荷花淀范文
时间：2023-03-20 23:06:33
导语：如何才能写好一篇荷花淀，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
姥爷其实是希望我随他一道去的，他想把这口湖留给我照料，姥爷并没有什么亲戚，但这口湖是他一辈子的心血，姥爷舍不得它。
但那时我是怕姥爷的，我还记得姥爷呵斥舅舅时的样子；姥姥护着舅舅被姥爷鞭打时的样子；舅舅跪在姥爷面前的样子。于是我开始躲着姥爷。
气温转热了，房梁上去年的新燕已经有了它们的孩子，每天正忙于照料燕雏，姥爷出去的次数更频繁了。
某个晌午，我正在捉母鸡，旺哥惶惶张张跑来，冲姥姥耳旁说了什么，姥姥手中的竹篮瞬间倒地了。
从那以后我就没见过我的姥爷了，姥爷成了儿时的一个踩破的梦，是破碎的，也是虚无的。
七月的中旬，天气已经十分燥热了，赤脚在石子路上走是刺痛的了。
舅舅带着我一大早便出发去姥爷的荷花淀了，清晨时露水还尚在，空气微微湿润，清凉的风带着露水扑在脸上，舒服极了！舅舅抑郁的心情也大为好转。
我伏身在船上，看着老大的太阳慢慢爬上来，舅舅在船头驭船，望着太阳，紧皱的眉头终于舒展开来了。
很快的，便划到了湖中心，那里，荷花正迎着太阳绽放开来，碧绿碧绿的荷叶中，还含着昨晚的露珠，晶亮晶亮的。
荷叶，荷花，在荷花淀中交错着，缠绕着，延伸着……
我伏在船上，手拨弄着清澈的湖水，看着水底的鱼从指间缓缓游过。
太阳已升得老高了，周围也嘈杂起来，我摘了一顶荷叶顶在头上，阻挡着炎热。
并剥下一颗一颗饱满的莲子塞进嘴里，那莲子的芬芳就从我的齿间溢出，扩散开来。看着我吃得不亦乐乎，舅舅也终于绽开了那久违的笑颜。
黄昏，那金黄金黄的鳞片仿佛镶嵌在荷花淀上，闪烁着亮光，荷叶，荷花也都涂上了金色。
舅舅背着手中拿满莲子的我，往回走。
我相信姥爷，一定在荷花淀中微笑着，他一定原谅了舅舅，他一定还在荷花淀中的，只是我看不到他。
篇2
教学目标
1、学习通过人物对话、景物烘托、细节描写来表现人物性格和感情的写法。
2、了解白洋淀人民抗日斗争中的生活，学习他们爱国主义和乐观主义精神。
3、培养学生运用联想和想象阅读鉴赏文学作品的能力。
教学重点：
1、水生女人等妇女形象的分析。
2、理解景物描写和人物对话的作用。
教学设想：
本文是课内自读课，要求学生掌握学习小说的一般方法，即根据小说的特点，从故事情节、环境描写和典型人物三要素入手，进而理解小说所揭示的主题。
课时安排：
二课时
第一课时
一、导入新课：
战争是一个让人思考、让人感悟的名词，它演绎了人类历史的发展进程，见证了人性中的正义与邪恶。
列举有关描写战争场面的词语(提问)：血肉横飞、血污泪痕、枪林弹雨、硝烟烈火、断壁残垣……
《荷花淀》写于1945年春天，是一部以战争为题材的小说，记叙的是中发生在河北省中部白洋淀(荷花淀)的一场伏击战。但它没有硝烟弥漫、血肉横飞的场景，而是另外一副截然不同的战争场面。(阅读过程中要注意。)
二、作家作品：
孙犁(1913——1996)，原名孙树勋，河北安平县人，现代作家。主要作品有长篇小说《风云初记》，中篇小说《铁木前传》，短篇小说集《白洋淀》、《荷花淀》、《采蒲台》、《嘱咐》，小说散文集《白洋淀纪事》等。
孙犁小说语言清新自然、朴素洗练，被称为“诗体小说”。他和作家刘绍棠、丛维熙、韩映山、房树民等，在创作风格上有共同的特点：如荷花一样根植于水乡泥土，带着自然的清新纯朴，充满诗情画意，被称之为“荷花淀”派，与“山药蛋派”(赵树理风格)齐名。
三、 整体阅读，理清情节:
学生快速阅读，理解课文内容，理清小说情节，体会“诗体小说”的特点，然后快速概括文章所写的三个片段内容：
注意: 隔行是小说分段的方法之一。
第一部分:夫妻话别。(开端)
第二部分: 探夫遇敌。(发展)
第三部分: 助夫杀敌(、结局、尾声)
本文是以时间的推移为线索安排情节的：月亮升起来──很晚──鸡叫的时候──第二天──过了两天──快到晌午──正午──这一年秋季──冬天
从小说三要素看，本文是虚化的人物，淡化的情节，特定的环境。
四、分析鉴赏“充满诗情画意的景物描写”
这篇文章没有惊险的战斗故事，也没有缠绵的爱情情节，甚至没有留下一两个具体的、活生生的人物形象，却为什么会有这么大的艺术感染力呢?它给人们留下的最深刻的印象又是什么呢?
明确：给人们留下最深刻的印象，是那美丽坦荡的荷花淀，那里的荷花荷叶充满生机、充满活力，象征着人的美好追求、美好愿望。这是一副纯美的画面，荷花荷叶是画面的主体，人物只是融入画面并融入荷花荷叶的精魂，这正是《荷花淀》的真正艺术魅力所在，这也正是把生活高度艺术化、审美化的结晶。
1、第一部分第一层，描绘的是白洋淀夜景的风景画和风俗画。
夜景美: 月光映照，院子凉爽，芦苇洁白，荷花飘香。
生活美: 勤劳的双手，熟练的技艺，富饶的出产。 情景相生
人情美: 热爱劳动，热爱亲人。
特别是两个充满想象的贴切的比喻，把劳动的场面诗化了( “她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。”)， 景物牵动着情思──天这么晚了，丈夫还没回家。
通过分析，我们认为这段景物描写有如下作用：
第一，为人物提供背景，烘托人物形象。它渲染了一种清新宁静的气氛，水生嫂就在这样的背景里生活、劳动，烘托了水生嫂勤劳纯朴，温顺善良。
第二，情景相生，展现人物的精神面貌。“一切景语皆情语”，作品中的景，都是人物眼中的景，也都充溢着人物心中的情。在水生嫂们的眼里，家乡的一切都是那么美好，这样美好的家乡岂能容忍外国强盗来侵犯?水生嫂正出于对祖国美好河山的热爱，对幸福生活的热爱，才激起对日本帝国主义的无比仇恨，毅然送夫参军，毅然组织队伍，参加战斗。这种情景相生的境界，使得作品的意境更加广阔而深邃。
第三，为情节的展开作了铺垫。开头部分对小院子及白洋淀夜景描写，不仅为“话别”提供了时间、地点和和谐的氛围，而且也为下文荷花淀伏击战的环境作了铺垫。
2、第二部分第二层正午淀上风光的描写:
几个女人探望丈夫的归途上，有点失望，有点伤心，这种辽阔而静寂的环境烘托了这种情绪，但淀上万里无云的开阔、明朗的风光，使她们受到感染，增强排遣忧郁的力量，因此，不久又欢笑起来──以景写人，情景相生。
3、妇女们急中生智，把船摇进荷花淀，又对淀上风光作了十分精彩的描写(第二部分第三层): 描写日光下的水乡风光。第61段。
作者运用巧妙的比喻，富有诗意地描写了密密层层的大荷叶象“铜墙铁壁”，高高挺出的荷花箭象“监视白洋淀的哨兵”，这威武雄壮的景色，不仅突出了水乡游击战的特点，暗示这清香四溢的荷花淀里将发生一场激烈的伏击战，而且写出根据地人民同仇敌忾的心理和克敌致胜的信心，洋溢着歌颂人民战争的思想感情。对照下文荷叶下认出她们丈夫的情景，更会惊叹小说构思的巧妙和布局的精当。
到此，全部画面融为一体，由朦胧逐渐完全清晰，由暗示而至直接展现，前后画面递进，具有流动感，又层次分明，显得意境纵深而高远。概括起来说，荷花淀的景物是美丽的，水和天，荷和苇无一不美，明丽清纯，让人心醉。这么美的家园，谁人不爱!怎么肯让敌人蹂躏!这就找到了景和情的契合点。这么美丽的一方水土，当然会养育一方英雄儿女，他们美丽的身心不容玷污，他们平时有多少温情，战时就会有多少勇气，这是景和人的契合点。
五、分析鉴赏“简洁而传神的对话”
分角色朗读“夫妻话别”一节，朗读要求切合人物身份，表达人物感情。并讨论：这一节对话可分几层?
