传播者和受众高度融合，传播成本低廉的优势，受到了高校师生的追捧。但因其建设维护耗费设备、技术和场地的支持较大，加上信息量大导致真伪难辨、易出现传输瓶颈、管理维护滞后、控制难度大等原因，其“双刃剑”特征明显。

二、整合各类校园媒体，构建高校“大宣传”格局

长期以来，高校校园媒体的建设存在诸多问题，使得校媒资源未能实现有效整合，综合效率不能较好发挥，传播辐射的广度和深度受到制?s，在高校思想政治工作中的能量未能得到充分释放。因此，迫切需要对校园媒体资源进行优化整合，形成优势互补，突出整体效能，构建校园“大宣传”的强势格局，使之更有效地发挥舆论导向、新闻传播和宣传教育的作用。

（1）建设全媒体平台，实现校园新闻全方位覆盖。高校宣传部门可利用学校新闻网这个开放性和海量性并存的新媒体平台，将之功能扩大，融校报、广播、电视、微博、微信的内容为一体，实现一站式阅读，图文音像多功能交叉呈现共享的效果。同时，充分利用新闻网大数据的功能，建立一个有效搭接新媒体平台和传统网络论坛的新闻数据平台，使校园网络媒体逐步具有融媒体传播的能力。

篇7

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：

1关于灯的传说

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

2汉文帝时为纪念“平吕”而设另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

3东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

话灯联

元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。

北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联?骸疤煜氯?置髟乱梗?镏菔?镄『炻ァ！本菟担?肆??夜?钤绲牡屏?4撕罄??加腥苏?嘈Х拢?诖竺呕蛳匝鄣闹?酉夤冶诘屏?⒚诺屏??唤鑫???呀鎏砹私谌涨槿ぃ?参?偷频娜嗣窃黾恿诵郎偷哪谌荨

被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子?骸案呱蘸熘蛴吵ぬ欤?粒?馄搪?亍！毙⊥⒂袼妓魇碧?矫磐庖簧?ㄅ谙欤?偈绷煳颍?栽?骸暗偷慊ㄅ谡鸫蟮兀?欤??鲁逄臁！倍哉坦ふ??煲挛薹欤?俺泼疃浴

最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰?骸白呗淼疲?谱呗恚?葡?硗2健！蓖醢彩??耍?皇倍源鸩怀觯?隳?切闹小5搅司┏牵?骺脊僖运娣缙??姆苫⑵斐龆?骸胺苫⑵欤?旆苫ⅲ?炀砘⒉厣怼！蓖醢彩?匆哉星琢?Χ猿觯?蝗∥??俊9橄缏饭?腔?思遥?胖?盖琢?晕奕硕猿觯?阋灾骺脊俚某隽?囟裕?徽形?煨觥R桓鼻珊隙粤??钩删土送醢彩?酱笙彩隆

传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联?骸熬?置窭郑??裢?郑?览滞蚰辍！薄坝览帧笔敲鞒勺婺旰牛?扉Υ笙玻?齑退??丛?

传说，有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联，让大家猜一猜。随同的学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联

黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。

诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。

赏灯诗

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。

唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云?骸盎鹗饕?ê希?乔盘???0党舅媛砣ィ?髟轮鹑死础！泵杌媪说圃陆换裕?稳巳缰??饶址欠驳某【啊L拼??苏旁靡苍?檬?薜?骸盎ㄝ嗦ッ庞曷缎拢?ぐ渤鞘刑?饺恕A?位鹗髑У蒲妫?μち?ㄍ蛩甏骸！卑言??谏偷频那榫懊枋龅昧芾炀≈隆＠钌桃?蛴谩霸律?乒饴?鄢牵?愠当﹂?缤ㄡ椤钡氖?洌?杌媪说笔惫鄣乒婺V?甏蟆V档贸频赖模?褂κ淄铺拼??舜抟旱摹渡显?埂?骸庇衤┩??夷?撸??亟鹚?姑骺?凰?壹?履芟凶??未ξ诺撇豢蠢础！闭饫锼涿挥姓?婷栊丛??⒖觯?丛毯?攀?只独钟湓萌攘椅跞恋某【啊

宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。坡有诗云?骸暗苹鸺壹矣校?细璐Υβァ！狈冻纱笠灿惺?吹?骸拔馓ń窆欧被?兀?????暗葡贰！笔?械摹坝暗啤奔词恰白呗淼啤薄4蟠嗜诵疗?苍?幸汇谇Ч糯?械乃淘??⒖鲋??骸岸?缫狗呕ㄇ?鳎??德洌?ㄈ缬辍1β淼癯迪懵?贰7珞锷???窈?庾??灰褂懔?琛

