美好生活的向导范文
时间：2023-04-11 04:50:26
导语：如何才能写好一篇美好生活的向导，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
下面以政治学科必修模块4《生活与哲学》第一单元“生活智慧与时代精神”为例，谈一谈如何提要钩玄——理清“理”和“序”。
一、着眼于事物的整体性，善于从整体把握教材内容
要做到这一点，抓住单元名称进行解读是关键。“生活智慧与时代精神”这一名称就已帮助我们揭示了第一单元应掌握的内容。“生活的智慧”揭示的是哲学的作用，“时代精神”揭示的是什么是哲学，而时代是变化发展的，因此还必须了解哲学的产生和发展过程。这就使我们明确了第一单元学习的目标和任务有两个：一是哲学的作用，一是什么是哲学、哲学的产生及发展过程。
二、注意教材内容编排的等级结构，遵循系统内部结构的有序性
第一单元下设三课，第一课：美好生活的向导；第二课：百舸争流的思想；第三课：时代精神的精华。其内容的编排是按照一定顺序、方向排列的。哲学的作用是“美好生活的向导”，但哲学有各种各样的不同思想——“百舸争流的思想”，并非任何一种哲学思想都能成为“美好生活的向导”，只有“时代精神的精华”的真正哲学才能够成为“美好生活的向导”。这就帮助我们理清课与课之间的内在逻辑，理清其“理”和“序”。
三个课的内容下各设两个框题，其内容的编排同样存在其内在逻辑。
第一课下设两个框题：“生活处处有哲学”、“关于世界观的学说”。“生活处处有哲学”主要在于揭示哲学的产生——源于实践。实践是改造世界的活动，人类要改造世界，首先必须认识世界，因此，基于实践需要而产生的哲学思想就是“关于世界观的学说”。
第二课下设两个框题：“哲学的基本问题”、“唯物主义和唯心主义”。由于人们的立场、观点和方法的不同，每个时代人们的知识结构、认识能力和认识水平不同，在人类追索智慧的过程中，在“关于世界观学说”的问题上出现了各种各样的哲学派别。但并非所有的哲学思想都是科学的，都是真正的哲学，这就要求我们对哲学的各种派别及其主要观点或特征进行认识。“哲学的基本问题”这一框题的学习就为我们区分哲学的基本派别提供了最基本的依据和标准；“唯物主义和唯心主义”这一框题的学习则为我们介绍了两大基本派别的主要观点及其发展过程。
第三课下设两个框题：“真正的哲学都是自己时代精神上的精华”、“哲学史上的伟大变革”。在对唯物主义和唯心主义这两个哲学基本派别的认识判断基础上，第三课两个框题的学习任务就是要做出正确的选择：“真正的哲学都是自己时代精神上的精华” 这一框题的学习，就在于告诉我们：只有成为时代精神精华的真正哲学才能够成为“生活智慧”，成为“美好生活的向导”；“哲学史上的伟大变革” 这一框题的学习则在于告诉我们：哲学就是反映当今时代精神精华的真正哲学，具有其它哲学派别无可比拟的优越性。
三、注重教材知识之间的迁移、渗透，提升教材运用的能力
篇2
朋友，你可曾想到：
——当在那“伸手不见五指”的夜晚，在那茫茫的征途上，人们苦苦探索而始终辨别不到方向的时候，可以使你在黑暗中经过它那微小的光亮可以使你看到希望，会使你“绝路逢生”、“柳暗花明”。烛光就是方向，就是向导，就是通向你理想彼岸的坐标。
——当“HEPPYBIRTHDAYTOYOU”的欢快歌声响起的时候，在烛光融融的映照下，人们脸上挂着激动的泪花，烛光给我们带来的是温馨的祝福，是甜美的微笑，是对美好生活的向往。
进一步地想到曾想到：
——当烛光给人们带来光明，给人们带来欢笑，带来希望的时候，它却是以燃烧自身的“躯体”为代价的，这种牺牲自我的勇气，这种“燃烧自己而照亮别人”的精神正是烛光的高贵品质所在，也是千百年来人们所赞美和歌颂的主题。
面对这闪闪跳动的红色烛光，我想到了很多，但我首先想到了老师——烛光的这种精神不正是我们身边老师的真实行为的写照吗？多少次，老师因为给我们批改作业而孜孜不倦地伏案到天明；多少次，因为为我们认真地备课而主动地放弃了休息的时间；多少次，因为操劳过度而住进了医院；多少次，您为了为了给掉队的学生补课而忍痛丢下家中嗷嗷待哺的孩子；多少次，因为送生病的学生而忘记了家中的病人也需要照顾；又有多少次，······亲爱的老师，你们站在讲台上辛勤培育了一代又一代的新世纪的花朵，但自己却毫无苛求、不图任何回报。讲台催老了你们的岁月，粉笔染白了你们的浓黑的头发，但你们却无怨无悔、矢志不改，耕耘讲台，一刻不辍。你们这种甘为人梯、无私奉献的精神就如烛光一般，甘心燃烧自己来照亮别人，用自己的付出而换来一批批学生“青出于蓝而胜于蓝”。有人把老师比作辛勤的园丁，我说老师更像春蚕，更像蜡烛，正像唐朝诗人李商隐说过的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
“老师”虽说只是一个职业的称谓， 而在现实中，老师的职业行为几乎成了他们的生活的全部。他们是以牺牲自我，来换得他们的学生茁壮成长的，他们心系学生，情倾讲坛，把学生的喜怒哀乐真实的写在自己的脸谱上。说他们是老师，却更像父母有时比父母的爱更加慈善、更加深沉、更加令人感动。
篇3
【关键词】动作结构；舞蹈创作；应用
中图分类号：J704 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）06-0171-01
一、概述
动作结构作为舞蹈的基本元素，在舞蹈创作中具有十分重要的作用。对于编导来说，动作结构非常重要，只有在充分认识和了解动作结构的基础上，才能创作出更加贴合实际、优秀的舞蹈作品，吸引观众眼球。此外，动作结构也是舞蹈动作的分解和拆分，舞蹈经常需借助动作结构才能充分体现出舞蹈动作的特点。因此，在舞蹈创作中，对动作结构的顺序排列有着较高的要求，动作排序要保证科学合理，不能随意更改，且不同种类的舞蹈，其动作结构也是有所不同的。
二、动作结构的主要表现形式
（一）神韵表现。在舞蹈创作过程中，动作结构的基本表现形式多种多样，其神韵表现对舞蹈表演者的表现力和技巧有着极高的要求。在舞蹈表演中，情感流露和表达不只需借助舞者的肢体动作进行展现，同时舞者的神情表达也非常重要。舞者首先需深入、准确地了解舞蹈作品的主题，且要全身心投入到舞蹈表演中去，只有这样，才能充分表达出舞蹈作品的情感内涵，真正做到感染受众。舞者身体的肢体律动是影响舞蹈动作结构的重要因素，所以舞蹈要准确把握好动作的快慢节奏，结合情感因素来灵活调整动作的频率和幅度，最大限度发挥出动作在舞蹈表演中的表达作用。
（二）动作表现。舞蹈动作作为动作结构的重要组成部分，其动作的连续性是影响舞蹈美观程度的重要因素。在舞蹈动设计过程中，需结合人体的基本结构来科学、合理地编排，按照动作难易程度将其分为高、中、低三个级别。舞蹈动作设计要难易适中，在考虑舞者表演能力的同时，还要充分了解舞蹈的张力和感染力。而且舞蹈动作的连贯性和流畅性对舞蹈表演的效果有着直接的决定作用。所以，为了保证舞蹈动作的连续性，舞者需进行多次反复的练习，且还要深刻领悟舞蹈动作中所要表达的主题和情感。只有不断提高舞蹈动作的规范性和熟练度，舞者才能有效运用技巧提升舞蹈表现力，提高舞蹈演出成功率。
三、动作结构在舞蹈创作中应用的作用
（一）激发舞蹈创作的动力。对于编导来说，舞蹈创作中的灵感非常重要。舞蹈作为一种艺术，其在艺术创作中对灵感有着极高的要求。因此编导在创作舞蹈的过程中要全身心投入其中，决不能简单应付了事。编导可结合舞蹈的基本要求和特点，合理设计和编排舞蹈作品，体现出舞蹈作品的不同之处，并将动作结构有效融入到舞蹈创作中去。舞蹈的发展历史悠久，它是古代先民在进行生产活动中逐渐创作形成的，是反映人们美好理想和美好生活的一种表现形式，并将其广泛应用于祭祀、礼仪、宴会等场合。相对于古代舞蹈来说，现代舞蹈已完全脱离了以往的低级阶段，逐渐朝着更高级的方向发展。
