古诗草的解释范文

导语：如何才能写好一篇古诗草的解释，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2011年，刚满21岁的成都女孩宋静被诊断出白血病，接着是痛苦无尽的化疗。在生命灰暗的时刻，她在余华小说《活着》中寻求勇气和光明，终于坚持了下来，她的举动感动了《活着》的作者余华，作家余华给宋静送来祝福和10万元钱，鼓励她继续和病魔抗争。

这是一段温暖动人的故事，很多网友为之唏嘘不已。然而，大家也知道，无论多少祝福和金钱，如果没有合适的骨髓供移植，死神冰冷的手终将带走宋静。

谁能拯救宋静？没有人知道。

操石杰带来了“生命种子”

身高1.65米、体重不到50公斤的操石杰是湖北工业大学四年级学生。2010年，操石杰志愿加入了中华骨髓库湖北分库，成为湖北省第126例、全国第3340例骨髓捐献志愿者。

2012年12月27日这一天，操石杰被告知，他的骨髓和宋静配型成功，需要他到医院来做相关检查。操石杰立刻将消息告诉了妈妈。妈妈坚决不同意：“你那么瘦，还给别人抽血，想不想活了？”

操石杰理解妈妈的担心。因为在一年前，父亲刚刚因癌症去世，妈妈可不想他再有什么闪失。

操石杰开始做妈妈的工作，告诉妈妈捐髓不会影响身体。

“现在对身体没有影响，老了不会有吗？”操石杰说：“没有！”

面对儿子的坚持，妈妈最终改变了主意。经检查，操石杰和宋静10个骨髓位点中有9个相吻合。

其实，这已经不是操石杰第一次被“相中”。一年前，有个患者的骨髓也和他很合。可不知道什么原因，对方中途放弃了。没想到这一次和宋静的也很配。朋友们不禁开玩笑说：“小子，你随便报个号码吧，我们去买彩票，准能中！”

这确实是罕见的事，毕竟非血缘关系的骨髓供需者之间，配对相符率只有五千分之一甚至几万分之一，而能达到这种吻合程度的机率更是百万分之一。现在，这种百万分之一的概率在石杰身上发生了两次。被做通工作的石杰妈妈陈金梅笑着说：“这也许就是天意。”

在“救命种子”旅行的春天

2013年3月14日上午9时30分，中建三局总承包公司安装分公司“准员工”操石杰微笑镇定地躺在武汉市中心医院血液科采集间的病床上，鲜红的血液缓缓地从他体内流进血细胞分离机。

与此同时，远在河北廊坊一家肿瘤中心的无菌仓内，准备接受造血干细胞移植的宋静开始了静静的等待，等待这期盼已久的造血干细胞飞越千山万水延续如花青春。两人虽相隔千里、素昧平生，但这颗传递大爱传递青春正能量的生命种子正在春天里的旅行。

血液科医生心疼地介绍，由于操石杰体重比宋静还轻，明日，他还要忍受痛苦，再捐约200毫升造血干细胞，才能满足宋静之需。

操石杰在接受手术的同时，母亲陈金梅也在为儿子的平安默默祈祷。陈金梅告诉记者：“天下父母都心疼孩子，我不赞成他做这个事，但我理解他的这份爱。”

“石杰是个懂事的孩子，他曾想卖肾救父。”陈金梅说。她的爱人操良咏被确诊为淋巴癌后，面对高昂手术费，石杰曾想卖肾救父，被她阻止。一家老小借债10余万元，为父亲做了手术。手术后，操良咏回到家中接受后期放疗。陈金梅说，那时为了还债，她和大儿子包括媳妇都忙着干活赚钱，照顾父亲的重担就落在石杰身上。

“陪父亲放疗的日子很艰辛，石杰常常趴在父亲床边很久，偶尔还会坐到天亮。3个月后，他爹还是走了”，陈金梅说，丈夫离世那天，石杰很伤心，为没能力救父亲而深深自责。

如今，陈金梅在家附近的茶园里干活，每天有40元工钱。陈金梅很满足，她说，等儿子做完手术，就买点好吃的给他补补身子。

他为什么会这样做

可能正是失去父亲，让石杰体会到失去亲人的伤痛，所以这次救白血病女孩，他一点没犹豫。

生活的磨难，也让石杰更懂得什么是责任心和爱心。大四时，他来到中建三局一家安装公司实习，每月实习工资800元。学校老师和公司同事都喜欢上这个为人热心、工作勤恳的好小伙。操石杰不仅在学校担任班长，去年年底，实习单位还提前聘用他，并提他为工长。