明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰?骸坝械莆拊虏晃笕耍?性挛薜撇凰愦骸4旱饺思淙怂朴瘢?粕赵孪略滤埔?B?种榇溆未号??械伢细枞?缟瘛2徽狗奸卓?谛Γ?绾蜗?么肆汲健！

清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗?骸盎?浞涞?孟部瘢?β硐愠狄拐?ぁJ??デ暗扑苹穑?钠浇滞庠氯缢?！备?巧??⒕?时鹬隆

充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。

食 俗

元宵佳节除了观灯游艺之外，食俗也令人十分神往。油锤元宵节的食品出现于唐宋时的有油锤，宋代《岁时杂记》中说：“上元节食焦锤最盛且久。”说明油锤为宋代的汴中（今河南开封）元宵节的节日食品。油锤是一种什么样的食品呢？据宋代的《太平广记》记载：油热后从银盒中取出锤子馅。用物在和好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出，放到新打的井水中浸透。再将油锤子投入油锅中，炸三五沸取出。吃起来“其味脆美，不可言状”。原来唐宋时的油锤就是后世所言的炸元宵，此记载可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤经过一千多年的发展，其制法与品种已颇具地方特色，仅广东一省，便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可谓唐宋食风今犹在。

元宵又名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆，最早见南宋诗人宋必大的《平园续稿》，书中有“元宵煮食浮阔子，前辈似未曾赋此”的记载。宋时的浮圈子，亦名汤团。到南宋，仅临安的上元节食品，便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么，这类似米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食品呢？原来，元宵节必吃元宵，以取“团团如月”的吉祥意思。至明代，元宵作为上元节的食品在北京已很常见。其制法是糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即东南所称汤圆也。清代时，御膳房所制的宫廷风味“八宝元宵”。早在康熙年间即为朝野所传闻。名剧《桃花扇》的作者孔尚任对八宝元宵曾有这样的诗句?骸白显撇枭缯甯事叮?吮υ???谧觥！痹??⒄沟浇裉欤?研纬傻厍?斜穑?缥陡饕欤?岣欢嗖实奶氐恪C娴埔步杏擅嬲担?怯妹娣圩龅牡普担?嗔餍杏诒狈降厍?C娴频男问蕉嘀侄嘌??械淖龅普凳??罚ㄈ蚰晔??唬??的诜攀秤偷闳迹?蚪?娴品殴?姓簦?拥普得鸷笳的谟嘤偷亩喙鸦蛘羰旌笳抵辛羲?亩嗌僖圆防茨晔??鲈路莸乃?⒑登榭觯?庠诳蒲Р环⒋锏哪甏??渥龇ㄊ强梢岳斫獾摹H缜迩?∧昙渖挛鳌蹲赌舷刂尽吩?骸罢?率?澹?攒衤竺嬲粽等嫉疲?词??拢?圆酚杲怠！北泶锪巳嗣瞧砬蠓绲饔晁车脑竿?C娴圃谡?率??涞浦?罩蠡蛘舳?持?G逑谭崮昙洌?轿鳌冻纬窍刂尽吩?骸罢?率?迦照糗衤竺?普担?⒂腿嫉疲?卧缡持?！蹦壳芭┐迦杂写怂住

面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食品。古有“上灯元宵，落灯面，吃了以后望明年”民谚。这一食俗多流行于长江以北地区。《仪徽岁时记》载：“（正月）十八落灯，人家啖面，俗谓‘上灯圆子落灯面’，各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寓意喜庆绵绵不断之意。

粘糕又名年糕。元宵节除元宵、面条外，还有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急千金要方·食治》载?骸白粤好祝?粮省⑽⒑?⑽薅尽⒊?取⒁嫫?！碧拼??螅???灿性??谑掣獾募窃亍

糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉，煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝的糟羹为甜的，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

此外，浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面，麦饼为圆形，取“发子发孙大团圆”之意。

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

观 灯

汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法，适逢蔡?执佑《惹蟮梅鸱ü槔矗?朴《饶?韧庸?糠暾?率?澹??萍?把龇鹕崂??遣畏鸬募?樟汲健：好鞯畚?撕胙锓鸱ǎ?铝钫?率?逡乖诠?泻退略?quot;燃灯表佛"。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

