纸灯笼的做法范文

导语：如何才能写好一篇纸灯笼的做法，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

20xx中秋节手工灯笼花灯简单易学的制作方法：方形的兔子灯笼制作方法手工材料：打孔钳、彩色纸、毛根、绳子、剪刀、胶水、笔

把四张纸叠在一起，沿边打两排孔

两张纸的一边用毛根穿在一起

毛根的两端拧一个圈

把纸两两都穿好

打开就是一个长方体了

把纸叠在一起剪四个小兔子

把兔子叠在一起用打孔钳打眼睛和花纹

把兔子贴到四个面上

装饰了兔子的灯笼

四张长方形叠在一起剪成须状

把纸用粗笔杆上卷起来做灯笼穗(先不要涂胶水卷一圈，剩下的部分涂上胶水继续卷)

做好的灯笼穗

用打孔钳打孔

用绳子系到毛根圈上。

灯笼的上端也用绳子系好

灯笼完成了，漂亮吧

很有中秋节的气氛啦

20xx中秋节手工灯笼花灯简单易学的制作方法：手工灯笼的做法步骤1

步骤2

步骤3

步骤4

步骤5

步骤6

步骤7

20xx中秋节手工灯笼花灯简单易学的制作方法：中秋节花灯一个空铝罐、若干个酸奶杯子、尼龙绳、各种颜色的丝带、包装纸等，加上剪刀、胶水、透明胶纸、双面胶等工具，够了。根据这些材料，一个花灯的造型也在我脑子里初步形成。

铝罐可以用来做花灯的主体，酸奶杯呢，我决定把它们吊挂在主体周围，做成像风铃一样的造型。

开始制作花灯——

先在酸奶杯底部钻一个孔;

剪一截金色丝带，在丝带上每间隔一段距离粘一块双面胶。

这项工作可以让小蜜丁来完成，老实说，做花灯对个4岁孩子而言难度高了点，因此虽然说是亲子作业但小蜜丁也做不上什么活，除了粘双面胶，也只能鞍前马后地给我递一下剪刀胶水、拿这个拿那个、斟茶倒水而已。

丝带上粘好双面胶后，把它缠绕在酸奶杯上粘好;

用细铁丝缠在铝罐上，以透明胶纸固定;

然后将缠好丝带的酸奶杯逐个挷在铁丝上。小蜜丁确是一个好帮手，一直耐心地捧着罐子让我挷酸奶杯。

挷了两层酸奶杯，上下各5只。上层杯子的装饰变换了一下，而下层杯子我又加了一圈紫色的丝带，因为我觉得那款金色丝带颜色太淡，不够显眼。

罐子底部也吊上一个酸奶杯，用透明胶纸粘牢。

底部那个杯子里挷上几根尼龙绳，撕成细丝，做成丝穗。

花灯已基本做成，接下来就是整体装饰了——

用丝带扎个蝴蝶结粘在罐子顶上;将尼龙丝带撕成细条用透明胶纸在罐身上粘一圈，让其自然弯曲下垂;

将皱纹包装纸剪成小块，随意粘在罐身上，用以遮挡罐子上的文字;最后用丝带在罐子上下两头分别绕一圈，整个花灯就装饰完成了!

看看整体效果吧——

这个花灯做起来其实很简单，但工序还是比较繁琐的。而且白天小蜜丁要上幼儿园，我都是等到晚上吃过晚饭后才和小蜜丁一起做，所以花了几天时间才做完的。

明天幼儿园会把参赛的花灯评比出名次并颁发奖状，真希望我家的花灯能得奖啊!

20xx中秋节手工灯笼花灯简单易学的制作方法：手工纸灯笼的做法红灯笼是节日期间用的，做一个 红灯笼，祝儿童节快乐。

如图用刀切割卡纸。

如图折叠。

篇2

20xx中秋手工灯笼制作方法图解教程：手工纸灯笼的做法红灯笼是节日期间用的，做一个 红灯笼，祝儿童节快乐。

如图用刀切割卡纸。

如图折叠。

篇3

下了凯里市驶来的出租车，我沿着石桥村的主街道好奇地往前走。当时已是傍晚，街道两边二三层居多的木头房子门口，都挂着纸灯笼电灯，细看的话，还可以看到灯笼纸壳的纹理，有些纸带着草叶的光晕。