明确：可分为追问真情、赞同丈夫参军、应承丈夫的嘱咐等三层。
请运用联想和想象，结合上下文和语境，认真分析水生嫂的对话，说说这些对话对刻画人物性格、推动故事情节发展有什么作用?
“今天怎么回来得这么晚?”——表现水生嫂对丈夫的忧虑和关切之情。
“她们几个呢?”——水生答非所问，故意岔开话题，水生嫂觉察丈夫有心事，不便直问，只得再次试探。
“怎么了，你?”——水生对妻子的问话用“还在区上”，虚晃一枪，又岔开了话题，无话找话。水生嫂察颜观色，感到今天事情有点蹊跷，只得逼问。
以上几句对话，表现了水生嫂体贴、温柔、机敏和稳重的性格。
“你总是很积极的。”——在妻子的逼问下，水生终于说出自己“第一个举手”报名参加大部队。水生嫂此时的心情是十分复杂的，她爱丈夫，爱自己的家，更恨鬼子，丈夫第一个报名参军，她为自己有这样一个丈夫而感到自豪，所以，对丈夫责怪中含有赞扬。
“你走，我不拦你。家里怎么办?”——丈夫参军去打鬼子，她没有理由也不会阻拦，这是女人的基本思想。但她毕竟是一个普通的劳动妇女，自然会联想起，丈夫一去，留下的生产和生活的担子该有多重啊!
“你明白家里的难处就好了。”——经过水生的一番劝说，水生嫂感到自己的丈夫确实是个好丈夫，他不仅为革命事事走在头里，而且能体谅家里的难处，所以，水生嫂摆正家庭和民族的关系，统一对丈夫和对祖国的爱，决心挑起生产和生活的重担，支持丈夫参军。
以上几句对话，表现了水生嫂识大局、明大义的崇高品格。
“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。”——水生嫂为了让丈夫放心，自觉承担任务。
“嗯。”——水生鼓励妻子政治上、思想上、文化上进步，劝诫妻子不要当俘虏，要与敌人拼命。两个“嗯”字，表现了水生嫂既有中国妇女吃大苦、耐大劳的传统美德，又有新一代劳动妇女勇敢战斗的精神。
小结：“夫妻话别”这段对话，刻画了水生嫂这样一个勤劳纯朴，挚爱丈夫，热爱祖国，识大体，明大义的农村妇女形象，为后来写水生嫂等机智勇敢地与敌人斗争，发展成为抗日游击战士作了铺垫，推动故事情节的发展。
同时，“话别”也刻画了水生热爱祖国，处处以民族利益为重，事事争先，也爱家庭、妻子、孩子，体贴理解妻子，鼓励妻子进步这样一个革命战士的形象。
六、布置作业：
1、认真朗读课文。
2、改编仿写“夫妻话别”一节(品味人物对话，分析水生嫂的性格)
第二课时
一、检查作业：
1、请朗读改写后的对话：
(很晚丈夫才回来……)女人抬头瞪着他说：“死到哪里去了，这么晚才回来!没你的饭了。”说着，拍拍手站起来要往灶间走。
水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。”
女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她说：“有事快说。我知道，回来晚了一准没好事。”
水生咧嘴笑了，“你看你，尽瞎猜。”四下里看看又说“爹呢?”
“你还有爹呀?早睡了。”
“小华呢?”
“你甭跟我打岔，到底有什么事?给我痛快点。”
水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”
女人停下了手里的活儿，怔了一下，站起来，并不看水生的脸。“不就是这么点事嘛，还又问爹问小华的，婆婆妈妈不直说。我给你弄点饭去。”
水生一把拉住她：“我吃过了。今天在县里开会，会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”
女人的眼睛熠熠闪光：“这才是我的好丈夫，爹的好儿子。你要是不积极，爹和我都不依你。”
比较原文中的女人和改写后的女人性格及心理的异同。
异——原文中的女人：温顺、体贴，对丈夫极为依恋，甚至有些缠绵，虽然她同时也是含蓄的，但她是有勇气、有准备承担丈夫交给她的任何责任的。(水)
改写后的女人变得泼辣、外露，她用表面上的不在意掩饰内心的不舍之情，故意把事情说得轻描淡写好让丈夫放心。(火)
同——对丈夫的举动都很敏感，都很爱自己的丈夫，都有一颗金子般的爱国心。
2、比较下列三段对话，选出最适合水生嫂性格的一段，并思考为什么其它两段不适合?
