羡慕冬松范文

导语：如何才能写好一篇羡慕冬松，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

羡慕冬松

篇1

1、信赖，往往创造出美好的境界。——《珍珠鸟》

仿写：尊重，往往架构起沟通的桥梁

2、骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。——《安塞腰鼓》

仿写：炸雷一样，是激烈的鼓声；流星一样，是挥舞的鼓槌；大山一样，是强健的躯体；烈火一样，是激昂的情绪；闪电一样，是乱舞的身影。

3、吹吧！吹红了杜鹃，吹绿了柳丝，吹得柳叶儿絮絮细语：仿佛在切切诉说一个奇异的神话，在低吟一支爱与悲的曲子；吹吧，吹醒还在沉睡的人们哪！——《三分春色一分愁》

仿写：吹吧！吹蓝了天空，吹黄了树叶，吹得树叶儿翩翩起舞：仿佛在款款跳起一个神秘的舞蹈，在进行一场生与死的祷告；吹吧，吹熟还在酣睡的果实哪！

4、我竟没想到/一颗从小飘来的种子/却在我的心中扎下了深根，——《山的那一边》

我竟没想到，一颗不起眼的小石子，却在我的心湖里激起了涟漪。

5、两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。——《社戏》

仿写：湖上的荷花和两旁的香樟所散发出来的气息，夹杂在空气中迎面扑来；阳光便跳跃在这水面上。洁白的絮絮的云朵，仿佛是奔腾的骏马的四蹄似的，都在天空上千变万化，但我却还以为天是静止的。

6、雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。"下雨了",温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下奏成了黄昏。——《听听那冷雨》

仿写：雪天的房屋，闪耀柔和的冰光，白而晶莹，天晴则闪光，阴雨则温柔，对于眼睛，是一种优雅的享受。至于雪落在层层千针的松上，自上而下，薄薄厚厚薄薄，携着一丝丝的雪片沿树干与针叶簌簌落下，各种大雪花与细雪交叠成画，谁的狼毫笔在挥洒山水。"下雪了",美丽的冬姑娘来了，她洁白的舞鞋在大地旋转着无数的探戈啊华尔兹，把清晨一下舞成了黑夜。

7、雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的白粉。——张爱玲《秋雨》

仿写：雪，像洁白光滑的纸片，纷飞成一条薄薄的纱，蒙住了整个冬的世界。天也是白白的，像崭新的房间里刚刷上的白墙。那天边若隐若现的银色的月亮，就像白墙上淡淡的印记。

8、你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相，封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？

是啊，你把苏轼生命中的伤痛忽略了，只看到了他的光环，看到了世人对他的敬重与赞扬，于是羡慕他的生命，于是恨自己生命的苍白乏味。你何时才懂得去欣赏自己，去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳？

仿写：你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！然而，你是否感受到他内心的无奈？他也有济事的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？

是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？

9、原句：雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。"下雨了",温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下奏成了黄昏。——《听听那冷雨》

10、看不厌，看不厌那些跑沙跑水在旷野与草原上奔驰的马群；看不厌，看不厌那些战风战浪在蓝天中搏击云海的飞鸢和波风浪谷中飞翔的白帆；看不厌，看不厌那些穿山穿岭在大地上呼啸着前进的列车……

看不厌它们那奔驰的英姿，疾翔着的风貌，呼啸着的不倦的生命力的旋风。

仿写：看不厌，看不厌那些披星披月穿行在沙海与荒漠中的骆驼；看不厌，看不厌那些斗风斗雪在山腰上傲然挺立的苍松和在天寒地冻中绽放的梅花；看不厌，看不厌那些抗旱抗瘠在大地上潇洒着生长的野草。

看不厌它们那隐忍的姿态，不屈的脊梁，潇洒着的坚强的毅力的礼赞。

11、夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子。到这样深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窠里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。——《白洋淀》

仿写：清晨，我从图书馆的落地窗里，凝望着这似真似幻的小花园，花园里的鸢尾花也像浮在天空上，而且是振翅欲飞的样子。到这样清晨，花园里才有露珠滚动和摇曳的身影，白天它们是悄悄散在天空里无影无踪了。竹子还是那么直直地生长着，脊梁好像天生不会弯曲。

篇2

大体情节就是这样。但情节中有很多细节还是要不免赘述一下，否则不能解释本文的题目。

细节一：左立这个男生

左立是来自湖南凤凰的一个酒吧歌手，在本届《快乐男声》的选秀节目中层层突围，最终入围十强。这其中，除了他干净的嗓音、娴熟的唱功和大方的谈吐外，更重要的是他对感情的执着和期待——在评委面前他坦言自己是“为了得到女友家庭的肯定，来到舞台展示才华。”

细节二：《董小姐》

《董小姐》这首歌并不是左立原创，而是左立非常喜欢的非著名民谣音乐人宋东野的作品。《董小姐》在赛后第二天新浪微博热门排行第二位，仅次于郭敬明。“爱上一匹野马，可我的家里没有草原”，这句歌词尤其受到网友青睐，引用及套改这句话成了网络上的新时尚。

随后，众人对《董小姐》的关注迅速集中在——要搞清董小姐是谁。

原创乐人宋冬野很长一段时间都在回答这个问提。他说，这是写给一个董姓的摄影师朋友的，“她是个经历了很多故事的姑娘，歌词内容包括她讲的自己的故事、我从她故事里想到的东西，以及我和她在鼓楼溜达时看到的各种事物。直到现在，我和这个女主角一直都是朋友。”

宋还坦言写这首歌的初衷并非爱情，而是听完她的人生经历后被震撼，需要写一首来抒绪。

细节三宋冬野

《董小姐》火了之后，不知道宋冬野的内心有没有羡慕忌妒恨——这歌儿怎不是我唱火的呢？

与左立在唱火了《董小姐》后的不知所措相反，宋冬野的回应是冷静的，甚至还有些不屑一顾。他说，“歌曲很一般，不用太关注。”

面对媒体无边无际的采访，他无奈地表示：“宋冬野并不是只有这么一首歌，同时一些过分的猜测会对我歌中的人物原型造成困扰，好在董老师看得挺开，还经常拿这些事跟我开玩笑安慰我。当然这些我阻止不了，我也学会了慢慢不去为这些类似的事生气。”

宋东野的低调让人们心有不甘，好似没挖到料。于是，“人肉搜索”不可避免，于是很多传言充斥人们的耳朵，如猜测生发出宋与董小姐关系的无数版本，这些版本有些有根据，有些就纯属YY。

另据说，宋小时候得过一场大病，严重到被医生说活不过18岁，媒体评论说是这样的经历铸就了他豁达、低调的性格。

细节四：火

开篇选秀那个情节就像一个导火索引爆了一个巨大的“话题弹药库”；或者是一个串联电路，迅速把大家的生物电联在一起，导致情绪大爆发。

左立的新浪微博粉丝已经攀升到21万，几乎等同于近期一挡选秀节目的粉丝量，而他只发过42条微博。至少21万人的关注点都落到他和相爱的女友身上，女友的身份也不保，被“人肉”被曝光，甚至连其私人感情史也被晒了出来。

宋冬野的微博就相对消停得多，不过也有7万。

更多的人针对《董小姐》这首歌给予或吐槽、或评价、或延伸的思考。其中不乏有中肯的、尖锐的，也有可以洗洗睡的。

音乐人&公众的说法

关于《董小姐》这首歌为什么被如此热捧，资深音乐人丁太升认为，这还是因为作品本身足够出色。

他觉得《董小姐》的歌词就是一首优美的诗，那种淡淡的、不知所名的情绪格外符合寂寞、怅惘的文艺青年们所追逐的意境。除“爱上一匹野马，可我的家里没有草原”之外，丁太升对“你才不是一个没有故事的女同学”这句词更为推崇。他感叹道：“‘女同学’这个词是以前华语歌曲里没有人用过的，它很直接又很含蓄，突然在一首很文艺的歌曲里听到这么直白的一种表达，就好像平静的海边猛然掀起一个大浪，一下子就把你拍晕了。”

原创作者宋冬野则认为：“可能大家会把自己的经历和感情融入这首歌吧，虽然原版故事是我的，但每个人用自己的故事去理解它可能会感觉更生动吧。”

新浪微博有网友评论：

@TheDandelionGirl：在听最近大热的民谣《董小姐》。比起那句到处传唱的“爱上一匹野马/可我的家里没有草原”，个人更喜欢其他句子。比如，“所以那些都可能不是真的/董小姐/你才不是一个没有故事的女同学……”

@我是爱耍流氓的好姑娘：其实我也不知道为什么现在我要讲这个故事，但我觉得董小姐在我人生中最不确定的时刻走来，之后又悄悄地走开，总归是个值得纪念的人。我没有自私地把我与董小姐的故事留给自己，也多少期望每个人的生命中都能遇到这么一个董小姐。又或许在看这篇文章的你就是另一个董小姐。真诚地祝福你也祝福自己。

也正是由于《董小姐》并非以前庸俗的网络流行歌曲，因此就算不甚欣赏的人，也只是称“没觉得很好听”或“歌词没什么深意”，而并未出现大量的恶语攻击。

不过争议也是有的，网络上最大的争论集中在——这首歌该不该由小众变成流行。持这种观点的主要是宋冬野和民谣音乐的粉丝，另外还有一些文艺男女青年们。

一直支持宋冬野的歌迷不以为然地说：“本来是有点沧桑感的歌，左立唱得让人想到了初恋，味不正啊。”除了觉得左立的演绎偏离原作风格，更多的歌迷不甘心自己原本出众的品位被歌曲的流行给整俗了。“听着《董小姐》像凤凰传奇一样满大街地放，好像一个高贵冷艳的姑娘被众人调戏来调戏去，就是让我不开心。”

新浪微博#董小姐#话题讨论中有网友说：

@想要变更强的Ste-大鑫同学：其实当《董小姐》红成烂大街歌曲的时候，我却不那么喜欢它了，喜欢它，就像喜欢万青一样，不想被太多人发现，被太多人听到。宋胖子，你可千万不要红成曲婉婷那样子。

@arne爱：很多人觉得《董小姐》好听是因为快乐男生左立唱过那么一次。其实宋东野才是很牛的人。宋胖子很有意思。他们还有尧十三都是有才华的人。我喜欢他们的音乐虽然没法下载不容易找到。但他们是真的用心在唱歌的人。歌声里拥有感情。而不是娱乐圈里的人。对于唱歌只是一种谋利的手段。关注民谣。关注麻油叶。

@苹果先生SZU：看了“全国反熊小玥联盟”这个微博，确实毁三观！有些事还是看看就好，董小姐只能是宋冬野的，南方姑娘也只能是赵雷的，而不是左立的。

篇3

乡村风光作文1

城市里虽然有漂亮好玩的公园,拔地而起的高楼,还有能让你大饱口福的麦当劳,十分繁华热闹;但我还是更喜欢那一派朴素无华又令人陶醉的乡下美景.

乡村有“四大美景”不得不提一下,她们分别是田野、池塘、田野之花和山间小路.

首先,我们请出第一“美女”——田野,闪亮登场.近看田野,褐色的泥土,又松又软,各色野花点缀其间,青青的麦苗齐刷刷地排列着,一片绿意葱茏.泥土的芬芳混杂着嫩芽的清香,只要你吸一口气,保你神清气爽.远看田野,田野绿一道,黄一道,给大地铺上了一层别致的地毯.她的美,可是其他美女既羡慕又嫉妒的哦!

呀!第二大“美女”池塘可要抢着上台.说起池塘,那可是有趣的事情少不了.第一件是鸭子比美,鸭子们纷纷跃入水中,用嘴不断地梳理自己的羽毛,其中一只鸭子忍不住朝着天空“嘎嘎”地大叫,好像在说:“我最美!我最美”霎时间,其他鸭子也不甘示弱地叫起来,比美快成了争吵了!第二件——钓鱼,有一天,爸爸和我去钓鱼,钓了几个小时,总算是“苍天不负有心人”——还真钓上来几条来呢!虽是几条小鱼,但欣赏如画的美景,呼吸清新的空气,钓鱼的乐趣就在此吧!

最有吸引力的肯定是第三大“美女”——田野之花.她虽然没有城里养的兰花、玫瑰那么高贵,可是,她照样用她独有的魅力吸引了许多勤劳的小蜜蜂,它们争先恐后地采蜜,不停地在花丛中穿梭;招引来无数迷人的花蝴蝶,它们翩翩起舞,五彩斑斓,真美呀!当那一只只黄蝴蝶飞向金灿灿的菜花时,使我情不自禁想起来“牧童疾走追黄蝶,飞入菜花无处寻.”的诗句来.

第四大“美女”——山间小路也赶来了.她虽比不上第一大美女那么炫目,更没有第三大美女的吸引力,但是,她凭着平静,在四大美女中占有一席之地,她能让你免受马路的喧闹.置身山间小路,仰望蓝天白云,俯瞰碧野黄花,真是优哉游哉!