（二）推动动作结构理论的了解。首先，在舞蹈创作过程中，编导只有深入理解相关理论知识，才能在实际创作过程中得心应手。动作结构理论不仅是编导进行舞蹈创作的源泉和基础，同时对编舞蹈创作活动也有着重要的指导作用。所以，编导应较为扎实地掌握动作结构理论，保证在日常工作中可拥有扎实的舞蹈基础，树立正确的艺术观念和价值观念。其次，动作结构理论是舞蹈创作的向导和指挥棒，编导在进行舞蹈创作时应从实际生活出发，将动作结构理论作为重要指导，让所采用的素材可以在舞蹈创作中得到升华，同时不断拓展自身的艺术视野，锻炼和培养编导的观察能力和敏锐能力。艺术是对现实生活的反映，一般都是源于生活但又高于生活，所以编导应善于提取生活中的各种素材，并适当拔高，这样不仅可以给人们带来一种美的享受，同时还能使人们接受艺术的熏陶。最后，动作结构可以帮助编导更扎实地掌握专业基础。在舞蹈创作中，编导自身的舞蹈功底非常重要，只有打好舞蹈基础，才能创作出更完美的舞蹈作品。而且在设计舞蹈动作时，编导应该坚持因人而异、因地制宜的原则，针对舞者的特点进行设计。此外，舞蹈创作还要求编导具有一定的创新意识和创新能力，这样才能更深入地理解舞蹈动作结构，从而创作出与众不同的舞蹈作品。
四、结论
总而言之，动作结构作为舞蹈的基本元素，其设计效果对舞蹈作品质量有着直接的影响。在舞蹈创作过程中，编导应重视神韵表现和动作表现，通过动作结构体现出舞蹈的基本内涵和主题，发挥出动作结构在舞蹈创作中的重要作用，有效提升舞蹈创作的效果和质量，促进舞蹈事业的可持续健康发展。
参考文献：
[1]孙庆龙.动作结构在舞蹈创作中的作用研究[D].长春：东北师范大学，2010.
[2]郭莹.试论动作结构在舞蹈创作中的作用[J].戏剧之家，2016，（18）：175.
篇4
近日笔者拿到的一款是飞利浦SPF-2027，7英寸4：3的液晶显示屏、800×600像素的分辨率、512M的内存，同时采用了Imagen Pro技术、智能图片自动向导功能、自动照片拼贴技术以及计时器自动开关的功能，算得上是非常强大。
纯白雅致的外观
SPF2027标配有支架一个、电源适配器一个、数字用户手册(CD-ROM)、快速入门指南一个(中英文2个版本)、一张产品保用卡，简单而全面。整个相框的主色调都为白色，精致而美观，适合搭配任何的家居风格。机身的正面十分清爽雅致，纯白的边框没有任何繁杂的点缀物。飞利浦的公司LOGO则循惯例位于相框左下角，不仅不突兀，还起到了装饰的作用。在相框的侧面，则是一个USB接口，使用者可以将U盘之类的存储介质直接通过这个接口连接相框。连接后，相框会自动读取存储介质内的照片，同时使用者也可以对U盘内照片进行删除等操作。操作按键位于机身背面的左上角，最上方是幻灯片播放按钮，中间是确定按钮和四个方向按钮，旁边则是电源开关按钮，最下方为菜单按钮。虽然按钮不算大，盲操作起来不是很方便，但还好数量比较少，多熟悉一下也就好了。相框背面的最下方凹进去的地方，有一Mini USB口和存储卡卡槽，以及电源插口。如此隐秘的设计不仅不影响使用，还使得SPF2027整体显得更加简洁流畅。值得一提的是，多合一的存储卡卡槽可以支持MS、MMC、SD／SDHC和XD卡的扩展。可以说除了CF卡，兼容了所有的常见存储卡，功能十分强大。相框背面的右下角是支架口，简单的一个小螺旋口，配上附件中的支架，就可以把相框稳固的放在任何地方。和其它同类商品相比，安装虽然简便，却不能随意调整角度，有些许的不便。
简洁的菜单
SPF2027框的主菜单十分清爽明了，仅有“照片”、“幻灯片”、“设置”3个选项。照片功能主要是对相框内，或者存储介质内的照片做一些删除，移动之类的操作。对图片所在的文件夹进行查看或者查看图片的略缩图也在此选项，想要更进一步的了解图片尺寸等信息只要选择图片按确认就可以了。
幻灯片菜单下，有相片的放映序列、过度效果、播放的频率、照片拼贴和背景颜色共五个选项。一目了然。使用者可以根据自己的需要来调节图片的相应放映方式，十分的容易操作。这里需要重点说明的是拼贴功能，它是SPF2027比较有特色的功能之一，进入此选项，可以看到系统本身提供了多种拼贴模式，非常实用，大家可以根据自己的喜好来进行选择。
设置菜单可以调整包括亮度、语言、记忆卡、时间提醒、时间与日期、自动休眠状态和自动定向等功能。这里的所谓智能图片自动导向功能即是我们熟悉的重力感应功能，可以根据相框的横竖摆放来相应的调整图片，这样无论是将数码相框横放还是竖放都可以顺利浏览图片，而即使在照片拼贴的模式下此功能也同样有效。此外，在自动休眠选项里的自动开关机功能，十分人性化的考虑到大家工作日和周末的作息时间不同，特地将两个时间段分开设置。但启用该功能时，要记得先对相框的时间进行调整。
照片的显示效果
在实际的相片播放中，SPF2027的表现还算可圈可点。由于Imagen Pro技术的应用，照片显示更加的清晰，人物肤色表现的十分的自然，虽然在饱和度的表现上稍显不足，但好在色彩的对比很到位，柔和且舒适。特别是对于红色的表现，纯正温润不加杂质。
篇5
一、激发学困生学习思想政治的兴趣
我们都知道，高中思想政治课的内容大多比较抽象，理论性的知识也很多，如果教师的教学方法呆板、单一，学生就会对思想政治学习失去兴趣，致使他们上课注意力不集中，上课听不懂、作业不会做、成绩更没法说，渐渐地就成了学习上困难的学生了。因此说怎样开展有效教学就成了我们高中思想政治教师的首要任务。
1.设计巧妙导语，激发学习兴趣
良好的开端是成功的一半，也是激发学困生学习兴趣与求知欲望的重要条件，特别是刚进入高中阶段的学生，除了新奇、兴奋外，对于课程的学习还往往感到很迷茫，怎样提高他们学习思想政治课的积极性，精心设计好新课导语很关键。例如，在学习人教版高中思想政治教材《影响价格的因素》一节时，我拿出一个苹果问大家：“怎样才能让这个苹果升值呢？”这样的导语拨动了学困生的心弦，激发了他们的学习兴趣。
2.营造和谐学习氛围，使学困生主动参与教学过程
高中思想政治课要求的就是让学生自己去思考、自己去探究，并能够流畅地表述他们较正确的思想与见解。因此，我在讲解原理、阐释观点时，特别注意给学生营造平等、民主、和谐的课堂气氛，用激励的语言鼓励学困生大胆地说出自己的想法。例如，在学习人教版高中思想政治教材《世界文化的多样性》《源远流长的中华文化》《美好生活的向导》等时，我都积极营造和谐的学习氛围，使自己的课堂充满生机和活力，从而激发了主动参与教学活动的积极性。
二、对学困生进行学法指导
如果学困生学习的兴趣被激发出来了，那么他们学好思想政治的决心也会进一步增强。随着思想政治课的内容逐步加深，学习的难度也越来越大，学困生就会表现出畏难心理。这时就需要教师教给他们有效的学习方法，防止他们出现成绩下滑的现象。特别是对那些勤奋学习但学习方法不够科学的学生尤其重要。我的具体做法是：
1.指导学困生进行心理调整
在平时的上课过程中，我特别注意引导学困生课前进行充分的预习，叮嘱他们在认真听讲的同时，对不明白的地方要做上记号，以便于课后问老师。同时指导他们对学习中出现的不良情绪及时排解，要克服自卑的心理，并指导他们学会应对考试的技巧，考前进行自我心理调节，不要带有很大的压力。
2.指导学困生获取信息的方法
在学习过程中，我特别引导学困生要学会眼、手、脑并用，要边听边记笔记；同时还指导他们对事物进行观察，并教给他们分析、概括的能力，这样学困生就会获取较多的信息，学到更多的知识。
总之，在高中思想政治教学中，根据学困生的特点，结合教材的要求，运用多种多样的教学方法来培养学生的学习兴趣，正如赞可夫所说：“尽自己最大的能力创造有利的条件，让学生认识的需要从多方面表现出来，并且使他们积极地发展这种需要。”作为一名高中思想政治教师，能让学困生主动、积极地参与教学活动，并能掌握一定的基础知识，提高他们的思想觉悟是我们义不容辞的责任。
参考文献：
[1]张晓菁.数学教学中的分层教学.成功教育扩大研究，2000.