人物——A——B——C
女人：“你走我不拦你，小华和爹你也带走。”、“你走，我不拦你。家里怎么办?”、“你走我不拦你，我跟你一块去。”
水生：“我又不是去走亲戚。”、“家里的事只有靠你了。”、“我是去打仗，不是去旅游。”
女人：“我在家还要干农活，更忙。”、“你明白家里的难处就好了。”、“古有花木兰，女人能打仗，我也跟你打仗去。”
水生：“等打完了鬼子我谢你。”、“打走了鬼子，我回来谢你。”、“等打完了鬼子，我谢你。”
女人：“哼，说的轻巧。”、“不嘛。”(嗲声)
二、细细品读(朗读)四个青年妇女商量探夫的话，分析她们的个性特点。
毕竟，藕断丝连的妇女们，对丈夫的不辞而别心存依恋，或许她们还有许多悄悄话还未来得及向自己心爱的丈夫表白;或许她们为丈夫的安全茶饭不思;或许她们有一日不见，如隔三秋的感觉。因此，几个青年妇女就聚在水生家里商量探夫的事。
篇3
下面就以对话来赏析一下《荷花淀》中女性的魅力：
“他们几个为什么还不回来?”水生嫂问。水生并没有直接回答，而是笑了一下，女人马上就看出他笑得不寻常，连忙问：“怎么了，你?”说明女性的心细腻、敏感。水生说：“明天我要到部队上去了……我第一个举手报了名。”女人听后，原本让苇子在怀里跳跃的编席能手却让苇眉子划破了手，说明女人听到丈夫要离开家的事后，心里受到了极大的震动，因为女性对情感是依恋的，总希望过着男耕女织的平静的小日子，但是战争来了，丈夫要去打仗，她该采取怎样的态度，是一味蛮横无理的挽留，还是慷慨大度地表示支持?看文中描写水生嫂的态度：女人低着头说，“你总是很积极的。”这一句话充分表现了女人复杂的心理。“你总是……”这种口气，本来是表示不满，不满恰恰表示了对丈夫的依恋，“总是……”什么呢?“总是很积极的”，“很积极的”是对丈夫的称赞，所以这句话是用一种不满的口气表达满意的心情。最终对丈夫的依恋敌不过对丈夫的支持，因为这是国和家的问题，孰重孰轻，女人的心里明朗得很!如此温柔的女人同样这般明义!
女人虽真心支持水生却还要用“为难”的形式――“你走，我不拦你，家里怎么办?”逼水生说出更多体已的话。其实女人为了家，为了丈夫，什么苦都能吃，任何担子都愿意挑，只是觉得所做的要让丈夫心里有个数。所以女人最后的一句话“你明白家里的难处就好了”就彻底无遗地道出了女人心声，表明自己并不是真正拖丈夫的后腿，顶多也只是在他面前诉诉苦，撒撒娇而已。同时也将女人那种温柔，的特点表现得淋漓尽致。“不要叫敌人汉奸捉活的，捉住了要和他们拼命。”这才是那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。流着眼泪答应并不表现水生嫂的懦弱，恰恰表现她性格的坚强，是她对丈夫忠贞的承诺。这一段简洁的夫妻对话，总共只有22句，各11句，刻画了一位鲜明的“水生嫂”――勤劳、善良，深明大义、温柔多情。白洋淀地区像水生嫂这样的女性何止一位，请看下面这群妇女：
多情的年青妇女们在丈夫走了不到两天就想念起来，想去看看，又觉得不好意思不敢明白说出来，怕难为情，因此就想办法找各种借口。有的说“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘了一件衣裳”，有的说“我有句要紧的话，得和他说说”，有的说“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我去看看他――有什么看头啊!”。大家心里都明白各人说的全是借口，就是心照不宣，这些借口表现了女人对自己丈夫深深的爱，但出于女性特有的矜持和害羞，所以都说出了“此地无银三百两”的话，真真的可爱!
再接着写女人在心里骂着自己的狠心贼，“狠心贼”，又恨又爱的称呼。恨的是“一到军队里，他准得忘记家里的人，可慌(高兴)哩，比什么也慌，比过新年，娶新――也没见过他这么慌过!”爱的是自己的男人真是好样的，他们打起鬼子来不是孬种。这也正是抗日根据的女性深爱自己丈夫的重要原因。看看这些女人明明对自家男人参军积极性和战斗中的勇敢充满了赞美，却偏偏要用各种各样的埋怨口气说出，女人就是喜欢这样的“口是心非”，明明是觉得对方好却要说：“你真坏”。
篇4
【关键词】湖畔派；荷花淀；华兹华斯；孙犁
生态文学作为一种新的文学模式主要从20世纪70年代零散出现关注自然生态的文学作品和评论，并迅速发展起来。英国 “湖畔派”与中国的“荷花淀派”文学虽然属于不同地域，不同文化背景下时代文学的两股文学流派，但是这些作家们对家园对生活的热爱和眷恋使得他们不约而同地选择了通过描绘大自然来建构他们的文学世界。由于环境和经历的差异，“荷花淀”派作家的生态观和英国作家哈代的生态观以及他们的人生态度、作品风格呈现出不同的特点。
1 湖畔派创作中的生态观
英国湖畔派作为浪漫主义文学思潮中一个最具特色的代表，其标志就是借助自然来逃避工业社会。这种逃避并不是中国古人所说的隐遁到大自然里，或者不仅仅是隐遁到自然中，而是隐遁到自己的内心世界里去了。在理性主义的浪潮中，自然早就成了一种机械化的工具，是充满着可以被认识与操控的秩序、规律和目的。笛卡尔说过：“所谓实体，我们只能看做是自己存在，而其存在并不依赖别的事物的一种事物。”自然作为一种实体的存在，在工业社会被抹杀了其精神成分。这种物质与心灵对立的二元论，成了浪漫主义运动中反驳的对象，正如人文主义者反驳神学，其目的都是为了强调精神世界的独立作用。因此，看似两个绝不相关的理念，在某种程度上达到了一致：浪漫主义者的口号返回中世纪，与人文主义者的反对中世纪，都有着强调个性、反对权威的特征。华兹华斯的散步早已闻名。在湖边的漫步促成了他的不朽之作《水仙花》，而他是单纯为了散步而散步的人，正如前人为了攀登而攀登。他对于自然的热爱，就像爱一个未被污染的孩子，他终其一生都在寻找一种神性的力量：“显然，对于华兹华斯而言，不仅大自然中蕴藏着这种神性，同时，这种神性还存在于田园的简朴生活中，存在于乡村人们的身上。”从自然到人内心的转变，对华兹华斯来说并不是什么难事。在《水仙花》中，他笔锋赫然一转，从水仙花转到了自己的内心世界，抒发了强烈的情感。他对意象的提炼总不仅仅限于自然对象，也包括了人，这就意味着华兹华斯歌颂自然，是建立在突破了自然限制的基础上，将个人的情感与体验融入到了景物中。在他看来，自然每一处都充满了感情，正如人身上无时无刻不在体现着的感情，这种唯情主义即所谓的神性，是可以改造、升华人精神世界的力量。
