生活哲理文章范文

导语：如何才能写好一篇生活哲理文章，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：小学语文；思维能力；哲理性文本；非哲理性文本

中图分类号：G623.23　文献标识码：A　文章编号：1009-010 x(2012)06-0019-03

一、绪论

教育的核心是促进学生的发展。古往今来，许多大教育家都在不同程度上强调启迪学生的思维。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则怠。”苏格拉底也说：“没有思想的生活是没有价值的。”小学语文是集形象描述、理解感悟、体验积累等功能于一身的重要基础课程。新课程标准要求：语文应该“在发展语言能力的同时，发展学生的思维能力，激发想象力和创造潜能”。然而，纵观当下的课堂，我们不难看到，重意会、重感悟已经基本成为小学语文课堂教学的共识，形象性、情感性已经基本成为小学语文教学的特征。人们谈“理”色变，似乎一谈“理”就会与机械分析、空洞说教划上等号。于是我们看到，小学语文教学被自然矮化和简单化——阅读过程中“只关乎表层的词语和词语的表层，不见语言中的‘人’之存在”，“所谓的阅读只不过是一场没有指涉、反思、深度和意义的‘观看’，只是遗弃意象与情理后的物质表层的细摩”……不错，小学语文课堂应该是感性的，关注人文，注重情感，着力感悟，但缺少“理”的课堂则是表面的、肤浅的、低效的。小学语文教学中，教师要善于引发学生对文本的哲理性反思，并用哲理指导对文本的理解，这对于培养学生思维，形成科学世界观、价值观与人生观具有积极意义。

二、哲理性文本的非哲理“演绎”

在现行的小学语文教材以及小学生的课外拓展阅读中，有不少思想内涵较为深刻的文章，大多以一人、一事或一物来揭示一个深刻的道理，探讨人与生活、人与外部世界的关系，发人深思，耐人寻味，我们称之为哲理性文本。哲理性文本大多包含一定的情趣和理趣，而且往往情中含理、理中含情。文章融合着哲理性的感悟与思考，因其哲理而显示其情感的深刻性，因其感情而使说理更加能感染人、鼓动人。哲理性文本的语言不仅一如其他散文，具有形象性、趣味性、独创性，而且具有启示性、深刻性、凝练性的特点。教学中以哲理性文本为依托，把感悟人生{彳理、发表独特见解作为教学的重点，有利于发展学生思维和创造潜能，启蒙学生的理性精神。

哲学的本义是爱智慧，是对智慧的热爱和追求。“哲学的本质并不在于对真理的掌握，而在于对真理的探究……哲学就意味着追求。对于哲学来说，问题比答案更为重要，并且每个答案本身又成为一个新的问题。”儿童从某种程度上就是哲学家，因为他们是爱智慧的，他们对世界充满了新鲜感、好奇心和困惑，他们的学习能力非常强。康德说，儿童是有情感的，也是有理性的，情感中渗透着理性。感性与理融、情理相携，正是儿童的特点，儿童语文素养的两大元素即是“情”与“理”。情与理有机统一才是完整的教学。

教学哲理性文本，如果仅仅用哲理的方法去解读文本、去实施教学、去揭示道理，有理无情，容易造成理论与实际脱节，使得教学索然无味，儿童不易接受。儿童在学习的过程中认识事物、感知事物有一定的内在规律，“感性地感知事物”，凭借自己的生活经验去理解文本，教师在教学此类文本时，不能采用“以理对理”的方法直奔目的，忽略过程，要给儿童铺设一条“拾级而上”的道路，引导儿童由浅人深，理性地感知事物，做到情理交融，理在情里，情在理中，追求“全人”发展，实现儿童诸多因素的协调发展。

在小学语文哲理性文本的教学中，我们要从非哲理“演绎”角度出发，围绕教材文本的人文性特征，对“唯理性教学模式”进行反思，倡导阅读教学的人文关怀，以促进学生的个性化和创造性发展的实施目标为依据，从接受美学中获得理性思维，批判传统的文本解读的单一化、模式化、概念化的弊端，要将文本的多元化解读引入课堂；将文本阅读与生活感悟联系起来，将文本阅读过程中获得的人文意识、情感体验带人生活去验证。如在教学寓言《狼和小羊》时可以让学生逐步思考：狼吃小羊为什么要找碴儿?它找了哪些碴儿?“反正都一样”是什么意思?说明狼是怎样的一个坏家伙?……这样由浅入深地设问置疑，循循善诱，学生就不难理解寓意了。再如，在教学《争论的故事》时，让学生在理解课文的基础上思考：兄弟俩的争论分出了胜负吗?你从哪儿看出来的?听了这样一个“争论的故事”，你有什么感想?说一说生活中有哪些事你抓住时机做好了?哪些事没有抓住时机而没有做好?引导学生了解“抓住时机，先做起来”的含义。

教师在教学哲理性文本时要注意从儿童心理特征和认知规律出发，“吃透两头”，即“教材”和“学生”。首先，要懂得教材要揭示什么“理”，通过教学要引导学生认识什么样的“理”。其次，要懂得儿童已有什么样的理性基础，同时儿童的理性能力也是有差异的，教师要注意因材施教，教给不同的儿童不同的语文。要考虑学生的实际，为他们量体裁衣，“合适的才是最好的”。可以适当让文本向儿童“妥协”，降低难度，采用富有童趣的教学方法，激发儿童的兴趣，“朝着对方走”，引领儿童向“它”靠拢，给儿童一块“糖衣片”，让儿童乐于接受，易于接受，感受到学习哲理性文本的乐趣。小学课外阅读资料也是培养学生思维能力的重要载体之一，当然，在把这些材料展现给学生时要注意到学生理性精神发展的基础。例如，道家哲学尤其是庄子哲学往往是以生动有趣的寓言故事承载表达的，如螳臂当车、伯乐识马、邯郸学步等。此外，儒家传道解惑的过程，也有许多趣味横生、令人叫绝的故事。我们可以让儿童听故事，动脑筋。只要哲理故事编排得当，儿童对哲理内容的认识必然会由浅入深、循序渐进。这正是儿童接受文化陶冶、挖掘自身理性潜能、提升理性精神的过程。

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一、备课要深入

（一）深入钻研文本，与文本和作者对话

教学前，老师能否深入文本与作者对话，能否把握文章的特点，是长文短教、深文浅教的前提。“以己昏昏，使人昭昭”是不可能的，对文本的理解如果失之过深或失之肤浅，要长文短教、深文浅教是难以想象的。