元宵放灯的习俗，在唐展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。

灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。

舞 狮

篇8

为了使合院式居住模式能够满足当今社会生活的行为方式和居住模式，我们在传统合院空间的形式上进行了重构，主要包括两大方面即:居民模式的重构和院落空间的重构。由于在此设定的背景是在城镇化向山地发展，在山地中寻求新的生存空间这样的一个前提，所以在这里我们对建筑的高度进行了控制:尽可能的以多层住宅为主。因为在山地中，体量大或者体量高的建筑物容易对山势造成堵塞，破坏整体山势的和谐，这种高数量低质量的状态不满足当今可持续发展的要求，所以我们在新的居住模式在山地建设中尽可能遵循这一原则。

1居住模式的重构

传统合院民居的居住模式是由家庭血缘关系所组成的，一个几世同堂的大家庭由各个小家庭围合成院落，他们的交往存在于家庭内部之间。然而随着社会的发展，家庭模式越变越小，这种居住结构显然不能满足当今社会绝大多数的需求。为了解决现代居住区邻里交往的缺失，增强生活空间的人情味，我们将传统合院空间引入并加以演化，构成新的居住模式，具体操作如下:将正房，厢房等维合院落空间的建筑转化成一个个独立的居住单元(图2)，再由独立单元构成合院式居住模式的基本单元。

2院落空间的重构

传统合院民居的院落空间具有强烈的礼制观念，对房屋布局、空间形制都有严格的要求，在这里为了适应现代社会生活的需求和山地特征，我们需要对其院落空间也进行重构，重构注重的是其空间围合的领域感而不是围合的形制。院落空间的围合主要包括平面围合的形式和对场地特征的尊重。以重庆市开县川心小区为例，该规划区范围位于南山山谷之间，高程多为200米以上，坡度较大，地势较为复杂，鉴于规划区地形条件的限制，我们在平面空间围合上主要采取了两种围合方式。(1)半围合式:在规划区地势较陡峭，可利用地较少的小型地块我们采用半围合空间，其最大特点是由传统的以建筑围合空间变为以空间围合建筑，建筑物占地面积缩小，但其围合领域感不会减弱(图3)。(2)围合式空间:对于面积相对较大的场地，可形成两进或者三进式围合空间(图4)，其特点是和传统合院以建筑实体围合空间相似，但其院落宽度和形态则根据具体的建筑高度和周围地形决定。在山地环境中，由于受到地形的影响，建筑物的基面可能不在一个平面上，这对院落的围合形成了关键因素。如在开县县城川心小区规划中，由于地形复杂，我们在此采用山地建筑的构筑手法，利用悬挑、架空、吊脚、掉层及地形分层入口的方式来处理独立的居住单元;然后再由这些独立的居住单元根据地形的变化，坡度的起伏来构筑院落空间，这些院落空间内部具有标高的差异性，形成了台地空间院落，这种高差形成的台地院落也成为合院式住宅在山地小区中的一个地域特色。

二、合院式居住模式的特点

1以合院式单元为基本模式，易于与地形良好结合

采用“合院式单元”模式来构成居住小区，其建筑由原来的一幢变成了以一组或一群为一个基本创作单位，空间组合更为灵活丰富，这样就可以利用成组成群的建筑来适应不同的基地状况。如在重庆市开县川心小区中，该规划区以山地地形为基础，沿中部南山公园向西、北两带展开，为了规划布局更能和整体山势的和谐，我们利用“院落”作为组合单元，在院落之间或通过坡道，或通过踏步来进行联系，解决其与较大范围山地环境的关系，这样更有利于把山体给晾出来，封而不闭的内部空间，开放的外部形式，对于在山地中和山势的结合是有不可忽视的作用，也形成了具有强烈地域特色的建筑群落(图6、图7)。

2小区结构得以简化，易于提高小区整体环境质量

由于以“合院式单元”做为居住小区的基本构成单位，使得原有的居住小区—组团—单元三级制的规划结构转变为居住小区—合院式居住单元二级制规划结构，使得居民的聚合方式得以简化，是对现代快节奏生活的一种适应。这种规划结构更符合居民的生活轨迹，小区空间由动到静，由公共空间(小区中心)到半公共空间(院落)到私密空间，增强了居民的归属感，增进了邻里交往，并为邻里空间的综合利用创造了良好的条件，同时又丰富了居民户外活动的空间和内容，创造了小区自身鲜明的结构特色。院落内部布置的绿化场所和公共设施由于归属感的加强，使居民的保护意识得到提高，在合院式居住单元之间的院落根据山体水势布局，有效的保护了这些自然基本特征有效地提高了小区的整体环境质量(图8)。