湖畔派的诗都充满了强烈的画面感，比之直接的抒情，他们更会利用想象来创造一个诗意的世界。湖畔派诗人对自然的描写为后世的文学开辟了一个清新的领域，自然、宗教、人性的融合产生了一种神奇的力量，打破了古典主义统治文坛的局面。湖畔派诗人们对于精神领域的概括，同样也可以用一个词来形容，那就是自由主义。表面是返回中世纪的宗法制田园生活，返回无拘无束的美好自然，实质上却是对精神自由的无限渴望。
湖畔派诗人对自然的描写为后世的文学开辟了一个清新的领域，自然、宗教、人性的融合产生了一种神奇的力量，打破了古典主义统治文坛的局面。湖畔派诗人们对于精神领域的概括，同样也可以用一个词来形容，那就是自由主义。表面是返回中世纪的宗法制田园生活，返回无拘无束的美好自然，实质上却是对精神自由的无限渴望。
2 孙犁作品中生态思想的特点
在中国现当代文学史上，孙犁为首的荷花淀派文学创作与白洋淀的水乡美景和谐共在。他热爱的是没人打扰的乡村故里。孙犁曾说：“我不大习惯城市生活，但命里注定又在这里生活了几十年，恐怕要一直到我灭亡。在嘈杂骚乱无秩序的环境里，我时时刻刻处在这种厌烦和不安的心情中，很想离开这个地方，但是又无家可归。”（引自《孙犁文集》第一卷，百花文艺出版社，2002年版，第2页）孙犁的童年时在解放区度过的。滹河河边的成长经历，培养了他的人格和性灵，这条母亲般的河给了他最初也是最肥沃的创作土壤，他深切地说：“我看着那里的河水，也像看着亲眷一样。”（引自《风云初记》）1936年到安新县同口镇工作，来到了白洋淀，“这个村镇的那种明丽景色，早晨晚上从野外吹来的那种水腥味，小镇上人们的各种劳动和生活”对他以后的创作产生了深远的影响。他从白洋淀走上抗日旅程，又携带着荷花淀的清香进入了文学殿堂，开始了文学创作，在这一湖秀水的情思牵绕中形成了自己独特的风格，引领了一个新的文学流派的诞生――荷花淀派。
孙犁在作品中多次提到他家乡的滹沱河，如《光荣》、《荷花淀》以白洋淀明媚如画的风光作背景，用飘飞的芦花、洁白如云如雪的芦苇、粉红色的荷花清幽香气，衬托出女主人公对正在进行浴血战斗的丈夫的一往深情，以柔和美丽的水塘为残酷战争的背景，，点染她们新生活的欢乐和昂扬乐观的战斗精神。在他的笔下，清新秀美的白洋淀深深地吸引了他的情思，他对白洋淀自然景色的描写，是用整个身心去感受、品味的，从而使他的作品呈现出一种清新明丽的审美境界。白洋淀人在民族的危急时刻牺牲小家利益，借助清波荡漾的水淀巧妙地与敌人抗争的战争故事，从而热情地赞颂白洋淀的劳动人民保家园、捍卫故土的坚定决心和信念。他极其喜欢描绘大自然空灵秀美的一面。白洋淀清新秀美的自然景色、风土人情，令作家陶醉迷恋。人情、人性美与荷花淀自然美相亲相融，充满着诗情和意境，这恰恰代表了人与自然的和谐共存的美好生存方式。然而日本帝国主义的侵略战争却打破了白洋淀和整个中国的和谐与宁静。战争不仅毁灭生命，破坏自然，更是对白洋淀人与自然和谐共存生活方式的破坏，正因为如此，白洋淀人民的抗日才具有了对方式坚守的生态意义，这不仅是孙犁审美个性与白洋淀水乡有机契合的生动表白，更是对他所书写的的独特阐释。
而孙犁却用激昂的笔调从侧面来描写战争，讴歌民众的抗击。作者以美丽的白洋淀为背景，以革命现实主义为根基，以充满诗情画意的笔触，写出白洋淀人民的情景和浓厚的家园意识。孙犁以为大背景，描写了白洋淀人在民族的危急时刻牺牲小家利益，借助清波荡漾的水淀巧妙地与敌人抗争的战争故事，从而热情地赞颂白洋淀的劳动人民保家卫国、捍卫故土的坚定决心和信念。孙犁对于热情的革命人民所萌发出的强烈炽热的情感，诉诸笔端却不恣意宣泄，而是采取了一种比较温润的抒写方式，像涓涓溪流一样汩汩流出，这与作家在生活中的亲身经历是密不可分的。孙犁的文学创作与白洋淀的水乡美景和谐共在。他的“荷花淀世界”寄托着他对祖国和人民深切的爱。白洋淀清新秀美的自然景色、风土人情，令作家陶醉迷恋。从他笔下出现的景色无不有着有他的感彩。他用那颗牵挂怀恋的心境揣摩与抚慰家乡。自然景色孕育民性更是美到极致――人情、人性美与荷花淀自然美相亲相融，充满着诗情和意境，这恰恰代表了人与自然的和谐共存的美好生存方式。在孙犁的创作中而是以革命现实主义为根基，以美丽的白洋淀为背景，以充满诗情画意的笔触，写出白洋淀人民的情景和浓厚的家园意识。他的创作更和时代紧密融合，赋予战争色彩。他热爱的是没人打扰的乡村故里。他极其喜欢描绘大自然空灵秀美的一面。他爱人与自然的和谐共存的美好生存方式的白洋淀清新秀美的自然景色、风土人情，然而日本帝国主义的侵略战争却打破这里的和谐与宁静。正因为如此，白洋淀人民的抗日才具有了对方式坚守的生态意义，这不仅是他对的独特阐释，更是孙犁审美个性与白洋淀水乡有机契合的生动表白。希望寻求和平，安宁幸福的家园。
3 总结
两派作家都是以自己的故乡，美丽的大自然为依托，表达爱自己对故土和自然的眷恋和乡民深深的爱。两派作家虽属于不同地域国家，时代也有所不同，但在生态思想上。两者是一脉相承的，两者对大自然的虔敬和诗意，有异曲同工之妙。
【参考文献】
[1]闫庆生.论孙犁崇尚自然之道的美学思想[J].兰州大学学报，2003，1.