啊!乡村,你太美了!啊!乡村,我喜欢你!

乡村风光作文2

乡村的天,那么蓝;乡村的地,那么绿;乡村的空气,那么新鲜.乡村洋溢着孩子们的欢笑声;乡村弥漫着花儿的芬芳;乡村到处都是鸟儿的歌声.啊!乡村的美景令人痴迷、令人向往!

万紫千红的春天

“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.”春姑娘穿着绿色的裙子,悄悄地来到乡村.轻柔的春风拂在脸上,让人心旷神怡.春在绿叶上,垂柳抽出嫩绿的柳芽,像一个个淘气的小娃娃.春在田野里,辽阔的田野里,金黄色的油菜花散发出清香,从远处望去,像是一片金色的海洋.

烈日炎炎的夏天

“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.”夏姐姐带着炎热飞来了.骄阳似火,烈日当空,火辣辣的太阳炙烤着大来源:

地,大地像一个巨大的蒸笼.知了在树枝上不停地叫,仿佛在说“热死啦!热死啦!”小鸟躲在树下乘凉.扑通一声,孩子们跳进水中,开始了“打水仗比赛”,看,他们玩得多开心呀!

天高云淡的秋天

“一年好景君须记,最是橙黄橘绿时.”秋婆婆提着果篮,来摘果子.瞧!金黄的玉米弯下了腰,一片片高梁胀红了脸,红彤彤的苹果挂在树枝上,像一个个害羞的小姑娘,黄澄澄的大鸭梨挂满了枝头,枫叶像一只只蝴蝶飘飘悠悠地落下来,金黄色的银杏像一枚枚邮票,农民伯伯脸上露出了丰收的喜悦.

大雪纷飞的冬天

“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.”冬爷爷匆匆接了秋姑娘的岗位.寒冬腊月中,一片片雪花纷纷扬扬的飘落下来,覆盖了乡村,给大地披上了银色的冬装,遍地皆白,千树万树梨花开.孩子们围上围巾,戴上手套,开始打雪仗、堆雪人,开心极了.

我喜欢万象更新的春天;我喜欢骄阳似火的夏天;我喜欢层林尽染的秋天;我喜欢雪花乱舞的冬天;我更喜欢四季各色的乡村!

乡村风光作文3

乡村是一幅美丽的画,它的模样深深的印在我心,让我百看不厌,如痴如醉.

迷人乡村,映入眼帘的是一朵朵五彩缤纷,香纯而又美丽的花儿,有芍药、凤仙、鸡冠花、大丽菊,它们朴素中带着几分华丽,显出一派独特的农家风光,阳光撒下了一个个宛如金色的种子一样,阳光沐浴着花儿,像是给花披上了一层的金纱,绚丽多彩的站在门前.

鸡,乡下人家按照家乡习俗,每家每户都要养几口鸡的.从他们的房前屋后走过,肯定会瞧见一只母鸡率领一群鸡,在场地中觅食,或是看见几只耸着尾巴的雄鸡,在场地上耀武扬威的走来走去.

夏天,太阳炙烤着大地.他们的屋后倘若有一条小河,那么在石桥边,在绿树荫下,会见到一群孩子在水中嬉戏,不时溅起一层层水花,像一朵朵盛开的白莲.在五彩斑澜的溪水和石子之间的事,谁也不会知道.

可以看到农民叔叔们,正在收油菜,他们流下的汗像一颗颗晶莹的珍珠.每根麦秆都擎起了丰满的穗儿,那齐刷刷的麦芒,好似乐谱上的线条,一个麦穗儿就是一个舞动的音符.风吹动着小麦,发出“鸣卟、鸣卟……”那声音真动听.

啊!我爱乡村,更爱这如诗如化的乡村美景.

乡村风光作文4

春、夏、秋、冬,乡村都是一幅美丽的风景画.

春天,春姑娘那沙沙的脚步来到乡下.明媚的春光把乡村打扮得更加美丽动人.小河上的冰雪融化,欢歌笑语向前流.春风拂过,常常会看见几只鸭子嬉戏水中,不时到水底去觅食,河水吐着圈圈小泡.河边,树木吮吸着春天的乳汁.成群的笋像小孩子般从土里探出头来,好奇地看着这缤纷的世界.几场蒙蒙细雨过后,草地,从远处看一片新绿,可一到近前,发现小草大多还是嫩黄色的,真乃“天街小雨润如酥,草色遥看近却无.”你再仔细瞧瞧会发现樱花、桃花、梨花、海棠花、迎春花等都长出花骨朵.又过了些日子,一阵风雨过后,花瓣飘飘洒洒,像蝴蝶一样上下翻飞,真美.

夏天,这里可是天堂.这时,你若来到池塘边,你会看到荷叶衬着荷花,构成一道别有风趣的装饰.如果你幸运的话,还会看到三五成群的小鱼在水中嬉戏.不过知了的叫声烦得人们直想给它堵上嘴,让它永不唱歌.夏天不光是天堂,还是炎热的,中午的太阳像个火球,到处火辣辣的,花、草、树木的叶子耷拉下头来,仿佛小孩子做错了事情,很不好意思似的.

秋天,是个收获的季节,你看,金黄色的田野里,橘子、柿子你挤我碰,大豆鼓着圆圆的脸颊,玉米穿着金黄色的盔甲……乡下闲人少,人们忙着收割耕种.

冬天,北风呼啸迩来,鹅毛般的大雪纷飞,一夜之间,“千树万树梨花开”,世界都变成了银白色.小鸟不见了,小草不见了,花儿妹妹也不知哪儿去了,也许在地下过冬,等明年春天再出来吧?啊,冬天的乡下真安静!

一年四季,乡村都是一个自然、和谐的田园风景画.我喜欢乡村.

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篇4

那些老去的时光，曾是走过的无数个今日，远去的每一寸光阴里，都镌刻着成长的足迹。光阴似水，如风，就那样静静地流淌，无声无息的吹拂着年华。一日日，一年年，川流不息。走过的路，遇到的事，错过的人，都已安放在了老去的时光里，于今亦是隔了一程岁月烟水。矗立时光水岸，回眸，回忆于脑子里苏醒，当初的记忆在不停的生长着。好吧！那就研一池水墨，提一支狼毫，执笔旧时光，打捞起年深日久的陈年往事，装帧成笺，为岁月深处，摇椅上的日子添一缕安暖。

【儿时的山村】

书里常写小山村的故事，不同的山村有着不同的风物人情，我出生的地方，算是个名副其实的小山村，三面环山，人们就居住在狭窄山沟沟里。一条羊肠小道沿着村中间的一条小河边延伸，弯弯曲曲，平仄起伏的通向遥远的城里。小河的水是来自很多个小山泉，这里是河水的源头，村中间就有一处泉源，人们用大树掏成的木桶把它围起来，翻着水花的汩汩泉水就在木桶的中不停的喷涌着，唱着它不老的歌谣，唯有它敢于时光较吱儿，任时光老去，它依旧朝气十足而欢快地流淌着。村人称它为“井弯子，”所有人都是喝着“井湾子”里的水长大；变老；慢慢消失。泉水清澈甘甜，冬季白雪皑皑，到处冰天雪地，零下二三十度的低温，把山河凝固成了冰川，唯它热情依旧，以最初的模样，喷出朵朵晶莹剔透的水花，升腾着高于地面温度的水汽，如烟似雾般的笼罩着井口。像极了聊斋里那些修炼成精的狐仙的宅邸。一年四季，村里的女人们都在泉水流淌出的河边浣洗。捣衣声啪啪响，伴着女人们的家常与欢笑声，也算是这个闭塞山村的一抹风景。喝着泉水的村人，也与这水一般的澄澈淳朴，有着水一样通透的心，对人事热情直接。

生活在那儿的时候，觉得人心原本就是清透从善。可这些年飘蓬辗转，人事遇到的多了，方醒悟，那些质朴，纯真，是多么难得的一种境界。去年中元节，与哥哥一起回去给母亲上坟，又一次感受到那份热情与淳朴，临别时，去探望那口养育世世代代村民的“井湾子”她依然完好如初，时光没有给她留下任何痕迹，她喷发着那不老的青春旋律，欢快地流淌着，一辈辈人在清泠泠的泉水中聚散离合，时光沧桑了人事，唯有这一泓清澈只如初见。

狭小的山村，三面山峦起伏，山坡坡上的树在早年就被伐掉了，变成一片片良田，山梁上依旧是茂密的树林。大多数也是种植的落叶松。这些树是村子里的固定资产，是村子里的资金来源。这里的人们祖祖辈辈靠土地维持生计，一代一代人把年华抛掷在沟沟坎坎的泥土里。因山地水土流失严重，庄家长势不是很好，产出的粮食只能够维持温饱，稍有一点剩余，就会喂上两头猪，养伤十几只鸡鸭，鸡鸭产的蛋可以拿到城里兑换成钞票，提维持日常开销。两头猪喂到年末，就会有城里的猪贩子来收购，大都是卖一头，留下一头在年跟前儿的时候自家杀。再卖掉一部分猪肉，余下的留着过年时丰盛餐桌。每年的腊月十五以后，家家户户就开始陆续的杀猪，每天都能听到猪在临终前发出的声嘶力竭的惨叫声，那声音听起来真的是悲惨至极。那十几天是我最反感于伤感的日子，看着一个个憨笨可爱的生命，只一刀下去，献血奔涌，就这轻而易举的丧生在屠夫的手里，一个个猪的悲剧在上演着，谁家院子里都会留下一处凶杀的现场。杀猪那天还真是热闹，家里回来很多人，左邻右舍，亲亲朋友，聚在一起会大吃一顿，成为一年一度的聚餐。打小我就不吃荤腥，那天，我会拿出一副碗筷留着专用，看着血淋淋的现场就想呕吐，可没人顾及我这个小人儿的感受，这个习俗一直延续着，成为这个山沟沟里的传统。

时隔多年，再回首，以觉恍如隔世，那个当初梳着两条辫子，提着篮子与伙伴一起打猪草的小丫头，与那些时光一起老去，也已是红颜渐衰，鬓生霜花。她已不再是当初那个多愁善感的小姑娘，今日如再闻到猪的惨叫声，她亦是不会再为之伤感，因世海沉浮，她明白了，什么是弱肉强食。她被光阴催为人妻，人母，站在中年的渡口，弹掉流年风尘，她已从容淡然，对人事亦是云淡风轻。

村子里居住着只有几十户人家，大都是旧年时，候闯关东来到这里的山东人，大人小孩都操着一口纯正的山东话，延续着山东的风土人情。村子里的房屋很有特色，清一色的茅草屋，因地处偏僻，城里制造的砖瓦很难运进村子，村里的人们只好就地取材，挖质地粘稠的黄土，放进一些有柔韧性的草，加水搅拌成干稠状，用磨具制成土坯，晾干后，垒砌房子的四面墙。屋顶是用油麦的麦秸苫盖，苫盖屋顶也是一项技术活，满村子里也就那么几个人会这手艺，所以每家修房盖屋，都要请他们帮忙，并要好酒好菜的款待。建好的房屋，很好看，米黄色的麦秸整齐有序的铺盖在屋顶，像极了绅士的礼帽，四面墙再用黄泥抹平，放眼看过去，统一的颜色，安放在不同的位置，房前屋后栽果植树，像极了陶渊明天田园诗里诗句“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的景致，放眼过去，视线里充盈着田园的朴素于安宁。这种土坯屋子冬暖夏凉，虽不如砖瓦房敞亮华丽，它却犹存着浓浓的乡土气息，居住着也很舒适。屋内的墙上用牛皮纸一层层的粘贴上，不会露出泥土来，村里人管这种粘贴叫“糊墙”，后来渐渐的用报纸或白纸湖墙，每家都会在过年的前夕湖一次墙，也算是新年新气象。屋内搭建火炕，四季里火炕都是热乎乎的，特别是冬日里，为了屋子暖和会多烧一些柴草，躺在上面，那个热乎劲儿，那叫一个舒坦。这里的人们就在这热乎乎的土炕上繁衍生息。

去年回乡，那一处处带着古风韵味的茅草屋，都已变成了砖瓦结构宽敞明亮的大房子，春日里芳菲肆意的果树也已不见了踪影，自家的茅屋与院子里的那可老梨树，早已被他人摧毁，沦为一处荒芜。时光有情，给与我们太多的成长经历，它亦是无情，匆匆而过，把你拥有的沦为曾经，任你百般的不舍，也终难再回去。曾经茅屋里身影，热炕上的家常，都已成旧年里的故事，而今只能讲给孩子们听。