这条街道名为纸街，造纸人家的合作社、造纸公司都在这里，但来到石桥村的第一天，我最先感受到的，却是当地的盖房习俗。

再往前走，街道那头围坐了很多村民，每四个板凳中间都有一口小铁锅，铁锅里的菜红红的，放了很多辣椒，里边还有豆芽、白菜和肉。在近乎热烈的气氛之下，一位苗族妇女又是端碗又是盛饭十分忙碌，她穿着棕色的夹克，头发梳成一个马尾，五官像苗族其他女子一样，柔和圆润。她叫潘仁美，今年45岁。旁边两间木房中间立着木桩的空地，再过几十天后便是潘仁美推倒老房后重建的新家。

按照村中习俗，盖房的人家，会负责木匠、村里帮手的伙食，而如果有人家盖房，村里人不管和这户人是不是亲戚，都会来帮忙。潘仁美说这几天她三四点钟就要起来准备伙食。20多天前，她就开始酿造苗家招待客人最好的糯米酒了。

木头房和砖房不一样，年代久远的话，长期有老鼠啃咬木料会有安全隐患，木房住到二三百年以上，就算很长了。起初我觉得这样“除旧迎新”的办法，可能会像一些农村将老宅替换为整齐划一的新村的做法一样。但第二天亲临潘仁美新家小工地的热烈气氛，把我的疑惑全部打消了。

下午我往潘仁美的新家走，看到远处几个坐在板凳上晒太阳聊天的老头，有几个站了起来，他们一块像拔河一样拽着一根绳子，绳子那头则在高高的新房立柱上――这样做是为了固定那根柱子。

老人在下边，年轻人则直接爬到新房的立柱横梁的框架之间，后来我问其中一个戴着贝雷帽的小伙子大胜，盖房的时候一定要年轻人爬高处么？大胜回答说，年轻人不愿意父辈的人上房，那样心里也会不舒服。

在人群中我还看到一位身穿黑色苗族服装的老人一步步走到新房下边，她的黑底衣服绣着艳丽的花朵，盘起的发髻上的银饰能看出一定的年头。她是潘仁美的嫂子，她穿的衣服，是苗族已婚妇女的盛装，通常只会在大型活动中穿戴。

不一会儿，这位老人身旁聚集了一大片人。新房最后一根大梁已经安装完毕―苗族的木方整体不用一根钉子，完全依靠古老的技术。房子工地的一层有个燃着香的桌子，桌子旁边有个竹笼，竹笼里有只大公鸡，据说这是为了祭拜木匠的祖师爷鲁班。如果不拜鲁班，房子就会造得不平。

虽然一座木房并不能流传太久，但古老的造房技术却生生不息，即使是新房，依然带着古代的风韵。

这时一位年轻人站在大梁上，年轻人拎着一个塑料袋。下边的人有些躁动。年轻人往塑料袋里一抓，再一挥手，一把糖就飞了出去，下边一片沸腾。糖果四散隐没之后，天上又飘起了五毛一块的人民币，人群进入了近乎狂热的状态，欢笑声伴着先前放完的炮竹的轻微的火药味，四散飘远。撒糖撒钱，也是当地人完成房屋框架时的习俗。

屋子的整体框架完成后，当天的晚宴是豪华而热烈的。每个露天的小桌都会有好几个菜，光肉菜就有辣子鸡、肉蛋卷、梅菜扣肉（还有切好的肉随时放在锅里煮）。每个小桌还配有啤酒、雪碧和糯米酿的米酒。苗家的米酒完全不是我想象的甜甜的味道。酒沾到舌头有米香，顺进喉咙平滑柔软，流进胃里却后劲十足。

潘仁美的新房大约花去10多万元，木料就会花去6万元左右，买木料的时候顺便请来了县里的木匠（虽然石桥村本地也有木匠）。今年45岁的潘仁美10年前就开始攒钱。她前年曾经在广东打工，为司机老乡准备伙食，但觉得老在外边不好，去年回到了石桥村，继续做着磨豆腐的生意，一天做一二十斤豆腐，每斤卖3块钱。今后新房后续工作的开销，她的1986年出生、在北京打工的儿子将会分担不少。这里将会是她儿子的新房，当然，在盖房之前，她也和木匠打过招呼，留出一间房磨豆腐。