篇5
憋着心思，就想去白洋淀的荷花淀看看野荷花。
夏秋，北京人是不愁看荷花的，北京观赏荷花的地方很多，北海、紫竹院、圆明园、颐和园、莲花池的水面上都有荷花，但不少北京人还是愿往白洋淀跑，一来，那里离北京很近很近，有高速公路通过去，开车走一趟也就二个小时的事儿；二来，那是野地儿，天然的大芦苇荡，天然的水乡泽国，又有著名的荷花淀，荷花开出来也不一个味儿吧。
白洋淀荷花淀是孙犁写出名的，还是《小兵张嘎》这部电影演出名的，真是不好说。孙犁，老人们都知道，在文学上，山西的赵树理开了山药蛋派，孙犁则开了荷花淀派。有些让人纳闷，孙犁的文学名篇《荷花淀》是写人写事儿的，对荷花淀着墨并不多，从文字里赏荷花淀，有点难，正是因为是这样，今天的城市人对荷花淀才格外着迷吧?此篇设了一个大悬念，无花胜有花，它把都市人的好奇心勾起来了。
我们去荷花淀没走安新县入白洋淀的大码头，走的是安新张庄的小码头。码头在大清河边上。这条河，对于我来说，印象太深刻了。少年时坐小火轮路过白洋淀附近的大清河和子牙河交汇处，河面眼见着宽阔起来，两条河水的水流却不相融，一半青碧，一半浊黄，像两条巨龙扭在一起厮拼，正是夕阳西下时，如血残阳悬在水天之上，那种壮观，终生难忘。
在白洋淀，外人是很难分清哪是大清河河道，哪是淀，哪是壕沟的。外人也很难知道，白洋淀是渔网状的，它是由143个淀、3700多条壕沟组成，纵横交错的壕沟把淀串连起，面积达312平方公里，在淀和壕沟之间，还坐落着数不清的芦苇台，船行走在淀中，看到水面大的，知道是淀，水面长而窄，被苇台夹持着，像水巷似的是壕沟，但也说不定，那就是河道呢，海河的九条支河都通白洋淀，大清河只是其中的一条而已。
我能确认大清河，是水道两侧的苇台上边立着牌子，牌子上标着水名，也标着地名。
从张庄的小码头进荷花淀，很近。快艇开不了几分钟，就看到荷花淀的那条水道了，水巷口横跨水道的铁架子上，挂着一个牌子：白洋淀文化苑荷花大世界。
文化苑热闹，船多，游人也多，像个水上集市，南来北往的人，都忙着乘船来这里赶集似的。
文化苑不愧是文化苑，登船上岸，进仿古建大门，一个大广场，右手是城楼古堡式的白洋淀雁翎队纪念馆，左手边是复建的康熙行宫和敕赐沛恩寺，东部向门一座九龙琉璃大影壁。
读过孙犁的文章，看过小兵张嘎电影的，没有不知道白洋淀雁翎队的，那是抗战时期活跃在白洋淀上的抗日武装，很有地方特色。纪念馆由吕正操将军题词，建设在文化苑内，成为文化苑的一大看点。文化苑有看点，36个景观，其中的两个看点是世界名荷园和荷花淀野荷花。进了文化苑西门，赏荷，必先过世界名荷园区，668种名荷汇聚在这里，盆栽的、池栽的、塘栽的，面积很大，有荷还有莲，想去荷花淀，必先过世界名荷园，世界名荷，想不看都不成，一是品种太丰富，也太美了：二是就从名荷间过，经受不住撩拨，由不得你不去观赏。世界名荷从颜色上说，大色块，就是红、白、黄三种，但细观，颜色可就多了去了，红里就有好几种，至少是朱红、粉红、玫瑰红、紫红、霞红；还有交叉色，白里绽红，红里绽粉。白色，有的白得很纯净，冰清玉洁，有的是翠里生粉，如碧雪一般，有的是黄里绽粉。有红、黄、粉、白一体的，有尖红叶白的，有脉红瓣粉的，还有蓝的、灰蓝的。花朵有大有小，有拳心状的，有重瓣叠叠的，有几瓣绽开了成盏状的，有几瓣向上立挺的；花大小也不一样，密厚程度也不相同。各有各的丰姿和神采。名字起得好，不仅美，不仅雅，还很神似。红樱桃、锦旗、白鹿唇、相思豆、霸王袍、红狮子都是比喻型的名字，在比喻型的名字中白雪公主、太真出浴、霞妃又是最具吸引力的，花也真如其名。太妃出浴是大朵重瓣的白色花，白中还有些绿，茎杆长，高挑在厚密的阔叶之上，雍容华贵。霞妃，色艳形酷，勾人遐想……还有邪的，今天看，傍晚看，色单，第二天清晨看，同是一池花，竞多出了好几种颜色，蓝、黄、粉、朱都有了，或几种颜色交叠，争奇斗鲜，都不知那颜色是怎么冒出来的。
文化苑编了一个故事，用舞剧形式在小礼堂里演出，说是天上仙子因恋人间真爱犯了天条，被罚为荷永驻人间。无非是说，这里的荷花是天仙的化身。不觉为过，倒是有舞剧的美还比不上荷花美的感觉。
在世界名荷园中徜徉，再入荷花淀，就有了种失落感。就花来说，白洋淀野荷一是不如名荷园花繁花盛；二是色单，要么红，要么白，有点单调。但挡不住人们租船往荷花淀里走。为什么?
荷花淀正是孙犁写的那个荷花淀，那是号称万亩，实际至少几千亩的产莲藕的野荷花淀，阔水茫茫，绿荷成岛成滩，鸥鸟时不时成群结队从野荷淀中振翼而起，小野鸭躲在叶丛下，苇草边，看船近了，一个猛子扎水里就没了影儿，再找，几米外又露出了水面，拳头大小，圆滚滚的，天真调皮得可爱。渔民的船，有载着鱼鹰的，一载不是一只两只，而是一群，船夫踏船板，嗒嗒一响，鱼鹰们就飞落到水里，排着队向前，板响得紧，它们也走得紧，像训练有素的队伍。
荷花是单薄些，且水越深荷花越少，却也越显得倔强，是红是白，都有一种傲骨。读过孙犁荷花淀的，就会一下子想起文中水生媳妇来，那是积极支持丈夫抗日不拖丈夫后腿不当落后分子的年轻妇女，亲眼目睹了水生们利用荷花淀伏击鬼子的战斗，她和她的女伴们不正是恶劣环境中的一朵朵艳荷嘛。淀中人说，白洋淀的女子厉害、能干。无巧不巧的，这种傲性有风骨的妇女，在今日的白洋淀中，我们也看到了一位，亭亭立在船头，高扬着两臂，一身农家素花衣裤，不尚奢华，却比很多城里姑娘还见风情，那是朵开在淀上的野荷。
打包运船表演中也有一位姑娘，如野荷花一样绽放。打日本鬼子包运船是依据真实故事编的，道具无论是小日本鬼子的包运船，还是雁翎队的渔船，都是真的，只有枪弹和水雷爆炸效果是用的影视剧的特技制造的，这个水面上仿真表演的小剧把游人们带回到二十世纪四十年代初期的白洋淀，也由此明白，不是荷花淀的野荷，哪里会有世界各地名荷在白洋淀的大聚会。
上文化苑，很多人都想在嘎子村吃两顿，住一宿。这里原本没有村庄，是开发者仿白洋淀上的村庄建了一所村庄，跟现在的原始村落差不多，要说不同，只能说是稍逊一些。白洋淀中的村，是比较富的，房子都盖的是青砖红砖大瓦房，与嘎子小时候的村，大不相同了。
住嘎子村最得意的是什么?
吃!