山村虽说是闭塞，却也是一方青山碧水的幽静之处，望远山如黛，流淌不息的小河，碧水悠悠，整个村落晕染着陶渊明笔下的那种浓浓的田园风情。春日里，一场春雨过后，家家的房前屋后的梨花海棠陆续绽放，又如陆游诗中所写：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”满树的骨朵白里透着粉嫩，赶着趟似得芬芳一季娇颜，村落里飘溢着花香。房屋被满树满树的花，团团的包围着。晨起袅袅炊烟在各家的屋顶的烟囱上冉冉升起，如云似雾般萦绕在村子上空，这春日里的景色，如一幅浓淡相宜的水墨画卷，镶嵌在山河大地。时而会有鸡鸣犬吠伴着村民赶牲口的吆喝声，与窗外直抵耳畔，农人们踏着晨露迎接日出，一缕晨光透过薄雾散漫每一个角落，落在花瓣和嫩草上的水雾似一粒粒含香的玉珠，在阳光的照测下显得更为晶莹剔透。家家的鸡鸭结伴在路边在河里散着步，游着泳，感觉时光中透着一份优雅与安宁。

而今的山村却是增添几分荒芜，原来的种庄稼的山地，因水土流失太严重，都已退耕还林，没有了土地，村子里的人越来越少，年轻人也都去了城里，只留下一些老弱病残，用他们那为数不多的时光，静守着那一方幽静的山林。

记得，农人们起的都很早，春季也是一年里最为忙碌的时候，村里的老人们说：“三秋没有一春忙”，每个尘世里的人其实每天都在耕耘着希望，这份耕耘又都是那么的忙碌。农人们要把每一粒希望播种在那片土地里，用汗水浇灌着，面朝黄土背朝天，烈日炎炎下抛洒着他们辛苦劳作的时光，侍弄田地的人都怀着一份祈盼，等待着庄家发芽抽穗，结满硕硕果实。盼望着秋天能有个好的收成。来回报汗水浇灌的希望。

父亲早起去了田里，母亲在家坐早饭，饭好后就会差我去田里唤父亲回家吃饭。我如一个小通讯员，乐颠颠的跑去田里，传达母亲的口信。然后就会牵着父亲粗糙沾满泥土的大手，笑盈盈的走在回家的路上。如碰到长辈要很礼貌的打招呼，不然回答家里就会被父亲教训。山东人的礼教就是多，打小就被那些条条框框给局限着，别说在外人跟前你要处处得体，就连在家里吃饭时的姿势都有一套规定动作。记得在五六岁的时候，因吃像不正规，挨过一次教训，被父亲用筷子抽打，因这事母亲和父亲还吵了起来。母亲说：“她才多大的孩子啊，再说，孩子吃饭时你这样对她，她哭着吃下去也会不舒服，会坐下毛病的”。父亲反驳道：“现在不管她，等长大了你还能管得住了吗，就像门口的那棵小杨树，它弯了，斜了，趁小你可以把它屡直了，等长大了，你还直得过来吗？”母亲没再说什么，只是哄着我不要哭了。就是在那样的严管下我也没有出落成，有风范的淑女，哈，正如父亲说我的：“是个不成器的东西”。我慢慢长大，平时不太遵守的规矩，父亲也就模棱两可了，也不再坚持了。时代在进步，老一辈人的观念也在改变，一些陈旧的执念被似水光阴濯洗成风轻云淡。

夏日里的山村没有特别之处，唯一撩拨人眼目的是，到处都铺展着浓浓的绿色，绿的浓郁不计后果。就连房前屋后的菜园子里，黄瓜豆角也绿满了架。这个季节村人是悠闲的，男人们会趁这段闲散时光里，修房盖屋，或外出打短工，赚点零用钱。女人们会浆洗被褥，棉衣，做好越冬的准备。小孩子们在炎炎烈日下聚到河水里嬉戏，河水很浅只能漠到小腿，不会给孩子们造成危险，所以大人们也不去理会，在水里打闹的孩子们。

农人的活计是随季节而改变，春种秋收是一年里两个重要的季节，春日种下去的是满怀的希望，秋天收获的是耕耘的果实。秋日里，红枫蕴染出浓浓秋意，秋水长天的日子，每个人脸上都挂着喜悦，心里的欢喜冲淡了秋天萧瑟的凉意。忙碌的身影像蜜蜂，把采收的甜蜜一趟趟送回自家的院落里，汗水浸泡着收获，沉淀出的是幸福的笑容。一代一代的农人，前仆后继的把最好的年华投放在，这春种秋收的轮回里。一生就在土地里劳碌，经营着平淡烟火，虽说日子清贫，却平实，简洁，安宁。

冬日的山村格外的宁静，粮食也已经收仓入囤，所有农活都已结束。大雪纷飞的日子里，家家关门闭户，进入一种休整状态，屋子里点上火炉，煮茶，听雪，话家常，朴素中透着风雅。每年这时，母亲会在火炉上炒些葵花籽，炒好后放到容器里，供来家里说家常的邻居们吃，一壶茶，一碟瓜子，围坐在热乎乎的火炕上，谈天说地，说古论今，相互说着一些遥远的故事，小孩子们会在院子里堆雪人，滚雪球，衣服上沾满了雪花，把个小人儿弄得像个棉花团一样。年轻的男人们有的会外出打工，有的在家里上山砍柴，以供取暖用。一个冰清玉洁的季节，人们就这样安闲地度过。春节一过，他们又开始为新一轮的耕种做准备，往田里拉农家肥，买种子，买化肥，一切准备妥当，掬一缕春风于檐下，听着春天的步履由远而近，看崖畔的冰凌花露出了笑脸，一声春雷，一场春雨，大地松软，他们又开始播种新一年的希望。

代代农人就是在这样的轮回中老去。而今再回首，那个承载着我少年时光的小山村，已成老去岁月里的一抹风景。

【曾经的发小】

小美，冬云，分别是两个女孩子的名字，她们是于我一起光着屁股长大的发小，从穿着活裆裤是就时常聚在一起，打作一团。同年出生，都是在那个山沟沟里一起长大，一个教室里读书，同饮一泉水，都有着少年的天真无邪，那份深情，纯净的能听到彼此心脏的跳动。家里的大人们之间相处的也很融洽，我们不说朝夕相伴，也是每日必见。冬云和小美她们是表姐妹，冬云大小美两个月。我大冬云两个月。我们三个是村里的铁三角，率领一个小分队的人马，上房掏鸟窝，下河摸鱼，一起讨伐与我们抗衡的男孩子，我们的处理方式，是以理服人哦，晓之以理动之以情，当然，如有不服者，也会实行一些不太光明的小伎俩整治他们一下。以至于，满村同龄的孩子们没人敢与我们仨个作对。现在回想起来，哪还像个好孩子啊，分明是三个“混世魔王”哈。我和冬云在村里同龄人当中算是文化人，在校期间，我们两个都是尖子生，小美的成绩要差一些。我们三在一起，我基本是主谋，冬云是军事，小美是执行者，因为小美是那种雷厉风行的性格。做事果断，绝不拖泥带水的。所以决策好的事情，几乎都是他去操作。好多孩子更怕她一些。

冬云：生的娇小玲珑，黛眉秀目，皮肤不是很白，一笑露出洁白整齐的皓齿，长长黑发束成马尾，笑声清脆的如银铃，眉目间透着清纯，有着一个装满智慧的小脑袋瓜儿。

小美：如同她的名字一样，长得美丽可人，白白的皮肤，水灵灵的一双眸子，扑闪长睫毛，如同夜空上闪闪的星子，标准的瓜子脸，一笑盈的露出两颗小虎牙，中等个头，标准的身材，整个一美人坯子。三个女孩子各有千秋，三个少年的心中却蕴藏着同一份肝胆相照的豪气，多愁善感的绵软。

那时候，每家的孩子都很多，冬云姊妹六个，小美也是姊妹六个，她们两个都是家里的最小。家里的活计有哥哥姐姐分担着，她们会清闲些。而我不行，母亲去世得早，哥哥又在外读大学，两个妹妹又小，家里外面我都要帮着父亲打理。相对我的空闲时间就很少。几乎每天晚饭后她们都来家里一趟，彼此说说这一天发生的遇到的事情，过问一下田里的农活忙乎的怎么样了，说说心里话，白日里如遇不快，彼此间开导安慰，不会逗留太长时间，也就各自回家安歇。

十几岁的女孩子，都因为各种原因放弃学业，我是因母亲早逝，因家境困难无法继续读书，而她们两个是因父母太重男轻女的陈旧观念所致。那些与世隔绝大人们，观念如同古董一样的陈旧。他们只看得到道村子里的天空有多大，根本不知道外面还有一个大千世界，不清楚知识对人的重要性。他们觉得有没有文化，也都会种田，再说女孩子迟早是要嫁到别人家里去的，读不读书都一样。冬云和小美也就成为愚昧的牺牲品。其实我们心里都怀揣着一份惆怅，无法释怀。究其原因，是因为心有不甘，不甘心就此把青春年华葬送在贫瘠的土地里。不甘心长大后，像那些大姐姐们一样，嫁一个农人，每天泥里来，土里去的。把一辈子的时光被尘土掩埋。

愿与不愿，都要认命，三个小丫头，人生陌上陪伴着慢慢长大。每年春耕完，会有一段空闲，村里的年轻人回去山里采大叶芹和蕨菜，采回的山菜，买个那些城里来的菜贩子，会有笔小收入，这些钱，大人们不会要的，留给孩子们当零用钱。我们三个是这支采菜队伍中不可缺少的人物，每天要到离家几十里地的大山里采大叶芹，早晨出发，要走三个小时才能进到大山里。那里山高树茂，荒无人烟，走进去，山谷里风的回声，翁翁直响，透着一股阴森之气，使人有些毛骨悚然。里面的大叶芹嫩绿，成片，两三个小时就会采满一背篓。吆喝几声下山了，把一起来的人聚齐，共同往回赶。这样就不会又迷路在大山里的人，山里每年都会有一两个因迷路而丧生的人。我们三个是这支队伍里的领路的人，因我们三个因刨一种名字叫“圆湖”药材在山里住宿过，连续两年，每年要一周时间，住在牧牛老人简易的木屋里，老人每天带着我们三个在山里穿行，所以只有这铁三角对这大山算是轻车熟路。也就理所当然的成了采菜统帅，每天的出发时间，行走的路线，要由我们三个决定，‘铁三角神’气坏了哈。现在想想，还觉得有种自豪感。

三个人：春天一起穿行高山丛林，夏天一起上山采五味子，打松塔，采蘑菇。形影不离的缱绻着那份深情，想说的心事越来越多，彼此间一个眼神就会领会其中意图，很多人羡慕我们三个的倾情相知。时光不居，岁华有增无减，三个小丫头在一年一年的季节轮回里，出落成了大姑娘。不乏有男孩子对其动了心思。冬云与邻村的一个男孩子恋爱了，因父母反对，最终还是劳燕分飞，冬云的姐姐是跟男朋友私奔的，也是因父母不同意。冬云说：她不能，她不想再让老人伤心，与男孩子分了手。小美也和冬云一样，因父母反对最终告吹。那段世间里，我看到最多的就是她们两个的眼泪，我也束手无策，只能跟着伤心。时间是淡忘一切的良药，慢慢的她们两个走出了泪雨纷飞的日子，又能听到三个丫头聚在一起欢快的笑声。一天，冬云交给我一封信，告诉我是那个男孩子写给我的，她说：“你不用看，他没戏，我知道，你不会留下来的，你哥哥已经在成立安家，就你那的心气儿，你迟早会离开这里的，所以这信你没必要看，我只是受人之托，没办法。你若是能留下来，还不如给我当嫂子呢哈。”你胡说什么，我说着，顺手我拍了她一巴掌，她银铃般的笑声，咯咯的笑个不停。我哼了一声说：我要是给你做嫂子，咱们两个还不把家作翻了天啊？两天就得把老人气个好歹的。我们两个都笑出了眼泪。

哥哥说服父亲去城里居住，父亲不舍他辛苦侍弄得田地，可毕竟他年龄大了，也干不动了，他同意了哥哥建议，把家迁到哥哥工作的城市里。临别的那个春日里，我们三个人拍了很多张片，聚到一起说起搬家的事情，就会流泪，三个女孩子边笑边哭。我知道她们为我高兴，可又不舍的我离开，我与她们的心情一样纠结。心里明白，人如飘萍一生辗转于尘世，迁徙是不可避免的。再美好的相聚也会有离散的那天，在丰盛热闹的宴席，也有散开的时候。即使离去，那份深情依然会在。临别那天，我们三个在家离门口的果树下拍一张合影，笑脸上带着泪花，如带露的骨朵。走出小院我们三个抱在一起哭了一个稀里哗啦，我们约定，每月写一次信。刚开始我们如约的每个月彼此通一次信，后来就几个月能写一次，再后来，也就失去了联系。