有的文章深在所表达的深刻哲理是学生较难理解的，至于作者如何把深刻的哲理表达出来，学生理解更有困难。

（二）要根据学段教学特点，把握长文短教、深文浅教的教学目标。

第一学段的阅读，主要是让学生感受阅读的乐趣，至于课文思想内容的理解，只是要求对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，获得初步的情感体验，感受语言的优美。第二学段的阅读，能初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情，在思想内容的体验理解方面的目标，已有很大提高。表达方法的学习方面，尚未列入第一、二学段的目标要求。第三学段的阅读，则要求在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法，逻辑思维训练要求大为提高。牢牢把握学段特点，才能长文短教、深文浅教。

（三）要根据学生的真实起点，确定教学重点和教学难点。

学生的年龄与心理特征、知识与生活经验背景，是学生的真实起点。学生的年龄心理特征，是学生学习的基本起点。据研究，虽然生活水平的提高和信息化水平的提高，并没有改变小学生的年龄心理特征，低年级还是以形象思维为主，中年级开始向抽象思维过渡，高年级虽然抽象思维有了很大的发展，但仍要形象思维的支持。长文短教、深文浅教，符合小学生的年龄心理特征才能有效。假如在低中年级的教学中侧重于理性的分析，教学效率之低是可以想象的。学生的知识与生活背景，也是确定教学重难点的主要依据。

二、教学要浅出

备课的深入，是为了教学的浅出，让学生明明白白的感悟、体验、理解课文思想内容。

（一）深入浅出的教学策略

1、降低起点，逐步提高

刚开始唱歌时调子起高了，就难以唱下去。教学也是这样，一开始，把起点定的很高，随着教学难度的提升会使教学难以为继。深奥的课文，起点定得低些，然后逐步提高要求，学生的学习才能比较顺利。对蕴涵哲理的课文，有不少老师偏好课一开始抓住表现哲理的句子，然后展开教学。这样的教学，遵循的是从理性到感性的顺序。实际证明效果并不好。而从课文描写的人与事入手，体验人与事，然后才去理解蕴涵在人与事中的哲理，遵循的是从感性到理性，符合认识规律，学生学起来就容易得多。

2、突出重点，有所不为

深文浅教，要有所为有所不为。是教学重点同时是教学难点的，要去突破。是文章的难点，但不是教学重点，可以淡化甚至忽略。如，低年级的寓言、古诗的教学，寓意可以淡化，古诗意境的深入品味可以忽略；高年级的的辞藻华丽类的略读课文的教学，可以忽略大部分词语的教学；对哲理性很深刻的课文，对人与事的感悟、体验要充分，对哲理的认识则可以点到为止。

3、以读为主、读中体验

对深奥的课文，更要引导学生多读，在读中感悟、体验。读的引导，就默读来说，有筛选主要信息的默读，有边读边想象的默读，有深入理解词句篇章的默读；朗读呢，有为了了解主要内容的感知性的朗读，有在老师用语言或画面创设的情景中的体验性的朗读，也有分角色的体验性的朗读，……教学中，我们要根据学段特点，引导朗读或默读，并在读中体验。

4、引导思维，问题解决

阅读的本质是思维，要引导学生学会阅读，就必须引导学生学会思维，学会问题解决。深文浅教，要浅在能使学生的思路顺畅。用问题引导学生在读书中寻得问题的解决，可以促使学生阅读理解时思路顺畅。

（二）根据文章特点，找准突破的支点

1、以朗读的指导为支点

低年级的童话、寓言的教学，识字是重点，其次是感性理解词语的意思，和培养学生的阅读兴趣，至于蕴涵的道理的感悟，能有初步的感受即可。如，《刻舟求剑》的教学，主要是朗读，在朗读中体会词句的意思，如第三自然段的“有人催他”说的话，第四自然段“那个人不慌不忙”说的话，要学生在反复的朗读中读出语气，在读中体会“催”和“不慌不忙”的意思。学生读得有滋有味，情趣盎然。中高段情感性浓郁的课文，可以少些理性的分析，多在朗读中感悟。如，《圆明园的毁灭》《再见了，亲人》等课文，名师如于用正、窦桂梅等用自己的教学实践作了很好的示范，这里不再赘述。

2、以情境的创设为支点

情境创设，可以激发兴趣，可以化抽象为具体，化难知为易懂。如《一个中国孩子的呼声》，和平环境中长大的孩子要体会和平的可贵以及维护和平的艰难是比较困难的。教学中，可以用战争的画面，让学生结合课文体会战争的残酷；用维和部队的感人画面，让学生结合课文内容体会和平的可贵和保卫和平的艰辛。

3、以知识或时代背景的介绍为支点

有的文章，学生因为缺少相关知识而难以理解文章所表达的主旨，如，《放弃射门》，学生如果平时对足球比赛常识没有基本的了解，很难理解福勒放弃射门的行为的高尚。因此，教学前，要对足球的比赛作适当的介绍。有的文章，要是不理解当时的时代背景，要理解文章的情感，也是会失之肤浅的。如，《第一场雪》，为什么特别标明“第一场”？说明是不能把它作为一般的写景的文章看待的，但如果不了解当时的时代背景，则很难理解作者所要表达的情感。教学中，补充有关时代背景，才能使学生领会到那场大雪的意义，以及作者对那场大雪的特殊的欣喜之情。

4、以与生活的联系为支点

《挑山工》《桃花心木》等类型的课文，人与事都来自平凡的生活，但都蕴涵很深刻的生活哲理、人生智慧在里面，联系生活经验，能使课文所蕴涵的哲理变得易以理解。如，《桃花心木》，“人也是这样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心”，联系在艰苦环境中长大的孩子的经历，能比较容易体会课文所要表达的意思。

5、以递进的问题解决为支点

多数深奥的文章的学习，可以问题为深文浅教的支点。问题，可以学生在自学的基础上提出来，然后老师帮助梳理出主要问题，也可以由老师直接提出问题，然后由浅入深，从感性到理性帮助学生解决。如《为中华之崛起而读书》。

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论文提要　朱熹在讨论具体修辞技巧的过程中，显示出许多重要的社会哲理内涵，就修辞本身而言，一切对于个人名利的追求都不利于我们综合素质的提高，不利于我们道德文章境界的升华，不利于我们整体修辞水平的提升，自然也就不利于整个社会生活的和谐与进步。