“希望我的骨髓，能够让宋静重获新生。”正是他选择捐髓救人的真实想法。

为鼓励宋静勇敢活下去，操石杰还托医生为宋静送去一条保平安的手链和一本《让爱永存》的书，还有他一个月的实习工资。宋静也给他送来一封感谢信和一个象征平安的水晶苹果，祝他幸福安康。

操石杰捐髓的行为得到学校及公司的大力支持，公司为他发放了2000元补助金，并给他放了假。

手术当天，电气学院还派人赴新洲接他的母亲来校陪护，学校领导和老师专程赶来看望他，带来1.3万元的慰问金，并迅速在学院组织学习宣传操石杰事迹。

操石杰的事迹还同时受到他工作单位、中建三局的“热捧”，鲜花和掌声为操石杰响起。这个腼腆的小伙子却平静淡然：“能帮助别人是快乐的事。即便帮助了别人，我也只是个平凡的人。”

榜样的力量让下一个捐髓者诞生

他是王萌，湖北工业大学电气与电子工程学院11级实验一班学生，2013年3月27日，继操石杰之后，王萌走进武汉同济医院，为素不相识的苏州白血病患者捐髓。

还在上大一的时候，王萌就加入了中华骨髓库。2013年1月12日，他接到中华骨髓库湖北分库打来的配型成功的电话。2013年2月初，经过高分辨配型，王萌和那位苏州患者的10个位点中，竟然惊人地全部吻合。

当他把要捐髓救人的消息告诉家人后，疼爱他的奶奶坚决不同意。王萌上网先自己“科普”了一下，做通了在美国工作的父母的思想，又给奶奶解释，捐髓并不是从脊柱里抽取骨髓，就跟抽血差不多。他的学长操石杰也现身说法，给奶奶打去电话，向老人家说明捐献的无危害性，奶奶才放下心来。

为让捐髓质量更高，王萌开始控制体重，每天晚上只吃蔬菜水果，还经常到操场上做运动。两个多星期，王萌瘦了4斤多。

23日起，王萌到同济医院开始打捐髓动员剂，连续四天，每天一针，经常觉得膝盖酸疼，偶尔还会痛得直不起腰来。他说：“虽然有点疼，但能救人一命，是值得的。操石杰作为师兄，刚刚为我们作出了榜样，作为师弟我也不能落后。”

篇2

法律多元是指一国之内不同种类的法律制度、法律文化的共存现象。有学者指出，法律多元意味着法律应该有多种中心、多个层次，在一定的条件下存在着两个以上可供人们适用的法律规范，而不能仅仅只有一个法律规范。法律多元起源于法人类学和法社会学交叉学科对法律的功能主义界定，并将其广泛运用和进一步发展。在一个复杂多样的社会里，不可能存在一元法律规范或单一的社会秩序，任何社会秩序的建构都不能仅仅依靠单一的正式法律制度。在法律多元的视野下，民间习惯法的作用不容忽视。