吃家常的鱼虾宴。
白详淀的鸭蛋有名，京津人都是认同的，腌出来的鸭蛋，蛋黄的油性大，鲜，美味。
上的菜，有小河虾，有小杂鱼，还有胖头鱼、草鱼、鲤鱼、杂鱼做的各种鱼菜，大多是熬，是炖，也有熘鱼片、炒鱼片，或一菜两吃的做法做的杂鱼，很家常也很丰盛，一点十几个菜，硬是觉得菜少，不够吃的。
最爱吃的是什么?有说是鱼糊饼，有说是粉条、豆腐杂鱼一锅出的乱炖，众口一词的，肯定是贴饼子熬鱼。你吃着、美着，听主人给你讲着，说这菜你爱吃，乾隆爷更爱吃呢。从康熙时起，皇帝就常来自洋淀了，康熙在自洋淀上建了四座行宫，专程来的是29次，连同顺道来的共40余次。他喜欢这儿，他来，雍正也来，乾隆也来。乾隆来，有一次遭遇了不幸，掉水里了，一个渔民把他救了，渔民请他到家里吃饭，吃的是什么?就是当地人常吃的贴饼子熬鱼。一口大锅，上边贴饼子，下边熬鱼。饼子在熬的时候是泡在鱼汤里的，熟后，入了鱼味，也比一般锅贴饼子暄和，至于那鱼就更甭说了，熬得，骨头都酥了，酥香酥香的，吃得乾隆美死了。龙颜大悦，问渔民叫什么名字，听他说叫李登龙，说，你也别叫什么登龙了，给你改一个字，叫陪龙吧，随我进京，进御膳房当差，就做贴饼子熬鱼给朕吃。从此贴饼子熬鱼出了名，乾隆落水的淀也有了名，叫捞王淀。
这个故事有多少戏说的成分，不好说，但贴饼子熬鱼好吃则是实打实的。它并不是白洋淀独有的做法，在海河水域，都兴这种做法，我老家离白洋淀就就几十来里地吧，也这么吃鱼，城里大饭店的鱼，我总吃不惯，就是贴饼子熬鱼闹的，总觉城里大厨们的鱼入不了味儿，刺又多又硬。
白洋淀盛产鱼。专家统计过，17科，54种。北京人和白洋淀人相互受益，白洋淀的鱼源源不断入北京的各大饭店，北京人和北京的客人美了，白洋淀人富了。
但，在北京的大饭店，你吃不上贴饼子熬鱼，要吃，只有上白洋淀了。
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篇6
〔中图分类号〕 G633.3 〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004―0463（2014）16―0097―01
一、浓郁的人性美、人情美的抒情
对人性美的执着，使孙犁把带着生命的温暖的笔端，伸向纯情而微妙，或率真而无邪的心灵。《荷花淀》中妻子送郎上战场的一幕为人所熟知，听到丈夫述说第一个报名参军，正在织席的妻子似被苇眉子划破了手，在嘴里吮了一下，低下头：“你总是很积极。”在别人也许是慷慨悲歌的场面，在这里都化为似水柔情，言外之意甚多。
对“人情美”的展示，是孙犁小说的一贯追求。《荷花淀》通过白洋淀妇女由送夫参军到自觉组织起一支战斗队伍的细致描绘，满腔热情地歌颂了中国农村劳动妇女的美丽心灵。 开头写淡淡的月光，朦胧的夜雾，修长的苇眉子，银白的荷叶荷花香。作者之所以不怕费笔墨地勾画出白洋淀的湖光山色，风姿秀态，其目的正是为了抒发劳动人民世世代代勤奋劳动，创造了美好家园的自豪情怀，以及改造家乡的乡情乡爱，正是白洋淀人民的人情美。
二、独特的艺术笔调
《荷花淀》虽是以抗战生活为题材，但却不以金戈铁马的厮杀，尖锐激烈的冲突，曲折惊险的情节取胜。而往往是以一条简单的情节线索串联起几个重要场景，在五千多字的篇幅中，用来写伏击的只有十分之一的文字，重要笔墨都用来写夫妻话别，探夫遇敌，见到丈夫等场景，用饱含诗情而又灵巧轻捷的笔触加以精雕细琢，如夫妻话别，写的是水生他们报名参军抗日，而作者没将笔墨放到水生他们如何报名的场面上，却通过水生嫂得知丈夫已报名参军时，在内心激烈的矛盾中，做出了自己的抉择――“你走我不拦你”来表示支持丈夫参加大部队，因为水生嫂毕竟不是那种心胸狭小，只知道恋个人和家庭小天地的旧式妇女，而是在党所领导的抗日民主根据地里觉醒成长起来的一代新型妇女的典型，她知道丈夫为什么当兵，为谁打仗。因此，她深明大义，在民族灾难深重的时刻，毅然决然挑起了家庭和生产两副重担，让丈夫安心打仗。当水生嘱咐她“不要让敌人汉奸捉活的，捉住了要和他们拼命”一句，水生嫂什么也没说，只是“嗯”“嗯”流着泪答应了他。毋庸多言，谁都可以体会到其中人物该含着多么丰富的内心世界和奔涌着怎么样起伏的情感波涛啊！也写出了抗战时期，根据地人民尤其是青年妇女们在艰苦环境中所特有的乐观、健康、纯洁的品性。
三、孙犁善于用白描手法，将现实主义与浪漫主义完美结合起来
孙犁不止一次地说过，他很喜欢普希金、果戈理、契诃夫、高尔基作品，他说喜欢他们作品里那股浪漫气息，诗一样的调子和对美的追求。在其作品中正好有这样的体现：皎洁的明月，干净的农家小院，编席的农家妇女，展现在我们眼前的是一幅幅饱含诗情画意的风景画。小说开头描画的明月，清风，荷叶荷花香……这是一幅月下劳作图。景色迷人，人更迷人；景衬托了勤奋劳作的人，人美化了弥漫着荷花的景；有情有景，情景交融，令人陶醉其间。“那一望无边挤得密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出，是监视白洋淀的哨兵吧！”这又是一幅日照荷花图。阳光给了荷叶力量，荷叶迎着阳光“舒展”；荷花箭则骄傲地“挺”出来，成了“哨兵”。这些描写，怎么能与反映残酷的战争年代，白洋淀地区人民的生活联系起来呢？因为我们丝毫看不到残垣断壁，闻不到硝烟味，听不到声嘶力竭的声音。我们看到的是明月、湖水、荷花，闻到的是荷花的芬香，泥土的气息，听到的是哗哗的水声，清脆的笑声。我们的女主人公坐在这样美丽的画中，愈见其心灵手巧，勤劳能干，其劳动生活也不似平常那般枯燥。而以一种诗意般的描写将劳动的愉快表现得含蓄、优美，一切都是那么清晰、明朗、美丽，读后感觉仿佛置身于神话世界。这是一幅白描的画。但画中分明有诗，一首不露痕迹的“抒情诗”，显得那么浪漫。
篇7
湖北武汉 江岳
出自淤泥，
是你无法超度的命。
一身洁净，
是你傲然独立的魂。
风雨中，
难忘一颗颗悲怆的泪；
晴霞里，
常见一团团含笑的云。
慰我寂寞，月白风清，
伴我安眠，香染佳境。
小善
广西田林 吴鸿村
一只冻僵的鸟儿，
你只要给它温暖，
它就能重飞起来。
一株将枯萎的花草，
你只要给它浇上几滴水，
它就能恢复生机。
一个陷入困顿的人，
你只要伸手给他些许帮助，
他也许就渡过了难关。
一点力所能及的小善举，
于人是雪中炭，
于己可心安!