朱熹的修辞学说，在强调修辞本质问题的同时，也很重视具体的修辞技巧；其中，常包涵着很深的社会哲理内涵，这点同样成了其修辞论的重要特色，值得我们加以研究分析。

1　讨论用字、反复手法时显示的社会哲理内容

1.1重视修辞用字的准确性与个人素养的关系

朱子很重视修辞用字的准确性，他经常说文字自有稳当的字，只是人们写文章时思考不精确罢了。在《朱子语类》卷139中他说：

苏子由有一段论人做文章自有合用底字，只是下不著，又如郑齐叔云，做文字自有稳底字，只是人思量不著。横渠云：“发明道理，惟命字难。”要之，做文字下字实是难，不知圣人说出来底，也只是这几字，如何铺排得恁地安稳!(《朱子语类》卷139，《朱子金书》第十八册第4293页)

在这里，朱熹连续引用了三个人的话强调对修辞用字的高度重视。一是苏子由论人做文章的话，意思是写文章的目的是为了表达人们的思想感情，或者是用来说明对客观世界的认识，本来自然有合用的字，只是难以用得准确；二是郑齐叔的话，意思是写文章自有稳当的字，只是人们思量不到；三是张横渠的话：要表达新发现的道理，最难的是“命字”。这三个人的话所表达的中心思想只有一个：那就是写文章修辞用字很不容易!所以，朱熹在引用他们的话以后紧接着就感慨地说：总之，写文章用字实在是难，不知圣人说出来的，也只是这几个字，为什么铺排得这样的安稳!由此可见，朱熹是何等的重视写文章的修辞用字。为什么圣人说出来的话自然铺排得那样安稳妥当呢?因为圣人说出来的是“天生成腔子”，他们的修辞用字当然十分恰当。朱子说的话前后并非等同的关系，前半是具体谈用字之难，后半是总的感慨文字自有它本身的内在规律，而把握、运用到何种程度则要看各人的文字功底。这就在讨论修辞技巧的过程中显示了深刻的对社会人文的关心：圣人说出来的话自然、安稳、妥当与圣人的天赋、修养、胸怀、境界、道德、知识等等必然有着密切的关系，而我们一般人往往说话乖谬还自以为是，影响人际关系的和谐，甚至造成严重的后果。说话写文章须讲究修辞用字的重要性，讨论修辞艺术，不但是专家的责任，也是每个人都值得思考的课题。

1.2“每章重言”中显示的社会哲理内容

朱子非常注意文学的层次性，注意“每章重言”的修辞手法。例如，他在分析《东山》一诗时说：

章首四句，言其往来之劳，在外之久，故每章重言，见其感念之深。(《诗集传·诗卷第八》，《朱子全书》第一册第536页)

这里所说的“每章重言”就是反复的修辞手法，并且指出这种修辞手法在表达人物思想感情方面的作用是表达人与人之间的深厚情谊“感念之深”。更重要的是，这种“感念”隐含着对为社会事业而辛劳、奔波者的高度赞美和深深的向往。

再如，朱熹在讨论《常武》一诗时说：

此篇王实亲行，故于卒章反复其辞，以归功于天子。言王道甚大，而远方怀之，非独兵威然也。序

所谓因以为戒者是也。(《诗集传·诗卷第十八》，《朱子全书》第一册第716页)朱熹在指出该篇运用“反复其辞”亦即反复的修辞手法的同时，还强调反复修辞手法对表达思想内容的作用是“以归功于天子”，并且这种对天子的赞美不是元谓的个人崇拜，而是远方人民对王道的渴望。任何战争都会造成对老百姓的损害，造成对国家和民族的创伤，但正义的战争之所以受到人民的欢迎，人民之所以愿意承受战争所带来的牺牲和损失，是因为正义战争的目的乃是为了从根本上消灭一切战争，使人民永远安居乐业。因此即使在万不得已的情况下，进行的是一场正义的战争，天子也不应以取得战争的胜利感到自豪、骄傲，而是要以战争为戒，不让人民为战争而做出的巨大牺牲之成果付诸东流，不使后世的子孙继续在战争的伤亡中痛苦地生活。

2　讨论宋代名家作品修辞问题时所显示的社会哲理内容

朱熹对一人一作的优缺点不但能从文字修辞上进行系统分析，而且在这种分析过程中还能联系做人的道德含义与客观效果，显得十分透辟。例如，他的学生问范太史文章如何，朱子说：

他只是据见定说将去，也无甚做作。如《唐鉴》虽是好文字，然多照管不及，评论总意不尽。只是文字本体好，然无精神，所以有照管不到处。无气力，到后面多脱了。(《朱子语类》卷139，《朱子全书》第十八册第4306页)

首先肯定范太史文的好处是“据见定说将去，也无甚做作”，即是说，自己有什么，说什么，实实在在，很难得，因为根据自己的见解，实事求是地讲话、写文章，是难能可贵的，总体上是有益于社会发展的，这样的人出发点一般是为了社会整体利益，而不像那名利熏心的人，总喜欢矫揉造作、虚假不实。但是不是这种人说话写文章就一定很完美呢?不是的。如范太史写的《唐鉴》虽然是不造作的好文字，但在修辞上往往照管不到，评论也总是意思表达不尽。为什么会出现这种状况呢?朱熹具体分析了两个原因：一个是“无精神”，所以才会有照管不到的地方；一个是“元气力”，所以到后面含义多脱略，意思表达不清。“无精神”与“元气力”有相通之处，但又有区别，相同的是都缺乏进一步深入的能力，不同的是前者偏向于内涵的精神，后者偏向于生理的气力。当偏向于内涵精神缺乏的时候，导致写文章有照管不到地方；当偏向于生理气力缺乏的时候，以至于越到后面就越没有气力，语言文字就会多有脱略。这就清楚地说明了语言修辞与一个人内在的精神和天赋的生理气力有着无法割舍的关系。

再比如，朱熹分析宋代名家作品修辞气象的根源说：

转贴于

李泰伯文实得之经中，虽浅，然皆自大处起议论。首卷《潜书》、《民言》好，如古《潜夫论》之类。《周礼论》好，如宰相掌人主饮食男女事，某意如此。今其论皆然，文字气象大段好，甚使人爱之，亦可见其时节方兴如此好。(《朱子语类》卷139，《朱子全书》第十八册第4300页)