昂格尔在其著作《现代社会中的法律》中提出了三种法律概念，即习惯法、官僚法和法律秩序。奥地利学者埃利希在《法社会学基本原理》中提出了两种法律，即国家制定的“国家法”和“社会秩序”本身，或者称为“人类联合的内在秩序”。日本学者千叶正士则明确提出了法律多元，他认为法律应分为三个层次，即官方法、非官方法和法律基本原理。其中，非官方法是指非由官方权威正式认可，而是由某个圈子的人们在实践中通过普遍的一致同意、认可的法律体系。这种普遍一致的同意可以通过成文的意见来表达，也可以通过特定的行为模式来表达。20世纪90年代以来，中国法学界也极为关注国家法之外的习惯法、民间法的研究。梁治平在《清代习惯法：社会与国家》里指出：“所谓国家法可以被一般地理解为由特定国家机构制定、颁布、采行和自上而下予以实施的法律……国家法在任何社会里都不是唯一的和全部的法律，无论其作用多么重要，它们只能是整个法律秩序的一个部分。在国家法之外、之下，还有各种各样其他类型的法律，它们不但填补国家法遗留的空隙，甚至构成国家法的基础。”苏力也认为，只要社会的各种其他条件还会（并且肯定会）发生变化，就会不断地产生新的习惯，并将不断且永远作为国家（只要国家还存在）制定法以及其他政令运作的一个永远无法挣脱的背景性制约因素而对制定法的效果产生各种影响。”民间法的概念在中国提出，也充分说明了中国学者已经开始关注法的实际运动、实际效力、实际作用和实际效果，即法律运行的实然性。我国蒙古族生态法作为民间法的具体形态对于我国法制社会的发展，尤其是环境法学的进步有其独特的作用。

二、蒙古族生态法是民间法的组成部分

德国历史法学派的代表人物萨维尼指出，“法律和语言一样，没有绝对中断的时候，它也像民族的其他习性一样，受着同样的运动和发展规律的支配；这种发展就像其最初阶段一样，按着其内部必然性的法则发展。法律随着民族的发展而发展，随着民族力量的加强而加强，最后也同一个民族失去它的民族性一样而消亡。”中国自古以来是一个多民族的国家，各民族在独特的生存环境中形成了各具特色的民族文化传统、价值观念、生产生活方式以及与此相适应的生活习俗和规则。由于生存环境、历史形成、经济形态、生存方式、价值观念等方面的差别，中国56个民族之间在行为规则体系上也呈现出一定的民族性。近年来，对民族习惯法的研究表明，中国每一个民族几乎都有自己的习惯法体系。这些独特的行为规范体系，不仅不完全等同于现代法，而且各民族之间也有显著的差别。

在现实中国，民间法与国家法并存，作为指引和矫正人们行为的规范体系以及纠纷的自我愈合机制，发挥着准法律的作用。蒙古族习惯法延续了400多年，有些内容成文后仍被保留了下来，并且一直相沿不断，可见其约束力顽强、长久性是多么惊人，这也是蒙古族法制的一大特点。蒙古族习惯法有两层含义：一是指蒙古社会进入阶级社会以前的未成文习惯法，但符合全体成员利益，并被人认可和遵循的“习惯行为规范”，蒙古人称之为“约孙”；二是12世纪初蒙古社会进入阶级社会之后，早期蒙古奴隶主贵族对相沿已久的蒙古族“习惯行为规范”予以承认、修补和增删，变成代表奴隶主贵族阶级意志的习惯法，蒙古人仍把它称为“约孙”，它有道理、规矩、缘由、礼、法等含义。

三、蒙古族生态法的内容

蒙元以前蒙古先民在萨满教的氛围中通过对“阿密”（生命）概念的确认和“天父”（地母）意识的形成，产生了原始的生态环境意识。到蒙元时期，由于蒙古帝国的建立、四季轮牧方式的采用、大汗分封制下操场制度管理体系的形成，蒙古族的原始生态意识逐步向大生态观和生态化的实践观的方向发展演化，人与自然环境和谐发展的生态环境意识逐步成为古代蒙古人约定俗成的知识体系和价值取向。更为重要的是，自蒙元时代开始直至清代的历代蒙古族统治者，他们在继承古代蒙古族“约孙”的基础上，不断地对其增补和发展，生态环境保护的内容进一步地扩充，使环境保护的措施更加具体化、习俗化、规范化和制度化。例如，自蒙元至清相继颁布了《阿勒坦汗法典》、《喀尔咯七旗法典》、《卫拉特法典》、《喀尔咯吉如姆》、《阿拉善蒙古律则》等一系列保护生态环境的法典，基本确立了符合自己文化、习俗传统的法律体系。它使得古代蒙古族的环境保护意识更加社会化、法制化，为古代蒙古高原生态环境保护提供了坚实的屏障和可靠的保障。整体而言，古代蒙古族生态环境保护主要以立法、习俗、道德、宗教等形式，融入蒙古族日常生产与生活之中，事实上使这种生态环境保护思想意识习俗化、道德化、法制化。