人要会想
广东从化 刘付云
生命再长也长不过
――历史
分居再远也远不过
――相思
幸福再远也远不过
――快乐
爱情再远也远不过
――忠诚
宇宙再远也远不过
――想象
成功再远也远不过
――梦想
粉红色的爱情
天津 李秀娟
轻轻，轻轻地走近
园中紫色的茉莉
芬芳娇媚
扰乱了一池平静的湖水
蝶儿飞了
飞出寂寞的牢笼
粉红色的花
绽开着粉红色的爱情
心随月色荡漾
漾出一片轻愁。
今夜，望向夜空的眸子里
倒映着你的身影
同为雾中人
浙江 郑炜
同为雾中人，
相逢不相见。
十年滨海梦，
几度情人节。
爱你的人
湖南溆浦 周立堂
爱你的人，
总在相思梦里，
找到你的笑脸，
珍惜地藏进永恒的记忆；
爱你的人，
总爱默默地盘坐夕阳下，
看云霞款款游移，
想我梦萦魂牵的你；
爱你的人，
爱你胜过爱我自己。
在一个个孤寂的日子里，
总因思念你而美丽。
真爱
上海 乔俊
爱一个人，
无理可言。
爱着的时候，
你就会给他一切；
所有的身份、地位、年龄……
都视而不见。
不爱一个人，
亦是无理可谈。
不爱的时候，
你就会不顾他的一切；
即使是腰缠万贯，
也决不动心――毫不牵连……
也许――
真爱的本身，
与所有权势、黄金无关。
人生
湖北武汉 向新生
人生啊人生。
人人都有一生。
有的人一生短暂，
有的人一生漫长；
有的人一生平淡无奇，
有的人一生显赫名声。
人生犹如一场戏，
有的是喜剧，
有的是悲剧；
人生犹如征途，
时而走在崎岖的山路。
时而踏上平坦大道；
人生犹如蜡烛，
有的人将它点完，
也不曾使人感到光明；
有的人才刚点着，
却能给人灿烂光辉……
人生啊人生。
有的人奉献一生，
有的人虚度一生；
有的人一生勤劳不朽，
有的人一生作恶难尽。
篇8
1、提问：小说的三要素？
结合学生回答，板书：人物、情节、环境。
2、结合预习说说本文的故事情节。
学生考虑20秒，回答。
二、课文学习
1、在书上找到能证明老头子性格的语句。
生：老头子过于自尊和自信。
师：请同学们齐读这一句。
生齐读。
师：“过于”是什么意思？
生：过头，过分。
师：自信和自尊过头会是什么现象？
生1：自信过头就会骄傲，自负，易出错。
生2：自尊过头就会特别要面子，虚荣。
2、读14-46段。
师：我们怎么读呢？
生：分角色。
师：分角色容易打破文章原有的内容，我们还是找几名同学来读吧！这样一人扮演多个角色，更具有挑战性。
请四名同学分别读文章的14-25、26-27、28-34、35-46段。
师：在他们读课文的过程中勾画老头子过于自信和自尊的内容；思考这四位同学读的怎么样；有错字记下来。
学生读课文，活动。
3、读后反馈。
（1）、正字音：血
（2）、同学作评价，品析探究语句，做细致的推敲阅读。
学生重点品味了以下的句子：
不怕！洗洗吧！多俊的姑娘啊！
不怕！小鬼子他照不见咱们！
探照灯突然照向他们，不动了。
她挂花了。......谁？......她挂了花。
我不能送你们进去了。
我没脸见人了。
4、正因为老头子过于自信、自尊，所以才导致他的任务没有完成。你是怎么看待这个人物的？说出理由。
教师提示分析人物的时候要联系上下文（板书）学生再分析。
老头子的功过得失都在他的性格上，“过于自信和自尊”，用一分钟的时间总结写在书上：老头子是一个......的人。
5、这样的一个老头子，或者我们应该叫他老英雄。作者为什么不给他起个名字呢？
生1：表现老头子无私奉献的精神。
生2：他只是一个代表，像老头子一样的人还有千千万万。
6、孙犁的《黄鹂》中说：“任何事物都有他们的极致，只有在一定的情况下才会表现出来。”作者通过对白洋淀环境的描写点染了刀光剑影的大背景。这在文学上自成一派，被称为“荷花淀派”。（板书）下面请同学们找出文中的环境描写，品味。
在互动中质疑释难，了解环境描写的作用。即：渲染气氛，暗示社会背景，推动故事情节发展，写心情，增强抒情韵味。
7、在残酷的战争年代，作者为什么用这样的作品来反映？
这是由作者的性格和文风所决定的，同时，通过这篇文章我们也应该铭记：当生活中能遇到不如意的时候也能做到笑谈从容。（板书）
三、五分钟时间自由质疑发言。
四、布置作业
1、课下继续读文章，继续品味。
2、课下查阅孙犁简介，搜集“荷花淀派”的作品阅读。
结束语：读书去吧！你们将会成为精神的富翁！
板书设计：
主板书：
芦花荡孙犁
（环境）
联系上下文抓关键词
（情节）（人物）
探究语句
辅板书：
过于
勾画
“大道低回，大味必淡。”
《黄鹂》
篇9
【关键词】高中 语文课堂 教学策略
一、精心选择教法，激活学习兴趣
1.巧置悬念，以疑激趣
针对学生的好奇心理，巧妙地在课前或课中设置悬念，提出疑问，激发学生兴趣味，让学生主动去探索其原因，那么课堂教学定会活起来。高中语文小说教学《群英会蒋干中记》时，预习之后，设置悬念，是蒋干中记吗？一石激起千层浪，学生产生争论，不是蒋干，还会是谁呢？进入课文，学生分析后便得出答案，并能理清小说中人物之间的关系即情节了，进而对人物性格的分析也就水到渠成了。
2.创设情境，以境致趣
现代课堂教学可采用多种手段创设教学情境，让学生在此情此境下受到感染熏陶，以境来达到激趣的目的。具体可以采用多媒体手段。笔者曾执教市级赛课《荷花淀》，利用多媒体展示出美丽的荷花，美丽的荷花淀。并以之贯穿教学的始终。让学生因美而产生学习兴趣，因美而震撼心灵：荷花的美就是家乡的美，就是祖国的美。丈夫们有如此美丽的祖国，有如此美丽的家乡，而如此美丽的家乡却正在遭受日本侵略鬼子的蹂躏，为了美丽的家乡，为了美丽的祖国，荷花淀的普通人民甚至女人逐渐成长为坚强的抗战游击队员。进而学生便不难理解荷花淀人如荷花一样的美好品质了。他们善良纯朴，他们热爱生活，他们向往和平……也理解了反侵略、保家卫国的小说的重大主题，以及充满诗情画意的小说的艺术描绘。
教学情境的创设还可以利用教师精美的语言，借助美术手段等多种方法达成。
3.利用朗读，以读促趣
语文教学的重要手段是读。课堂上恰当运用读的方式教学会大大激发学生的学习兴趣。同样以《荷花淀》课堂教学为例，在品味“夫妻话别”段中人物的性格，思想感情的时候，我让学生分角色朗读：男同学读水生的语言，女同学读水生嫂的话，教师旁白。声情并茂的朗读，把人物性格演泽得淋漓尽致：学生沉浸其中，课堂气氛活了，学生理解加深了，学生兴趣味浓了……