朱子为什么在这里赞扬李泰伯的文章?因为李泰伯的文章学问根源是从经中得来的，虽然道理浅显，但都是从大处立论。他的《潜书》、《民言》好就好在如古人的《潜夫论》一样阐述的是人世间深微的生活哲理。《周礼论》好就好在它讨论了宰相与人主的关系，怎样才能有利于国家与民族的健康发展。他的议论往往是如此，所以他的文字气象总体上就好，很使人欣赏爱惜。而且，朱熹认为这与整个时代的风气有关系，那个时候，全社会的状况好，方兴未艾，所以，在个人的作品中体现了出来。在讨论李泰伯文章修辞的根源时，朱熹还将老苏父子的情况与他进行了对比：“老苏父子自史中《战国策》得之，故皆自小处起议论，欧公喜之。”(《朱子语类》卷139，《朱子全书》第十八册第4300页)老苏父子文章修辞的根源是从《战国策》得来的，所以都是从小处立论，欧公比较喜欢他们的文字气象。朱熹还讨论了李泰伯晚年参道的情况，李泰伯有一记说达磨宗派很详细，肯定是下了很大的参究工夫的。朱熹感慨地说，以李泰伯的文章比较现在人写的东西，今日的文章就像三日新妇一样不成熟。某些人的文字，有什么见识?太浅薄了!

朱熹在讨论宋代名家文章修辞的具体问题时，不但拿李泰伯与苏氏父子相比，而且还以时文与李泰伯的文章相比，单从这里我们已经看出了社会人文的三个层次：李泰伯、老苏父子、时文。文章是人的胸怀抱负、道德境界、内在气质、精神风貌、知识能力的综合表现，不同的人品、不同的社会影响，会产生不同的文章修辞风貌。朱熹强调的是人品、性格、后天学习渊源等与文章修辞气象之关系，强调作文修辞必须从大处着眼，抓住本质。朱熹认为，如果我们真想学好写作，有真正的修辞工夫，就必须善于抓住主要矛盾，我们之所以要重视一切可以运用的修辞方法，正是为了准确地表达社会人生复杂的思想感情的需要。

3　“天生成腔子”修辞观中所包含的社会哲理内容

朱熹关于“天生成腔子”的著名论述本身就自然包含了修辞技巧的内容。但由于不能理解他的“天生成腔子”修辞观所显示的社会哲理内涵，人们难免会产生一些误解。例如，罗根泽先生说“本来样子的组织部分是天生腔子，修辞部分是稳当底字。”(罗根泽，1984：197)这种解释割裂了“天生成腔子”与“稳当底字”之间的关系，正是因为忽略了朱熹讨论具体修辞技巧过程中所包含的社会哲理内涵。因为既然是“天生成腔子”，就自然是用了“稳当底字”，亦即恰当地运用了语言文字，这其中有着严密的内在逻辑关系，是各种社会哲理在文章中的自然表现。

“天生成腔子”在形式上是从用字开始谈起的，是从修辞的角度立论的，是朱熹理想主义修辞观的一种著名的表达方式。朱子在赞扬司马相如为“赋之圣者”时说：“如何得似他自在流出!”可见得“天生成腔子”是“自在流出”的文字。他在与学生讨论时说：

林艾轩尝云：“班固杨雄以下，皆是做文字。已前如司马迁司马相如等，只是恁地说出”。今看来

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《霞》

二、课时

一课时

三、教学目标

1、了解作者冰心。

2、理解文章的哲理内涵，体会作者对人生的思考、感悟。

3、体会散文“形散神聚”的特点。

4、学习象征手法的运用。

四、教学重点

1、理解文章的哲理内涵

2、学习象征手法运用。

五、教学难点

理解文章的哲理内涵。

六、教学课型

讲读课

七、教学方法

朗读法、提问法、讲解法、音乐欣赏法

八、教具

小黑板、图片、录音机、幻灯机

九、教学过程

（一）学习引导

1．课前预习。要求如下：

①复习散文的文体知识。

②了解作者的生平。

③查字典，读准音，为本文的生字生词正音、释义。

2．导入新课

古诗鉴赏

乐游园

李商隐

向晚不适意，驱车登古园。

夕阳无限好，只是近黄昏。

思考：诗歌表达了诗人怎样的思想感情？本诗的感情基调怎样？

在诗人李商隐的眼中，黄昏、晚霞是带着丝丝哀愁、感伤色彩的。那在其他作家心中又是怎样的呢？今天，我们一起学习冰心的《霞》，看看它们有没有不同！

3．检测练习

（1）、冰心，原名，著有小说、；诗歌《繁星》、；散文、；儿童文学等。《霞》选自，是冰心期的作品。

（2）给下列加点字音，并解释词语

云翳、璀璨、惆怅、衬托

4．作者简介、背景介绍

[幻灯片出示]

冰心(1900年10月5日-1999年2月)，原名谢婉莹。二十世纪杰出的文学大师，小说、诗歌、散文、儿童文学和翻译诸方面都有重要的成就。

主要作品有：

小说《小橘灯》

诗歌集《繁星》《春水》

儿童文学《再寄小读者》（总名为《寄小读者》的通讯散文，是我国儿童文学的奠基之作。）

受基督教博爱思想的影响，冰心早期的作品，多以“爱”为主题，抒写母爱、童真、自然等内容；因此早期的作品有“爱的哲学”之称。

晚期的作品多是抨击时弊的杂文以及充满哲理韵味的散文。《霞》是她晚期哲理散文之一。

（二）研习课文

1.出示教学目标。

今天我们学习的这篇散文，充满了哲理与智慧。作者能够仔细观察生活，从普通的事物身上发现深刻的蕴义，融会个人的体验，深化为更高的哲理，实在值得我们细细体味、学习。

2.朗读体会

（1）方法：自由朗读

（2）朗读的要求：

①体会作者的思想、情感，有感情的朗读。

②划出自己最喜欢的句子。

3.思考讨论活动

（1）整体感知

文章题目是《霞》，那全文都是描写霞吗？不是的话，那文章究竟写了那些内容？

——明确：全文主要写了两方面的内容一是写自然的霞

二是作者的人生感悟

（2）学生自由畅谈自己喜欢的句段或对本文的看法、体会。

（首先同学朗读自己喜欢的句子并谈谈对句子的看法，然后其他同学也谈谈他们的看法，最后老师作总结、引导）

例如：

①“云彩更多，霞光才愈美丽。从云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。”对此，大家是怎样理解的呢？