篇4

关键词:孔明灯;隐患;公共安全

中图分类号:C9

文献标识码:A

文章编号:1672-3198(2010)12-0039-02

孔明灯,又名许愿灯,这种相传由三国时诸葛亮发明的纸灯笼,如今已经演变为一项民俗活动,并流传到国外。孔明灯大多用铁丝和纸质灯罩制成,用固体酒精作为燃料。燃料点燃后产生上升热气,纸罩缓缓鼓胀,随后孔明灯慢慢升空。据说现在越来越先进的孔明灯,有的飞行高度可达数百米,最远能飞出几十公里,等燃料燃尽后,便会自己落下来,但这期间却存在着极大的安全隐患。2006年8月26日晚,一个类似孔明灯的灯笼,让在西欧各著名建筑中排第二位的英国温彻斯特大教堂差点化为灰烬。2008年12月16日晚,一个“不明飞行物”突然降落在鹤壁市淇河边的树林内,导致整片树林燃烧起来。经过调查发现,该物体就是孔明灯。2009年2月1日19时45分,郑州市绿城广场南侧一栋正建的高楼,8层到22层突然发生火灾。扑火过程中,两名保安被烧伤。经查,是绿城广场燃放的孔明灯被风吹到楼上,明火引燃了该楼的安全网发生的大火。经有关部门统计,本市今年有孔明灯引起的火灾已经大大超出了烟花爆竹,且比以往同时间增加了80%,成为一种新的安全隐患。为此,市消防队不得不在2月9日,通过短信平台向市民发了200万条禁放孔明灯的短信。但是,相关的燃放、销售孔明灯的处罚条例还没出台,如何从根本上解决这一问题,还需要一些时日。

1 孔明灯安全隐患的具体表现

在传统的春节、元宵节、清明节、七夕情人节、农历鬼节、中秋节等等节日期间,也是孔明灯在天空中与星月争辉的最活跃的时期。与传统的烟花爆竹相比,其对公共安全的危害具体表现在以下两大方面:

1.1 火灾隐患

孔明灯属于明火,外焰温度高达300℃,一般的纸张可燃温度是130℃,普通的木材在250℃到300℃之间。因此,孔明灯带来的火灾安全隐患非常大,它在向远方的亲人朋友传递祝福的同时,也广泛的播下了火种,给群众的人身安全以及财产安全造成极大威胁。由于孔明灯很容易随风飘走,燃料燃尽落下的地点也不能确定,这就给消防带来了很大的难度;同时,有关群众也不能做到及时防备。

另外,由于其飞行高度比较高,很容易被高空树枝挂住,很容易引起大树起火,进而引发一系列恶果;如果在人口及建筑密集度很高的城市内,则很容易引起高层建筑物起火,甚至超出消防车进行有效消灭火种的“势力范围”,造成火势蔓延,跟人民的生命财产安全造成极大损失。前文中提到的郑州市绿城广场孔明灯着火事件就是如此,值得我们深思。“央视大楼着火”案件虽然已经查明是违规燃放烟花礼炮所至,但类似的悲剧在孔明灯的身上屡屡发生,不断刺激着我们的神经。

1.2 航空隐患

孔明灯还有一个重要的隐患就是影响航空安全。在机场周围燃放“孔明灯”,对军、民航飞行安全将构成严重威胁,轻者造成飞机返航,航班延误,重者将是严重飞行事故,机毁人亡,甚至是空难。即使没有造成严重后果,也破坏了机场的净空环境,干扰了空中的飞行秋序,增加了航空管制的负担,拢乱了正常的起降程序,容易造成飞机因避让“孔明灯”而导致空中危险接近。中国民航空中交通管理站负责人认为,孔明灯放飞的高度可达1000米,这与飞机经过市区上空的高度大致相当。万一孔明灯被飞机发动机吸进去,就会导致发动机损害,飞机丧失动力,后果不堪设想。

事实上,市面上所出售的孔明灯燃料往往很足,可以持续燃烧几个小时,当我们在地面上看到逐渐消失变成一个个小亮点的孔明灯时,殊不知悄悄在广阔的天空埋下了一颗颗定时炸弹。孔明灯,究竟是通向天堂的阶梯,还是连接地狱的通道?这一切恐怕得看它的造化了。

2 孔明灯究竟该不该禁?――当法律遭遇尴尬

随着现代生活节奏的不断加快,许多人精神压力巨大,在传统节日燃放孔明灯、放飞梦想,既是时尚休闲也是一种精神消遣。既然法律没有明文禁止放飞孔明灯,执法部门凭什么禁止人们开展此类活动?