概括起来，蒙古族生态法主要体现在以下几个方面：

（一）人与自然和谐共处

蒙古族人在实际的生产生活中逐步形成了人与自然环境平衡协调的发展观，其实质是具有可持续发展性质的一种发展观。例如：草场资源和水资源对蒙古高原的游牧民族来说是生死攸关的最重要的两种资源，古代蒙古人为了处理资源与经济发展的协调平衡，采取倒场放牧的生产措施。这种倒场放牧措施既可保障畜牧业经济的正常发展，还可保障草场的生态环境质量，避免了优质草种的退化和草场的盐碱化或沙漠化，集中体现了人与自然环境的协调平衡。水资源是蒙古高原游牧民族赖以安身立命的又一重要自然资源，古代蒙古人在对水资源的利用开发上非常注重对水资源的节约与保护。水在蒙古族人心目中具有宗教意义上的神圣性，污染水源就是对水神的亵渎，所以在生活习俗中规定了不许向水中投掷脏物。习惯法中还规定“春夏两季人们不可以白昼入水，或者在河中洗手，或者用金银器汲水”。

（二）爱护动植物

古代蒙古族在他们的思想意识中表现出来的是一种对动植物有恻隐之心的生态伦理道德观，主要体现在他们的和实际的许多法规及生活习俗之中。蒙元时期蒙古族大多信仰萨满教和藏传佛教。佛教教诲人们慈悲为怀、严禁杀生。萨满教崇拜大自然，认为自然界的一切都有生命、有神灵，其教义里面同样也隐含着深刻的生态伦理思想。这种思想支配着人们在实际的生产生活中奉行一种正确的生态伦理观，甚至连最高统治者也不例外。同时，从蒙元时期开始的几乎每位蒙古族统治者都曾用立法的形式严禁大肆滥杀野生动物，特别是怀孕的带幼仔的动物，充分显示出古代蒙古族对野生动植物的仁慈和恻隐之心。古代蒙古族把山川大地与神灵等齐，把其他生灵与人类齐同，客观上提高了自然环境在人们心目中的地位，同时对人们破坏自然环境的行为产生了很强的道德约束作用。

（三）珍惜自然资源

古代蒙古族人认为许多自然资源的价值超过了个人的生命价值。《元史·本记一》记载成吉思汗七世祖篾年土敦之妻那莫仑合屯，就曾因为押刺伊儿部幼儿挖食了她牧场的“速敦”草根，破坏了她的驯马场，双方发生重大纠纷，结果那莫仑和她的八个儿子被杀。这场祸起于无知幼儿对草场资源破坏的事件，反映了草原等自然资源在蒙古人心目中的价值。蒙古族的习惯法中明确规定，破坏草场可诛杀其家。事实上，由于蒙古族所信奉的萨满教的宗教作用，人们对水和动植物等许多自然资源都披上了神秘的面纱，并在实践活动中变成一种自觉的行动。如萨满教对水至诚崇拜：水者，地之血气；水者，万物之本源。基于这种观念，萨满教水神神话中认为有了水才有了人。很明显，在这种观念里，水等自然资源的价值地位与神灵等齐，而正是这种有神论的使得许多自然资源在古代蒙古族人的心目中具有无比珍贵的价值。如果剥去这层神秘的宗教面纱，实际上就是古代蒙古族看待自然资源的价值观，它对保护古代蒙古草原生态环境的协调平衡具有不可替代的作用。

四、国家法与民间法的互动——对蒙古族生态法的扬弃

在法律多元化的视角下，应当承认民间法作为一种法的形式存在。同时，国家法与民间法在文化上的阻隔和差异，决定了我们必须协调和处理好两者之间的关系。古代蒙古族人出于生存的需要，在实际的生产生活中形成了一套蕴含着非常正确和朴素的生态环保思想意识。这些思想反过来通过宗教和立法手段融于整个社会的实践活动中，使之逐步习俗化、社会化、制度化，成为对古代蒙古族地区的生态平衡和环境保护起到最根本作用的民间法。研究作为民间法组成部分的蒙古族生态法，将对环境问题提供有益的智慧启迪，可否在民间法与国家法的融合中体现和发挥蒙古族生态法的作用，可从以下几个方面考虑：