篇6
基督教文学,尤其是基督教宗教经典《圣经》对英国作家的影响至今不衰。《圣经》既是犹太教的经典,又是犹太民族的文学总汇,基督教将其历史传说、宗教故事、民间风俗、誓言圣咏、爱情诗歌等内容承接过来,与自己的福音故事、使徒圣迹揉为一体,形成了圣经故事,成为后世文学作品化用不尽的创作源泉。
许多伟大的思想家、文学家、艺术家都曾从《圣经》中汲取营养,寻找素材。了解基督教及其与英国文学的内在联系可以帮助我们更好地理解文学作品。
二、莎士比亚及作品与基督教的关系
莎士比亚作为世界上最伟大的作家之一,受基督教的影响甚大。关于他生平的权威记述流传下来的并不多,因此很难准确判断莎士比亚的宗教信仰。但一个人的作品即是他信仰的最真实的反应。从莎翁的作品中,我们可以感受到他受基督教文化影响之深且具有浓厚的基督教意识。《圣经》给予了莎剧无穷的养料,在莎剧中随处可见《圣经》典故的援用。他在他的喜剧、历史剧、悲剧、诗和十四行诗中,曾数百次地引述过圣经中的句子,表达了对基督教很多思想的认同。
莎翁在作品中不止一次地表达了人应该追求超验的存在意义,即超越现世存在的永恒意义。在他的很多作品中我们都可以看出这位英国文学史上最伟大的作家对生命及超验存在有着他自己的思考。面对生与死这个永恒的话题,莎翁认为人的生命有限,让生命的价值无限化即是人活着的意义。
三、班扬及班扬作品与基督教的关系
班扬(John Bunyan,1628-1688)是英国文艺复兴后期与莎士比亚齐名的作家。他出身贫寒,是一个补锅匠的儿子,也是一名清教徒。班扬少年入伍,历经战争之苦,青年时期又经受多年信仰危机,甚至因宗教信仰遭受了12年的牢狱之灾。也正是在此期间,班扬怀着教徒纯洁的心灵和虔诚的写作态度写了《天路历程》,此书被誉为“心路历程的向导”。
班扬以一个宗教徒的眼光来看待自己生活的世界,发现了这个世界中太多的丑恶,他因此而彷徨、无助。然而他又从自己的信仰中获得了信心,找到了自我救赎的方法。他希望把这种信心与感悟带给身边的人,点亮更多人的心灵,因而写了《天路历程》。
他想以此书告诉人们,通往天国的历程即是人们在世间经历的日子,基督徒的历程也象征着人类追求美好未来的进程。一个善良的旅行者披荆斩棘,绝路逢生,会被愚昧蒙蔽也会有绝望的时候,但凭着不屈不挠的精神终会到达终点。班扬以绝妙的讽刺来描绘人间百态。希望以清教徒的标准净化17世纪的英国社会。
四、英国文学作品与基督教的深层内涵
英国文学的很多作品中都带有明显的宗教情怀,基督教的一些内在精神在英国文学的很多作品中可以得到明显的体现。如对原罪的肯定,对赎罪的认同,对仁爱的宣扬往往是作品的主题。基督教的善与恶、罪与赎等概念被很多作者一再地以各种不同的形式重复引用。以下文章将从原罪、赎罪、仁爱三个方面进行论述。
(一)原罪
基督教认为人生而有罪,这种罪体现为人难以抵制的贪婪和私欲。基督教认为原罪是人的自由意志背离上帝的结果,人的一生就是为了赎罪,为了洗涤生而带来的罪恶。以莎士比亚戏剧为例,莎翁对人的本质的理解与基督教有一致之处,都视人为有罪的存在,都认为罪恶源于人的自由意志。但它又与基督教有本质的差异:基督教认为人性的救赎只能依赖神恩,而莎翁戏剧体现的却是人的自由意志可以帮助人们实现自我救赎。莎士比亚戏剧中将罪恶看做是自由意志中的破坏力,尽管破坏力使人无法彻底自救,但自由意志中的内驱力可以使人在对自我有限性的触摸中,生发出对宇宙的敬畏感,获得人性的提升与精神超越。
1.原罪在莎士比亚作品中的体现
在莎士比亚的作品中,特别是戏剧作品,其中剧情的展开,追其根源都是由于人们的原罪。
2.原罪在班扬作品中的体现
在《天路历程》中,基督徒有两个目的:一是卸下背在背上的装满了生命恐惧与邪恶的重任,其二就是要历尽千辛万苦到达圣城。天路客们的灵魂逐步经历了悔罪皈依,抵御皈依后的诱惑,经受对主忠爱的严格考验,最终达到信与义的完善的四个阶段的发展,根据基督教的拯救方案和拯救教义,这一发展过程正是一个人的灵魂在拯救之路上的历程。它淋漓尽致地再现了圣徒们由今生到永世的神圣信仰之路,也真切地展示了人们为某一理想而艰苦跋涉的人生旅途。
(二)救赎
救赎是《圣经》中最重要的主题之一。基督教认为人因为罪而与上帝隔离,生命被罪恶困绑,罪使人成为被奴役者,而救赎者则是通过自我救赎,使人得释放。从基督教的角度看赎罪,上帝是救赎者,只有上帝能把人从罪恶释放出来。
1.救赎在莎士比亚作品中的体现
莎士比亚倡导的救赎观与基督教有明显的区别。基督教认为救赎要依赖神恩,而莎士比亚戏剧体现的是人的自由意志的力量。这里也有莎翁作为人文主义作家代表的特点,他认为人的理性可以发展意志中善的一面,人的自由意志足够强大来使人实现自我救赎,制约邪恶的意志,达到精神纯净,求得自由。
2.救赎在班扬作品中的体现
《天路历程》书中借用了寓言和梦境的形式,通过隐喻的基督形象来阐释自己的基督宗教思想,以基督精神来审视世俗社会。
书中的叙述者在梦中看到一个叫做“基督徒”的人正在读一本书,知道了自己居住的城市将遭天火焚毁,惊恐不已。这时一个叫“传道者”的人指点他必须逃离自己的故乡,前往天国。基督徒背负着世界的重担,从此踏上了艰难而勇敢的历程,为自己、也为他人寻找救赎。所谓的天路历程就是漫长的救赎之路,这一历程分十个阶段,他生动再现了基督徒生活的艰难与胜利。每次试探和困难,欢乐与悲伤,平静与诱惑其实都是现实生活人们的真实经历。只有经历这些,克服这些才能达到真正的自我救赎。
这种救赎之路不仅仅指基督徒通向通过天国的赎罪与忏悔之旅,也具有普遍意义。即人在生活中挣扎困顿,感觉无法解脱之时,通过心灵的反思与忏悔,洗净心中的罪恶和邪念,最终必能抵达心灵的圣城,寻找到灵魂的安宁与解脱。尽管《天路历程》一书中充斥着大量的梦境场景,班扬却认为人生不是浮梦一场,而是一条充满艰辛曲折的救赎之路。
(三)仁爱与正义
基督教的一些思想有着积极的意义,对社会的发展及人们的身心自修都有着一定的影响。很多信徒笃信基督教,重要的原因即是它对人性和人格提升的积极意义。宗教是基督教的本质特征,但是它的另一层魅力便是它针对普遍的人性,为人类提供终极关怀的意义。
基督教有三种基本教义即是爱、信、望。它宣言仁爱,倡导人们心怀爱与宽容。《圣经》中基本上是从三方面来阐述爱的。即上帝对人的爱;人对上帝的爱;人与人之间的爱。其一,上帝的本性就是爱,他所做的一切都是出于爱。其二,我们对上帝必须奉献完全的爱,这种爱指引着我们的思想,指引着我们的行动。其三,人与人之间的爱是以上帝的爱为根基的。贯穿整部圣经的爱的理念都是建立在上帝先爱了我们的这一根基之上的。上帝把他所有的爱都给予了他的子民,而他的子民更要怀抱仁爱之心来面对这个世界。