篇5

泥土和白色的石灰混合填充的农家小坝，被风雨和家用水冲蚀已变得坑坑洼洼；低凹处，黑色的泥土酱发出难闻的臭味；家里养的鸡四处乱串，时积月累门，不大不小的农家茅屋周围全是鸡爪印和被它们走出的泥巴小路；坝子前绿茵浓郁，还来不及灿烂的花朵早已经在寒流来时紧紧包裹着花骨朵，留一树梨花枝头荡漾。时光里，我还会看到外婆枯瘦的身影在屋里踽踽行走，蹒跚的步子恍若风吹烛火，仿佛你的不小心它就会熄灭。而今，再见到只是杂草旁边的坟冢，更不见哪怕是枯槁的影子。

那年妈妈从打工的地方归来，及时地守在病危的床前。妈妈说，外婆去了，或许对于她来讲是一种解脱。外婆患有糖尿病，很多东西都吃不了，时日一长，病魔的持续折磨让她慢慢地消瘦下去。起初几年，外婆还是很健谈，家里还有她叨唠不停的声音，每次到外婆家，他总是拿出每年捡弄好的核桃赏给我们几个。农村的贫穷拮据，使得很多东西成了珍宝。外婆总是每年都会去捡核桃，在自家园地里寻找那些成熟的果子，甚至有时候顾不上和邻居家闹些小小的矛盾。

外公去世得早，妈妈还在上小雪二年级的时候他就意外的撒手人寰，至今我对外公的印象寥寥无几，只能靠妈妈的回忆才知道这些事。外婆有两个女儿和四个儿子。女儿们都出嫁得早，大儿子结婚后有两个女儿，媳妇为了孕育一个孙子，冒着高龄产妇的危险，怀孕早就不适，生产时候辗转送到县城医院，最后还是葬送了自己的性命，出生没几天的孩子最后也跟着她走了，留下三个不懂事的女儿。

大舅舅算是老实忠厚，四舅早年因为生病没及时医治留下了耳朵不好的毛病，幺舅还算有些文化，最后去省外打工，不时往家里寄些钱做补贴。大舅和四舅他们都一年四季在家务农，逢好收成的时候会全家欢乐，一旦时年不挤外婆总免不了在家吵闹。四舅还算是一个精明的人，每年在家里忙完了，又被别人家请去帮忙，所以一来赚了些零用钱，二来也可以增加些家里的收入。但纵使这样，他们还是免不了外婆在家“领导”着，所以一家人上上下下似乎都离不开外婆。

大表妹上学的时候，家里还不算潦倒。至少外婆还健康，所以她上学到高中，叛逆的她，以为爱情至上，不顾所有人的劝阻随一个同班同学私奔去广州打工，之后就结婚为人母亲。二表妹也在初中辍学之后另谋职业，做了一个化妆小妹，只有三表妹还在不温不火的上学。

幺舅知道外婆生病之后也多次要外婆去县里检查，可是医学和家里条件不得已的情况下，外婆就一直采用食疗，但终究没有效果，身体一日不如一日，甚至有时候半夜会痛的睡不着，撕心裂肺的疼痛。外婆觉得自己时日不多，又觉得这是哪个神仙在惩罚她哪里做的不周到，或者是哪里得罪了什么人，神灵在警示她。外婆只要有空就会去庙宇烧香拜佛，再远的地方，只要听说灵验，都会一一不漏。那时不谙世事的我也偶尔被外婆带到那些人多的寺庙，并心里虔诚的参拜，祈祷外婆健康长寿。或许是我的诚意不够，又或许神灵睡着了，所以外婆的病从没有好转，她的气色更越来越不好，脸上是一片惨白，身体形容枯槁，远远望去，只见一副骨架在支撑整件衣服。

外公去世后，她和6个孩子生活到现在，所有的光景都还算过得去。外公走后不知道多少年，后外公就和他们生活。外婆一直不待见现在的外公，每次见到外公总是没给过好脸色，甚至有时候吃饭的时候只要见到外公，外婆就会另起炉灶吃饭，避嫌得好像这是一个仇人而不是亲人；直到现在我也读不懂外婆和现在的外公，既然不待见那么又为什么勉强生活在一起呢？祖辈的爱情还真不是我们这一代人所能理解的。

外婆说，舅舅们一个个都让她操心。二舅一直没有成家，年过三十的时候，不知道哪里来了一个女子住进了二舅家里，听说她已经有了老公和孩子，但是因为她男人常常打她所以跑了；这些并没有影响对她一见钟情的二舅。二舅将她视如宝贝，一日三餐，细心呵护。在偏僻的农村，二舅妈不做农活，村里人说她是因为懒女人个个提起她和二舅就唏嘘不已。二舅妈大概是每天“饭来张口，衣来伸手”这事加上她对外婆的态度着实让外婆看不惯，之后外婆冠以平时的习惯，暴跳如雷，对二舅妈吵闹，唠叨，还有对二舅的说教，对他们的两口子的厌恶甚至是言语的攻击；这些都没有阻止二舅对她的感情，反而越来越好。二舅妈很快怀孕了，不知道什么原因，孩子没有来到人世就夭折了，之后再有，也是一样的结局。二舅伤心不已，但却从来不会怪罪过二舅妈。

我上高中那会县里面听说有禽流感，很多大城市都有人患了这种病，但发展越来越先进的医学同时也在止住人心惶惶。那年表妹初中升高中，我听说大舅吃了死猪肉发病，整个人打起摆子，神经更是失常，身体没有以前的健硕，精神没有以前的明朗，整天病怏怏的，后来终于受不了病痛的折磨丢下三个女儿去和大舅妈团聚去了。

2009年春天，细雨雕饰了云贵高原，山岭平坝，到处都是清晰的绿色；但海拔较高的山地，到处还是一片阴冷，仿佛还是萧条的暮冬。外婆越来越怕冷，睡的地方也搬到外面可以生火的屋子。即使这样，外婆的病越来越重，起先能吃几碗饭现在只能喝粥，而且每况愈下。那年我放假后翻山越岭来到外婆家，见到从门后露出半个脑袋答应我的的外婆，瘦得不成形的模样让我心里很不是滋味，没忍住，眼泪硕硕地落。不知道怎么吃完那顿饭，索然无味。外婆说，她的时日不多了，但是很多事情她更是无能为力。等她死后，让我们把她的坟墓修人烟多的平地，这样他也能在下辈子做一个“坝头”人，不会遇见外公，不会来这高山劳苦一辈子。

木柴燃烧的炭火不时吱吱地响，不时又啪啪地交换起哭调，似乎在诉说这种凄凉的气氛。外公在一旁没有说话，只是目色凝重。外婆转过身去，不看外公，泪水从紧闭的眼角顺着松垮的脸颊流下来。那时候我多么痛恨这样的病，多么残忍，是它夺去了那么多充满希望的双眼。

篇6

衍生，我回来看你了。

冬初江南小城的阳光依然温暖，对着眼神迷茫的陌生人微笑。在沿街的玻璃里看到模糊的身影，还能对自己淡淡笑笑，只是看不清肤色和纹路，一瞬间想起很多人。还是红色的出租车。

请到墓地。

沿途风景未变，粗大凋零的枝干裸露在冰冷的空气里荒芜的四处伸展，路途遥远，我点起一支烟沉默的看着景色变化，看一路接近这个城市最真实的地方。冬初的墓地几乎没有人，衍生的墓位安在丛树背后，孤单骄傲的突兀在那里，仿佛是一个多余。我在丛树前下车。

师傅，请你在这里等我。

我拎起大大的背包松垮的背在肩上，手里是陈旧的相机，带着这一路的画面。衍生的墓位上铺满了灰和秋天的落叶，长时间的无人整理，冷清的五个字“陈林玲之墓”再无其他。我铺开一张报纸倒出包里的物品，是各种不同的巧克力，纯味黑巧克力，杏仁夹心巧克力，酒精巧克力，丝浓奶油巧克力，奶味白巧克力。。。。。。我记得你说过，若是来这里看你定要带好巧克力，这是你无节制的爱上的食物，甜到腻也终归是甜，从舌头到胃里，所以是幸福的。

我粗略的扫了一下坐下来，拍拍厚实的墓碑，开始一块一块不间断的往嘴里塞巧克力。

衍生，我突然觉得无路可走了，所以我回来看看你。

这一刻我和她被埋满人体的山峦包围着，有清冷的风微微吹过头发，彼此莫不做声。空气里有凝结的各种巧克力味道，很甜，于是仿佛这里所有安睡的人都开始幸福的歌唱，在白云彼端调皮的眨着眼睛。我大口吞噬满嘴混杂的甜味，最终慢慢淡化。折好报纸装进空洞洞的背包里，拥抱了一下冰冷的墓碑。

衍生，我走了。

远远司机看到我往回走掐掉来不及抽完的烟。你这么快啊，呵呵，是亲人吧，哎，人都要一死的，别太难过了。对善良的人报以善意的微笑，几句话温暖人心的话。这个冬天也许并不会如我想象的那么冷。

我始终无法安然在衍生面前面对我的童年。大二暑假和衍生一起回家。是返回天堂的感觉，家里有母亲精细挑选的装饰物品，整个房间干净透亮，处处细节充满味道的品位。母亲是一个讲究细节和味道的女人，这样的优点在我身上得以传承。敏感的女子。衍生躺在沙发上看我的照片，从出生100天到如今，过去留下太多印记以至于现在常常无法自然面对镜头。衍生赤着脚蜷缩在沙发里一边看一边喃喃自语。

囡，你为什么四岁前那么象男孩子呢，短发刺咧咧的竖在那里，过分招摇。穿男孩子的衣服，包裹的象粽子，尤其是双满月的时候，你竟然能胖到我看不到你的眼睛。

我注视着小鱼缸里的热带鱼，不用看也知道她说的是哪张。胃口太过的好的孩子再胖也会被原谅甚至欢喜到无以复加，虽然母亲或者我成年后每次看到那张照片的表情都是无所适从。但是母亲抱在怀里定是彼此满怀的幸福。衍生拿过天鹅形状的透明玻璃烟灰缸开始抽烟，我走过去接过一根。

怎么，4岁以后可爱吧。

衍生看着我傻笑一声，是啊，不会那么痛苦考虑你的性别问题。我看到她似笑非笑的表情。

衍生有一双适合弹钢琴的手，修长的手指，皮肤嫩白。可惜我只能看到她食指和中指之间夹着七星白色的烟娴熟地吐出眼圈。我们都是没有音乐感的孩子，却容易在歌词里伤神。她继续评论。

囡，你看5岁以后你变化多么大，皮肤白皙光滑身体变瘦笑容甜美走在繁花茂盛的春天，这样美好。身后远处有巨大的摩天轮，你对着镜头微笑，让看照片的人也不禁渴望这样的美好。

我笑笑，熄灭半支烟。衍生，来，看我长大后的照片。

还是心里的夙结，无法平和的让她接近一切童年的时光。我夺过儿时的相册，递上小学后的相册，里面有衍生。从1991年9月开始衍生或快乐或悲伤或美丽或庸俗或幼稚或成熟的样子无定时地出现在同样或快乐或悲伤或美丽或庸俗或幼稚或成熟的我旁边。从第一天她拉起我的小手说许君同我们一起去做说好陈林玲的时候开始，生命的纹路再无法割开。

陈林玲。我突然大叫一声。

衍生一时无法反应竟被烟呛了一下，睁大眼睛貌似无辜的看着我，然后讪讪一笑。许君同这是你第二次叫我本名。

然后我们大笑起来。空气里弥漫白色的烟雾。我们从第一眼就那么喜欢彼此，从此小名相称。7岁至以后。衍生，囡。轻而易举的拒绝了外界，只是属于彼此，生命因此纯洁而丰盈。衍生很少评论有她出现在镜头前的照片，只是轻快的带过，一页一页，毫无留恋的翻过。仿佛时光就这样清晰的一页一页翻过。我们喜欢站在教室外走廊护栏前看对面破旧的瓦砾房，黑灰色破旧的瓦片，大颗粒粗糙的水泥墙，有来来往往穿厚厚的红色毛线衣服身体厚实的女人，抹鲜艳的红色口红，大卷的头发，挎土黄色竹篮每天带回不一样的蔬菜。我们身后的教学楼一变再变，却始终可以看到瓦砾的房子，只是女人容颜在变，依然是红色的毛线衣服。仿佛是浓重的缘分。物事人非，我们仍旧是1991年彼此牵手的两个小女孩，发丝轻柔，眼神透亮，性格倔强。衍生翻到初中毕业时的毕业照停顿下来，她细长的手指从每一个人脸上滑过，大多喊不出名字只有眉宇间细微的感情变化，然后在一个人脸上停留，重重闭了一下眼睛眉头紧锁却最终长长的舒坦开来。

囡，我老了。

我差点落泪，轻轻移开她略带烟黄的手指，明知指间之下的人却仍似陌生人般凝视他良久。这个男孩子代表了衍生最单纯的青春，以后年岁发出沉重断裂的声音，让人心里惶恐。16岁。是再长久再贵重都无能为力返回的缺失。是彼此各自天涯时衍生无法回望的眼神和抑制不住的眼泪。她象遗失在荒野的孩子抱着我痛哭，一遍一遍。我无法体会的难以割舍，也许并不是爱，但是纯白，真诚，仿若那个丹麦男人笔下的人鱼眼泪，数不清的珍珠晶莹剔透光洁到让人心生敬畏。六年时光后衍生无叹息的空洞眼神，重重压在她闭眼瞬间，这样沉重。