如果放飞孔明灯危害到公共安全,就构成了危害公共安全违法行为。依据《治安管理处罚法》第三十八条:举办文化、体育等活动,违反有关规定,有发生安全事故危险的,责令停止活动,立即疏散。对组织者处五日以上十日以下拘留,并处二百元以上五百元以下罚款。但由于事先无法发放通知预期改正,事后即使发生火灾,查找证据也相当困难,很难追究肇事者的责任。

在航空管理安全方面,我国法律有着详细规定。比如按照《通用航空飞行管理条例》的规定,单位与个人在升放气球等升空物体时,必须提前两天向当地飞行管制部门提出申请,升放高度不得高于150米。违者可处以1万元以上5万元以下罚款,造成严重后果的,对责任人还要追究刑事责任。孔明灯的最大升空高度可达1000米,远远超过了申报限制高度。但问题是,人们放飞孔明灯只是一种即兴娱乐行为,要求放灯的人提前两天申请,根本难以操作。

据调查,多数市民认为,面对孔明灯燃放带来的安全隐患,应当由相关部门出台规定,引导市民安全放飞孔明灯,一禁了之的做法不可取。在现实生活中出现执法空白,关键是缺乏执法依据,这时不能采取传统的命令方式强迫其服从,政府应牵头协调相应的执法部门出面,进行温和式的劝导或建议,使双方的行为趋向一致,从而达到管理的目的,以最低的执法成本换取最高的效率,这才是公共部门所应考虑的。

3 关于加强对孔明灯的管理的一些建议

既然放飞孔明灯危害多多,法律又不能一禁了之,那我们应该如何去做呢?仅仅依靠城管以及消防部门的监督管理是不够的。例如温州市行政执法局曾多次组织力量对燃放孔明灯进行取缔,没收了一千多盏孔明灯,但风声一过,广场上又“人如流、灯如旧”,这样只会加大了政府的执法成本,而且收效甚微。对此,我认为可以从以下几方面着手,来进一步加强对孔明灯的管理:

(1)充分发挥新闻媒体的作用,对市民进行劝导,尽量不要随便放飞手里的“火种”,节日祝福并非只有孔明灯,可以采用其他方式。例如放飞各种漂亮的彩色气球、买鲜花、寄贺卡等等其它途径。即使真的要放,建议在远离建筑物的空旷地区,放灯时控制燃料量,降低飞行高度,用线加以控制,避免孔明灯飞到障碍物上。

(2)城管及消防部门要加大执法力度,明确职责分工。理顺相互间的权限,防止相互推诿的现象;加强对孔明灯销售源头的治理,进化销售渠道。由于某些地方实施了有关禁放孔明灯的条例,孔明灯的批发价格已经从最初的6.5元降至4.5元左右,有些唯利是图的小贩还是会在人群聚集的地方兜售的,这就需要执法人员的严格监督。

(3)加快对孔明灯的法制化管理。作为传统烟花爆竹的后继产品,目前我国没有一部法律专门针对孔明灯的,这就留下了执法空白,出了问题很难得出一致的定论。虽然近年来在湖南省长沙市、河南省郑州市、浙江省温州市、甘肃省兰州市及北京市等地方纷纷对孔明灯实行了“禁放令”,但是如何持续长久的执行这一规定还需要时间的考验。

另外,说句题外话,城市里的高空建筑也应该进行反思了。越来越高的楼层给消防带来了很大的难度,一旦发生火灾,救援就无法及时到位,势必造成重大的生命财产损失。孔明灯可能会“不识趣”的落到某高层,如果没有被人们及时发现,火势一旦蔓延,曾经的小火苗不断地吞噬着建筑材料长成一条巨大的“火龙”,这将吞噬掉多少人民的血和泪啊!正应了消防部门的一句口号:宁可千日无火,不可一日不防。

参考文献

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【关键词】生肖文化；剪纸；属相

一、前言

十二生肖又为十二属相，古时称十二兽、十二神、十二禽等。十二生肖纪年最早始于十二兽纪辰，《蒙鞑备录校注》记“又按明陆《深春风堂随笔》云：方言以十二生肖配十二辰，为人命所属，莫知所起”。[1]而关于十二生肖所属“属相”的记载则最早见于南北朝时之文献，如《庾开府集箋注》记载，“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇，当时已有此语”。至宋元之时，关于生肖属相的记载逐渐增多，至明时学贤即开始讨论十二生肖之源起，李诩、杨慎等认为，子鼠丑牛十二属之说朱子谓不知所始。对于生肖起源，学者各抒己见，虽未有共识，但大多认为十二生肖主要源于图腾崇拜、动物崇拜和天文星象。十二生肖与中国传统文化特别是民俗文化关联密切。“生肖文化不只是一种单纯的传统纪时、纪月、纪年的历法，更主要的在于由此衍生、发展出许多同人生密切相关的民俗文化事象”[2]。经由民俗事象，又可逐渐衍化出诸多民俗活动及艺术。作为民俗文化阐释符号的十二生肖是民间剪纸艺术的重要题材，而剪纸则是对当地民俗生活、民俗文化的一种表达，其可生动、传神地展现传播生肖文化，二者互为载体，互动发展。挖掘、开发生动多彩的生肖文化，而后用剪纸这一带有强烈生活和艺术感受的表现方式，同时用其虚实切换、粗细结合的线条将十二生肖动物传神地展现出来，二者的结合可谓珠联璧合。通过考量生肖文化与剪纸艺术的互动关系，本文将深入探讨生肖文化在剪纸艺术中的呈现方式及对外传播途径。