（同学们发表意见后，老师出示图片，引导同学们进行对比领悟。）

——由图画我们可以看到，由于光的折射、反射，有云翳的时候霞光就更加色彩缤纷了。

另一方面，我们可以从审美观的角度去理解这句子。这里运用了美丑对比原则的观点看待事物。美丑对比原则是法国作家雨果提出来的。他认为“万物中的一切并非都是合乎人情的美。丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后。美与恶并存，黑暗与光明相当。”当两者并存时，人们因为受到刺激而情绪激动，产生震撼。这时，美的东西就更美，丑的东西就更丑。但是，丑的存在并非是无意义的。丑的价值并不在丑的自身，而在于它衬托了美。因此，在生活中，我们要正确的对待美与丑！

②、“生命不是只要快乐，也不是只有痛苦，快乐和痛苦是相生相成的，互相衬托的。”

——明确；这是作者对人生的感悟，直白而富有哲理韵味。

对于这句话，同学们有什么体会吗？你有过这样的经历、感悟吗？现在，请同学们同桌之间，四人小组间互相的述说、讨论自己的经历或感悟。（学生自由讨论）

③、“快乐是一抹微云，痛苦是压城的乌云，这不同的云彩，在你生命的天边重叠着，在‘夕阳无限好’的时候，就给你造成一个美丽的黄昏。”

——明确：经历过痛苦磨难的生命才更有价值。

用文中的话说，就是“云彩更多，霞光才愈美丽。从云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。”用我们日常的话说，就是“不见风雨，怎么见彩虹”。唯有经历过苦难、挫折的人生，才是最完美、精彩的。

4、重点分析

（1）散文的特点是“形散神聚”，那在本文中是如何体现的呢？

——明确：本文的“形散”体现在描写内容的时空跨越大。

空间跨越大体现在：文章从重庆乐山写到故乡，又写到美国东岸慰冰湖，超越时空的记叙；时间跨越大体现在：文章从中年写到童年，从晚年又写到青年。

“神聚”聚在作者的“人生感悟”上，诸多材料无一不受这一“感悟”或隐或现的统制，全部材料皆围绕此中心而写。

（2）作者通过霞写出自己的人生感悟，这是运用的是什么手法？

——明确：托物言志（象征）

霞象征着人生的精彩、幸福和快乐，只有快乐和痛苦相互衬托，相互重叠，才能构成精彩、幸福、完整、充实的人生。

从全文看，文章以《霞》为题，要三大妙处：一.“霞”是贯穿全文的线索；二.“霞”蕴涵着人生的哲理；三.“霞”象征着人生的精神、幸福和快乐。

5、写法探究

本文运用托物言志的手法，由具体而抽象。作者由霞的感悟揭示自己对生命的理解。由具体而抽象不仅给人印象深刻，而且避免了说教，更易感染人。

（三）音乐鉴赏，深化理解

听歌曲《阳光总在风雨后》，体会本文的深刻含义，并畅谈自己的学习后感。

（四）迁移活动

运用象征的手法，赋予以下词语可以寄寓的象征义，并尝试写成一段短话。（也可以自选题材）

1．灯光——4.白色——

2．绿色——5.彩虹——

3．红色——6。粉笔——

十、板书设计

霞

冰心

云彩

自然的霞璀璨

云翳托

物人生的精神

霞言幸福和快乐

快乐志

人生感悟精彩

痛苦

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叶圣陶在《作文论》中指出：“抒情的工作，实在是把境界、事物、思想、推断等凡是用得到的足以表达出一种情感的一一抽出来，融会混合，依着情感的波澜起伏，组成一件新的东西，可见这是一种创造。但从另一方面讲，工具必取之于客观，组织又合于人类心情之自然，可见这不尽是创造，也含着摹写的意味。”文贵有情，感人心者情为先。好的文章往往是以情感人，没有情感的文章是枯燥的，矫情造作的文章是虚伪的。

一、感叹抒情法。就是要想方设法把各种抽象的感情，如喜、怒、哀、乐等，通过适当的修辞，转变成具体的印象，使读者产生“感同身受”的共鸣。如一同学在《我是一只渴望飞翔的鸟》中写道：“相信我们吧！外面的风再狂雨再大，也阻止不了我们前进的步伐，我们有顽强的毅力；山再高水再深，也浇灭不了我们斗争的热情，我们有坚定的信念！不管离我能够飞翔还有多长时间，我仍不会灰心，因为我是一只渴望飞翔的小鸟。”通过抒情真诚地呼唤，渴望理解，追求自由，给人留下深刻的印象。

二、直陈抒情法。就是直接陈述，即把自己的情感，直接说出来传达给读者。如一同学在《感谢苦难》中写道：“我并不十分清楚‘坚韧’具体指什么，但我知道，我绝不是那么轻易地就会被困难吓倒的人。凄风苦雨中，患病的我独自去医院输液；夜深人静时，我独自一人在宿舍里为演讲比赛准备稿件；考试偶尔失利时，我睁大眼睛，把泪水逼回眼眶，让信念重新升腾……”用朴实的语言概写了她战胜苦难的三个典型细节，令老师、同学唏嘘不已，觉得这个在苦难中要强的同学真不容易。

三、比拟抒情法。“比喻法”或“比拟法”就是用“好像”“仿佛”“似的”“犹如”等词，或举读者熟悉的人、事、物，或“借物比我”，或“以我比物”来传达、衬托自己的情绪和感情，以加深读者的印象。如《十三岁的际遇》中优美的比喻抒情段：“我常想，北大就是一条生命饱满的河流，它从九十年前的源头出发，向那充满希望的未来流淌。不管两岸风景怎样变换，河上却始终有着渴望渡向美丽彼岸的船客，也有着代代相传的辛勤的舵手与船工。”品析此抒情段中的比喻，深情地抒发了作者对朝夕相处的北大的感激之情。北大这条“河流”的饱满生命给作者展示了一个惊喜的天地，使作者有了渴望知识、渴望创造、渴望生活、渴望充满希望的未来的饱满生命。北大的学者、园丁们激励着一代又一代青年人去实现梦想与抱负。