囡，我多么羡慕你。可以这样毫无保留的方式给予你第一个爱上的男人。

是的，衍生，我感觉到幸福，我会很珍惜，可是，我也爱你。何卓也爱你。

2003年我不出意料没有考上大学，因为放弃了最后三门考试。并不为复读以求更好的成绩。知道结果那天，我心平气和面容淡定，只有父亲无尽的失望，母亲长久的沉默，无法对太多人交代的结果，他们是心愿单一的亲人，我却辜负。为内心突破疆域的渴望，以此犯下不可救赎的罪孽，即使将来事业辉煌一切自我独立都无法弥补他们心里的创伤。大学是信仰，无关其他。我明白。信仰是抑制人边界的借口。我不知道对不对。只是选择了，无退路犹如童年一样倔强。衍生顺利考上上外，她拿通知书的那天我一个人站在校门外等她，风很冷。红色的光荣榜上有好看的楷体字写着她的名字。

恭喜你，衍生。我心里默默祝福，应该是这样，以后都应该是平顺和美好。

我上私立，北京。我一直渴望领略路途遥远一个人一走千里的感觉，还有北方凛冽刺骨的风，狂妄的冬天，不象南方不温不火四季分明却始终到不了极致。定了八月初的车票，12个小时，昏暗一遍，光明一遍，从南到北的奇迹。打电话给衍生告诉她车次，抱歉要这样早的和她告别。衍生问了车次时间那天来送我。我大包小包地收拾行李，很多东西舍不得离开身边，用惯的牙刷毛巾梳子，喜欢却不再合身的衣服，看过无数遍的书，随身的旧钱包，甚至一些小玩具一些小时候收集的贴纸，卫生纸沐浴露洗发露洁面露护肤霜牙膏，样样不落下。母亲一再地说过去都能买新的都能买，还是放不下，母亲拿出一些没必要的东西，然后塞进大包大包的零食，说这是你喜欢吃的，这也是，还有这。走的时候家人都来相送，一路他们不停的交代注意身体注意安全注意这个注意那个，我都点头。进火车站远远看见衍生拖着一只小箱子站在检票口旁边等我。她走过来轻轻说。

囡，我陪你上私立。

那一刻我意外但是并不惊讶，想拒绝却无话阻止。衍生。

进检票口我不断回望挥手面带微笑，那一刻我觉得他们都老了。衍生走在前面我一转头看到她眼泪就掉了下来，滴滴答答，无声无息。一直觉得坐火车好似见证一个奇迹，因为有景象不断后退，沿途风景千差万别，很多人同时孤独同时热闹，可以想很多很多事。我和衍生12个小时毫无睡意，一路星星点点诉说以前十多年的事，好象再不说就没机会说了。说一会，沉默很久再继续说继续沉默。看窗外风景不断更替，我们同时想起一句歌词。

篇7

一号攻擂手：

贵港市覃塘区石卡镇中心小学杨过

我们来到小河边，河水淙淙流淌着，打着“汩汩”的节拍，欢快地唱着歌。我们一个个信心满满，挽起裤脚，脱下鞋子，跳进小河里。

阳光洒在水面上，水面反射出粼粼光亮，阵阵轻柔的风吹在身上，让人舒服极了。我轻轻翻开一块小石头，下面空空如也；我又悄悄移走另一块石头，还是没发现螃蟹的踪迹。接连好几次都一无所获，我有些沮丧了，可转念一想：难道就这么放弃了吗？于是我伸了伸懒腰，又弯下腰来，一块石头一块石头仔仔细细地翻，认认真真地找，生怕漏掉任何一个可能藏有螃蟹的地方。

突然，我看到了一块半露在水中的大石头，心想：这下面总该有螃蟹了吧。我和几个小伙伴一起用力掀开它，发现了，终于发现了――螃蟹，两只！一只还安静地趴在那里睡大觉呢，它连屋顶被我们揭开了也浑然不觉。另一只好像发现自己的家被抄了，立刻开始逃跑。正当我们手忙脚乱不知所措时，平常非常胆小的小迪迅速出击，将那只想要开溜的螃蟹逮了个正着。这时小兵才想起带在身上的网兜，忙将另一只螃蟹捞起，那只还在睡梦中的螃蟹也成了我们的囊中之物。有了这次的成功，我们信心倍增，继续捉起了螃蟹。

不知不觉，太阳的唇已经吻住了山峰，天色暗了下来。我们蹦蹦跳跳地回家了，撒下一路银铃般的笑声……

（指导教师：潘向兰）

二号攻擂手：

南宁市良庆区南晓镇中心小学韩挺洲

“钓鱼比赛”在小区花园正中央举行，随着工作人员的一声令下，大家纷纷把放好鱼饵的鱼线甩入池中……为了参加这次钓鱼大赛，我向爸爸借来了尘封多年的钓鱼竿，还特地跟爸爸学习了如何放鱼食。做了这么精心的准备，我想冠军一定是我的。谁知刚下竿不久，离我不远的一个小男孩就尖叫着跳了起来：“呀！我钓到了一条！”我没有理会他的叫喊，心想：爸爸曾经说过，钓鱼时一定要心静。于是，我继续安心地盯着我的鱼线，连一丝动静都不放过。不一会儿，我突然感觉到鱼竿抖了一下，浮标下沉，我马上知道是有鱼儿上钩了。我把鱼竿一甩，鱼线就从水中飞了出来，鱼钩那里果然钩着一条银色的小鱼。我乐得都不知道怎么形容了，心想：下次肯定能钓上一条又肥又大的鱼！果然不出我所料，我重新下竿才一小会儿，一条好大好漂亮的红尾鱼就扑腾着被我钓了上来。看着这条鱼儿，我无法抑制内心的激动，手都有些颤抖了，连忙把它放入小桶中。周围的孩子们也纷纷向我投来羡慕的眼光。天渐渐热了起来，汗珠儿开始从我的额头上流下来，我都没理会，没有什么能阻碍我愉悦的心情和比赛的热情。时间飞逝，一个小时的比赛结束了。在清点过“战利品”后，我荣获了第三名，乐得我连牙都笑歪了。

（指导老师：韦萧璐）

三号攻擂手：

南宁市东方外国语学校樊榆清

我战战兢兢坐在座位上，扶着把杆，心里想：哎呀，这过山车会不会开到一半突然停下啊，到时我该怎么办？安全带会不会突然松开，导致我掉下去啊？正想着，车开动了，前面是一个陡坡，过山车像一条虫子一样慢慢地向坡上爬去。“嘿，也没什么嘛。”我给自己壮胆。可正当我感觉还挺安全的时候，车突然一个下滑，我顿时失去了重心，感觉心好像飞出怀里去了似的。啊啊啊啊啊！我尖叫起来，可耳边呼呼的风声很快就把我的尖叫声给淹没了。我仿佛掉进了一个无底洞，一阵阵恐惧向我袭来，我只能用手死死地抓住把杆。等到车的下冲势头稍稍缓和，我才眯缝着睁开眼，好奇地往下看，此时，地面就像一个深渊，人变得好小，让人不禁倒吸一口冷气。就在这时，过山车又突如其来地一个翻转，紧接着又是几下急速转动，我只听见耳边的尖叫声一浪高过一浪，令人毛骨悚然。坐在旁边的爸爸却非常镇定，一丝害怕也没有，还不停地叫：“爽呀！”好容易车的速度慢下来了，我刚稍稍喘了口气，车却又一个翻转，让我的心立刻又提到了嗓子眼上，吓得赶紧求佛祖保佑。紧接着是一个漩涡似的轨道，我的身子也跟着左右扭曲、上下翻转。这时，我这才真正明白什么叫天旋地转。等车终于停下来后，我只觉得头重脚轻，摇摇欲坠。这真是一次惊险、刺激的全新体验。

（指导老师：李明华）

四号攻擂手：

南宁市良庆区南晓镇中心小学李璐佳

暑假里的一天，我正躺在床上玩耍呢，不料招来妈妈的一顿吼叫：“怎么又在玩啊！一放假就不记得学习了是不是？”又来了，她一回到家，嘴巴就像吃了炫迈口香糖一样――根本停不下来！唉，如果我是她，肯定不会这样。我突发奇想：要是我能跟妈妈互换角色，让我来当一天妈妈，让她体验一次被训的感觉，那该多好！妈妈听了，想了想，竟然同意了。我高兴得一蹦三尺高。

第二天一大早，我就笑眯眯地对“女儿”说：“女儿，去练书法咯！”“什么？我……”“哎哎哎，别忘了，今天你可是我女儿哦！”我得意地笑起来。当我看着“女儿”在别扭地练字时，更情不自禁地大笑起来：“哈哈！你这写的是草书还是火星文啊？怎么像蚯蚓一样！哈哈哈……”“你……等明天看我怎么收拾你！哼！”妈妈恼羞成怒。不过，“女儿”一脸的不服，倒让我愈发得意了。

晌午，我正看电视呢，眼前出现了一本书。“妈，订的书来了，给您先看。”“哟，真孝顺！”我一面摸着“女儿”的头，一面偷着乐。嘻，她终于屈服了。噢，我可得抓紧时间，好好享受一下当妈的舒坦，别让这难得的机会溜掉。可好景不长，就在这时，“女儿”买的花苗也来了，我只好拿起铲子走到后院去替她种花。刚一铲子下去，“啊――蚯蚓！”我吓得到处乱窜，惊得隔壁院子里鸡飞狗跳。我撇下工具，火速逃离了“作案现场”。

等我喝了碗“定惊茶”后，这才重新扮演起妈妈的角色来。还别说，这“妈妈”可真不是好当的。这不，既然是妈妈，就得自己揣钱买菜。可我一到菜市场，还没来得及砍价，就已经被精明的菜贩子骗得身无分文。倒霉事还不止这些，回到家，我系好围裙就急急忙忙开始做饭，结果切菜时一不留神割伤了手指头。哎哟！痛死我了！没法子，还得自己找创可贴。辛苦了大半天，“女儿”还嫌饭菜不好吃。唉，真是糟透了！做了一天家长，虽然不受人管，自己说了算，倒也很自在，但其中的酸甜苦辣，让我开始心疼起妈妈来。以后，我一定要好好爱妈妈。

（指导老师：韦萧璐）

五号攻擂手：

南宁市东方外国语学校盛冬清

去年暑假里，我们一家去天峨看了奇石展。

一走进奇石馆，就见一块巨石立于拱形门旁，石头上层层叠叠的暗褐色痕迹，仿佛几座高山，那千丝万缕的银白色细纹，恰好汇聚成了一条长河。山野空旷，江水滔滔，一时间，使人仿佛身临其境。

进了门，数不胜数的奇石一眼看不到头，让人仿佛走进了石头的世界。瞧左边那块奇石，光滑的石板上轻盈地划过几道弧线，宛若青山的眉黛，配上暗色的底痕，仿佛是出自某位大画家的妙笔，一幅清新的“山水图”就这样展现在人们眼前。再看那块“深山傲松”石，石上那美丽的条纹一下就吸住了我的眼球：淡黄的色泽勾勒出三两座断崖，沿着陡峭的断壁往上看，漫漫迷雾中现出一棵挺拔的松树，傲立在人们眼前。望着满室奇石，千奇百怪的奇景仿佛散发着无穷的神秘感，让我如同身处梦境一般。

（指导老师：李明华）

六号攻擂手：

篇8

其实若干年前，在那个而今你或许觉得神经而其时还算纯情的京城苍孙王朔的力作《动物凶猛》开篇，这昔时的大院青年即已写道：“我羡慕那些来自乡村的人，在他们的记忆里总有一个回味无穷的故乡，尽管这故乡其实可能是个贫困凋敝、毫无诗意的僻壤，但只要他们乐意，便可以尽情地遐想自己丢失殆尽的某些东西仍可靠地寄存在那个一无所知的故乡，从而自我原宥和自我慰藉。”这必得算是一段理性明了的大白话，你找不到一丝佯装的轻狂，也析不出为赋新词强说愁的故作深沉，他只是表达一桩实情，因为牵系，而往往魂牵梦绕；因为无缘，而一再心生向往。

故乡这个词，通常与愁连在一起，每一谈起，总透着挥之不去的哀情，大约就是“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的状态，明知身处异地，张眼一望，也无非是不可斗量的山河，俱为物理，是既无能为力，也无从融入的僵局。纵然栖身其间，顿时又生出“夕阳无限好，只是近黄昏”的郁思，更况日暮，满江面是将落未落的残霞，明白一日将尽，离开故里、旧年平白又添一日，这样的旷远，即是再石铸的心肠，也未免会黯然神伤的了。