二、生肖文化在剪纸艺术中的呈现

（一）十二生肖是剪纸艺术的重要主题

关于剪纸与人物、生肖的结合最早可见于南北朝时期宗懔的《荆楚岁时记》，其中有记：“正月七日为人日。以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗……”[3]此处的华胜，最初时又叫人胜，即剪、镂出的小人儿，剪出的华胜可谓最早的剪纸。正月初七为人日节，为祈求生命繁衍、兴旺昌盛，则多用纸张剪出连串的小人贴在窗格之处或头鬓之上，以示祈愿。而后随着人日节的兴盛及生肖文化的发展，在河南、河北、山西等地逐渐发展出人日节时剪作“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”“老鼠灯”等图案，以作节日庆贺之礼。人日节衍生附会出老鼠嫁女及老鼠娶亲等传说及其他民俗，主要出于对老鼠极强繁殖能力的崇拜，期望各家各户均能子孙满堂、人丁兴旺。最初之时，将鼠作为子神，作为十二生肖之首，必定是对其繁衍能力的崇拜。以十二生肖为主题进行剪纸创作的地区当属山东高密。高密位于胶东半岛东部，东依青岛，西靠潍坊，历史悠久，文化底蕴丰厚。剪纸、泥塑与扑灰年画并称“高密三绝”，它们将高密的传统文化与丰厚民俗延传至今。高密的剪纸历史非常久远，虽具体起源时间暂不可考，但其自明朝洪武年间开始兴盛至清朝时期达到辉煌鼎盛的发展历史至今还为当地人所津津乐道。剪纸艺术在高密可谓深入人心，各户人家虽不是人人都能剪出一种动物，但各家主妇还都是有自己拿手的一两个剪纸样式的。高密剪纸因其风格粗犷而细腻，样式喜人而多变，以十二生肖为题材、突出而鲜明的剪纸特色在胶东一带独成派系。其动物剪纸风格独特，即便有人物的融入，也多是人怀抱动物或托举、骑坐动物等主题。为寻找生肖文化和剪纸艺术的相关资料，笔者在2016年6月到7月间多次拜访了高密剪纸大师、国家级非物质文化遗产项目代表性传承人范祚信老先生。范老出生于1944年，生活在高密市井沟镇河南村，主要以务农为生，其祖先早年由山西迁居山东。老先生的母亲就是一位剪纸巧手，在儿时他对剪纸非常着迷，常常缠着母亲要求学习剪纸，等稍大些的时候，在掌握了基本技能之后，他就琢磨着如何自己创作新的花样。翻看老先生所有的剪纸作品，发现主要主题都是人和动物，十二生肖一应俱全。关于为何以十二生肖为剪纸主题，老先生认为一来是因为本村自古以农耕为主，农家生活不免天天与马牛羊猪狗相关联，见得多了体会多了自然也就有了想法；二来可能是本村村民的先祖特别重视生肖，所以在剪纸作品中生肖较多；第三个原因可能是有几个剪纸能手都爱剪动物，结果带动了大家剪纸动物的热情。展现生肖文化的剪纸样式多种多样。以范老的作品为例，其作品中不仅有形态各异、活泼灵动的十二生肖动物，还有诸多半人半兽的剪纸样式，具体包括鼠头人身、虎头人身、半龙半人等内容，此类造型可谓古代半人半兽形象的图腾崇拜的体现，中西古代文明中均多有记载。如中国人首蛇身的伏羲女娲，埃及人首蛇身的守护女神瓦吉特，波斯人首鸟身的祭司，以及雅典的人头马、埃及的狮身人面等均是古代信仰崇拜的主体。老先生的每一幅生肖剪纸都是一个生肖故事，一幕生活展现，因其将生肖动物与人结合在了一起，而非孤立的动物体现。老先生1991年已有《中国民间十二生肖剪纸》作品集出版，他现在的愿望是将近十几年剪出的生肖作品集成册子，让更多的人了解农村的民俗生活，了解生肖剪纸艺术。