（一）吸纳蒙古族生态法的合理因素

草原生态法是草原生态文化的重要内容，草原生态文化的制度价值就是通过草原生态法来体现的。在蒙古族的历史上，多部保护自然资源的法律法规注重通过社会规范约束人们的行为，引导人们树立正确的生态观，进行环境保护和生态建设。顺应可持续发展的要求，对于蒙古族生态法中的合理成分，应当在民间法与国家法互动的过程中予以吸纳，它对我国目前日益恶化的环境问题和西部大开发过程中的民族地区的环境保护和生态文明建设具有巨大的现实意义。现行保护草原的政策主要有退牧还草工程、生态移民工程、围封转移、建设草库伦、草原保植和飞播种草等。尽管这些政策已经发挥了巨大作用，但是仍未能扭转草原退化的局面。因此，在制定和完善政策的时候，应当尽量多考虑牧民的意愿，从下而上形成决策，正如草原生态法传统一样。

（二）摒弃蒙古族生态法中的不合理成分，使习惯法与国家法接轨

尽管蒙古族生态法中孕育着丰富的合理因素，但也不能否认在游牧民的文化体系中也孕育了一些不利于草原平衡的习惯。传统社会的蒙古族，把牲畜数量的多少视为财富和地位的象征，这在一定程度上助长了超载放牧。同时，蒙古族生态法的运行过程具有很大随意性，也是要摒弃的因素。另外，“罚畜”传统到今天往往体现为刑事案件用“私了”的方法解决，一定程度上影响了国家制定法的统一性和严肃性。这既需要国家加强法律的宣传力度，使国家的强行法深入人心；也需要国家在诉讼机制上进行完善，例如组成巡回法庭，深入案发地或当事人的住所地办案，既方便当事人诉讼，又用实际案例加强对农牧民的法律意识教育，逐步懂得如何应用国家的公法维护自己的权利。

（三）完善民族区域自治制度是国家法与民间法融合的一个重要途径

篇3

【关键词】股票市场；基本面分析；技术分析

股票投资是投资理财的重要手段。股票具有很强的政策性、规范性和技术性，是一项高收益、高风险的投资活动。股票投资也成了当下老百姓常见的资产配置方式之一。股票投资方面的技术、经验也成了老百姓最感兴趣、最为关注的学习对象之一。本人根据自己这几年股票投资操盘经历，从中总结归纳出一些有益的经验技巧，资大家借鉴参考，希望对投资者的投资活动的成功有所助益！

首先，做交易决策时要关注盘面交易细节。

如眼下，大盘处于熊市，从2015年6月5000多点，一直跌到现在2800点左右，跌幅接近50%.今年5月6日，本人从权威媒体上看到国家盐业改革方案出台，觉得利好盐业股，当天上午开盘就立即买入云南盐化1000股，该股当时高开近6个点（与该股昨日收盘价相比高6%的价格开盘交易），本人是追高买入。此股买入后就随大盘一路下跌！截至当日收盘，本人已高位套牢，并亏损近4%.反思此次投资交易全过程，其实有许多教训和技巧值得总结。首先，开盘三线就预示此股今日会收跌，开盘三线是指上午9点30分开盘后股票半个小时内的价格走势，是一个交易日里的关键时段，这半个小时可分为三个10分钟，股价在这三个10分钟里的走势大致决定了全天的走势。此股当天开盘三线是一上二下：即9点40分，9点50分，10点三个移动点与原始起点（9点30分）相比，9点40分的股价移动点比原始起点高，而九点50分和10点两个移动点比原始起点低，这表明当天行情买卖双方比较均衡，但空方比多方有力，大盘是震荡拉高出货的趋势。而且当时9点30时开盘交易清单中有两个上万手的抛单（主动性大卖单），头天晚上也有大股东解禁股抛售的消息传出！所以说，交易决策时，要关注盘面细节，魔鬼往往藏在细节里。