我每见酒酣耳热谈及故乡，竟总在酒酣耳热之后，因为一点口食、味道甚至一丝乡音而催生出既来的一大通又一大通近乎散文的感慨，那些文辞也许谈不上优美的言说，在那样一种境界下吐露出来，无不错觉成诗，要多煽情有多煽情。同时那些本身已经褪色模糊的记忆亦刹那间清晰起来，清晰到仿佛三四十年前于旧居焚尽的情书，竟都字字在目，虽则宿爱姓甚名谁都可能忘得一干二净，那一段的相思缠绵却就刀刻一样烙印在乡土的档案中，只要肯去钩沉，就总能搜刮出晶莹剔透的点滴。这点滴日深月久，终必呵护成佳酿，只等有心人去饮，在多年之后，醉生梦死一场。

在另一个极具思考力的散仙阿城那里，他干脆将思乡与蛋白酶混为一谈――于是所谓思乡，我观察了，基本是由于吃了异乡食物，不好消化，于是开始闹情绪……所以思乡这东西，就是思饮食，思饮食的过程，思饮食的气氛。为什么会思这些？因为蛋白酶在作怪。

和王朔的小说文字比较起来，这样的解读，就更理性了，理性到直奔人本，不，简直是物本。在这里人也成了物，每一样情绪皆可以用科学的态度构造方程式予以一一诠释，它剔除掉存留在人性中的，直接奔着终极意义而去，也就是胡雪岩所谓的：一切都在变，只有人性不变。亚当两只眼睛一具胃，到了亚历山大大帝、卖火柴的小女孩儿、希特勒、奥巴马，今时之你我，依旧如故。整体结构变化有限，贪、嗔、痴又能变化几何？到底还是张眼即想看，饿了便思吃，看不足即生出偷窥，吃不饱，乃横生革命。虽则千古，道理也还是一般。

不过你要老是拿蛋白酶来诠释乡愁，不见得个个答应，也不见得人人乐意相信，哪怕它是规规矩矩的真理，在去国怀乡的常态思乡病患者那里，有更多凌驾于科学基础之上的道义。没有哪一个人是心甘情愿的去国怀乡主义者，好比文成公主不为和亲想必也不至于历时三载跋涉到吐蕃去，临行且带三百工匠、食物千样，及其途径松州，见旧时战场而心生惆怅，那惆怅有多少是博怀的浩然正气，又有多少是日趋远离长安而兴起的抑郁？究竟也还是不好说的。比较惨淡的似乎还是那些土著工匠，本身也是政治的绑架品而已，避开那些中途夭折的，即是那些终于抵达拉萨的幸运儿，麦子种下地，出来的却是青稞，他们是欣喜若狂还是顿时失语，会否有终得老死他乡的哀矜油然而生？

这样的例子委实太多，不胜枚举。但凡将它落实到个人身上，就难免显现一种通病，而一旦上升到国家意志，那就注定是迁徙民族的永恒忧伤。在他们那里地缘意义上的故乡简直不好界定，宁要给出一个地理标识，竟只好拿诸如“冬牧场夏牧场”做个简单的戳记，以示曾经于斯，进而告诫将来之人：游牧者的故乡并非一时一地，而是马上。

不同的生活习性总能影响对故乡的回溯，它可能简陋到见者嗤之以鼻，也可能繁复到观者百思不得其解，可是只要轻易即可重临，也就不至于有愁绪顿生的向往。我们往往在得不到之际生出绝望，在得到而觉得已异之际生出永远不再的抵死绝望。这是无能为力的事情，起源于不得不抑或自我决断的稍离，而归根于时日的流逝继而导致的永恒忧伤。回不去是最无奈的一件事，它何止于对归乡而言，更多的还是对往昔的永无可续之哀。

乡这个字，即是用现在这个简化得难以再行简化的结构来看，也是颇多周折涵蓄其中，从来不可能给你“一”以贯之的坦荡。设若再去穷究它的繁体“绑”，你会瞬间体味到旧人的起心动念，那自然是一个男儿走四方的疆场，没有郎君的所在，当然称不上故乡。和这个字组合在一起的词组，我们常见的毕竟是：乡愁、乡愿、乡党、乡里、原乡、故乡、远乡、外乡……无一例外，每个词组出来的感觉竞都含着一丝愁绪。大约是远的缘故，也或许是逝去的缘由，它变得那样朦胧而不可捉摸，变得那样摇曳而无从固定，同时变得那样叫人想起来浑身是伤。

这注定是人类本性之中永恒的母题，被一再叙写、一再描绘、一再歌吟，犹嫌不够。董桥强调乡愁是有理念的，托马斯・沃尔夫则用八百页来厘清他的天使望乡之旅，更有福克纳毕生书写他的南方，而康德说出：能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及内心的道德律。照字面意义来看，他大抵也是将生命的原乡放诸于尘寰与心地了……这样的范例自然不胜枚举，它貌似紧扣故里抑或根本和形式上的故乡无关，而奇妙的是，用乡愁的意念来涵盖竟也解释得通，恰如万数归一，所有的成长与流亡本质上也都是缘于爱，缘于爱的无从尽尝。

迄今为止，我读过的事涉故乡最浑厚也最精湛的短文，竟真是两本极短的篇章。一本自然是挪威古尔布兰生的《童年与故乡》，那大约是最早意义上的绘本，因其半绘半写，正是一个老者忆旧的调子，滤去了善恶，剩下的就只有对昔时的一种照拂，对岸畔的一丛芦苇、池中的一尾泥鳅，也皆带着欢喜，更别提对那些同党的遐思，以及儿时的少不更事犯下的小错误，都映照出夺目之光，读起来无疑是一场别开生面的悠游，水一般洗清了自己大同小异的童年；另一本则定然是写《香水》的那个德国佬帕特里克-聚斯金德的《夏先生的故事》，他写的果然是一个人的故事，而在初次阅读至今的十年间，我始终觉得他写的其实还是永难重临的故乡――住在下湖的一位神秘散步者，在原野上没有办法使脚步停留。他经过所有的树木、耕地、宁静的湖泊。下雪了，降冰雹了，刮暴风了，大雨倾盆，阳光炙热如火：我们都会在路上相遇。我是一个少年，我在树上不愿意下来。我告诉他，我要：在那里度过一生。在散学回家的途中，在黄昏站在单车后座，将双臂展开，像一个蝙蝠。我像一个盲目的蝙蝠，在少年的阳光下游移，一直等到月儿高挂。我看到这个人在大地上，踟躇的身影，留下一些抑郁的话题。我听到父亲在黄昏，从芦苇丛中传出的呼唤；我看到在呼唤声里，夏先生走进湖水，两个星期之后，湖水将一切彻底淹没。诸如此类怀着思乡病的篇章，到最后总情不自禁催生成了诗歌。

这样的诗歌还包括奈保尔米格尔街上的闲民，乔伊斯暗黑的都柏林人，合伍德・安德森日夜相处的小城畸人，以及李劫人死水微澜的成都，沈从文霸蛮的湘西，汪曾祺温婉的高邮……如果单纯以罗列的方式找出故人的故乡情结，那断然了无穷尽，既无可能，也无必要。所以罗列二三，无非是意图佐证在漫无涯际的乡愁面前再了不起的才情再睥睨天下的豪气亦只有束手就擒的份。

我们长养在这个世界上，生固然已经无从选择，即是对逝妄言独断，其实也是一桩虚妄的事情。我们所能拥有的也不过是活着，活在对既往曾经的忆念里、对故地重游的期许中。恰如“乡”字那一撇一横又一撇一横的曲折，时时勾起渐趋老朽的荡气回肠，缅怀对诗意栖居不可再得的怅惘，对人生作无可无不可的回望，更多的倒是祭奠大过期许了。

我一直期待的科恩兄弟的《醉乡民谣》（Inside Llewyn Davis）至今不见公映，倒是将勒维恩・戴维斯翻唱的500 miles找出来听了一遍又一遍，从略显神伤的歌词里慢慢浮现出乡思来，倒挺切合这样一个季节，只是这真是一个切近醉乡的异乡，本质上它也不需要什么民谣，不需要来来去去的吟唱以求增加恋乡的分量。

篇9

关键词：时尚；文人情节；茶道；香道

中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2013）05-86-3

一、绪论

从儒家文化成为了中国封建王朝的主流文化，儒家的理想“修身、齐家、治国、平天下”就深深影响了国人，儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。千百年来，历朝历代，向来是崇尚“文”――在民间，这体现在人们对孔子、朱熹等人的崇拜，对科举的热衷，对状元、进士举人、秀才等这些通过科举获得功名的人的尊重与羡慕；在朝廷，这体现在政府重视科举制度，以科举制度来选拔官员，文臣的地位与权力高于武将，哪怕是掌管军事的兵部尚书、侍郎也通常由文官担任。

屈原大概是史上最喜好打扮的男人，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。他从江旁走来，风吹着仙袂飘举，极为夸张的衣服上还披香草鲜花，气宇非凡，他的服装构成的浪漫瑰丽，和他的为人与为文一样，充满了理想化的激情。潘岳写《秋兴赋》，说到晋朝士大夫的生活情景：“高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士。”着士大夫们穿著上等的罗绸绉纱，袖口是特大加宽号，这种衣服一度非常流行，文人们也未能免俗，特立独行者如魏晋名士也是这种大袖宽衫的追随者。古代文人宴饮诗会间的酒令，是在酒桌上玩的游戏，根据输赢情况来决定罚酒，一般是输掉游戏的人赢得喝酒的机会，就是被罚酒。自古以来，各种各样的酒令在酒宴上流传，而这其中最风雅最著名的酒令游戏便是王羲之《兰亭集序》中的“曲水流觞”。对于在古代文人穿着饮食、服装、起居乃至时至今日看来的种种陋习，在古代都是引领时尚的群体，被大众纷纷效仿。时至今日，文人的穿着、起居亦为人所向往。

二、茶道的兴起

古代文人有“四道”，分别是“茶、花、香、弈”，深得文人雅士的喜欢，茶道与香道文化都是源于中国，两者均起源于唐代，至宋代达到高峰，后经历了明、清发展成熟，成为一种休闲养生的精致生活。可惜是由于清末、民初时期政局不稳，茶道和香道被人忽视，渐渐退出了人们的生活。但是随着近些年社会经济的发展，香道又开始在人们的生活中风行开来，特别是像沉香、檀香这样的高品质养生香品，更是受到人们的推崇。被许多人用于日常的起居生活当中，而在一些茶楼、会所、咖啡厅等这些文化娱乐场所更是极其多见的。香道相对于茶道来讲，现在影响力虽没有那么大，但也正慢慢地在一些追求健康、艺术的人群中普及开来。香道是以小型的香炉温热天然香木，然后闻其香气。与茶道一样，在实施过程中，茶叶与沉香所产生的清幽香气使人感到心旷神怡，身心愉悦，达到陶冶性情的目的，是个人修养的高雅艺术活动。

茶文化产生之初是由儒家积极人世的思想开始的。两晋北朝时，一些有眼光的政治家便提出“以茶养廉”，以对抗当时的奢侈之风。魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清淡之风。这些人终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多兴饮宴，所以最初的清淡家多酒徒。如：竹林七贤。后来清淡之风发展到一般文人，但能豪饮终日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是清淡家们就转向好茶。所以后期出现了许多茶人。

唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化，而宋朝则进一步向上向下拓展。宋代著名茶人大多数是著名文人，加快了茶与相关艺术融为一体的过程。像徐铉、王禹、林通、范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、梅尧臣等文学家都好茶，所以著名诗人有茶诗，书法家有茶帖，画家有茶画。这使茶文化的内涵得以拓展，成为文学、艺术等纯精神文化直接关连部分。

宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺。从元朝到明朝中期的茶文化发展过程中，一是茶艺简约化；二是茶文化精神与自然契合，文人以茶表现自己的苦节。晚明到清初，不少茶人甚至终生泡在茶里，出现了丧志、消极潦倒的倾向。

茶禅文化是一个容量很大、范围很广、内容非常丰富的大文化圈。它起源于夹山寺，千百年来，传播于神州大地，并蜚声海外，但是它并不局限于佛教文化，它的主流确实是中国佛教的茶道。它由禅而兴起，继由禅而成熟，终因禅而成就。它虽然也是一个历史发展过程，但它的脉络却由佛教茶道而一以贯之。