（二）生肖文化融民间故事、生活习俗与剪纸艺术于一体

真正的生肖剪纸艺术并非仅是呈现一种姿态可爱、招祥纳瑞的动物形象，而是将与生肖相关的各种故事及生活习俗融入其中。由于生肖文化亦是民众对生活现象和规律的总结，通过剪纸艺术讲述生肖故事，展示生肖文化内涵，即用一种艺术叙事呈现另一种艺术文化，具有非常重要的意义。而以鼠为主题的剪纸则更为丰富多彩，因为很多地方目前仍保留着每年正月初七过“人日节”的习俗，根据传说正月初七不但是人的节日，也是老鼠娶亲的节日，“老鼠娶亲”这类剪纸在各地极为流行，许多民间剪纸艺人都进行过各式创作。许多地方的剪纸一般仅用于装饰窗户、房间等，但在胶东一带其使用范围非常广泛，以婚嫁为例，订婚、请亲、纳彩、拜堂等处处都要用到图案各异的剪纸。如若男女双方相互相中之后，男方需去女方家送彩礼，也就是形式上的订婚，在当时称为“定亲”，定亲之时男方需将提前准备好的上百个两斤多重的大馒头及其他各种鸡鱼猪肉装满大筐小箢送往女方家，且每一个筐每一个箢中都需放上事先剪好的剪纸，剪纸样式多以喜字打底，字上衬托新郎、新娘的生肖属相。除婚嫁外，生肖剪纸也被广泛应用于贺寿等场合仪式中。由于老虎被称作林中之王，也多与长者和威严相关联，因此当地生肖虎的剪纸多以寿字打底，威猛之虎立于寿字之上。祝寿之日，寿虎剪纸多被贴在桃子形状的面饽饽上，当地人将其称为寿桃，寿桃之上再加猛虎之寿，寓意老人愈加虎虎生威，长命百岁。此外由于老虎威武异常，还被看作是丰收的象征，所以北方很多剪纸作品亦将老虎与收成结合起来。再者，老虎也多与孩童相关联，较为常见的成语就有“虎头虎脑”“虎虎生威”等，因此在胶东剪纸中，多有孩童将猛虎高高举起的作品，以预示孩童的威猛之势强于老虎。范老先生的老虎剪纸也多是威猛之中透着可爱。生肖剪纸具有欣赏价值和实用价值，其欣赏价值担当了文化传播的重任，而实用价值则承载了民俗功能。过去遇到干旱，需要祈雨之时，胶东百姓除了去当地龙王庙求雨外，鉴于龙与雨的密切关联，还会请村里或乡里的巧手们裁剪一些龙的剪纸，将其放进水井、池塘等处，以此祈雨，据当地百姓说，老一辈儿人说在水塘之处放置龙形剪纸，效果非常灵验。特别是在婚姻方面，常常有“白马怕青牛”“黑猪反猴”“龙虎两相斗”等迷信忌讳。以猪猴相克为例，为破解夫妻不和或生活不美满，有些人家就将有一只长鼻子猪上骑着一只小猴样式的剪纸贴在家中，意味着猴子骑在猪身上，黑猪反不了猴，且寓意猪猴是象猴，一起到白头。①剪纸中积聚了此类民俗信息，反映了民俗文化主体，即普通民众的真实生活。近些年来，我们用剪纸艺术不断呈现十二生肖文化，同时又将生肖剪纸作品印刷在邮票、明信片等物象上在海外发行，这种做法不但传播了生肖文化，而且传承、发展了传统手工剪纸艺术，二者互为载体，既体现了它们的使用价值，又展现了欣赏价值，同时对中国传统文化“走出去”起到了良好的推动作用。

三、生肖文化与剪纸艺术的对外传播

中国传统文化“走出去”，也就是中国传统文化的国际传播，其有利于在互动交流中实现文化的发展[4]。据笔者调查，走向海外的中国剪纸图案十二生肖占较大比重，相较于京剧脸谱、花草树木等内容，反映农耕生活、与命理运势密切相关的生肖剪纸更受外国人欢迎，这与西方亦有与命相运势相关的十二星座文化不无关联，不同文化的相通与共性更易于其交流与传播。如何真正地让我们的生肖文化、剪纸艺术“走出去”，与西方文化对接互动，克服文化交流中的负迁移，值得我们进一步探究。