其次，大盘处于弱势中不要去操作概念股，技术分析应结合“利好出尽就是利空”等其他股票投资规律，从整体上进行交易决策的制定。

5月6日，本人还买入过广电网络，该股5月5日K线图明显利多：多方炮组合，而且近日一连收出几颗十字星K线，预示变盘在即。5月5日晚间权威媒介消息称中国广电获中国电信第四张营业牌照，明显利好该股。其实4月21日国务院就已发文推进广播电视户户通及中国广电可能获中国电信营业第四块牌照的消息。我当日以高开盘价买入此股，上午涨停，但下午此股受大盘跳水大跌影响，下午打开涨停板，其后一路走低，截至下午收盘，收盘价离购入价跌近3个百分点，至此又被套牢。其实，这个利好政策可谓是“鸡肋”政策，利好极为有限，双休日自己已从新浪网上看到了对此政策的评论。只是自己没在意，以为技术指标看，此股利多！当日压垮股市的稻草居然是证券交易所禁止壳资源炒作的消息，这明显是一则偏中性的消息。可见弱势当中，投资者往往从消极面去解读一些偏中性的政策消息。弱势不要去炒作概念股（一般的行业利好消息）。所以，炒股投资操作应万分谨慎小心，综合考虑各方面的情况，同时应有如履薄冰、战战兢兢、敬畏市场的心态。

第三，要重视股票基本面和市盈率等各方面信息及指标的综合研究分析。

基本面分析中，对公司企业经营层面的分析是必须要做的工作。要认真阅读企业的年度、季度的财务报表，分析把握企业的经营状况、盈利能力及未来的成长能力。一般而言，企业盈利能力强、经营状况稳定、业绩持续稳定增长且股价较低的股票是很好的投资对象。通常可以借助市盈率这个指标去判断股票的投资价值大小。市盈率，一般指股票价格与每股收益（年度收益）的比率，一般认为20倍左右，高于20倍，有价值泡沫；低于20倍，股票价值被低估。一般同行业的股票才可以应用这个指标去比较各自的投资价值大小。不同行业的股票市盈率的比较则无意义。当然，对于这一指标的应用不能绝对化，有些正处于行业成长周期的股票，高市盈率正是其盈利高增长，市场行业高景气度的表现，这样的高市盈率的股票反而更具有投资价值。所应，一般应同时结合净利润增长比率来考察市盈率，透过观察市盈率与增长比率，可发现一些被低估或高估的股票，该比率一般低于1的公司相对吸引力更强。如前不久，自己投资买入的碧水源，是高送转和年报递增概念股。其2015年年报主营收入同增51%，利润13.62亿，同比增长44.74%，分配方案是每10股转增25股，所属行业为环保；而同样，金河生物年报业绩增36%，推10股转增15估计，其2016年3月一季度净利增110%―150%，所属行业为生物质能。而随后，两股股价表现不一样：截止4月15日收盘，金河生物涨停，而碧水源则收跌0.9%。同样年报增长、高送转概念，为什么市场表现不一样呢？原因分析如下：首先，金河生物流通盘50亿左右，而碧水源流通市值高达270亿，在大盘持续缩量调整情况下，入市资金意愿不足，大盘存量资金博弈条件下，小盘股比大盘股容易被资金炒作。其次，从技术上看，金河生物各均线系统斜率比碧水源更为发散、更大，同时底部呈圆弧底且温和放量、量价齐升，懂技术的人都知道，这些都是看涨的技术信号！第三，换手率金河生物为8.4%，而碧水源只有1.55%。一般而言，换手率越大，表明股票交投更为活跃，股价拉升更容易；最后，金河生物市盈率只有74.1倍，在生物质能行业，这个倍数并不是太高。而碧水源则为155倍，与环保行业的股票相比则明显偏高！从市盈率这个指标来看，后者股价估价明显过高。这次投资给人的教训是，选股不能主观臆断，选股应综合个股利好消息、市盈率等各方面信息，顺势而为。

总之，股要交易决策应基于基本面、技术分析、大盘走势及盘面细节各方面情况的综合整体分析。在市场没有达到弱势有效，基本面和技术分析都有效。技术分析注重短期分析，常用来预测旧趋势结束和新趋势开始；而基本面分析主要用于判断当前股价是否合理，并描绘出它长远的发展空间；而根据细节问题则可确定正确的交易时间、空间。