基督教这种思想,成了后来新教基督徒参与社会生活,进而影响社会的动力。这也为基督教找到了一个极佳的出发点,使它成了关切社会、不消极遁世、宣扬正义仁爱的宗教。
而对于英国文学作家而言,他们在作品中吸收了这些基督教思想的有益成分,甚至有意把《圣经》故事的寓意和基督教宣扬的教义融入到了作品的情节和人物性格里。
1.仁爱在莎士比亚作品中的体现
在喜剧中,他描绘世俗的爱情、友谊与宽恕、仁慈等人的主体性力量。在历史剧中,他宣扬将善外化为公正、仁慈和智慧、力量。
2.仁爱在班扬作品中的体现
在《天路历程》中,天路旅客“基督徒”经历的邪恶世界,实际是作者班扬生活的现实世界的生动写照。班扬在书中表达了蔑视世俗丑恶,追求美好生活的思想。《天路历程》一书承载了作者班扬的宗教及道德理想,有着浓郁的基督教气息,代表了作者本人对17世纪英国动荡不安的社会现实生活的认识,也是班扬深陷囹圄12年的发愤之作,寄托了他变革现实、拯救人类、寻求美好精神家园的强烈愿望。
结论
篇7
关键词： 中职政治教学 探究课 新特点 策略
1909年，美国著名实用主义教育家杜威指出：教育不仅仅要让学生记忆大量的知识，更重要的是要学习科学研究的过程或方法。中职思想政治课标提出要“倡导研究性学习的方式。设计真实的、具有挑战性的、开放的学习环境，引导和推动学生积极主动地探究，使他们感悟：读书是学习，实践是更重要的学习”。提倡合作探究的学习方式，是中职思想政治课程改革最大的亮点。
一、中职思想政治教材的新特点
和过去的教材相比，现在的中职思想政治教材有一个突出的新特点，就是综合探究活动渗透到了每一单元。探究课的设置体现了新课程改革的趋势。中职思想政治综合探究课，创设了一个开放的教学空间：学生在课堂教学中的心态是自由的、不受压抑的，在轻松愉快地享受课堂的同时，得到了思想教育。教学的内容既不拘泥于教材，又不局限于教师的知识视野，形式多样化。教师重视对学生进行开放性的思维训练，不轻率地否定学生的思考，教学结果不局限于课本、权威、教师的所谓标准答案等，答案是丰富多彩的。探究课提倡以学生为本，重在培养学生自主创新、合作探索的能力，是实现新课程目标的有效教学模式之一。
我结合教学实践谈谈在中职思想政治教学中开设探究课的策略。
二、中职思想政治教学探究策略举隅
如中职思想政治《生活智慧与时代精神》的教学。这一单元教学如何通过探究建构以学生为主体、适应学生发展的探究课教学模式？
（一）自学探究
学生的探究是课堂教学的“重头戏”，探究的问题则是其中的主旋律。探究的问题可以是教师事先的设定，也可以是学生在教师对文本解读的过程中自己的质疑问难，但一定要紧扣材料内容，符合学生特点，有探究空间，有启迪意义，有成功乐趣的话题。
如学习《生活智慧与时代精神》这一单元之前，先导学：让学生理出本单元的知识树：
探究：美好生活的向导：主要讲了哪几大块面？哲学的基本问题的基本问题是什么？百舸争流的思想中讲了哪两种主义，每种主义又分几种形态？时代精神的精华：为什么说真正的哲学能让自己的精神升华，更是升华时代的精神上的精华？哲学史上的伟大变革是什么？
做导学题：理出第一单元的知识结构，从宏观上了解知识的建构。
“不愤不悱，不启不发”。能否调动学生主动探索的积极性取决于教师的引导激发的水平和学生兴趣的高低。
（二）互动探究
现代技术环境下，教师并不是课程资源的全部占有者，学生完全可以利用因特网、图书馆、影碟工具、报刊电台等媒介，对与教学内容有关的资料进行有指向性的搜集整理，为课堂探究学习储存丰富的原材料。一旦确定课堂教学的探究目标，学生就可凭借对教材的理解和相关资料的占有情况进行自主探究、理性思考，同时，也要注重同桌之间、小组之间的交流探讨，争取在资源共享、合作探究的过程中有所发现，形成有创见的观点，力求“言之成理，言之有据”。
如在教学《生活智慧与时代精神》时，课堂上互动探究：（1）“鹬蚌相争，渔翁得利”，你能读懂什么？从我们的考试排名，你看出什么？（2）为什么我们应看到排名的“二重性”？（3）联系生活中类似的事例，谈谈生活与哲学的关系。
探究发现：要一分为二地看问题，世事洞明皆学问，生活与哲学密切相关。
（三）整合观点
探究意识是指一种愿意发现问题，积极探究的心理取向，是探究动力的源泉。学生个人探究，小组互相交流，得到的可能只是零碎杂乱的发现与体会，教师可在此基础上组织全班共同探讨，见仁见智，然后将某些有共性的观点进行整合，使探究成果转化为一般性的专题结论，并要求学生陈述时力求做到“言之有理、言之有据、言之有序”。
在教学《生活智慧与时代精神》时，我和学生共同探讨哲学起源于什么。
柏拉图说：“惊讶，这尤其是哲学家们的一种情绪。除此之外，哲学家没有别的开端。”亚里士多德说：“古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。一个有所迷惑与惊异的人，每每惭愧自己的愚昧无知；他们探索哲理的目的就是为了脱出愚蠢。”我问：“同学们，你们觉得他们说得对不对呢？”有的学生说“对”，也有的说“不对”，让学生在争论中探究。每个正常的儿童从童年时代起，往往会进行一些追问和思考：“天会塌下来吗？地会陷下去吗？天塌地陷以后，我们怎么办？”动物会说话吗？动物也在思考吗？追问和思考这样的问题，实际上已经不自觉地与哲学发生了关联。
在探究中整合观点：1.哲学的智慧产生于人类的实践活动：（1）认识世界、办好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲学。（2）哲学应当提供让人惊异、惊讶、惊醒的创新论断。2.哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。3.哲学就在我们身边。
（四）能力提升
布鲁纳认为，大量事实表明，直觉思维对科学发现活动极为重要。因此，在学生探究活动的过程中，教师要帮助学生形成丰富的想象，让学生尝试自己去做，边做边想。
实践出真知，对于学生在探究活动中获得的创见发现、认知体验、情感体验、人生启迪，如果不及时加以整理和积累，就很可能会因时过境迁而无处可寻。因此，此时宜引导学生趁热打铁，及时积累、迁移，由感性认识上升为理性认识。最有效的方法，是将探究所得诉诸文字，转化为成果，形积淀与经验技能。如在学习《公司的经营》时，可以假设自己将来要投资创业，可以办什么样的企业？建立什么样的组织机构？如何经营？学生根据自己已有的知识进行探究，有话题，也有兴趣，再引导他们到中职挂钩单位实地操作。
学习能力是当今办学的突破口，也是素质教育的核心部分。探究之于素质教育，就像画龙点睛。
参考文献：
［1］周小山.教师教学究竟靠什么［M］.北京大学出版社2002，（03）.