（一）生肖剪纸邮票海外遍地开花

对外传播主要指一个国家或文化体系针对另一个国家或文化体系所开展的信息交流活动，而且具有受众国际化、目的明确化、传播方式多样化等特征[5]。若要推动生肖文化的对外传播，发行带有生肖图案的邮票是最为重要的途径之一，因为“生肖邮票已被公认是世界上连续发行时间最长，题材内容最统一的主题”[6]。此外，在文化传播的过程中，物质载体与文化价值内容同样重要，海外国家生肖邮票的发行，不仅使异文化者认识了具有浓厚中国特色的生肖邮票，而且生肖中蕴含的文化精神也得到了一定展现。自1950年日本发行第一枚生肖虎邮票伊始，随着我国文化软实力的提升，到目前为止，全世界已有100多个国家发行了生肖邮票。大量生肖邮票的海外发行是中国传统文化对外传播、中国文化域外呈现的重要渠道。以1996年鼠年与2016年猴年为例，1996年亚洲、非洲、欧洲的众多国家发行了生肖剪纸邮票，其中越南以中国民间故事为主线，设计了鼠新郎、鼠新娘、老鼠娶亲乐队三种形式的邮票，不仅让越南人了解了中国的生肖，而且使中国的民间故事亦得以传承。当年，冈比亚发行了丙子鼠剪纸，加纳发行了四只老鼠轿抬新娘、老鼠娶亲的邮票，而帕劳则发行了10只老鼠娶亲的生肖邮票。此外，鼠年的剪纸灯笼，单纯的剪纸老鼠的邮票在各国的发行更是数不胜数。2016年，英国根西岛、加蓬、美国、列支敦士登特别发行了剪纸风格的生肖“猴”邮票，这一年邮票的设计大多邀请华人设计师操刀，由此将更多的中国文化、中国元素融入其中，不但向海外传播了生肖文化，而且极大推广了剪纸艺术。因此，将剪纸艺术与生肖文化结合在一起的生肖剪纸邮票的发行，传播了剪纸艺术，承载了生肖文化走出中国、走向世界的重任。相较于泥塑、雕刻等艺术形式，剪纸作品因具有取材便捷、视觉呈现效果明显、鉴赏价值高、易于推广等特征，在国际传播中拥有独特优势。

（二）生肖文化、剪纸技艺绽放对外汉语课堂

对外汉语教学是专门针对学习中国语言文化的学习者开设的课程。由于外国学习者对中国语言和文化拥有同样的兴趣，在对外汉语教学中，不仅要教授给学生可用于日常交流及其工作交际需要的汉语言知识，更重要的是让他们了解中国优秀的传统文化，通过文化的交流学习来进一步提高其汉语言能力，以深入了解中国文化、中国社会，取得最好的学习效果。以生肖文化为例，许多外国人看到十二生肖时因不能真正了解其文化的意义和精髓，仅将其看作是十二种形态各异的动物，某些动物反而会让其感到恐惧，如龙、虎、鼠等。因此生肖文化的对外传播不能仅仅以展览的形式展示之，而是希望外国人能真正了解其背后蕴含的文化思想和价值理念。以生肖龙为例，我们认为龙是中华民族的象征，是神圣之物，而外国人大多将其看作是非常惊悚、让人惧怕的怪物，是罪恶的象征，文化的不同造成了诸多认知上的隔阂和差异。如何消除生肖文化在对外汉语教学中的偏误，克服给汉语习得带来障碍的负迁移现象，值得我们做进一步的深入思考。此外，孤立地介绍十二生肖文化给异文化人群，有时会略显枯燥和单一，搭载某种艺术形式的生肖文化传播想必更具意义。若将生肖文化和剪纸艺术巧妙地糅合在一起，应用到对外汉语课堂教学中去，不但能提高学生的积极性和学习效率，亦可使其充分理解、深刻体会中国传统文化艺术的内涵。因此，通过寓教于乐的方式，在给外国学生讲解生肖文化时需首先介绍一下生肖在中国文化中的意义，以生肖“龙”为例，教师在讲解时可由龙的传说、故事，龙图腾在中国先人生活中的意义入手，向学生作“龙”的相关介绍；而后向学生展示有关“龙”的各式剪纸，让学生了解到龙在中国文化中是威严、崇高、可敬之物，而非罪恶、恐惧之代表。此时，当学生的文化负迁移逐渐消除，对龙文化的兴趣逐渐产生时，则应积极引导学生自己动手参与“龙”的剪纸，调动起其学习生肖文化的积极性，丰富课题生活。同时，中国剪纸艺术所体现的美的期许、寄托，中国传统的审美理念亦可通过这种生肖文化的教授得以呈现。总之，将生肖文化、剪纸艺术应用到对外汉语教学中，不但能提高学生的学习兴趣和效率，同时由于将民俗文化渗透到文化类教材中去，极大地增强了此类教材的趣味性、多元性和文化厚重性。