中国茶文化因其历史渊源的深远，而汇入于厚重的中国文化主流，并且具有独特的中国人性。作为融汇儒、道、释三派的美学观点，“天人合一”成为中国茶道的哲学基础。儒学的“以虚静推于天地，通于万物”，道家的“宁静致远，道法自然”，佛教的“茶禅一味，梵我一如”，其要义均在于人与大自然的精神联系与心灵感悟，是人类主体与自然客体的感流和精神融通，最终达到“思与境偕”、“情与景冥”的境界，这便是古代中国人所追求的“天人合一”。品茶需要有一份佛家的清寂，道家的超尘，儒家的风雅，远古的空灵虚静。“茶禅一味”，正是反映茶道与禅心的默契，其意在消除常人的妄想，即所谓“佛法但平常，莫作奇特想”，不论过去与未来，或者相不相识，只要真心真意地以平常心在一起“喝茶”，就可感悟“茶禅一味”的高雅境界。正所谓：“唯是平常心，方能得清静心境；唯是清净心境，方可自悟禅机。”

在社会生活中，儒家把这种思想引入中国茶道，主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进彼此的友情。饮茶可以更多的审己、自省，清清醒醒地看自己，也清清醒醒地看别人。亦这样的做法，春喝花茶，经过一个冬天体内有很多淤塞之气，用花茶芳香开窍；夏喝绿茶，夏天炎热，绿茶可以清火、消暑、解毒、止渴、强心；秋喝乌龙茶，秋天干燥，用乌龙生津滋润；冬喝红茶，暖胃、助消化、补身体，使人体强壮。

但更多人以绿茶和红茶为主，绿茶一直备受追捧，铁观音、碧螺春、西湖龙井、黄山毛峰、安吉白茶、南京雨花茶等都为世人所熟知。红茶多以工夫茶的形式出现。不得不提的普洱茶，无论哪种茶类都有着几十种的分类，泡制的方式又有种种。然而这只是茶道的第一步也是很少的一部分。

茶道，便是品赏茶的美感之道，茶的就形式而言，茶道包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。由于选茗的不同便有了“绿茶茶道”“红茶茶道”“普洱茶道”等。

除对茶叶的选择外，其水的选择便为其二。茶圣陆羽在其著作《茶经》中将水的选取定为“九难”之一。（九难：造、别、器、水、灸、末、煮、饮）品茶品的是茶汤，可见水的选择直接影响茶汤品质的好坏。一杯好茶需要经过水煮、冲泡、品尝判别其优劣。因此，水对于茶来说，是密不可分的挚友。以山泉、雪水为佳，世人为其便捷极其环境之不许，而矿泉水为来自地下深处的地下水，经过漫长的地质年代，在高温高压下，自然净化溶解纯天然富含人体所必需的微量元素，矿泉水便成了不二之选。

再其次便是器形的选择，一般分为煮水器、置茶器、理茶器、分茶器、盛茶器、品茗器、涤茶器及其他器具，煮水器的日本铁壶、中国陶壶等，理茶器、分茶器、盛茶器、品茗器的紫砂器，青瓷龙窑瓷等各种茶具。

器具、方式各不相同，无论讲究壶与杯的古朴雅致，或是豪华庄贵。但品茶还要讲究人本身来品，与环境的协调，文人雅士讲求清幽静雅，达官贵族追求豪华高贵等。一般传统的品茶，环境要求多是清风、明月、松吟、竹韵、梅开、雪霁等种种妙趣和意境。总之，茶道是形式和精神的完美结合，其中包含着美学观点和人的精神寄托。传统的茶艺，是用辩证统一的自然观和人的自身体验，从灵与肉的交互感受中来辨别有关问题，所以在技艺当中，既包含着我国古代朴素的辩证唯物主义思想，又包含了人们主观的审美情趣和精神寄托。

煮水、泡茶、品茗、器具的选择，便有着宜兴紫砂壶、日本南部铁壶、龙窑瓷的兴起。

更多是对品茗过程中的美器视觉享受和茶的味觉享受极其过程中享受精神的空灵和交流。

三、香道的复兴

香道，较之茶道便更为陌生。中国香文化的发展可概括为：肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。近现代以来，中华民族命运多舛，香文化的发展也受到了巨大的阻抑，渐渐被局限在庙宇神坛之中。以至当今有很多人都将香视为宗教文化之一隅，甚而归入封建迷信的范畴，实为时代之遗憾。

从刘向、李商隐、李煜、苏轼、黄庭坚到朱熹、文征明、丁渭，历代文人都有大量写香的诗文传世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典著作都有关于香的记录在古代品香即为文人雅士的一种休闲活动，所谓香道，就是通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟，并在略带表演性的程序中，坚守令人愉悦和规矩的秩序，使我们在那种久违的仪式感中追慕前贤，感悟今天，享受友情，珍爱生命，与大自然融于美妙无比的寂静之中。香，不仅芳香养鼻、颐养身心，还可祛秽疗疾、养神养生。明代医家李时珍用线香“熏诸疮癣”。在清宫医药档案中，慈禧、光绪御用的香发方、香皂方、香浴方等更是内容丰富。从中医药学的角度来说，香疗当属外治法中的“气味疗法”。各种木本或草本类的芳香药物，通过燃烧所产生的气味，可起到免疫避邪、杀菌消毒、醒神益智、润肺宁心等作用。可见香曾在人们生活中扮演着极其重要的角色，从王侯将相与后宫嫔妃，到文人墨客和寻常百姓，乃至佛法僧道，无不与香为伴，对其推崇有加。

古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。熏香还可以有助于提神醒脑、消除疲劳，自己浮躁的心也会变得踏实有幸今日随物质生活的提升亦带动精神生活的升华，开始有一群现代的雅士因沉醉沉香之美亦推广品香的活动，将品香之艺术融于生活乐趣中。在此介绍给喜爱香的文人雅士，品香对一个人的内在修养、外观气质有绝对的助益，在这功利太过炙热的社会，不妨利用品香静下来调调气息，提升自己的智慧。

香道渗透在社会生活的诸多方面，对香文化的研究也应从多方人手，涉及一系列课题，如香文化的历史；香料的生产、炮制与配伍；香品的开发；香器（制香用的器物）与香具（用香时的工具）的制作与使用；香与宗教；香与各类文化艺术作品等等。

较为知名的相关名次：檀香、沉香、棋楠香、藏香、香篆、宣德炉等等，均与香道有着密切的关系。

香道的玩法很多，最主要的有三种：明火点燃线香（比较常见的线形直线香）、空熏法（埋碳法）和篆香法。明火点燃线香如字面所言，明火点燃即可。

空熏法将点燃的木炭埋在香炉中的香灰里，用木炭的热量慢慢地把香粉加热，使香味慢慢散发出来。此时，檀香的淡雅香气从炉中缓缓流出，不艳不妖。

篆香法是香炉中将香灰压平，再在香灰上用模具倒压沉香粉末，形成祥云的吉祥图案。为避免味道不纯，点燃时还必须用同样成分的线香，缓缓点燃香炉中的祥云图案。由于是明火点燃，篆香法流出的香气更加浓郁。

“必须要心如止水，慢条斯理地完成焚香，不然你的香要么燃不转，要么得不到纯正的气味。”

香道讲究静观不语，需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理。算是一种文人气节的回归，已经被更多人接受。如怅然若失，又似有所得……

四、结语

插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术均源于中国，在古代为文人雅士所钟爱，它们构成了中华民族文化传统绚丽多彩的篇章，在传入日本后，早已成为上流社会及市民阶层都乐于接受的修身养心的生活哲学。

篇10

这个消息并未引起多大轰动，然而对于鲁朗而言，却意味着一种新的开始。当原始的林海遇见国际旅游小镇，将会发生什么？

鲁朗的村民热烈谈论这个消息，展望种种可能和他们全新的机遇。

三个鲁朗镇

说到鲁朗小镇，实际在指向三个概念。

一个是老鲁朗小镇。其实这个小镇并不老，1998年建立，随即成为318国道上的重要驿站，满街的“鲁朗石锅鸡”是其重要特色。随着鲁朗国际旅游小镇的建设立项，老鲁朗小镇也于2012年逐步拆除，存在时间只有14年。

一个是规划中的鲁朗国际旅游小镇，将建立在老鲁朗原址之上。按照规划，这将是一个和鲁朗自然风光以及人文风情完美结合，甚至建筑物的外形都符合鲁朗天际线的国际旅游目的地。

这两个小镇彼此重叠，还有一个鲁朗小镇，它的存在时间可能只有3年，就是目前鲁朗镇的临时所在地。这里距离老鲁朗小镇废墟以西约3公里。车辆从色季拉山的云雾中飞驰而下，公路一侧出现规模可观的一大排简易房，其钢板外墙上鲁朗国际旅游小镇的系列效果图格外醒目。

旧镇

一片灰白的大地。就是以前的鲁朗镇。”扎西岗村主任尼玛次仁喜气洋洋地介绍。小镇的干道不长，大约500米，除了个别建筑，都已经拆迁完毕，只剩满地的碎砖石和归拢于一处的钢筋。

“这里以前是小学，小学旁边是政府，哦，那里是林场。”尼玛次仁指着窗外毫无区别的一片片废墟说。在鲁朗林场的旧迹附近，还停着一辆最后的挖掘机。和所有的挖掘机一样，它沉重的履带下有一滩机油。有意思的是，它几乎是整个小镇旧址上最高也最鲜明的一个物体。负责拆除的孟老板好奇地走过来，这个身材高大的安徽人也即将撤离，他在这里过得有些无聊。入冬前，旧鲁朗小镇的拆除已经全面完成。

还有些男女工人，住在镇上唯一一栋没拆除的小饭店里，全镇只有两栋建筑没拆除，除了这栋临时的工人住房外，还有一栋中国电信的营业厅，因为里面有基站设备，预备等新小镇建设时，直接移过去。

林场的废墟，占据了相当大的面积。其实森林并不遥远，旧镇就在森林的包围中，不管向哪个方向望去，都是幽深的树林。1911年，在清军军官陈渠珍笔下，鲁朗一带是“长林丰草，乱石塞途”。如今从318国道翻越色季拉山，或是从德木拉山口翻越，眼前的鲁朗都是雪峰下浩瀚的林海，碧绿得发蓝，鲁朗镇和几个村庄所在的河谷平原，仿佛是森林怒浪中的几片浮萍。

鲁朗最初的城镇，和伐木业密切相关。对于当时的生活，66岁的老藏医阿多记得清楚。

1953年，青海来的藏医桑扎带着妻子和9岁的孩子阿多从故乡青海一路朝圣到拉萨，途径鲁朗，赞叹这片“神仙居住的地方”的森林；由拉萨返回时便有了决心：一定要在这里定居。就这样，鲁朗五寨里的东巴才村成为了阿多的第二故乡。当年的鲁朗还未进行民主改革，鲁朗人往来于林海之间。

一番回想，阿多57年的“移民”生活，脉络清晰，如数家珍。

当时这里并无小镇，只是散落着几个村庄。乡政府驻地在东久，也就是当年陈渠珍和钟颖大本营所在的东久沟内，在如今鲁朗小镇以东29公里。

那时的老镇不过是一片林场，仅有两家商店和三家中餐馆，房子都是就地取材的木板房；商店卖的东西也不多：一包飞马烟是3元，一双解放牌胶鞋卖6元，还有少量散卖的白酒——两块钱可买一斤，三四个人吃饭，也就30元钱左右。

1964年，阿多接过父亲的藏医手艺，接任手东巴才村的村医工作；1977年，他在做过医生，逐渐成为鲁朗著名的藏医。

那时的鲁朗还没有通公路，从镇上到其他村子的路全是人与马走出来的土道，许多时候，阿多骑着马，奔走山岭之上，在鲁朗各地为百姓治病。路远地艰，看完病，阿多就在村民家里和大家一起吃酥油、糌粑，想要嘴巴里有点味道就沾点当地的辣椒酱。“那时最富的村民家也只有三十四头牛。”森林中的黄昏幽暗，早期甚至是不通电的，“有人将松油弄碎了引燃照明，以前点不起蜡烛，当时谁家点这个就是件很稀奇的事，条件好的用清油，藏历初一和初十五用酥油。”

当阿多的马蹄声回响在森林中时，鲁朗广阔如海的森林也展现在甘肃少年魏万祯的眼前。

“我的父亲是1959年进藏的，1979年我刚高中毕业父亲便去世了，接到父亲单位上的通知可以接替他到工作。”背着行囊的稚气少年魏万祯从甘肃老家出发，边走边拦车，在青藏公路上忍饥挨饿地走到了当时的运输中转站柳原。没有客车，幸运的是，在运输站搭到一辆东北司机的油罐车，一路上与司机聊天，历经13天终于到拉萨。

辗转从拉萨到达鲁朗，看到藏东南浩瀚林海而激动万分的魏万祯被安排做伐木工。每次出工都是走颠簸的搓板路，肩膀被木头压得紫青，一回到住处啃着冷硬的馒头充饥。辛苦的工作和不尽人意的生活让年轻的小伙子经常夜里痛哭，也理解了父亲在藏的艰辛。

“现在318国道上的109道班是以前老的林场，那时的森林很茂密，三人合抱不过来的大树随处可见。”魏万祯说。在109道班伐木四年后魏万祯因接到上级命令，来到了位于扎西岗村的上方山林里，有几座伐木工人搭建的小木屋。