篇8
柏寒是国家话剧院一级演员,曾塑造了《庄妃轶事》里的庄妃、《罪证》中的曾文君等角色。鲜为人知的是,柏寒的人生经历、家庭与她在《媳妇的美好时代》中饰演的曹心梅竟十分相似。
初婚不幸,未能磨砺掉她对人生的憧憬
柏寒祖籍江苏扬州,1956年出生于北京一个叫大喜胡同的大杂院里。柏寒的童年并不幸福,父亲常年在外,母亲体弱多病,到后来精神也出了问题。尽管这样,母亲还是以自己的方式给她以力所能及的母爱。
柏寒记得很清楚,在她10岁那年的春节,母亲从口袋里摸出一方崭新的手帕,含混不清地说:这是过年给你的礼物。柏寒非常感动,尽管母亲的礼物不是她期待的压岁钱,或者期待中的新衣服,但这方小小的手帕也是母亲对她爱意的表达啊!
为了减轻家里的负担,柏寒高中毕业后直接参加了工作,到北京市供电局当了一名工人。她先是当车工,后来,又走门串户做起了查表员。
工作后的第三年,柏寒打听到中央实验话剧院招生的消息,随后报了名。很快,她以出众的实力被中央实验话剧院录取,并按照悲剧类型的演员进行培养。
梦想成真,柏寒十分珍惜来之不易的求学机会,学起表演来非常用功,她还幸运地得到了韩影等老一代艺术家的点拨。
1978年冬天,柏寒参演了一部戏,拍摄地点在北京。就在此时,柏寒母亲的病加重了,由于拍片十分紧张,柏寒很珍惜这次出镜机会,没有向导演提出请假。每次拍片结束后,她就急三火四地赶回家里,给母亲做好饭、喂完药再赶回片场。为此,她经常要迟到一会儿,导演是个非常严厉的人,对她提出了批评。柏寒没有解释迟到的原因。后来,导演知道她迟到是因为要赶回家照顾母亲,非常感动,特许她拍完自己的戏后可以先回家。
第二年夏天,母亲不愿连累女儿,竟选择了自杀,这让柏寒悲痛万分,更加感到了人生的无助。
为了享受到家庭的温暖,柏寒很快结了婚。婚后不久,柏寒非但没有感受到婚姻生活的甜蜜,反倒发现无论在生活理念还是价值观上,自己与丈夫竟格格不入。两个最不该走到一起的人生活到同一屋檐下,该是多么别扭。
当柏寒下决心结束这段婚姻时,却发现自己有了身孕。为了腹中的孩子,她又动摇了离婚的念头。9个月后,儿子韩青来到世间。
为了不让儿子承受单亲家庭的痛苦,柏寒忍辱负重把这桩婚姻又维持了8年。儿子读三年级那年,她亲手结束了这段婚姻,儿子跟随她生活。婚姻虽然结束了,但有钟爱的演艺事业相伴,柏寒并没有丧失对生活的信心。
与教授丈夫一起改造逆子,共享一段美好时光
由于片约不断,柏寒经常外出拍戏,一去就是大半年。儿子韩青从幼儿园起就当起了住校生,一直当到大学毕业。柏寒有愧于儿子,总想加倍补偿他。想不出更好的补偿方式,柏寒只能在物质上对儿子百依百顺。
很快,儿子步入了青春期,父母离异,母亲长期不在身边,韩青的叛逆心比一般的同龄人要重得多。柏寒管教起孩子来感到了深深的力不从心,就在这时,北京电影学院教授韩小磊走进了她的生活,并自觉担负起了教育韩青的任务。
还别说,人与人之间真的存在一种看不见的缘份。韩青和韩小磊相处了没几天,便自自然然地接受了这个和蔼、博学,而又做得一手好饭的后爸。
然而,韩青的学习仍让人不省心。有一天,柏寒接到了韩青老师的电话,说韩青迷上了滚轴溜冰,经常逃课去玩,希望柏寒能管教一下。
随后,柏寒、韩小磊与韩青进行了一次严肃、认真的谈话。韩教授对韩青说:“我和你妈不反对你退学去溜冰,但有一个条件,那就是不能用父母的钱,你想办法挣钱去玩吧!”
韩青同意了妈妈和继父的意见,他想了一个主意,就去恳求溜冰场的老板,他想帮溜冰场洗客人用过的袜子,以此换得老板让他免费溜冰。老板想了想,同意了。
第一天,韩青洗袜子还是比较认真的,并用这种方式换取了免费溜冰的快乐。但到第三天时,他受不了了,一闻到顾客脱下的袜子的臭味就想吐。由于和父母事先有约定,想玩就只能用这种方式,他无奈地回了家。柏寒看儿子浪子回头,心里备感欣慰。
可不让柏寒省心的韩青又提出一个要求,他还是不想去上学,想去混剧组(即到剧组里帮工)。继父再次顺从了他,并通过自己的关系,让韩青去了一家剧组打杂。没过多少天,因受不了剧组的苦累、琐碎,韩青自动向父母投降,说:“我觉得还是上学好,我想去上学!”