3富有领域性的围合空间，具有归属感的交往场所

环境心理学研究表明，领域空间对集体活动内聚力的形成至关重要，而集体内聚力又使得场所得以维护，邻里关系得以和谐的基础。所以邻里空间具有邻域性，能使人对这一领域产生归属感，认同感。当归属的对象越具体，环境受关心的程度越显著，人们参与其中的活动可能性就越大。活动增多，人们之间的交往行为就会增加，这样就有利于环境的不断改善和人际关系的持续健康发展。合院式居住单元通过建筑群体进行围合的居住空间组织方式，形成对外封闭以隔绝外部干扰，对内则形成相对私密的空间特征，显然要比目前现代住宅小区普遍采用的向外开敞的行列式建筑群体布局模式要优越的多。因此合院式居住模式的空间组织方式能对现代居住社区形成良好而活跃的居住氛围，增加户外空间的利用率，在促进社区内居民间的交往也具有很大的优势。

4人车分流，生活空间更加纯粹

重庆市开县川心小区规划所采用的合院式居住模式在车流组织上有着鲜明的特点即:所有的机动车运行均通过院落外集中停车来解决，并且每个院落都只设一个或者一个方向的停车空间，人流则通过小区入口进入院落，即方便居民，更不会影响院落空间。通过这种交通组织为居民创造一个安全、祥和、宁静的生活环境(图9)。这样的构成单元自身可以使生活空间更加纯粹化，生活受外部影响更加小，为在高强度的现代生活需求中提供一个更加宁静的场所。

篇9

这首词具体写作时间不详，从词意看，大约作于中晚年。

词的一开头，就大力渲染元宵节花灯的热闹景象：满街的灯光，像春风吹开了万树花朵，吹落了满天繁星。“东风夜放花千树”，写得非常精彩，它似乎化用了唐代诗人苏味道和岑参两个人的诗句。苏味道在《正月十五夜》中有名句：“火树银花合，星桥铁锁开。”岑参在《白雪歌送武判官归京》中也有名句：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”但词人能出以己意，把岑参形容北方雪景的手法用来形容花灯，便比苏味道的诗句显得场面更阔大，颜色更绚丽，因而更富于艺术感染力。“星如雨”，也是以繁星比喻灯多。吴自牧《梦粱录·元宵》：“诸营班院于法不得与夜游，各以竹竿出灯于半空，远睹若飞星。”

接着是写观灯的人：“宝马雕车香满路。”“宝马雕车”，即骏马彩车，这显然是贵族之家的车驾。又从“香满路”三个字可知，车上坐的当是女眷。这便为下面重点写妇女作了铺垫。

“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，是写彻夜的歌舞盛况。“凤箫”，箫的美称。《尚书·夏书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪。”又《神仙传》卷四载，萧史和弄玉一对善于吹箫的夫妇曾经住在凤台。“玉壶”，玉雕之壶。一说为灯名。《武林旧事》：“灯之品极多，每以苏灯为最。圈片大者径四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，种种奇妙，俨然着色便面也。其后福州所进，则纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽彻心目。”但这里当是以玉壶比喻月亮。唐诗人朱华《海上生明月》：“影开金镜满，轮抱玉壶清。”“光转”是说月亮的转移，时间的流逝，如苏轼《水调歌头》写月光“转朱阁，低绮户，照无眠”，并非写月光“普照的意思”。因为“光转”与下面的“一夜”是相承接的。“鱼龙舞”，即鱼龙杂戏。《汉宫典职》：“正旦，天子御阳德殿，作九宾乐，舍利从东来戏于庭，入殿前激水化为比目鱼，跳跃漱水作雾，化成黄龙，高八丈出水戏于庭。??遂作鱼龙曼衍，黄门吹三匝。”陈子昂《洛阳观应制》：“云凤休征满，鱼龙杂戏来。”宋代夏竦在《奉和御制上夜观灯诗》中也说：“鱼龙漫衍六街呈，金锁通宵启玉京。”