四、点染抒情法。就是借描写周围的景物制

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人们把好的文章结尾称为“豹尾”，就是指结尾要用一些点睛之笔或关键性语句，给人留下美好的余韵，从而产生“余音绕梁”、经久不衰的艺术魅力。怎样才能使文章的结尾靓丽精采呢？下面向大家介绍几种常见的方法：

一、首尾呼应法。

我们做事通常追求圆满，写文章亦然。文章要想给读者以完满的感觉，就要在结尾处响应前文，照应题目，达到首尾圆合、收拢全文的目的。以08年中考佳作《你在我心里》为例，文章开头是这样写的：“在初中紧张的学习之中，你――青春，在悄无声息中走进了我的心里，让我真正感觉到你随风飘动的身影，让我体会到了你如朝阳般的活力，让我在初中生活中学会了珍惜你。”篇末以“你在我心里，给予了我抓住你的勇气，给予了我珍惜你的心，你在我心里，让我的初中生活如此充实，让我的知识变得如此丰富，谢谢你――青春，我会一直把你留在我心里”结尾，有力地抒发了对青春的感悟，紧密照应了开头，使全文结构严谨。

二、卒章显志法。

文章的结尾可采用抒情议论性的语句归纳中心、深化主旨，从而起到画龙点睛的作用。如中考佳作《其实很简单》的结尾：“生机、活力、温暖，这些都是春天的代名词啊，我终于找到了这秋日里的春天了，我终于明白，春天不曾离我们远去，只是我们有时太大意，忽视了它的存在。想要找到春天其实很简单，只要用心去观察，用心去体会，春天将永远不会从我们眼中消失。”作者以简练的语句写出了春天的内涵以及如何去寻找春天，点明了文章的主旨。

三、使用修辞法。

古人云：“言之无文，行而不远。”这里的“文”即“文采”。语言是文章的外衣，如果在文末能使用丰富的修辞，无疑也会成为一道靓丽的风景，吸引读者的眼球。以08年中考佳作《我眼里的色彩》为例：“七彩世界，每一种色彩都是不可或缺的。多彩生命，也需要多彩的生活形态。如果你喜欢冰一样的圣洁，那就给生命涂上白色吧；如果你喜欢火一样的热情，那就给生命涂上红色吧；如果你喜欢松一样的苍翠，那你就不如给生命涂上绿色吧；如果你对稻香情有独钟，你就给生命抹上金黄……”，作者以抒情的笔法，排比式的铺陈，阐释了自己对“多彩生命”的理解，不仅升华了主题，还使语言带有诗意的色彩。

四、蕴涵哲理法。

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一、提升阅读教学效果的有效策略

苏霍姆林斯基曾得出一个重要的结论，“一个不阅读的孩子，就是一个学习上潜在的差生。”阅读是学生汲取知识的途径，是培养学生素养，拓宽学生思维的助力。为了提升中学生的阅读能力，提高语文课堂的教学质量，我总结了以下策略。

1.优化初中语文阅读课堂的教学模式

（1）通过微视频教学模式激活阅读课堂学习

语文教师在上阅读课之前可以根据学生的“最近发展区”和“非智力因素”，综合社会文化素养的需求以及《语文课程标准》，设计合理的微视频教学资源，将阅读教学生动化、形象化。

（2）通过情景化教学模式提高学生阅读的积极性

将阅读知识、内容与情景化的社会实践联系起来，让学生在真实丰富的情景中感受语文阅读中蕴含的深刻哲理，并完成阅读课堂的学习任务，对阅读知识的理解能够持久保持，并能促使学生将从阅读内容中所感知的哲理知识有效迁移实践到现实生活中。

（3）通过交互式教学模式创造阅读课堂的活跃气氛

交互式阅读教学课堂是学生与教师的角色扮演互换，以及小组之间的协作学习交流的教学过程。教师应敢于将阅读课堂放手交给学生，让他们在阅读中感受主人公的思想情感，完成精神上的满足和升华；积极鼓励和发展学生互动探索的技能，促进学生对阅读知识的意义探讨，同时激发学生的学习动力，活跃课堂氛围。

（4）通过采用支架式教学手段，强化阅读课堂的教学效率

支架式教学模式，是教师提前做好课堂规划，将课堂整体支架搭建好，然后让学生先以支架为引导，逐渐深入阅读，教师慢慢的撤走支架，让学生自己在阅读中探索。将阅读教学的支架逐步以教学模板的形式使学生内化成学习阅读的框架和方法，增强阅读学习效率。

2.优化初中语文阅读课堂的教学过程

（1）重视阅读中的“读”的基础学习阶段

阅读是语文学习的重要环节，而读又是阅读的前提，在阅读教学过程中，读是阅读中的重头戏。而阅读中“读”的形式多种多样，中学生能够把握好读的方式和能力就是学会阅读成功的一半。一般阅读中读的环节分为五读，分别为顺读，悟读，赏读，美读，写读。顺读也是整体性阅读，初步体会文章，自由诵读；悟读即b别性阅读，理解诵读，把握层次结构；赏读即寻找性阅读，品味阅读，赏析阅读情感内容；美读即汇报性阅读，体味蕴含，收获人生哲理；写读即创新性阅读，背读课文，创新写读。

（2）培养学生对阅读全文的整体感知、探究质疑以及提炼概括的综合阅读能力

在读的过程中学生应具备三种阅读能力，即整体感知能力、提炼概括能力和探究质疑能力。整体感知能力是对阅读的整体把握和理解；提炼概括能力是通过整体感知对文章进行层次划分，有利于深入阅读重心，了解阅读核心；探究质疑能力是对阅读内容的进一步拓宽和发展，更进一步地掌握阅读内容，体味阅读情感，感喟阅读哲理。

（3）指导学生做好读书笔记，并积极开展阅读情感体会交流活动

阅读的最后一阶段也是极其重要的，语文阅读的学习不仅是收获阅读中显而易见的、课标要求的教学目标知识，也可以丰富一个人的思想意识和行为素养。做阅读总结笔记是中学生收获思想上新知的另一种表达方式。以文字的形式记录所知、所感是学生成长的历史印记的证明。开展交流活动是学生之间或师生之间思想上的碰撞和完善，是取长补短的绝佳盛宴。