（三）海外展览、文化艺术节呈现中国民间技艺

报纸、广播、电视三大传统媒体在生肖和剪纸的对外传播中所起的作用并不十分明显，而海外展览、文化艺术节中所呈现的生肖内容和剪纸艺术却引起了外国人的广泛兴趣。以美国俄亥俄州为例，每年5月，俄亥俄州首府哥伦布市都要举行规模宏大的“亚洲节”，每到节庆之日，中、日、韩、马来西亚等诸多亚洲国家的文化艺术展演就齐聚一堂，不仅让身处异域的亚洲人尽情回味了家乡文化艺术，而且深深感染了当地的美国人。2014年亚洲节时，俄亥俄州立大学的几名河南籍留学生就进行了剪纸技艺的展示，同时对中国剪纸的历史、发展做了详细阐述，引起众多人围观欣赏。除此之外，美国的社区公共图书馆对民众免费开放，也欢迎不同背景文化的民众进行优秀作品展览。这种展览为中国生肖、剪纸艺术的传播提供了良好机遇，让外国人不仅惊叹于中国手工艺术的伟大，而且深刻感受到了中国人热爱生活、期许幸福安康、友爱和善的品质。若此时将生肖内容融入剪纸，不但可增加剪纸艺术的花样，活泼可爱的生肖还能吸引更多人群了解、关注中国文化，尤其能引起孩童的兴趣。我们的民间文化因其民族性及与异文化的差异性，在最初时对异文化者会产生较大的冲击和吸引，但最初的印象和冲击消失之后，又会因其独特性和历史性，较难被异文化者所理解和接受，所以在文化“走出去”时需要做到原文化与异文化的适度结合。也就是说，“传播者在选择传播内容和方式时要有所取舍、提升与创新，注重对世界文化共性的展示和文化差异的改造，注重用现代元素展示传统文化主题”[6]。笔者在俄亥俄州立大学访学期间，在哥伦布市上灵顿区图书馆进行了为期一周的剪纸作品的展览。所展示的作品均为我从国内带去的生肖剪纸，之所以展示生肖主要源于美国人对星座的认可和了解，十二生肖与十二星座在某些方面的匹配使他们能更加理解我们的生肖文化。展览期间，我一方面尽可能地将与各个动物有关的生肖故事及生肖的文化意义讲解给外国友人听，同时指出生肖和星座的异同；另一方面也以笔者拙劣的技艺剪出一些简单的花草及星座图案剪纸，但当外国友人看到他们熟知的星座图案竟能通过一把剪刀在一张纸上被如此奇妙地呈现出来，无不感到震惊。但由于笔者仅会简单剪纸，对复杂图案无能为力，不能现场展示，不失为一种遗憾。希望以后我们的留学生在做类似展览时能现场展示更高的剪纸技艺，也希望中国的剪纸艺人能走出国门，将其精湛的剪纸技术呈现给外国友人。

四、结语

生肖文化与剪纸艺术可谓互为载体的民间文化传承方式。生肖文化将生活习俗、民间故事融为一体成为剪纸艺术的重要主题，而剪纸艺术又通过其独特的视觉呈现效果、极高的鉴赏价值等特征将生肖文化用多样化的艺术展现方式予以呈现。让中国丰富的生肖文化和精湛的剪纸技艺走出国门，开展对外传播，更有利于其在多文化交流中实现进一步发展。通过海外生肖剪纸邮票的发行，对外汉语课堂中生肖文化和剪纸艺术的融入，海外展览和文化艺术节中生肖剪纸作品的大力推广展出等多种文化对外传播方式的运用，将极大地促进生肖文化和剪纸艺术的传播。随着时代变迁，习俗更易，生肖剪纸的样式内容亦在不断发生变化。如何通过剪纸艺术将生肖文化更加广泛深入地传承下去，如何借助泥塑及由此为基础衍生出的动漫、影视产品将生肖文化传播出去，值得我们进一步的思考。

参考文献：

[1]孟珙.蒙鞑备录校注[M].清光绪二十七年刻笺经室丛书本.

[2]曲彦斌.生肖文化考（上）[J].文化学刊，2012（4）.

[3]宗懔.荆楚岁时记[M].太原：山西人民出版社，1987：15.

[4]赵跃.本土化与全球化的交融：中国传统文化走出去问题探析[J].理论学刊，2014（2）.

[5]郭可.当代对外传播：全球传播丛书[M].上海：复旦大学出版社，2003：9.

[6]李楠.民间生肖文化传播的当代意义[J].现代传播，2013(6).