“林芝的森林以高杉、冷杉、云杉以及落叶松为主。百年以上的树木不准采，直径20公分以下的也不许采伐。直径三四十公分至一米内允许一定的量砍伐，但是不能成片砍伐。”距离魏万祯几十公里外的东久林场，采伐队长的达瓦江村也在做同样的工作。从把树伐倒后根据要求锯成3～4米长，扛到拖拉机上，拉到八一镇加工。“那时候东风牌、解放牌大卡车还很少。”

“工作强度有些大，每年规定的量是这么多，谁提前完成工作就可以提前下班。”管理着东久林场里130多人的达瓦江村说。上山的时候要自己带午饭，下午六点才能下山。

伐木工人大多来自内地的汉族年轻人。“当时唯一的娱乐就是每周看两次电影，林场会有专车把伐木工人统一接过去，看完再送回来。”魏万祯回忆道，“我只要有电影就不会错过，多数是战争片，百看不厌。”

如今，从老东久桥顺河往沟里拐两公里，依然能看到装载着砍伐整齐木头的军绿色大卡车陆续从沟里行驶出来。

这就是旅游业兴起前鲁朗的生活。

1998年，乡政府从东久搬迁到现今的鲁朗老镇，并于2000年改名“鲁朗”：神仙居住的地方。

一年后，鲁朗的第一家石锅鸡饭店开张了，标志“石锅鸡时代”的来临。零散的游客开始游荡在鲁朗的森林和旷野中，这时鲁朗还没有家庭旅馆，有些徒步和骑自行车的驴友就在鲁朗的村民家打地铺。

2005年，扎西岗第一家家庭旅馆正式开始营业，有四张床位。

2006年，扎西岗山上的林场迁移到了现在的东久沟里，扎西岗的经济转为旅游为主。

同年，鲁朗通了柏油公路，鲁朗加速改变。

石锅鸡

我们离开废墟，向色季拉山方向前进，如今鲁朗临时小镇就在那里。

一阵风吹过，秋雨将要落下，一栋栋整齐的铁皮房白晃晃地亮着。色季拉山的寒风直刺入骨，这里不再有拉萨令人羡慕的烈日。火炉上搁着极大的不锈钢锅，里面炖着数只藏鸡，尽管如此，寒气还是从铁皮屋顶沉沉压下，包裹着我们几个人。

我们坐在“翠花石锅鸡”的餐馆的炭火旁取暖。老板马翠花的身影在一旁忙碌，夜晚他们的住处一定更是寒冷。马翠花和她的老公曹守明把餐馆打理得井井有条，虽然是临时搭建的铁皮房，他们仍让自己的这份在鲁朗的事业，看起来是318国道旁接待游客最热门的餐厅之一，其中一个不得不面对的现实原因是，等待全新的鲁朗小镇面世之前，他们也许将在此生活长达3年之久。

一切都是为了鲁朗小镇的重新改建。

是的，在今后的三四年内，这里就将是鲁朗镇。老鲁朗镇如同一只废弃的蜂巢，当政府机构像蜂后一样迁移到一片旷野中时，银行、卫生所等机构和为数更加庞大的饭店如同工蜂一般紧密地跟随着，落户在这片旷野上，一个全新的、有些简陋的“蜂巢”就此建立。

这个小镇里其实一应俱全，连银行的取款机都有，还有宾馆——也是在简易房内，紧紧贴着临时医院——老板娘坐在“大堂”里，冻得实在坐不住，就跑到邻居的面馆去烤火。全镇的行政机构不过是几排平房，所有的人挤在一处办公，镇长和书记也冻得经常到值班室里坐一会，这里房间小，人多，又有电炉，烟雾缭绕中居然有一份惬意的温暖。各村村长也时常出现在这里，不过办公室的局促和寒冷，比起村长家中的熊熊火炉，实在是差太远了。

不妨有些夸张地说，鲁朗小镇是石锅鸡煮出来的。

石锅鸡出现之前的鲁朗，只有几个行政机关、医院和小学，空空落落。对鲁朗镇而言，有一位叫何代云的普通重庆人，扮演了仿佛《圣经》中摩西一般的角色。这个做砂锅豆腐的重庆人先是开始关注墨脱石锅，有一天，他鬼使神差地将一只藏鸡放进了石锅里……

鲁朗小镇从此走进了石锅鸡的时代。

几年之后，老鲁朗全镇的国道两侧，挤满了大玻璃门的石锅鸡饭店，内地来的商家不断抵达。整个黄昏，小镇都淹没在一片鸡肉和手掌参的诱人香味里。然而石锅鸡价格不菲，一锅已经在三四百元，骑行过这里的年轻人只有强咽口水，快速通过。

如今石锅鸡的发明已经成为了鲁朗独有的现代神话。游客误以为这是鲁朗自古以来就有的藏族美食；而在制作石锅鸡的各家饭店里，还能听到关于石锅鸡起源的不同版本的故事：

有人说，石锅鸡的发明人最初制作的石锅鸡无人问津，好几年时间都很不得志，最后不得已将配方给了一个同行，离开鲁朗，从此再无音讯。而这位同行，则凭借石锅鸡一炮打红。说到这时，讲故事的土特产小店主感叹道：“命啊，这都是命！”

“其实每家做的石锅鸡味道都不一样，客人觉得我们家的味道好，所以口碑不错的。”翠花问我们，“你们想尝一下么？我给你们斩只藏鸡吃，藏鸡味道最好。”

一只冻硬的小鸡从冰柜里翻出来，干瘦带着层薄冰。翠花徒手拿着洗净后的鸡放在火上兹兹地烤上一会儿，清脆的斩鸡声响了起来。翠花给我们在水盆里挑选新鲜的食材——手掌参、天麻、木耳，还有松茸等，水波在阳光下晃动，此时的阳光和这冰水一样的冷。这些炖石锅鸡的特殊的药材，就来自于鲁朗的密林中。每天都有人背着满筐的药材，在这些石锅店门前转悠兜售。

整个厨房占地很大，却显出匆忙搬迁的痕迹，四处透风。地面堆积着小山般待洗的碗筷，一家人已经在尽力收拾了。翠花的女儿和女婿则在另一头忙碌着，这也许是此刻这个小镇最真实的生活写照，一切都才刚刚开始。

翠花的店里若说有镇店之宝，那就是几口墨脱老石锅，大小和形状各异，整齐地搁在水泥台上，油光滑润，如同墨玉。翠花举起一口沉重的、黑得油亮的石锅，指给我们看一处裂缝：“这石锅是墨脱的，老的，1400元买来的。你看已经开裂了，但是不漏水，好得很！”

翠花在锅里放上一大勺鸡油，足足有小半锅，顿时火光冲天。翠花的脸上开始出现红色，紫色的羽绒服在火光中十分抢眼。

我们邀请翠花一家人过来合影，翠花被四周零乱的锅碗瓢勺、手掌参和木耳紧紧围在中间，她为难地说：“还是到客厅去拍吧，这里太乱了。”然而我们坚持就在厨房拍摄。于是一家人紧紧地站在石锅鸡前——红格子围裙的女儿最先羞涩地站过来，女婿一直说着：“我没时间，我没时间”，然而他还是擦干了手上的水，靠了过来。最后来的是曹守明，不知何时他已经出现在正中间，浓眉大眼，头发根根直立，摆出一副一家之主的架势。

全家人就这样团结在曹守明周围。快门一声脆响，我们拍下了这一切零乱。

离开饭店，40米开外就是临时小镇的机关食堂。晚餐迟到的杨镇长和我们一同分享了最后一盘冰冷的炸花生米。冷杉林已经送走鲁朗的夕阳，夜色沉沉压在鲁朗临时小镇的上空。

这里将很快迎来第一个冬天的考验。

国际小镇

这个还没有面世鲁朗国际化小镇，是按照国际高端旅游标准来设计的，它位于现在鲁朗小镇的废墟上，318国道穿镇而过。它分为小镇自己的行政和生活区、游客服务中心、五星级酒店、商业和餐饮区域。还包括一系列娱乐设施和博物馆等文化设施。按照目前的规划有一个面积可观的湖泊和人工岛。

根据要求，小镇的设计将会体现出圣洁、宁静的鲁朗风情，并与周边的森林浑然一体。甚至建筑的天际线都要符合鲁朗的山脉起伏。

“五星级酒店也必须用工布式斜屋顶”

——专访鲁朗国际旅游小镇总设计师陈可石

陈可石教授认为，Leisure Guest公司的方案体现了美国小镇的设计风格，对藏族的传统，藏族的空间布局没有深入的研究，更多是使用了藏族建筑的符号。

在进行设计之前，陈可石教授的设计团队在各地广泛考察了各种类型的藏式建筑。相比较藏文化积淀深厚的拉萨和日喀则等地，团队发现鲁朗地区的文化相对粗朴原始，在建筑设计中，团队有意充分体现藏民族多样的建筑元素，将鲁朗打造成一个藏族文化艺术的博物馆。

陈可石教授强调了建筑艺术中光和色彩的重要地位，还特别指出藏式建筑在空间上很大的自由度，例如在传统藏地老城区中，每栋民居的走向、几何布局都各不相同。

因此在鲁朗小镇设计中，建筑设计并非整齐划一，而是拥有自己的个性，因此陈教授的设计还曾被人批评“不整齐，不懂行。”除了强调使用木板材料，哪怕是五星级酒店，都要铺设鲁朗传统的木质斜屋顶之外，陈教授还否决了在屋顶铺设太阳能板的提议，因为“表面看这很先进，很绿色，但却破坏了旅游小镇的感觉。”

然而作为设计师，不可能完全照搬传统鲁朗建筑。陈教授解释道，传统的鲁朗村落，美就美在其建筑的外形和功能类似、形态完整、风格统一，和森林非常的和谐。然而一个国际旅游小镇需要提供多元化的功能，如果功能太单一，对游客没有吸引力；而如果风格太多，虽然可能每个建筑都很出彩，然而整体风格就成了杂烩。如何在尽可能保持鲁朗风格的同时提供现代小镇多样的功能，是一大挑战。

此外，细化到如何将功能和传统鲁朗建筑的外形结合，也是一大挑战，例如鲁朗地方没有经商的传统，而小镇规划中有商业建筑，如何将其与工布传统建筑艺术相结合，“是需要狠下功夫的。”

陈可石教授认为，无需多度担心小镇建成之后的，会导致鲁朗过度商业化。首先鲁朗小镇的定位和规划非常清晰：高端旅游，在此基础上读小镇的风格进行总体控制，“没有掺杂乱七八糟的东西，布局明确干净。”

鲁朗为何要新建国际化旅游小镇

——专访林芝县委书记、干部蔡家华

《人文地理》：鲁朗国际化旅游小镇的想法是何时由何人提出，为什么选择鲁朗？

蔡家华（以下简称蔡）：这个构想是由我和我的同事们最先提出的。2010年7月我到林芝县之后，走访了4镇3乡走访了解情况。这时期各省力度加大了，变成地方GDP的千分之一，意味着可以做大事情了。

我们第一次来到鲁朗时，就被鲁朗的景观所震撼；而鲁朗又处在一个景观的十字路口上，北到巴松错，西到八一镇，东到波密的冰川，南到雅鲁藏布江大峡谷，可以说，全在一两个小时的车程内。鲁朗的旅游业档次太低，是生产队的水平。

我们越研究，越觉得有信心，开始了对鲁朗国际旅游小镇的规划，这个调子又高又低，高是国际化，低是小镇。

《人文地理》：鲁朗小镇的设计要求是什么？

蔡：鲁朗小镇的规划要求是体现自然和生态；体现民族文化特色；体现圣洁和宁静；体现现代和时尚。要建成建筑艺术的博物馆和高原自然生态的博物馆。用主管的广东省朱小丹副省长的话说：“每一栋建筑的天际线都和山脊融为一体。”

2012年7月10日，概念性规划得到了确定，原则通过，目前正处于送审和研讨阶段。

《人文地理》：对于鲁朗小镇未来的定位，县里有什么样的思路？旅游小镇会不会影响家庭旅馆的？

蔡：我们认为各个村的产业应当有所区别和有所侧重。例如家庭旅馆，不要每个村都开，避免同质竞争。例如罗布村，靠近扎西岗旅游村，我们建议它主要为高端游客做服务，例如牵马，提供山地自行车服务等；东巴才村在鲁朗花海牧场旅游区内，比较适合为登山，滑雪等高山旅游做服务。

旅游小镇的五星级国际顶级宾馆主要面向高端旅游客户和会议客户，一般的游客还是希望住在扎西岗体验民俗生活，这是相辅相成，互相补充的，不是抢家庭旅店的生意。

《人文地理》：有人担心鲁朗小镇的未来会像丽江的大研古镇一样，成为喧闹的旅游集市，失去了原有的宁静；客人数量的增加，会不会影响甚至破坏鲁朗独特的景观？

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