二、结合优化策略的具体案例分析

以苏教版八年级教材《我的母亲》这篇课文阅读为例。

在语文阅读课堂教学之前，教师要根据平时班级整体课堂氛围、学生学习情况、教学目标设计教学微视频，微视频的内容可以是朱自清的《背影》或实际中关于母爱的事例。在微视频的设计中要将课文中的优美段落配上有感情的朗读音频，结合相应的图文情景，让学生在情景朗读中感受阅读的情感蕴含。微视频要突出阅读重点，让学生能够领悟阅读的核心，找到阅读的技巧。运用微视频通过对比导入教学内容引出《我的母亲》这一阅读课堂。

在阅读教学的开始，教师要让学生有感情的大声顺读课文内容，把握全文。在悟读过程中教师适时搭建教学框架，提出问题，使学生有目的的精读和略读，理解全文，提炼概括全文段落层次，并解决疑问。赏读四个感人片段即“我由现在追想到当时伏在……青春的美”，感受母亲可爱的形象；“往往讲到孤女患难……涌流着”，体会母亲同情患难女性的丰富情感；“我自己呜咽着……哭着”，感悟母亲对子女的疼惜之心；“我眼巴巴的……呼吸”，用自己的感官文字衬托母亲劳碌的身影。赏读这四个片段，结合情景化教学模式，让学生学以致用，将阅读内容运用到实际，也可以在实际生活中实践阅读哲理。在阅读时设计生活中的实际情景，让生活走进课堂，用生活中母亲的故事形象衬托阅读中的母亲，让学生感受阅读中的母亲与实际生活中母亲的相似之处，让学生回忆并讲述生活中母亲的故事。然后运用多媒体播放视频中的美声朗诵，让学生陶醉其情感阅读中，接着学生可以根据视频朗读模仿和创新新的情感美读。渐渐地老师撤走教学框架，让学生成为阅读课堂的主角，让学生互动相互评价文章中母亲的行为事迹，发生思想上的交汇碰撞，共同探讨教师交给的问题，产生情感上的共鸣。

当阅读课堂深入核心，学生要脱离教师的思维航线，敢于提出问题和质疑，例如为什么作者要从这几个方面刻画伟大的母爱，他实际上想要传递给读者什么样的情感哲理？等问题，学生要敢于提出发现问题，然后通过自己的思考和探索去解决问题。课堂上可以采用学生与教师互换角色，充分体现学生的主体作用，让学生成为阅读课堂的主人，自主走进阅读内容，探索阅读问题并找到解决问题的方案，体验整个阅读过程的点滴，这样可以缓解传统教学过程学生被动接受教师灌输知识的现状，积极与同学相互交流，共同学习进步，学会阅读，爱上阅读，从阅读中感受文章的魅力，收获丰富的情感素养。

在阅读课堂结束的后几分钟，教师要对《我的母亲》整个课堂做一个总结，分配好课后的任务和活动内容，让阅读课堂一直延伸到课外。通过课后作业对课堂上未解决的问题进行解答和评价。要求学生写阅读笔记，一定要有情感上的收获和成长，定期进行检查评价，选出优秀认真的同学给予“阅读模范”的优秀称号，颁发奖状，鼓励学生积极向上，在阅读中成长自我，超越自己。

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天地之数即大衍之数：

“大衍之数”一词出自《周易系辞上传》：辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

周易的魅力在于其蕴涵的哲理性，周易的哲理性又依附在卦画的变化上，而卦画的变化又是基于策数的推演。我们今天生活在一个数字化时代，其实早在3000年前，中华民族的祖先就已经开始用数字来表达这个世界了。

（来源：文章屋网 ）

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随笔不是没有讲究。它篇幅虽短小，但要像麻雀那样，五脏俱全；它形式虽多样，但不能写成“四不像”，要符合文体的基本要求。

1.展示广博的知识。知识是一个宽泛的概念，它指人们在社会实践中所获得的认识和经验的总和。我们平时所背诵的、了解的、认识的，都可以归结到知识的范畴。随笔的写作，要求能把自己平时掌握的相关知识恰到好处地融会在文章中。

2.蕴含隽永的哲理。随笔的题材多以个人经历、身边琐事为主，有感而发，以小见大。这里的以小见大，就是要求写考生在借事抒情，夹叙夹议的过程中，蕴含一定的哲理。需要特别指出的是，随笔虽与散文有一定的区别，但其文章的笔法却是基本一致的，因此，在叙述或描写的过程中，一定要注意再现特定的场景。

3.抒写独特的见识。文艺理论家刘锡庆认为随笔一般应具说理的特点。既然说理，抒写独特的见识便是随笔写作的要点。尤其是文艺随笔，是以文学艺术领域的某些现象、观念、理论为写作对象，谈论自己的感受、意见、态度、体会的一种随笔。这类随笔的写作，“独特的见识”可以说是文章的生命。

二、随笔的分类

随笔是把所见、所闻、所读、所思、所感、所论发而为文。随笔之“随”，从时间上可谓随时可写。不拘什么时候，不必如小说那样需要构思情节，塑造人物典型形象；或如诗歌那样展开想象、抒感，要有创作上的思想准备。大体来说，随笔可以分为以下几类：

1.记叙性随笔。记叙性随笔大多取材于日常生活中的片断或自己的偶然经历，基本内容是叙事写人。随笔的主旨是写情见性，它的抒写往往融入自己的主观感受，有时直截了当说出，有时是隐藏在文字背后；描写的往往是人人皆有类似经历的平凡小事，但经过仔细体味后，往往使人发现世俗风情，感悟人生道理。

2.议论性随笔。这类随笔又叫“随感”或“杂感”。所谓“随”，有随手记下而非刻意为文之义；所谓“杂”，是指内容广泛，包罗万象，大至社会问题、人生哲理，小至身边琐事，如花月鸟虫、校园风景、读书心得、亲人友人，无不可写。但随笔的重点还是一个“感”字，考生要有感而发，哪怕是一点思考、一点感受、一点闪光的意念都可写到文章中去。

3.说明性随笔。说明性随笔不同于纯粹的说明文，它看重的是事物中的意趣，带有鉴赏的性质，有时则借物抒怀，另有寄托。练习这类随笔，要以精细而敏锐的观察力，捕捉到事物的特色，笔调轻灵，不刻意为文。正如王国维所说的那样：“以我观物，故物皆著我之色彩。”