以上是上片，写正月十五夜“花市灯如昼”的热烈场景，重点是渲染气氛，为下面具体写人之张本。

“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”是写盛妆妇女的群像。《武林旧事》卷二载：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、雪柳、菩提叶、灯、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也。”可知词中的“蛾儿”、“雪柳”，都是妇女在元宵夜所戴饰物。“黄金缕”，这里当是以黄金或彩纸制成的饰物，状如柳枝。如果说以上三种饰物，仅是代指一群盛妆妇女外在形象的话，那么“笑语盈盈暗香去”一句，便惟妙惟肖地写出了她们的声音笑貌来。“盈盈”，媚笑的样子。张泌《浣溪沙》：“慢回娇眼笑笑盈盈。”“暗香”，幽香，这里当是微香的意思。其与前面的“香满路”适成对照。那时，玉兔初升，华灯齐放，浓汝艳抹的贵妇闺秀刚刚上路，所以车过之后，便留下浓郁的香气。而随着“玉壶光转”，她们身上的脂粉气也渐渐消失了，于是只有“暗香”了。那么这些妇女离开这里，要到哪里去呢？一是可能兴尽而归；一是可能要到那灯火辉煌之处，因为有的地方已经“灯火阑珊”了。这便与后面的“那人”的去处形成了强烈的对比。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是词人所要寻觅的一个与众不同的女子形象。“蓦（mH莫）然”，忽然。“阑珊”，零落稀少。以上几句意谓，在人群里寻找她千百次，忽然回头一看，我所倾慕的人却在灯火稀少的角落。这个人儿为什么不到热闹的地方去呢？

原来这是词人特意塑造的一个形象，在这个形象身上寄托了词人的理想。对于这一点，梁启超曾指出：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”

篇10

关键词：推测想象；李商隐；作用

中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）08-0021-01

“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”李商隐的诗歌难读难懂却历来为人所喜爱。他的诗歌深情绵邈，情致缠绵又绮丽精工，大量运用神话典故和比兴象征，而且他常常以玉烟、蓬山、青鸟、彩凤、灵犀、瑶台、梦雨等意象入诗，诗意更加飘渺难寻。在我看来，李商隐诗歌的朦胧飘忽与其大量运用推测想象也是分不开的，他的诗歌中随处可见推测想象的痕迹。诸如“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”等这些诗歌中的情感、画面都不是实际存在的，更非真实发生，而是诗人在生活经验的基础之上经过推测想象出来的。推测想象是一种“特殊”的想象，不同于一般的想象，也不同于联想、幻想，它必须有一定的根据和基础，不能凭空虚构。本文从情感的延伸、形象的补充和主题的深化三方面展开，论述推测想象在李商隐诗歌中的作用。

一、情感的延伸

推测想象是一种延伸，是对已有的主观感受的延伸，而主导这种延伸的就是诗人的情感，因此说，推测想象是诗人情感延伸的路径。大中五年，巴蜀的秋夜下着雨，李商隐离妻别子作客巴山，孤身一人面对着凄凄冷雨，对家人的思念愈发泛滥，作《夜雨寄北》。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”李商隐听雨思家，借助推测想象把思念含蓄地表达出来。仅用白描，没有任何修饰，但诗歌后两句借助推测想象，由眼前之景瞬间跳跃至未来，所绘画面的温馨，前后画面对比的强烈，诗歌语言在瞬间爆发出强劲的力量，读者的思想和情绪在倏忽之间被紧紧地攫住，随着他一起感受思念的彻骨。夫妻卧寝私语，共剪窗烛实乃常事，但对难以相见的夫妻而言却是莫大的奢望。推测想象将此地与异地、现时与未来、实景与假想，巴山独对夜雨与剪烛共对西窗等不同时段与不同场景融合在一起。连贯这一切的则是诗人对家人浓烈的思念。因此说，诗人的情感激发了推测想象，而推测想象被创造出来以后又成为情感延伸的路径，是推测想象推动了情感的延伸，使情感的流淌水到渠成。

二、形象的补充

诗歌主情，情为人生，人物入诗自然而然，李商隐诗歌中以人物入诗的诗歌很多。既是写人，诗中人物形象是否丰满、神韵、自然和灵动就成了诗歌成功与否的关键。推测想象在补充诗歌的人物形象上具有杰出的作用。李商隐《无题》中的一首就是其中的典型，“八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙钗。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。”这是一个爱美、爱生活并且春心萌动的、向往爱情的少女。李商隐借助推测想象把一个女子随着年龄增长而出现的种种行为表现和内心的骚动娓娓道来，少女窥镜自怜，春心萌动以及被“贮之幽房密寝”，无权过问自己的婚事而惆怅无力的形象跃然纸上。

推测想象不仅将人物形象丰满得灵动生辉，对画面的补充也同样作用非凡。《正月十五夜闻京有灯恨不得观》，前两句利用推测想象展现长安元宵之夜火树银花、灯火辉煌的画面。“月色灯光满京都，香车宝辇隘通衢。”此时的李商隐正因为丁母忧远离京城，他推想此刻的长安城定是灯火灿烂，全京城的人大概都倾巷而出了，人声鼎沸，车马喧嚣。大街上华丽精致的车辇络绎不绝，幽香弥散在热闹的空气中……虽然并没有亲眼见到元宵佳节的盛况，但他的推测合情合理，仿佛身临其境，恰到好处地再现了热闹非凡的长安城。

三、主题的深化