在外面尝到了苦头的韩青学习很努力,成绩也提高得很快,并如愿以偿考上了大学。柏寒很高兴,觉得丈夫在教育孩子方面比自己棋高一筹。
2003年7月的一天,柏寒参演的一部戏杀青,就在家里专心陪伴老伴和儿子。一天中午,她看到丈夫捂着胸口痛苦地倒在了地上,她急忙拨打了急救电话,并给丈夫喂下速效救心丸。
救护车呼啸着把丈夫送到了医院急救,韩青也被妈妈的电话招到了医院。然而,由于丈夫心脏病发作,医生经过努力却无力回天。就这样,柏寒失去了人生中的伴侣及良师益友。
“明星婆婆”与80后儿媳温柔过招
没出演《媳妇的美好生活》曹心梅这一角色前,柏寒就跨入了婆婆的行列。儿媳杜菲菲在一家医院当护士,是典型的80后。柏寒是从艰苦岁月走过来的人,两代人的生活观念、方式有着很大的区别。
一个双休日,小两口上网打游戏,直到凌晨两点才睡下。柏寒早上六点就起了床,她蹑手蹑脚地打扫完卫生,又到集贸市场买菜回来,已是上午9点了,看到儿子儿媳那间房仍门窗紧闭,她无奈地摇摇头。
当时针指过上午十点半的时候,柏寒有些坐不住了,她忍不住上前敲敲儿子的房门,轻声说:“东子(韩青的乳名),该起了吧,十点多了!”只听屋内传来儿子睡眼惺松的声音:“嗯,马上就起!”说完,又没有动静了,敢情他俩又睡着了,柏寒心里这个气一下子就上来了。
一晃又是半个小时过去了,儿子屋里依旧鸦雀无声,柏青的气已经积到了胸口处,她径直推开儿子的门走了进去,大声说:“起床,起床,都快十二点了,再睡就不像话了!”儿子、儿媳这才哼哼唧唧不情愿地起了床,柏寒过后才知道,小两口上网打游戏直到凌晨两点才睡下,不禁又心疼又生气。
平时,柏寒穿衣一向严谨,对大街上那些稍一下蹲就露出大半截后腰的女孩子颇有微词,没想到儿媳也爱穿这样的低腰裤,就想提醒一下。
一次,柏寒正在厨房里忙活,儿媳下班回来,就过来给她帮厨,蹲下择菜时,又露出了大半个后腰,柏寒上前拍拍她出的腰部,以开玩笑的口吻说:“小菲呀,老穿这样的裤子,当心老了会腰疼!”聪颖的杜菲菲听出了婆婆话里的用意,以后在婆婆面前,她很少穿低腰裤了。
儿媳爱吃膨化食品,可乐、雪碧不离手,柏寒很不习惯。有一次,她熬了一锅红梨汤,对下班回家的儿子儿媳说:你们别老喝那些碳酸饮料了,喝多了对身体不好,我给你们熬了点红梨汤,天然的东西对身体好,快去喝吧!没想到,儿媳只是象征性地喝了点,让柏寒颇觉无奈。
生活中,杜菲菲常使些小性子,有时婆婆唠叨得多了,脸上也会睛转阴,柏寒意识到后,就会主动上去拍拍儿媳的肩膀:“嗨,妈就这脾气,不对了你担待着点!”婆婆的大度让杜菲菲感到不好意思,因此,婚后这么长时间,婆媳俩从未红过脸。
《媳妇的美好时代》热播后,经常有同事问杜菲菲,你婆婆和曹心梅像不像,杜菲菲总是笑着说:“放心吧,婆婆对我好着呢!她要是像曹心梅,我的日子就惨了!”
篇9
真正的朋友就是互相信任，互相尊重，无话不说，在关键时候能义无反顾地帮助你的人。共同阅读我对朋友的定义演讲稿2020,请您阅读!
我对朋友的定义演讲稿1尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
世界上的一切都是复杂的，只有友谊是纯洁的。
什么是朋友?朋友不是所谓的酒肉朋友，那只是狐朋狗友而已，没有趣味——真正的朋友，是给你心灵上的安慰，心灵上的支柱，那才是真正的朋友。
就是所谓的人都是双面的，它对你有好处，付出总会有回报。因此，朋友之间多交流，多沟通，才能使你们的友情发挥得!
但是，多交流，不要用金钱来交朋友，真正的朋友不是用金钱来衡量的，真正的朋友是发自内心的。
其实——友谊是一块无暇的宝玉，一但有了污点，会让友谊受到伤害，朋友之间要珍惜友谊，如果你把宝玉打碎了，即使你再把它修好，也会有裂痕，也曾受过伤害，因此，要小心。
所谓朋友，应该是诚实的，对朋友不能隐藏心事。当你有心事时，大声说出来，朋友会给你解决办法;当你遇到困难的时候，朋友总是站在你身边支持你，鼓励你;当你的学习生活出现问题时，朋友会对你不离不弃。
因为考试，我不及格，哭得可伤心呐!她就在我身边安慰我，听我诉苦，陪我一起读书，帮我解决我不懂的问题，周末还来我家来帮我补课，对我不离不弃……
所以，在面对自己的朋友时，有必要放下武器，展现自己最真实的一面，朋友之间，不需要伪装，那样会很累，用自己真实的心去对待朋友，那样，朋友感觉到你真实的心，你就会拥有一个真正的朋友!
当你有了朋友，你一定要珍惜她，相信她，用你最真诚的心对待她，这样你才有了真正的朋友，最宝贵的财富!
我的演讲完毕，谢谢大家!
我对朋友的定义演讲稿2尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
“朋友一生一起走，那些日子不再有;一句话，一辈子，一生情，一杯酒。朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂……”这样动人的旋律在我耳边响起时，我就想到了朋友。朋友是我们烦恼忧愁时倾诉的对象，是我们伤心难过时为我们抚平伤痛的知己，是我们快乐欣喜时的分享者。是朋友，让我们的生活充满欢乐，更加美好。
朋友，谢谢你。密友，你是我倾诉的对象。我们可以说说悄悄话，可以说说心里话，你会为我保守秘密。当我烦恼时，你是我的倾听者，会听我的烦恼、我的愤怒和不愉快。我唠唠叨叨说个不停，你总是不厌其烦，一边听，一边开导我。当我忧愁时，你会为我排忧解难，出谋划策，我们一起分担忧愁，一起承担痛苦。朋友，有了你，我不会感到孤单寂寞，不会再忧愁烦闷。感谢你倾听我的倾诉，安慰我烦恼的心，是你给了我储存秘密的空间。良友，在我伤心流泪时，是你为我擦干眼泪。你那一方温馨的手帕，拭去我脸上的泪痕;你那一块坚实的胸膛，让我依偎着哭泣。“人生不如意十之八 九，何必太伤心，伤了自己。”你一句温暖的话语，抚慰了我受伤的心，让我走出伤感，鼓励我重新振作起来。诤友，你是我是人生路上自我反省最好的一面镜子，是我冲动时的清醒剂。
当我做错事情的时候，你会善意的批评、提醒我，也会毫不客气的批评，指出我的错误，让我改正。当我冲动时，你一句“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”浇灭了我要爆发的火山，避免了矛盾冲突。遇到困难时，是你向我伸出援助之手，战胜困难，化险为夷。诤友你是我人生道路上的一面镜子，你是我前进道路上的向导，感谢你引领我朝着正确的方向前进，有你，我不会迷失自我。损友，虽然，我不喜欢你，但是我还是要感谢你。是你让我明白了“害人之心不可有，防人之心不可无”“画虎难画骨，知人知面不知心”的道理，让我学会了做人的道理，做事不能损害他人的利益。正所谓多一个朋友，多一条路。真的，谢谢你，朋友。
“朋友，朋友，我们拉起手，一个微笑，快把烦恼丢，让撒满世界，让温暖的心融化寒冷的冰……”朋友，我们一起乐，一起忧;一起笑，一起哭，形影不离，祸福与共。有朋友相伴，我的人生更加精彩，生活更加美好：有温馨的安慰，有诚挚的鼓励，有善意的提醒，有真诚的祝福，……
我对朋友的定义演讲稿3亲爱的老师、同学们：
如同一束温暖的眼光，友情照耀着我的心灵;如同一束鲜花，友情美丽了我的心灵;如同一朵白云，友情放松了我的心灵;如同一堵墙壁，友情支撑了我的心灵。
当我初次和你相遇，你我擦肩而过，而当你我共同在球场上疯狂，你我早已是无话不谈。佛说“前世五百年的相遇，才换来今生的回眸一笑”你我既能结为好友，这份深重的缘分用何种语言才能表达。
当我心中的悲苦化作泪水悄然滑过脸颊，我的心也已纠结作一团，你没有说话，默默地坐在我的身边。你没有安慰我，你也知道不需要安慰我。孤独痛苦是需要的是陪伴，不需要的是那些虚伪的漂亮话。你时时都了解，我的需要，我的不需要。
你我的友情是一曲温馨的小提琴曲，舒适而又温暖;你我的友情是一曲清新的古筝曲轻快而又愉快;你我的友情是一曲激昂的交响乐，激烈而又有奔放。
不知为何，从你我的相识起，我们做什么事都会先考虑对方，当我遇到伤心事，喜欢事都只想第一个告诉你，我知道，你也一样。
几年来的汗和泪，铸就了我们如钻石般璀璨的友谊。我们的友情用千言万语也无法说清，这分深重的友情，将会成为我最宝贵的财富。
友情，被诗人千百年来的赞颂!