三、随笔的写作技巧

1.创设情景。随笔实际上应在宽泛的散文这个概念之内。画面，也可以称之为场景。随笔的写作一定要注意特定的场景的呈现。因为有场景，文章就生动，读者也便会因有身临其境之感而倍感亲切。当然，蕴含哲理是写随笔时要注重体现的。

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关键词：哲理小故事；德育工作；原因；做法；注意事项；案例

中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）04-0059

一、利用哲理小故事教育学生的原因

1. 有必要。班主任不但要传授学生科学文化知识，还要教会学生怎样做人。这就要求班主任不仅要有渊博的知识和满腔的热情，更要有敏锐的洞察力和耐心细致的工作方法。有了这些，是否就能够做通学生的思想工作呢？其实不然。比较“乖”的学生一说就通，比较“皮”的学生听惯了道理灌输，产生“抗体”，已然不以为意。这时，我们不妨利用哲理小故事来教育学生，更有说服力，更有现实教育意义。

2. 有实效。做好学生的思想工作，宜导不宜堵，只能采取对症下药、循循善诱的说服教育的办法，而不能采取粗暴压制的做法。学生是有思想的人，更愿意听取富有说服力的批评，如果能带有点哲理，那就更好。所以，班主任在做思想工作时，必须集思想性、知识性、现实性、哲理性于一炉，详细耐心地阐明道理，只有这样，才有实效。

3. 有可能。学生接受能力较强，能对哲理性的德育故事加以理解领会。班主任选择有哲理性的、有寓意的德育故事来教育学生，让其体会其中深刻的意蕴，激发其情感，以使其形成正确的人生态度和价值观。

4. 有互动。说教式的德育方式太注重于灌输，班主任往往不自觉地成为了注入器，而学生成为了接受器。班主任只是按照社会道德的要求来宣讲学生应该达到的道德标准，未能使道德达于学生的心灵，起不了震撼心灵的效果。而讲述一个哲理小故事，可以引导学生思考讨论。这就有了学生与学生之间、学生与教师之间、学生与故事之间的思想碰撞与认识上的冲突，是一种互动的德育方式，学生从中得到实实在在的认识与体验，调动了学生主动参与德育的积极性。

二、利用哲理小故事教育学生的方法

1. 定期印发哲理小故事。利用班会课的时间，印发几则哲理小故事，发动同学讨论故事的哲理所在，引导同学发掘故事的教育意义和借鉴价值。用一则则生动的故事来阐述一条条人生的哲理，远比空洞的大道理和说教更容易令人乐意接受。经过同学的充分发言讨论后，班主任作最后的总结发言，阐明故事的教育意义，并结合班级情况类比引申。

2. 适当增加经典短名言。在利用哲理小故事教育学生的过程中，适当地运用一些古今中外的名言经典，以起到画龙点睛之功效，这样教育效果会更好。

3. 导入课堂激发求知欲。为了激发学习兴趣，我们可以在上课之前讲一两个小故事来激发起学生的求知欲望，唤起他们的学习兴趣。兴趣是最好的老师，是探索知识的动力。有了兴趣才会乐意去学，才会去积极思考，才会受教育于轻松愉快之中，才会产生持久的正能量，专注课堂。

4. 撰写心得润物细无声。把哲理小故事编辑成校本教材，让学生经常翻阅，写出心得体会。学生在阅读故事、撰写心得的过程中如沐春风，感悟和理解了故事中的事理，受到潜移默化的教育，达到了“使学生受到教育并避免学生感觉有人在教育他”的这样一种“润物无声”的意境。

三、利用哲理小故事的注意事项

1. 单位时间内故事不宜太“多”。太“多”可能分散学生的注意力，学生没有彻底消化故事内容。哲理故事不在于“多”，而在于“精”。

2. 哲理故事不宜太“长”。大量的篇幅内容可能造成主次不分、本末倒置、适得其反，要力求短小精炼，微言要义，以小见大，以浅掘深。

3. 哲理故事不宜太“远”。引用的故事要围绕德育主题，恰当精准，避免离题万里、覆水难收。

4. 平时做好德育小故事的积累和分类工作。我们可以把哲理小故事分为“热爱祖国”“服务人民”“热爱科学”“团结协作”“诚实守信”“遵纪守法”“艰苦奋斗”“文明礼仪”“爱护环境”“助人为乐”“勤俭节约”“谦虚好学”等12个主题。

四、利用哲理小故事教育学生的案例

案例一：《温水煮青蛙》

哲理故事：有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应特别快。但是要把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你就会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。

德育观点：“温水煮蛙”道出了从量变到质变的原理，说明的是由于对渐变的适应性和习惯性，失去戒备而招灾的道理。突如其来的大敌当前往往让人做出意想不到的防御效果，然而面对安逸满意的环境往往会产生不拘小节的松懈，也是最致命的松懈。安逸的环境中，人容易被周围的环境所迷惑，最终导致消沉、放纵和堕落。

案例二：《心中有盏灯》

哲理故事：一只捕蟹船上住着老艄公和他的儿子。常常，他们爷俩高挂桅灯，摇着一叶扁舟到海里捕蟹。那满船的星光，满怀的明月，是老艄公岁月里恒开不败的花朵。可惜，老艄公害上了眼疾，几乎致盲。但是，他仍陪着儿子下海捕蟹。一夜，艄公父子正捕蟹，突然乌云乱滚，恶浪汹涌，狂烈的风哗啦一声就拍碎了桅灯，顿时他们被卷入了黑色的旋涡，覆舟在即。“爸爸，我辨不出方向啦！”儿子绝望地喊。老艄公踉踉跄跄地从船舱里摸出来，推开儿子，自己掌起了舵。终于，蟹船劈开风浪，靠向打火辉煌的码头。“您视力不好，怎么还能辨出方向？”儿子不解地问。“我的心里装着一盏灯呢！”老艄公悠悠地回答。

德育观点：人可能平淡，可能暗淡，甚至可能（下转第49页）（上接第59页）遁入黑夜，但是心中唯独不能缺少一盏灯。只要心中有盏灯，走到哪里，都是光明。

一则则哲理小故事，让学生醍醐灌顶，也让班主任拥有了人格魅力。我们的教育也就在学生入神倾听与积极思考中实现了。我们不冀望于一则小故事能改变学生的一生，但至少，这些故事会化为学生成长过程中的一份份营养餐，帮助他们更加愉快地学习、更加健康地成长。