当然，读的方式很多，还可以有诵读，表演读等等。
二、灵活处理教材内容，激活课程资源，让学生爱学
1.用活教材资源，使学生在“开放，有序的语文课程”中驰骋
针对学生的基础，以及学生的发展方向和学习需求等实情，灵活处理教材，发挥教材本身的吸引力，“拓展学习内容的广度和深度”。既注重语文运用，又重视语文与生活的关系，激发学生学习热情。在《胡同文化》的教学中，在理解“胡同建筑”方正，网络，四和院的特点之后，才能体会到北京市民胡同文化“封闭”，“忍”的精义。正是有了“胡同文化”的这一内涵，才能体会作者对于传统的“胡同文化”复杂的思想感情，品出“再见吧，北京胡同”所蕴涵着的汪曾祺特有的感情。学生习得了分析问题的方法，让学生到现实生活中去寻找当地的建筑，生活习惯等等所包孕的传统文化内涵，给学生提供研究的课题：茶馆文化、饮食文化、农家乐文化……让语文课堂教学延伸到课外，延伸到生活中。还可开办学生喜欢的讲座，举办学生喜爱了的语文课堂活动诸如课本剧表演，诗歌朗诵，演讲比赛，辩论会等，学生驰骋于开放的语文教学中，享受语文带来的快乐。
2.灵活处理教材内容，使学生在不断思维中轻松地提高语文素养
用活教材内容，关键在于教师，教师应与时俱进，不断学习，提高自己驾驭教材的能力。教学《促织》分析到文章结尾时，一位学生提出一个问题：“老师，我认为文章结局太圆满，削弱了鞭策的力度，是个败笔，应该删去。”问题一出，课堂热闹了，我将同学分组讨论，几分钟后，一个或稚嫩或成熟的闪烁着思维火花的看法登场了。有人认为“魂化促织”，尔后“裘马过世家”是不可能的，是用荒唐写社会黑暗。但马上有人站起来反对这个结局有因果报应的思想，是宿命论的体现。又有人认为，作者只是心有美好的愿望而已。给小人物一个美好结局何尝不可，任何中国古典文学总是喜剧多过悲剧，即便是悲剧，也往往是悲极转喜，如《窦娥冤》尚可昭雪，《梁祝》不也化蝶双双飞了吗？一个同学补充：“现实生活中找不到人生存的空间，只好把愿望寄托于虚幻的东西上。”“是啊，貌似喜剧的结局，难道不是人生悲剧，社会悲剧，时代悲剧吗？”……
新教材中选入许多文质兼美的文章，不少文章蕴含着丰富的辩证思维的内容。《伶官传序》“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的论述，《我与地坛》对生与死的思考……无一不染上强烈辩证思维和理性色彩，若能对文中涉及矛盾关系细加品味，深挖本质，触类旁通，改变视角，联系生活实际谈谈对这些矛盾关系的看法。不仅使课堂活跃，而且有利于培养辩证思维能力。
3.灵活处理教材内容，让学生享受思维的乐趣，创造的乐趣，在不断思中提高语文素养
如果我们语文老师去想方设法地、千方百计地设计、上好每一堂课，力争将自己的课新颖、精巧地设计而上出特色，牢牢地吸引学生的目光和注意力，将语文课堂演绎成七彩的“人生殿堂”和“知识的迷宫”，使学生陶醉在你的彩虹似的、绚烂多姿的语言艺术和课堂设计里而乐不思“蜀”、乐不思归、乐而忘忧。这样的语文课，谁又能否认它是最有趣、最富魅力的语文课呢？
三、借助对联激活语文课
中国的诗文多，对联也同样不少。我们语文教师，要做对联搜集、整理，甚至撰写的有心人。说句实在话，当年喜欢语文，不就是因为喜欢对联么。今天，自己教了语文，那岂能冷落了它！鲁迅先生的《祝福》，写到鲁四老爷书房一对联时，只上联在：“事理通达心气和平”，下联脱落松松地卷了置于桌上。下联到底是什么？此时，就可以大大地激趣学生：拿起你们的笔，据作者刻画的鲁四老爷其人，拟对之。学生们个个摩拳擦掌，屏气凝思。稍后有对：“诗书饱读性格稳重”；有对：“礼教固守厌弃寡妇”……虽然同学们对得千奇百怪，甚至驴头马嘴，但是课堂气氛是不言而喻的。最后明示下联：“品节详明德性坚定”。作者何以故意让其脱落？这与下联的内容有关吗？，鲁四老爷“品节详明”吗？有“品节”吗？“德性坚定”吗？有“德性”吗？鲁四老爷配谈这些吗？这一连珠爆式的扔给学生，果真“炸”醒了
他们，使他们更加深刻地理解了这个人物和作者刻画这个人物的良苦用心。
篇10
“ 嗨！同学们好！大家可能对我不大熟悉吧，人们都叫我——智力元素，但我真实的名字叫碘，是非金属元素，我的外观为黑紫色的晶体，在自然界中的含量非常稀少，只以溶于水的形式存在。我虽然其貌不扬，但我的作用可大了！”学校碘缺乏病宣传台上一瓶贴着“碘”的瓶子，看见同学们都围着自己，“碘”就热情地作自我介绍。
“黑乎乎的，真的是其貌不扬，有很大作用？吹牛吧？”我看它那个样子，心里嘀咕着说。看着同学们脸上露出不大相信的表情，“碘”又更加详细地解释着。“同学们，你们知道吗，当你妈妈怀上你的时候，如果缺乏我，你就会发生脑部发育不良，聋哑，瘫痪，畸形，死亡等严重后果。当你还是婴儿的时候，如果缺乏我，你脑部的发育就会十分的迟缓，对所接触的东西反映缓慢，自己的运动能力，智力，生长都达不到同龄小朋友的水平。到了儿童期，如果还是缺乏我，那么，你的脑部重量就达不到平均水平，就会出现‘粗脖子病’，不仅智力低下，身材矮小，行动迟缓，而且面容呆傻丑陋。”
“ 哇，太可怕了，”同学们“哗”的一下子炸开了，我马上联想到开智学校的残障学生，就问“碘”说：“这么说，缺碘会引发智力障碍，智商低下，变成弱智儿，是吗？”
“对了，你很聪明，这证明你在成长过程中，对我的补充和吸收是足够的。”“碘”赞赏地对我说。
我吸了一口冷气，心想：幸好妈妈有我的时候，增添各种营养的同时，也增加了“碘”，这归功于家里一大叠婴幼儿营养知识书籍。
正想着，“碘”又语重心长地说：“同学们，你们现在可幸福了，国家为了消除碘缺乏病，减少智力障碍的发生，提高智商，保护妇女儿童的健康，每年特设‘防治碘缺乏病日’，宣传碘缺乏的危害，使人们提高对我的认识。同学们，虽然你们现在健康聪明，但也不要忽视我，因为我对你们的成长是十分关键的。所以你们食用的食盐一定要用添加了我的“碘”盐，平常多吃一些海带紫菜，那么你们生长所需要的我就足够了。”