友情，被歌手千百年来的歌颂!
友情，被人们千百年来地传颂!
友情，是糖果，天到我们的心坎上;友情，是红线，绑在你我的心灵;友情，是甘露，浇灌在你干涸的心灵上。
我们一起走过，从未放弃。我看到了昔日绿茵场上，我们大汗淋漓的场面;烈日下，我们大口的
着雪糕的场面;考场上，我们轻松自如的场面，还有……
我们的美好生活是多么的多啊!因为你，我学会了关爱他人;因为你，我学会了为他人付出;你教会我太多，也给与我太多。
今日，携笔流泻下着手有一只赞歌，传达你我这份真挚的友情
因为你，我懂得了友情!
我对朋友的定义演讲稿4亲爱的老师、同学们：
友谊，对于原来的我完全是一个空白的概念，因为我被它伤害过，为它迷茫、不知所措过，为它伤心哭泣过。我曾经无处次拜访询问过它，问它到底是有什么意义，什么才是真正的你，可是每次都被它拒之门外，每一次都失望而归……
直到那天，我在梦中梦见了那个叫“友谊”的天使，我看不清它的模样，只知道它很纯真、善良，它告诉我，友谊的真谛在于自己，只要打开心中的那扇窗，就会晴空万里，你会发现外面是那么美好……
哦，我懂了!原来的我认为作为朋友就要每天在一起，时时刻刻不分开，朋友说什么就是什么，朋友的什么东西都是好的，朋友在背后说谁的坏话无论是你看见或没看见都会与他附和，违心地说着“是啊是啊，她……”所以每当想到天下没有不散的宴席这句话时，想到分别心中就会有痛的感觉，每当说朋友的不好或是给他提意见时就会觉得对不起他，每当面对我曾因为朋友而说了违心话的那个人心中就会感觉到不安。
现在我知道了，朋友之间只要用正常的心态面对，这样无论相隔多远，友谊都不会因距离的遥远而褪色，在朋友走入误区时，我们要让他觉醒，不重蹈覆辙，在朋友说别人的坏话时，要用朋友能接受的方法告诉他这样做不对。友谊就是这样，彼此之间在交流中不断进步，用真心去面对每一个人，不存在嫉妒、炫耀和蔑视，只有纯真、关爱和微笑。那个天使又出现了，我看清了它的模样，它就是另一个我，我打开了心中的那扇窗。天啊，朋友其实也是另一个自己，我们可以从朋友身上反省自己。
什么样的友谊天长地久?什么样的朋友永世不忘，让你觉得值得为他付出一切，就是像那个天使一样的朋友，就是另一个自己，而另一个自己必须具备以上的条件。
我懂得了友谊，他其实并不空白，只是很透明，很纯真，纯洁的让你觉得是那样空白，其实他比任何东西都充实，只是你从不曾发觉……
我对朋友的定义演讲稿5尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
朋友是什么?朋友是快乐日子里的一把吉他，尽情地为你弹奏生活的愉悦;朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云;朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
感谢你的笑容
活力四射的我们总是这个世界上最美丽的风景线。靠近我们，你会感到我们的欢乐。在体育课上，我们奔驰在球场上，“嘭”进球了。你的脸上顿时溢满笑容，感染了身边的每一个人。于是大家也不禁咧开了嘴。在美术课上，我们的画得了奖，你转过头，冲我一笑，我明白，这笑最真最纯。
哦，无论何时，无论何地，你的笑容是生活中最美的风景。
感谢你的宽容
“啪啦”我不小心摔碎了你为我买的礼物，顿时，两人都闭住嘴。我看着地上的碎片，又看着你，不知所措。你望了望地面，真诚的说：“没关系，你也不是故意的。咱们赶紧收拾一下。”你的安慰像一股春风，使一切都变得那样美好。
哦，无论何时，无论何地，你的宽容为我拨开乌云，重现一片蓝天与美好。
感谢你的体贴
期末考试的成绩发下来了。你考得那么好，全部出色，而我只是远远望着你，一言不发。你马上注意到了我的反常，走过来拿起卷子细细看着。一会儿你开始为我讲解，你讲的很认真，很细致，不时还看着我的反应。
哦，无论何时，无论何地，你的体贴使我的心中充满温暖。
我要说：“朋友，感谢你的笑容、你的宽容和你的体贴，这些是我生活中最愉悦的曲子，最温暖的春风，最明亮的灯。
篇10
电影《平壤之约》海报 2009年是中朝建交60周年，作为中朝友好年系列活动的一项，即两国首度合作拍摄电影《平壤之约》，这也是朝鲜建国60多年来第一次与外国合拍电影；经过三年的制作，此片在2012年登上银幕。
《平壤之约》故事线索设计巧妙，情节发展合理，人物的情感、心理几经波折；故事内容贴近生活，虽为主旋律影片，但没有连篇的口号。影片真实地反映平壤的城市面貌、居民生活、乡土文化，清新、自然，一改外界长期对朝鲜的刻板印象。其整体基调是愉快和谐、昂扬向上而暗含伤感，各条线索逐步汇聚，在阿里郎的正式演出场景展示中，将中朝友谊常青的主题推向。纵观全片，艺术感浓厚，具有韵律美与内涵美，看完让人觉得很舒服。
《平壤之约》的故事线索特点是多而不杂、平实简约、不落俗套。全片可以划分为五条线索，两条主线——一明一暗，三条副线——优化影片的观赏性。
一、两条主线
（一）明线：王晓楠寻找舞蹈灵魂之旅
24岁的王晓楠练习朝鲜舞17年，获得了一系列奖项，在一次大赛的半决赛中，她的奶奶——青年舞蹈学院名誉教授陈秀珍担任主评审。在其他评委陆续亮出高分的情况下，陈秀珍却面露异色。这一段采用了插叙方式，一面是王晓楠完成舞蹈时，在潮水般掌声与欢呼中得意地等待胜利，一面是她独自坐在空无一人的公共汽车上孤独失望落寞的神情。这种巨大反差折射出主人公王晓楠在舞蹈技艺方面虽然得到观众的认可，却不能得到奶奶的肯定，这也是她多年来的心结，她自己彷徨且迷茫，不知前路何方，不知怎样才能得到她最希望得到的赞许，怎样才能找到舞蹈中缺失的东西。
悲观失望的王晓楠准备告别舞蹈生涯，中朝艺术交流协会举办了一场研讨会，陈秀珍向凌建华院长推荐王晓楠参加，王晓楠认为奶奶总与她过不去，开始拒绝了；后来为了完成奶奶一个多年来的心愿踏上了去朝鲜的旅途。
在朝鲜的十天，依靠向导金成民的穿针引线，王晓楠渐渐与阿里郎创作团舞蹈指导，26岁的金银顺成为好朋友，在金银顺的帮助下，王晓楠学习和体会到朝鲜舞的精髓——不是简单的技巧与动作，而是一种民族精神。舞蹈中浸润着“阿里郎民族”对于和平、统一、爱情、美好生活的向往与憧憬，洋溢着青春的活力与由衷的喜悦。
（二）暗线：支离破碎照片的合并之旅
在王晓楠寻找舞蹈灵魂之旅的过程中，还有一条并行不悖、贯穿始终、紧扣中心的主线索：一张支离破碎的照片，如何在远隔千里、跨越甲子之后，重新合并在一起。
这是一张60年前抗美援朝时期，我志愿军战士与朝鲜人民军战士、朝鲜群众的合影，由中国战地摄影师，片中副线人物高飞的祖父拍摄。王晓楠的奶奶陈秀珍、金银顺的老师李慧英（当时叫李秀美）的父辈是东北抗联的战友，抗美援朝时期同在战地文工团从事前线慰问工作，她俩从摄影师那里剪下了照片上的自己，并互相交换。于是一张照片随三个人的分离而分离，直到60年后，高飞和王晓楠两位孙辈不期而遇，乘坐同一趟列车来到平壤。
不过要是一碰见，就把照片的事儿问清了，故事就没有什么味道了。再加上李秀美早已改名叫李慧英，即便她是朝鲜家喻户晓的功勋舞蹈艺术家，也没法问到她的下落。好在李慧英是“大舞蹈家”金银顺的老师，金银顺后来认出照片上的人，三条线索汇合，照片重新拼回一个整体。
影片临近最后，才将这张照片的来历娓娓道来，但照片的重要性是全片不可或缺的。首先，照片是逻辑成立的前提，正是照片的一角促成了王晓楠的平壤之行，如果不是要帮助奶奶找到“李秀美”，王晓楠定会拒绝前往朝鲜，那么后来的故事都不会发生；其次，照片是一种象征，陈秀珍与李慧英交换了各自的那部分影像，从此天各一方，但深深的情谊和对舞蹈艺术的共鸣却影响二人一生。影片由对“李秀美”的寻访展开，在回国后陈秀珍、王晓楠、高飞三人共同观看摄影展收尾，照片象征着陈秀珍、李秀美的友谊，也象征着中朝友谊在四代人中间的传承。所以说《平壤之约》的主线既是王晓楠寻找舞蹈灵魂之旅，又是支离破碎照片的合并之旅，一明一暗，共同推进剧情发展。
二、三条副线
（一）王晓楠和金银顺从隔阂到信任到交心
王晓楠和金银顺无疑是影片的两大主角，全片自两人幼年时分别练习舞蹈的场景开始，以分别后的隔空对话结束，首尾呼应、美感十足；故事情节是在两人关系的发展这条线索上走向深入的，从漠视对方、增进了解，到相互学习、心意相通；“平壤之约”可以说就是两人再次相见的一个约定。
王晓楠和金银顺是同龄人，都是青春的舞者。但是二人的初识谈不上很友好。首先是王晓楠，在了解交流对象是阿里郎创作团舞蹈指导后十分不解，她认为自己是民族舞演员，干团体操何事？另一方面，正忙于排练丝绸姑娘这一段舞的金银顺，也表现出不太愿意接待王晓楠的意思。王晓楠兴致冲冲地跳了段《铃铛》，希望金银顺认可自己跳的是真正的朝鲜舞，结果换来的评价仅仅是“是……也不是。” 金银顺在丝绸姑娘中，始终觉得不太流畅，晓楠琢磨了一晚上，为金银顺设计了一种道具，但没能得到金银顺的正面回应。金银顺冷淡的表现积累了王晓楠心中的不满。终于因为一次迟到，王晓楠愤怒了，故事出现一个“危机”。
王晓楠和金银顺关系的两个“剂”分别是对金银顺有好感的向导金成民和金银顺的养子7岁的朴中原。朴中原是个小孩子，与王晓楠很快成了好朋友，王晓楠带他去游乐场，还送给王晓楠墨镜；金成民一直在两个人中间牵线搭桥，帮助王晓楠。在爽约“危机”发生后，金成民向王晓楠和盘托出朴中原的身世，王晓楠这才知道，金银顺收养了烈士遗孤，并为之感动。“危机”化解，丝绸姑娘中加入了王晓楠的创意，金银顺为王晓楠表演了《铃铛》：
春天百灵鸟飞翔在蓝天上，呼唤春耕。
弯弯曲曲的山岭上，麦浪滚滚。
王晓楠开始赠送给金银顺一枚戒指，金银顺却将戒指和她送给朴中原的礼物一并退回，造成两个人之间的尴尬。在互相谅解后，金银顺决心帮助王晓楠深入地了解朝鲜民间艺术，接触普通农户，让她领悟跳好朝鲜舞的关键，那就是舞蹈最原始、最纯粹的东西——朴实、快乐、发自内心。
在李慧英老师的带领下，三代人一同练习舞蹈，将淳朴、内敛、美丽的朝鲜舞表演得淋漓尽致。离开朝鲜后，王晓楠的舞蹈终于赢得奶奶的肯定。
这里还有个呼应值得一提：60年前，李秀美和陈秀珍除了互换照片，还交换了别的信物，李秀美送给陈秀珍一把梳子，陈秀珍送给李秀美一枚戒指；60年后，金银顺和王晓楠除了一起找回缺失的那一半影像，也交换了别的礼物——金银顺送给王晓楠一套漂亮的朝鲜民族服饰，王晓楠的戒指金银顺也最终接受。
在伤感的主题曲中，王晓楠与金银顺隔空起舞，并做了点题式的“心灵对话”：
王晓楠：“奶奶总是问我，为什么跳舞？以前我跳舞，就是为了赢得观众的掌声和鲜花。这次朝鲜十天之行，我第一次体会到了阿里郎的表演，他们既是十万人也是一个人，他们既是个人跳舞，又是在为这个民族而舞，他们每一个人的呼吸和吸气，每一次呼吸和动静的转换，都是心灵与肢体的沟通。”
金银顺：“命运好像是个交叉口，在我和王晓楠相处的短短几天里，我们相互学习到了各自所需要的东西，我们注定还会相见的。”
（二）高飞的寻访祖父摄影作品人物
高飞来朝鲜的目的，是完成爷爷的遗愿，用那部老相机，找到他曾经拍过的老战士们，在同样的场景，再重新拍摄一张照片，回顾历史沧桑，延续深情厚谊。
高飞先寻访到李慧英老人。后来李慧英老人回忆起照片来历，提到“一个年轻人”带着一张残缺的照片来找她，王晓楠这才意识到高飞正是随军记者的后人，两块残片得以完璧归赵。陈秀珍老人观看高飞举办的展览，称赞他做的事“老一辈看着高兴。”
如果没有这条线索的存在，可以说影片仅仅是在说陈秀珍、李秀美与她们流传人间的故事，有了这条线索，故事丰满起来，旨在告诉观众，中朝友谊代代相传，“平壤之约”绝非个案。
（三）金银顺和金成民的感情发展
金银顺和金成民互相吸引，擦出爱情的火花，但是都不迈出那一步。一方面，金成民扭扭捏捏、不敢主动；另一方面，金银顺要照顾养子朴中原，害怕朴中原不能接受这个父亲，逃避了这段感情。
王晓楠的出现，的确改变了这对有情人的命运。王晓楠发现金成民喜欢金银顺，便鼓动他主动表白；在金成民被拒绝后，王晓楠又成功说服金银顺接受了金成民。
王晓楠和金成民一起帮金银顺照顾朴中原，朴中原因为生病将错过阿里郎的总彩排，王晓楠和金成民将他带到五一体育场，虽然金银顺本着对阿里郎演出负责的态度，拒绝她的儿子入场，但是王晓楠、金成民作为朴中原的观众看着他一个人在体育场外演完自己的节目，在成功拉近金成民和朴中原关系的同时，也消除着金银顺的顾虑。
在离开平壤前，王晓楠和金银顺在画板上“对话”，终于捅破了窗户纸，金银顺和金成民在一起了。
